第一篇：案例分析·加強(qiáng)文化自信 講好中國(guó)故事、

http://lxks.offcn.com

【2017中公遴選·案例分析】 加強(qiáng)文化自信講好中國(guó)故事

【導(dǎo)語(yǔ)】2018各省遴選考試在陸續(xù)進(jìn)行，由于遴選考試信息非常繁多，中公公務(wù)員遴選考試網(wǎng)會(huì)及時(shí)公布最新的遴選考試信息，便于考生查閱。

背景鏈接

案例1：文化深圳：國(guó)家立場(chǎng)，深圳表達(dá)

作為國(guó)際化大都市的深圳，在文化領(lǐng)域，由于缺少歷史文化積淀，深圳曾被稱(chēng)為“文化沙漠”。但隨著國(guó)家對(duì)于文化建設(shè)的逐漸重視，深圳也開(kāi)始加強(qiáng)文化建設(shè)，率先提出“文化立市”戰(zhàn)略，一些獨(dú)特的深圳文化元素逐漸形成，并慢慢進(jìn)入公眾的視野。如今的深圳，文化創(chuàng)意勃發(fā)、學(xué)術(shù)睿智泉涌、文明浪潮波瀾壯闊、公共文化服務(wù)體系日臻完善、文化產(chǎn)業(yè)百舸爭(zhēng)流，在文化發(fā)展的許多領(lǐng)域都走到全國(guó)乃至世界的前列，成為中國(guó)當(dāng)代城市文化建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。

案例2：孔子學(xué)院：向世界介紹中國(guó)文化

孔子學(xué)院是中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化與國(guó)學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。孔子學(xué)院最重要的一項(xiàng)工作就是給世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供規(guī)范、權(quán)威的現(xiàn)代漢語(yǔ)教材;提供最正規(guī)、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。首家孔子學(xué)院于2004年11月21日在韓國(guó)首爾成立，截至截止2015年7月，孔子學(xué)院已達(dá)490余所，中國(guó)在這里擁抱世界，世界在這里了解中國(guó)。

案例3：一帶一路傳播中國(guó)文化：國(guó)之交在于民相親

一帶一路倡議包括“政策溝通、設(shè)施連通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通”五大領(lǐng)域，其中非常重要的基礎(chǔ)性工作是民心相通。在“一帶一路”倡議的推動(dòng)下，近年來(lái)中國(guó)與沿線(xiàn)國(guó)家的文化交流與合作交流機(jī)制日益完善，發(fā)展快速。以文化交流為媒介在參與“一帶一路”國(guó)家之間已經(jīng)搭建起“民心相通之橋”。在與沿線(xiàn)國(guó)家文化交流的基礎(chǔ)上，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)文化走向世界。

綜合分析

《十九大報(bào)告》：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

(一)問(wèn)題表現(xiàn)

1.文化發(fā)展原創(chuàng)性不足。

隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的進(jìn)程日益深化，不同國(guó)家之間文化交流日益頻繁，我們?cè)诖笠?guī)模借鑒吸收國(guó)外先進(jìn)文化同時(shí)，對(duì)于文化的創(chuàng)新不夠重視，一味的吸收借鑒，而忽視了文化創(chuàng)新。

2.文化發(fā)展缺乏有效的體制機(jī)制保障。

當(dāng)前，我國(guó)文化管理體制單一，相關(guān)文化部分只能混亂，文化資產(chǎn)得不到有效配置，文化市場(chǎng)得不到規(guī)范化管理，文化立法缺失使得文化不能充分發(fā)揮為大眾服務(wù)的作用。

3.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，文化建設(shè)難以轉(zhuǎn)化為有效生產(chǎn)力。

相比于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的文化建設(shè)遠(yuǎn)未形成產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢(shì)，文化向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化能力弱，沒(méi)有形成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。

(二)原因分析

1.思想重視不夠，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。2.國(guó)外文化滲透。(三)影響分析

http://lxks.offcn.com

1.加強(qiáng)文化建設(shè)是滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要。2.加強(qiáng)文化建設(shè)是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力和提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。3.加強(qiáng)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的迫切需要。(四)提出對(duì)策

1.牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán);2.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;3.加強(qiáng)思想道德建設(shè);4.繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝;5.推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

申論范文

堅(jiān)定文化自信提供精神動(dòng)力

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有激發(fā)改革創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)定文化自信，為改革創(chuàng)新提供精神動(dòng)力。

不忘本來(lái)賡續(xù)基因，文化自信歷久彌新有骨氣。總書(shū)記說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。5000多年文明形成的價(jià)值理念，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。不忘本來(lái)，賡續(xù)基因，決不是回到過(guò)去，而是要不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

吸收外來(lái)兼容并蓄，文化自信開(kāi)放包容顯底氣。總書(shū)記說(shuō)：“承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、?只此一家，別無(wú)分店?。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華。”中華文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的傳統(tǒng)。文化因交流而多彩，文化因借鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們都應(yīng)該積極吸納，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中增進(jìn)文化自信。開(kāi)放包容不會(huì)削弱中華文化的內(nèi)核優(yōu)秀，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。在今天更應(yīng)該以開(kāi)闊的視野、博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，積極參與世界文化的對(duì)話(huà)與交流，大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

面向未來(lái)革故鼎新，文化自信與時(shí)俱進(jìn)增生氣。意識(shí)形態(tài)較量無(wú)聲卻驚心動(dòng)魄，敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施“文化冷戰(zhàn)”，妄圖對(duì)我拔根去魂。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的新形勢(shì)，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心文化建設(shè)，努力挖掘自身文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)民族文化自信，抵制國(guó)外文化沖擊，堅(jiān)定中國(guó)文化自信。同時(shí)，要以開(kāi)放包容的眼光面對(duì)世界文化，努力學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，為我國(guó)文化發(fā)展注入新鮮血液，使我國(guó)文化發(fā)展更加具有生機(jī)和活力。

自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。站在更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信基點(diǎn)之上，中華民族將在自己開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前行，堅(jiān)定我國(guó)文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

第二篇：講好文化自信的故事

講好文化自信的故事

作者：華智超

近日，央視綜藝頻道播出的一檔大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，引起觀眾熱議。節(jié)目剛播出6天，其官方微博粉絲量就突破13萬(wàn)，而該節(jié)目的豆瓣評(píng)分也已達(dá)到9.4分，足見(jiàn)觀眾的喜愛(ài)。

此前并不是沒(méi)有《國(guó)家寶藏》這類(lèi)文博探索節(jié)目，但是很多節(jié)目都聚焦于文物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而忽略了文物的文化價(jià)值，很難讓人產(chǎn)生情感上的認(rèn)同。即便同樣聚焦文化價(jià)值的節(jié)目，也似乎以為只要打出“國(guó)寶”的旗號(hào)就萬(wàn)事大吉。《國(guó)家寶藏》則用心講好了國(guó)寶背后的故事，重新定義了此類(lèi)節(jié)目的文化高度。

國(guó)寶，以前都陳列在博物館之中，只有簡(jiǎn)單的文字或講解員解說(shuō)。久遠(yuǎn)的歷史年代，在國(guó)寶和今人之間，形成了一道無(wú)形的鴻溝。大部分人都很難跨越這道鴻溝，深入理解國(guó)寶的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。但《國(guó)家寶藏》則通過(guò)歷史劇的方式，帶觀眾“穿越”回去，與制作它的匠人進(jìn)行對(duì)話(huà)，從而讓觀眾明白了國(guó)寶的珍貴之處，對(duì)國(guó)寶形成高度的價(jià)值認(rèn)同。比如燒制一尊“瓷母”成功概率只有0.23%，背后的匠人精神，不禁讓人嘆為觀止，這正是文化自信的重要根基。

一尊國(guó)寶，背后不僅有匠人的故事，還有守護(hù)人的故事。國(guó)寶每逢亂世，就會(huì)丟失。正是在這個(gè)意義上，國(guó)寶的命運(yùn)同文明的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。守護(hù)國(guó)寶，就是守護(hù)中華民族的根脈。比如，在日軍侵華期間，故宮人花了十六年將國(guó)寶南遷，讓上百萬(wàn)件文物無(wú)一丟失，才保住了中華民族的文脈。這些平凡英雄的偉大事跡，對(duì)國(guó)寶的守護(hù)，對(duì)文明的接力，無(wú)不流露出文化自信。

文化自信，作為一個(gè)宏大的國(guó)家敘事，作為一個(gè)民族的偉大命題，如果不能落到普通人的生活之中，就會(huì)變得蒼白無(wú)力。歸根到底，文化自信，應(yīng)該成為人們的生活樣式。只有得到普通人的情感認(rèn)同、信仰堅(jiān)守，文化自信才能深入人心，從而轉(zhuǎn)化成為人們主動(dòng)傳播文化的自覺(jué)行動(dòng)。用一個(gè)個(gè)故事，《國(guó)家寶藏》最終指向了一個(gè)個(gè)人。每一件國(guó)寶的前世，都有眾多匠人的故事；每一件國(guó)寶的今生，又有許多守護(hù)人的故事。無(wú)論平凡，還是偉大，他們都是文化自信的默默踐行者，為中華民族書(shū)寫(xiě)生生不息的文明譜系。

第三篇：胡智鋒 堅(jiān)定文化自信講好中國(guó)故事

胡智鋒 堅(jiān)定文化自信講好中國(guó)故事 ——學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大精神

宣講家網(wǎng)：黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。今天的節(jié)目，宣講家網(wǎng)請(qǐng)來(lái)了北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)胡智鋒教授，來(lái)和我們一起談?wù)勈糯髨?bào)告中文化方面的內(nèi)容。您好，胡老師。

胡智鋒：謝謝，您好。

宣講家網(wǎng)：十九大報(bào)告多次提到文化自信，文化自信也是近年習(xí)近平同志在國(guó)際國(guó)內(nèi)多個(gè)重要講話(huà)中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞，請(qǐng)您對(duì)此談?wù)効捶ā?/p>

胡智鋒：文化自信是習(xí)近平談治國(guó)理政中非常重要的關(guān)鍵詞，是繼道路自信、制度自信、理論自信“三個(gè)自信”之后的第四個(gè)自信，蘊(yùn)含深刻的內(nèi)涵。

作為世界“第二大經(jīng)濟(jì)體”，中國(guó)已經(jīng)成為拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“火車(chē)頭”，取得了令人矚目的經(jīng)濟(jì)成就，同時(shí)還產(chǎn)生了新的“四大發(fā)明”——高鐵、支付寶、網(wǎng)購(gòu)、共享單車(chē)，我們作為經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位應(yīng)該是舉世公認(rèn)的。

隨著經(jīng)濟(jì)地位的提升，作為聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)之一，中國(guó)過(guò)去若干年間在國(guó)際國(guó)內(nèi)扮演的角色更加積極主動(dòng)，體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)的政治擔(dān)當(dāng)。中國(guó)是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)中派出維和部隊(duì)最多的國(guó)家，迄今走過(guò)了27年的海外維和歷程。截止2017年7月，中國(guó)軍隊(duì)已累計(jì)派出維和軍事人員3.5萬(wàn)余人次，先后參加了24項(xiàng)聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)，被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“維和行動(dòng)的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵力量”。另外，我們?cè)谑澜缟系暮芏鄧?guó)家和地區(qū)的影響力也越來(lái)越強(qiáng)。

與此相對(duì)應(yīng)就是文化，中國(guó)在和平崛起的過(guò)程中，最需要的是對(duì)自己文化的自信。如果我們?nèi)狈ξ幕孕牛恢雷约旱奈幕?cái)富在哪里、自己的精神支撐是什么，而是一味追捧外國(guó)文化，那就支撐不起一個(gè)大國(guó)的崛起。我們是一個(gè)大國(guó)，就像習(xí)近平同志說(shuō)的，“大就要有大的樣子”。“大”就要對(duì)自己文化的高度自信，有了文化自信，我們就是堂堂正正的中國(guó)人，我們就是吃中國(guó)的飯、穿中國(guó)的衣，用中國(guó)的價(jià)值觀和思維方式來(lái)跟世界打交道。我們不僅要自信，還要用中華文化的魅力去感染他人，讓人喜愛(ài)和認(rèn)同中華文化。從這個(gè)意義上講，提出堅(jiān)定文化自信是十九大報(bào)告的一個(gè)亮點(diǎn)，也是支撐中華民族走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。

宣講家網(wǎng)：您是研究文化產(chǎn)業(yè)的，請(qǐng)您談?wù)勎乃噭?chuàng)作應(yīng)該如何體現(xiàn)文化自信？

胡智鋒：文藝創(chuàng)作當(dāng)中很多方面都涉及到文化自信，比如題材、內(nèi)容、創(chuàng)作方式、藝術(shù)形式等，都應(yīng)該有本民族的特點(diǎn)，體現(xiàn)對(duì)中華文化的傳承。然而，創(chuàng)作層面還不是最重要的，對(duì)于中國(guó)文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，真正體現(xiàn)文化自信的是創(chuàng)作心態(tài)。那么，什么樣的創(chuàng)作心態(tài)才能體現(xiàn)文化自信呢？我覺(jué)得，與中國(guó)大國(guó)地位相匹配的創(chuàng)作心態(tài)才能支撐我們的文化自信。

在我們的電影、電視劇、紀(jì)錄片創(chuàng)作當(dāng)中，有兩個(gè)傾向特別值得關(guān)注或規(guī)避：一是盲目的民族自大；二是盲目的民族自卑，這兩個(gè)傾向都與大國(guó)心態(tài)不相匹配。大國(guó)心態(tài)應(yīng)該是一種雍容、大氣的心態(tài)；與大國(guó)心態(tài)相對(duì)的是小國(guó)心態(tài)，小國(guó)心態(tài)就是生怕人看不起，遇見(jiàn)到大國(guó)就緊張害怕，總覺(jué)得自己不行。中國(guó)80年代的影視作品中，有相當(dāng)一部分是以展示丑陋、陰暗的一面來(lái)引起被人的好奇的作品，這種創(chuàng)作現(xiàn)象是很被大家垢病的，這種創(chuàng)作的自卑心理也不符合大國(guó)心態(tài)。另外就是過(guò)于自大，生怕別人瞧不起，睚眥必報(bào)，這種狹隘的過(guò)度的民族自尊心就是過(guò)度自大。因此，在文藝創(chuàng)作上首先要解決的是創(chuàng)作心態(tài)問(wèn)題，既不自卑也不自大；擁有雍容、開(kāi)放、包容的大國(guó)心態(tài)，才會(huì)有大氣磅宣講家網(wǎng)：十九大報(bào)告提出，提升文藝原創(chuàng)力，推動(dòng)文藝創(chuàng)新，對(duì)此您是怎么理解的？

胡智鋒：原創(chuàng)力和創(chuàng)新，核心還是原創(chuàng)力。與原創(chuàng)力相對(duì)應(yīng)的是抄襲、克隆、模仿，也就是非原創(chuàng)。作為一個(gè)大國(guó)，在文藝創(chuàng)作上不僅要有大國(guó)心態(tài)，還要敢于創(chuàng)新，敢于做前人沒(méi)做過(guò)、外國(guó)人沒(méi)做過(guò)，唯有中華民族能做的創(chuàng)新，這就叫原創(chuàng)。

我們的唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，為世界帶來(lái)了獨(dú)特的文藝世界，顯現(xiàn)出中華民族了不起的原創(chuàng)力。近現(xiàn)代以來(lái)，我們也在文藝原創(chuàng)上也做了大量工作，無(wú)論是文學(xué)、戲劇還是影視，都有大量的原創(chuàng)力很強(qiáng)的作品，也出現(xiàn)一大批文藝大師。各領(lǐng)域文藝創(chuàng)作大師迭出，在文學(xué)方面，比如魯迅、郭沫若、巴金、老舍、曹禺等；在美術(shù)方面，比如徐悲鴻、齊白石等；在音樂(lè)方面，比如聶耳、冼星海、王洛賓等。

隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷拓展，我們一方面鼓勵(lì)文藝原創(chuàng)力，另一方面由于產(chǎn)量越來(lái)越大，原創(chuàng)力顯得不是很突出，甚至在某些領(lǐng)域有原創(chuàng)力下降的態(tài)勢(shì)。比如電影方面，中國(guó)電影票房很高，產(chǎn)業(yè)能力很強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)景觀喜人，但是真正原創(chuàng)力很強(qiáng)的中國(guó)電影劇作的并不多，很多還是模仿好萊塢，或者說(shuō)還是在成熟的好萊塢商業(yè)體系帶動(dòng)下自覺(jué)模仿、克隆的結(jié)果。電視綜藝方面，百分之八九十的中國(guó)電視綜藝節(jié)目缺乏原創(chuàng)力，都是移植國(guó)外的模板。我們自己的原創(chuàng)在哪呢？這幾年我們也慢慢有了自己的原創(chuàng)，比如《詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》。

因此，中國(guó)文藝創(chuàng)作要打造出“中國(guó)制造”“中國(guó)創(chuàng)造”，必須拿出中國(guó)人自己的原創(chuàng)力很強(qiáng)的作品，而不再依賴(lài)好萊塢，也不再依賴(lài)國(guó)外的節(jié)目模板，打造出展現(xiàn)中華民族原創(chuàng)力的中國(guó)文藝，特別是影視方面。

礴的景觀和氣象。

宣講家網(wǎng)：十九大報(bào)告提出，講好中國(guó)故事，對(duì)此您有什么看法？ 胡智鋒：講好中國(guó)故事是習(xí)近平同志這些年在很多重要場(chǎng)合反復(fù)講的一個(gè)重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國(guó)故事包含兩個(gè)層面的意思：一是講什么樣的中國(guó)故事，二是怎么講好中國(guó)故事。

第一，講好中國(guó)故事的前提是選好中國(guó)故事。好的中國(guó)故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的氣質(zhì)和個(gè)性，是在當(dāng)代依然充滿(mǎn)活力的，跟世界先進(jìn)文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時(shí)，我們要把落后的糟粕的故事與先進(jìn)的精華的故事區(qū)分開(kāi)。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國(guó)好故事，比如女?huà)z補(bǔ)天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)拼搏的精神，女?huà)z補(bǔ)天體現(xiàn)責(zé)任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛(ài)國(guó)的精神，戚繼光抗倭是不畏強(qiáng)敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來(lái)的好故事。

近現(xiàn)代以來(lái)，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說(shuō)中國(guó)古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進(jìn)程；毛澤東帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人一步一個(gè)腳印，推翻舊中國(guó)、建立新中國(guó)的偉大征程；還有紅軍長(zhǎng)征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。

改革開(kāi)放以來(lái)，接近40年歷程又是一個(gè)波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程中，有領(lǐng)袖的故事，也有企業(yè)家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的智慧和創(chuàng)造力。

所以，中國(guó)好故事首先要體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)能量，我們不能講落后的愚昧的中國(guó)故事。講好中國(guó)故事的前提是講中國(guó)好故事。

第二，怎么講好中國(guó)故事？十九大報(bào)告提出，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。與之相應(yīng)，要處理好三個(gè)關(guān)系。

首先，要處理好民族和世界的關(guān)系。我們常說(shuō)，越是民族的越是世界的，這話(huà)沒(méi)錯(cuò)，但是不全面。反過(guò)來(lái)說(shuō)，越是世界的也越是民族的。這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。我們有很多故事是中華民族獨(dú)有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢？比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個(gè)故事的魅力呢？應(yīng)該挖掘人類(lèi)性的命題，岳飛忠誠(chéng)、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠(chéng)招來(lái)了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠(chéng)反被打壓？實(shí)際上這是全世界普遍的問(wèn)題，是人性的問(wèn)題。在西方文化當(dāng)中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個(gè)特定時(shí)代的故事，但它還具有人類(lèi)性，他身上的亮點(diǎn)，他的忠誠(chéng)、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽(tīng)懂的。同時(shí)我們還要強(qiáng)調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語(yǔ)言，找到大家都能理解的那個(gè)點(diǎn)。

其次，要處理好主體和個(gè)體的關(guān)系。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個(gè)詞叫IP，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種IP創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個(gè)時(shí)代深厚的生活景觀。也就是說(shuō)，我們不僅要強(qiáng)調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好IP，也要強(qiáng)調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個(gè)完整的有份量的故事，而不是一個(gè)虛幻的概念。所以IP固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來(lái)，這樣才能形成好故事，講好中國(guó)故事。

最后，要處理好主流和時(shí)尚的關(guān)系。在我們中國(guó)故事當(dāng)中，有大量的弘揚(yáng)主旋律和主流價(jià)值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，體現(xiàn)主流價(jià)值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時(shí)尚的，而那些年輕人喜歡的時(shí)尚的文藝創(chuàng)作中，主流價(jià)值觀會(huì)相對(duì)弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價(jià)值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛(ài)？這就需要我們?cè)谥髁骱蜁r(shí)尚之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，比如《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義，弘揚(yáng)主旋律的作品，同時(shí)作品在愛(ài)國(guó)主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時(shí)尚的元素，包括視聽(tīng)的感覺(jué)、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時(shí)尚元素和主流價(jià)值觀非常自然地融合在一起。

總之，講好中國(guó)故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)創(chuàng)造力的中國(guó)好故事；其次，講好中國(guó)好故事要處理好民族與世界、IP和生活或（主體和個(gè)體）、主流和時(shí)尚三個(gè)關(guān)系。宣講家網(wǎng)：怎樣理解實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？ 胡智鋒：中國(guó)擁有幾千年的文化傳統(tǒng)，這是一個(gè)寶貴的財(cái)富。我們要正確看待中華文化。中國(guó)走出去、提升文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，一方面需要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，取其精華、去其糟粕；要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成在當(dāng)代依然具有活力的優(yōu)質(zhì)的文化基因和文化資源。

第一，汲取中華文化中智慧的、有創(chuàng)造力的，在當(dāng)今依然有活力、有價(jià)值，對(duì)當(dāng)下有啟迪的基因和文化資源，剔除那些糟粕的文化。

第二，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化應(yīng)該在價(jià)值層面找到中國(guó)和世界的對(duì)接點(diǎn)。比如中華傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“天人合一”，延伸到今天，可以把“天人合一”的理念和人與自然和諧相處的理念融合，從而減少對(duì)自然的傷害，避免一些人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球的破壞。再比如，在人與人的關(guān)系上，我們強(qiáng)調(diào)“和而不同”，“和而不同”的理念是一種開(kāi)放、多元的理念，我們可以相互的爭(zhēng)斗，但是不一定要你征服我、我征服你；我們可以和諧相處，但是可以你做你的、我做我的。人與人、國(guó)與國(guó)、民族與民族之間，我們強(qiáng)調(diào)“和而不同”。在今天，這種“和而不同”的觀念就演化成“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念就是中華文化的“和而不同”理念和當(dāng)代價(jià)值觀的融合，這本身就是一個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從“和而不同”轉(zhuǎn)化成“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，把中華智慧用“活”了。

因此，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要在價(jià)值觀層面尋找中國(guó)和世界的銜接點(diǎn)，在中國(guó)和世界的對(duì)話(huà)當(dāng)中凝練和磨合出新的概念。從天人合一、和而不同、天下大同到人與自然和諧相處、人類(lèi)命運(yùn)共同體、美好生活的向往，這這些理念打通了古今，打通了中國(guó)和世界，是在價(jià)值觀層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在創(chuàng)作技藝層面，我們要尋求多元元素的共同對(duì)接，最核心的就是如何從古老走向現(xiàn)代。保持原生態(tài)固然很好，但是在今天原生態(tài)的確生存很困難。比如，一個(gè)少數(shù)民族的歌舞，如果我們強(qiáng)調(diào)原生態(tài)，它必須在那樣的土地、那樣生活環(huán)境、那樣的村寨表演才適合，但這樣就比較難進(jìn)行傳播。張繼鋼先生把少數(shù)民族的歌舞元素做了現(xiàn)代化的處理，變成了《千手觀音》，變成了在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式上展示的漂亮歌舞；楊麗萍在白族原生態(tài)的孔雀舞的基礎(chǔ)上，加入了現(xiàn)代元素，聲、光、電等，讓她的舞蹈從傳統(tǒng)的原生態(tài)的狀態(tài)，轉(zhuǎn)化成了有原創(chuàng)意義、能夠讓更多人欣賞的現(xiàn)代舞。盡管在某個(gè)方面它失去了一些原生態(tài)的東西，但是從另一方面來(lái)看，它獲得了更大的傳播和推廣。

綜合來(lái)看，我們傾向于在保護(hù)的基礎(chǔ)上，盡可能地把傳統(tǒng)元素和符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代化改造和處理，讓它符合當(dāng)下人們的口味和欣賞習(xí)慣，這就是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。總之，在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要與時(shí)俱進(jìn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時(shí)尚的新元素融合。

宣講家網(wǎng)：謝謝胡教授來(lái)到宣講家網(wǎng)演播室，跟我們分享您在文化方面的研究。

胡智鋒：不客氣，謝謝。

第四篇：如何講好中國(guó)故事（本站推薦）

如何講好中國(guó)故事

中國(guó)文化有一種永久廣大的價(jià)值，是一種對(duì)人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的價(jià)值，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)人與人之間的溝通、和諧相處及深度了解，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。

在講好中國(guó)故事方面我其實(shí)沒(méi)有特殊的想法。但我在2016年參加了一次外國(guó)留學(xué)生講座，我們還參觀了華僑歷史博物館和其他幾個(gè)地方，我看到留學(xué)生，包括我自己，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕辛艘环N更高更新的認(rèn)識(shí)和了解。這個(gè)感受非常重要，因?yàn)槲易约阂苍橇魧W(xué)生，在國(guó)外待了很久。我覺(jué)得，今天要讓這些年輕人了解中國(guó)文化，一定要運(yùn)用我們當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)。

我想起2004年在牛津大學(xué)做講座教授的時(shí)候，牛津大學(xué)也舉辦了一次留學(xué)生活動(dòng)，主要內(nèi)容就是了解牛津。牛津下面有一個(gè)城市叫Argenden，是早期英國(guó)人最早居住的地方。市長(zhǎng)Abson先生接待了我們，他是當(dāng)?shù)厝耍呀?jīng)做了10年市長(zhǎng)，就要退休了。留學(xué)生們都很興奮，想了解英國(guó)的起源。市長(zhǎng)也非常親切，和我們很投緣，我們談得很好。通過(guò)交流，我更深入地了解到英國(guó)人早期是如何發(fā)展的。

這種體驗(yàn)讓我從學(xué)術(shù)以外的途徑更深刻地了解到當(dāng)?shù)厝说膴^斗和遭遇，這個(gè)很重要。之前提到的參觀華僑歷史博物館，就是同樣的感覺(jué)。我感到外國(guó)留學(xué)生們也很想深入了解中國(guó)，了解當(dāng)?shù)厝嗽谀莻€(gè)時(shí)代遭受了什么痛苦，了解中國(guó)人吃苦耐勞、開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的精神。這對(duì)留學(xué)生來(lái)說(shuō)是一次文化教育。這是我結(jié)合自己經(jīng)歷的真實(shí)感受。

文化教育包括很多方面。首先教育是一個(gè)方面，教育留學(xué)生怎么去了解中國(guó)文化。開(kāi)一門(mén)課程很重要，開(kāi)一門(mén)中國(guó)文化教育課程，這是基礎(chǔ)。其次講座也很重要。2016年那次活動(dòng)，我和一些留學(xué)生有過(guò)個(gè)別交流，了解他們的求學(xué)經(jīng)歷，也深度認(rèn)識(shí)到一些問(wèn)題。讓留學(xué)生講好中國(guó)故事反映出文化溝通、文化管理和文化教育三個(gè)層面的問(wèn)題。留學(xué)生管理，文化溝通很重要。要讓不同文化的留學(xué)生不僅了解中國(guó)的形象，還要了解形象背后的真實(shí)故事。如果沒(méi)有真實(shí)的感受，就無(wú)法了解真實(shí)的形象。尤其是有些人會(huì)從形象中去看負(fù)面的東西。其實(shí)這些負(fù)面只是暫時(shí)的，任何國(guó)家都會(huì)有，重要的是讓他們了解形象后面的真實(shí)和價(jià)值，以及真實(shí)的精神，這很重要。這就不僅是感知，更是感性。什么是感性呢？就是能夠欣賞，能夠感動(dòng)，他們自身受到了啟發(fā)，收獲了東西，有了自己的心得。他們會(huì)覺(jué)得在學(xué)習(xí)知識(shí)技能以外，還能夠找到一些生命中有意義的東西。他們可以認(rèn)為，人在不同的時(shí)空、不同的條件下創(chuàng)造出了不同的文化。中華文化博大精深，它代表人性的價(jià)值，代表中華民族的奮斗精神，這種精神對(duì)留學(xué)生有很大啟示。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾伟压芾斫逃兂晌幕逃兂芍袊?guó)文化的認(rèn)知。

所以，非常重要的一點(diǎn)，就是讓留學(xué)生不僅掌握表象和形象，更要掌握真實(shí)。中國(guó)雖然遭受了很多災(zāi)難，但是中國(guó)文化和中華民族歷久而彌新。這是不斷創(chuàng)新的文化，是欣欣向榮的文化。中華民族精神的重要性，需要他們?nèi)ンw驗(yàn)。這里還要提到的是感懷，就是留學(xué)生將來(lái)怎樣回想中國(guó)。假如他們中有些人回國(guó)后做了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人或者是對(duì)社會(huì)發(fā)展有影響的人，他們要能感受到并感謝他們?cè)谥袊?guó)的這段留學(xué)經(jīng)歷。能感懷中國(guó)，能記住并持續(xù)與中國(guó)的交流。

美國(guó)從上世紀(jì)60年代至今有過(guò)一些好的案例。夏威夷大學(xué)成立了中西文化中心，1965年我到夏威夷大學(xué)教書(shū)，后來(lái)成為該中心文化傳播的高級(jí)顧問(wèn)。當(dāng)時(shí)的中心主任Jack就是研究communication（交流）的，不僅是Inter personal（人際溝通），更重要的是文化溝通。教育管理中最重要的是溝通，這個(gè)溝通應(yīng)該是基于習(xí)俗和文化的溝通。中心有一個(gè)很好的做法是把各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生組織起來(lái)，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)會(huì)，來(lái)傳播美國(guó)的文化和價(jià)值觀。這是中國(guó)留學(xué)生教育和管理需要借鑒的，要鼓勵(lì)留學(xué)生自己成立校友會(huì)，與中國(guó)保持聯(lián)系。我覺(jué)得這是推廣文化教育的很好的方式，這也是為什么我一直強(qiáng)調(diào)要感懷中國(guó)，留學(xué)生從中國(guó)學(xué)到的東西如能在當(dāng)?shù)匕l(fā)揮影響，才能說(shuō)明他們與中國(guó)有持續(xù)的溝通和聯(lián)系，說(shuō)明中國(guó)文化和西方文化有著良好的溝通。這有助于中國(guó)與其他國(guó)家的互動(dòng)和交往，這也是當(dāng)今中國(guó)推動(dòng)新型全球化進(jìn)程的表現(xiàn)。

講好中國(guó)故事，就要搞清什么是“中國(guó)故事”。這方面，一個(gè)人在其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)很重要。回想我自己讀書(shū)的過(guò)程，在華盛頓大學(xué)、西雅圖大學(xué)的時(shí)候，我是怎樣感受美國(guó)的文化和美國(guó)人的生活方式，怎樣去了解這個(gè)地方的。這雖然是個(gè)人的事情，但對(duì)每一個(gè)留學(xué)生來(lái)說(shuō)都很重要。

讓外國(guó)留學(xué)生了解中國(guó)的內(nèi)涵是什么，要說(shuō)明的“中國(guó)故事”是什么。前面說(shuō)到要讓外國(guó)留學(xué)在生活學(xué)習(xí)中吸收到對(duì)他們有用的一些元素、一些概念、一些價(jià)值，對(duì)他們的教育管理應(yīng)該提供這樣一些內(nèi)涵，讓他們深度了解中國(guó)。這可以分成三到四個(gè)層次，從生活日常、歷史文化傳統(tǒng)到哲學(xué)思想傳統(tǒng)，最后是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成果，了解中國(guó)的生態(tài)，了解中國(guó)的全球化事業(yè)和目標(biāo)，比如“一帶一路”倡議，重要的是了解它的價(jià)值，幫助他們真正感知中國(guó)，欣賞中國(guó)。這需要從幾方面來(lái)加強(qiáng)。

首先就是讓他們認(rèn)識(shí)中國(guó)的人物、人性、人情，尤其是家庭和諧的倫理，中國(guó)人強(qiáng)調(diào)倫理，生命觀、生活文化的內(nèi)涵，這些東西是西方缺少的，卻是對(duì)人類(lèi)未來(lái)發(fā)展有用的。這些可以通過(guò)不斷的交往、溝通產(chǎn)生一種影響，所以要注重生活上的日常。我們的每一所高校都有自己的優(yōu)勢(shì)，所處地域也有優(yōu)勢(shì)，北方、中部、南方都有各自的地方特色，例如文化圣地、地方建設(shè)、風(fēng)土人情等，都能反映出深厚的文化價(jià)值和生命價(jià)值，一定要讓他們認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。中國(guó)不是一個(gè)宗教文化的國(guó)家，但是其價(jià)值在于注重人的生命、情感，在于人的倫理和家庭倫理，這促使人類(lèi)走向終極發(fā)展，產(chǎn)生全球、人類(lèi)命運(yùn)共同體，有利于人類(lèi)共同的發(fā)展，有利于世界和平相處，這是普適性、世界性的特質(zhì)，不是一般的地區(qū)性因素。這也涉及到中國(guó)的文化傳統(tǒng)，中國(guó)人重視自然，對(duì)自然的尊重，對(duì)人的尊重，對(duì)人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，演變成現(xiàn)在的文化傳承。要讓外國(guó)留學(xué)生真正了解我們引以為自豪的文化傳統(tǒng)，就要區(qū)分表象和真實(shí)，歷史的發(fā)展，有起伏，有轉(zhuǎn)折，有好與壞，中國(guó)作為地球上持續(xù)發(fā)展的文化歷史最為悠久的國(guó)家，其生命觀、價(jià)值觀的確有它的重要意義。

其次是對(duì)歷史文化的了解，這可以通過(guò)好的讀物、電影去了解，這也是國(guó)際教育管理的方式。我們作為中國(guó)故事的主講人、提供者，自己有沒(méi)有認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的優(yōu)良，能不能掌握中國(guó)文化的本質(zhì)，是對(duì)自我的考驗(yàn)，這就需要進(jìn)一步掌握中國(guó)的天地觀、天人觀、生命觀。重要的是一種認(rèn)識(shí)，如果自己都不能掌握，如何去讓別人了解呢？只有自己了解了，然后才能建立一個(gè)平臺(tái)去發(fā)揮，從各方面來(lái)補(bǔ)充、提供這樣一種認(rèn)知。不一定非要成為思想者、哲學(xué)家，但是要提供這樣一個(gè)平臺(tái)。例如華南理工大學(xué)的國(guó)際教育學(xué)院就是這樣一個(gè)平臺(tái)，有很高的參考價(jià)值和品牌意義，應(yīng)該廣為推廣。該學(xué)院強(qiáng)調(diào)一種領(lǐng)導(dǎo)性的、積極性的、體驗(yàn)性的、參與性的學(xué)習(xí)方式，既是溝通也是教化，不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，且對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展，對(duì)中國(guó)的崛起，以及對(duì)中國(guó)參與世界事務(wù)都具有積極性。

中國(guó)文化有一種永久廣大的價(jià)值，是一種對(duì)人類(lèi)持續(xù)發(fā)展的價(jià)值，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)人與人之間的溝通、和諧相處及深度了解，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。從表現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)的發(fā)展要如何解決這些問(wèn)題，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展之間的一些矛盾；從深度來(lái)看，發(fā)展需要更好的形式，雖然有矛盾，但是這些矛盾可以合理化解，并不能妨礙中國(guó)價(jià)值的追求。可以說(shuō)這就是中國(guó)人的文化自信、價(jià)值自信，這在留學(xué)生教育中很重要。留學(xué)生教育就是文化溝通教育，留學(xué)是國(guó)與國(guó)之間交往非常重要的一種方式。孔子說(shuō)：“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。”我們要做到讓近鄰很高興，就是我所說(shuō)的感性。不僅要讓他們了解，還要能夠欣賞，能夠感懷。這里說(shuō)的感懷并不是感恩，而是他們能夠從中受益，得到回報(bào)，達(dá)到“近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)”的效果。“則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”擁有很好的文德，擁有自己的優(yōu)勢(shì)，尤其是有文化方面的感染力，就能吸引人來(lái)，來(lái)了就跟他們溝通，給他們啟示。

當(dāng)前中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境發(fā)展方面的成就很顯著，也開(kāi)始注重地區(qū)發(fā)展。在中國(guó)的文化價(jià)值中，是重視自然、環(huán)境的。都市?l展與鄉(xiāng)村發(fā)展如何取得一種平衡，是一個(gè)問(wèn)題。我不太希望看到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的城市化，而是希望看到城市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)化，讓我們的國(guó)家保存生態(tài)的美感。幾個(gè)月前，我在北京開(kāi)會(huì)，參觀了北京西山的一個(gè)文化小鎮(zhèn)，我覺(jué)得這是非常好的一個(gè)方向。我想中國(guó)未來(lái)的發(fā)展，在文化的積極推廣之下，會(huì)成為人類(lèi)最宜居的地方，這對(duì)我們周邊的國(guó)家也有啟發(fā)意義。我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考，在傳統(tǒng)中看到了現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展方向，在現(xiàn)代中還保存著中國(guó)傳統(tǒng)文化，這是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)科技發(fā)展中應(yīng)該掌握的。

講好中國(guó)故事的重要意義是個(gè)原則性問(wèn)題，今天的中國(guó)要發(fā)展成為一個(gè)具有示范性的文化體系，不是外加性的、強(qiáng)加性的。西方要把霸權(quán)主義價(jià)值體系強(qiáng)加于別國(guó)，中國(guó)從易經(jīng)傳統(tǒng)，到孔子儒家，到道家則都強(qiáng)調(diào)以自我修養(yǎng)示范于他人，改進(jìn)人的品質(zhì)，這是我們的文化價(jià)值觀。我們看到，任何把霸權(quán)主義價(jià)值體系強(qiáng)加給別人的行為，基本上沒(méi)有回歸到人性所追求的正義及公平，而最后都要失敗。

假設(shè)人之為人，是有兩個(gè)基本原則，一是人會(huì)關(guān)愛(ài)他人，即仁愛(ài)原則；另一個(gè)就是公平，要相互平等對(duì)待。這兩點(diǎn)剛好就是中國(guó)文化的特色。一個(gè)國(guó)家要成為公認(rèn)的大國(guó)，必須得有這樣的內(nèi)涵和價(jià)值。雖然在歷史長(zhǎng)河中一定會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，但更多體現(xiàn)出來(lái)的是價(jià)值、生命力和可行性，出現(xiàn)的問(wèn)題也都能合理地解決。這一點(diǎn)在國(guó)際文化交流中很重要，我們需要塑造一個(gè)文化的模型，借此來(lái)擴(kuò)大人文性的影響，而不是強(qiáng)加性的宣傳。所以，要講中國(guó)故事，必須有一個(gè)中國(guó)故事的模型，而底本其實(shí)就是中國(guó)文化的模型。

中國(guó)的文化推廣不是為了中國(guó)，而是為了世界。中國(guó)的文化、民族、社會(huì)和個(gè)人，都是有精神和理想的，我認(rèn)為這些都是中國(guó)文化的模型。無(wú)論是留學(xué)生本人還是從事留學(xué)工作的人，除了自己的學(xué)習(xí)和工作，同時(shí)也在扮演中國(guó)文化的推廣者、傳播者的角色。要想傳播，就得先有傳承，掌握本就屬于自己的東西，傳播出去，然后才能創(chuàng)新，才能吸取別人的精華，才能實(shí)現(xiàn)自身更好的發(fā)展。（作者系著名哲學(xué)家、教育家，現(xiàn)為美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授）

第五篇：講好中國(guó)故事

“中國(guó)快車(chē)”正駛向世界

國(guó)家主席習(xí)近平近幾年數(shù)次踏出國(guó)門(mén)，在四洲十四國(guó)留下中國(guó)烙印，參加數(shù)次國(guó)際會(huì)議，會(huì)晤六十幾國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，暢談新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，發(fā)表維護(hù)世界和平與發(fā)展等重大議題的講演。習(xí)主席是“講好中國(guó)故事”的發(fā)起者與踐行者，講述“中國(guó)故事”，闡明“中國(guó)機(jī)遇”，提出“中國(guó)方案”，表明“中國(guó)態(tài)度”，在國(guó)際社會(huì)上帶起了“最炫中國(guó)風(fēng)”。我們的大國(guó)風(fēng)范正在煥發(fā)光彩，嶄新的二十一世紀(jì)“中國(guó)快車(chē)”正徐徐向世界進(jìn)發(fā)！

在悠久的歷史長(zhǎng)河中，“中國(guó)快車(chē)”并不是第一次駛向世界，在以往的旅途中，有許多美好的故事，書(shū)寫(xiě)了一篇篇佳話(huà)。如今，習(xí)主席正駕駛?cè)碌摹爸袊?guó)快車(chē)”，搭載“中國(guó)故事”、“中國(guó)機(jī)遇”、“中國(guó)方案”、“中國(guó)態(tài)度”，在世界上掀起一股搭乘熱潮。“中國(guó)快車(chē)”在中國(guó)故事之道上，用中國(guó)故事推動(dòng)人類(lèi)文明復(fù)興，超越現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)包容性全球化，推動(dòng)形成三種世界秩序：文明秩序、國(guó)際秩序、公民秩序，這是中國(guó)作為文明型國(guó)家的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。“中國(guó)快車(chē)”搭載的中國(guó)故事是以“站在人類(lèi)文明高地”為精神境界，以實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的“張載命題”：為天地立心，為人民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

“中國(guó)快車(chē)”搭載的是藝術(shù)與修養(yǎng)。中文，是世界上唯一一種非字母的文字，其底蘊(yùn)博大精深，讓許多文化愛(ài)好者充滿(mǎn)好奇，讓中國(guó)蒙上一層神奇的面紗。我們中國(guó)主張文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)，我們有五千年的文明，我們想要與世界互通，與時(shí)代契合，想讓中國(guó)故事在世界上入腦、入心。中國(guó)從不干涉別國(guó)內(nèi)政，因?yàn)橹袊?guó)文化尊重異性、主張多樣性，無(wú)論是道家的“道法自然”、儒家的“己所不欲，勿施于人”，亦或是佛家“不作孽”思想中都有這種精神的體現(xiàn)。“中國(guó)快車(chē)”更是開(kāi)辟了“一帶一路”，讓世界與中國(guó)互通有無(wú)，讓中國(guó)智慧融通世界智慧。“中國(guó)快車(chē)”有“四特”——特長(zhǎng)歷史、特大規(guī)模、特世俗社會(huì)、特殊崛起，一些國(guó)家人民沒(méi)有充分了解這些特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)崛起進(jìn)行謾罵圍攻，但是我們搭載的是藝術(shù)與修養(yǎng)，我們有充分的耐心與毅力讓世界了解中國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)。孔子曰：“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”。今天，我們就是秉承這樣的祖訓(xùn)，仍是完善自己，說(shuō)服世界。我們的“一帶一路”不是“馬歇爾計(jì)劃”，而是傳承于絲綢之路，德國(guó)人李希霍芬對(duì)兩千年的東西方文化、貿(mào)易之路起了個(gè)名字即絲綢思路。二十一世紀(jì)的“中國(guó)快車(chē)”正式抱著重新開(kāi)啟“絲綢之路”的目的，喚起包括歐洲人在內(nèi)的各種文明的共同回憶，共創(chuàng)復(fù)興前景，致力于聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程。

“中國(guó)快車(chē)”樹(shù)立的是文化自覺(jué)的旗幟。向世界講中國(guó)故事是一個(gè)熟悉中國(guó)國(guó)情、世情的過(guò)程。古訓(xùn)有知行合一，講好中國(guó)故事是一種行動(dòng)自覺(jué)。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)中國(guó)人都是講好中國(guó)故事的主題，無(wú)論身在何地都在不自覺(jué)地講中國(guó)故事，以言行或信念。“一帶一路的倡議”不只是中國(guó)的，而是世界的。“中國(guó)快車(chē)”通過(guò)講好中國(guó)故事，以親身經(jīng)歷打動(dòng)聽(tīng)眾的心弦，引發(fā)世界共鳴。中國(guó)故事對(duì)世界的啟發(fā)，體現(xiàn)中國(guó)對(duì)世界的擔(dān)當(dāng)，折射的是時(shí)代的趨勢(shì)。“中國(guó)快車(chē)”通過(guò)講好中國(guó)故事，讓世界認(rèn)識(shí)到中國(guó)故事給他們帶來(lái)的機(jī)遇，推動(dòng)世界持久和平、和平繁榮的機(jī)會(huì)，體現(xiàn)的是費(fèi)孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。正如習(xí)近平主席所言：“如果將‘一帶一路’比喻為亞洲騰飛的兩只翅膀，那么互聯(lián)互通就是兩只翅膀的血脈經(jīng)絡(luò)。”“一帶一路”，正是融通中國(guó)夢(mèng)與沿線(xiàn)各國(guó)夢(mèng)的媒介。

“中國(guó)快車(chē)”的動(dòng)力是文化自信。我們的文化長(zhǎng)卷舉世無(wú)雙，五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，近代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在民族解放、人民革命過(guò)程中形成的紅色文化和我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這些就是我們的自信所在。此外，在我們秉承開(kāi)放、包容的改革開(kāi)放過(guò)程中，與世界其他文明交融產(chǎn)生的具有新時(shí)代特質(zhì)的當(dāng)代文化也是自信來(lái)源之一。如果說(shuō)只講文化歷史太過(guò)于空洞，那么我們還有文明留下的印記——?dú)v史文物，它是歷史的實(shí)物見(jiàn)證，文物中蘊(yùn)含著揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和價(jià)值追求的許多故事。雖然文物不會(huì)說(shuō)話(huà)，但是我們可以通過(guò)文物去講故事，只要我們重視并做好文物價(jià)值的研究、闡釋、展示、傳播等工作，就能發(fā)揮好文物資源在文化傳承、教育民眾中的重要作用。如果說(shuō)歷史文物離我們過(guò)于遙遠(yuǎn)，那近代的革命文化也是很好的載體，革命文化不但內(nèi)容豐富，而且現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，更能激勵(lì)人。“中國(guó)快車(chē)”致力于向世界傳達(dá)平等開(kāi)發(fā)的心態(tài)，期望建立一種客觀全面、真實(shí)自我的中國(guó)形象，打破國(guó)際輿論環(huán)境中對(duì)中國(guó)的固有成見(jiàn)，向世界展現(xiàn)更好的中國(guó)。

“中國(guó)快車(chē)”傳播的是中國(guó)好故事。講好中國(guó)故事，堅(jiān)定文化自信，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提出的重大時(shí)代課題，也是對(duì)黨和國(guó)家工作作出的重大戰(zhàn)略部署。中華民族有著悠久的歷史文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，翻開(kāi)浩瀚的中華歷史長(zhǎng)卷，每一個(gè)時(shí)期都會(huì)發(fā)生許多引領(lǐng)時(shí)代、鼓舞人心、催人奮進(jìn)的故事。既然中國(guó)有這么多好故事，在新的歷史條件下，如何讓我們更加清楚認(rèn)識(shí)自己，讓世界更加了解中國(guó)、讀懂中國(guó)，與中國(guó)和平共處？母庸質(zhì)疑，講好中國(guó)故事是最有效的途徑之一。中國(guó)正逐漸走進(jìn)世界舞臺(tái)的中心，我們不僅要闡明中國(guó)政府政策主張的文化內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)，也必須懂得西方邏輯，在科學(xué)與藝術(shù)之間，闡明中國(guó)發(fā)展之道，講好中國(guó)故事，塑造國(guó)家形象，提升文化軟實(shí)力。可以說(shuō)，講好中國(guó)故事及其背后的和平理念，是世界的期盼，也是中國(guó)的擔(dān)當(dāng)。我們的底氣來(lái)自悠久的歷史，日新月異的發(fā)展進(jìn)步，是堅(jiān)定文化自信、講好中國(guó)故事的支撐，不僅要講給世界聽(tīng)，也要講給自己聽(tīng)。

“中國(guó)快車(chē)”是潮氣蓬勃的快車(chē)。當(dāng)前，超過(guò)1.8億中小學(xué)生、近3600萬(wàn)大學(xué)生和畢業(yè)5年內(nèi)的4000多萬(wàn)當(dāng)代青年，共同組成龐大又朝氣蓬勃的青年群體。青年是民族復(fù)興的生力軍，是國(guó)家富強(qiáng)的中堅(jiān)力量，更是中國(guó)故事的講述著和傾訴者。通過(guò)運(yùn)用好中國(guó)故事的講堂，不僅可以讓世界更加了解中國(guó)，同時(shí)也擲地有聲、旗幟鮮明的讓學(xué)生領(lǐng)略中華文化的魅力、中國(guó)發(fā)展的故事。講好中國(guó)故事，一定要講好中國(guó)特色主義理論的故事，其中關(guān)鍵在于講出和講清中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“中國(guó)特色”。這種特色一是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所形成的具有獨(dú)創(chuàng)性的中國(guó)化的馬克思主義立場(chǎng)和思想觀點(diǎn)；二是根植于中華文化的沃土所具有的深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

“中國(guó)快車(chē)”是一列含有奮斗氣息的快車(chē)。“共產(chǎn)黨辛勞為民族，共產(chǎn)黨他一心救中國(guó)”這是一句來(lái)自《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》的抗戰(zhàn)歌曲歌詞，歷經(jīng)74年成為經(jīng)典，好的典故是長(zhǎng)腳的，經(jīng)典的故事是需要的。對(duì)中國(guó)自己來(lái)說(shuō)，講好黨的故事凝聚黨心，贏得民心，中國(guó)可以通過(guò)講故事，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。鐵人王進(jìn)喜和新中國(guó)的石油工人靠人拉肩抗干革命，新世紀(jì)勞模、青島港許振超創(chuàng)造出了船時(shí)效率和單機(jī)最高效率的兩項(xiàng)世界紀(jì)錄。工匠精神是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中國(guó)工人是用行動(dòng)講述、書(shū)寫(xiě)中國(guó)故事的重要群體，廣大文藝工作者和新聞傳媒廣泛深入宣傳我國(guó)工人階級(jí)的地位和作用、優(yōu)秀技術(shù)工人的事跡和貢獻(xiàn)，讓大國(guó)工匠續(xù)寫(xiě)中國(guó)故事的新篇章。中國(guó)故事是中國(guó)人民的故事，要堅(jiān)持以人民為中心，講好百姓艱苦奮斗的故事、傳統(tǒng)美德的故事、無(wú)私奉獻(xiàn)的故事、和平友好的故事。要展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓中國(guó)故事有血有肉，有情有義。

“中國(guó)快車(chē)”承載的是厚重的文學(xué)。理由的《揚(yáng)眉劍出鞘》承載著無(wú)數(shù)中國(guó)人心底的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，魯光的《中國(guó)姑娘》奏響振興中華的時(shí)代強(qiáng)音，何建明的《國(guó)家》以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義熱情感染人激勵(lì)人，徐剛的《伐木者，醒來(lái)》喚醒人們對(duì)大自然的深沉之愛(ài)，王宏甲的《智慧風(fēng)暴》引發(fā)一股經(jīng)久不息的知識(shí)旋風(fēng)，黃傳會(huì)的《中國(guó)新生代農(nóng)民工》為奮斗的打工者寫(xiě)心畫(huà)像，徐劍的《東方哈達(dá)》以高原建設(shè)者們的無(wú)私無(wú)畏溫暖人，趙瑜的《尋找巴金的黛莉》傳遞文學(xué)的恒久詩(shī)意，丁曉平的《五四運(yùn)動(dòng)：歷史的現(xiàn)場(chǎng)和真想》回望一段不平凡的輝煌。馬娜的《天路上的吐?tīng)枎?kù)》、王國(guó)平的《一枚鋪路的石子》、李琭璐的《落寞夕陽(yáng)——中國(guó)農(nóng)村留守老人采訪(fǎng)記》聚焦當(dāng)代中國(guó)人平凡而不普通的人生，閃耀著動(dòng)人的光彩。我國(guó)悠久燦爛的歷史文化，如同一條流光溢彩的中國(guó)故事長(zhǎng)河綿延不絕。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得舉世矚目成就，中國(guó)人在奮斗自強(qiáng)的路途上創(chuàng)造的新故事，時(shí)時(shí)鼓舞著作家們用心去發(fā)現(xiàn)，用筆墨去書(shū)寫(xiě)。文學(xué)是時(shí)代的文體，積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，期間的得失甘苦必將為我們提供寶貴的啟迪。

“中國(guó)快車(chē)”用文藝氣息傳播中國(guó)故事。總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)精神之一，就是希望文藝界要講好中國(guó)故事。一個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)、了解歷史，在很大程度上是從聽(tīng)故事開(kāi)始的。小時(shí)候我們都愛(ài)聽(tīng)故事，因?yàn)橐粋€(gè)好故事會(huì)讓人一輩子去懷念，并且從中獲益，比如“東郭先生與狼”、“司馬光砸缸”和“鐵杵磨成針”等這些經(jīng)典故事，為什么傳遞了一代又一代，教育和影響著不同時(shí)代、不同價(jià)值觀、不同價(jià)值的人，就是因?yàn)檫@些故事生動(dòng)精彩且蘊(yùn)含了深刻的做人道理和人生經(jīng)驗(yàn)，都具備了入心、入腦的藝術(shù)感染力。新中國(guó)成立以來(lái)，在60多年時(shí)間里，中華民族和中國(guó)社會(huì)迎來(lái)了偉大的社會(huì)進(jìn)步，這種進(jìn)步是由一件件生動(dòng)鮮活的事情組成的，是由一個(gè)個(gè)平凡的小人物推動(dòng)的。用史學(xué)的尺度來(lái)衡量，這是“個(gè)人規(guī)模的歷史”，是色彩繽紛的崢嶸歲月。中國(guó)故事就是以中國(guó)和中國(guó)人民為核心、真實(shí)再現(xiàn)中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，客觀正視中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和問(wèn)題，準(zhǔn)確反映中國(guó)人民的生活與心聲，完整體現(xiàn)中國(guó)人的物質(zhì)文明與精神氣質(zhì)，全方位、大視野、多角度地呈現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步的文學(xué)作品。講述“中國(guó)故事”，并非簡(jiǎn)單地為講故事而講故事，我們是在以文學(xué)的形式凝聚中國(guó)人豐富而獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)與情感，描述出中華民族在一個(gè)新時(shí)代最深刻的記憶，想象與創(chuàng)造一個(gè)新的世界與未來(lái)。中國(guó)故事應(yīng)該是凝聚了中國(guó)人共同情感的故事，在其中可以看到我們這個(gè)民族的特性、命運(yùn)與希望。歌德在他的時(shí)代曾經(jīng)以這樣的句子形容人類(lèi)精神深處的激情與困惑：靈魂永遠(yuǎn)騷動(dòng)著渴望安寧，肉體永遠(yuǎn)勞作著尋覓休息。21世界的我們不論從哪里出發(fā)，似乎還是能夠碰見(jiàn)這兩句話(huà)。我們可以從這樣的句子里感受到另一種巨大的挑戰(zhàn)和熱望，對(duì)于一個(gè)以寫(xiě)作為重要生命形式的人，它洋溢出一種不屈不撓的悖論的魅力。在每一時(shí)刻都有不可計(jì)數(shù)的信息沿著光纖飛奔的當(dāng)今世界，文學(xué)依然是不斷擦亮我們心靈的智慧之書(shū)，它會(huì)使精神歡愉，使靈魂有光，使天地溫暖，使生命芬芳。

“中國(guó)快車(chē)”擁有中國(guó)靈魂。我們這個(gè)民族是最有理由自信的，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族一個(gè)國(guó)家的靈魂。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。我們的文化自信來(lái)自千年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來(lái)自黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，他們積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。“當(dāng)今世界上，如果說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。”總書(shū)記的話(huà)語(yǔ)鏗鏘有力。我們中華文化為什么讓我們這么自信？概況起來(lái)五個(gè)字：源廣深高重。源就是五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的文脈從未中斷；廣就是包羅萬(wàn)象，不僅儒釋道，諸子百家，還有五十六個(gè)民族創(chuàng)造的文化，以及我們和世界交流融合的文化，洋洋大觀；深就是博大精深，我們的任何一個(gè)流派、文化現(xiàn)象都是博大精深的，流傳幾千年，不斷豐富拓展；高就是山高水長(zhǎng)，很多史料典籍都達(dá)到了世界的最高水平；重就是重大影響，中華文化對(duì)世界產(chǎn)生的深刻影響，有目共睹。近代來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的偉大歷程，古老中國(guó)的深刻變化和13億中國(guó)人民極為豐富的生產(chǎn)生活，中國(guó)故事值得講的東西有很多。

講好中國(guó)故事是總書(shū)記在2013年8月全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出的，目的是要讓世界上越來(lái)越多的國(guó)家能夠更加了解中國(guó)。但是講好中國(guó)故事需要我們每一個(gè)中國(guó)人去努力，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該是行動(dòng)中的故事講述者，尤其是我們青年一代，無(wú)論何時(shí)何地，都要積極履行講好中國(guó)故事的責(zé)任。每一個(gè)中國(guó)人的一言一行都是在講述中國(guó)故事，我們并不知道哪方面的言行可能會(huì)成為傳播中國(guó)故事的載體，因此身體力行的實(shí)踐活動(dòng)成為了中國(guó)故事的形象使者，每一個(gè)中國(guó)人都要注重自己的言行，將被動(dòng)講述方式轉(zhuǎn)換為可控的、主動(dòng)的言談舉止。讓我們面帶微笑，跟隨“中國(guó)快車(chē)”駛向世界，傳播中國(guó)好故事，讓世界傾聽(tīng)中國(guó)好聲音，看到更加生機(jī)勃勃的中國(guó)！