第一篇：中國建筑史復習資料

中國建筑史復習資料

中國古代建筑的特征

一、建筑的多樣性與主流

（一）建筑特征總是在一定的自然環境和社會條件的影響和支配下形成的。

（二）基本分類：

?干闌----炎熱潮濕地區架空的木、竹建筑（南方）； ?氈包----輕木骨架覆毛氈（北方游牧）；

?窯洞----黃河中上游（陜西、甘肅、河南與山西的部分地區）； ?井干----原木壘成（東北、西南林區）。

（三）主流：木構架建筑

木構架承重建筑：在我國分布廣泛、使用面最廣、數量最多，是我國古代建筑成就的主要代表。

二、木架建筑的優勢：(一)取材方便：

（二）適應性強：

（三）有較強的抗震性能：

（四）施工速度快：

（五）便于修繕、搬遷

三、木架建筑的不足：

（一）原料短缺：

（二）易遭火災：

（三）簡支梁體系：

四、建筑與環境：

中國古代兩大主流哲學派別----儒家與道家都主張“天人合一”的思想。中國建筑也在這種思想的作用下產生了與自然的相互協調與融合。

（一）善擇基址：各類建筑都通過“卜宅”、“相地”來對地形、地貌、植被、水文、小氣候等方面進行勘查，究其利弊后作出選擇；

（二）因地制宜：隨地勢高下、基址廣狹以及河流、山丘、道路的形勢，適宜地布置建筑與村落。

1、我國山地多錯落有致的村落佳作，水鄉多面水臨流的民居妙品，而佛道名山則有無數依山就勢建筑群的神來之筆。

2、唐柳宗元提出“逸其人、因其地、全其天”，即提倡“因地制宜、節省人力、保存天然”。因其地則為關鍵。

（三）整治環境：即對建筑環境的不足之處進行補充和調整。如開池引流、修堤筑堰、植林造橋。即建筑對環境的反作用。

（四）心理補償：

1、文學：

許多村鎮、城市都有“八景”、“十二景”等等，每景都冠有詩情畫意的名稱，并用各種匾聯、題刻和詩文加以頌揚。

2、風水：

（1）風水是中國古代特有的一種建筑文化現象，從兩漢到明清曾長期流行于南北各地。它以陰陽、五行、八卦等中國古代自然觀為理論依據，以羅盤為操作工具，摻以大量禁忌、命卦、星象等內容，對建筑進行選址、布局。

（2）它有符合客觀規律的經驗性知識。如：基址應選具背山面水向陽、氣勢環抱、卉物豐茂的優勢地點等。（洛陽、淮陰；衡陽、華陰）

（3）大量的迷信內容：避兇趨吉、化禍為福等。使之最終成為一種蕪雜的江湖術。

五、建筑類型：

1、居住建筑：城市鄉村各類住宅；

2、政權建筑：宮殿、衙署、驛站、軍營；

3、禮制建筑：祭祀建筑、天壇、地壇、社稷壇、先農壇、太廟、孔廟；

4、宗教建筑：寺廟、道觀、教堂；

5、商業與手工業建筑：商鋪、會館、酒樓、作坊；

6、教育、文化、娛樂建筑：國子監、天象臺、藏書閣、戲臺；

7、園林、風景建筑：皇家園林、寺廟園林、私家園林、風景區；

8、市政建筑：鼓樓、鐘樓、橋梁；

9、標志建筑：風水塔、華表、牌坊、門樓；

10、防御建筑：城垣、城樓、墩臺。

六、工官制度

（一）、工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物。工官是城市建設與建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要影響。

（二）、國家最高工官：

1、周—秦（司空）：主司空土以居民；

2、秦--漢（將作）：將作少府，將作大將；

3、唐、宋（將作監）：少將，少監；

4、隋設工部，掌管全國土木建筑、屯田水利，仍設作監或少府；

5、明、清（工部）：營繕司（所），營造司。

（三）、歷史上作為突出的工官：

1、隋：宇文愷，曾任宗廟副監、將作少府、將作大將、工部尚書；主持修建隋都大興城（即為后唐長安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽城的規劃、營造；大興城的規劃是古代城市建設史上最有代表性的成功范例之一。

2、宋：李誡，曾任主簿、丞、少監、監；主持多項大型工程建設：太廟、朱雀門、開封府署；他突出的貢獻在于編修了《營造法式》一書，詳細記錄了當時的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。

3、明：蒯（Kuai）祥（江蘇蘇州府吳縣香山人），曾任工部營繕所丞、工部左侍郎、工部尚書；主持長陵、獻陵、裕陵、宮中三大殿、承天門（天安門）等建筑工程。

CH中國古代建筑發展概況 §1-1 原始社會建筑

一、概述：

１、穴居與巢居：

我國境內已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發現。可見，這種大自然所天然賜予的洞穴是當時用作住所的一種較普遍的方式。

在我國古代文獻中，曾記載有巢居的傳說，如《韓非子五蠹》：“上古之世, 人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構木為巢，以避群害。”《孟子·滕文公》：“下者為巢，上者為營窟。”因此推測，巢居是地勢低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區采用過的一種原始居住方式。２、真正建筑的誕生：

大約六七千年前，我國廣大地區都進入了氏族社會，已經發現的遺址數以千計。房屋遺址也大量出現。由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長江流域多水地區的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。

全國大部分地區使用木構架承重建筑，這種建筑廣泛分布于各民族地區，是中國使用面最廣、數量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。它的產生、發展、變化貫穿整個古代建筑的發展過程，也是我國古代建筑成就的主要代表。

二、主要遺址介紹：

（一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發現的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構，它是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。體現了木構建筑之初的技術水平，具有重要的參考價值與代表意義。

（二）西安半坡母系氏族部落聚落遺址： 按照氏族血緣關系，以氏族為單位，組織聚居形成一個“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個部落。黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。仰韶文化、龍山文化：因最早分別于河南澠池仰韶村及山東歷城龍山鎮發現此二種文化，故以之命名。至今考古界仍采用此法命名新發現的史前文體遺存。仰韶文化一般代表母系氏族社會時期，龍山文化一般代表父系氏族社會時期。

（三）連云港藤花落龍山文化遺址： 龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，主要代表有：西安客省莊龍山文化遺址、連云港藤花落龍山文化遺址。連云港藤花落龍山文化遺址這是我國迄今發現的首例內外雙重城墻結構的史前城址，是江蘇省發現的第一座龍山文化時期城址，也是我國目前發現的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態考古的大型遺址，對研究文明的起源有重大價值。

三、其它知識點：

1、中國最古老的神廟遺址發現于遼寧省建平縣，廟內設有成組的女神像。

2、到龍山文化時期，在聚落外圍構筑土城墻的現象已較普遍，把壕溝和筑城墻結合起來，形成雙重防御結構。

§1-2 奴隸社會建筑

一、夏：（公元前2070—前1600年）河南偃師二里頭遺址：

文字記載，中國古代城市的出現始于夏啟時期，當時已有“筑城以衛生君，造廓已守民”之說。河南偃師縣二里頭村是夏代都城—斟尋遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國迄今所見最早的青銅器。南面有門的遺址，反映了我國早期封閉庭院（廊院）的面貌。

這所建筑遺址是至今發現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院實例。

二、商：（公元前1600年—前1046年）

（一）、河南偃師尸溝商城遺址：

1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉發現了一座早商城址，由宮城、內城、外城組成。面積達200萬平方米，城內有規模較大的宮殿基址，可能是湯都西亳。它的發現，為追溯夏文化提供了重要的實證和資料。宮城位于內城南北軸線上，外城則是后來擴建的。宮城中已發掘的宮殿遺址上下疊壓三層，都是庭院式建筑，其中主殿長達90米，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。

（二）安陽洹北遺址： 1999年我國考古工作者又在安陽發現第四座商朝都城----洹北商城。洹北商城宮殿基址群由25個單體夯土基址組成。其中編為1號的基址，東西長170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬平方米，基址、柱洞、臺階、門道保存完整，是迄今為止發現的規模最大的商代單體建筑基址。

三、西周：（公元前1046—前771年）合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址

西周最有代表性的建筑遺址當屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當嚴整的四合院式建筑，由二進院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯結。屋頂采用瓦（瓦的發明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規模并不大，卻是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。

四、春秋：（公元前770年—前476年）

春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時說，“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”。認為國都應是一個正方形的大城，四面各有3個城門，門內有九條寬闊的大道縱橫交錯；在大城之內，中央部位的南面是朝廷，北方是市場，在朝廷的東面是太廟，西面是社稷壇。考古發現表明，這對中國歷代帝王都城建設產生了重要的影響。宮殿建筑面北朝南，成為我國中原王朝歷代都城規劃建設上的一大特色。

§1-3 封建社會前期建筑（上）

（戰國至南北朝 公元前475年—公元589年）

一、戰國：（公元前475—前221年）

（一）齊都臨淄城（山東淄博臨淄區）： 那時手工業發展，城市繁榮，規模日益擴大，出現了一個城市建設高潮，如齊的臨淄、趙的邯鄲，魏的大梁，都是當時工商業發達的大城市，又是諸侯統治的據點。據記載，當時臨淄居民達到七萬戶，街道上車軸相擊，人肩相摩，熱鬧非凡（《史記蘇秦傳》）。

（二）秦都咸陽宮殿：

在咸陽市東郊發掘的一座高臺建筑遺址，是戰國時秦咸陽宮殿之一。遺址中還發現了具有陶漏斗和管道的排水系統。采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結構不發達條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。

（三）河北平山中山王陵遺址：《兆域圖》：

值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國最早的一幅用正投影法繪制的工程圖。圖上所標方位與現代地圖相反，為上南下北，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當時的制圖水平，還告訴人們當時的建筑是先繪制出平面才施工的。

二、秦：（公元前221年—前206年）

商周是中國建筑的一個大發展時期，已初步形成了中國建筑的某些重要的藝術特征，如方整規則的庭院，縱軸對稱的布局，木梁架的結構體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。春秋戰國時期諸候割據,各國文化不同，建筑風格也不統一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風格和以楚、吳為主的江淮風格，秦統一全國后建筑風格才趨于統一。

瓦的出現是中國古代建筑的一個重要進步，西周已出現板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，后來便全覆以瓦。

§1-3 封建社會前期建筑（下）（戰國至南北朝 公元前475年—589年）

一、漢：（公元前206年—公元220年）

整個漢代（前206—公元220年）處于封建社會上升期，社會生產力的發展促使建筑產生顯著進步，形成我國古代建筑史上又一個繁榮期。它的突出表現是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結構有了很大發展。而磚石建筑利于保存的特點，使許多遺址存在至今。

（一）概述

兩漢時期可謂中國建筑青年時期，建筑事業極為活躍，史籍中關于建筑之記載頗豐，建筑組合和結構處理上日臻完善，并直接影響了中國兩千年來民族建筑的發展。木架結構雖無遺物，但根據當時的畫像石、畫像磚、明器陶屋等間接資料來看，后世常見的抬梁式和穿斗式結構已經形成。

（二）漢闕： 闕，是我國古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。

現存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國現存30座漢代石闕中較為完整的一座。馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現存諸闕中時代最早者。

（三）漢明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國古代最高等級的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場所。辟雍即明堂外面環繞的圓形水溝，環水為雍(意為圓滿無缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

（四）漢建筑技藝：

漢代是中國古代建筑的第一個高峰。此時高臺建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當時的政治、經濟、宗法、禮制等制度密切結合,足以滿足社會多方面的需要——中國建筑體系已大致形成。

1、屋頂：

此時的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。

2、承重結構：

通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當時北方及四川等地建筑多用抬梁式構架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構件。

3、磚的發明是建筑史上的重要成就之一。至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵東側的俑坑中有磚墻，磚質堅硬。

4、著名的漢代四象

青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）二、三國、晉、南北朝：（220年—589年）

從東漢末年經三國、兩晉到南北朝，是我國歷史上政治不穩定、戰爭破壞嚴重、長期處于分裂狀態的一個階段。由于晉室南遷，中原人口大量涌入江南，帶去了先進的生產技術與文化，加之江南戰爭較少，說明東晉以后南方經濟文化迅速發展。北方地區則由于連續不斷的戰爭，經濟遭到嚴破壞，人口大減，直到北魏統一北方，才取得較為穩定的政治局面，使社會經濟有了恢復。此時期為我國大分裂的時代，也使我國出現了第一次民族大融合。此時專制王權衰退，各族的統治者們今天可能是一個皇帝，明天也許就會淪為一名俘虜，一個異族的奴隸。他們在佛教中求得寄托，同時也看到了佛教的傳播對于安定社會起了很大的作用。因此,正如古詩中寫到的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，佛道大盛，統治階級大量興建寺、塔、石窟等，豐富了我中華建筑的形象。我國現存最早的塔：

我國現存最古的塔是公元520年建的河南嵩山嵩岳寺十二角十五層密檐式磚塔。此塔造型特殊，磚建密檐式，平面正十二角形，佛塔中僅見此一座，塔身有用蓮瓣作柱頭(希臘風格)和柱基的八角柱，有用獅子作主題的佛龕(波斯風格)，有火焰形的券間(印度風格)，形式十分優美。它的藝術處理雖十分成功，但卻不是南北朝時期的代表塔型。

§1-4 封建社會中期建筑（上）（隋至宋 581年—1279年）

一、隋：（581年—618年）

隋代完成了南北統一，使我國迎來了又一次復興；基本上確立了三省六部制度，一直沿用到清末；它建立了科舉制，削弱了門閥大族世襲的特權，開創了任人唯賢的先例并將其制度化。隋文帝后期與隋煬帝前期，國家富足強盛，社會空前繁榮。隋代開挖的大運河南起杭州，北迄北平，跨長江黃河，長約2500公里，自隋以來，路線雖有修改，但已成為中國南北交通大動脈，大大地促進了南方經濟的發展，加強了南北交流。唐代的繁榮，在很大程度上有賴于這條隋代開挖的大運河。

隋代時，為封建社會經濟、文化的進一步發展創造了條件。但由于隋煬帝的驕奢淫逸，窮兵黷武，隋朝很快就覆滅了。建筑上主要是興建都城----大興城和東都洛陽。其中大興城又是我國古代規模最大有城市。隋代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟橋，山東歷城神通寺四門塔。

（一）趙州安濟橋：

趙州橋位于趙縣城南5里的洨河上，是公元605-616年間由隋朝石匠李春設計建造的，比歐洲興建同類的橋早了700多年。千百年來，安濟橋雖飽經風霜，但至今仍十分堅固，比較完整地保持著原來的結構，在我國橋梁建筑史和橋梁建筑學上都有重要的意義。

二、唐：（618年—907年）

唐代的建筑發展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。它規模宏大，氣勢磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚，古樸卻富有活力，正是當時時代精神的完美體現。唐代建筑的主要特點：

第一、規模宏大，規劃嚴整。

唐都城長安原是隋代規劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區（明西安城）的8倍。使之成為當時世界最宏大繁榮的城市。長安城的規劃是我國古代都城中最為嚴整的（另詳城市建設篇），它甚至影響到渤海國東京城，日本平成京（今奈良市）和后來的平安京（今京都市）。唐長安大明宮規模也很大，遺址范圍即相當于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。第二、建筑群處理愈趨成熟：

隋唐時，不僅加強了城市總體規劃。宮殿、陵墓等建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫尤為生動。

第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術問題，并已定型化：

到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺外包小空間木建筑的辦法來解決。各構件，特別是斗拱的構件形式及用料都已規格化，定型化反映了施工管理水平的進步，加速了施工速度，對建筑設計也有促進作用。第四、設計與施工水平的提高： 掌握設計與施工的技術人員“都料”，專業技術熟練，專門從事公私房設計與現場指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）。“都料”的名稱直到元朝仍在沿用。第五、磚石建筑有進一步發展：

主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國保留下來的唐塔均為磚石塔。唐時磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。

第六、建筑藝術加工的真實和成熟： 唐代建筑風格特點是氣魄宏偉，嚴整又開朗。現存木建筑物質反映了唐代建筑藝術加工和結構的統一，斗拱的結構、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構件本身受力狀態與形象之間內在的聯系，達到了力與美的統一。而色調簡潔明快，屋頂舒展平遠，門窗樸實無華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

§1-4 封建社會中期建筑（下）（隋至宋 581年—1279年）

三、宋：（960年—1279年）

經過了五代短暫的紛爭，宋朝登上了中國的歷史舞臺。城市經濟發達，手工業分工細化，科技生產工具更進步，商業的繁榮推動了整個社會前進。受精神領域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，體量較小，絢爛而富于變化，呈現出細致柔麗的風格,出現了各種復雜形式的殿、臺、樓、閣。

宋建筑構件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎上進一步標準化，規范化，并且出現了總結這些經驗的書籍——《營造法式》和《木經》。其中李誡所著的《營造法式》是我國古代最全面、最科學的建筑學著作，也是世界上最早、最完備的建筑學著作，相當于宋代建筑業的“國標”。由于兩宋手工業與商業的發達，使建筑水平也達到了新高度，具體反映在以下方面。

一、城市結構和布局起了根本變化：

唐以前封建都城實行夜禁和里坊制度，但日益發展的手工業和商業必然要求突破這種封建統治的桎梏。到了宋期，都城汴梁已完全是一座商業城市的面貌了。城市消防、交通運輸、商店、橋梁等有了新發展。

二、木架建筑采用了古典的模數制：

三、建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑：

四、建筑裝修與色彩有很大發展：

五、磚石建筑的水平達到新的高度：

六、園林興盛。

代表建筑：

一、晉祠：

圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨有。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國古代建筑已知木構實物中，此屬先驅。

二、摩尼殿：

河北正定隆興寺摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我國現存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進深五間，殿基近方形，平面呈十字形，山西應縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，是我國現存唯一的一座遼代木塔。此塔在中國的無數寶塔中，無論建筑技術、內部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。

河北薊縣獨樂寺觀音閣重建于遼統和二年（1052年），現存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個實例。

§1-5 封建社會后期建筑

（元、明、清 1271年—1911年）

一、元：（1271年—1368年）

一、城市建設：

1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國數以千計的城市中脫穎而出，第一次成為全中國的政治、經濟和文化中心，并延續到明、清兩代。在一片荒野上營建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學家郭守敬共同規劃，是我國第一個按照《考工記》理想所設計的城市，具有方整的格局，良好的水利系統，縱橫交錯的街道，和繁榮的市街景觀。城墻四周有11個城門。元代城墻仍以土筑成。

元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原。現存單體塔的代表作品為北京妙應寺白塔。

二、明：（1368年—1644年）

一、磚已普遍用于民居砌墻：

元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發展創造了條件。出現了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史樓等。

二、琉璃面磚、琉璃瓦的質量提高，色彩更豐富應用面更加廣泛：

琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。如明成祖時建造的南京報恩寺塔，高達80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。

三、木結構方面，經過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構架：斗拱的結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺減化。

四、建筑群的布置更為成熟：

南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。

五、官僚地主私園發達：

尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮都有不少私家園林。

六、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化：

明代的家具也聞名世界。另外，風水術在明代已達極盛期，這一中國建筑史上特有的古代文化現象，其影響一直延續到近代。

明代代表建筑：

一、西安鐘樓：

二、飛云樓：

CH城市建設 §2-1 概述

一、中國古代城市有三個基本要素：

1、統治機構（宮廷、官署）；

2、手工業和商業區；

3、居民區。

二、中國古代城市發展的四個階段： 第一階段：城市初期：

相當于原始社會和夏、商、周三代。隨著生產力的發展，在長期與大自然的斗爭中，人類才逐漸形成了原始群居的居民點。具有了城市的某些要素。約公元前第三千世紀中葉，出現了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛型。約公元前21世紀左右，誕生了正式的“城”。約公至前5世紀左右，形成了“城市”。

這一時期的代表城市有：夏都---斟鄩；商代城市：鄭州商城、湖北盤龍城、安陽殷墟。第二階段：里坊制確立期：

相當于春秋至漢。鐵器時代的到來、封建制的建立、地方勢力的崛起，促進中國歷史上第一個城市發展的高潮，新興城市如雨后春筍般出現。

把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區，商業與手工業則限制在一些定時開閉的“市”中，統治者的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。

“里”和“市”都環以高墻，設里門與市門，由史卒和市令管理，全城實行宵禁。這一時期的城市總體而已還比較自由，形式較為多樣：有的是大城（廓）包小城（宮城），如春秋淹城、曲阜魯故都及蘇州吳王故城；有的是東西二城并列，如易縣燕下都故城。代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長安、東漢洛陽。

一、春秋淹城遺址：

淹城坐落在江蘇武進市城區，距常州市區4公里，系春秋早期城池遺址，距今已有2800余年。春秋淹城遺址東西長850米，南北寬750米，占地約0.65平方公里，是目前我國保存最完整、最古老的地面城池建筑，其三城三河的形制，在全國乃至全世界獨一無二，1988年被列為全國重點文物保護單位。春秋淹城三城三河的形制似一神秘莫測的水城迷宮。第三階段：里坊制極盛期：

相當于三國至唐。三國時的曹魏都城---鄴開創了一種布局規則嚴整、功能分區明確的里坊制城市格局；平面呈長方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場納入這些棋盤格中組成“里”（“里”在北魏以后又稱“坊”）。這樣，不僅各種功能要素劃分明確，城內交通方便，而且城市面貌也更為壯觀，唐長安城堪稱是這類城市的典范。這一時期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽、唐長安。第四階段：開放式街市期： 即宋代以后的城市模式。北宋都城汴梁取消了夜禁和里坊制。汴梁原是一個經濟繁榮的水陸交通要沖，五代后周及宋朝建都在此，加以擴建。發達的交通運輸和薈萃四方的商業，使京城也不得不取消阻礙城市生活和經濟發展的里坊制，代之而起的是開放式的城市布局。這一時期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。

三、中國古代城市建設的豐富經驗：

（一）選址：

對于都城的選址歷朝都十分重視，往往派遣親信大臣，勘察地形與水文情況，主持營建。在選址時，歷代都重視水源問題，一是保證飲用水，二是保證漕運為京城供應糧食和物資。漢長安開鄭渠，隋唐修運渠，元疏通惠河與南北大運河，明通大運河等，都是為了解決飲水與漕運。

（二）防御：

古代都城為了保護統治者的安全，有城與廓的設置。連春秋時一個小小的淹君，也有三重城墻，三道城濠。所謂“筑城以衛君，造廓以守民”，二者的職能很明確：城，是保護國君的；廓，是看管人民的。齊臨淄、趙邯鄲的郭，是附于城的一邊，而吳闔閭城和曲阜魯城的郭包于城之外。所謂“內之為城，城外為之郭。

各朝代對城、郭的名稱不一：或稱子城、羅城；或稱內城、外城；或稱闕城、國城。一般京城有三道城墻：宮城（大內、紫禁城）；皇城或內城；外城（郭）。而明代南京與北京均有四道城墻。為了增強防御，許多城市設有二道以上的城門，形成“甕城”。城墻每隔一定間距，突出矩形墩臺，以利防守者從側面射擊攻城的敵人，稱為敵臺或“馬面”。此外還有軍士值宿的窩鋪、指揮戰爭用的城樓等防御設施。

（三）規劃：

城市道路系統絕大多數采取南北向為主的方格網布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。為了適應各地不同的條件，在處理方格網道路系統時也是因地制宜的。如明南京城中有較多的水面和山丘，又包羅了南唐時沿用下來的舊城，所以布局更為自由。歷史上城市道路的寬度最大達150米，但在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市中得到廣泛應用。

（四）綠化：

我國古代對都城綠化很重視，西漢長安、晉洛陽、南朝建康、北魏平城、洛陽、隋唐長安等歷代都城道路兩側都種植樹木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負責種植管理。隋東都洛陽中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長達9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。

（五）防火、防洪與排水：

隨著城市建筑密度的提高，城市防火問題也突出起來。宋汴梁房屋密集，接棟連檐，常有火燭之患，所以城內每隔1里許設負責夜間巡邏的軍巡鋪。南宋臨安地狹人多，防火措施比東京更嚴。從元朝大都開始，在城市居中地區建造高大的鐘樓與鼓樓，以供報時和報警之用。

§2-2 漢至明清的都城建設

中國古代都城的地域選擇有一個由西向東推移的趨向，其原因是經濟重心的東移。以長安為中心的關中和以洛陽為中心的中原，地理位置適中，便于統治全國，歷來被視為建都的理想地區。但是，正由于政治中心長期落在這兩個地區，而使它們頻遭戰爭破壞和森林砍伐所帶來的嚴重生態惡化，水土失持，農業衰退，京城不得不依靠江淮地區的供應來維持其政權的運作，這種形勢到北宋已成為不可逆轉的定局。元、明兩朝則是最后完成了整個東移的過程。一、一、中國古代都城建設的模式大致有三種類型：

（一）是新建城市：基本上是平地起城。這種情況主要在早期，如先秦時期許多諸侯城和王城。后期的明中都鳳陽則是一個不成功的例子。

（二）是依靠舊城建設新城：

漢以后的都城較多采用這種方法，如西漢初年倚秦咸陽舊城，建造長安新城；以及隋大興城、元大都等。

（三）是在舊城基礎上擴建：

如明初南京和北京，都屬這一類型。其優點是能充分利用舊城的基礎，為新都服務，投入少而收效快。

二、漢長安的建設：

漢長安是在秦咸陽原有離宮——興樂宮的基礎上建立起來的。由于長安城是利用原有基礎逐步擴建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不規則，未央宮偏于西南側，正門向北，直對橫門、橫橋，形成一條軸線。長安城每面都有三座門，其中東面靠北的宣平門是通往東都洛陽的必經之路，所以這一帶居民稠密。向北經橫橋去渭北的橫門，正對未央宮正門，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特別熱鬧。

漢長安的另一特點是在東南與北面郊區設置了7座城市——陵邑，所謂“七星伴月”，這些陵邑都是從各地強制遷移富豪之家來此居住。

三、北魏洛陽的建設：

洛陽是我國五大古都之一（五大古都是：西安、洛陽、開封、南京、北京。近年增加杭州、安陽，合稱七大古都）。由于地理位置適中，在經濟上，軍事上都有重要地位，因此從東周起，東漢、魏、西晉、北魏等朝均都都于此。秦和西漢仍以洛陽為陪都。東漢時定都于此，長安降為陪都，此后洛陽成為全國或北方的政治中心達300余年之久。

四、南朝建康的建設：

從東吳孫權遷都于建業起，歷東晉、宋、齊、梁、陳，300余年間，共有六朝建都于此。西晉末年，改為建康。

建康位于秦淮河入江口地帶，西臨長江，北枕后湖（玄武湖），東枕鐘山，形勢險要，風物秀麗，向有“龍蟠虎踞”之稱。地形屬于丘陵區，多起伏。城周圍20里，有12座城門；宮城位于都城北側，周圍8里，官署多位宮城前中間御道向南延伸；居民多集中于城以南秦淮河兩岸。

五、北宋東京的建設： 地處江南和洛陽之間水陸要沖的汴州，唐時逐漸成為繁華的商業都會，又是汴州治所和宣武軍節度使駐地。五代時，后梁、后漢、后晉、后周都建都于此，商業更加繁榮。后周世宗顯德二年，在原汴州城四周向外擴大數里，征發開封府和附近數州民工10余萬人，加筑外城。并將舊城街道拓寬。趙匡胤以兵變估得后周政權建立宋朝后，仍利用后周的汴梁建都。宋神宗間重修外城，加筑甕城和敵樓。

城內有五丈河、金水河、汴河、蔡河穿城而過，其中汴河是遠通江南的漕運渠道，張擇端的《清明上河圖》中描繪了汴河中運輸繁忙的景象。傳統的里坊制在這里已被徹底廢除，代之而起的是到處布滿繁華街市的不夜城，這是中國城市發展史上的一大進步。

七、元大都與明清北京的建設：北京位于華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶，戰國時，這里已形成城市，遼代在此建陪都。金時依遼城向東、向南擴大，建為都城，稱為中都。元滅金，利用中都東北郊瓊華島一帶水面（今北海）為核心，建造新的宮殿，隨后又建成了大都城。

元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因為地勢平坦，又是新建，所以道路系統規整砥直，成方格網，城的輪廓近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線，平面的幾何中心在中心臺。在全城的中心地帶設立鐘樓和鼓樓。皇城偏于城南，包括宮城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環繞一片廣闊的水面而展開，和傳統的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創新，可能和蒙古人逐水草而居的傳統觀念有關。皇城前東面設太廟，西面設社稷；城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門共11座；元末為了抵御農民軍，門外又加甕城。

北京城的布局以皇城為中心。皇城平面成不規則的方形，位于全城南北中軸線上，四向開門，南面的正門就是天安門。天安門之南還有一座皇城的前門，明稱大明門（清改為大清門）。

作為皇城核心部分的宮城（紫禁城）位居全城中心部位，四面都有高大的城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護城河。從大明門起，經紫禁城直達地安門，這一軸線完全被帝王宮廷建筑所占據。按照傳統的宗法禮制思想，又于宮城前的左側（東）建太廟，右側（西）

建社稷（祭土、谷神）；并在內城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。天安門前左右兩翼為五府六部等衙署。

北京全城有一條全長約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點，經過內城的南門正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過３座門７座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。軸線兩側布置了天壇、先農壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，與一般市民的青灰瓦頂住房形成了強烈的對比。從城市規劃和建筑設計上強調封建帝王的權威和至尊無上的地位。

八、明南京的建設： 南京是明初洪武至永樂５３年間全國政治中心所在地，它以獨特的不規劃城市布局而在中國都城建設史是占有重要的地位。南京地處江湖山丘交匯之處，地形復雜。舊城居民稠密，商業繁榮，交通方便。南京城區域的功能劃分：城東是皇城區；城南是居民和商業區；城西北是軍事區。城墻也就沿著三大區的周邊曲折環繞，圍合成極其自然的形態。可見從實際出發，充分考慮對舊城的利用和對地形的順應，是南京城市布局的指導原則，也是形成其特色的根本原因。

南京城墻是一項偉大的工程。城的周長33.68公里，城墻高達14-21米，項寬4-10米，全部用條石與大塊城磚砌成。城門共13座，都設有甕城，其中聚寶、三山、通濟三門有三重甕城（即四道城門），設防之堅，為歷代僅見。在這座磚城的外圍，還筑有一道土城，即外郭，長約60公里，郭門16座，從而使南京宮殿圍有四重城墻－－宮城、皇城、都城、外郭。

§2-3 地方城市建設

地方城市都有一套相關的機構與設施。以明代為例，這些設施包括：府縣衙署（行政首腦機構）、察院（檢察機構）、稅課司（稅收機構）、巡檢司（警察機構）、倉貯（官糧貯備處）、儒學（官辦學校）、惠民藥局（掌管醫藥施舍）、養濟院（收養鰥寡孤老）、漏澤園（掩埋無主尸殍）、山川壇、社稷壇、城隍廟、先賢廟等。

一、地方城市的基礎設施：

（一）防御工程：即城濠、城墻及其附屬設施。為了保護城門口外發展起來的居民商業區，許多城市都陸續建造了“關城”，由1到4座不等。

（二）水利工程：水利工程對城市的交通運輸、供水、排澇等都起著重要作用。在城外筑堤堵水，形成水庫湖泊，既可保證城市生活用水，又可增加城郊風景游覽。城墻即是防御工程，又是防洪工程，關鍵時刻緊閉城門，可以抵擋洪水于城外。

（三）道路與下水道：北方少雨，城中只作土路；南方則大都鋪以磚石。城市橋梁在唐以前多用木構，宋以后漸被石橋代替。下水道是在街旁或街中設陰溝，一些城市具備了完整的下水道體系。

（四）郵驛設施：我國自秦漢時代就建立了全國統一的郵驛制度，對中央與地方之間的溝通和政令傳遞起著重要作用。

二、地方城市的代表

（一）：蘇州

江南水網地區以水運為主，街道房屋沿兩岸布置，故小市鎮常沿河展開成帶狀，大市鎮因十字形、井字形交叉河道而成塊狀。著名的古城蘇州，城內河道縱橫，可稱是水鄉地區城市布局的典型。該城始建于春秋末年吳王闔閭時（公元前514年），秦漢以后，城址基本上保持沿用下來。根據考古發掘及文獻記載，可知城墻位置與河道系統是唐以前就形成的。蘇州現在還保存著紹定二年平江圖碑，這是我國最早的城市地圖，相當準確地表現了南宋時蘇州城的平面布置：城內有主要河道組成通向城門的干河，由此分出許多支河，通向各居住巷，傍河兩岸是街道市肆與住房，環繞城墻內外各有一道城濠，既是交通環道，又是雙層護城河。

二、地方城市的代表：揚州

揚州是典型的因運河而發展起來的商業中心城市。

揚州早在唐代就是國內最大的商業中心城之一，規模很大。可以說開鑿大運河是揚州發展的主要原因。歷經后周、南宋、元等朝代的改造修筑，形成了明代揚州城（今之舊城）。

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3住宅與聚落 §3-1 概說

住宅是人類最早的一種建筑類型。舊石器時代的天然洞穴、構木為巢均是遠古人的住宅方式。著名的有舊石器早期的遼寧營口金牛山巖洞、湖北大冶石龍山巖洞、貴州黔(Qian)西觀音洞，中期有遼寧喀左旗鴿子洞、貴州桐梓巖灰洞，晚期的有北京周口店巖洞、河南安陽小南海巖洞、浙江建德巖洞等。但當時居無定所，天然洞穴并非隨處可遇，在沒有天然洞穴的地方，發展為“構木為巢”的巢居或粗糙棚屋或茅草封蓋的地穴。這個時代約在10000---6000年以前。

人類第一次勞動大分工，即農業的出現而形成固定的居民點----聚落；人類第二次勞動大分工，即商業從農業中分離出來，聚落分化成以農業為主的鄉村和以非農業為主而以商業手工業為主的城市。這是從原始社會向奴隸社會過渡時期產生的。隨之，由于生活方式和生活環境的不同，以城市達官貴人的住宅和鄉村中鄉紳庶民的住宅為代表，在漫長的歷史發展中也自成軌跡。總的來說，城市中的住宅隨著社會的發展有較明顯的形制變化，而鄉村中的住宅則更多的在適宜技術上不斷演進。另一方面，由于人口遷徙、文化傳播等，兩者亦互有影響和交流。聚落則有由于城市和鄉村的分野而面貌各異，城市自成體系，鄉村卻由于中國古代農業社會發展的延續性，一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應地緣（如當地的地理、氣候、風土等）展開生活方式，漢族以農業活動為主；第二，以家族（原始社會為氏族）的血緣關系為生存紐帶。

一、住宅形制的演進：

根據《儀禮》記載，春秋時期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋3間，明間為門，左右次間為塾；門內為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。

二、住宅構筑類型：

（一）木構抬梁、穿斗與混合式：

主要分布地區：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。

（二）竹木構干欄式：

主要分布地區：廣西、海南、貴州、四川等少數民族地區。三）木構井干式： 主要分布地區：東北、云南等林區。

（四）磚墻承重式： 主要分布地區：山西、河北、河南、陜西。

（五）碉樓：主要分布地區：西康、青藏高原、內蒙古。

（六）土樓： 主要分布地區：福建、廣東、贛南。

（七）窯洞：主要分布地區：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。

（八）阿以旺：主要分布地區：新疆南部。

（九）氈包：主要分布地區：內蒙古、新疆。

§3-2 民居與聚落實例

一、北京四合院：

北京四合院是北方地區院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據主人的地位及地基情況，有兩進院、三進院、四進院或五進院幾種，大宅則除縱向院落之外，橫向還增加平行和跨院，并設有后花園。

以最常見的三進院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽(xùn)位（東南隅），靠近大門的一間多用于作門房或男仆居室；大門以東的小院為塾；倒座西部小院內設廁所。前院屬對外接待區，非請不得入內。

內院是家庭和主要活動場所。外院和內院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內外；內院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全院地位和規模最大者，為長輩起居處；內院兩側為東、西廂房，為晚輩起居處；正房兩側較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。內庭院面積大，院內栽植花木，陳設魚缸盆景，家人納涼或勞作，為安靜舒適的居住環境。

后院的后罩房居宅院的最北部，布置廚、廁、貯藏、仆役住房等；如住宅有后門，后門的位置在后罩房西北角的一間；院內有井。后院是家庭服務用區。

二、福建永定客家土樓：

（一）客家的先民是黃河流域的漢人。東晉時，因避戰亂始遷至贛水中部，唐末至北宋再遷到廣東路的韶、梅、惠諸州。南宋以后，客家人主要集居于嶺南山區，也有部分客家人再后遷移到它處。客家人的住宅，由于移民之故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。

土樓雖分布于不同地區，形式和做法上也略有區別，但由于客家土樓是在遷居后圖存穩定和發展的歷史條件下產生的，因此在形制上還是有許多共同之處。

一、土樓以祀堂為中心，是客家聚族而居的必需內容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；

二、無論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對稱，保持北方四合院的傳統格局性質；

三、基本居住模式是單元式住宅。

（三）永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。圓樓以承啟樓為例，（四）方樓的杰出建筑為遺經樓:

三、河南鞏縣窯洞：

黃土高原是黃土窯洞的故鄉，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內風成性黃土覆蓋層面積大，厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜挖窯洞居住。窯洞主要有三種：（1）開敞式靠崖窯；（2）下沉式窯；（3）磚砌的錮窯。

四、安徽歙縣棠樾村：

村是聚落的一種形態。村的形成和發展，有兩個因素至為關鍵，一是地緣，二是血緣。前者決定生存條件和環境，后者關系村之凝聚力及子孫后代的發展，即古人注重追求人和自然關系的和諧以及社會環境的本身和諧。安徽歙縣棠樾村為一典型實例。

棠樾村是鮑氏家族發展進來的村落。這可追溯到南宋建炎年間（約1130年），其時徽州府邑西門一位以文著名的鮑榮，相中今棠樾之地，營建別墅，當為棠樾之始。棠樾選址，符合風水所謂“枕山、環水、面屏”的原則。它位于歙縣城西南15華里，背枕龍山，再遠處以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，周圍樹木茂盛。費孝通先生說過，村不僅僅是聚落，同時在祭祠、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質，這確實也是棠樾村落的特征。

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4宮殿、壇廟、陵墓

§3-1 宮殿

一、我國古代宮殿建筑的發展大致有四個階段：

（一）“茅茨土階”的原始階段：在瓦沒有發明之前，即使最隆重的宗廟、宮室，也用茅草蓋頂，夯土筑基。如河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、安陽殷墟商代晚期宗廟遺址等，都只發現夯土臺基卻無瓦的遺存。二里頭沿軸線作庭院布置，是中國三千余年院落式宮室布局的先驅。

（二）盛行高臺宮室的階段：西周早期宮殿遺址出土了瓦，但可能還只用于檐部和脊部，春秋戰國時瓦才廣泛用于宮殿。各諸候國競相建造高臺宮室，如春秋時晉故都新田（山西侯馬）、戰國時齊故都臨淄（山東臨淄）、趙故都邯鄣、燕下都（河北易縣）、秦咸陽（陜西咸陽）等，都留有高四五至十多米不等的高臺宮室遺址。高臺系夯土筑成，臺上木架建筑是一種體型復雜的組合體，而不是庭院建筑。當時的建筑色彩已很富麗，使宮殿建筑徹底擺脫了“茅茨土階”的簡陋狀態。

（三）宏偉的前殿和宮苑相結合的階段：秦統一中國后，在咸陽建造了規模空前的宮殿，分布在關中平原，較為分散：渭水之北有舊咸陽宮、新咸陽宮和仿照六國式樣的宮殿，渭水之南有信宮、興樂宮和后期建造的朝宮---宏偉的阿房宮前殿，此外還有許多離宮散布在渭南上林苑中。西漢有長樂宮、未央宮、桂宮、明光宮、建章宮。各宮都圍以宮墻，形成宮城，宮城中各宮殿之間布置有池沼、臺殿、樹木等，格局較自由，富有園林氣息。未央宮現存前殿臺基殘高達14米。

（四）縱向布置“三朝”的階段：自漢以來,天子宮室都有處理政務的前朝和生活居住的后寢兩大部分。后又在正殿兩側設東西廂或東西堂，三者橫列。至隋文帝營建新都大興宮，縱向布置“三朝”：廣陽門為大朝，元旦、冬至、萬國朝貢在此行大朝儀；大興殿則朔望視朝于此（中朝）；中華殿是每日聽政之所（常朝、小朝）。唐高宗遷大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”。明南京仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹身殿），并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。永樂遷都北京，宮殿布置一如南京。只是各宮殿的使用已大有變通。

二、歷代各朝宮殿發展趨勢：

（一）規模漸小：漢長安長樂、未央兩宮占地分別為6.6及4.6平方公里；唐長安大明宮0 3.3平方公里；明北京紫禁城（宮城）僅0.73平方公里。

（二）宮中前朝部分加強縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。

（三）后寢居住部分由宮苑相結合的自由布置，演變為規則、對稱、嚴肅的庭院組合，漢未央宮、唐大明宮臺殿池沼錯綜布列，富有園林氣氛，不似明清故宮森嚴、刻板。

三、歷代宮殿代表建筑（1）：唐大明宮

唐大明宮基址尚存。宮建于634年，位于長安城東北龍首原高地，形勢爽皚，俯臨全城。主要有下列成就和特點：1．規模宏大，規劃嚴整。大明宮的規模很大，宮城平面呈不規則長方形。全宮分為宮、省兩部分，省（衙署）基本在宣政門一線之南，其北屬于“禁中”，為帝王生活區域，其布局以太液池為中心而環列，依地形而靈活自由。宮城之北，為禁苑區。如不計太液池以北的內苑地帶，遺址范圍即相當于明清故宮紫禁城總面積的三倍多。大明宮中的麟德殿面積約故宮太和殿的三倍。2．建筑群處理愈趨成熟。建筑也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達宮內太液池蓬萊山，為長達約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側采取大體對稱的布局。如不計入內苑部分，從丹鳳門到紫宸殿也約1200米，這個長度略大于從北京故宮天安門到保和殿的距離。含元殿利用的突起的高地（龍首原）作為殿基，加上兩側雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴氣氛。

3．木建筑解決了大面積、大體量的技術問題，并已定型化。如麟德殿，由前、中、后三座殿組成，面積約5000平方米，約為太和殿的三倍。采用了面闊11間，進深17間的柱網布置。殿東西兩側又有亭臺樓閣襯托，造型相當豐富多樣。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達到10米，可證唐初宮殿中木架結構已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。

4．門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象。

5．建筑藝術加工的真實和成熟。唐代建筑風格的特點是氣魄宏偉，嚴整而又開朗。現存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術加工和結構的統一，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現象。這固然是我國古典建筑的傳統特點，但在唐代建筑上表現得更為徹底。含元殿踞龍首原高處，高出平地十余米，殿十一間，前有長達75米的龍尾道。殿階局部用永定柱平坐，這種較古的方法，唐以后逐漸淘汰。整組建筑氣魄雄偉，足可代表當時高度發展的文化技術。含元殿和麟德殿的開間尺寸，不過5米稍多，最大梁袱跨距，不過四椽，尺度不及后世，用料也相對較小。用較小的料而構成宏偉的宮殿，應該說技藝已相當純熟。

三、歷代宮殿代表建筑（3）：明清北京故宮

故宮在明朝初建時，是參照南京宮殿的規制，主要建筑基本上是附會《周禮·考工記》所載“左祖后社、前朝后市”的布局原則建造的。紫禁城前部東側（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現為勞動人民文化宮）；西側（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內和諸多為宮廷服務的衙署。

紫禁城東西寬750米，南北長960米，周長3420米，墻高10米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門：正南是午門；向東的名東華門；向西的名西華門；向北的，明朝叫玄武門，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱神武門，沿用至今。紫禁城周圍環有52米寬的護城河，城四角各有一座角樓，結構精巧，造型秀麗。

紫禁城占地72萬多平方米，共有宮殿8千多間，多是木結構、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿沿一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右嚴格對稱布置。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內，而且南達永定門，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個城市，氣魄宏偉，規劃嚴整，體現了帝王權力的設計思想。前三殿:太和殿、中和殿、保和殿簡稱前三殿，后三宮:乾清門是內廷的正門，乾清門內中軸線上是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。簡稱后三宮。

§3-2 壇廟

古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動有三項：天地、社稷、宗廟。所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟；還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變；今天所見，為明代制定。

最隆重的祭祀是祭天。皇帝于每年冬至祭天；皇帝登位也須祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮.大司樂》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”；但是采取周制祭天，其實是很晚以后魏晉時的事。明清北京，宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西。

一、我國古代壇廟建筑的三種類型：

（一）祭祀自然神：

其建筑包括天、地、日、月、風云雷雨、社稷、先農之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。

歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國古代認為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。

社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農立國，社稷象征國土和政權。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國和府縣也有，只是規制低于京師的太社和太稷。

先農壇是皇帝祭神農和行藉田禮之處。為了表示鼓勵耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農于此。

五岳、五鎮是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典。“封禪”是宣告帝業成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規制和岱廟相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、華山）

（二）祭祀祖先：

帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設廟（前殿），供神主，四時致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設7室或9室，每一室奉一神主。當神主超過7或9數時，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關系決定去留，殿內只留7或9個神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。

（三）先賢祠廟：

如孔子廟、諸葛武侯祠、關帝廟等。其中孔子廟數量最多，規模也大，分布遍及全國府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說為指導思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達到了目前所見的規模。府縣孔廟，規模常超過一般祠廟，廟前設泮（pàn）池、欞星門，廟內有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。

二、我國古代壇廟建筑代表（1）：天壇 北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時修建，位于北京城的南端。明初都南京，實行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長360米的甬道，把這兩組建筑連接起來。祈年殿

大祀殿初為三重檐，上檐青色表示天，中檐黃色表示地，下檐綠色表示萬物。嘉靖時，改大祀殿稱祈谷壇，降為雩（yú）祭（求雨、求豐年）之所，另設圜丘為祭天之壇，形成今天所見的平面布置。在城北增設地壇，實行天地分祭。嘉靖時，建朝日壇及夕月壇分別位于北京東郊和西郊。清乾隆時，改建天壇，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、臺基、欄干石作；祈谷壇易名祈年殿，三重檐不同色改為一律青色。這一改使祈年殿獲得純凈統一的色調，更為莊重鮮明。現存祈年殿是雷火焚毀后于光緒十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金寶頂的三重檐的圓形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撐著。殿內地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，與殿頂中央的盤龍藻井遙遙相對。

二、我國古代壇廟建筑代表（2）：社稷壇

北京社稷壇制度也是仿自南京舊壇。其主體建筑是一座方形的壇和兩座5間的殿。壇2層，上鋪五色土，象征東西南北中天下五方之土都歸皇帝所有，五色土按方位鋪成方回形平面，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。壇外設壇墻一周，墻上顏色也按方位分成四色。

二、我國古代壇廟建筑代表（4）：太原晉祠

晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓，全祠依山傍泉，風景優美，具有園林風味，不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺、金人臺、獻殿、魚沼、圣母殿。其中金人臺上3 尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態威武，是鑄像妙品。獻殿建于金大定八年，是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母，稱圣母殿，建于北宋年間，殿內所供圣母、宮女、太監等41尊宋塑，神態自然，形象優美，是中國古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，所以立面成為7間重檐。角柱升起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，外貌顯得輕盈富麗。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起展前平臺作用，構思甚是別致。

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4宮殿、壇廟、陵墓

秦始皇開創了中國封建社會帝王埋葬制度和陵園布局的先例。漢制，皇帝登位第二年開始營造皇陵。漢武帝在位年久，陵墓特別宏偉，殉葬品也最多。其后如唐太宗、明成祖等，都親選塋地，擬就終制。

§3-3 陵墓

一、我國古代地下埋葬制與墓室： 商周時期，作為奴隸主階級高規格的墓葬形式，已出現了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉等。在商都安陽殷墟發掘的近2000座商代墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。前者是一座“中”字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成“井”字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。

概括說來，西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構造有二種：一為用木枋構成箱形槨室1至數層，內置棺；另一種是用方木壘成墓的“黃腸題湊”，內置棺及葬品。以后由于木材逐漸稀少，且木槨不利于長期保存，所以逐漸發展了石墓室和磚墓室。石墓室又分有崖墓、石拱墓和石板墓數種。河北滿城發現的西漢中山靖王劉勝及其妻墓，就是2座巨大的崖墓，估計兩墓所挖石方約5700立方米。

二、地上陵臺、因山為陵與寶城寶頂：

墓葬制中，地面出現高聳的封土，時值春秋戰國時期已相當普遍，其高度和規制，文獻記載不乏所見。并且，由于存在高崇的封土，墓的稱謂也發生了變化，由“墓”發展為“丘”、“陵”。比較的代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬。臨淄故城殘存的戰國時代高大的土冢就數以百計，郎家莊一號墓封土高達10米以上；燕下都規模最大的是戰國早期早期的16號墓，地面殘存覆斗形，高達7米，長寬30余米。

漢文帝灞陵，依山為陵，目的為防日后被盜，是歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏有鑒于此，曾主張薄葬，因山為陵，不起墳，以免后世發掘。唐太宗吸取歷史上因山為陵的經驗，以九峻山為墳，塋地高踞山際。但五代時，唐諸陵仍普遍被盜，只剩乾陵一座。明代陵墓則有創新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側建方城明樓。至此，地面陵體完成由方形土臺、土山向圓形人工構筑物之技術和形象上的轉變。唐宋時期，風水之說盛行“五音姓利”說。國姓趙所屬為“角”音，必須“東南地穹、西北地垂”，按照這種說法，要求趙姓墓區南高北低。于是宋陵一反中國古代建筑常例——置主體建筑于較高位置——使陵區地面由入口至陵臺逐段下降，陵臺處于最低位置。諸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山為屏障，其前的兩個次峰為門闋。

南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質，極為簡陋。

三、陵墓建筑實例（6）--明十三陵：

明初，營建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽皇陵，已形成定制

.明代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區，稱“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區的北、東、西三面山巒環抱，十三陵沿山麓散布，各據崗巒，面向中心——長陵。長陵（明成祖）據天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對峙的小山兩座，成為整個陵區的入口。環抱的地形造成內斂的完整環境；整個陵區，南北約9公里，東西約6公里，結合自然地形，各陵彼此呼應，成為氣象宏廓而肅穆的整體。

長陵營建之初，可能有一個總體布局設想，但是十三陵的形成現狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經營。整個陵區的入口起點，是山口外一座五間石牌坊，正遙對天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經大紅門、碑亭、石象生（共十八對，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當欞星門），均為嘉靖年間陸續補充完備。神道自牌坊至龍風門約2.6公里；自龍風門至長陵約4公里，途經山洪河灘地段，無所布置。神道是以長陵為目的而設，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨設置石象生、碑亭之類，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因為道路在山巒間前進，須使左右遠山的體量在視覺上感到大致均衡——因此，神道略偏向體量小的山巒而距大者稍遠。這是結合地形的細膩處理。

長陵為十三陵中最宏偉一處，規模且超過孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于1424年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門三孔，入門庭院內設神帛爐；北為棱恩門，五間歇山殿，入門為棱恩殿，為最高等級殿宇——九間重檐廡殿。殿面闊九間，計66.75米，進深五間，計29.31米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過之，故體量感覺則大于太和殿，是我國現存最大的古代木結構建筑之一。長陵棱恩殿的用料和工程質量則為太和殿不能企及；殿內十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達1.17米，高約23米，質量之高形體碩大，為歷史僅見。此殿經雷擊焚燒、地震，迄今無閃失傾斜，工程質量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。

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5宗教建筑（1）

§5-

1概說

在我國古代曾出現過多種宗教，比較重要的是佛教、道教和伊斯蘭教。其他還有摩尼教、天主教、基督教等等。延續時間較長和傳播地域最廣的，應屬自印度經西域輾轉傳來的佛教。它不但為我們留下了豐富的建筑和藝術遺產，并且對我國古代社會文化和思想的發展，也帶來了深遠的影響。

1、佛教：佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國。最早見于我國史籍的佛教建筑，是明帝(東漢劉莊帝)建于洛陽的白馬寺。據記載寺院是按印度及西域式樣，即以佛塔為中心之方形庭院布置。三國東吳時，康居國僧人康僧會于赤烏(孫權年號)十年來建業傳法，建有阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建筑之始。

佛教在兩晉、南北朝時曾得到很大發展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。據文獻記載，僅北魏洛陽城內外，就曾建寺1200余所；南朝建康一地，亦有廟宇500余之多。現存我國著名石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時期，其建筑與藝術的造詣也都達到了很高的水平。

北魏洛陽的永寧寺，是由皇室興建極負盛名的大剎。其主體部分是由塔、殿和廊院組成，并采取了軸對稱的平面布局。其核心是一座位于3層臺基上的9層方塔，塔北建佛殿，四面繞以圍墻，形成一區寬闊的矩形院落。突出了佛塔這一主題。但在建筑的細部上，已經很大程度上中國化了。唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出現了十一面觀音和千手千眼觀音的形象。此外，鐘樓的設置，至少在晚唐的廟宇中已成為定制，一般位于寺院南北軸線的東側。一直到明代中葉，才在其西側建立鼓樓，并將二者移至寺前的山門附近。

流行于以漢族為主的我國大多數地區的佛教，通稱漢傳佛教。其建筑小的稱庵、堂、院，大的稱寺。明、清時期以四大名山為其圣地，這就是山西五臺山（文殊菩薩道場）、四川峨嵋山（普賢菩薩道場）、安徽九華山（地藏菩薩道場）、浙江普陀山（觀音菩薩道場）。

2、道教：中國的道家思想，一般認為始于老子的《道德經》，后來發展到戰國及秦、漢的方士，直到東漢時正式成為宗教。道教在我國宗教中，居第二位。道家所倡導的陰陽五行、冶煉丹藥和東海三神山等思想，對我國古代社會及文化曾起過相當大的影響。但就道教建筑而言，卻未形成獨立的系統和風格。道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國傳統的宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為中心，依中軸線作對稱式布置。與佛寺相比較，規模一般偏小。目前保存較完整的早期道觀，可以建于元代中期的山西黃城縣永樂宮為代表。道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。

3、伊斯蘭教：創建于7世紀的伊斯蘭教，約在唐代就已自西亞傳入中國。由于伊斯蘭教的教義和儀典的要求，禮科拜寺（或稱清真寺）的布置與我國歷史悠久的佛寺、道觀有所區別。

§5-

2佛教建筑

我國的佛寺的組合形式，大體上可分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。

1、以佛塔為主的佛寺：

在我國出現最早，是隨“天竺”制式。這類寺院以一座高大居中的佛塔為主體，其周圍環繞方形廣庭和回廊門殿，如東漢洛陽白馬寺、漢末徐州的浮屠祠以及北魏時洛陽的永寧寺。這種佛寺形制的產生與形成，乃出于古印度佛教徒繞塔膜拜的儀禮需要。但由于我國的冬季相當寒冷，特別是地處北方的室外，舉行禮佛儀式有諸多不便，因此在佛寺中出現了可容多人的金堂、佛殿等，并且逐漸發展成為寺中取代的主體建筑。

2、以佛殿為主的佛寺：

基本上采用了我國傳統宅邸的多進庭院布局。它的出現最早可能源于南北朝時王公們的“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采取“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。自隋唐以來成為我國最通行的佛寺制度。

佛寺建筑的突出代表（1）山西五臺佛光寺大殿：殿內的磚砌佛座和塑造佛像，都是唐代遺物。佛光寺大殿是我國現存最大的唐代木建筑。佛寺建筑的突出代表（2）：河北正定北宋隆興寺佛香閣又稱大悲閣，是寺中最高大的建筑，共三層高33米，有欄干平座，屋頂歇山式，此殿大部為近代重修。閣內有高24米的千手千眼銅觀音，是北宋開寶四年（公元971年）創建此閣時所鑄，也是我國古代銅制工藝品中最大的一件遺物。摩尼殿獨特的建筑為海內孤例：摩尼殿面闊七間，進深七間，總面積為1400平方米。大殿布局奇特，平面呈十字形，重檐歇山頂，四面正中均出山花向前的歇山式抱廈。立體結構重疊雄偉，富于變化，在我國現在古代早期建筑中實屬罕見。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復雜；柱子用材粗大，有明顯的卷剎、側腳和升起。明、清兩代雖進行過修葺，但主要結構仍與宋《營造法式》相近。尤其是1977年至1980年落架復原性重修后，古老的殿閣越發顯得樸拙雄勁。

佛寺建筑的突出代表（3）： 天津薊縣獨樂寺山門、觀音閣

獨樂寺在河北薊縣縣城內，相傳始建于唐，后經遼統和二年（公元984年）重建，現存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處。山門面闊三間（16.63米），進深兩間（8.76米），單檐四阿頂。建在石砌臺基上。平面有中柱一列。此門屋檐伸出深遠，斗拱雄大，臺基較矮，形成莊嚴穩固的氣氛，在比例和造型上是成功的。

佛寺建筑的突出代表（4）：布達拉宮

在拉薩市西約2.5公里的布達拉（普陀）山上，是**喇嘛行政和居住的宮殿，也是一組最大的藏式喇嘛教寺院建筑群，可容僧眾兩萬余人。相傳始建于公元八世紀松贊干布王時期，后毀于兵亂。清順治二年（公元1645年）起，由五世**重建，主要工程歷時約五十年，以后陸續又有增建，前后達三百年之久。

此宮依山而建，經過漫長的石磴道行至山腰，才到達宮的入口。此處帶箭窗的碉樓大部由白石砌成，僅在檐邊及石欄墻用白瑪草涂紅裝飾，外觀簡潔明快。上部中央的紅宮是整個建筑群的主體，也是**喇嘛接受參拜及其行政機構所在，有經堂、佛殿、政廳、圖書館、倉庫、歷代**喇嘛的靈堂靈塔以及平臺、庭院等，最大的經堂可容納五百喇嘛誦經。紅宮以東是**喇嘛的住所，位置較紅宮稍低，裝飾十分華麗。紅宮附近又設有佛像及佛具制造所、印經院、馬廄、守衛室、監獄和喇嘛住宅等。

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5宗教建筑（2）：佛寺

一、蒙藏漢民族形式的混容-河北承德外八廟（清）

承德位于北京通往內蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀初，就在這里修建離宮，稱為“避暑山莊”。

在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十一座喇嘛廟，因有八座隸屬清廷理藩院管理，而其地處塞外，故俗稱“外八廟”。它們是溥仁寺（公元1713年建）、普寧寺（公元1755年建）、溥佑寺（1760年）、安遠廟（1764年）、普樂寺（1766年）、普陀宗乘廟（1771年）、殊像寺（1774年）、須彌福壽廟（1780年）。

普陀宗乘之廟俗稱小布達拉宮，位于避暑山莊北方獅子溝北山崗上，占地面積為22萬平方米，是外八廟中規模最大的一座寺廟。

該廟仿西藏布達拉宮興建，整個建筑分布在山坡之上，大致為三部。前部有山門，門前有石獅一對，其后為碑亭，碑亭有石碑三座。碑亭后為五塔門，門前有石象一對。五塔門上的五塔統稱喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔剎由相輪、承露盤、月、日、火焰組成。相輪十三層代表佛教十三天，亦寓意吉祥，月日表示陰陽交替，產生甘露到承露盤入寶瓶中，火焰象征佛教興旺。據藏傳佛教密宗理論，每座塔的顏色和裝飾分別代表五行、五智及五方尊佛，從右至左依次為黑色塔代表“風”。白色塔代表“水”，黃色塔代表“土”，綠色塔代表“空”，紅色塔代表“火”，其前部建筑基本對稱，過琉璃牌坊至大紅臺為中部，琉璃牌坊摹北海小西天“須彌春”所建，這里以白臺為主。

二、藏傳佛教博物館-雍和宮 雍和宮是北京市地區規模最大、保存最完好的喇嘛教黃教寺院，它位于北京內城的東北角上。南起戲樓胡同，北至內城城垣，總長近400米，占地約66000多平方米。殿宇宏偉，氣勢巍峨。

雍和宮明代是太監的宮房，清康熙三十三年（1694年）建成雍親王府。雍正三年（1725年）升為行宮，改名雍和宮。乾隆九年（1744年）改為喇嘛教黃教的上院，成了清政府管理喇嘛教事務的中心。

萬福閣為宮內最大建筑，黃瓦歇山頂3層樓閣。閣左右并列永康閣和延綏閣，以懸空閣道相通，將三閣連為一體，成為一組宏麗軒昂的建筑群。閣中彌勒佛站像，地面上的垂直高度有18米，埋在地下的又有8米，由完整的白檀香樹雕成，是世界最大木雕佛。

四、西藏后藏薩迦南寺

南寺是現存西藏元代建筑重要實例之一。薩迦南寺主體建筑是平面方形的大經堂，中央為一院落，四周圍繞殿堂。面積達5775平方米，四周版筑土墻高16米，厚3.5米。正殿由40根巨大的木柱支撐。前排中間的 4根柱子被認作四大名柱：忽必烈皇帝柱、猛虎柱、野牛柱、墨血柱。其中忽必烈柱傳為忽必烈所賜。

沿墻疊放為法墻的大批經書，南寺大殿存 2萬余函。還有珍貴的貝葉經等。另外，寺內有 2 萬多尊銅佛像(“文化大革命”中損毀一部分)，其中包括鑄有“大明永樂年施”款識的佛像數十尊。還有大量瓷器和琳瑯滿目的唐卡(卷軸畫)、印章法器、供器、元朝紙幣和中央政府給薩迦法王的封誥、詔書等。各類文物典籍中，宋、元、明時期的作品均占很大部分，是研究宋、元以來祖國統一和西藏發展歷史不可多得的實物資料。由于所存圖書、壁畫堪與敦煌文獻藝術相媲美，薩迦寺被譽為第二個敦煌。

五、內蒙古呼和浩特席力圖召:

“席力圖召”漢名譯為“延壽寺”，它位于呼和浩特市玉泉區石頭巷北端。始建于明朝萬歷年十三年（公元1585年），因四世**的老師席力長期主持此廟而得名。席力圖召是藏漢結合的建筑群體。其中大經堂尤為典型，造型優美，獨具特色。廣場東側塔院內，聳立一座高15米的漢白玉佛塔，是內蒙古地區最大的一座覆缽式喇嘛塔。席力圖召是呼和浩特現存最精美的一座寺廟。

席力圖召的平面布局，沿用漢族佛寺格式，建筑物除大殿外，均為漢式。召門前有牌樓。主要建筑的經堂位于第二進院落。庭院中間筑有兩座六角形碑亭，東西兩院是喇嘛的起居處和佛殿。東院的西南隅有一座喇嘛塔，因為在相輪部分從寶蓋下懸有兩個鍍金銅飾，所以叫「雙耳喇嘛塔」，造型獨特。

六、江孜白居寺 :

位于江孜縣西北宗山腳下。藏語稱為“班廓德慶”，意為“吉祥輪大樂寺”。白居寺是一座塔寺結合的典型的藏傳佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世紀末至十五世紀中葉后藏地區寺院建筑的典型樣式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有紀念碑性質的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多門塔、扎倉和圍墻四大建筑單元組成。

白居寺主要有兩大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。它原來屬于薩迦教派，后來噶當派和格魯派的勢力相繼進入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最后，還是互諒互讓。于是，白居寺便兼容薩迦、噶當、格魯3個教派，因而寺內供奉及建筑風格也兼收并蓄、博采眾長。

此寺的另一特色是菩提塔，它是白居寺的標志。白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。這可不是普通的佛塔！是由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計有十萬個，因而得名十萬佛塔。它的正名菩提塔人們倒不大提起。藏語稱這座塔為“班廓曲顛”，意為“流水漩渦處的塔”，這流水便是年楚河。

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5宗教建筑（3）

§5-

3道教與清真教建筑

一、湖北均縣武當山道教宮觀： 武當山方圓400公里，為道教勝地。武當山上有宏偉的古建筑。據說，在建筑的規模上，超過了五岳。早在１３００年前的唐代貞觀年間，武當山即興建五龍祠，宣揚道教。以后道教逐漸增多，武當山便成了道教名山。武當山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，據說，武當山就是由“非真武不足以當之”而名。元朝末年，武當山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。

玄岳門是一座宏偉的石雕牌坊，古代為步入武當山神道的第一道“仙門”。建于明代中期，高20米，寬12.81米，石鑿榫卯而成。正中坊額刻有嘉靖皇帝所書“治世玄岳”四個大字，意即用武當山道教及祀奉的真武神來治理天下。牌坊三間四柱五樓，結構壯美，做工精細，堪稱明代石雕藝術精品。

也叫太子坡。位于天柱峰東北，是登臨金頂的必由之路，該觀始建于明代前期，后多次重修，而其建筑基本上保存了原貌。現存殿宇2000多平方米。殿堂依山勢而建，層層向上，最高處為太子殿。觀中有一棟依巖層疊而建的五層樓閣，以一根立柱支撐著交叉疊擱的十二根梁枋，稱為“一柱十二梁”。此樓建筑結構獨特，建筑技術精湛，雖經歷幾百年風雨，依然巍峨聳立山間。

太和宮位于天柱峰紫金城南天門外，建于明代永樂年間，有賜匾額“太岳太和宮”，殿內有真武塑像及神像6尊，殿前有明代銅碑兩塊。正殿前是朝圣殿，右為鼓樓，左為鐘樓。鐘樓內有武當山上最大的銅鐘，高1.5米，底徑1.4米，鑄于明代嘉靖年間。太和宮對面有轉展殿，殿內存有元代大德年間所鑄造的銅殿，高2.9米，寬2.7米，深2.6米。為我國現存最早的銅殿。朝圣殿下是皇經堂，于清代改建。太和宮附近有天云樓、天地樓、天乙樓、太和高樓等遺址。

金殿位于武當山天柱峰頂，殿高5.59米，寬5.8米，深4.2米。殿基用花崗石鋪墊，瓦、椽、柱、梁、門等，全以銅鑄部件卯合而成，毫無鑄鑿痕，外鎏赤金，全殿重達80多噸，脊飾珍禽異獸，是武當山最突出、最有代表性的道教建筑之一，建于明代前期。殿內有真武大帝披發跣(xian)足、豐姿魁偉的銅像，重達10噸，左右侍立金童、玉女及水火二將，栩栩如生。神案下置“龜蛇二將”，生動傳神。金殿銅柱鑲嵌寸金一塊。雖經500多年風雨雷電的侵蝕，金殿仍熠熠生渾。

三、福建泉州清凈寺：

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最古老的伊斯蘭教寺。主要建筑分為門樓、奉天壇、明善堂等部分。

清凈寺門樓是一個三層穹形頂的尖拱門，高20米，寬4.5米，全系青、白花崗石砌疊而成的，分外中、內三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構圖案，頂蓋采用中國傳統的蓮花圖案，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻。門樓后墻兩行阿拉伯文石刻記載了清凈寺的創建年代重修時間以及最早的名稱。

CH

5宗教建筑

§5-

4佛塔與經幢（1）

佛塔原是佛徒膜拜的對象,后來根據用途的不同而又有經塔、墓塔等的區別。

我國的佛塔，早期受印度的影響較大，后來在長期的實踐中發展了自己的形式，在類型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐式塔、單層塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔幾類。樓閣式塔是仿我國傳統的多層木構架建筑的，它出現較早，歷代沿用之數量最多，是我國佛塔的主流。南北朝至唐、宋，是我國樓閣式塔的盛期。幾乎遍布全國，還影響到朝鮮、日本、越南。元代以后漸少。

樓閣式塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角為多，六角形為數較少。早期樓閣式木塔和仿木的磚塔只用一層塔壁結構，剛度欠強，后來改用雙層塔壁（如應縣木塔、蘇州虎丘塔）。材料的使用也由全部木材，逐漸過渡到磚木混合和全部用磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經絕跡。

密檐式塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數），大多不供登臨眺覽。建塔材料一般用磚、石。其最早實例為北魏的河南嵩岳寺塔。遼、金是其發展的盛期。平面除嵩岳寺塔為12邊形，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。

單層塔大多用作墓塔，或在其中供奉佛像。前者已知最早遺例建于北齊，后者則為隋代。塔的平面有方、圓、六角、八角形多種。

喇嘛塔分布地區以西藏，內蒙一帶為多。多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門（或稱過街塔）形式出現的。內地喇嘛塔始見于元代，明代起塔身變高瘦。

金剛寶座塔是在高臺上建塔5座（中央一座較大，四隅各一較低小），僅見于明、清二代，為數很少，臺上塔多為密檐或喇嘛塔。

小乘佛教佛塔見于云南傣族地區，外觀較細高而秀逸，極富當地民族風格，塔多單建，亦有群建。現存實例均為明代以后。

樓閣式塔代表建筑：

（一）山西應縣佛宮寺釋迦塔：

在應縣城內，又稱應州塔，建于遼清寧二年（1056年），是我國現存唯一最古與最完整之木塔。塔建在方形及八角形的2層磚臺基上，塔身平面也是八角形，底徑30米；高9層（外觀5層，暗層4層）,67.31米,體形龐大。

（二）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔：

。塔身平面由外壁、回廊、內壁、塔心室組成，通體以粘性黃泥砌筑。各層回廊頂均以疊澀磚構樓面將內外壁連結成整體，形成套筒式結構。

（三）福建泉州開元寺雙石塔：

西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元 917年）建塔，初名“無量壽塔”。前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。

（四）西安大雁塔：

大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩山，故又名慈恩寺塔，慈恩寺是唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。

五）南京報恩寺琉璃塔：

明代初年至清代前期，大報恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有“中國之大古董，永樂之大窯器”之譽，是當時中外人士游歷金陵的必到之處。§5-

4佛塔與經幢（2）密檐式塔代表建筑：

（一）河南登封嵩岳寺塔：

在登封嵩山南麓，是我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。塔頂重修于唐。其形式結構獨特，在中國建筑史上占有重要地位。

密檐式塔代表建筑：

（二）陜西西安小雁塔：小雁塔是唐代著名佛教寺院薦福寺的佛塔。薦福寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗李治死后百日，宗室皇族為他“獻福”而建造的。小雁塔建于唐景龍年間，15級，是密檐式磚構建筑，塔形秀麗，是我國唐代精美的建筑藝術遺產。

密檐式塔代表建筑：

（三）山西靈丘覺山寺塔：

密檐式塔代表建筑：

（四）云南大理三塔：

大理三塔，又稱崇圣寺三塔，是我國著名的佛塔之一，1961年被列為國家重點文物保護單位，它似三支巨筆，把古城點綴得更加壯麗，使蒼山洱海風光增添了不少光彩。三塔歷來都是大理的象征。

單層塔代表建筑：

（一）山東歷城神通寺四門塔：

四門塔在歷城柳阜神通寺內,全由石建,根據內部題記,最遲建于隋大業七年(公元611年)。距今已有近1400年的歷史，是目前我國現存最古老的石塔，也是最早的亭閣式佛塔。單層塔代表建筑：

（二）河南登封會善寺凈藏禪師塔：

該塔位于登封西北10公里會善寺山門以西，建于唐天寶五年（公元746年）,全由磚砌。平面為八角形，單層重檐，全高10.34米。

此塔是國內已知最早的八角形塔，所以很是珍貴。

喇嘛塔代表建筑：

（一）北京妙應寺白塔：

妙應寺即白塔寺，位于北京阜城門內。遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過一座佛舍利塔。后來此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。這一工程由尼泊爾人阿尼哥主持，經過8年精心設計修建，于至元十六年（1279年）竣工。

§5-

5經幢經幢是在八角形石柱上鐫刻經文（陀羅尼經），用以宣揚佛法的紀念性建筑。始見于唐，至宋、遼時頗為發展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。

幢是一種帶有宣傳性和紀念性的藝術建筑。印度幢的形式是在紀念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國長方形的碑。唐宋以來，建幢之風盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經幢，也有為紀念高僧而建的墓幢。

我國經幢多為石質，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。五臺山佛光寺有兩座唐代經幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿階前的中線上，高3.24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山門和文殊殿之前，高4.9米。均為八角形須彌座，上刻陀羅尼經及立幢人姓名。幢身之上有狼角形寶蓋，表面攜流蘇，八角出獅頭。山蕉葉之內是覆缽，其上有仰蓮覆寶珠，刻工極為精好。經幢的代表建筑：

（一）上海松江唐代陀羅尼經幢 ： 經幢的代表建筑：

（二）河北趙州陀羅尼經幢 ：

一、石窟 中國的石窟來源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設一不到頂的石塔，作為信徒膜拜對象，窟側常設小室數間供僧人居住。

石窟約在南北朝時期傳入我國，由于統治階級倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國的西北一帶，鼎盛時期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規模甚小，如四川綿陽西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。

中國佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術上都是非常寶貴的。中國佛教石窟的特點為：

1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構筑很少； 2）其規模以洞窟多少與面積大小為依托；

3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同； 4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時長；

5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術中，還保存了許多我國早期的建筑形象。石窟的代表建筑：

（一）山西大同云崗石窟 ：云崗石窟處于山西省大同市西郊，是我國古代雕刻藝術的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發現這些石雕作品，融合了中西的藝術，因而具有特殊的魅力。

石窟的代表建筑：

（二）河南洛陽龍門石窟 ：

龍門石窟是我國三大石窟之一，位于洛陽城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術的寶庫。龍門石窟南北長達1公里，共有97000余尊佛像，1300多個石窟。題記和碑刻3600余件。奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，長寬各30米。石窟的代表建筑：

（三）甘肅敦煌鳴沙山石窟 ：

位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，洞窟始鑿于前秦建元二年（公元366年），現存491個洞窟，有2400多尊雕塑，4500平方米壁畫。是世界上現存規模最龐大的“世界藝術寶庫”。一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

二、摩崖造像

摩崖造像的主要內容為佛教造像，少數為道教造像。其特點是造像或置于露天（有的上覆木架構建筑）或位于淺龕中。多數情況下均以群組形式出現，有時亦與石窟并存。表現手法多為圓雕,或高浮雕。其代表有江蘇連云港孔望山摩崖造像，四川樂山凌云寺彌勒大佛。

摩崖造像的代表建筑：

（一）江蘇連云港孔望山摩崖造像 ：

位于孔望山南麓西端。相傳孔子曾登臨此山以望東海，故名孔望山。依山巖的自然形勢，雕刻出各種形態的造像。分成13個組體，刻在東西長17米、高8米的峭崖上。最大的圖像高1.54米，最小的頭像僅10厘米。摩崖造像的代表建筑：

（二）四川樂山凌云寺彌勒大佛 ：

樂山大佛位于樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160余公里，是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿于唐開元元年（公元713年），歷時90余年方建成，通高71米，有“山是一尊佛，佛是一座山”之稱，是世界上最大的石刻大佛。

《中國建筑史》試題庫

一、選擇（15分，可隨機抽取15道題）1.“殿堂”式大木構架符合以下哪個特征 A 穿斗 B 內柱升高C 徹上露明造D 草栿 2.斗栱在《營造法式》的各作制度中屬于： A 小木作 B 大木作 C 鋪作 D 檐下作

3.一般認為，中國古代地方城市中的商業街應出現于： A 宋 B 宋以前 C 明清 D元

4.宋遼金時期最精美的“天宮樓閣”見于以下哪座建筑

A 隆興寺摩尼殿 B 晉祠圣母殿 C 華嚴寺薄伽教藏殿 D 少林寺初祖庵 5.宋代的“材”為

A 斗口高 B 斗口寬 C 單拱寬 B 單栱斷面 6.天安門工程的最初設計承建者是：（）

Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

7.我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 8.清代斗拱一般不含以下哪種功用（）

A 模數化

B 承重

C 裝飾

D 材等 9.明清北京故宮建筑受以下哪個地域工匠系統影響最大

A 晉

B 冀

C 蘇

D 贛 10.中國拱券結構大致出現于

A 東周B 西漢

C 唐宋

D 明清 11.以下哪一條與長城無關

A 宗法制度 B 秦始皇C 胡服騎射D 絲綢之路 12.18世紀將中國建筑介紹到歐洲的著名人物是 A 南懷仁B W·錢伯斯C J·朗世寧 D 湯若望 13.以下哪條符合歷史建筑保護的精神

A 全面保護 B 重點保護C 有限保護D 酌情保護

14.中國近代建筑中的復古主義思潮以下列哪一條為口號 A 歷史主義B 民族形式C 中國固有形式D 民粹主義 15.迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 16.我國現存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長安圖 Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 17.漢代四象中指東方的是（）

Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武 18.清明上河圖所表現的是（）城的風貌。Ａ、西漢長安

Ｂ、唐長安

Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京 19.我國宋代建筑的國家“標準和規范”是指：（）Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》 20.下列建筑屬于宋代建筑的是：（）

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

21.目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽。22.在漢朝，規定在皇帝登位（）年開始營造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年 23.歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵 24.下列屬于道教建筑的是：（）

Ａ、洛陽白馬寺

Ｂ、武當山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群 25.浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 26.（）是我國現存最大的唐代木建筑。

Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺 27.有藏傳佛教博物館之稱的是（）

Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召 28.下列屬于樓閣式塔的是（）

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔 29.天安門的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復合式 30.天壇的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、攢尖式 Ｄ、復合式

二·簡釋（10分，可隨機抽取5道題）1.一池三山 2.黃腸題湊 3.抱廈 4.叉柱造、5.纏柱造、6.永定造 7.副階周匝 8.收山 9.推山 10.闌額 11.普拍枋 12.和璽彩畫 13.旋子彩畫 14.蘇式彩畫

三、圖釋（10分，隨機抽取5道題）1.兩出羨道 2.鴟尾 3.懸魚 4.吻 5.駝峰

6.單槽地盤分槽圖 7.雙槽

8.分心斗底槽 9.金箱斗底槽 10.覆盆式柱礎 11.覆蓮式柱礎 12.藻井 13.重檐廡殿 14.重檐歇山 15.斗尖 16.嫩戧發戧 17.水戧發戧 18.菊花頭 19.霸王拳

四、填空（共20分，隨機抽取10道題）

1.在木結構建筑的設計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數制，宋代用“＿＿＿＿”，清代用“＿＿＿＿＿”作標準。

2.＿＿＿＿發現的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國已知的最早采用技術構筑木結構房屋的一個實例。

3.《清式營造則例》是＿＿＿＿＿（人名）根據＿＿＿＿＿《》編著的。4.計成在《園冶》認為，第園筑之主，猶須什（），而用匠什（）。5.“擇中”思想見于《》一書，其中的“國”指（）。

6.山西五臺山佛光寺大殿，平面柱網由內外兩圈柱組成，這種形式在宋《營造法式》中稱為“＿＿＿＿＿”。

7.中國營造學社誕生于（）年，創始人是（）。8.清式七檁舉架的飛檐為（）舉，檐步為（）舉。

9.我國近代建筑的主體結構，大體上經歷了三個發展階段＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。10.宋代用材的材等折變率為（）；清代斗口的等級折變率為（）（數值）。

11.唐宋木構殿堂有（）個水平結構層，其中最復雜的一個實際上屬于（）結構。12.江南園林邊界模糊的空間效果，主要是以（）和（）手法取得的。

13.中國古代營居喜用木構，這與（）觀念不無關系，也是（）結構不發達的一個原因。14.上海大廈（百老匯）屬于（）風格，是（）的端景。

15.歷史上外來建筑文化移入中國都有一個適應過程，其英文表達可用（）一詞，而當代建筑的一大傾向是“趨同”，英文表達為（）。

16.在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種： _______、_______。17.我國現存最早的塔是 _______。

18.我國的古代佛塔一般可分為 _______、_______、_______三種基本類型。19.中國古代城市有三個基本要素： _______、_______、_______。

20.我國的五大古都是 _______、_______、_______、_______、_______。21.地方城市的基礎設施一般有： _______、_______、_______、_______。22.窯洞主要的三種形式： _______、_______、_______。

23.試舉出我國民居的四種具體實際類型 _______、_______、_______、_______。24.故宮中的前三殿和后三宮分別是指： _______、_______、_______、_______、_______、_______。

25.我國古代壇廟建筑的三種基本類型是： _______、_______、_______ 26.五岳、五鎮是山神，其中五岳是指： _______、_______、_______、_______、_______。27.我國古代的宗教主要有： _______、_______、_______。28.浙江普陀山供奉的是 _______菩薩道場。

29.我國的佛寺的組合形式，大體上可分為 _______和 _______的兩大類型。30.我國現存最大的經幢是 _______。

31.我國的佛教石窟主要有： _______、_______、_______、_______。32.我國摩崖造像的代表建筑有： _______、_______。

33.大約六、七千年前，我國廣大地區都已進入氏族社會，其中具有代表性的房屋遺址有主要兩種：一種是長江流域的＿＿＿建筑；另一種是黃河流域的＿＿＿房屋。

34.中國最早的佛寺是建于（）朝的（）寺，現存元朝以前最大的佛殿是（）朝的（）大殿。

35.古代木構建筑用材的模數制，大約開始于（）朝，成熟于（）朝，在清代稱為（），是（）式建筑用材的標準。

36.古代屋頂色彩等級最高的是（）色，最低的是（）色，清代皇家建筑彩畫主要為（）彩畫和（）彩畫。

37.梭柱大約出現于（）朝，琉璃瓦大量用于屋頂始自（）朝。古代最高等級的建筑基座稱（），是從（）傳入的。

38.“民族固有形式”的口號盛行于本世紀（）年代，但當時上海盛行的摩登建筑卻是（）風格，代表作是外灘的（）和（）。39.中國古代都城的居住區劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）。40.明清北京紫禁城的正門是（），屬于（）門形制。41.秦始皇陵的陵臺底邊長達（）米，這種陵臺在漢代稱（）。

42.據文獻記載，中國古代從（）朝起開始建造佛塔，屬于（）門形制式。43.蘇州傳統住宅側路上的主要建筑是（），為建筑中最精彩的部分。廳堂內的軒，以（）椽構成。

44.“阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。45.中國現存最大的兩座古代木構殿堂是（）和（）。46.中國現存最早的木構廳堂是（），現存最早的磚建筑是（）。47.宋代木構建筑最小的模數化單位是（），清代的斗口分為（）個等級。48.宋代名匠喻浩寫過一部（），還設計了著名的開封（）塔。

49.宋遼金時期的木樓閣上下層結構連接方式多用（）造，結構抗震的關鍵部位是（）。50.上海沙遜大廈（和平飯店）是由（）設計的，屬于（）風格。51.廣州中山紀念堂的設計者是（），屬于（）風格。

52.中國近代首批建筑師多畢業于美國的（）大學，那里曾是（）派的大本營。53.《中國建筑類型及結構》的作者是（），《蘇州古典園林》的主編是（）。54.春秋時期建筑上的重要發展是＿＿＿的普遍使用和作為諸侯宮室用的＿＿＿的出現。55.我國自然式山水風景園林在＿＿＿的開始興起，到＿＿＿有了較大的發展。56.河南開封國寺塔，在我國現存最早的＿＿＿塔；福建＿＿＿寺兩座石塔是我國規模最大的石塔。

57.清式大木作中普通臺基高等于檐柱高的＿＿＿；柱礎高為柱徑之＿＿＿。

五 作圖（20分，抽取4道題）

1.河南偃師二里頭1號宮殿遺址（平面）2.四川雅安高頤墓闕（立面）3.漢長安禮制建筑群（鳥瞰）

4.河南登封嵩岳寺塔（平面和立面）

5.山西五臺山佛光寺大殿（平面、立面和剖面）6.西安薦福寺小雁塔（透視）

7.山西五臺山南禪寺（平面和立面）8.大明宮含元殿（平面和透視）9.獨樂寺觀音閣（透視、*剖面）

10.山西應縣佛宮寺釋迦塔（平面、*立面）11.晉祠圣母殿（平﹑立﹑剖面圖）

12.繪出四鋪作斗拱正、側面圖，并繪出華拱和令拱斷面 13.樓閣式塔與密檐塔

14.繪出清式歇山頂縱剖面圖，并注明主要構件名稱。

15.試以不少于3幅的系列簡圖概括出江南民居的主要特征。16.宋式須彌座立面圖

17.清式7檁重檐殿堂剖面。18.北京天壇平面。

19.明清北京故宮太和殿正立面 20.北京四合院平面 21清式欄桿立面圖 22.五踩斗拱

23.北京天壇祈年殿正立面圖 24.南禪寺大殿正立面圖 25.元大都－－總平面圖 26.北京故宮－－總平面圖 25.抬梁式木構架剖面圖 26.穿斗式木構架剖面圖

27.清式五踩斗拱側立面與正立面 28.云南一顆印 29.傣族干闌

六簡答題（10分，抽取2題）

１.簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足。

２.試簡述春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。３.我國古代宮殿建筑的發展大致有哪四個階段？ ４.我國歷代各朝宮殿發展趨勢是怎樣的？ 5.概述唐宋與明清斗拱的不同特點。６.中國佛教石窟的主要特點是什么？ 7.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。

8.結合佛光寺大殿談唐代木構架建筑的造型特點。9.結合北京故宮太和殿談清代木構架建筑的造型特點。10.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。

11.結合佛光寺大殿談唐代木構架建筑的造型特點。12.魏晉山水詩對園林有何影響？ 13.清式彩畫的分類及其主要特點。14.概述頤和園的總體布局和組景特點。15.簡述中國古代木構建筑的基本形式。

16.試述明清北京城建筑設計的特點及其在建筑史上的意義.價值。17.聯系中國古代建筑實例,分析古代人的建筑觀。18.試分析紫禁城規劃及建筑特點。

19.中國古建筑大木結構的基本構成方式及構件是什么?各起什么作用? 20.談我國古代建筑屋面曲線構造上的成因與演變過程。21.試論中國古代園林的造園手法。

22.概述佛光寺大殿的建筑特點,并比較它與明清建筑在構架形式和外觀造型上有何不同? 23.試述傳統私家園林的造園特點(比較北京皇家園林與江南私家園林的異同)。24.中國古建筑庭院布局的特點。

25.寫出中國傳統建筑的主要構件名稱。26.中國建筑開間的特點。

27.中國傳統建筑的屋頂有哪些，請畫出簡圖表示可加文字說明。

28.斗拱在中國傳統建筑中起什么作用,請用簡圖表示出“斗”、”拱”。29.元大都的規劃特點。

30.中國古代建筑經過長期積累，創造了豐富多彩的藝術形象，其主要特點表現在哪些方面。31.嵩岳寺塔的建筑特點 32.北宋東京城的特點 33.《營造法式》及其成就 34.宋式建筑的風格特征 35.唐長安城的特點是什么？

36.河北薊縣獨樂寺觀音閣的特點是什么？

七、論述題（15分，抽取1道題）

1.談談 《考工記》 “營國制度”及對后世的影響。2.試述中國古代建筑與環境之間的相互關系。3.佛寺中國化的過程 4.中國皇家園林的特征

5.試述唐代建筑的主要特點。

6.唐大明宮的主要有成就和特點有哪些？ 7.試述宋代建筑的發展與革新 8.試述元大都與明清北京城的建設發展。9.試述明代建筑的發展特點。10.五門制度及清代皇城五門

11.儒家禮制對中國皇家園林的影響

12.論述北京故宮的總體布局、建筑特點、藝術成就。13.論述明清北京天壇的總體布局，建筑特點和設計方法。14.結合實例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異同。15.我國民居住宅構筑類型與主要分布地是怎樣的？ 16.試論述中國宮殿建筑的禮制內涵。

17.簡述中國近代建筑中傳統復興的三個階段、特征、代表建筑。18.從唐代到清代中國建筑造型的演變規律是怎么樣的？

《中國建筑史》試題庫

一、填空題

1、半坡村是新石器時期的建筑遺址。

2、我國迄今發現的最早的四合院遺址是西周時代的陜西岐山鳳雛村早周遺址。

3、我國已知最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的實例是浙江余姚河姆渡村。

4、我國考古發現最早的廊院式建筑是河南偃師二里頭西亳宮殿遺址

5、我國建筑屋面上使用的瓦始于西周，琉璃使用于屋面始于南北朝。

6、長城始建于戰國時期。

7、魯班是我國春秋時代有名的建筑師，被后代奉為建筑工匠的祖師。

8、中國塔的主要類型有密檐式、樓閣式、金剛寶座塔、單層塔、喇嘛塔等五種。

9、我國現存最早的佛塔是北魏的河南登封縣嵩岳寺塔，塔的平面為 十二 邊形，是我國塔中的孤例。

10、我國現存最早的木塔是遼代的山西應縣佛宮寺釋迦塔，平面八邊形；我國現存最高的磚塔是宋代的河北定縣開元寺料敵塔，現存最高的石塔是宋代福建泉州開元寺雙石塔。

11、最早見于史籍的佛教建筑，是東漢明帝時的洛陽白馬寺。

12、中國古代建筑屋頂基本形式有廡殿、歇山、攢尖、硬山、懸山等五種。

13、在木結構建筑的設計和施工中，我國很早就實行了類似于近代建筑的模數制，宋代用“材”，清代用“斗口”作標準。

14、河北趙縣安濟橋建造于隋代，是世界上最早的敞肩拱橋，其設計者為李春。

15、石窟寺有塔院式、佛殿式、僧院式三種基本類型。

16、北京妙應寺白塔是元代尼泊爾工匠阿尼哥設計的。

17、中國現存最古的木構建筑是唐代山西五臺縣南禪寺大殿山門。

18、唐代佛光寺大殿平面形式采用金廂斗底槽，晉祠圣母殿平面采用副階周匝，河北薊縣獨樂寺山門平面采用分心槽。

19、《考工記》是我國戰國時期的專著，《園冶》是關于造園的明代著作，作者計成，《營造法式》是我國宋代建筑方面的重要術書，作者李誡。

20、隋代大興城是由文宇愷設計建造的；元大都的規劃者為劉秉忠和阿拉伯人也黑迭爾，大都水系由杰出的科學家郭守敬規劃。

21、我國歷代都城規模由大到小為隋大興城、北魏洛陽城、明清北京城、元大都、隋唐洛陽、明南京城、漢長安城。

22、西安、洛陽、開封、南京、北京為我國五大古都。

23、明清北京城中軸線長7.5里，起于永定門，止于正陽門。

24、宋代彩畫主要有五彩遍裝、青綠彩畫和土朱刷飾三種形式，清代彩畫的等級次序由尊到卑是和璽、旋子、蘇式。

25、中國古典木構建筑主要有 抬梁式、穿斗斗式、井干式三種主要結構形式

26、中國營造學社創立于1929年，創始人是朱啟鈐。

27、窯洞主要的三種形式：靠崖式、地坑窯、錮窯。

28、我國的四大石窟為山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟。

二、名詞解釋

平棊：大的方木格網上置板并遍施彩畫的天花。平闇：平棊天花中格小而不施彩畫者。

和璽彩畫：清代彩畫的最高等級，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門等部位。

閭里：中國古代居民聚居地單位，春秋戰國已形成，兩漢至唐是它的鼎盛時期，唐代稱里坊。陵邑：漢代為了削弱地方豪強勢力，加強中央政權的控制，在長安城的東南與北面設置了七座城市，稱為陵邑，供從各地強制遷移來此的富豪之家居住。間：古代木構建筑由兩榀屋架所圍合的范圍。方上：漢代對陵體之地上部分，即墳冢的稱謂。金廂斗底槽: 宋式建筑平面，內外兩圈柱子。副階周匝：建筑主體外部另加一圈回廊。

槫: 宋式構件,位于梁架頂端平行于屋脊的構件，承托著屋面。

偷心造: 宋式斗拱，挑出華拱的挑頭上沒有與之垂直的斗拱與枋為偷心造。扶脊木: 清式構件,六角形截面，位于脊桁上且與脊桁平行。舉架:清式屋架折舉的方式。

普拍枋: 宋式建筑位于柱頂和額枋上的水平構件，上置斗拱。

側腳: 為使建筑保持較好的穩定性，宋代外檐柱在前后向內傾柱高10/1000，兩山向內傾8/1000，角柱雙向傾，此做法稱之為側腳。臺明: 房屋的最下部分臺基的高度 廡殿頂: 即五脊頂或四坡頂，正脊兩端各有兩條直抵屋角的戧脊。升起:宋遼建筑檐柱由當心間向兩端逐步升高，使檐口呈現一緩和曲線。硬山頂: 雙坡屋頂中兩端屋面不伸出山墻外 斗口：①斗或升上放構件的槽口②清代模數單位。

材：宋式建筑的基本尺度單位，材分八等，根據不同建筑等級采用不同等級的材。推山：廡殿屋頂的一種處理手法，由于立面上的需要將正脊向兩端推出，使四條垂脊呈柔和曲線。

收山：歇山屋頂兩側山花自山面檐柱中線向內收進的做法。樣式雷：清代負責主持皇家建筑設計的雷氏建筑世家。

平座：樓閣及樓閣式塔等樓層之間以短柱、鋪作、草栿、地面板、枋等組成的結構層，以承上荷載，通常外檐挑出平臺，供人憑欄遠眺。

抱廈：中國古代建筑中主要殿宇在外突出的一間小屋（河北正定隆興寺摩尼殿）須彌座：多層疊澀組成的臺基，源自佛像基座。雀替：梁或闌額與柱交接處的承托梁枋的構件。

營造法原：一部記述我國江南地區傳統建筑做法的清代專著，姚承祖原著，張至剛增編整理而成。

計成：明代的造園家，著有《園冶》一書，我國造園學的重要著作。罩：用于需要有一定分隔，又不完全隔死的室內空間的木裝修隔斷。

博風板：懸山和歇山頂為保護挑出山墻的桁頭而沿屋面坡度釘在桁頭上的板件。昂：斗栱的斜置構件，起杠桿作用。明堂：古代天子宣明政教的禮制建筑。耍頭：頂層華栱或昂上與令栱垂直相交的構件。

插柱造：樓閣式建筑，上層檐柱底部開十字口，插在平作斗栱內的做法

嫩戧發戧：屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹，嫩戧斜插在老戧背上，并形成50-60度夾角。

三、識圖題（繪圖題）

寫出下圖所示對象的名稱、朝代、地點

臨潼姜寨原始社會氏族村落遺址平面

陜西長安縣客省莊原始社會半地穴住宅遺址平面

偃師二里頭商代宮殿遺址平面

岐山鳳雛西周建筑遺址平面

隋唐洛陽總平面

唐長安總平面 唐大明宮總平面

唐大明宮麟德殿平面

明清北京城總平面 四川雅安高頤墓闕，漢

陜西西安慈恩寺大雁塔石刻所示唐代佛殿

山西五臺縣南禪寺平面，唐

山西五臺縣南禪寺剖面，唐

山西五臺縣南禪寺立面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿立面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿平面，唐

山西五臺縣佛光寺大殿剖面，唐

山西太原晉祠圣母殿立面，宋

山西太原晉祠圣母殿平面，宋

山西太原晉祠圣母殿剖面，宋

山西太原晉祠飛梁，宋

河北正定隆興寺摩尼殿，宋

河北薊縣獨樂寺觀音閣，遼

河北薊縣獨樂寺觀音閣剖面，遼

山西永樂宮三清殿，元

山西永樂宮三清殿立面，元

河南登封凈藏禪師墓塔，唐

陜西西安薦福寺小雁塔，唐

陜西西安慈恩寺大雁塔，唐

山東濟南神通寺四門塔，隋

北京妙應寺白塔，元

江蘇南京棲霞寺舍利塔立面，五代

山西應縣佛宮寺釋迦塔，遼

山西應縣佛宮寺釋迦塔平面，遼

山西應縣佛宮寺釋迦塔剖面，遼

蘇州虎丘云巖寺塔，五代

蘇州虎丘云巖寺塔平面，五代

蘇州虎丘云巖寺塔剖面，五代

云南大理崇圣寺三塔外觀，唐/宋

福建泉州開元寺塔，宋

北京正覺寺金剛寶座塔，明

河南洛陽龍門石窟奉先寺，唐

河北趙縣趙州橋(安濟橋)，隋

河南登封嵩岳寺塔，北魏

陜西乾縣唐乾陵總平面

北京昌平明十三陵總平面

明清北京故宮鳥瞰

明清北京故宮午門

明清北京故宮中和殿 明清北京故宮太和殿立面

明清北京故宮太和殿平面

明清北京故宮太和殿剖面

北京天壇總平面，明清

北京天壇祈年殿立面，清

北京天壇祈年殿藻井，清

北京天壇皇穹宇，清

北京天壇皇穹宇平面，清

北京天壇圜丘，清 西藏拉薩布達拉宮，清

寫出下圖所示的建筑類型名稱、主要分布區域

北京四合院

黃土高原窯洞

吊腳樓（四川、貴州）云南傣族民居

藏族民居

云南“一顆印” 寫出下圖所示園林的名稱、地點

北京頤和園

北京頤和園

北京北海 蘇州拙政園

蘇州網師園

承德避暑山莊 給下圖填空

第一排：重檐廡殿、廡殿、歇山 第二排：卷棚、懸山、圓攢尖、四角攢尖 第三排：硬山

從中軸線往右：明間、次間、梢間、盡間 寫出下圖所示的結構形式

疊梁式

井干式

穿斗式 寫出下圖所示構件的名稱 答案：

四、簡答題

1、簡述漢長安城的布局特點

城市布局不規則，主宮未央宮位于西南，長樂宮位于東南；城市每面三門；設有外郭；城內設有160個閭里；在東南與北郊設有七座陵邑，加強中央集權；城內分為八街九陌，主干道分三股；路面為土路，用陶質排水管和磚砌排水陰溝排泄雨水；鄭渠用以漕運。

2、簡述唐長安城的規劃布局特征

布局仿北魏洛陽城，方整對稱，沿南北軸線將宮城、皇城置于全城最主要位置；交通呈棋盤式布局，將城市劃分為108個里坊，分區明確整齊，實行夜禁制度；長安的市集中于東西兩市；道路兩旁種有成行槐柳，又稱為“槐衙”；路面土路，兩邊設明溝排水。

3、簡述山西應縣釋迦塔的造型特征及結構技術成就

造型特征：釋迦塔內部高九層，其中四個暗層，所以外部看來只有五層，再加重檐共六層。第一層柱高和第二、三、四層包括柱、斗拱、屋檐、和上層平座四個部分的總高都相等，在立面上形成有規則的韻律。各層屋檐按照總體輪廓所需以華栱和下昂進行調整，形成優美的總體輪廓并豐富了檐下造型。最下一層繞以副階周匝，加強塔的穩定感。塔的總高恰等于中間層外圍柱頭內接圓的周長，也是塔設計時的重要比例數字。

結構技術成就：柱網和構件組合采用內外槽制度，內槽供佛，外槽供人活動；結構上，外槽和屋頂使用明栿和草栿兩套構架；這種雙層套筒室平面和結構，不僅擴大了空間，而且大大增強了塔的剛度。塔內部有暗層，作為容納平作和屋檐的空間；各層上下柱不貫通，采用“插柱造”，每層外柱與其平座層柱都比下層外柱推入約半個柱徑，并向中心略有傾斜，不僅形成各層向內遞收的輪廓，也符合力學特性。

4、簡述晉祠圣母殿的造型特征

晉祠圣母殿面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，四周施圍廊，前檐廊深兩間，空間開闊，前檐廊柱采用盤龍柱，盤龍造型栩栩如生。圣母殿斗拱用材較大，柱間僅施一補間鋪作，角柱升起頗為顯著，而上柱尤甚，使整作建筑具有柔和的外形。

5、簡述唐宋建筑風格的區別

唐代建筑柱礎矮平，柱身矮，舉折平緩，斗拱尺度宏大，建筑出檐深遠，整體造型舒展大氣；宋代柱身加高，舉折變陡，斗拱相對減小，補間鋪作數量增加，屋頂組合多樣化，裝飾豐富多彩，雕刻也很精美，建筑呈現秀麗、精巧的特點。

6、寫出五種中國古建筑屋頂名稱，并繪制立面簡圖 廡殿、歇山、硬山、懸山、攢尖，圖略。

7、寫出三種不同地區的民居并簡述其特點

北京四合院：建筑按南北軸線對稱地布置房屋和院落，布局嚴整，等級嚴明。入口多在東南角，門內迎面設影壁，入口院落南側多為倒座。一般房屋在抬梁式木構架的外圍砌磚墻；屋頂樣式多以硬山居多，次要建筑多用平頂或單坡頂。一般住宅以大面積灰青色墻面和屋頂為主，在主要住房處施色彩，大門、影壁、墀頭、屋脊等部位加磚雕。

四川民居：充分利用地形靈活布置建筑，朝向往往取決于地形。布局上，主要房間仍有軸線，但左右房屋不一定對稱，院落的形狀也不拘一格。房屋結構通常采用穿斗式木構架，墻面材料因地制宜，有磚、石、夯土、主板、竹笆等；建筑外墻多用白色，木構部分多為本色或黑色或棗紅色，與高低起伏的灰色屋頂相配，形成樸素而多變的外觀。

福建土樓：由于聚居而形成的形體巨大的群體住宅。平面多為方形、矩形或圓形，最大的土樓直徑達七十米，用三層環形房屋相套，房間達三百余間。底層通常為廚房及雜物間，二層貯藏糧食，三層以上住人。中間建堂，共族人進行公共活動。建筑外墻夯土承重墻厚達1米，下部不開窗，外觀封閉，堅實雄偉。

8、試舉出建筑近代建筑師3位及其代表作品 呂彥直

南京中山陵

廣州中山紀念堂 楊廷寶

北京和平賓館

王府井百貨大樓 童寯

南京中山文華教育館 董大酉

上海市政府大廈

9、唐乾陵的布局特色是什么？

利用地形，因山為墳，以墓前雙峰為闕；平面布局是在山陵四周筑方形“神墻”，四邊設門，門外建角樓，陵前主神道向南延伸；遍植松柏，精神表意。

10、寫出中國塔五種主要類型，并各舉一實例（說明建造年代和地點）樓閣式塔：山西應縣佛宮寺釋迦塔，遼代 密檐式塔：河北登封嵩岳寺塔，北魏 單層塔：山東濟南神通寺四門塔，隋代 喇嘛塔：北京妙應寺白塔，元代 金剛寶座塔：北京大正覺寺塔，明代

11、試舉唐宋元明清各時代塔一座，簡要描述其特征 唐

西安興教寺玄奘塔玄奘塔，樓閣式塔，平面方形，五層。

宋

河北定縣開元寺料敵塔

磚石仿木，平面八邊形，十一層，使我國現存最高的古塔。元

北京西城妙應寺白塔，喇嘛塔，塔建于凸字形臺基上，臺上設亞字形須彌座二層，座上置覆蓮與水平線腳數條，承以斷肥的塔身、塔脖子、十三天與金屬寶蓋。

明

北京大正覺寺塔，金剛寶座塔，它是在由須彌座和五層佛龕組成的矩形平面高臺上，再建五座密檐方塔。

清

北京西黃寺清凈化城塔，金剛寶座塔，基座較矮，僅二層，臺上建一大四小喇嘛塔藝王座。

12、簡述天津薊縣獨樂寺觀音閣的造型特征及其結構技術成就

造型特征：觀音閣臺基較低矮，各層柱子略向內傾斜，下檐上面四周建平座，上層復以坡度緩和的歇山式屋頂，造型上兼有唐代建筑的雄健和宋朝建筑的柔和，是遼代建筑的一個重要時代。結構技術成就：

①

高三層，外觀為兩層，中間設暗層。

②

結構上使用內外兩槽的構架和明栿、草栿兩套屋架，內外槽和兩套屋架緊密聯系。

③

上下柱子不貫通，采用“叉柱造”。

④

上下兩層空井采用不同形狀，有利于防止空井的構架變形，加強閣的剛度。⑤

底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層，柱間施以斜撐，加強了結構剛度。⑥

利用下昂和華栱出跳相等而高度不同的特點調整屋面坡度，使外觀更雄壯有力。

13、簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足

中國古典木構建筑屬框架結構體系,承重結構與維護結構分離；適應于南北方的不同氣候條件；抗震性強;而且取材方便, 加工容易；其缺點是不耐久、不耐潮、不耐火、不耐蟲蛀、不耐腐蝕。

14、結合佛光寺大殿談唐代木構建筑的造型特點 唐代建筑總體風格：規模宏大、氣魄雄渾 ①

柱礎矮平

②

柱高約等于明間面闊，柱身較矮 ③

斗栱尺度大，補間鋪作數量少 ④

屋面坡度平緩，出檐深遠 ⑤

建筑裝飾簡潔有力

15、結合北京故宮太和殿談清代木構架建筑的造型特點 ①

斗拱的結構機能大大減弱，成為純裝飾構件。②

斗拱的比例大大縮小，補間鋪作的數量增加 ③

柱的比例細長了（唐宋1：8-1：9，清1：10）④

屋面舉折加大，坡度變陡，出檐深度減小

⑤

柱的升起、側腳、卷殺不再采用，屋頂柔和的線條輪廓消失了

16、清式彩畫的分類及其主要特點 清式彩畫主要分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三種

和璽彩畫：清代彩畫制度中等級最高的形式，僅用于宮殿、皇家壇廟的主殿、堂、門等主體建筑上。該彩畫用金量較大，各主要線條均瀝金粉，金線一側襯白粉線或加暈。旋子彩畫：明清時期常用的一種彩畫類型，以旋花為主體進行構圖。旋花紋飾為旋紋。蘇式彩畫：起源于清代早期，因蘇州始用而得名。常以人物故事、山水、花鳥、蟲魚、異獸、流云、博古等繪畫及各種萬字、回紋、夔紋、錦紋等為圖案為畫題。

17、概述頤和園的總體布局和組景特點

頤和園布局根據使用性質和所在區域大致可以分為四部分。

一、東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分；

二、萬壽山前山部分；

三、萬壽山后山和后湖部分；

四、昆明湖、南湖和西湖部分，全園總面積四千余畝，水面占四分之三。

東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：布置了一片密集的宮殿，主要是召見群臣、處理朝政之所及寢宮。建筑群平面布局嚴謹，采用對稱和封閉的院落組合，屬于宮廷格局而無園林氣息。

東宮門和萬壽山東部的朝廷宮室部分：轉入前山，頓時豁然開朗。前山中心地段布置排云閣和佛香閣，為全園主體建筑。兩側有若干組院落，臨湖傍山一帶散置各種游賞用的亭臺樓閣，都依山自由布置。

萬壽山后山和后湖部分，水面狹長而曲折，林木茂密，環境幽邃，和前山曠朗開闊形成鮮明對比，后湖東去盡端深藏一幽靜水院，富于江南園林意趣。

18、元大都的規劃特點 ①

方形平面，依《考工記》而建 ②

宮城位于中軸線南側

③

道路布局呈棋盤方格網布局，主次干道、胡同分區明確 ④

水系規劃合理 ⑤

居住單元為分散的坊

19、簡述嵩岳寺塔的建筑特點

嵩岳寺塔是密檐式塔，我國現存年代最早的磚塔，也是唯一的十二邊形平面的塔。十五層，高40米。底層轉角用八邊形倚柱，門楣及佛龕上已用圓拱券。密檐出挑都用疊澀、未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板分為十層。塔身外輪廓有柔和收分，呈一略突曲線，密檐間距逐層往上縮短，與外輪廓的收分良好配合，使龐大塔身顯得穩重而秀麗。20、北宋東京城的特點

①

有三重城，每重城墻之外都有城壕，城門之外有甕城，上建敵樓和城樓，設防御用馬面

②

布局開放，取消包圍里坊和市場的圍墻，取消宵禁 ③

臨街設店，聚行成街

④

更新建筑類型，城市生活多樣化，出現瓦肆。⑤

設置了專門的消防隊和瞭望臺用以防火 ⑥

四水貫都，對城市用水、漕運、排水有益。

21、《營造法式》及其成就

《營造法式》是北宋后期主管工程的將作監李誡在繼承和總結了古代傳統的基礎上，根據當時熟練工匠的經驗編訂的。書中分為釋名、各作制度、功限、料例和圖樣五個部分，共34卷，記載了北宋宮殿、寺廟、官署、府第等木構建筑的建造中，模數的制定和運用，設計、技術、裝飾、管理等方方面面，一定程度上反映了當時中原地區的建筑技術和藝術水平。這本書對于研究宋朝建筑乃至中國古代建筑的發展，提供了重要資料，是人類建筑遺產中珍貴的文獻。

五、問答題（答案為要點，僅供參考）

1、封建社會時期中國建筑發展經歷了幾次**，在何時？ ①漢代是中國建筑發展的第一次**。

中國古代建筑作為一個獨特體系，到漢朝已經基本形成，確定了臺基?——屋身——屋頂的三段式木架結構。在建筑群體組合方面形成了一定的藝術手法：多用對稱形式，加強縱向中軸線；以低矮的次要建筑烘托中央主體；多層樓閣式建筑以斗拱承托腰檐；在宮殿、陵墓外部使用闕，加強建筑群的隆重感。斗拱已普遍使用，未定型化。屋頂形式以懸山、廡殿頂最為普遍。制磚技術和拱券結構都有了巨大進步。②唐宋是中國封建前期建筑的高峰。

建筑群處理愈趨成熟。木建筑采用古典模數制，開始定型化，施工技術和管理水平也都有了長足進步。磚石建筑有了快速發展，特別是佛塔的建造。園林興盛 ③明清是中國封建社會建筑的最后一個**。

制磚技術有了較大發展，磚被廣泛應用。官式建筑已完全定型化，建筑裝飾瑣碎繁縟。在建筑群的總體布局上達到了較高的水平，出現了故宮、天壇等經典建筑。民間建筑的類型和數量較前加多，質量有所提高，民族建筑也有了發展。皇家園林和私家園林在傳統基礎上創造了新手法，留下若干優秀作品。2.結合實例論述中國民居中建筑與自然環境的關系

中國民居類型豐富，從北到南，變化很大，其中自然環境是民居建造的重要影響因素之一，而巧妙結合地形，充分適應當地氣候環境，因地制宜、因材致用也是民居最大的特點。氣候：一般說來，北方墻厚，屋頂厚、重視南向、爭取日照，院落寬敞；南方屋檐深挑，天井狹小，室內空間高敞，以利通風而屏蔽強烈日光輻射，往往強調風向而不強調日照。（舉例說明）

地形條件：民居與地形的結合也是最完美、最和諧的。平原地區對民居空間的制約小，布局較為寬松；山地則對民居的布局產生較大影響，山地民居往往順應自然地形的變化，采用挑、吊、臺、梭、拖等處理手法將建筑與地形完美結合，智取空間。黃土高原地區，人們利用自然的地形地貌條件還形成了獨特的窯洞民居。

3.中國清代皇家園林的特征

①規模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見大臣、處理政務、舉行朝會的多種用途的綜合體。清代帝苑的布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見的宮室；另一部分是供游樂的園林。

②清代苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據各園的地形特點，把全園劃分為若干景區，每區再布置各種不同趣味的景點。

③帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規整嚴謹外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。

④帝王苑囿主要依靠堆土來形成山丘澗壑的地形起伏，再適當點綴山石，形成真山與假山相結合的方式。

⑤花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。論述時應結合實例進行分析。

4.試述宋代建筑的發展與革新

①城市結構和布局起了根本性變化：打破了漢唐以來的里坊制，取消了夜禁制度。出現了夜市和自由形成的草市，都城內臨街設店，一些娛樂性建筑也大量沿街興建，某些大寺觀還附有園林、集市，成為市民活動場所之一。

②建筑藝術：總體布局上加深了院落縱深發展的程度，建筑群體組合高低錯落富于變化。建筑風格更為秀麗，絢爛而富于變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓臺；在裝修及裝飾及色彩上，燦爛的琉璃瓦和精美的雕刻、彩畫都增加了建筑的藝術效果。

③建筑結構：木構建筑結構開始簡化，斗拱機能開始減弱；建筑的標準化、定型化已達到一定水平，便于估工備料、提高設計施工速度；磚石建筑的水平達到一個新高度。

④建筑材料：大量用磚（城墻、路面、磚塔、墓葬）；琉璃磚瓦的生產、標準化和鑲嵌方法都得到提高。

⑤書著：出現了總結建筑建造經驗的《木經》和《營造法式》兩部具有歷史價值的建筑文獻。⑥園林興盛。

5.試述明清北京城的建設發展

①在元大都的基礎上擴建，在城南加筑外城，主要為手工業、商業區及天壇、先農壇。②內城城門都有甕城，上建城樓和箭樓。

③皇城位于內城中心偏南，呈不規則呈方形。宮城四角建有華麗角樓，西面辟們，是明清兩朝皇帝居住、聽政之所，城外有護城河。

④一條中軸線貫穿南北，所有城內宮殿及其它重要建筑都沿此軸結合起來。

⑤內城街道沿用元大都的，城內干道以平行于主軸的兩條為主，胡同與胡同之間配次干道，形成相互垂直的方格網。

⑥飲水主要靠人工鑿井。護城河只起防衛、排泄雨水之用，城中什剎海、太液池起空氣調節作用。

⑦北京市肆相對集中在皇城四側，形成四個商業區，各行業有“行”的組織。⑧大小干道下用磚修排雨和污水的暗溝。

6.論述北京故宮的總體布局、建筑成就

總體布局：宮殿所在地區稱皇城，位于北京內城中心偏南，呈不規則形狀。宮城之內，大致分為外朝和內廷兩區，外朝以太和、中和、保和三殿為主；內廷以乾清門為界，其北屬帝王生活區。內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，位中軸線上。其東西兩側為東六宮、西六宮，嬪妃居住處。

建筑成就：①強調中軸線和對稱布局；②院的運用與空間變化；③建筑形體尺度的對比；④富麗的色彩和裝飾；⑤技術設施

7.論述天壇的總體布局，建筑特點和設計方法 總體布局

①

天壇的規制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。

②

整個建筑組群有內外兩重圍墻環繞，總面積280公頃。③

由于傳統禮制關系，天壇位于大街東側，主要入口設在西面。

④

按使用性質分為四組，南部有祭天圜丘及附屬建筑；北部以祈禱豐年的祈年殿為主體；內圍墻西門內南側為齋宮；外圍墻西門內建有飼養祭祀用牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。建筑特點： ①建筑設計遵循嚴格的思想要求，在藝術上表現天的崇高、神圣和皇帝與天之間的密切關系。（圓形平面、附會天為“陽”使用奇數，屋面使用藍色琉璃瓦）

②在空間組織上，通過軸線及空間對比手法的運用，明確突出主體。（舉例分析）③大片的松柏在創造肅穆、靜謐的環境方面發揮了很大作用。8.結合實例分析明清私家園林的特點和造園手法

私家園林是為了滿足地主官僚、富商的生活享樂而建造的，常常為宅地的擴大與延伸，是可居、可游、可觀的城市山林，一般都不大。其造園手法主要體現在以下幾方面： ①把全園劃分若干景區，每區有自己的特點，但又相互貫通，聯為整體。

②水處理方面：池有大小主次之別，水面處理也有聚分的不同；池岸不宜僵直，也不能太高；吃面橋梁常以梁式橋為主，平面曲折。

③假山是園景中的重要因素，通常有土山、土多石少、石多土少、石山四種，明代以后私家園林多用后兩種。

④建筑處理方面：建筑布局常因地制宜，靈活隨機；建筑類型豐富（廳堂、軒、館、樓、臺、閣、榭、廊、舫等）；建筑造型一般都輕巧淡雅、玲瓏活潑；細部裝飾精致靈巧，色彩調和；建筑空間常開敞流通。

⑤花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成林栽種。9.試論唐代到清代木構建筑單體造型的演變

唐：柱礎形制簡潔，多用覆盆或蓮瓣，形體較平矮。柱高等于明間面闊，明間通常5米，柱比例粗矮。斗拱用材雄大，屋面坡度平緩且出檐深遠。立面多采用直欞窗，鴟吻造型簡潔秀拔。整體風格簡潔雄渾。

宋：房屋面闊一般從明間向左右兩側逐漸減小，形成主次分明的外觀。柱身比例增高，開間成為長方形，斗拱相對減小，補間鋪作加多。門窗的樣式逐步豐富，柱礎的形式與雕刻也趨于多樣化。屋頂坡度隨建筑規模越大坡度越陡。彩畫和裝飾都給人以柔和燦爛的印象。整體風格呈現柔和絢麗的傾向。遼代建筑基本繼承了唐代的簡樸、渾厚，金則揉合了宋遼建筑的特點。

明清：斗拱結構機能退化，比例大大縮小，補間鋪作數量增加；出檐深度減小，柱的比例細長，升起、側角和卷殺不再使用，屋頂柔和的曲線消失，屋頂舉折加大，整體風格沉重、拘禁但穩重、嚴謹。

一、填空題

1． 中國古代都城的居住區劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）2． 明清北京紫禁城的正門（）。

3．（）發現的建筑遺址距今約六、七千年，這是我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的一個實例。

4． 黃河中游原始社會晚期的文化先后是（）和（）。

5．（）遺址是至今發現的我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院的實例。6．（）的發明是西周在建筑上的突出成就，從而使西周建筑脫離了“茅茨土階”的簡陋狀態而進入了比較高級的階段

7． 秦國經過商鞅變法，一躍成為強國，經過十年戰爭，終于攻滅六國，統一全國，建立了我國歷史上第一個（）。

8． 漢代建筑發展的突出表現就是木架建筑漸趨成熟，（）和（）有了發展。

9． 兩晉南北朝時期由于佛教的傳入，最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。石窟可以分為三種：一是（），即以塔為窟的中心，這種窟在大同云崗石窟中較多；二是（），窟中以佛像為主要內容，相當于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；三是（），主要供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，此外還有一種小窟，分布在一、三兩類窟的周圍，也屬打坐用的禪窟。

10．（）代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟橋。它是世界上最早出現的（）(或稱空腹拱橋)，大拱由28道石券并列而成，跨度達37米。11．（《》）是我國古代最完整的建筑技術書籍，著書人是宋代將作監（）。12． 元代宗教建筑異常興盛，尤其是（），在內地出現了喇嘛教寺院。如北京西四的（）。13． 中國古代城市有三個基本要素，即：（）、（）|和（）。14． 我國的五大古都是：（）（）（）（）（）。15． 窯洞分為三種型式即：（）、（）、（）。

16． “阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。17． 壇廟主要有三類，即：（）、（）、（）。18．（），東西345米，南北350米，高47米，周圍有夯土堵垣兩重，內垣周長3.0公里，外垣6.0公里，是中國歷史上最大的陵墓。

19． 在我國歷史上曾出現過多種宗教，比較著名和具有影響的是（）、（）和（）。20． 佛教大約在（）就已自印度經西域傳來中國。最早見于我國史籍的佛教建筑是東漢明帝時的（）。

21． 中國的道家思想，一般認為始于（）的《道德經》。它在我國宗教中的歷史地位，居佛教后的第二位。

22． 佛寺有兩大類型：即：以佛塔為主體，其周圍環繞方形廣庭和回廊門殿和以佛殿為主體，采用我國傳統宅邸的多進庭院式布局

23．（）大殿是我國現存最大的唐代木建筑。

24． 佛塔原是佛徒膜拜的對象，后來根據用途的不同而又有（）、（）等兩種類型。25．（）是 我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年(公元523年)。塔平面為十二邊形，是我國塔中的孤例。26． 我國的建筑屋頂主要有（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）等幾種，其中（）是建筑中最高級的屋頂。

27． 西周最有代表性的建筑遺址當屬（）的早周遺址。是我國以知最早、最嚴整的四合院實例。

28． 我國第一部有關建筑設計及技術經驗總結的完整巨著是（）時期（）編寫的（），主要記錄官家大式、大木等做法、系統反映出官式建筑的發展水平。

29． 河北趙縣安濟橋（又稱趙州橋）是（）代留下的著名的建筑物，它是世界最早出現的敞肩拱橋。負責建造此橋的匠人是（）。

30． 北京妙應寺白塔，是（）朝都城內一座喇嘛塔，系由尼泊爾工匠（）設計建造的。31． 明清故宮前三殿是（）（）（），是外朝的中心區域。32． 所謂壇廟，主要指的就是（）、（）、（）；還有其他一些祭祀建筑。33． 帝王祭祀祖先的宗廟稱（），按周制，位于宮門前（）側。34． 最大的唐代木建筑是（）。

35． 承德位于北京通往內蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀初，就在這里修建離宮，稱為（）。

36．（）是北京著名的喇嘛教寺院，規模宏大，佛像眾多，有藏教博物館之稱。37． 山西應縣（）是現存唯一的木塔，該塔建于（）代。

38． 河南登封（）在登封嵩山南麓，是我國現存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年。39． 在我國古代氏族社會時期，房屋營建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：（）、（）。

40． 地方城市的基礎設施一般有：（）、（）、（）、（）。41． 試舉出我國民居的四種具體實際類型（）、（）、（）、（）。42． 故宮中的前三殿和后三宮分別是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）。43． 我國古代壇廟建筑的三種基本類型是：（）、（）、（）44． 五岳、五鎮是山神，其中五岳以（）岳（）山為首。

45． 浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場，山西五臺山是（）菩薩的道場，四川峨眉山是（）菩薩道場，安徽九華山是（）菩薩道場。46． 我國的佛教石窟主要有：（）、（）、（）、（）。47． 我國摩崖造像的代表建筑有：（）、（）。

1．唐代建筑的成就和特點主要有哪些？

2．兩宋手工業與商業的發達，使建筑水平也達到了新的高度，具體有以下幾方面的發展： 3．明朝建筑的成就主要表現在哪些方面： 4．明朝的建筑成就主要表現為哪些方面？： 5．我國住宅建筑的類型有哪些？

6．中國古代木構建筑有幾種類型？有哪些特點？ 7．元大都的布局與建設有哪些特點？

8． 北京四合院建筑的平面布局特點是什么？ 9． 唐朝宮殿建筑有什么特點？ 10．佛塔的類型及特點是什么？

11．舉例說明南北朝時期的石窟藝術。

12、簡述中國古代木結構建筑的優勢與不足。

13、試簡述春秋時期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設計時“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。

14、我國古代宮殿建筑的發展大致有哪四個階段？

15、中國佛教石窟的主要特點是什么？

二、選擇題

１、天安門工程的最初設計承建者是：（）Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

２、我國已知的最早采用榫卯技術構筑木結構房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 ３、迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽洹北遺址 ４、我國現存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長安圖 Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 ５、漢代四象中指東方的是（）

Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武

6、清明上河圖所表現的是（）城的風貌。

Ａ、西漢長安

Ｂ、唐長安

Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京

7、我國宋代建筑的國家“標準和規范”是指：（）Ａ、《營造法式》 Ｂ、《木經》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》

8、下列建筑屬于宋代建筑的是：（）

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

9、目前我國保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽

10、在漢朝，規定在皇帝登位（）年開始營造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年

11、歷史上第一個依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵

12、下列屬于道教建筑的是：（）

Ａ、洛陽白馬寺

Ｂ、武當山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群

13、浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

14、山西五臺山是（）菩薩的道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

18、四川峨眉山是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

19、安徽九華山是（）菩薩道場。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 20、（）是我國現存最大的唐代木建筑。

Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應縣木塔 Ｃ、薊縣獨樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺

21、有藏傳佛教博物館之稱的是（）

Ａ、布達拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召

22、下列屬于樓閣式塔的是（）

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔

23、天安門的屋項形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復合式

四、論述題

１、試述中國古代建筑與環境之間的相互關系。２、試述唐代建筑的主要特點。３、試述明代建筑的發展特點。

４、試述我國古代城市發展的四個基本階段。５、試述元大都與明清北京城的建設發展。６、我國民居住宅構筑類型與主要分布地是怎樣的？ ７、唐大明宮的主要有成就和特點有哪些？ ８、試述宋代建筑的發展與革新。

中國建筑史練習題

1、什么是干闌建筑？P1 干闌建筑下層用柱子架空，上層作居住用，西南山區少數民族乃多采用這種建筑。有人認為這種建筑由原始社會的巢居發展而來。

2、什么是木架建筑？P1 木架建筑是有柱、梁、檀、枋等構件形成框架來承受屋面、樓面的荷載以及風力，地震力，墻并不承重，只起圍蔽、分隔和穩定柱子的作用。因此民間有“墻倒屋不塌”之諺。

3、什么叫庭院？P7 庭院是中國古代建筑群體布局的靈魂。庭院是有屋宇、圍墻、廊圍合而成的內向性封閉空間，它能營造出寧靜、安全、潔凈的生活環境

4、如何理解工官制度？P13 工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物，工官是城市建設和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有著重要的影響。工官集制訂法令法規、規劃設計、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實行一攬子領導與管理。

5、《營造法式》的內容以及影響？P39 北宋時，在政府頒布的建筑預算定額——《營造法式》。

《營造法式》是王安石推行政治改革的產物，目的是為了掌握設計與施工標準，節制國家財政開支，保證質量。當時朝廷曾下令制定各種財政、經濟條例，《營造法式》是其中之一。這是我國古代最完整的建筑技術書籍，著書人是將作監李誡。

6、什么是土樓？P88 主要分布地：福建、廣東、贛南等。是客家自三國兩晉以來以唐宋和明清幾個時期為主，為逃避北方戰亂而遷移南方的中原移民的住宅。土樓的種類、分布與客家民系的分布形態是一致的。客家由原來的麥作文化改為稻作文化，從而糯米、紅塘是就地取材的最好凝固劑，這三種建筑材料和砂石、石灰一起，構筑成豐富多彩的各式土樓。

7、什么叫阿以旺？P90 主要分布地：新疆南部。

“阿以旺”是新疆維吾爾族住宅常見之一種，有三四百年歷史，土木結構，平屋頂，帶外廊。所謂“阿以旺”，即是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40～80厘米，供起居、會客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。

8、什么是樓閣式塔？P165 樓閣式塔是仿我國傳統的多層木構架建筑的，它出現較早，歷代沿用之數量最多，是我國佛塔中的主流。它使用了木建筑的柱、枋和斗栱，并且逐層向內收進。從結構上和外觀上看，都已經是中國化了。南北朝至唐、宋是我國樓閣式塔的盛期。

9、什么是密檐式塔？P165 密檐塔底層較高，上施密檐5-15層，大多不供登臨眺覽，意義與樓閣式塔不同。有的雖可登臨，但因檐密窗小，又不能外出，故觀覽效果遠不如樓閣式塔。建塔材料一般用磚、石。

10、什么是經幢？P176 經幢是在八角形石柱上鐫刻經文，用以宣揚佛法的紀念性建筑。唐、宋開始。一般由基座、幢身、幢頂三部組成。

11、什么是須彌座？P247 是由佛座演變來的，形體與裝飾比較復雜，一般用于高級建筑。如宮殿，壇廟的主殿等

12、什么叫支摘窗？P271 支窗是可以支撐的窗，摘窗是可取下的窗，后來合在一起使用，所以叫支摘窗。

13、什么是藻井？P272 藻井是高級的天花，一般用在殿堂明間的正中。

14、中國木架建筑主流建筑類型，其內在優勢有哪些？P1～2（1）取材方便；（2）適應性強；（3）有較強的抗震性能；（4）施工速度快；（5）便于修繕、搬遷；

15、穿斗式木構架、抬梁式木構架有什么區別？P3 相比之下, 穿斗式木構架用料小,整體性強,但柱子排列密,只有當室內空間尺度不大時才能使用；而抬梁式木構架了采用跨度較大的梁,以減少柱子的數量,取得室內較大的空間,所以適用于宮殿、廟宇等建筑。

16、中國古代單體建筑的特點是什么？P5 中國古代單體建筑的特點是：簡明、真實、有機。“簡明”是指平面以“間”為單位，由間構成單座建筑，而“間”則由相鄰兩榀房架構成，因此建筑物的平面輪廓與結構布置都十分簡潔明確，人們只需觀察柱網布置，就可大體知道建筑室內空間及其上部結構的基本情況。單體建筑的另一個特點是平面、結構、造型三者的不可分割性。

17、庭院的圍合方式主要有哪三種？P8 一是在主房與院門之間用墻圍合；二是主房與院門之間用廊圍合，通常稱之為“廊院”；三是主房前兩側東西相對各建廂房一座，前設院墻與院門，通常稱之為“三合院”。

18、中國古代建筑從哪些方面處理建筑與環境的關系？P10（1）善擇基址；（2）因地制宜；（3）整治環境；（4）心理補償；

19、石窟從建筑功能布局可以分哪幾種？P33 石窟建筑從功能布局上可以分為三種。

（1）塔院型：在印度稱為支提窟，即以塔為窟的中心，將窟中支撐窟頂的中心柱刻成佛塔形象，這種在大同云岡石窟中較多；

（2）佛殿型：窟中以佛像為主要內容，相當于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；（3）僧院型：供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，這種石窟數量較少。

20、宋代建筑有什么新的發展？P39～41 具體有以下五個方面的發展：

（1）城市結構和布局起了根本變化；（2）木架建筑采用了古典的模數制；（3）建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次；（4）建筑裝修與色彩有很大的發展；（5）磚石建筑的水平達到新的高度。

21、明代建筑的進步體現在哪些方面？P45～46（1）磚已經普遍用于民居砌墻；（2）琉璃面磚、琉璃瓦的質量提高了，應用面更加廣泛；（3）木結構方面，經過元代的簡化，到明代形成了新的定型的木構架，斗栱的結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺簡化；（4）建筑群的布局更為成熟；（5）官僚地主私園發達；（6）官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。

22、清代建筑有什么新的發展？P46～47 清朝是少數滿洲貴族對各族廣大人民的統治，封建專制比明朝更嚴厲，政治上、經濟上的控制與壓迫極為殘酷。清朝同志的另一個特點是采取思想上、文化上的高壓政策，大興文字獄。（1）園林達到了極盛期。（2）藏傳佛教建筑興盛。西藏拉薩布大拉宮，既**喇嘛的宮殿。（3）住宅建筑百花齊放、豐富多彩。各地區各民族由于生活習慣、文化背景、建筑材料、構造方式、地理氣候條件的不同，形成居住建筑的千變萬化。

（4）簡化單體設計，提高群體與裝修設計水平。（5）建筑技藝仍有所創新。

一、簡答題

1、什么是巴洛克，有什么特征？P173

答：“巴洛克”愿意是畸形的珍珠，衍義為拙劣、虛偽、矯揉造作或風格卑下、文理不同。18世紀中葉，古典主義理論家帶著輕蔑的意思稱呼17世紀的意大利建筑為巴洛克。特征：（1）炫耀財富；（2）追求新奇；（3）趨向自然；（4）城市和建筑，常有一種莊嚴隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。

2、巴洛克教堂形式新異不同體現在什么地方？P173 答：（1）節奏不規則地跳躍；

（2）突出垂直分劃，用的是疊柱式，卻把基座、檐部甚至山花都做成斷折式，加強上下的聯系，而破壞柱式固有的水平聯系；

（3）追求強烈的體積和光影變化，墻面上作深深的壁龕；（4）有意制造反常出奇的新形式。

3、古典主義建筑理論它的進步意義是什么？P192

答：（1）相信存在著客觀的、可以認識的美的規律，并對它的某些方面，特別是比例，作了深入探討，促進了對建筑的形式美的研究；

（2）提出了真實性、邏輯性、易明性等一些理性原則，用簡潔、和諧、合理等對抗當時聲勢很大的意大利巴洛克建筑的任意和堆砌。

4、凡爾塞宮花園的藝術特點是什么？P195

答：花園是幾何形的，中軸長達1km，筆直而寬闊。沿軸線有幾個水池，設置著噴泉和飛瀑，點綴著雕像、臺階和假山洞，還有草坪和花畦。用一道橫向的水渠來豐富構圖。軸線兩側是茂密的樹林，林間小徑也是筆直的，組成幾何圖案。大道和小徑都有雕像、柱廊、噴泉之類作對景。草地、花畦、水池等等都是對稱的幾何形，各色花草排成大幅的圖案，連樹木都修剪成幾何形的。無論從規模上看，還是藝術特點上看，這類花園都被恰當地稱為“騎馬者的花園”。

5、洛可可的主要裝飾特征是什么？P203 答：（1）在室內排斥一切建筑母題；（2）裝飾題材有自然主義的傾向；（3）愛用嬌艷的顏色；（4）喜愛閃爍的光澤；

（5）門窗的上檻，鏡子和框邊線腳等等的上下沿盡量避免用水平的直線，而用多變的曲線，并且常常被裝飾打斷。也盡量避免方角，在各種轉角上總是用渦卷、花草或者纓絡等來軟化和掩蓋。

6、十五世紀以后，西班牙建筑發展的特點是什么？P210 答：（1）宮廷建筑的規模很大；（2）繼續建造天主教堂，并采用哥特式；（3）“銀匠式”建筑裝飾風格。

7、華西里、伯拉仁內教堂的構造藝術特點是什么？P226

答：借助于中央帳篷頂的軸心作用、平臺的襯托、總輪廓的緊湊和部分間的契合、風格一致。

8、歐洲園林又哪兩大類？P178

答：分為多層臺地式和意大利的巴洛克式園林。

9、巴洛克式教堂在壁畫、雕刻的建筑性又什么特點？P175 答：壁畫：（1）喜歡玩弄透視法，制造空間幻覺；

（2）色彩鮮艷明亮，好用大面積的紅色、金色、藍色等，對比強烈；（3）構圖動態劇烈；

（4）繪畫經常突破建筑的面和體的界限。雕刻：（1）滲透到建筑中去；

（2）有些雕刻的安置同建筑沒有確定的構圖聯系；（3）雕刻的動態很大；（4）雕刻常常是自然主義的；（5）雕刻滲透到繪畫中去。

10、法國古典主義建筑主要成就影響是什么？P200

11、歐亞封建社會在建筑發展中有何差異？P281

答：（1）歐洲在中世紀完全處于封建分裂狀態，而在亞洲，雖然也普遍存在封建分裂的現象，但在各地，先后都建立過中央集權的統一的大帝國；

（2）歐洲在中世紀有集中統一的天主教和正教的教會統治，而在亞洲，除了7～8世紀的阿拉伯哈里發國家實行政教合一體制之外，沒有這種教會統治；

（3）西歐許多城市利用封建分裂狀態所產生的空隙，發展了獨立的政權，市民文化高漲，并且孕育了資本主義關系，而在亞洲，城市從來是中央集權政府下官僚統治的據點，沒有成為獨立的政治力量，因此，市民文化的思想水平就很低。

12、中國明清園林和日本回游式園林在手法上有什么差異？P355

答：主要差別是日本園林中建筑物的比重弱。中國清代的大型皇家園林，有金壁輝煌的建筑群形成軸線；小型私家園林，廊廡館閣同園林相穿插，彼此襯托，融合在一起。日本則不然，除了點景的茶亭之類，很少有建筑物。

其次是用石的不同。比起中國的假山，日本的更少斧鑿痕跡，更富有想象力，更多真實的野趣。

13、十九世紀中后期，歐美建筑發展的矛盾主要體現在哪些方面？P280

答：主要矛盾表現為：需要大跨度的室內空間，需要很快的施工方法，需要經濟實惠。

14、印度婆羅門教的廟宇的造型觀念是什么？P304

答：婆羅門教廟宇的造型觀念很特殊，它們幾乎完全被當作雕刻品，不反映建筑物各部分的實際功能和結構邏輯。不僅屋頂和墻垣沒有明顯的區別，甚至把屋頂造成有獨立意義的紀念

第二篇：中國建筑史

中國建筑史

目錄

? 中國古代建筑的特征 ? 古代建筑發展概論 ? 城市建設 ? 住宅與聚落

? 宮殿、壇廟、陵墓(空間秩序)? 宗教建筑

? 園林與風景建設(看與被看)? 建筑意匠(天人合一)

城市建設

古代城市三個基本要素：統治機構、手工業和商業區、居民區 ? 第一階段：原始社會至夏商周

鄭州商城、偃師商城、安陽殷墟

特點：各要素的分布處于散漫而無序的狀態，中間有大片空白地段相隔。

? 第二階段：春秋至漢

《考工記》

特點：中國歷史上第一個城市發展高潮。全城被分割為若干封閉的“里”作為居住區，商業手工被限制在一些定時開閉的“市”中，統治者們的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護起來。“里”和“市”都環以高墻，設里門和市門，由吏卒和市令管理，全城實行宵禁。

? 第三階段：三國至唐

曹魏鄴城

特點：開創了一種布局規劃嚴整、功能分區明確的里坊制城市格局。? 第四階段：宋代以后

北宋汴梁 特點：取消夜禁和里坊制。

漢長安

1、在秦咸陽原有的離宮——興樂宮的基礎上建立起來，其后陸續增建未央宮、城墻、桂宮等建筑。

2、城市布局不規則。

3、每面都有三座城門。

4、在東南與北面郊區設置了7座陵邑。

北魏洛陽

1、在西晉都城洛陽的廢墟上重建。

2、有外郭、京城、宮城三重。

3、北依邙山，南臨洛水，地勢較平坦，自北向南有坡度向下。

4、用水主要依靠洛水。

5、樹木眾多。

6、宮城偏于京城之北，京城位于外郭中軸線上。

7、里坊制。

南朝建康

1、地勢險要，風物秀麗，有龍盤虎踞之稱，布局不規則。

2、城內河道眾多。

3、綠化程度高。

隋大興（唐長安）

1、將官府集中于皇城中，與居民市場分開，功能分區明確。

2、大體上仿照北魏洛陽城，但更完整。

3、開廣通渠。

1、設東西市。

2、里坊大小不一。

3、廟宇眾多，市民娛樂生活場所極為有限。

4、街道寬闊，以土路為主。

5、街景十分單調。

6、城市排水、運輸問題明顯。

隋唐東都洛陽

1、地勢平坦，布局整齊。

2、規模比長安略小。

3、宮城位于西北

4、北依邙山，洛水自西向東貫穿全城。

5、漕運比西安暢通。

6、洛陽皇城內城墻特別多。

宋東京

1、逐步擴建而成，建筑密度高，土地利用率高，人口眾多。

2、防火問題突出，設立消防隊和瞭望臺。

3、宮城前御街寬闊，兩旁有御廊。

4、商業發達，夜市興旺，通宵達旦，市場分散取代市場集中。

5、四水貫都，運輸繁忙。

6、徹底廢除里坊制，由街巷制取代。

7、官府衙署同時分布于城內外。

元大都

1、以宮城皇城為中心。

2、地勢平坦，道路系統規整，成方格網，城的輪廓接近于正方形。

3、城市的中軸線為宮城的中軸線，平面幾何中心在中心

4、道路分為干道和胡同。

5、胡同以東西向為主，在兩胡同之間再劃分住宅基地。

6、市場分散。

7、設置排水溝渠。

8、全城的中心地帶設鐘樓和鼓樓。

9、皇城偏于城南，環繞水面展開，手法不同于傳統布置方式，屬元代創新。

10、皇城東南設太廟，西面社稷壇。

11、三重城墻：宮城、皇城、都城，都城城門共11座，門外又加甕城，用磚砌筑。

明清北京

1、在元大都基礎上改建。

2、舍棄大都北面荒涼地帶，縮小城框，城墻向南移1里。

3、加筑外城，西、北、東三面無外城，形成凸字形平面。

4、注重城防，城門有甕城、城樓，東南、西南角設角樓。

5、以皇城為中心，皇城平面為不規則方形，皇城內建筑內容龐雜，數量眾多。

6、宮城位居全城中心部位，中軸線被宮廷建筑占據，附屬建筑的布局按照的宗法禮制思想，并仿照南京宮殿，規模更宏偉嚴整。

7、全城有中軸線貫穿南北，兩旁布置天壇、先農壇、太廟和社稷壇，體量宏偉，色彩鮮明，與市民住房強烈對比，強調帝王的權威和地位。

8、內城的街道坊巷沿用元大都的規劃系統，內城干道以平行于城市中軸線的左右兩條大街為主。

9、四個商業中心。

陵園建筑演變

? 商代：婦好墓

不起墳，深埋，陵頂可能有享堂 ? 戰國：中山王墓

武陵橫列布置，墓上設享堂，五堂同臺，兩道宮墻環繞 ? 漢代：基本依襲秦制

? 南朝：神道兩側立碑、神道柱、麒麟或辟邪各一對，享堂不存，規模減小

? 唐代：因山為陵，上下宮制，南大殿建于陵園南門內為上宮（廟），山下設下宮（寢），以便供食

? 宋代：規模小，受陰陽堪輿術之影響，陵臺為方錐平頂土臺，四面有陵墻、門、角闕，南面有神道，兩側石人石柱對立，獻殿位于神墻南門中間空地，稱上宮，陵的西北為下宮，陵區遍植松柏，以荊棘為籬

? 明代：因山為陵，陵區集中，神道深遠，遍植松柏，陵體、祭祀建筑串聯在軸線上，形成二進或三進院落，更加突出了朝拜祭祀儀式的重要性，明樓是明代陵墓的獨創 ? 清代：沿襲明制，但各神道分立

佛塔

? 樓閣式塔：仿我國傳統的多層木構架建筑，出現較早，歷代沿用數量最多，佛塔的主流，北魏時期使用木建筑的柱、枋和斗拱，并逐層向內收進，結構和外觀都已中國化

平面上，唐以前為正方形，五代起八角漸多，六角形為數較少

結構上，早期樓閣式木塔和仿木的磚石塔只用一層塔壁結構，剛度欠強，后來改用雙層塔壁，并增加一些加固措施，使塔身強度大為增加，材料上，由全部使用木材，逐漸過渡到磚木混合和全部使用磚石，全木樓閣式塔在宋代以后已經絕跡

? 密檐塔：底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數），大多不供登臨遠眺，意義與樓閣式塔不同，有的雖可登臨，但密檐窗小，又不能外出，故觀覽效果不如樓閣式塔，材料一般用磚、石

北魏河南登封嵩岳寺塔（密檐塔最早實例、唯一十二邊形塔、現存最早的塔）

平面上：隋唐多為正方形，遼、金多為八角形

外觀上：遼、金的密檐塔在塔基和底層的裝飾十分華麗，除了隱出倚柱、闌額、斗拱、勾闌、門、窗以外，還飾以天王、力神、塔幢和各種裝飾紋樣，與北魏等早期較簡樸而具有若干外來影響的形式有很大差別

? 單層塔：大多為墓塔（北齊），或在其中供奉佛像（隋）

平面上：有方、圓、六角、八角多種

外觀上：至唐代，其外形已大力模仿木構，隱出柱、枋、斗拱等各種構件

? 喇嘛塔：分布于西藏、內蒙一帶，多作為寺的主塔或僧人墓，也以塔門的形式出現，外觀上，明代起塔身變高瘦，清代又添“焰光門”

? 金剛寶座塔：在高臺上建塔五座（中央的高大，四隅的矮小），僅見于明、清兩代，臺上或為密檐塔，或為喇嘛塔

? 傣族佛塔：外觀較細高而秀逸，極富當地民族風格，塔多單建，亦有群建者，見于云南傣族地區

宮殿建筑的發展階段：

古代宮殿建筑的發展階段：

1：“茅茨土階”的原始階段（無瓦、夯土臺基、庭院式）

河南偃師二里頭夏代宮殿、湖北黃陂盤龍城、商代中期宮殿、河南安陽殷墟商代晚期宗廟

2：盛行高臺宮室的階段（瓦、高臺基）

鳳雛西周早期宮室、秦咸陽宮、秦阿房宮

3：宏偉的前殿和宮苑相結合的階段（自由格局、園林氣息）

西漢長樂宮、未央宮、北宮、桂宮、明光宮、建章宮 4：縱向布置“三朝”階段（三朝、五門、左祖右社）

唐：含元、宣政、紫宸

隋：廣陽門、大興殿、中華殿

北宋：大慶、垂拱、紫宸

明：奉天、華蓋、謹身

故宮的空間序列特點：（六庭院、三個高潮）1：從大清門起經過六個封閉庭院后到達主殿：

大清門以北的“千步廊”組成一個狹長的前院，再接一個橫向空間，形成丁字形平面，北端為皇城正門天安門，配有白石華表，金水河橋，形成第一個建筑高潮

2：進入天安門為一個較小的庭院，盡端的端門重復天安門的體量、形式，再進入一個狹長院落，輪廓豐富、體量宏偉的午門形成第二個建筑高潮

3：穿過午門內的太和門庭院后豁然開朗，過太和門，庭院更大，為一座近四公頃的正方形大廣場，正中高臺上為太和殿，由數座門、樓、廊廡環列拱衛，達到全局最高潮

園林與風景建設

(留園 為例)

1、全園大致分為四部分：中、東、西、北四部分。中部經營時間最久，是全園精華。

2、中部分東西兩部分，西區為山池，東區以建筑庭院為主，兩者情趣不同，各具特色。

3、山池一區，西北兩面為山，山池主景因此向陽，中央為池，東西為建筑。

4、園內山林森郁，樹種多樣。

5、假山為土石相間，山石嶙峋，大意甚佳，主體疊石為黃石，大塊文章，氣勢渾厚。

6、北山以可亭為構圖中心，西山正中為聞木樨香軒，造型與尺度適宜。

7、池水東南成灣，池岸規整平直，稍顯呆滯，綠蔭距水面偏高。

8、池中以小島和曲橋劃出一小水面，形成一小景區，環境幽靜封閉，與大水面形成對比。

9、池東一帶重樓杰出，池南建筑高低錯落，虛實相間，造型富于變化，色調溫和雅致，構圖優美。

10、西部土山上有云墻起伏，墻外楓林作為遠景，層次豐富。

11、東區有庭院幾處，主廳五峰仙館宏敞華麗，庭院內疊湖石花臺。

12、廳東為楫峰軒及還我讀書處兩小院，幽僻安靜，楫峰軒庭院主景為石峰，環庭院四周為回廊，廊與墻間劃分為小院空間，于窗口處布置竹石。

13、以冠云峰為觀賞中心的建筑群，峰北有冠云樓作為襯托和屏障，登樓可遠眺虎丘，為借景一例。

14、此園建筑空間處理最為突出。建筑空間大小、明暗、開合、高低參差對比，形成有節奏的空間關系，襯托各庭院特色，使全園富于變化和層次。

第三篇：中國建筑史 重點（精選）

緒論

木架建筑的優勢：

1取材方便 2適應性強 3有較強的抗震性能 4施工速度快 5便于修繕，搬遷 木架建筑的缺陷：

1木材越來越稀少 2木架建筑易遭火災

3無論是抬梁式還是穿斗式結構，都難以滿足更大、更復雜的空間需要，木材的消耗量也很大，從而限制了它繼續發展的前景。木構建筑結構體系有：

抬梁式 穿斗式 井干式 斗栱的主要構件是：

斗、栱、昂 斗拱的結構形式：斗、栱、昂、升 中國古代單體建筑的特點是：

簡明 真實 有機平面以“間”為單位 收分：柱身向上逐漸收小

翼角：微微翹起的屋角（仰視屋角，角櫞展開猶如鳥翅，故稱翼角）禮制建筑：

1以天神為首的壇殿，如天壇、大享殿等 2以地神為首的壇廟，如地壇、社稷壇等 3以祖先為核心的建筑，如太廟、祠堂等 工官制度：

工官制度是中國古代中央集權與官本位體制的產物。工官是城市建設和建筑營造的具體掌管者和實施者，對古代建筑的發展有的中腰影響。

宇文愷：曾任宗廟副監、營新都副監、工部尚書等。隋代東西量大都城的規劃于營造，宮室，宗廟的興建，幾乎都出自他之手。

李誡：主簿，丞，少監及監等。王府，辟雍，太廟，朱雀門，開封府署，等。P15 ？祥：木匠，工部侍郎。前三殿，獻陵等。

徐？：木匠，工部尚書。北京前三殿和西苑永壽宮的重建。

第一章 古代建筑發展概況

① 干闌式建筑：（長江流域多水區）<――巢居 “構木為巢”

② 木骨泥墻建筑：（黃河流域）<――半穴居<――人工穴居<――天然洞穴 ① 浙江余姚河姆渡村遺址 六、七千年前 干闌式建筑 我國最早采用榫卯結構技術的實例

仰韶時期，穴居。河姆渡村，巢居。龍山文化，平面呈“呂”字形 遼寧建平縣牛河梁女神廟遺址是中國最早的神廟遺址 河南偃師二里頭一號宮殿（商代宮殿遺址）

“華夏第一殿”，我國最早的規模較大的木架夯土建筑和庭院

河南偃師二里頭二號宮殿，在夏代至商代早期中國傳統的院落式建筑群組合已走向定型。

羨

道： 商周的陵墓，地下以木槨室為主，其東西西北四向有斜坡道由地面通至槨室，稱“～”。

西周以采用了“瓦” 春秋 魯班（公輸般）（春秋魯國人）。高臺宮室（臺榭）的出現

山節藻棁（zhuo：古代天子的廟飾。山節：刻成山形的斗拱，藻棁：畫有藻文的梁上短柱。戰國：戰國時手工業商業發展，城市繁榮，規模日益擴大，出現了一個城市建設的高潮。高臺盛行

長城起源于戰國。秦統一全國后，擴建原有長城。漢代建筑特征：

詳見作業本第一頁。斗栱在這個時期是什么樣的形制？

抬梁式、穿斗式兩種主要木結構已經形成

斗拱已經普遍使用，但其結構作用較為明顯——為了保護土墻、木構架和房屋的基礎，而用向外挑出的斗栱承托屋檐，使屋檐伸出到足夠的深度。

迭梁式和穿斗式的形成：

迭梁式 —— 柱上架梁，梁上立短柱再架短梁的木構架。

穿斗式 —— 柱頭承檁，并有穿枋連接柱子的木構架。

墓闕：古代陵墓錢的石建筑，通常左右各一。闕：宮殿、陵墓、官衙大門前兩側各立一座建筑，形如門樓而中缺門扇，故稱“闕”（缺）三國、晉、南北朝： ⑴ 佛 寺：

塔為主，置于佛寺中央、佛殿為輔——塔院式

北魏佛寺以永寧寺為最大（洛陽）

⑵ 佛 塔：我國最早佛塔，河南登封嵩岳寺塔（北魏，磚、密檐塔）

⑶ 石 窟：最早的石窟：新疆克孜爾石窟 三 種：塔院型（支提窟）：以塔為中心

佛殿型：窟中以佛像為主要內容

僧院型（毗訶羅）

這個時期最突出的建筑類型是 佛寺、佛塔和石窟 舍宅為寺：

佛教傳入初期（尤其是魏、晉、南北朝時期）一種重要的建筑文化現象，即，將私宅捐為寺廟，是當時市井寺廟的重要源頭，前堂改為大殿，后堂改為講堂。該現象決定了寺廟住宅的空間布局，也是佛寺建筑中國化的重要原因。隋大興城：我國古代規模最大的城 ② 河北趙縣安濟橋：設計人 李春

世界上出現最早的敞肩拱橋（或空腹拱橋）

唐代建筑特征：

① 規模宏大、規劃嚴整。

唐長安城規劃是我國古代都城中最為嚴整的，唐長安城影響了渤海國東京城，影響了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都市）

② 建筑群處理愈趨成熟；不僅加強了城市總體規劃、宮殿、陵墓等也加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法。

③ 木建筑解決了大面積、大體量的技術問題，并已定型。

? 唐朝已有了用材制度，無過大或過小的構件，并富有藝術性，斗拱的裝飾效果很好（用材制度的出現，反映了施工管理水平的進步和加速了施工速度，便于控制木材用料，掌握工程質量，對建筑設計有一定的促進作用）④ 設計與施工水平提高 ? 出現“都料”，這一名稱到元朝仍在沿用。建筑技術分工、技術管理都有進展 ⑤ 磚石建筑有進一步發展 ? 主要是佛塔采用磚石結構 ⑥ 建筑藝術加工的真實和成熟

? 唐代建筑風格特點，氣魄宏偉、嚴整而開朗，色調簡潔明快、屋頂舒展平遠、門窗樸實無華，給人以莊重、大方的印象。從總體、單體到局部都顯現有機的聯系。建筑藝術加工和結構統一。宋代建筑特征：

① 城市結構和布局起了根本變化

廢除里坊制，街巷制形成，使得城市建設、消防、交通、橋梁都有新發展 ②

木構架建筑采用了古典的模數制（有利于建筑技術發展）

北宋《營造法式》 李誡 我國古代最完整的建筑技術書籍

北宋初 《木經》 喻皓（五代）

③

建筑組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。（總平面空間更加豐富、更趨復雜、層次深厚，主體建筑突出，屋頂組合多變）④

建筑裝修與色彩有很大發展 唐：多采用板門與直欞窗

宋：大量使用格子窗、格子門、闌檻勾窗

唐：以前建筑色彩以朱白色為主——明快端莊 宋：“五彩遍裝”青綠兩色為主的“碾玉裝”和“青綠迭暈棱間裝飾”——華麗（解綠裝、丹粉刷飾）

唐：平為主

宋：平 & 藻井為主

⑤

磚石建筑水平達到新的高度

仍以佛塔為主,其次橋梁(泉州萬安橋(北宋)長540米,石梁1米長)

我國最早的琉璃塔: 河南開封佑國寺塔

我國最大的石塔：福建泉州開元寺東、西兩座石塔

⑥

園林興盛，出現了大體量的皇家園林，與江南私家園林 元代建筑特征：待定 ① 宗教建筑異常興盛

喇嘛教（藏傳佛教）的發展

北京西四的妙應寺白塔

尼泊爾工匠

阿尼哥設計

② 減柱造： 抽去若干柱子

實例：山西洪洞縣廣勝下寺正殿 ③

斗拱結構作用減退

元代壁畫典型：山西永濟縣永樂宮內

（或大木技術的突變：1殿閣式結構衰落和廳堂式結構擴展。

2梁柱聯系增強，斗栱作用結構作用減弱，裝飾作用曾加。3柱網與梁架自由化處理（1減柱法，2使用天然彎曲木材斜向搭接））明：磚已普遍用于民居砌墻 磚 細 —— 磚做細的簡稱即用刨子加工磚面及線條，得到極為平直的效果

生 起——向四角逐柱升高形成。屋宇檐柱的角柱比當心間的兩柱高2~12寸，其余檐柱也依勢逐柱升高。

側 腳——檐柱柱頭向內傾斜形成。把建筑物的一圈檐柱柱腳向外拋出，柱頭向內收進，其目的是借助于屋頂重量產生水平推力，增加木構架的內聚力，以防散架或傾側。

乾隆年間從國外引進了玻璃。

《工程做法》——雍正十二年頒行的，由工部編著，列出２７種單體建筑大木做法，并對斗拱、裝修、瓦作、石作、銅作等做法和用工用料都做了規定。◆ 樣式雷——在樣式房（建筑設計）供役時間最長的雷氏家族

燙 樣——模型的叫法 算 房——主管預算 工程做法——工程說明書

第二章 城市建設

中國古代城市形態發展的四個階段：

① 城市初生期：（相當于原始社會晚期和夏、商、周三代）

城垣夯土筑成 技術較原始

② 里坊制確立時期：（相當于春秋至漢）

“里”和“市”都環以高墻，設里門與市門，由吏卒和市專管理，全城實行宵禁

城市總體布局較自由，形式多樣

③ 里坊制極盛期：（相當于三國至唐）

重城——指子城與大城

④ 開放式街市期：（相當于宋代以后的城市模式）② 《 周禮?考工記 》 —— 最早的中國城市理論

◆ “匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九規，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”

————（只有魯國都城接近這種制度）解 釋：

? 都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，左面為祖廟，右面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場和居民區，朝廷宮室市場各占地一百畝。（涂，道路；一夫，一百畝）它表明當時的城市規劃已涉及城市布局、規模，城門街道分布，主要建筑分區位置局部用地指標，以及不同等級城市的等差標準。充分反映出當時城市規劃和建設所達到的水平，并對以后中國都城形成宮城居中的方格網街道布局模式有深遠影響。

筑城，城的面積單位：雉，長度單位：？ 本章學習技巧：1選址（概況背景），2布局，3道路，4里坊制，5綠化，6水系，7技術。什么叫里坊制？什么叫街巷制？ 里坊制 —— 春秋至隋唐實行的城市布局形式，把全城分為若干封閉的“里”作為居住區、商業、手工業限制在一些定時開閉的“市”中，統治者們的宮殿及衙署處于全城最有利的地位，并用城墻保護起來，“里”、“市”環以高墻，設里門、市門，由吏卒市令管理，全城宵禁。

街巷制：由里坊制演變而來，取消坊墻，使街坊完全面向街道，沿街設置商店，餅沿著通向街道的巷道布置住宅。商業和各種行業的布置是開放型的。

里坊制解體，街巷系統形成，坊有機的結合，形成遍布全城的商業網，取消宵禁制度，形成繁華的不夜之城，城市面貌更趨人性化，公共活動頻繁

甕城：為了加強城門的防御能力，設有二道以上城門，在城門外修建的半圓形或方形的護門小城。

市：唐以前集中設市，由市令管理，城外郊野才能自由設市為“草市“

◆ 隋大興為我國古代規模最大城市 ８、中國歷史上一些重要的古城

◆中國五大古都：西安、洛陽、開封、南京、北京（杭州、安陽則為七大古都）

◆ 中國歷代都城規模大小順序是：① 隋唐長安 ② 北魏洛陽 ③ 明清北京

④ 元大都

⑤ 隋唐洛陽 ⑥ 明南京 ⑦ 漢長安 ◆ 列入世界文化遺產的中國城市有平遙古城和麗江古城 漢長安的建筑設計特點：

⑴ 良好的環境條件：山環水抱，“八水繞長安”，自然環境好。

⑵ 繼承秦制，實行大長安城市區域規劃，既京城與京畿相、結合的規劃，形成京城為核心的城市群，為封建社會京畿規劃奠定了基礎，進一步革新了舊有的營國制度傳統。

⑶ “強干弱枝”強制遷富豪家聚居城郊帝陵周圍，形成七座“陵邑”，形成所謂“七星伴月”的宏偉格局，也形成京城、陵邑和郊縣的三級結構。

⑷ 京城采用擴建模式：以秦咸陽離宮興樂宮為基礎增建未央宮、桂宮、北宮、明光宮、建章宮，形成不完全規則的城池形狀和城市布局。

⑸ 城內各宮分區布置，打破“擇中立宮”、“左祖右社”及“前朝后寢”等的傳統手法，形式分散而自由，宮苑式園林化的布局手法特征明顯

⑹ 宮的比重大：城內面積大部分被宮殿區占據，民居的閭里應在外城中

⑺ 集中的商業區：長安設九市（基本屬于“前朝后寢”格局），城內四市城外五市，構成了長安城的龐大商業區

⑻ 宏觀分區概念：城市周圍經濟性分區偏于城北（結合渭北的陵邑），政治性分區偏于城西、城南（結合苑囿），居住區的分布原則是“仕者近宮、工商近市”

⑼ 有大規模的皇家苑囿區，城市、園林有機結合，并結合園林規劃綜合解決城市蓄水和漕運等問題

⑽ 城南有大型禮制建筑群落，反映了周禮的復興和儒家思想的重要地位

⑾ 基礎設施完備：有發達的水運系統（天然水系和人工漕運）、陸路交通系統（干道、馳道），并完善了秦代以來的郵驛系統。唐長安建筑設計特點：

① 高穎和宇文愷二人負責隋大興修建。

② 中國古代規模最大，最為嚴整的城市，它是里坊制城市高度成熟的經典代表。③ 長安平面長矩形，道路網“幷”字形，中國歷史上最大規整中軸對稱的里仿制城市，棋盤格狀，形成規整的路網和里坊，道路十分寬闊；宮城、皇城集中于 內城，在規劃中以重城、宮城長寬為模數；采用東西二市制，一般居民住宅只 向坊內開門，實行宵禁；唐代在城北修建了大明宮，使城市增加了不對稱因素，并與城外北部的皇家苑囿遙相呼應，隋唐時期佛教建筑興盛，故城中佛教建筑 頗多，城東南有曲江池、芙蓉院，是著名的公共風景園林。④ 里坊制大小不一，小坊約１里見方，大坊則成倍于小坊。元大都規劃、建設特色：

① 保留金中都舊城，在其東北另建新城 ② 形成大城、皇城、宮城三重相套的格局（三重城墻）

③ 對河湖水系特別關注（三重水系）西山昌平泉水——海子、金水河——供應宮城、通會河、連運河——漕運可直達皇城 ④ 規整的街巷布局，南北向街道貫穿全城，東西向街道受居中皇城和積水潭阻隔，形成若干丁字街

⑤ 開發了兩個系統的河湖水系

⑥ 突出都城壯觀景象，城市布局嚴謹，道路整齊方正，井然有序 ⑦ 不規則水系與規則道路網對比

元大都城市規劃的特點與成就： 1依托舊城建設新城

2水系清晰明確，科學合理，水系設計者：郭守敬 3一睡眠為中心的城市格局 4方格網道路系統規整平直 5居民區與商業街市

缺點：南北失衡，前后空間失衡

明清北京城：

① 明北京利用元大都原有城市建設，北退5里，南進1里，凸字形城墻；其北部、西部及東北為陰山山脈及余脈，可作為天然屏障，有很理想的環境條件

② 城市供水、排水系統被破壞，并且宮城位于全城中心位置，東西交通不便，清北京規模與布局沒有改變和擴充，主要是營建苑囿和宮殿，整個都城以皇城為中心，皇城內南端左（東）建太廟，右（西）建社稷壇，并在城外四方建天壇、地壇、日壇、月壇四壇，體現天人合一的宇宙觀和文化觀

③ 在城市整體布局方面是以明南京城為藍本，但規模更加宏偉，氣度更加嚴整，中軸線得到進一步強調。其布局體現了傳統的宗法禮制思想，是《考工記》營國制度與歷代都城規劃傳統的集大成者。

④ 在城市布局藝術方面，重點突出，主次分明，運用了強調中軸線的手法，造成宏偉壯麗的景象。從外城南門永定門直至鐘鼓樓構成長達7.5公里的中軸線，沿軸線布置了城闕、牌坊、華表、橋梁和個中形體不同的廣場，輔以兩邊的殿堂，更加強了宮殿莊嚴氣氛，顯示了封建帝王至高無上權勢

⑤ 集中市制與分散市制相結合，集中的商業中心有四個（城北鼓樓、東四牌樓、西四牌樓、城南正陽門外），其余的則按不同的行業分類散布在各個巷坊內

⑥ 清代在西郊原有景觀的基礎上建置了大量宮殿，如圓明園、暢春園、頤和園等 總之，明清北京城是中國古代最后一座都城，它集中國古代城市規劃和城市設計之大成，不僅在城市布局、建筑藝術等方面，而且城市引水、排水等工程方面都有突出設計。

第三章 住宅與聚落

塢壁：即平地建塢，圍墻環繞，前后開門，塢內建望樓，死隅建角樓，略如城制。土樓構造特點：

技術創造：

①

出于防衛要求，土筑外墻高大厚實 ②

地處南方，注意防曬，③

內部采用活動式屏門隔扇，空間開敞通透，有利于空氣流通 ④

外環樓層開箭窗，呈梯形，外小內大即利防衛，有宜人用 ⑤

選址注重風水，并保留北方住宅坐北朝南習慣 窯洞的三種類型：

1開敞式靠崖窯 2下沉式窯院 3磚砌的錮窯

云南一顆印住宅：

⑴ 由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，稱“～” 阿以旺：既是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40~80cm，供起居、會客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。

垂花門——是指檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣連珠等富麗木雕。屋頂用勾連搭。多用于北京四合院第二道門。

叉手：脊桁兩側的斜桿，用以固持脊槫，其形狀猶如侍者叉手而立，故名。多見于唐、宋、元、明的建筑上

倒座：四合院跟正房相對的房屋，通常坐南朝北。

磨磚對縫：將毛轉砍磨成邊直角正的長方形訂，砌筑成墻時，磚與磚之間干擺灌漿，墻面不掛灰，不涂紅，整個墻面光滑平整，嚴絲合縫。

第四章 宮殿、壇廟、陵墓

中國古代宮殿建筑發展的四個階段：

① “茅茨土階”的原始階段

② 盛行高臺宮室階段

③ 宏偉的前殿和宮苑相結合的階段

④ 縱向布置“三朝”階段

軸心舍：工字殿平面,唐代用于官署的廳堂,叫“軸心舍”;宋代宮殿早先由州署子城改建而來,保留了部分原來布局形制。

故宮的設計手法特點：

1建筑序列：通過連續對稱的，尺度、形式不斷變化的封閉空間逐步展開。2建筑處理采用對比手法突出主體；以小稱大，以低稱高。

3空間有序轉換（以門為媒介--空間限定、滲透與轉換。以廊為輔助功能劃分、交通引導、襯托主體）

4屋頂、色彩、裝修等細節也成為表達空間等級秩序的語言。5文字與小品具象征意義。壇廟的分類：

1祭祀自然神。包括天、地、日、月、風云雷雨、社稷、先農之壇，五岳、五鎮、四海、四瀆。

2祭祀祖先。如太廟，祠堂，家廟

3先賢祠廟。如諸葛武侯祠，關帝廟，孔子廟

明 堂——中國古代重要建筑物之一，其用途是皇帝于秋季大享祭天，配祀祖宗，朝會諸侯，頒布政令等，可以說是朝廷舉行最高等級的祀典和朝會的場所。

五土色：青土，白土，赤土，黑土，黃土。北京太廟里的正殿與太和殿相似。

魚沼飛梁”——是指方形沼池及其上架設的十字形橋，這種飛梁，橋身伸展如翼，架空若飛，形制獨特

副階周匝——塔身、殿身周圍包繞一圈外廊，稱為“～” 方 上——即“帝王陵墓起方形截錐體陵臺，四面有門闕和陵墻” 長陵位于長陵寶城前方，其下部用磚石砌筑的方形墩臺，稱為“方城”

其上部用磚砌重檐歇山頂牌樓，稱為“明樓” ◆黃腸題湊： 黃腸——柏木芯 題 ——頭

湊 ——聚

黃腸題湊——漢代帝王用短木方（方約30cm，長約90cm）疊成槨墻，墻內置棺槨短方木端部均指向棺槨。此法耗費木材數量巨大，東漢以后已不再使用。陵邑：漢代為守護帝王陵園所置的邑地，借指帝王陵墓所在地。第一個依山鑿穴為陵——漢文帝灞陵 唐乾陵的設計手法：（唐高宗與武則天合葬墓）

⑴ 繼承六朝的神道并加長

⑵ 以山為陵、鑿山為穴、以山為闕

⑶ 陵園整體模擬唐長安格局

⑷ 氣象磅礴、善于利用自然、善于融合環境

⑸ 柏城：（見于文字制度則始于唐代）

⑹ 地下墓室仍為“前堂后寢”之制 宋永昭陵：東西高，西北低。

啞巴院：明清帝陵寶城和方城之間有一小院稱月牙城，俗稱“啞巴院”

第五章 宗教建筑

舍宅為寺：佛教傳入初期（尤其是魏、晉、南北朝時期）一種重要的建筑文化現象，即，將私宅捐為寺廟，是當時市井寺廟的重要源頭，前堂改為大殿，后堂改為講堂。該現象決定了寺廟住宅的空間布局，也是佛寺建筑中國化的重要原因。

金廂斗底槽：宋代殿閣內部四種空間劃分方式之一。其特點是殿身內有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內外兩層空間組成，外層環包內層。山西五臺山佛光寺大殿：（唐）

面闊7間 進深8架椽, 單檐四阿頂（清稱廡殿頂），屋面坡度平緩，臺基低矮 雙抄：（“抄”或作“杪”miao，宋又稱華栱，清稱翹。雙抄，即出二跳華栱）雙下昂：雙下昂即設兩個下昂（元代以后柱頭鋪作不用真昂，至清代，帶下昂的平身科又轉化為溜金斗拱的做法，原來斜昂的結構作用喪失殆盡）．

明 伏——與草伏相對而言，指天花下的梁，宋代明伏常做月梁式，以增加美感 草 伏——在天花板上面的梁，做法較自由，加工較粗糙，故稱為草伏，是和天花下的明伏相對而言的。摩尼殿：

大殿呈四出抱廈形式，殿身平面近方形，面闊、進深各7間，重檐九脊（歇山）頂 大殿屬殿堂型構架，為金廂斗底槽加副階周匝

補間鋪作添加450斜拱，是已知宋代建筑中用斜拱最早實例

叉柱造：上層柱插入下層柱上之斗栱，并后退形成收分

纏柱造：上柱向內收分進約半下柱徑，其下端不開口，直接至于梁上 徹上明造：不用天花，梁架均暴露在外

河北承德外八廟中有一個安遠廟

山西芮城永樂宮總平面，至少說出五個：宮門，龍虎殿（無極門），三清殿，純陽殿，重陽殿，邱祖殿，碑 佛塔的幾種類型及例子： 1樓閣式塔：

山西應縣佛宮寺釋迦塔 江蘇蘇州虎丘云巖寺塔 江蘇蘇州報恩寺塔 福建泉州開元寺雙石塔 南京報恩寺琉璃塔 2密檐塔：

河南登封嵩岳寺塔 陜西西安薦福寺小雁塔 山西靈丘覺山寺塔 3單層塔：

河南安陽寶山寺雙石塔 山東歷城神通寺四門塔 河南登封會善寺凈藏禪師墓塔 4喇嘛塔：

北京妙應寺白塔 西藏江孜白居寺菩提塔 5金剛寶塔：

北京正覺寺塔 北京西黃寺清凈化城塔 6傣族佛塔

中國佛教石窟的特點為：

⑴ 建筑以石洞窟為主，附屬之土木構筑很少

⑵ 規模以洞窟多少與面積大小為依憑

⑶ 總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同

⑷ 由于建造需開山鑿石，故工程量大，費時長

⑸ 除石窟本身外，在其雕刻、繪畫等藝術中，還保存了許多我國早期建筑形象 石窟類型： ⑴ 塔院型：（支提窟）以塔為窟中心 ⑵ 佛殿型： 以佛像為主 ⑶ 僧院型：（毗訶羅）供僧反打座修行之用，窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每窟供一僧打座

第六章 園林與風景建設

“諧趣園”仿無錫的“寄暢園”手法。皇家園林的特點

1、集仿各地各園勝跡于園中

2、規模較大，一般根據自然山水改造而成，因此都巧于利用地形，因地制宜，形成個自的特色

3、整體布局較為嚴整，很難擺脫對稱軸線的布置方法

4、中心建筑為了與宏偉的山水空間相對，體量與尺度都很高大，建筑色彩堂皇而壯麗

5、疊石手法一般用于園中內大范圍內，主要依靠堆土成山，真山與假山相結合手法

6、多作群植或成林布置花木 私家園林的特點

1、把全園劃分若干景區，每區有自己的特點，但又相互貫通，聯為整體

2、景區中的景觀是多層次的（遠、中、近）

3、多層次的組織通過游覽線組織起來

⑴ 環形⑵ 串連⑶ 輻射形

4、要素分析

⑴ 山、水、石、花 ⑵ 建筑 ⑶ 室內裝修 ⑷ 匾額、楹聯、網獅園、待月亭“月利風來”

私家園林一般因其面積太小，而帶來了幽曲有余而開朗不足的和建筑過 于稠密的缺點

私家園林的色彩清新淡雅、空間迂回曲幽，達到以少見多，以小見大之效果。基本原則和手法．

一． 把全園分為若干景區．其作用

①

變單一為多樣，變單調為豐富，空間容量盛大． ②

提供一個持續的欣賞過程． ③

形成疏密相間的對比效果．

其每區都有自己的特點．但又互相貫通，聯為整體．其要點是

①

要有主次，不宜平均分配，形成對比效果．例如，在園門內通常用假山或小院落分隔，不使游人馬上看到主要風景．并經過若干曲折小空間轉移到主景區．這種對比手法，是一般園林普遍采用的． ②

各有特色

③

分而不死，避免迫促，散漫，零星，重復，排牙． 二． 塑造自然山水的形象 ① 疊山 a.模式

b.山水布局（主山對著主水，主建筑）

c．山與真山的關系

② 理水 a．聚分得體――小園以聚為主，大園聚分結合．

b．水口――形成四通八達的感覺，造成＂無盡＂的假象，擴大湖面空間． c．池岸――宜低不宜高． ③ 水生植物

三． 處理人工建筑與自然風致的矛盾． ① 采用隔絕式，如留園，由于五峰仙館的功能要求尺度大，破壞了整個園的尺度感，因此，利用了一系列小建筑，將五峰仙館與水面隔絕開來．

② 尺度處理得宜．一般用小尺度建筑，因為私家園林的地理條件――面積小，所以用小尺度建筑――小中見大．若功能要求尺度大，則須將大尺度破壞，典型手法，鴛鴦廳如圖二．亦即先將大看小，再小中見大． ③ 虛化界面――例如將墻體表現為＂爬墻虎＂ 四． 巧妙處理園林建筑空間．

私家園林的空間追求境界，意境．如留園．見圖三．空間大小，橫豎變化，光線對比，追求深遠的意境，格調雅素精巧． 五． 運用擴大空間的手法．

① 化整為零．有大有小，有主有從，隔面不斷，通而不適 ② 尺度處理．小中見大，大中見小再小中見大，③ 凹凸處理．

④ 不盡盡之．＜＜畫論＞＞＂意不可盡，不盡盡之＂．化有為無，化實為虛，如敞廳，隔而不擋，巧于因借．源流無盡．周而復始，如閉合的路．

皇家園林與私家園林設計的異同點

① 皇家園林以祖國各地，尤其江南一帶的優美風景為創作源泉 ② 皇家園林以提供皇宮貴族休息娛樂之處

私家園林是貴族富商以及官僚地主的生活享樂而建的

②

皇家園林在大范圍內堆土形成山丘澗壑的地形，再適當點綴山石、山中疊山、假山與真山相結合

私家園林以山石造山為主

③

皇家園林花木配植規模大而多作群植或成林布置；私家園林以單株為主 蘇州四大名園： 宋代 —— 滄浪亭 元代 —— 獅子園 明代 —— 拙政園 清代 —— 留 園 哪個園林不屬于蘇州園林？——無錫寄暢園 ★如何理解

“巧于因借，全天逸人”？ 是對理景中利用自然山水來創造風景所作出的基本概括。

所謂“因”不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個環境，因山而成山地風景，因水而成水域風景。所謂“借”既是借景、遠借、近借，應時而借等種種條件比園林環境更優越，效果也更好。巧于因借”目的在于“全天逸人”，“全天”就是要保全景色的天然真趣；人為加工只能起到畫龍點精的作用；為山水林泉增色；“逸人”就是減省人力物力，如城邑治水理景，開石采石理景，是在完成某項工程后適當進行加工，即省人力又省物力，無疑是最好的“逸人”辦法。風景建設的原則和手法： 1巧于因借

“巧于因借，全天逸人”？

是對理景中利用自然山水來創造風景所作出的基本概括。

所謂“因”不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個環境，因山而成山地風景，因水而成水域風景。所謂“借”既是借景、遠借、近借，應時而借等種種條件比園林環境更優越，效果也更好。巧于因借”目的在于“全天逸人”，“全天”就是要保全景色的天然真趣；人為加工只能起到畫龍點精的作用；為山水林泉增色；“逸人”就是減省人力物力，如城邑治水理景，開石采石理景，是在完成某項工程后適當進行加工，即省人力又省物力，無疑是最好的“逸人”辦法。2曠奧兼用

曠”、“奧”又是相互矛盾、相互依存的統一對立面。沒有曠也就無所謂曠，兩者不可缺一，對某個單一的空間環境而言，可以以曠為其特色或以奧為其特色，但整個風景區而言，則必然有曠有奧，曠奧兼用，已經各異，曲折多致，引人入勝。3塑造意境

（1）空寂出世——宗教山林理景的意境(2)滌我塵襟——登高及治水理景的意境

（3）標幟意蘊——詩文題字追求的意境

第八章古代木構建筑的特征與細部演變

須彌座：須彌座，又名“”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺座。抱鼓石：抱鼓石一般是指位于宅門入口、形似圓鼓的兩塊人工雕琢的石制構件，因為它有一個猶如抱鼓的形態承托于石座之上，故此得名。

磨磚對縫：將毛轉砍磨成邊直角正的長方形訂，砌筑成墻時，磚與磚之間干擺灌漿，墻面不掛灰，不涂紅，整個墻面光滑平整，嚴絲合縫。

金磚：金磚，古時專供宮殿等重要建筑使用的一種高質量的鋪地方磚。因其質地堅細，敲之若金屬般鏗然有聲，故名金磚。

花街鋪地：園林鋪地種類之一。用磚、瓦、石片、卵石、瓷缸片等材料鋪成各種圖案花紋的地面做法。

磚細：磚做細的簡稱即用刨子加工磚面及線條，得到極為平直的效果

單槽：根據《營造法式的記錄，內柱將平面劃分為大小不等的兩個或三個區域。如山西晉祠圣母殿。

雙槽：內柱將平面劃分為大小不等的三個區域。出自《營造法式》中的殿閣地盤圖。（唐大明宮含元殿，北京）

分心斗底槽：宋代殿閣內部四種空間劃分方式之一，即以一列中柱及柱上斗栱將殿身劃分為前后相同的兩個空間。一般用作殿門

坐斗：位于一組斗栱最下的構件（又叫大斗，宋稱櫨斗，漢稱櫨）三才升：位于里跳與外跳橫栱二端上的構件 槽升子：位于坐斗正上方橫栱二端上的構件（均相當于宋代的散斗）舉架（宋稱舉折）：舉是指屋架的高度，在計算屋架舉高時，由于各檁lin升高的幅度不一致，所以求得的屋面橫斷面坡度不是一根直線，而是若干折線組成的，這就是“折”。

推山：推山是廡殿（宋稱四阿）建筑處理屋頂的一種特殊手法。由于立面需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線變為柔和的曲線，并使屋頂正面和山面的 坡度步架距離都不一樣長。

收山：收山是歇山（宋稱九脊殿）屋頂兩側山花自山面檐柱中線向內收進的做法，其目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起結構上的變化（增加順梁扒梁和踩步金梁）具體做法：山面向內收進一檁徑定作山花板的外皮。

懸山：懸山 中國古代建筑屋頂形式的一種。屋面有前后兩坡，而且兩山屋面懸于山墻或山面屋架之外的建筑，稱為懸山（亦稱挑山）式建筑。

挑山：，即屋頂，宋朝時稱“不廈兩頭造”，清朝稱“懸山”、“挑山”，又名“出山”，是中國古代建筑的一種屋頂樣式，在古代，懸山頂等級上低于廡殿頂和歇山頂，僅高于硬山頂，只用于民間建筑，是東亞一般建筑中最常見的一種形式。

懸山頂是兩坡出水的五脊二坡式，一般由一條正脊和四條垂脊構成，但也有無正脊的卷棚懸山式。和硬山頂不同，懸山頂建筑兩側的山墻凹進屋頂，屋頂的檁伸出墻外，加博風板保護。由于此類建筑的屋頂懸伸外挑于山墻之外，故名懸山頂或挑山頂。

出際：檁頭伸到山墻以外的部分，又叫屋廢

叉手：脊桁兩側的斜桿，泳衣固持脊檁，起形狀猶如如侍者叉手而立，故名。托腳：宋代建筑上各檁均用斜桿支撐固持。其中支撐脊檁的斜桿稱為叉手，其余稱為托腳。

★★★★★屋頂的種類：P283 屋口曲線：殿柱側腳和生起顯著;檐口線從次間上翹,形成富有彈性的檐口曲線 反宇向陽：由于在末跨的槫上置生頭木，所以屋面依縱軸方向兩端翹起，它和因舉架而形成的橫向曲線配合，使屋面略成雙曲線。

天花：為了不露出建筑的梁家，常在梁下用天花枋（宋稱平棋枋）組成木框，框內放置密而且小的木方格。這種做法，在宋《營造法式》中稱平anP289,另一張是在木框間放較大的木格和木板，板下施彩繪或貼以有彩色圖案的紙，這種形式在宋代稱為平棋。

藻井：是高級的天花，一般用在殿堂明間的正中。形式有方形、矩形、八角形、圓形、斗四和斗八形等。水戧發戧：“戧”指的是建筑的戧脊，“發戧”就是起翹。水戧發戧是檐口平直，角部基本不起翹，僅戧脊在近屋角處向上反翹。

嫩戧發戧：是屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹。鋪首：門面上有獸面的門環。清代彩畫三大類：

和璽彩畫是最高級的。旋子彩畫在等級上僅次于和璽彩畫。蘇式彩畫一般用于住宅、園林。

1923年，蘇州工業專門學校設立建筑科，邁出了中國人創辦建筑學教育的第一步。

第四篇：中國建筑史資料

問答題：

簡述中國古典園林的基本特征：

中國園林是中國建筑中綜合性最強、藝術性最高的一種類型，不論是哪一種類型的園林，它們之間都有一些共同的基本特征，主要有：

① 追求詩畫意境。自從文人參與園林設計以來，追求詩的含義和畫的構圖就成為中國園林的主要特征。

② 注重審美經驗，通過多種手段調動審美主體的能動性。中國園林特別注重兩種手法，一是疊山理水，二是景物命名，兩者都能較有力地引起聯想，構成內在形象。

③ 創造無窮的空間效果。私家園林面積都不大，皇家宮苑又是私家園林的集錦。二者都經常運用曲折、斷續、對比、烘托、遮擋、透漏、疏密、虛實等手法，取得在有限空間中創造無限空間感的效果。

④ 特別強調借景。借景包含借入和屏出兩個相反相成的部分。借景有“遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借”等種種手法，如江蘇無錫寄暢園借景錫山寶塔，北京頤和園畫中游、魚藻軒借景玉泉山和西山，河北承德避暑山莊錘峰落照借景磬錘峰等，都是這方面最成功的例子。

簡述中國古代建筑的藝術特征：

和歐洲古代建筑藝術比較，中國古代建筑具有以下基本藝術特征：

① 審美價值與政治倫理價值的統一。藝術價值高的建筑，也同時發揮著維系、加強社會政治倫理制度和思想意識的作用。

② 植根于深厚的傳統文化，表現出鮮明的人文主義精神。建筑藝術的一切構成因素，如尺度、節奏、構圖、形式、性格、風格等，都是從當代人的審美心理出發，為人所能欣賞和理解，沒有大起大落、怪異詭譎、不可理解的形象。

③ 總體性、綜合性很強，重視環境整體經營，注重建筑個體、群體甚至是城市與環境的協調。古代優秀的建筑作品，幾乎都是動員了當時可能構成建筑藝術的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象，從總體環境到單座房屋，從外部序列到內部空間，從色彩裝飾到附屬藝術皆是如此。

④ 單體形象融于群體序列。中國古代的大多數單體建筑形式簡單且定型化，孤立的單體建筑不構成完整的藝術形象（個別建筑如佛塔等例外），建筑的藝術效果主要依靠群體序列來取得。

⑤ 構造技術與藝術形象統一。中國古代木構建筑體系適應性很強，其本身的結構、構造技術特點同時也成為藝術造型的特點，而且所有的裝飾都忠實于結構、構造。

⑥ 規格化與多樣化統一。中國古代單體建筑普遍具有構件規格化、設計模數化，而其藝術的多樣性則往往由群體序列的豐富變化獲得，實現了規格化與多樣化的高度統一。

⑦ 注重建筑與自然環境的高度融合，尤以自然式園林為經典代表。中國園林的創作源于自然而又超越自然，同時注入了詩情畫意的人文審美情趣，是中國古代建筑藝術中一項特色斐然的突出成就。

⑧ 重視表現建筑的性格和象征含義。中國古代建筑藝術的政治倫理內容，要求它表現出鮮明的性格和特定的象征含義。如各種禮制建筑的獨特型制（代表者為孔廟），匾額、楹聯等的點題，建筑造型、構件數量的象征意義（代表者為天壇）。

中國古代建筑群體空間序列的展開有哪些形式：

中國建筑藝術主要是群體組合的藝術，群體間的聯系、過濾、轉換，構成了豐富的空間序列。木結構的房屋多是低層（以單層為主），所以組群序列基本上是橫向鋪陳展開。空間的基本單位為庭院，共有三種形式：

① 十字軸線對稱，主體建筑放在中央，這種庭院多用于規格很高、紀念性很強的禮制建筑和宗教建筑，數量不多。

② 以縱軸為主，橫軸為輔，主體建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宮殿小至住宅都廣泛采用，數量最多。

③ 軸線曲折，或沒有明顯的軸線，多用于園林空間。序列又有規整式與自由式之別。現存規整式序列最杰出的代表就是明清北京宮殿。在自由式序列中，有的庭院融于環境，序列變化的節奏較緩慢，如帝王陵園和自然風景區中的建筑；也有庭院融于山水花木，序列變化的節奏較緊促，如人工經營的園林。但不論哪一種序列，都是由前序、過度、高潮、結尾幾個部分組成，抑揚頓挫一氣貫通。

簡述中國古代單體建筑的一般特征：

中國古代的單體建筑有十幾種名稱，但大多數形式差別不大，主要的有三種，即殿堂、亭和廊。而其形態都由臺基、屋身和屋頂三部分組成，各部分之間有一定的比例。高級建筑的臺基可以增加到2~3層，并有復雜的雕刻。屋身由柱子和梁枋、門窗組成，如是樓閣，則設置上層的橫向平座（外廊）和平座欄桿。屋頂大多是定型的樣式，主要有硬山、懸山、歇山、廡殿、攢尖五種。硬山等級最低，廡殿最高，攢尖主要用在亭上。屋頂在單座建筑中占得比例很大，一般可達到立面高度的一半左右。古代木結構的梁架組合形式，很自然地可以使坡頂形成屋面曲線、正脊曲線、檐口曲線及翼角曲線等。巨大的體量和柔和的曲線，使屋頂成為中國建筑中最突出的形象。屋頂的基本形式雖然很簡單，但卻可以有許多變化。例如屋脊可以增加華麗的吻獸和雕飾；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至鎦金銅瓦；曲線可以有陡有緩，出檐可以有短有長，更可以做出2層檐、3層檐；也可以運用穿插、勾連和披搭方式組合出許多種樣式；上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等級、性格和風格，很大程度上就是從屋頂的體量、形式、色彩、裝飾、質地上表現出來。

簡述斗拱的作用：

斗拱的作用：

1、結構支撐作用（將屋面荷載均勻傳遞到柱上），同時也起聯結柱網的作用（減少凈跨）。

2、增加承壓面，改善梁柱等結構的受力特性。

3、承托挑檐檁，使深遠的出檐（深檐最基本的功能是防雨）成為可能。

4、利于抗震，斗拱的榫卯結構增強了整體結構的彈性，能抵消地震所產生的能量。

5、模數作用，可作為確定各種結構構件尺寸的依據。

6、裝飾作用，明清斗拱的結構作用已漸消失，成為純粹的裝飾。

7、等級標志，斗拱一般使用在高級的官式建筑上，不用重要等級建筑的斗拱用材、跳數均不相同。

簡述中國古代建筑的形式美特征：

中國古代建筑是一種成熟的藝術體系，具有獨特的形式美特征，可粗略歸結為以下幾方面：

① 對稱與均衡：大環境和大組群（如宮城、園林、名勝風景等）多為立軸型的多向均衡；一般組群多為平面形的縱軸對稱。

② 序列與節奏：以單體建筑形成基本節奏，注重建筑群體起承轉合、通達屏障、抑揚頓挫、虛實相間等空間序列的營造。

③ 對比與微差：重視造型中“形、色、質”的對比關系，寓對比于統一。同時也很重視造型中的微差變化，如屋頂的曲線，屋身的側腳、生起，彩畫的退暈等。

④ 比例與尺度：模數化的程度很高，形式美的比例關系也很成熟，無論城市構圖，組群序列，單體建筑，以至某一構件和花飾，都力圖取得整齊統一的比例數字。尺度控制上講究“百尺為形”、“千尺為勢”，具有人性化的尺度原則和審美心理。

試述清代皇家園林的主要特點和成就：

主要特點和成就：

（1）整體經營的總體規劃：無論是天然山水園還是人工山水園，都根據建園基址的不同采取相應不同的總體規劃方式。規劃中宮殿部分自成一區，然后適當劃分景區，如避暑山莊（天然山水園）形成山區、平原區和湖區幾個不同面貌的景觀區域，彼此各具特色，相得益彰。一些園林園中有園，呈現出集錦式的布局，如圓明園（人工水景園）。

（2）突出建筑形象的造景作用：為了突出園林的皇家氣魄，皇家園林中的建筑負擔著比私家園林中更為重要的造景作用，如頤和園的佛香閣、須彌靈境對整體景觀甚至起到了控制作用。

（3）全面引進江南園林的文化和技藝：這突出地表現為兩個方面，一是再現江南園林的主題，如長春園、避暑山莊、靜寄山莊的獅子林是對蘇州獅子林的模擬和再創造。二是引進江南的造園手法，如游廊、水廊、爬山廊、拱橋、亭橋、舫、榭、漏窗、花街鋪地等手法。

（4）復雜多樣的象征寓意：這些寓意多與標榜皇權、綱常倫紀有關，小到一個景點（如頤和園南面湖區岸邊的銅牛和耕織圖這兩個景點象征“男耕女織”），大到一個景區（如圓明園后湖景區的九島環列象征“禹貢九州”），都可能具有象征意義。

（5）獨具特色的群體組合：皇家園林中許多群體的平面構圖呈幾何關系，建筑外形莊重，主體建筑通常位于島上，與周圍建筑構成立體復合式景觀。

（6）情致多變的造景素材：如海島仙山、林泉丘壑、佛道寺觀、街市酒肆及田園村舍等。

簡述中國古典園林對世界的影響

在世界各個歷史文化交流的階段中，我國“人工為之，宛自天開”的自然式園林藝術，自唐朝已傳入朝鮮、日本。特別是在十三世紀，意大利旅行家馬可.波羅就把杭州西湖的園林藝術稱譽為“世界上最美麗華貴之城”。在十八世紀，中國自然式園林由英國著名造園家威廉伯介紹到英國（先后在1757、1772出版了《中國建筑設計》和《東方造園泛論》），使當時的英國曾一度出現了“自然熱”。1730年在倫敦郊外所建的植物園，后改為皇家植物園，除了模仿中國的自然式布局外，還出現了中國式的寶塔和橋。從此以后，我國園林藝術那種順應自然的設計手法，在歐洲廣為傳播。

中國古典園林的造園原則有哪些

造園原則有：

（1）虛實相濟：園林布局中的水面、陸地的比例及搭配決定了園林空間感的奧曠虛實變化。

（2）對比和陪襯：園景有并列或主次之分，并列的園景處理為了避免手法的重復常運用對比的原則，如山嶺與水體的對比，高聳與平緩的對比、曲與直的對比、明與暗的對比等。（3）（4）（5）（6）集聚與分散：有些園景相對密集地組織，有些則故意拉開空當，有疏有密。參差與整齊：人工整合形態的形式感與自然錯落的協調運用。

連續與阻隔：在古典園林中，阻隔迂回的手法屢見不鮮，避免了景觀的平鋪直敘。藏與露：藏指由墻垣、屋宇、樹木，山石等要素構成空間、景觀空間的限定，露指園林中的種種借景手法，包括遠借、近借、鄰借、互借等。

（7）比例與和諧：園林建筑及自然景觀的比例尺度是以一種整體和諧的規律把握來實現的。

簡要分析中國古典園林與西方園林藝術風格的差異

答：風格的差異：

（1）從布局而言，中國古典園林（下面簡稱“中園”）是生態形自由式布局，而西方園林（簡稱“西園”）則采用幾何形規則式。

（2）從建筑與園景的關系而言，中園是園林統帥建筑，而西園是建筑統帥園林。（3）道路方面，西園多為軸線筆直式林蔭大道，中園表現為迂回曲折，曲徑通幽。（4）林木方面，中園注重自燃形孤植，散植，而西園偏愛整形對植，列植。（5）花卉方面，中園或為盆栽花壇，注重姿態，而西園為圖案花壇，注重色彩。（6）水景方面，中國多為偏靜態的天然或仿天然水景（如西池滴泉），西園則為噴泉瀑布似的動態水景。

（7）從空間而言，中國假山起伏，空間層次豐富跌宕，幽閉深藏，西園則多為大草坪鋪展，空間開場袒露，一覽無余。

（8）雕朔方面，西園多有具象的石雕（如人物，動物），而中園則較少運用。（9）取景方面，西園視線固定，而中國則步移景變。

（10）就美學層次而言，西園注重形式美，而中國注重意境美（尤其注重點景題名等文字點題式的意境升華）。

試總結中國古代建筑的風格類型

答：中國古代建筑類型較多，主要可歸納為四種基本風格。

（1）莊重嚴肅的紀念型風格：大多體現在禮制祭祀建筑，陵墓建筑和有特殊含義的宗教建筑中。其特點是群體組合比較簡單，主體形象突出，富有象征含義，整個建筑的尺度，造型和含義內容都有一些特殊的規定。例如古代的明堂辟雍，帝王陵墓，大型祭壇和佛教建筑中的金剛寶座，戒壇，大佛閣。

（2）雍容華麗的宮室型風格。多體現在宮殿，府邸，衙署和一般佛道寺觀中。其特點是序列組合豐富，主次分明，群體中各個建筑的體量大小搭配恰當，符合人的正常審美尺度;單座建筑造型比例嚴謹，尺度合宜，裝飾華麗。

（3）親切宜人的住宅型風格。主要體現在一般住宅中，也包括會館，商店等人們最經常使用的建筑。其特點是序列組合與生活密切結合，尺度宜人而不曲折；建筑內向，造型簡樸，裝修精致。

（4）自由委婉的園林風格。主要體現在私家園林中，也包括一部分皇家園林和山林寺觀。其特點是空間變化豐富，建筑的尺度和形式不拘一格，色調淡雅，裝修精致；更主要的是建筑與花木山水結合，將自然景物融于建筑之中。

以上四種風格又常常交錯體現在某一組建筑中，如王公府邸和一些寺廟，就同時包含有宮室型，住宅型和園林型三種類型，帝王陵墓則包括有紀念型和宮室型兩種。

45.試述秦漢時期建筑的整體風格特點

答：秦漢風格是在商周時期已初步形成的某些重要的建筑藝術特征（如方整規則的庭院，縱橫對稱的布局，木梁架的結構體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型等）的基礎上，統一了春秋戰國時期以齊、晉為主的中原北方風格和以楚，吳為主的江淮風格而形成的。代表秦漢風格的主要是都城、宮室、陵墓和禮制建筑。

其特點是：（1）都城區化規則，居住里坊和市場以高墻封閉；

（2）宮殿、陵墓都是很大的組群，其主體為高大的團塊狀的臺榭式建筑；

（3）重要的單體多為十字軸線對稱的紀念型風格，尺度巨大，形象突出；

（4）屋頂很大，曲線不顯著，但檐端已有了“反宇”；

（5）雕刻色彩裝飾很多，題材詭異，造型夸張，色調濃重；

（6）重要建筑追求象征含義，雖然多有宗教性內容，但都能為人所理解。

秦漢建筑奠定了中國建筑的理性主義基礎，倫理內容明確，布局輔陳舒展，構圖整齊規則，同時表現出質樸、剛健、清晰、濃重的藝術風格。

46試述魏晉南北朝時期建筑的整體風格特點

答：魏晉南北朝是中國建筑風格發生重大轉變的階段。中原士族南下，北方少數名族進入中原，隨著名族的大融合，深厚的中原文化傳入南方，同事也影響了北方和西北。佛教在南北朝時期得到了空前發展。隨之輸入的佛家文化，幾乎對所有傳統的文學藝術產生了重大影響，增加了傳統藝術的門類和表現手段，也改變了原有的風格。同時，文人士大夫退隱山林的生活情趣和田園風景詩的出現，以及對江南秀美風景地的開發，正式形成了中國園林的美學思想和基本風格，由此也引申出浪漫注意的情調。

47.試述隋唐時期建筑的整體風格特點

答：隋唐國內名族大統一，又與西域交往頻繁，更促使了多名族間的文化藝術交流。秦漢以來傳統的理性精神中揉入了佛教的和西域的異國風味以及南北朝以來的浪漫情調，終于形成了理性與浪漫相交織的盛唐風格。其特點是：

(1)都城氣派宏偉，方整規則；

(2)宮殿、壇廟等大組群序列恢弘舒展，空間尺度很大；(3)建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗；

佛寺、佛塔、石窟寺的規模、形式、色調異常豐富多彩，表現出中外文化密切交會的新鮮風格。

48.試述明清時期建筑的整體風格特點

答：明代繼元又一次統一全國，清代最后形成了統一的多民族國家。中國建筑終于在清明盛期(18世紀)形成最后一種成熟的風格。其特點是：

（1）城市仍然規格方正，但城內封閉的里坊和城市變為開敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動活潑;（2）城市中或近郊多有風景勝地，公共游覽活動成所增多；

（3）重要的建筑完全定型化、規格化，但群體序列形式很多，手法很豐富：

（4）民間建筑、少數民族地區建筑的質量和藝術水平普遍提高，形成了各地區、各民族多種風格：

（5）私家和皇家園林大量出現，造園藝術空前繁榮，造園手法最后成熟。總之，盛清建筑繼承了前代的理性精神和浪漫情調，按照建筑藝術特有的規律，終于最后形成了中國建筑藝術成熟的典型風格－－雍容大度，嚴謹大方，機理清晰而又富有人情趣味。

51、簡述道教宮觀與佛教寺廟的異同

答：道教的許多宗教儀規模仿佛教，所以道觀建筑與佛寺基本相同，沒有特別的宗教特征。如佛寺山門設兩金剛力士，道觀設龍虎神像;佛寺天王殿設四天王，道觀設四值功曹像，佛寺大雄寶殿供三世佛，道觀三清殿供老子一氣化三清像；佛寺有戒壇、轉輪藏，道觀也有同類建筑等。但道觀中沒有佛寺中某些特殊的建筑，如大佛閣、五百羅漢堂、金剛寶座塔等。除此外，道觀中的塑像和壁畫的題材多為世俗常見，建筑風格也比較接近世俗建筑。

54.保護古建文物具有哪些意義

答；（1）古建筑是歷史文化的直接載體，是我們與古代社會溝通的重要渠道。

（2）古建筑（包括遺址）是研究科學技術發展史的實物。

(3)古建筑是多種藝術（包括雕刻，繪畫，書法，鑲嵌，堆疊工藝等）的集合體

（4）古建筑是現代旅游業的重要物質基礎

（5）古建筑是現代城市景觀中極珍貴的景觀要素。

59．故宮的總體布局，建筑特色和藝術成就

答（1）總體布局：

1故宮長960米，寬760米，占地72萬平方米，○（周圍環繞城墻和護城河），四周四門為：午門、神武門、東華門、西華門。宮城中軸線上有五個主要要的門，依次為天安門、端門、午門、乾清門、神武門，其左右為東華門、西華門。以乾清門為界，南半部為前朝，北半部為后廷。

2外朝部分，分前朝、外廷，組成為太和門庭院。前三宮（太和殿、中和殿、保和殿）○、文華殿、武英殿。

3內廷部分分三路，○中路、后三宮（乾清宮，交泰宮，坤寧宮）、東西六宮（嬪妃住所）、養心殿（皇帝住所）；西路，慈寧宮、慈寧花園（太后住所）、壽安宮、壽康宮（太妃住所）；東路，后三宮（皇極殿、寧手工、養心殿）、樂壽堂、乾隆花園（均為乾隆住所）。其他，齋宮，東五所，西五所，南五所。

（2）建筑特點：

1占據最顯要的地段，從總體的布局上體現了“擇中立宮”的思想。○3采用了宏大的規模，占地72萬平方米，世界上現存最大的宮殿，大約12000~13000○間房子，現存9000多間。太和殿前的庭院35000平方米，遠超西方廣場的規模。

3從布局來看采用了很嚴整的布局：○A突出了中軸的空間序列，其中軸線是世界城市史上最長的一條中軸線。B采用了層層封閉的規劃形象，層層分隔產生了深遠的空間。C尺度的處理也很嚴謹，外朝空間是內廷的四倍，比例為9:5，象征“九五之尊”。

4體現了一整套的禮制要求。○“擇中立宮”“左祖右社”“前朝后寢”“三朝五門”。

5運用了陰陽五行等象征手法。首先體現了陰陽兩極（外朝，陽，陽數1，3，5，7，9。○內廷，陰，2,4,6,8,10）。另外，四象，“四靈之地”。東西十二宮，“十二星宿”。乾清宮—天，坤寧宮—地，等等。

6運用了其他的藝術手段，雕刻、繪畫、文字等。○61.簡述中國民居的歷史發展過程

答：民居形式的發展大致如下：

（1）原始時期的民居：西安半坡遺址，浙江余姚河姆渡。

（2）殷墟遺址：門在建筑物的中間，以南北軸線為成院落的中國院落式住宅。（3）春秋時代的民居：前門，正堂后室的形成。（4）漢代民居：發展圍墻成為回廊望樓閣樓出現。（5）唐代民居：等級制度嚴明，民居的形式較為多樣。（6）宋代民居：因為城市里坊制度的廢除而使建筑發生較大的變化，民居的屋頂有多種形式出現。

（7）明代民居：大規模使用磚宅。

（8）清代民居：等級觀相應寬松，對房子的架數無嚴格限制。

65.簡述隋唐后中國古代城市的一般特點

答：城市建設的特點“

（1）隋唐以后的城市，嚴格按照《考工記》上所記載的內容進行建設。

（2）城市的選址，按照管子所述原則進行選擇，依山傍水，免受旱澇之苦，適當開水引渠和筑堤的費用。

（3）城市的內部布置：①城市的道路以方格為主；“市”：②隋唐的“東西二市”，宋代的沿街設市;③閭里→里坊。

（4）中軸線對稱布局形式即統一，又富變化：①庭院式低層建筑要求有中軸線方顯出中心建筑的高大；②不正不威的等級觀念及傳統文化的秩序感。

（5）注重城市的環境建設：①重視城市水源的利用和綠化：北方城市引水，南方城市利用河道網；②園林的建設：改善了城市的微氣候。

名詞解釋

閭里：古代城鎮中有圍墻的住宅區

甕城：為增強城門的防御力量，而設在大城門外的小城，也稱月城

馬面：城墻突出部分的城臺，間距一般不超過一箭的射程，守城士兵于馬面上可四面御敵。箭樓：城門上設有眾多窗洞（以備發箭防御只用）的城樓，入北京前門箭樓 水門：開設在城墻跨河處的卷洞，以通舟船運輸

墉：周代宮殿堂的中央土臺，依墉建筑宮室，不僅穩定堅固，而且逐層高起，造型宏偉。閨闥：半圓拱形的宮門

掖門：宮殿正門左右兩旁的側門。

燕寢：宮城中供皇帝居住的建筑（諸侯的稱為路寢）龍尾道：宮殿前長長的臺階 輦道（傾道）：坡度平緩而便于車馬通行的路，常與踏垛組合使用，后其上多刻云龍水浪，稱為純裝飾性的御路了

齋宮：皇帝行祭禮齋戒時的住宿之處

辟雍：原為周天子所辦的大學的學宮，東漢以后辟雍則帶著祭祀性建筑的性質，其形制為原型水池中設方形建筑（群）。諸侯之學宮則稱泮宮，內設泮池（半圓形水池）。

國子監：封建社會后期的國家最高學府

椒房：古代后妃的居寢之處，用花椒類的香料和泥涂于墻壁，取其溫香，多子之意。貢院：清代舉行鄉試會試的場所，通常建于城內東南方。

木天：原為唐代宮中藏書的秘書閣，后泛指高敞的建筑，并成為翰林院的代稱。驛站：古代的郵政設施，專供傳遞文書，郵件者中途休息住宿更換馬匹等 扎倉：藏語，意為學院，一般由前廊，經堂，佛殿（內供佛像）構成。太倉：朝廷皇室藏糧之所，有時被稱為“墳倉”。

囊欠：藏語，意為**公署，內有會客室，佛堂，自用經堂，臥室及各種建筑。

會館：身居異地的商人設立的為同鄉聯絡聚會的場所，興起于唐宋，現存者多為清代所建。三滴水樓閣：清代城鎮常見的一種樓閣，其外觀為三重檐，從下而上逐層內收。

欞星門：用于孔廟前導空間中（欞星為天上文星，以此名門喻人才輩出），原為木構，后多為石構；其形制一般是門上設龍頭閥閱十二，門中設朱攔6扇，通天石柱四根（下有石鼓夾抱，上飾穿云板，頂部雕四大天王像）。

174.烏頭門：宋《營造法式》中門的一種類型，也稱烏頭大門、表褐、閥閱、褐燙、綽楔，俗稱欞星門。其形式為：在兩立柱之中橫一枋，柱端安瓦，柱出頭染成黑色，枋上書名。柱間裝門扇，其上部有成偶數的欞條，下部有障水板。柱頭多有裝飾紋刻。

175．綽楔：即牌坊，古代用以旌表的建筑物。

176.華表：由“誹謗木”演變而來，為望柱形，柱身布滿雕飾，上端多設橫交的云板。常設在宮殿、廟宇、城垣脊陵墓前。

177.享殿：一是指帝王陵寢內祭祀的廟宇，二是指帝王祭天或祭祖的殿堂。178.寢殿（寢廟）：帝王陵寢或祭祀建筑中放置死者衣冠、牌位的殿宇，一般在享殿之后。179.兆域：古代陵寢建筑的用地范圍。180.方上：早期帝王陵墓封土的一種形式，指正四棱臺式封土的頂面，以漢代陵墓為典型。181．梓宮：漢代帝王或貴族們的棺木用梓木至誠，稱為梓宮。182.陵邑：漢代帝陵因陵設邑的做法稱為陵邑。

183.五音姓制：宋代風水術中關于陵墓建筑布局的一種學說，認為建筑的方位與墓主的姓氏有某種必然的關聯。

184.啞巴院：明清帝陵中明樓與寶城之間的院落。

185．塢壁：漢代一種特殊的莊園式住宅，平地建塢四周環以高墻，前后開門，塢內建望樓，四隅建角樓，略如城制，有很好的防御性。

186．一顆印：云南民居的一種，常將正方、廂房連成一體組成四合院（或三合院前加院墻的形式）。最常見的形式是毗連三間四耳，即正房三間（常為樓房），耳房東西各兩間，中設小天井，因平面組合呈口字形，外觀方整，像一顆印，故名。

187．阿以旺：本是新疆維吾爾族住宅中帶天窗的大廳，后成為這種帶外廊平頂的土木結構民居形式的代名詞。

188．錮窯：地面上用磚、石、土坯等建造一層或二層的拱券式房屋，與靠懸崖窯、地坑式窯并稱為窯洞的三大類型。

189碉樓：西藏，四川一帶在地形陡峭處采取分層的辦法修筑的樓房，因外觀似碉堡故稱碉樓

190頗章：西藏地區把高大的官寨碉樓稱為頗章

191康房：川西藏族地區民居的一種，是土墻或木柱承重的二層住宅，二層采用“井干式”結構

192土掌房：彝族民居，特點是土墻承重，室內有木柱，以木楞構成平頂骨架，上鋪柴草，抹草泥為頂。

193照樓：羌族民居，多為建于陡坡之上的三層樓房，頂層靠后處突起一排敞廊，稱為照樓

194倒座：四合院第一進院落中與正房相對，坐南朝北的附屬性房間

抄手游廊：四合院連接和包抄垂花門，正房，廂房的連廊

195抄手游廊：四合院連接和包抄垂花門，正房，廂房的連廊。

196垂花門：是指檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣連珠等富麗木雕。屋頂用勾連搭。多用于北京四合院第二道門

197風雨橋：又稱為花橋，廊橋。古代橋梁的一種，現在南方的少數民族地區依然常見。多是石砌的墩臺，伸臂結構的木制橋梁。這種橋梁一般全橋均建有亭，樓，閣廊相結合的橋 屋。

198.鳳凰臺：（1）拱拱式橋構件名稱。位于金剛墻兩端與分水尖中間，其作用是與分水尖一起保護橋墩，安防閘板。其結構全部用條石砌筑，長為分水金剛墻的十分之二，寬度，露明高和埋深均與分水金剛墻相同。（2）大木作斗拱昂的部位名稱，位于昂的正面十八斗分位前方，呈斜平面的小臺，俗稱“腦八”。

199.流碑亭：源于我國古老的習俗“褉袚”，多設置于園林內，亭之外形無定制，但亭內地面必設石雕的彎曲回繞的流水槽，以實現“曲水流觴”的功能。

200.鴛鴦亭：一亭雙頂或雙亭相連。多設于園林中。

201.司空：漢代之前國家的最高工官，是城市建設，建筑營造的掌管者。202.抱廈：由兩個九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈。

203.經幢：刻有經咒用以宣揚佛法的紀念性石柱，柱身多為六角，八角或圓形，一般由幾座，經幢，幢頂三部分組成。始見于唐，到宋遼時頗有發展以后又少見。

204.漏窗：住宅及園林中亭，廊，圍墻等處得窗洞，形狀有方，圓，六角，八角，扇面等多種形式，再以瓦，薄磚，木竹片和泥灰構成幾何圖案或動植物形象的窗欞。

205.十三天：構成佛教頂端相輪的層狀結構。

206.大乘佛教：相對于小乘佛教，得到度化層面較寬廣的佛教。207.反回文：波浪狀裝飾線條，上凸下凹。

208.支提窟：印度佛教一中佛龕式的洞窟，從會議廳演變而來。

209.中心塔柱窟：中心塔柱窟源出于印度的支提窟，成形于公元4~5世紀中葉的新疆龜茲石窟，成為我國北朝石窟中的典型型制，隋唐以后逐漸消失。它在早期階段往往和僧居窟同時出現。其特點是：平面呈長方形，窟室后部中央鑿出連通窟頂與地面的中心塔柱，柱身四面雕龕造像，在窟室后部，中心塔柱與窟室側壁，后壁之間形成繞塔右旋的通道。

210.丹土：藏語，安立在寺院主殿屋頂上為幢狀神物，中心木桿上寫有保護咒語，外有用牦牛尾擰成的粗繩。

第五篇：中國建筑史總結

一． 中國古代建筑發展概況

原始社會建筑

1.我國古代建筑經歷了原始社會、奴隸社會、和封建社會三個歷史階段，其中封建社會是形成我國古典建筑的主要階段。

2.奴隸社會里大批奴隸勞動和青銅工具的使用使建筑有了巨大發展，出現宏偉的都城、宮殿、宗廟、陵墓等建筑。以夯土墻和木構架為主體的建筑以初步形成。但前期在藝術上和技術上仍未脫離原始狀態，后期出現了瓦屋彩繪和豪華宮殿。

3.舊石器時代原始人采用天然洞穴的穴居形式，據《韓非子“五蠹》和《孟子”滕文公》記載推測，巢局也是原始居住方式。

4.氏族社會：長江流域多水地區的干闌式建筑和黃河流域的木骨泥墻房屋。浙江余姚河姆渡村發現的建筑遺址距今約六七千年是我國已知的最早的采用榫卯技術構筑的木結構房屋的一個實例。它說明當時長江下游一帶木結構建筑的技術水平高于黃河流域。

5.黃河流域在原始社會晚期主要廣泛采用穴居，平面采用圓形和圓角方形平面（甘肅平涼市侯家臺遺址的五座窯洞式房屋），穴居從豎穴發展到半穴居最后被地面建筑代替，商周出現穴居、半穴居，并不是技術的倒退，而是奴隸社會中階級對立所造成的現象。

6.黃河中游原始社會晚期的文化先后是仰韶文化和龍山文化。仰韶房屋的平面有方形和圓形兩種，墻體和屋頂采用木骨架上扎結枝條后再涂泥的做法，在室內用木柱做支撐，柱數由一跟至三四根不等，說明木架結構尚未規律化。龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，出現了雙室相聯的套間式半穴居，平面成“呂”字型。建筑技術方面的發展是廣泛地在室內地面上涂抹光潔堅硬的白灰面層，使室內收到防潮、清潔和明亮的效果。白灰出現在仰韶中期，普遍采用在龍山時期。

7.祭壇和神廟兩種祭祀建筑在各地原始社會文化遺存中被發現。浙江余杭縣的祭壇遺址位于瑤山和匯觀山，是土筑成的長方壇，內蒙古的大青山和遼寧喀左縣東山嘴的三座祭壇則是用石塊堆成的方壇和圓壇。中國最古老的神壇遺址發現于遼寧西部的建平縣境內，是一座建于山丘頂部的有多重空間組合的神廟。神廟室內已用彩畫和線腳來裝飾墻面。彩畫的做法是在壓平燒烤過的泥面上用赭紅和白色描繪的幾何圖案，線腳的做法是在泥面上作成凸出的扁平線或半圓線。

8.原始社會公共建筑遺址的發現，使人們對五千多年前神州大地上先民們的建筑水平有了新的了解，他們為了表示對神的敬之心，開始創造出一種超常的建筑形式，從而出現了沿軸線展開的多重空間建筑組合和建筑裝飾藝術，這是建筑發展史上的一次飛躍，從而建筑不再僅僅是物質生活手段，同時也成了社會意識形態的一種表征方式和物化形式。這一變化，促進了建筑技術和藝術向更高的層次發展。奴隸社會建筑

1.夏：河南登封告成鎮北面嵩山南麓王城崗發現了四千年前的城址，可能是夏朝初期的遺址；山西夏縣也曾發現一座時代相當與夏朝的城址，和傳說中的夏都安邑相吻合；豫東淮陽平糧臺發現的四千余年前的城可能是夏朝初期臣服于夏王朝的商族先人所建；也有人認為河南偃師二里頭遺址是夏朝的一個都城。

2.商：河南偃師二里頭遺址是高約80公分的夯土臺，臺上有八開間的殿堂一座，周圍有回廊環繞，南面有門的遺址反映了我國早期封閉庭院的面貌。這所建筑遺址是至今我國最早的規模最大的木架夯土建筑和庭院的實例。至遲在商代早期中國的傳統院落式建筑群組合開始走向定型。另外4座商代前期的城址是鄭州商城、武漢黃陂縣盤龍城、偃師二里頭遺址東的尸鄉溝。商后期遷都于殷。

3.西周：周滅商，以商公營洛邑為代表建造了一系列的城市，代表性的建筑遺址有陜西歧山鳳雛村的早周遺址和湖北春的干闌式木架建筑，歧山鳳雛遺址是一座相當嚴整的四合院式建筑，有二進院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后室之間用廊子聯結。門、堂、室的兩側為通長的廂房，將庭院圍城封閉空間。院落四周有檐廊可環繞。房屋基址下設有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，以排除院內污水。屋頂以采用了瓦。是我國已知最早最嚴整的四合院實例。干闌式木構架建筑可能是西周時期長江中游一種常見的居住建筑類型。

瓦的發明和三合土抹面的應用。4.春秋：木匠公輸般（魯班）。建筑上的重要發展是瓦的普遍使用和高臺建筑的出現。在山西侯馬晉故都、河南洛陽東周故都、陜西鳳翔秦雍城、江陵楚都等地的春秋時期的遺址中都發現了大量的板瓦、筒瓦以及一部分半瓦當和全瓦當，在鳳翔秦雍城遺址中還出土了磚及質地堅硬、表面有花紋的空心磚，這說明了中國早在春秋時期就開始有了用磚的歷史。封建社會前期建筑 1.戰國 ①建筑發展：

城市建設出現高潮l

高臺宮室仍很盛行（齊臨淄、燕大都、趙邯鄲）l ②采用以夯土臺為中心，周圍用空間較小的木架建筑環包，上下層迭二、三層，形成一組建筑群這大概是在木架結構不發達的條件下建造大體量建筑的一種解決辦法。

③建筑技術有了巨大發展，特別是鐵工具——斧、鋸錐鑿等的應用；筒瓦和板瓦在宮殿建筑上廣泛應用，并有在瓦上涂朱色的做法；裝修用的磚也出現了；制磚技術已達到相當的水平。2.秦

秦都咸陽布局屏棄了傳統的城郭制度l

阿房宮遺址和驪山陵在我國歷史上是空前的l

兵馬俑l

長城l 3．漢

木架建筑漸趨成熟l

磚石建筑和拱券結構有了發展l

迭梁式和穿斗式兩種主要木結構已經形成，多層木架建筑已經較普遍l

斗拱在漢代已經普遍使用，但形式很不統一，結構作用較為明顯——保護土墻、木構架和房屋的基礎，而用向外挑出的斗拱承托屋檐，使屋檐伸出足夠的寬度l

作為中國古代建筑特色之一的屋頂形式也多樣起來——懸山頂和廡殿頂最為普遍，攢尖、歇山與囤頂也以應用l

制磚和拱券結構方面，墓磚多樣化（楔形磚、有榫的磚、企口磚等），筒拱頂有縱聯砌法與并聯砌法，并出現穹隆頂l

石建筑得到突飛猛進的進步，在巖石上開鑿巖墓，或利用石材砌筑梁板式墓或拱券式墓，地面的石建筑有墓闕、墓祠、墓表以及石獸、石碑等遺物l 4．三國 晉 南北朝

①佛教的傳入使佛教建筑發展：佛寺、佛塔和石窟 佛寺—舍宅為寺，由貴族官僚的邸宅改建

佛塔—永寧寺塔是當時最宏偉的一座木塔，方形，九層

石窟—塔院型(大同云崗石窟)、佛殿型(較普遍)、僧院型(敦煌第285窟)最早是在新疆的克孜爾石窟,其次是甘肅敦煌莫高窟、山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、山西太原天龍山石窟等。

②自然式山水風景園林有了較大發展, 摹仿自然山水使之再現于有限空間內的造園手法已經普遍采用。

③高坐具高家具的出現使建筑物的內部也隨之增高。

④在石刻方面技術水平比漢代有了進一步提高。南朝陵墓的辟邪簡潔有力，概括力強，墓表比例精當，造型凝練優美，細部處理貼切，這與石窟中的雕刻藝術以及河北定興北齊石柱，同是南北朝時代的藝術珍品。封建社會中期建筑 1．隋

建筑上主要是興建都城—大興城和東都洛陽城，以及大規模的宮殿和苑囿，并開南北大運河、修長城等。留下的建筑物主要有河北趙縣安濟橋和山東歷城神通寺四門塔。l

在建筑設計上，隋代已采用圖紙與模型相結合的辦法。l 2．唐

唐代建筑主要成就和特點：

第一，模宏大，規劃嚴整。長安城的規劃是我國古代都市中最為嚴整的； 第二，建筑群處理愈趨成熟。加強了突出主體建筑的空間組合，強調了縱軸方向的陪襯手法，并且善于利用地形和運用前導空間與建筑物來陪襯主體的手法；

第三，木建筑解決了大面積、大體量的技術問題，并已定型化。迭梁式木結構架發展日趨成熟，斗拱部分構件形式及用料都已規格化，出現了用材制度。

第四，設計與施工水平提高，專業的設計與施工的技術人員——都料出現。

第五，磚石建筑進一步發展，唐時磚塔有樓閣式、密檐式與單塔式，其中樓閣式磚塔由木塔演變而來（西安大雁塔），密檐塔外輪廓柔和，與嵩岳寺塔相似，磚檐多用疊澀法砌成，如河南登封法王寺、西安小雁塔等，單層塔多為墓塔，如河南登封會善寺凈藏禪師塔、山西平順海會院明惠大師塔。

第六，建筑藝術加工的真實和成就，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現象。屋頂平緩，出檐深遠，斗拱雄大，樸素舒展。3．五代

在建筑上，五代時期主要是繼承唐代傳統，很少新的創造，僅吳越、南唐石塔和磚木混合結構的塔比唐朝有所發展，石塔如南京棲霞山舍利塔、杭州閘口白塔與靈隱寺雙石塔；磚木混合結構的塔如蘇州虎丘云巖寺塔、杭州保塔等；廣州的南漢還鑄造了鐵塔（光孝寺東、西鐵塔）4．宋

建筑水平的新發展：

第一,城市結構和布局起了根本的變化, 取消唐以前的里坊制度和夜禁;第二,木架建筑采用了古典模數制，北宋政府頒布了建筑預算定額標準——《營造法式》，并規定把“材”作為造屋的標準。

《營造法式》是我國古代最完整的建筑技術書籍，著書人是將作監李誡，在此之前還有都料喻皓所著的《木經》。

第三，建筑群組合方面，在總平面上加強了進深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。正定隆興寺和石刻汾陰后土祠圖，宋畫滕王閣和黃鶴樓表示了這一點。第四，建筑裝修與色彩有很大的發展。

第五，磚石建筑的水平達到新的高度，磚石建筑主要是佛塔，其次是石橋。最高的磚石塔是河北定縣開元寺聊敵塔，河南開封國寺塔，是我國現存最早的琉璃塔，福建泉州開元寺的兩座石塔是我國規模最大的石塔。宋代磚石塔的特點是發展八角平面的閣樓式塔，塔身多做筒體結構，墻面及檐部多仿木建筑形式或徑用木構屋檐。四川則多方形密檐塔。北宋時的泉州萬安橋反映了當時磚石加工與施工技術所達到的水平。第六，園林興盛，5，遼金

墓室除方形、六角形、八角形外，還有圓形平面，這是它的特色l

佛塔多采用密檐塔，閣樓是塔較少，著名的密檐塔仿木化的塔有北京天寧寺塔、山西靈邱覺山寺塔、河北易縣泰寧寺塔等，山西應縣佛宮寺釋迦塔，是我國唯一的木塔。l

金的建筑裝飾與色彩比宋更富麗l 封建社會后期建筑 1.元

宗教建筑異常興盛，出現了喇嘛教寺院，如北京西四的妙應寺白塔，由尼泊爾工匠阿尼哥，設計建造的。此后喇嘛教成了我國佛塔建筑的主要類型之一。l

木架建筑方面，規模與質量上都遜于兩宋，常用彎曲的木料做梁架構件，許多構件被簡化了，或抽去若干柱子，或取消內檐斗拱，或取消l 間斗拱，斗拱結構作用減退，用料減少，用直柱直梁，不加天花。元代簡化措施除了節省木材外，還使木構架加強了本身的整體性和穩定性.元代木建筑有數十處：山西洪洞縣的廣勝寺（減柱法）和山西永濟縣永樂宮（重要道觀，三座殿內的壁畫是我國元代壁畫的典型）。2．明

磚以普遍用于民居砌墻，磚墻的普及又為硬山建筑的應用創造了前提，并且出現了全部用磚拱砌成的建筑物—無梁殿。重要的實例有明中葉所建的南京靈谷寺無梁殿、北京故宮皇史l 及山西太原永祚寺、蘇州開元寺等的無梁殿。

琉璃面磚、琉璃瓦質量提高了，應用更加廣泛。主要實例有南京報恩寺塔，山西洪洞縣廣勝寺飛虹塔，山西大同九龍壁，北京琉璃門、坊。l

木結構方面，明代形成了新的定型的木構架：斗拱結構作用減少，梁柱構架的整體性加強，構件卷殺簡化，不在采用宋代那種四角逐根升高形成“生起”的做法，檐柱向內傾側的“側角”逐步取消。l

建筑群的布置更為成熟，南京明孝陵和和北京十三陵，是善于利用地形和環境來形成陵墓肅穆氣氛的杰出實例。l

官僚地主私園發達，當時的園林明顯的趨向于建筑物增多，用石增多，假山追求奇峰陰洞。l

官僚建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化，如門窗格扇天花、旋子彩畫、磚石雕刻（須彌座和欄桿）l

明代的家具聞名世界。l 3．清

從1840年前的清朝來看，建筑大體上是因襲明代的傳統：

供統治階級享樂的園林達到了極盛時期。康熙建了暢春園和避暑山莊等，其中以圓明園的規模最大。l

喇嘛教建筑興盛：西藏的布達拉宮和承德的外八廟。l

住宅建筑如百花齊放，豐富多彩；藏族的碉樓式住宅，蒙古族的可移式輕骨架氈包住房，維族的平頂木架土坯房，朝鮮族的取暖地面房，及少數民族的架空的干闌式住房和黃土地區的窯洞等。l

簡化單體設計，提高群體與裝修水平。雍正十二年頒行的工程《工程做法》，規定有斗拱的大式木作一律以斗口為標準確定其他大木作構件尺寸。l 二。城市建設

發展概況 古代都城為了保護統治者的安全,有城與郭的設置, 從春秋一直到明清，各朝的都城都有城郭之制，所謂“城郭以衛君，造郭以守民”：城是保護國君的，郭是看守人民的。

1．<考工記>記載都城制度: 匠人營國, 方九里，旁三門，國中九經九緯，涂經九軌，左祖右社，面朝后市。

2．城市居民的娛樂場所，從南北朝到唐代多依靠佛教寺院以及郊區的風景區。

3．城市道路系統絕大多數采取以南北向為主的方格網布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來的。4．城市綠化 5．城市防火

6．城市排水處理，漢長安采用陶管和磚砌下水道，唐在街道兩側挖土成明溝，宋有四條河道穿城而過，明設有溝渠專門排泄雨水。漢至明的都城建設 1．漢長安的建設

漢長安是在秦咸陽原有離宮——興樂宮的基礎上建立起來的。

城市布局不規則，主要宮殿未央宮偏于兩側，正門北闕，直對橫門、橫橋、形成一條軸線。l

另一個特點是在東南與北面郊區設置了七座城市——陵邑，供強行從各地遷來的富豪居住，以削弱地方豪強勢力，加強中央政權的控制。l 2．北魏洛陽的建設

洛陽是我國五大古都之一（西安、洛陽、開封、南京、北京）

洛陽北倚邙山，南鄰洛水，地勢較為平坦，自北向南有坡度向下。宮城偏于京城之北，京城居于外郭的中軸線上。官署、太廟、社稷壇和靈太后所營建的永寧寺，九層木塔，都在宮城前御道兩側。城南還設有靈臺、明堂和太學。市場集中在城東的洛陽小市和城西的洛陽大市兩處，外國商人則集中在南郭門外的四通市，靠近四通市有接待外國人的夷館區。此外，郭內還有一些專業性的市如馬市、金市等。3.南朝建康的建設

建康城安地形布置形成了不規則的布局, 因此地形對城市布局起著明顯的作用,是建康城市規劃的特色.4.隋大興(唐長安)與洛陽的建設 唐長安城的特點（隋大興城的革新之處）：把官府集中于皇城中,與居民市場分開,功能分區明確。

布局:規劃大體仿照漢晉北魏時所遺留的洛陽城，故其規模尺度、城市輪廓、布局形式、坊市布置都和洛陽很相似。但它比洛陽更為規整。由于主要宮殿向東北移至大明宮,因此朝臣、貴族都集中到東城，使城市重心偏于一邊；市集中于東西兩市，西市是國際貿易的中心，東市有120多行商店和作坊；里坊大小不一；長安城的廟宇很多，名家壁畫也很多，但戲場少，僅慈恩寺最為著名，風景區只有曲江一處。

面貌：長安城街道寬，但都是土路，街旁植槐樹，開排水溝溝外是高而厚的坊墻。因此長安城的街道兩邊全是一望無際的槐樹行列和夯土墻，街景十分單調。城市排水運輸方面也不理想，曾出現漕運不通，糧食缺乏，米價飛漲的現象，后者最終釀成放棄長安和都城東遷。5．宋東京的建設

宋東京由一個州治擴建而來，州衙改為宮城，州城修成都城，又外包一圈羅城，故皇城規模很小。由于它是根據城市各階段發展的實際情 況逐步擴建的，所以建筑密度大，土地利用率高防火問題也突出。

傳統的里坊制已被徹底廢除，代之而起的是到處不滿繁華街市的不夜之城，這是中國城市發展史上的一大進步。

6.元大都與明清北京城的建設

北京城的布局以皇城為中心。皇城平面成不規則的方形，位于全城南北中軸線上。作為皇城核心部分的宮城位于全城中心部位，四面有高大城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護城河。

北京全城有一條全長約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點，經過內城南門正陽門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過三座門七座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鐘樓和鼓樓。軸線兩旁布置了天壇、先農壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，色彩鮮明，與市民住房形成強烈的對比。從城市規劃和設計上強調封建帝王的權威和至尊無上的地位，反映了設計意圖上的階級性。

內城街道坊巷沿用元大都的規劃系統，城內干道以平行于城市中軸線的左右兩條大街為主，東西向交通不便，主要是與干道垂直通向居住區的胡同。北京的道路系統規整砥直，成方格網，城的輪廓接近方形。全城道路分干道和胡同兩類，胡同都是東西向的，前后兩條胡同間距約為50步，在兩胡同間的地段上再劃分住宅基地。這種有規律的街巷布置，和唐以前的里坊，形成完全兩種不同的居住區處理方式。

北京的市相對集中在皇城四側，并形成四個商業中心：城北鼓樓一帶；城東、城西各以東西四牌樓為中心；以及城南正陽門外的商業區。7.明南京

明南京城內三大區域的功能劃分:城東是皇城區,城南是居民和商業區,城西北是軍事區.城墻也就沿著這三大區的周邊而曲折環繞，圍合成極其自然的形態。從實際出發，充分考慮對舊城的利用和對地形的順應，是南京城市布局的指導原則，也是形成其特色的根本原因。新宮的布局以富貴山作為中軸線的基準點而向南展開。

南京城墻是一項偉大的工程，用磚實砌而成，用磚量大得驚人，且嚴格的責任制使磚的質量得到了充分的保證。地方城市建設

地方城市的分布面廣量大，城市規劃與建設是根據各地氣候、地形、交通、防御等要求而因地制宜的

北方地形平坦地帶，城市平面比較規則，以方形和長方形居多，道路比較寬闊平直，常做十字形和丁字形布置。l

有些城市出于防御、防洪或某種象征意義的考慮，把城的平面作成圓形。；例如黃河下游的宿遷縣（象征），長江北口岸的如皋縣（防御倭寇）。l

多江河山丘的地區，地形復雜多變，城市布局比較多樣，道路系統也往往成不、規則狀，依山筑城，則主要街道沿等高線展開；沿江建市，則往往形成帶狀城鎮。如重慶，陜西的葭縣。l

江南水網地區以水運為主，街道房屋沿兩岸布置，故小市鎮常沿河展開成帶狀，大市鎮因十字形井字形交叉河道而成塊狀。南方炎熱多雨，街道比較狹窄，路面均鋪磚石，并設磚石陰溝或明溝。房屋多用封火山墻分隔，以防火災蔓延。如明代的松江府城，古城蘇州。l 宮殿、壇廟、陵墓

宮殿 1.沿革

夏l 河南偃師二里頭宮殿遺址

商 湖北黃陂盤龍城遺址的宮殿基址和偃師尸鄉溝的宮殿遺址l

周l 陜西岐山扶風一帶。岐山的鳳雛南周宮室已明顯成對稱布局，圍成幾組院落的建筑群

春秋至戰國l 宮殿的新風尚是大量建造臺榭---在高大的夯土臺上在分層建造木構房屋（河北易縣燕下都老姥臺、邯鄲趙王城的叢臺、山西侯馬新田故城內夯土臺）

西漢長安城的宮殿分為各自獨立,各有城垣的幾區，主殿中央用于大朝，兩側用于前朝。l

東漢的宮殿與苑囿相結合，高臺風尚已趨衰落。l

晉、南北朝相沿以太極殿為大朝正殿殿側建東西堂為常朝及宴會、居住用，前朝和后寢分區，東西堂制出現延續到隋代。l

隋唐恢復周制，改用三朝五門的周制，縱向沿軸線布置，軸線兩側采取大體對稱的布局。五門：承天門、太極門、朱明門、兩儀門、甘露門。

l 三朝：外朝——承天門，中朝——太極殿，內朝——兩儀殿。

宋代宮殿的創造性發展是御街千步廊制度和使用工字形殿。l

元代皇城包含三組宮殿：大內、興圣宮和隆福宮，還包括御苑和太液池。元代的宮殿往往為前后殿宇中間連以穿廊的工字殿形式。它也有自己的特點：保持游牧生活習俗和喇嘛教建筑、西亞建筑的影響，產生許多新異的手法，例如：大量使用多種色彩的琉璃，使用高級的木料紫檀、楠木；喜歡金紅色裝飾；墻壁掛氈毯毛皮和絲質帷幕；出現l 頂殿畏吾兒殿、棕毛殿等新型式；使用石料建造浴室和藏所。元代的特色影響了明代宮廷建筑和裝飾。

明代的宮殿有：南京宮殿、中都臨濠宮殿、北京宮殿。l 2.實例

唐大明宮：宮城平面成不規則長方形。全宮自南端丹鳳門起，北達宮內太液池蓬萊山，為長達數里的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側采取大體對稱的布局。全宮分為宮、省兩部分；省基本在宣政殿以南；其北為禁中，為帝王的生活區，其布局以太液池為中心而環列，依地形而靈活自在。宮城之北為禁苑區。大明宮的主殿含元殿足可代表當時高度發展的文化技術，它和麟德殿的開間尺寸較小，但是用較小的料而構成宏偉的宮殿，應該說技術已經相當嫻熟。l

北京故宮：整個明北京城區是在元大都的基礎上改造的，宮殿的形制是遵循明南京宮殿制度。宮殿平面呈不規則方形，皇城是高大的磚垣，四向辟門：東——東安、北——地安、西——西安、南面正門——天安門。皇城內還包含宮苑（北海、中海、南海）、太廟、社稷及皇家所建寺觀等建筑。北京故宮從大明（清）門至奉天（太和）殿，先后通過五座門、六個閉合空間（庭、院、廣場），總長約有1700米；其間有三處高潮：天安門、午門、太和殿。進入大明門，是狹長逼仄的千步廊空間。冗長的狹長空間之后，出現一處橫向展開的廣場，迎面矗立高大的天安門城樓，對比效果很強烈。漢白玉金水河橋和華表、石師等。鮮明地襯托出暗紅的門樓基座，形成第一個強烈感人的高潮；進入天安門，與端門之間形成一個較小的空間，頓為收斂，然后過端門，呈現一個縱深而封閉的空間，盡端是宏偉的午門，有肅殺壓抑的氣氛，構成第二個高潮‘午門和太和門之間又變為橫向廣庭，舒展而開闊，經太和門進入太和殿前廣場，頓覺宏偉莊嚴，正前方是巍峨崇高，凌駕一切的太和殿，形成第三個高潮。l 故宮建筑成就：①強調中軸線和對稱布局；

②院的運用與空間變化——以建筑圍繞成院—一個閉合空間，作為單元；若干院組成建筑群；各個院的空間尺度加以變化對比來產生不同氣氛：這些是中國古代建筑布局的又一特色。

③建筑形體尺度的對比——突出主體；

④富麗的色彩和裝飾；

⑤技術設施 壇廟

壇：天壇、地壇、日月壇、社稷壇、神農壇 廟：祭祖先、先賢山川、神靈 陵墓 1.沿革

陵墓分為地下和地上兩部分：地下是安置靈柩的墓室：木槨室—磚石墓室—山巖墓室；地上是環繞陵體而形成的一套布置，給人以嚴肅、紀念的氣氛，為影響后人而設的。

商周陵墓地下以木槨室為主，天子級四出羨道，有些商代的陵墓地面不起墳，而在墓上建造祭祀性建筑。

戰國的高級墓葬封土之上為祭祀建筑所在（河南輝縣固圍村的魏國王墓和河北平山縣的中山國王墓群）。戰國楚國墓自成系統。

秦的陵墓是體量古今第一的高大人工夯筑的封土——陵體。

西漢是以人工夯筑的宏偉陵體為中心，四向有陵垣和門，構成十字形對稱布局。陵體上面置有祭祀建筑。

唐宋都采用以陵體為中心周圍圍以正方的神墻，四向辟神門的制度，但是唐宋的南向有一套入口和引導部分。

明清的陵體放棄了歷來的正方形布局，繼承了唐宋的引導部分而大加發展。最重要的典例是北京昌平明十三陵區。唐陵的特點是因山為穴不采用人工夯筑的封土方上。三國、晉、南北朝的陵制比較卑小，是中國比較提倡薄葬的時期。2.實例

殷墟商墓：集中于殷墟附近洹水北岸侯家莊一帶，以及西北崗、武官村、后崗一帶。在此發現中國已知最早的建筑石雕品。

戰國墓：在河北平山縣戰國墓中發現中國現存最早的建筑總平面圖——銅板兆域圖。秦始皇陵：中國歷史上最大的陵墓。

漢陵：少數位于渭水南岸，多數在咸陽以西渭水北坂上，仍屬土壙、四出羨道、木槨的傳統制度。

六朝陵墓：分布于南京及句容、丹陽境內。南朝陵墓的石刻是我國早期石雕刻的代表作。唐陵：乾陵位于陜西渭水北岸乾縣等地一帶的山上；永泰公主墓提供很多建筑形象資料。用松柏作為紀念祭祀場所的綠化樹種見于文字制度始于唐代。

王建墓：此墓除雕刻精麗特點有三：前中后三室結構相同，惟有尺度差別，使墓室結構容易銜接；采用肋拱可以減少模架，簡化施工；墓室地面標高與室外地面相近，幾乎是從平地起墳而不深入地下，非常罕見。王建墓是按帝陵制度等級興建的，是歷史上各種帝陵中經過發掘而了解其內部結構、布置儀制的最早的一例。

宋陵:北宋是保持古代方上陵制的最后時期。宋陵制度大致是：上宮，由正方形平面的神墻圍繞，四面各辟神門，門外各有門獅一對；中央為陵臺，其地下深處為皇堂。上宮南神門外，為入口引導部分。最后為下宮，此區為生人日常活動區，按風水之說規定在上宮之北。由于受“五音姓利”之說，宋陵一反置主體建筑于較高位置的古代建筑常例，使陵區地面由入口至陵臺逐段下降，陵臺處于最低位置。宋代是陵制的轉折時期。

明陵：至孝陵而形成明清陵墓的定制。孝陵以整個鐘山為兆域，范圍甚大域內遍植松楸。其布局分為兩段：前段為引導部分，神道由碑亭起迂回繞曲，沿梅花山西側折北，地宮在寶城下。明十三陵最初為總體布局設想，長陵是明十三陵的中心，是最宏偉的一處，神道是以長陵為目的而設，隨即成為十三陵的共同神道。自明代以后不再見方上陵體。定陵僅次于長陵及永陵，其地宮布局結構可代表明陵規制。

清東陵：其形制大體仿照明朝，經營集中，陵區主要集中在東陵和西陵，清朝陵墓的程式化是一特點。

宗教建筑

寺廟祠觀

我國古代的宗教主要有佛教、道教和伊斯蘭教。佛教大約在東漢初期即已正式傳來中國。當時寺院布局是以佛塔為中心的方形庭院平面。阿育王塔是江南佛教建筑的肇始，漢代佛教文化遺物有摩崖石刻、石刻畫像或鑄于銅鏡背面繡作織物圖案之佛教形象。而我國著名石窟（云崗、龍門、天龍山、敦煌等）肇始于兩晉、南北朝時期。北魏的永寧寺塔采用了“前塔后殿”的布局方式，但依舊突出了佛塔這一主題。還出現了以殿堂為中心的“舍宅為寺”的寺院。隋唐時期佛教的特點：主體部分采用對稱式布置，即沿中軸線排列；殿堂已漸成為全寺中心，佛塔側退居到后面或一側；多重院落的設置。

明清時期佛教特點：規整化，依中軸線對稱布置建筑；塔已很少。佛教已分為幾部分：漢傳佛教，山西五臺山（文殊菩薩道場）、四川峨眉山（普賢）、安徽九華山（地藏）、浙江普陀山（觀音）；藏傳佛教，分布在西藏、甘肅、青海及內蒙一帶，以拉薩、日喀則為中心；南傳小乘佛教，僅限于云南的西雙版納等地，平面和建筑風格與中土大相徑庭。

道家思想源于老子的《道德經》，由遠古的巫祝發展的戰國、秦、漢的方士，東漢時才正式成為宗教。它的建筑特點有：建筑以殿堂、樓閣為主；依中軸線做對稱式布局。不建塔、經幢和鐘、鼓樓等。

伊斯蘭教在唐代由西亞傳如我國，其禮拜寺的建筑特點有：禮拜寺常建有邦克樓和光塔，以及供膜拜者凈身的浴室；不置偶像，僅設朝向圣地參拜的神龕；建筑常用磚或石料砌成拱券或穹隆裝飾紋樣用可蘭經文或植物與幾何圖案等。早期的禮拜堂保持了教多的外來影響（唐的廣州懷圣寺、元重建的泉州清凈寺），建造較晚的都已完全采用中土傳統的木構架形式（西安明華覺巷清真寺、北京牛街清真寺）。1.佛教建筑

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山西五臺山佛光寺大殿：采用金廂斗底槽的平面柱網形式；柱身都是圓形直柱，僅上端略有卷殺，檐柱有側腳及升起，闌額上無普拍枋；柱頭鋪作與補間鋪作區別明顯；脊下不施侏儒柱而僅用叉手，是現存木建筑中的孤例，天花用小方格的平，斗拱高度約為柱高的1/2。佛光寺大殿是我國現存最大的唐代木建筑。

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河北正定隆興寺： ①摩尼殿：面闊七間（35米）進深七間（28米）重檐九脊殿頂，四面正中出抱廈。外檐檐柱間砌以封閉的磚墻，內部柱網由二圈內柱組成。面闊和進深方向上的次間比梢間狹，檐柱有側腳和升起，闌額上以用普拍枋，闌額端部伸出柱外作卷云頭式樣。下檐柱頭鋪作用五鋪作雙抄偷心造。上檐柱頭斗拱出單抄單下昂。②轉輪藏殿的平面方形，每面八間，入口處加雨搭，上用九脊殿頂，內柱向兩側移動使與檐柱組成六角形平面。這種改變柱子位置的方式，是宋金建筑常用的手法。殿內梁架都用徹上明造，正面與山墻當心間的檐柱上使用了曲梁。上掩柱頭鋪作的第二跳昂又延伸到平梁下作為大斜撐，補間的昂則延伸到下平下。內外柱柱徑已有區別，上下層柱交接處使用叉柱造。

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河北薊縣獨樂寺：①山門：面闊三間，進深兩間四椽，單檐四阿頂，平面如分心槽式樣。柱的收分小，有顯著的側腳。柱頭鋪作為五鋪作雙抄偷心造。闌額出頭垂直切割，未用普拍枋。屋檐伸出深遠，斗拱雄大，臺基較矮。②觀音閣：面闊五間。進深四間八椽，外觀二層，有腰檐平座，內部三層，屋頂用九脊殿式樣。柱子僅端部有卷殺，并有側腳，上下層柱交接處使用叉柱造。●

山西大同善化寺： ●

西藏拉薩布達拉宮： ●

河北承德外八廟：

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內蒙呼和浩特市席力圖召： ●

云南傣族佛寺 2．道觀及祠廟

山西太原晉祠：圣母殿：正面朝東，面闊七間，進深六間（實際是殿身面闊五間，進深四間加副階周匝）重檐九脊殿頂。平面中減去殿身的前檐柱，使前廊深打兩間，內柱除前金柱外全部不用，這種處理方式在我國古建中尚屬少見。前檐副階柱身施蟠龍，柱有明顯的側腳和升起，已用普拍枋，下檐柱頭鋪作五鋪作外出兩跳昂式華拱，單拱計心造。l

山西芮城永樂宮：是一組保存的較完整的元代道教建筑。l 3．伊斯蘭教禮拜寺

福建泉州清凈寺l

陜西西安華覺巷清真寺l 塔 幢

我國的塔在類型上大致可分為閣樓式塔、密檐塔、單層塔和金剛寶座塔。

閣樓式塔是仿我國傳統的多層木架構建筑的，塔的平面在唐以前都是方形，五代起八角漸多，六角形為數較少。早期木塔和仿木的磚石塔由一層塔壁改用兩層塔壁。實例：山西應縣佛宮寺釋迦塔（是國內現存唯一木塔）、江蘇蘇州虎丘云巖寺塔、江蘇蘇州報恩寺塔、福建泉州開元寺雙石塔、南京報恩寺琉璃塔。l

密檐塔底層較高，上施密檐，五至十五層，建筑材料一般用磚石。實例：河南登封嵩岳塔（我國現存最古的密檐式磚塔、陜西西安小雁塔、山西靈邱縣覺山寺塔）l

單層塔大多用做墓塔，最早一例為北齊。塔的平面有方、圓、六角、八角多種（河南安陽寶山寺北齊雙石塔、山東濟南神通寺四門塔、河南登封會善寺凈藏禪師塔）l

喇嘛塔多作為寺的主塔或僧人的墓塔，內地的喇嘛塔始見于元代或作寺中主塔或作為塔門、僧人墓塔。（北京西城妙應寺白塔、）l

金剛寶座塔是在高臺上建筑五坐，僅見于明、清兩代，臺上塔的樣式或為密檐塔或為喇嘛塔。（北京西直門外大正覺寺塔）l 石 窟

中國的石窟來源于印度的石窟寺。西起新疆、東至山東、南抵浙江、北到遼寧。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽龍門、天水麥積山、永靖炳靈寺、鞏縣石佛寺、磁縣南北響堂山、太原天龍山。它們大半集中在黃河中游及我國西北一帶，鼎盛時期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落，在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了豐富的資料。

住宅

住宅構筑類型：

1)抬梁穿斗混合式。2）竹木構干欄式。3）木構井干式。4）磚墻。5）碉樓。6）土樓。7）窯洞。8）阿以旺。9）氈包。實例：

徽州明代住宅l

北京四合院：特點是強烈的封建宗法制度的影響和成熟的尺度與空間安排，住宅嚴格區分內外，尊卑有序，講究對稱，對外隔絕，自有天地。l

蘇州住宅l

閩南土樓住宅l

四川山地住宅l 云南一顆印住宅l 河南窯洞住宅：靠崖窯；地坑院；錮窯l 蒙古包l 維吾爾族住宅l 藏族住宅l 傣族干闌式住宅l 園林

發展概況

漢以前以帝王貴族狩獵苑囿為主題的時期。l

魏晉南北朝是中國園林發展的轉折階段，也是山水園的奠基階段（山水詩、山水畫應運而生，再現自然美的山水園也發展起來），本時期的另一個新發展是出現了公共游覽的城郊風景點，山水風景園主題內容的人工堆石興盛。l

唐代是風景園林全面發展時期：首先，城市和近郊風景點有所發展；其次，各地私家園林的興建日趨繁榮；其三，山居郊墅發展；其四，帝室苑囿和離宮的興作極盛；l

兩宋時，造園活動更為普遍，以及于地方城市和一般士庶。首都汴梁和西京洛陽，園林最為興盛，最為著名的是徽宗時的艮岳。園林花木品種大量增加。宋代風景園林建筑的特點是造型絢麗多彩。l

明清是我國古代園林的最后興盛時期。這個時期出現兩個造園活動的高潮：一是明中晚期南北兩京和江南一帶私園的繁榮；一是清代中葉清帝苑囿和揚州、江南各地私園的興盛。l 明清皇家苑囿

清代園囿造景的指導思想是集仿各地名園勝跡于園（集錦式）。手法是摹仿江南私家園林。宮廷建筑極其嚴肅隆重，苑囿建筑除了宮室那一部分外，其他多較活潑，隨意布置，使人有親切感，宮室做法常有廟宇布置在苑中，成為重要的風景點或構圖中心。園林不用等級象征的斗拱。實例：北京明清三海、河北承德避暑山莊、頤和園（采用園林常用的手法：強烈的空間對比。佛香閣是全園的制高點）。清代苑囿中的特點是園中之園。l 明清江南私家園林

明清江南私家園林基本設計原則與手法大致分為：第一把全園劃分若干景區，園中空間與景物的布置也宜主次分明，而不宜平均分布，這種對比手法是一般園林所普遍采用的。對景是園林造景中一個重要內容。第二水面處理方面。第三假山是園中重要因素,疊石堆山也是表現我國古代園林風格的重要的手法之一。第四建筑處理方面，建筑物在園林中占極重要的地位：廳堂是園林內的主要建筑；以能憑眺最好的風景為首要條件；榭與舫為臨水建筑，舫又稱旱船；樓閣位置設在廳堂之后，樓多為二層；廊多起引導和分隔空間的作用；墻的主要功能是分隔空間，一般不宜臨水。第五花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成叢成叢的栽培。實例：寄暢園、留園、拙政園。l 古代木構建筑的特征與詳部演變

概說

疊梁：式在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上再支梁，梁的兩端并承懔；如是層疊而上，再最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊懔。優點是室內少柱或無柱，可獲得較大空間缺點是柱梁等用材較大，消耗木材較多重要建筑則用斗拱承載出挑。l

穿斗式：又稱為立貼式，這是由柱距較密柱徑較細的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯系，并以挑枋承托出檐。優點是用料較小，山面抗風性能好；缺點是室內柱密而空間不夠開闊，因此有時和疊梁式混用。l

井干式：將圓木或半圓木兩端開凹榫，組合成矩形木框層層相疊作為墻壁——實際是木承重結構墻。它的耗材量大，建筑的面闊和進深受木材長度的限制，外觀也較厚重，因此應用不廣一般僅見于產木豐盛的地區。l 木構架在結構上基本采用簡支梁和軸心受壓柱的形式，局部使用了懸臂出挑和斜向支撐，此外還采用了斗拱（可以承托一定距離的出挑重量，也是屋頂梁架與柱壁間在結構和外觀上的過渡構件）。單體建筑在外觀上大致上可分為臺基、屋身和屋頂三部分。此外它還有取材與運輸方便、加工與建拆較簡易的優點。但易燃易腐，堅固程度低于磚石結構。臺基、踏道、欄桿、鋪地 臺基：普通臺基 須彌座（高級建筑）

踏道：階級形踏步（帶垂帶石）如意踏步（不帶垂帶石）礓礤（慢道）

斜道（輦道或御道）欄桿（勾闌）：浙江余姚河姆渡新石器時代就發現木欄桿，漢代的欄桿的望柱、尋杖、闌板都已具備。用于石欄結束處的抱鼓石最早見于金代的蘆溝橋。

鋪地：分為室內和室外鋪地。周初有在地面抹泥沙石灰組成的面層；晚周出現磚鋪地；東漢出現磨磚對縫；唐將磚的側面磨成斜面；宋代起砌磚使用了石灰。西周中期使用了卵石豎砌的散水，秦漢在卵石兩側砌磚，到唐代完全用預制的地磚（4%o —5%o）。大木作

大木作是我國木構架建筑的主要構成部分，由柱、梁、枋、檁等組成，同時又是木建筑比例尺度和形體的重要決定因素。

開間：我國木構架建筑兩面正檐柱間的水平距離，又稱面闊，各開間寬度的總和稱通面闊。建筑中各開間的名稱又因位置不同而異，正中一間稱明間（宋稱當心間）、左右側的稱次間、再外的稱梢間、最外的稱盡間，九間以上的建筑增加次間數。屋架上的檁（宋稱）與檁中心線間的水平距離清代稱為“步”（進深），各步距離的總和或側面各開間寬度的總和稱為“通進深”。1．柱

總的可分為內柱和外柱，按結構所處的部位可分為檐柱、金柱、中柱、山柱、童柱等。原始社會的半穴居建筑中，木柱與其他構件使用的是綁扎法，新石器時代用榫卯，如浙江余姚河姆遺址之中所發現的木構件。材：宋代建筑之中的計量單位。舉勢：屋面坡度

生起：宋遼建筑的檐柱由當心間向兩端升高，因此檐口呈一緩和曲線即《營造法式》中的生起。側腳：為了使建筑有較好的穩定性，宋代建筑規定外檐柱在前后檐向內傾斜柱高的10/1000，在兩山向內傾斜8/1000，而角柱在兩個方向上都有傾斜的做法。古建筑平面內外設兩圈柱廊的做法稱金廂斗底槽（唐佛光寺大殿）；以內柱將平面劃分為大小不等的兩區的為單槽（晉祠圣母殿）；以內柱將平面劃分為大小不等的三區的為雙槽（唐大明宮含元殿和北京清故宮太和殿）；在門屋建筑中，用中柱一列將平面等分的稱分心槽（河北薊縣獨樂寺山門）；在建筑主體以外另加一圈回廊的在《營造法式》中稱為副階周匝。2．枋 分為額枋（宋稱闌額）、平板枋（宋稱普拍枋）、雀替（宋稱綽幕枋）。3．斗拱

斗拱始見周代銅器，到漢代其特點已基本形成，唐代是我國斗拱發展的又一重要階段。斗拱是我國木構架建筑特有的結構構件，在結構上挑出承重，并將屋面的大面積荷載經斗拱傳遞到柱上。它有一定的裝飾作用，又是建筑屋頂和屋身立面上的過渡。此外，還作為封建社會中森嚴等級制度的象征和重要建筑尺度的衡量標準。它由方形的斗、升和矩形的拱、斜的昂組成。

斗、升l 坐斗：位于一組斗拱最下面的構件。

斗口：坐斗正面的槽口。在清代是衡量建筑尺度的標準。

拱l 拱：置于坐斗口內或跳頭上的短橫木。拱的名稱依部位而不同，向內外出跳的拱清式叫翹，跳頭上第一層橫拱叫瓜拱（宋稱瓜子拱），第二層叫萬拱（宋稱慢拱），最外跳在挑檐椽下的、最內跳在天花枋下的叫廂拱（宋稱令拱）。

計心造：跳頭上置橫拱

偷心造：跳頭上不置橫拱

昂：l 斗拱中斜置的構件，起杠桿作用。唐佛光寺大殿柱頭鋪作是現知最早的實例。4．屋架

舉架（宋稱舉折）l 舉是屋架的高度

折屋面橫斷面坡度是由若干折線組成，這就是“折”

推山與收山l 推山是廡殿建筑處理屋頂的一種特殊手法