第一篇：中國(guó)建筑史讀后感

真正的建筑文化

——讀《中國(guó)建筑史》有感

知道梁思成，是因?yàn)樗只找蛄钊藙?dòng)容的愛情;可真正認(rèn)識(shí)梁思成，是因?yàn)椤吨袊?guó)建筑史》這本書。且不說(shuō)他在專業(yè)方面的造詣?dòng)卸喔撸粸榱怂晃菲D難困苦，在抗戰(zhàn)期間仍為研究中國(guó)古代文化建筑而奔波操勞的精神，他就稱得上是一位建筑大家。

梁思成早年受父親梁?jiǎn)⒊挠绊?，接受過正統(tǒng)的中國(guó)古典文化教育，后到美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑?；貒?guó)后，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)建筑系，完成了第一本由中國(guó)人自己編寫的《中國(guó)建筑史》，他還參與了國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)，是一位真正具有文化視野的建筑大師。

我們常掛在嘴邊說(shuō)這個(gè)社會(huì)是一個(gè)人心都浮躁起來(lái)的社會(huì)，每個(gè)人都加緊著腳步往前趕而忽略了周遭的風(fēng)景。每天面對(duì)著城市里的高樓大廈，霓虹閃爍，麻木或許已成必然。梁思成用清麗的文藝筆調(diào)，別具一格的敘述方式，將每個(gè)時(shí)代的建筑與政治經(jīng)濟(jì)上的變遷分析得十分清楚，引人入勝，能讓人靜下心來(lái)好好感受中國(guó)古代建筑文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)建筑自身的魅力。

“中國(guó)建筑乃一獨(dú)立之結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，歷史悠長(zhǎng)，散布區(qū)域遼闊??數(shù)千年來(lái)無(wú)遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨(dú)特純粹之木構(gòu)系統(tǒng)??”，木構(gòu)架建筑是我國(guó)使用面積最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，這種建筑取材方便，施工速度快，便于修繕、搬遷，電視里也時(shí)有出現(xiàn)大紅燈籠高高掛的深宅大院的場(chǎng)景，給人古典莊嚴(yán)的感覺。只是可惜現(xiàn)在木材越來(lái)越少，而且木架建筑易遭火災(zāi)，很多建筑都沒有能保留下來(lái)，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

中華文明上下五千年，中國(guó)建筑也隨著歷朝歷代的更迭在不斷向前發(fā)展著。在原始社會(huì)時(shí)期的漫長(zhǎng)歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開始，慢慢地掌握了營(yíng)建房屋的技術(shù)；奴隸社會(huì)時(shí)期，因?yàn)橛写罅縿趧?dòng)力和青銅工具的使用，很多宏偉的都城、宮殿、宗廟得以建成；經(jīng)過長(zhǎng)期的封建社會(huì)，中國(guó)古代建筑逐步走向和諧統(tǒng)一，讓我們不得不為它的恢弘大氣而感慨。

這本書雖然關(guān)于建筑的術(shù)語(yǔ)頗多，但勝在圖文并茂，我領(lǐng)略到了阿房宮“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“漢宮殿繁復(fù)之部署，嵯峨之外觀”的規(guī)模龐大；看到了魏晉南北朝時(shí)期的石窟、佛塔上紋飾雕刻的生動(dòng)、迥異；感嘆于唐代佛塔的樣式獨(dú)特，取材不一??也為清末“因與歐美接觸頻繁，西洋建筑之式樣滲入都市，舊建筑之勢(shì)力日弱”而唏噓不已，想想以前總是為國(guó)外建筑的優(yōu)雅從容而贊嘆不已，何嘗不是忽略了眼前的風(fēng)景？中國(guó)的建筑文化真的應(yīng)該好好發(fā)揚(yáng)，它的美是需要慢慢挖掘，慢慢品味出來(lái)的。

建筑是文化的記錄，是歷史的見證者，梁思成先生為我們做了一個(gè)很好的榜樣，趁著我們年輕，思想還跟得上步伐，更應(yīng)該好好領(lǐng)略我們自己的建筑文化，撇開走馬觀花，真正的用心去看建筑！

土建學(xué)院11建一

11040426楊帆聯(lián)系方式：***電子郵箱：1093626226@qq.com

第二篇：《中國(guó)建筑史》讀后感

《中國(guó)建筑史》讀后感

《中國(guó)建筑史》簡(jiǎn)介： 中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……公元1944年中國(guó)建筑歷史的宗師梁思成完成著作《中國(guó)建筑史》。中國(guó)建筑工業(yè)出版社2005出版。

中國(guó)悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國(guó)古代涌現(xiàn)出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國(guó)古代建筑不僅是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn).欣賞中國(guó)古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，秦皇漢武的豐功，大唐帝國(guó)的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書上找不到記載的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來(lái)。中國(guó)古建筑從總體上說(shuō)是以木結(jié)構(gòu)為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展起來(lái)的。從建筑外觀上看，每個(gè)建筑都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構(gòu)件叫做斗拱。這是以中國(guó)為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件。它既可承托屋檐和屋內(nèi)的梁與天花板，有儼然具有較強(qiáng)的裝飾效果。斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊?guó)古建筑中不可不提，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據(jù)。

中國(guó)古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著一定的等級(jí)；等級(jí)最高的是廡殿頂，特點(diǎn)是前后左右共四個(gè)坡面，交出五個(gè)脊，又稱五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級(jí)次于廡殿頂?shù)氖切巾?，系前后左右四個(gè)坡面，在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊，又稱九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為重要，體量較大的建筑上；等級(jí)再次的屋頂主要有懸山頂（只有前后兩個(gè)坡面且左右兩端挑出山墻之外）。硬山頂（亦是前后兩個(gè)坡面但左右兩端并不挑出山墻之外）。還有攢尖頂（所有坡面交出的脊均攢于一點(diǎn)）等等。所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線。無(wú)論它是源于古人對(duì)杉樹枝形還是對(duì)其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。

從建筑類別上說(shuō)，中國(guó)古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對(duì)稱齊整，主次分明。以一條中軸線將個(gè)個(gè)封閉四合院落貫束起來(lái)，表現(xiàn)出封閉嚴(yán)謹(jǐn)含蓄的民族氣質(zhì)或可以說(shuō)是地道的儒家風(fēng)范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，變幻無(wú)窮，極力追求自然情調(diào)。當(dāng)是更多地帶有道家思想的痕跡。

與西方古建筑相比，中國(guó)古建筑在材料的選擇上偏愛木材，幾前年來(lái)一直如此，并以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主。此結(jié)構(gòu)方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構(gòu)件組成。各構(gòu)件之間的結(jié)點(diǎn)用榫卯相結(jié)合，構(gòu)成了富有彈性的框架。這種榫卯結(jié)合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會(huì)建筑遺址中已有發(fā)現(xiàn)，表明它在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)，主要有三種形式。一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結(jié)構(gòu)如井字形，這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在除山區(qū)林地之外，已很少見到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺(tái)，所以我國(guó)南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。三是“抬梁式”（也稱為疊梁式），即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿足擴(kuò)大室內(nèi)空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結(jié)構(gòu)形式。有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結(jié)合的形式，更為靈活多樣。

“墻倒屋不塌”這一句中國(guó)民間的俗語(yǔ)，充分表達(dá)了上述梁柱式結(jié)構(gòu)體系的特點(diǎn)。由于這種結(jié)構(gòu)主要以柱梁承重，墻壁只作間隔之用，并不承受上部屋頂?shù)闹亓?，因此墻壁的位置可以按所需室?nèi)空間的大小而安設(shè)，并可以隨時(shí)按需要而改動(dòng)。正因?yàn)閴Ρ诓怀兄兀瑝Ρ谏系拈T窗也可以按需要而開設(shè)，可大可小，可高可低，甚至可以開成空窗、敞廳或涼亭。

由于木材建造的梁柱式結(jié)構(gòu)，是一個(gè)富有彈性的框架，這就使它還具有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)即抗震性能強(qiáng)。它可以把巨大的震動(dòng)

能量消失在彈性很強(qiáng)的結(jié)點(diǎn)上。這對(duì)于多地震的中國(guó)來(lái)說(shuō)，是極為有利的。因此，有許多建于重災(zāi)地震區(qū)的木構(gòu)建筑，上千年來(lái)至今仍然保存完好。如像高達(dá)67米多的山西應(yīng)縣遼代木塔，為現(xiàn)存世界上最高的木塔，天津薊縣遼代獨(dú)樂寺觀音閣高達(dá)23米，這兩處木構(gòu)已經(jīng)近千年或超過了1000年。后者曾經(jīng)經(jīng)歷了在附近發(fā)生的八級(jí)以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的沖擊，還安然無(wú)恙，充分顯示了這一結(jié)構(gòu)體系的抗震性能的優(yōu)越性。這是中國(guó)古建筑的特點(diǎn)之一。

中國(guó)古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的性能和實(shí)際用途的需要而產(chǎn)生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽(yáng)的需要，適應(yīng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的條件而形成的。兩千多年前的詩(shī)人們就曾經(jīng)以“如翚斯飛”這樣的詩(shī)句來(lái)描寫大屋頂?shù)男问健Ｔ诮ㄖ锏闹饕糠种拥奶幚砩?，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內(nèi)傾，讓柱腳外側(cè)的“側(cè)腳”呈現(xiàn)上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現(xiàn)出柱頭外高內(nèi)低的曲線形式。這些做法既解決了建筑物的穩(wěn)定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線，把實(shí)用與美觀恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，可以說(shuō)是適用與美觀的統(tǒng)一佳例。中國(guó)古建筑的平面、立面和屋頂?shù)男问截S富多彩，有方形的、長(zhǎng)方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的、半圓形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圓

形、菱形相套的等等。屋頂?shù)男问接衅巾?、坡頂、圓拱頂、尖頂?shù)鹊取Ｆ马斨杏址謴T殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交*等種類。還有的把幾種不同的屋頂形式組合成復(fù)雜曲折、變化多端的新樣式。

建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個(gè)村鎮(zhèn)、一個(gè)城市形制的重要因素。在中國(guó)古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴(yán)雄偉，整齊對(duì)稱，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀以及祠堂、會(huì)館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對(duì)稱。以北京的寺廟為例，在它的中軸線上最前有影壁或牌樓，然后是山門，山門以內(nèi)有前殿、其后為大殿（或稱大雄寶殿），再后為后殿及藏經(jīng)樓等。在中軸線的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對(duì)稱，如山門的兩邊有旁門，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運(yùn)用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴(yán)雄偉。這類建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門一殿到兩進(jìn)、三進(jìn)以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規(guī)律。這種莊嚴(yán)雄偉、整齊對(duì)稱、以陪襯為主的方式完全滿足了統(tǒng)治者和神佛教義對(duì)于禮敬崇高、莊嚴(yán)肅穆的需要，所以幾千年來(lái)一直相傳沿襲，并且逐步加以完

善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對(duì)稱，因地制宜，相宜布置。舉凡風(fēng)景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢(shì)、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據(jù)山勢(shì)地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區(qū)和江南水網(wǎng)地區(qū)以及地形變化較多的地點(diǎn)。這種布局原則，由于適應(yīng)了我國(guó)廣大的不同自然條件的地區(qū)和多民族不同文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣的需要，幾千年來(lái)一直采用著，并有科學(xué)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)式的園林更是靈活布局，曲折變化的實(shí)例。山城、水鄉(xiāng)的城市、村鎮(zhèn)布局也根據(jù)自然形勢(shì)、河流水網(wǎng)的情況，因地制宣布局，出現(xiàn)了許多既實(shí)用又美觀的古城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑風(fēng)貌。

第三篇：中國(guó)建筑史

中國(guó)建筑史

目錄

? 中國(guó)古代建筑的特征 ? 古代建筑發(fā)展概論 ? 城市建設(shè) ? 住宅與聚落

? 宮殿、壇廟、陵墓(空間秩序)? 宗教建筑

? 園林與風(fēng)景建設(shè)(看與被看)? 建筑意匠(天人合一)

城市建設(shè)

古代城市三個(gè)基本要素：統(tǒng)治機(jī)構(gòu)、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū) ? 第一階段：原始社會(huì)至夏商周

鄭州商城、偃師商城、安陽(yáng)殷墟

特點(diǎn)：各要素的分布處于散漫而無(wú)序的狀態(tài)，中間有大片空白地段相隔。

? 第二階段：春秋至漢

《考工記》

特點(diǎn)：中國(guó)歷史上第一個(gè)城市發(fā)展高潮。全城被分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)手工被限制在一些定時(shí)開閉的“市”中，統(tǒng)治者們的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來(lái)。“里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門和市門，由吏卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。

? 第三階段：三國(guó)至唐

曹魏鄴城

特點(diǎn)：開創(chuàng)了一種布局規(guī)劃嚴(yán)整、功能分區(qū)明確的里坊制城市格局。? 第四階段：宋代以后

北宋汴梁 特點(diǎn)：取消夜禁和里坊制。

漢長(zhǎng)安

1、在秦咸陽(yáng)原有的離宮——興樂宮的基礎(chǔ)上建立起來(lái)，其后陸續(xù)增建未央宮、城墻、桂宮等建筑。

2、城市布局不規(guī)則。

3、每面都有三座城門。

4、在東南與北面郊區(qū)設(shè)置了7座陵邑。

北魏洛陽(yáng)

1、在西晉都城洛陽(yáng)的廢墟上重建。

2、有外郭、京城、宮城三重。

3、北依邙山，南臨洛水，地勢(shì)較平坦，自北向南有坡度向下。

4、用水主要依靠洛水。

5、樹木眾多。

6、宮城偏于京城之北，京城位于外郭中軸線上。

7、里坊制。

南朝建康

1、地勢(shì)險(xiǎn)要，風(fēng)物秀麗，有龍盤虎踞之稱，布局不規(guī)則。

2、城內(nèi)河道眾多。

3、綠化程度高。

隋大興（唐長(zhǎng)安）

1、將官府集中于皇城中，與居民市場(chǎng)分開，功能分區(qū)明確。

2、大體上仿照北魏洛陽(yáng)城，但更完整。

3、開廣通渠。

1、設(shè)東西市。

2、里坊大小不一。

3、廟宇眾多，市民娛樂生活場(chǎng)所極為有限。

4、街道寬闊，以土路為主。

5、街景十分單調(diào)。

6、城市排水、運(yùn)輸問題明顯。

隋唐東都洛陽(yáng)

1、地勢(shì)平坦，布局整齊。

2、規(guī)模比長(zhǎng)安略小。

3、宮城位于西北

4、北依邙山，洛水自西向東貫穿全城。

5、漕運(yùn)比西安暢通。

6、洛陽(yáng)皇城內(nèi)城墻特別多。

宋東京

1、逐步擴(kuò)建而成，建筑密度高，土地利用率高，人口眾多。

2、防火問題突出，設(shè)立消防隊(duì)和瞭望臺(tái)。

3、宮城前御街寬闊，兩旁有御廊。

4、商業(yè)發(fā)達(dá)，夜市興旺，通宵達(dá)旦，市場(chǎng)分散取代市場(chǎng)集中。

5、四水貫都，運(yùn)輸繁忙。

6、徹底廢除里坊制，由街巷制取代。

7、官府衙署同時(shí)分布于城內(nèi)外。

元大都

1、以宮城皇城為中心。

2、地勢(shì)平坦，道路系統(tǒng)規(guī)整，成方格網(wǎng)，城的輪廓接近于正方形。

3、城市的中軸線為宮城的中軸線，平面幾何中心在中心

4、道路分為干道和胡同。

5、胡同以東西向?yàn)橹鳎趦珊g再劃分住宅基地。

6、市場(chǎng)分散。

7、設(shè)置排水溝渠。

8、全城的中心地帶設(shè)鐘樓和鼓樓。

9、皇城偏于城南，環(huán)繞水面展開，手法不同于傳統(tǒng)布置方式，屬元代創(chuàng)新。

10、皇城東南設(shè)太廟，西面社稷壇。

11、三重城墻：宮城、皇城、都城，都城城門共11座，門外又加甕城，用磚砌筑。

明清北京

1、在元大都基礎(chǔ)上改建。

2、舍棄大都北面荒涼地帶，縮小城框，城墻向南移1里。

3、加筑外城，西、北、東三面無(wú)外城，形成凸字形平面。

4、注重城防，城門有甕城、城樓，東南、西南角設(shè)角樓。

5、以皇城為中心，皇城平面為不規(guī)則方形，皇城內(nèi)建筑內(nèi)容龐雜，數(shù)量眾多。

6、宮城位居全城中心部位，中軸線被宮廷建筑占據(jù)，附屬建筑的布局按照的宗法禮制思想，并仿照南京宮殿，規(guī)模更宏偉嚴(yán)整。

7、全城有中軸線貫穿南北，兩旁布置天壇、先農(nóng)壇、太廟和社稷壇，體量宏偉，色彩鮮明，與市民住房強(qiáng)烈對(duì)比，強(qiáng)調(diào)帝王的權(quán)威和地位。

8、內(nèi)城的街道坊巷沿用元大都的規(guī)劃系統(tǒng)，內(nèi)城干道以平行于城市中軸線的左右兩條大街為主。

9、四個(gè)商業(yè)中心。

陵園建筑演變

? 商代：婦好墓

不起墳，深埋，陵頂可能有享堂 ? 戰(zhàn)國(guó)：中山王墓

武陵橫列布置，墓上設(shè)享堂，五堂同臺(tái)，兩道宮墻環(huán)繞 ? 漢代：基本依襲秦制

? 南朝：神道兩側(cè)立碑、神道柱、麒麟或辟邪各一對(duì)，享堂不存，規(guī)模減小

? 唐代：因山為陵，上下宮制，南大殿建于陵園南門內(nèi)為上宮（廟），山下設(shè)下宮（寢），以便供食

? 宋代：規(guī)模小，受陰陽(yáng)堪輿術(shù)之影響，陵臺(tái)為方錐平頂土臺(tái)，四面有陵墻、門、角闕，南面有神道，兩側(cè)石人石柱對(duì)立，獻(xiàn)殿位于神墻南門中間空地，稱上宮，陵的西北為下宮，陵區(qū)遍植松柏，以荊棘為籬

? 明代：因山為陵，陵區(qū)集中，神道深遠(yuǎn)，遍植松柏，陵體、祭祀建筑串聯(lián)在軸線上，形成二進(jìn)或三進(jìn)院落，更加突出了朝拜祭祀儀式的重要性，明樓是明代陵墓的獨(dú)創(chuàng) ? 清代：沿襲明制，但各神道分立

佛塔

? 樓閣式塔：仿我國(guó)傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑，出現(xiàn)較早，歷代沿用數(shù)量最多，佛塔的主流，北魏時(shí)期使用木建筑的柱、枋和斗拱，并逐層向內(nèi)收進(jìn)，結(jié)構(gòu)和外觀都已中國(guó)化

平面上，唐以前為正方形，五代起八角漸多，六角形為數(shù)較少

結(jié)構(gòu)上，早期樓閣式木塔和仿木的磚石塔只用一層塔壁結(jié)構(gòu)，剛度欠強(qiáng)，后來(lái)改用雙層塔壁，并增加一些加固措施，使塔身強(qiáng)度大為增加，材料上，由全部使用木材，逐漸過渡到磚木混合和全部使用磚石，全木樓閣式塔在宋代以后已經(jīng)絕跡

? 密檐塔：底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數(shù)），大多不供登臨遠(yuǎn)眺，意義與樓閣式塔不同，有的雖可登臨，但密檐窗小，又不能外出，故觀覽效果不如樓閣式塔，材料一般用磚、石

北魏河南登封嵩岳寺塔（密檐塔最早實(shí)例、唯一十二邊形塔、現(xiàn)存最早的塔）

平面上：隋唐多為正方形，遼、金多為八角形

外觀上：遼、金的密檐塔在塔基和底層的裝飾十分華麗，除了隱出倚柱、闌額、斗拱、勾闌、門、窗以外，還飾以天王、力神、塔幢和各種裝飾紋樣，與北魏等早期較簡(jiǎn)樸而具有若干外來(lái)影響的形式有很大差別

? 單層塔：大多為墓塔（北齊），或在其中供奉佛像（隋）

平面上：有方、圓、六角、八角多種

外觀上：至唐代，其外形已大力模仿木構(gòu)，隱出柱、枋、斗拱等各種構(gòu)件

? 喇嘛塔：分布于西藏、內(nèi)蒙一帶，多作為寺的主塔或僧人墓，也以塔門的形式出現(xiàn)，外觀上，明代起塔身變高瘦，清代又添“焰光門”

? 金剛寶座塔：在高臺(tái)上建塔五座（中央的高大，四隅的矮小），僅見于明、清兩代，臺(tái)上或?yàn)槊荛芩驗(yàn)槔锼?/p>

? 傣族佛塔：外觀較細(xì)高而秀逸，極富當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格，塔多單建，亦有群建者，見于云南傣族地區(qū)

宮殿建筑的發(fā)展階段：

古代宮殿建筑的發(fā)展階段：

1：“茅茨土階”的原始階段（無(wú)瓦、夯土臺(tái)基、庭院式）

河南偃師二里頭夏代宮殿、湖北黃陂盤龍城、商代中期宮殿、河南安陽(yáng)殷墟商代晚期宗廟

2：盛行高臺(tái)宮室的階段（瓦、高臺(tái)基）

鳳雛西周早期宮室、秦咸陽(yáng)宮、秦阿房宮

3：宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段（自由格局、園林氣息）

西漢長(zhǎng)樂宮、未央宮、北宮、桂宮、明光宮、建章宮 4：縱向布置“三朝”階段（三朝、五門、左祖右社）

唐：含元、宣政、紫宸

隋：廣陽(yáng)門、大興殿、中華殿

北宋：大慶、垂拱、紫宸

明：奉天、華蓋、謹(jǐn)身

故宮的空間序列特點(diǎn)：（六庭院、三個(gè)高潮）1：從大清門起經(jīng)過六個(gè)封閉庭院后到達(dá)主殿：

大清門以北的“千步廊”組成一個(gè)狹長(zhǎng)的前院，再接一個(gè)橫向空間，形成丁字形平面，北端為皇城正門天安門，配有白石華表，金水河橋，形成第一個(gè)建筑高潮

2：進(jìn)入天安門為一個(gè)較小的庭院，盡端的端門重復(fù)天安門的體量、形式，再進(jìn)入一個(gè)狹長(zhǎng)院落，輪廓豐富、體量宏偉的午門形成第二個(gè)建筑高潮

3：穿過午門內(nèi)的太和門庭院后豁然開朗，過太和門，庭院更大，為一座近四公頃的正方形大廣場(chǎng)，正中高臺(tái)上為太和殿，由數(shù)座門、樓、廊廡環(huán)列拱衛(wèi)，達(dá)到全局最高潮

園林與風(fēng)景建設(shè)

(留園 為例)

1、全園大致分為四部分：中、東、西、北四部分。中部經(jīng)營(yíng)時(shí)間最久，是全園精華。

2、中部分東西兩部分，西區(qū)為山池，東區(qū)以建筑庭院為主，兩者情趣不同，各具特色。

3、山池一區(qū)，西北兩面為山，山池主景因此向陽(yáng)，中央為池，東西為建筑。

4、園內(nèi)山林森郁，樹種多樣。

5、假山為土石相間，山石嶙峋，大意甚佳，主體疊石為黃石，大塊文章，氣勢(shì)渾厚。

6、北山以可亭為構(gòu)圖中心，西山正中為聞木樨香軒，造型與尺度適宜。

7、池水東南成灣，池岸規(guī)整平直，稍顯呆滯，綠蔭距水面偏高。

8、池中以小島和曲橋劃出一小水面，形成一小景區(qū)，環(huán)境幽靜封閉，與大水面形成對(duì)比。

9、池東一帶重樓杰出，池南建筑高低錯(cuò)落，虛實(shí)相間，造型富于變化，色調(diào)溫和雅致，構(gòu)圖優(yōu)美。

10、西部土山上有云墻起伏，墻外楓林作為遠(yuǎn)景，層次豐富。

11、東區(qū)有庭院幾處，主廳五峰仙館宏敞華麗，庭院內(nèi)疊湖石花臺(tái)。

12、廳東為楫峰軒及還我讀書處兩小院，幽僻安靜，楫峰軒庭院主景為石峰，環(huán)庭院四周為回廊，廊與墻間劃分為小院空間，于窗口處布置竹石。

13、以冠云峰為觀賞中心的建筑群，峰北有冠云樓作為襯托和屏障，登樓可遠(yuǎn)眺虎丘，為借景一例。

14、此園建筑空間處理最為突出。建筑空間大小、明暗、開合、高低參差對(duì)比，形成有節(jié)奏的空間關(guān)系，襯托各庭院特色，使全園富于變化和層次。

第四篇：中國(guó)建筑史 重點(diǎn)（精選）

緒論

木架建筑的優(yōu)勢(shì)：

1取材方便 2適應(yīng)性強(qiáng) 3有較強(qiáng)的抗震性能 4施工速度快 5便于修繕，搬遷 木架建筑的缺陷：

1木材越來(lái)越稀少 2木架建筑易遭火災(zāi)

3無(wú)論是抬梁式還是穿斗式結(jié)構(gòu)，都難以滿足更大、更復(fù)雜的空間需要，木材的消耗量也很大，從而限制了它繼續(xù)發(fā)展的前景。木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)體系有：

抬梁式 穿斗式 井干式 斗栱的主要構(gòu)件是：

斗、栱、昂 斗拱的結(jié)構(gòu)形式：斗、栱、昂、升 中國(guó)古代單體建筑的特點(diǎn)是：

簡(jiǎn)明 真實(shí) 有機(jī)平面以“間”為單位 收分：柱身向上逐漸收小

翼角：微微翹起的屋角（仰視屋角，角櫞展開猶如鳥翅，故稱翼角）禮制建筑：

1以天神為首的壇殿，如天壇、大享殿等 2以地神為首的壇廟，如地壇、社稷壇等 3以祖先為核心的建筑，如太廟、祠堂等 工官制度：

工官制度是中國(guó)古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物。工官是城市建設(shè)和建筑營(yíng)造的具體掌管者和實(shí)施者，對(duì)古代建筑的發(fā)展有的中腰影響。

宇文愷：曾任宗廟副監(jiān)、營(yíng)新都副監(jiān)、工部尚書等。隋代東西量大都城的規(guī)劃于營(yíng)造，宮室，宗廟的興建，幾乎都出自他之手。

李誡：主簿，丞，少監(jiān)及監(jiān)等。王府，辟雍，太廟，朱雀門，開封府署，等。P15 ？祥：木匠，工部侍郎。前三殿，獻(xiàn)陵等。

徐？：木匠，工部尚書。北京前三殿和西苑永壽宮的重建。

第一章 古代建筑發(fā)展概況

① 干闌式建筑：（長(zhǎng)江流域多水區(qū)）<――巢居 “構(gòu)木為巢”

② 木骨泥墻建筑：（黃河流域）<――半穴居<――人工穴居<――天然洞穴 ① 浙江余姚河姆渡村遺址 六、七千年前 干闌式建筑 我國(guó)最早采用榫卯結(jié)構(gòu)技術(shù)的實(shí)例

仰韶時(shí)期，穴居。河姆渡村，巢居。龍山文化，平面呈“呂”字形 遼寧建平縣牛河梁女神廟遺址是中國(guó)最早的神廟遺址 河南偃師二里頭一號(hào)宮殿（商代宮殿遺址）

“華夏第一殿”，我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院

河南偃師二里頭二號(hào)宮殿，在夏代至商代早期中國(guó)傳統(tǒng)的院落式建筑群組合已走向定型。

羨

道： 商周的陵墓，地下以木槨室為主，其東西西北四向有斜坡道由地面通至槨室，稱“～”。

西周以采用了“瓦” 春秋 魯班（公輸般）（春秋魯國(guó)人）。高臺(tái)宮室（臺(tái)榭）的出現(xiàn)

山節(jié)藻棁（zhuo：古代天子的廟飾。山節(jié)：刻成山形的斗拱，藻棁：畫有藻文的梁上短柱。戰(zhàn)國(guó)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)手工業(yè)商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，規(guī)模日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了一個(gè)城市建設(shè)的高潮。高臺(tái)盛行

長(zhǎng)城起源于戰(zhàn)國(guó)。秦統(tǒng)一全國(guó)后，擴(kuò)建原有長(zhǎng)城。漢代建筑特征：

詳見作業(yè)本第一頁(yè)。斗栱在這個(gè)時(shí)期是什么樣的形制？

抬梁式、穿斗式兩種主要木結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成

斗拱已經(jīng)普遍使用，但其結(jié)構(gòu)作用較為明顯——為了保護(hù)土墻、木構(gòu)架和房屋的基礎(chǔ)，而用向外挑出的斗栱承托屋檐，使屋檐伸出到足夠的深度。

迭梁式和穿斗式的形成：

迭梁式 —— 柱上架梁，梁上立短柱再架短梁的木構(gòu)架。

穿斗式 —— 柱頭承檁，并有穿枋連接柱子的木構(gòu)架。

墓闕：古代陵墓錢的石建筑，通常左右各一。闕：宮殿、陵墓、官衙大門前兩側(cè)各立一座建筑，形如門樓而中缺門扇，故稱“闕”（缺）三國(guó)、晉、南北朝： ⑴ 佛 寺：

塔為主，置于佛寺中央、佛殿為輔——塔院式

北魏佛寺以永寧寺為最大（洛陽(yáng)）

⑵ 佛 塔：我國(guó)最早佛塔，河南登封嵩岳寺塔（北魏，磚、密檐塔）

⑶ 石 窟：最早的石窟：新疆克孜爾石窟 三 種：塔院型（支提窟）：以塔為中心

佛殿型：窟中以佛像為主要內(nèi)容

僧院型（毗訶羅）

這個(gè)時(shí)期最突出的建筑類型是 佛寺、佛塔和石窟 舍宅為寺：

佛教傳入初期（尤其是魏、晉、南北朝時(shí)期）一種重要的建筑文化現(xiàn)象，即，將私宅捐為寺廟，是當(dāng)時(shí)市井寺廟的重要源頭，前堂改為大殿，后堂改為講堂。該現(xiàn)象決定了寺廟住宅的空間布局，也是佛寺建筑中國(guó)化的重要原因。隋大興城：我國(guó)古代規(guī)模最大的城 ② 河北趙縣安濟(jì)橋：設(shè)計(jì)人 李春

世界上出現(xiàn)最早的敞肩拱橋（或空腹拱橋）

唐代建筑特征：

① 規(guī)模宏大、規(guī)劃嚴(yán)整。

唐長(zhǎng)安城規(guī)劃是我國(guó)古代都城中最為嚴(yán)整的，唐長(zhǎng)安城影響了渤海國(guó)東京城，影響了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都市）

② 建筑群處理愈趨成熟；不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃、宮殿、陵墓等也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。

③ 木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型。

? 唐朝已有了用材制度，無(wú)過大或過小的構(gòu)件，并富有藝術(shù)性，斗拱的裝飾效果很好（用材制度的出現(xiàn)，反映了施工管理水平的進(jìn)步和加速了施工速度，便于控制木材用料，掌握工程質(zhì)量，對(duì)建筑設(shè)計(jì)有一定的促進(jìn)作用）④ 設(shè)計(jì)與施工水平提高 ? 出現(xiàn)“都料”，這一名稱到元朝仍在沿用。建筑技術(shù)分工、技術(shù)管理都有進(jìn)展 ⑤ 磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展 ? 主要是佛塔采用磚石結(jié)構(gòu) ⑥ 建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟

? 唐代建筑風(fēng)格特點(diǎn)，氣魄宏偉、嚴(yán)整而開朗，色調(diào)簡(jiǎn)潔明快、屋頂舒展平遠(yuǎn)、門窗樸實(shí)無(wú)華，給人以莊重、大方的印象。從總體、單體到局部都顯現(xiàn)有機(jī)的聯(lián)系。建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)統(tǒng)一。宋代建筑特征：

① 城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化

廢除里坊制，街巷制形成，使得城市建設(shè)、消防、交通、橋梁都有新發(fā)展 ②

木構(gòu)架建筑采用了古典的模數(shù)制（有利于建筑技術(shù)發(fā)展）

北宋《營(yíng)造法式》 李誡 我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍

北宋初 《木經(jīng)》 喻皓（五代）

③

建筑組合方面，在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑。（總平面空間更加豐富、更趨復(fù)雜、層次深厚，主體建筑突出，屋頂組合多變）④

建筑裝修與色彩有很大發(fā)展 唐：多采用板門與直欞窗

宋：大量使用格子窗、格子門、闌檻勾窗

唐：以前建筑色彩以朱白色為主——明快端莊 宋：“五彩遍裝”青綠兩色為主的“碾玉裝”和“青綠迭暈棱間裝飾”——華麗（解綠裝、丹粉刷飾）

唐：平為主

宋：平 & 藻井為主

⑤

磚石建筑水平達(dá)到新的高度

仍以佛塔為主,其次橋梁(泉州萬(wàn)安橋(北宋)長(zhǎng)540米,石梁1米長(zhǎng))

我國(guó)最早的琉璃塔: 河南開封佑國(guó)寺塔

我國(guó)最大的石塔：福建泉州開元寺東、西兩座石塔

⑥

園林興盛，出現(xiàn)了大體量的皇家園林，與江南私家園林 元代建筑特征：待定 ① 宗教建筑異常興盛

喇嘛教（藏傳佛教）的發(fā)展

北京西四的妙應(yīng)寺白塔

尼泊爾工匠

阿尼哥設(shè)計(jì)

② 減柱造： 抽去若干柱子

實(shí)例：山西洪洞縣廣勝下寺正殿 ③

斗拱結(jié)構(gòu)作用減退

元代壁畫典型：山西永濟(jì)縣永樂宮內(nèi)

（或大木技術(shù)的突變：1殿閣式結(jié)構(gòu)衰落和廳堂式結(jié)構(gòu)擴(kuò)展。

2梁柱聯(lián)系增強(qiáng)，斗栱作用結(jié)構(gòu)作用減弱，裝飾作用曾加。3柱網(wǎng)與梁架自由化處理（1減柱法，2使用天然彎曲木材斜向搭接））明：磚已普遍用于民居砌墻 磚 細(xì) —— 磚做細(xì)的簡(jiǎn)稱即用刨子加工磚面及線條，得到極為平直的效果

生 起——向四角逐柱升高形成。屋宇檐柱的角柱比當(dāng)心間的兩柱高2~12寸，其余檐柱也依勢(shì)逐柱升高。

側(cè) 腳——檐柱柱頭向內(nèi)傾斜形成。把建筑物的一圈檐柱柱腳向外拋出，柱頭向內(nèi)收進(jìn)，其目的是借助于屋頂重量產(chǎn)生水平推力，增加木構(gòu)架的內(nèi)聚力，以防散架或傾側(cè)。

乾隆年間從國(guó)外引進(jìn)了玻璃。

《工程做法》——雍正十二年頒行的，由工部編著，列出２７種單體建筑大木做法，并對(duì)斗拱、裝修、瓦作、石作、銅作等做法和用工用料都做了規(guī)定?！?樣式雷——在樣式房（建筑設(shè)計(jì)）供役時(shí)間最長(zhǎng)的雷氏家族

燙 樣——模型的叫法 算 房——主管預(yù)算 工程做法——工程說(shuō)明書

第二章 城市建設(shè)

中國(guó)古代城市形態(tài)發(fā)展的四個(gè)階段：

① 城市初生期：（相當(dāng)于原始社會(huì)晚期和夏、商、周三代）

城垣夯土筑成 技術(shù)較原始

② 里坊制確立時(shí)期：（相當(dāng)于春秋至漢）

“里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由吏卒和市專管理，全城實(shí)行宵禁

城市總體布局較自由，形式多樣

③ 里坊制極盛期：（相當(dāng)于三國(guó)至唐）

重城——指子城與大城

④ 開放式街市期：（相當(dāng)于宋代以后的城市模式）② 《 周禮?考工記 》 —— 最早的中國(guó)城市理論

◆ “匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九規(guī)，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！?/p>

————（只有魯國(guó)都城接近這種制度）解 釋：

? 都城九里見方，每邊辟三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，左面為祖廟，右面為社稷壇，前面是朝廷宮室，后面是市場(chǎng)和居民區(qū)，朝廷宮室市場(chǎng)各占地一百畝。（涂，道路；一夫，一百畝）它表明當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃已涉及城市布局、規(guī)模，城門街道分布，主要建筑分區(qū)位置局部用地指標(biāo)，以及不同等級(jí)城市的等差標(biāo)準(zhǔn)。充分反映出當(dāng)時(shí)城市規(guī)劃和建設(shè)所達(dá)到的水平，并對(duì)以后中國(guó)都城形成宮城居中的方格網(wǎng)街道布局模式有深遠(yuǎn)影響。

筑城，城的面積單位：雉，長(zhǎng)度單位：？ 本章學(xué)習(xí)技巧：1選址（概況背景），2布局，3道路，4里坊制，5綠化，6水系，7技術(shù)。什么叫里坊制？什么叫街巷制？ 里坊制 —— 春秋至隋唐實(shí)行的城市布局形式，把全城分為若干封閉的“里”作為居住區(qū)、商業(yè)、手工業(yè)限制在一些定時(shí)開閉的“市”中，統(tǒng)治者們的宮殿及衙署處于全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來(lái)，“里”、“市”環(huán)以高墻，設(shè)里門、市門，由吏卒市令管理，全城宵禁。

街巷制：由里坊制演變而來(lái)，取消坊墻，使街坊完全面向街道，沿街設(shè)置商店，餅沿著通向街道的巷道布置住宅。商業(yè)和各種行業(yè)的布置是開放型的。

里坊制解體，街巷系統(tǒng)形成，坊有機(jī)的結(jié)合，形成遍布全城的商業(yè)網(wǎng)，取消宵禁制度，形成繁華的不夜之城，城市面貌更趨人性化，公共活動(dòng)頻繁

甕城：為了加強(qiáng)城門的防御能力，設(shè)有二道以上城門，在城門外修建的半圓形或方形的護(hù)門小城。

市：唐以前集中設(shè)市，由市令管理，城外郊野才能自由設(shè)市為“草市“

◆ 隋大興為我國(guó)古代規(guī)模最大城市 ８、中國(guó)歷史上一些重要的古城

◆中國(guó)五大古都：西安、洛陽(yáng)、開封、南京、北京（杭州、安陽(yáng)則為七大古都）

◆ 中國(guó)歷代都城規(guī)模大小順序是：① 隋唐長(zhǎng)安 ② 北魏洛陽(yáng) ③ 明清北京

④ 元大都

⑤ 隋唐洛陽(yáng) ⑥ 明南京 ⑦ 漢長(zhǎng)安 ◆ 列入世界文化遺產(chǎn)的中國(guó)城市有平遙古城和麗江古城 漢長(zhǎng)安的建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

⑴ 良好的環(huán)境條件：山環(huán)水抱，“八水繞長(zhǎng)安”，自然環(huán)境好。

⑵ 繼承秦制，實(shí)行大長(zhǎng)安城市區(qū)域規(guī)劃，既京城與京畿相、結(jié)合的規(guī)劃，形成京城為核心的城市群，為封建社會(huì)京畿規(guī)劃奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)一步革新了舊有的營(yíng)國(guó)制度傳統(tǒng)。

⑶ “強(qiáng)干弱枝”強(qiáng)制遷富豪家聚居城郊帝陵周圍，形成七座“陵邑”，形成所謂“七星伴月”的宏偉格局，也形成京城、陵邑和郊縣的三級(jí)結(jié)構(gòu)。

⑷ 京城采用擴(kuò)建模式：以秦咸陽(yáng)離宮興樂宮為基礎(chǔ)增建未央宮、桂宮、北宮、明光宮、建章宮，形成不完全規(guī)則的城池形狀和城市布局。

⑸ 城內(nèi)各宮分區(qū)布置，打破“擇中立宮”、“左祖右社”及“前朝后寢”等的傳統(tǒng)手法，形式分散而自由，宮苑式園林化的布局手法特征明顯

⑹ 宮的比重大：城內(nèi)面積大部分被宮殿區(qū)占據(jù)，民居的閭里應(yīng)在外城中

⑺ 集中的商業(yè)區(qū)：長(zhǎng)安設(shè)九市（基本屬于“前朝后寢”格局），城內(nèi)四市城外五市，構(gòu)成了長(zhǎng)安城的龐大商業(yè)區(qū)

⑻ 宏觀分區(qū)概念：城市周圍經(jīng)濟(jì)性分區(qū)偏于城北（結(jié)合渭北的陵邑），政治性分區(qū)偏于城西、城南（結(jié)合苑囿），居住區(qū)的分布原則是“仕者近宮、工商近市”

⑼ 有大規(guī)模的皇家苑囿區(qū)，城市、園林有機(jī)結(jié)合，并結(jié)合園林規(guī)劃綜合解決城市蓄水和漕運(yùn)等問題

⑽ 城南有大型禮制建筑群落，反映了周禮的復(fù)興和儒家思想的重要地位

⑾ 基礎(chǔ)設(shè)施完備：有發(fā)達(dá)的水運(yùn)系統(tǒng)（天然水系和人工漕運(yùn)）、陸路交通系統(tǒng)（干道、馳道），并完善了秦代以來(lái)的郵驛系統(tǒng)。唐長(zhǎng)安建筑設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

① 高穎和宇文愷二人負(fù)責(zé)隋大興修建。

② 中國(guó)古代規(guī)模最大，最為嚴(yán)整的城市，它是里坊制城市高度成熟的經(jīng)典代表。③ 長(zhǎng)安平面長(zhǎng)矩形，道路網(wǎng)“幷”字形，中國(guó)歷史上最大規(guī)整中軸對(duì)稱的里仿制城市，棋盤格狀，形成規(guī)整的路網(wǎng)和里坊，道路十分寬闊；宮城、皇城集中于 內(nèi)城，在規(guī)劃中以重城、宮城長(zhǎng)寬為模數(shù)；采用東西二市制，一般居民住宅只 向坊內(nèi)開門，實(shí)行宵禁；唐代在城北修建了大明宮，使城市增加了不對(duì)稱因素，并與城外北部的皇家苑囿遙相呼應(yīng)，隋唐時(shí)期佛教建筑興盛，故城中佛教建筑 頗多，城東南有曲江池、芙蓉院，是著名的公共風(fēng)景園林。④ 里坊制大小不一，小坊約１里見方，大坊則成倍于小坊。元大都規(guī)劃、建設(shè)特色：

① 保留金中都舊城，在其東北另建新城 ② 形成大城、皇城、宮城三重相套的格局（三重城墻）

③ 對(duì)河湖水系特別關(guān)注（三重水系）西山昌平泉水——海子、金水河——供應(yīng)宮城、通會(huì)河、連運(yùn)河——漕運(yùn)可直達(dá)皇城 ④ 規(guī)整的街巷布局，南北向街道貫穿全城，東西向街道受居中皇城和積水潭阻隔，形成若干丁字街

⑤ 開發(fā)了兩個(gè)系統(tǒng)的河湖水系

⑥ 突出都城壯觀景象，城市布局嚴(yán)謹(jǐn)，道路整齊方正，井然有序 ⑦ 不規(guī)則水系與規(guī)則道路網(wǎng)對(duì)比

元大都城市規(guī)劃的特點(diǎn)與成就： 1依托舊城建設(shè)新城

2水系清晰明確，科學(xué)合理，水系設(shè)計(jì)者：郭守敬 3一睡眠為中心的城市格局 4方格網(wǎng)道路系統(tǒng)規(guī)整平直 5居民區(qū)與商業(yè)街市

缺點(diǎn)：南北失衡，前后空間失衡

明清北京城：

① 明北京利用元大都原有城市建設(shè)，北退5里，南進(jìn)1里，凸字形城墻；其北部、西部及東北為陰山山脈及余脈，可作為天然屏障，有很理想的環(huán)境條件

② 城市供水、排水系統(tǒng)被破壞，并且宮城位于全城中心位置，東西交通不便，清北京規(guī)模與布局沒有改變和擴(kuò)充，主要是營(yíng)建苑囿和宮殿，整個(gè)都城以皇城為中心，皇城內(nèi)南端左（東）建太廟，右（西）建社稷壇，并在城外四方建天壇、地壇、日壇、月壇四壇，體現(xiàn)天人合一的宇宙觀和文化觀

③ 在城市整體布局方面是以明南京城為藍(lán)本，但規(guī)模更加宏偉，氣度更加嚴(yán)整，中軸線得到進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。其布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的宗法禮制思想，是《考工記》營(yíng)國(guó)制度與歷代都城規(guī)劃傳統(tǒng)的集大成者。

④ 在城市布局藝術(shù)方面，重點(diǎn)突出，主次分明，運(yùn)用了強(qiáng)調(diào)中軸線的手法，造成宏偉壯麗的景象。從外城南門永定門直至鐘鼓樓構(gòu)成長(zhǎng)達(dá)7.5公里的中軸線，沿軸線布置了城闕、牌坊、華表、橋梁和個(gè)中形體不同的廣場(chǎng)，輔以兩邊的殿堂，更加強(qiáng)了宮殿莊嚴(yán)氣氛，顯示了封建帝王至高無(wú)上權(quán)勢(shì)

⑤ 集中市制與分散市制相結(jié)合，集中的商業(yè)中心有四個(gè)（城北鼓樓、東四牌樓、西四牌樓、城南正陽(yáng)門外），其余的則按不同的行業(yè)分類散布在各個(gè)巷坊內(nèi)

⑥ 清代在西郊原有景觀的基礎(chǔ)上建置了大量宮殿，如圓明園、暢春園、頤和園等 總之，明清北京城是中國(guó)古代最后一座都城，它集中國(guó)古代城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)之大成，不僅在城市布局、建筑藝術(shù)等方面，而且城市引水、排水等工程方面都有突出設(shè)計(jì)。

第三章 住宅與聚落

塢壁：即平地建塢，圍墻環(huán)繞，前后開門，塢內(nèi)建望樓，死隅建角樓，略如城制。土樓構(gòu)造特點(diǎn)：

技術(shù)創(chuàng)造：

①

出于防衛(wèi)要求，土筑外墻高大厚實(shí) ②

地處南方，注意防曬，③

內(nèi)部采用活動(dòng)式屏門隔扇，空間開敞通透，有利于空氣流通 ④

外環(huán)樓層開箭窗，呈梯形，外小內(nèi)大即利防衛(wèi)，有宜人用 ⑤

選址注重風(fēng)水，并保留北方住宅坐北朝南習(xí)慣 窯洞的三種類型：

1開敞式靠崖窯 2下沉式窯院 3磚砌的錮窯

云南一顆印住宅：

⑴ 由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，稱“～” 阿以旺：既是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40~80cm，供起居、會(huì)客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。

垂花門——是指檐柱不落地，懸在中柱穿枋上，下端刻花瓣連珠等富麗木雕。屋頂用勾連搭。多用于北京四合院第二道門。

叉手：脊桁兩側(cè)的斜桿，用以固持脊槫，其形狀猶如侍者叉手而立，故名。多見于唐、宋、元、明的建筑上

倒座：四合院跟正房相對(duì)的房屋，通常坐南朝北。

磨磚對(duì)縫：將毛轉(zhuǎn)砍磨成邊直角正的長(zhǎng)方形訂，砌筑成墻時(shí)，磚與磚之間干擺灌漿，墻面不掛灰，不涂紅，整個(gè)墻面光滑平整，嚴(yán)絲合縫。

第四章 宮殿、壇廟、陵墓

中國(guó)古代宮殿建筑發(fā)展的四個(gè)階段：

① “茅茨土階”的原始階段

② 盛行高臺(tái)宮室階段

③ 宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段

④ 縱向布置“三朝”階段

軸心舍：工字殿平面,唐代用于官署的廳堂,叫“軸心舍”;宋代宮殿早先由州署子城改建而來(lái),保留了部分原來(lái)布局形制。

故宮的設(shè)計(jì)手法特點(diǎn)：

1建筑序列：通過連續(xù)對(duì)稱的，尺度、形式不斷變化的封閉空間逐步展開。2建筑處理采用對(duì)比手法突出主體；以小稱大，以低稱高。

3空間有序轉(zhuǎn)換（以門為媒介--空間限定、滲透與轉(zhuǎn)換。以廊為輔助功能劃分、交通引導(dǎo)、襯托主體）

4屋頂、色彩、裝修等細(xì)節(jié)也成為表達(dá)空間等級(jí)秩序的語(yǔ)言。5文字與小品具象征意義。壇廟的分類：

1祭祀自然神。包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆。

2祭祀祖先。如太廟，祠堂，家廟

3先賢祠廟。如諸葛武侯祠，關(guān)帝廟，孔子廟

明 堂——中國(guó)古代重要建筑物之一，其用途是皇帝于秋季大享祭天，配祀祖宗，朝會(huì)諸侯，頒布政令等，可以說(shuō)是朝廷舉行最高等級(jí)的祀典和朝會(huì)的場(chǎng)所。

五土色：青土，白土，赤土，黑土，黃土。北京太廟里的正殿與太和殿相似。

魚沼飛梁”——是指方形沼池及其上架設(shè)的十字形橋，這種飛梁，橋身伸展如翼，架空若飛，形制獨(dú)特

副階周匝——塔身、殿身周圍包繞一圈外廊，稱為“～” 方 上——即“帝王陵墓起方形截錐體陵臺(tái)，四面有門闕和陵墻” 長(zhǎng)陵位于長(zhǎng)陵寶城前方，其下部用磚石砌筑的方形墩臺(tái)，稱為“方城”

其上部用磚砌重檐歇山頂牌樓，稱為“明樓” ◆黃腸題湊： 黃腸——柏木芯 題 ——頭

湊 ——聚

黃腸題湊——漢代帝王用短木方（方約30cm，長(zhǎng)約90cm）疊成槨墻，墻內(nèi)置棺槨短方木端部均指向棺槨。此法耗費(fèi)木材數(shù)量巨大，東漢以后已不再使用。陵邑：漢代為守護(hù)帝王陵園所置的邑地，借指帝王陵墓所在地。第一個(gè)依山鑿穴為陵——漢文帝灞陵 唐乾陵的設(shè)計(jì)手法：（唐高宗與武則天合葬墓）

⑴ 繼承六朝的神道并加長(zhǎng)

⑵ 以山為陵、鑿山為穴、以山為闕

⑶ 陵園整體模擬唐長(zhǎng)安格局

⑷ 氣象磅礴、善于利用自然、善于融合環(huán)境

⑸ 柏城：（見于文字制度則始于唐代）

⑹ 地下墓室仍為“前堂后寢”之制 宋永昭陵：東西高，西北低。

啞巴院：明清帝陵寶城和方城之間有一小院稱月牙城，俗稱“啞巴院”

第五章 宗教建筑

舍宅為寺：佛教傳入初期（尤其是魏、晉、南北朝時(shí)期）一種重要的建筑文化現(xiàn)象，即，將私宅捐為寺廟，是當(dāng)時(shí)市井寺廟的重要源頭，前堂改為大殿，后堂改為講堂。該現(xiàn)象決定了寺廟住宅的空間布局，也是佛寺建筑中國(guó)化的重要原因。

金廂斗底槽：宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一。其特點(diǎn)是殿身內(nèi)有一圈柱列與斗栱，將殿身空間劃分為內(nèi)外兩層空間組成，外層環(huán)包內(nèi)層。山西五臺(tái)山佛光寺大殿：（唐）

面闊7間 進(jìn)深8架椽, 單檐四阿頂（清稱廡殿頂），屋面坡度平緩，臺(tái)基低矮 雙抄：（“抄”或作“杪”miao，宋又稱華栱，清稱翹。雙抄，即出二跳華栱）雙下昂：雙下昂即設(shè)兩個(gè)下昂（元代以后柱頭鋪?zhàn)鞑挥谜姘?，至清代，帶下昂的平身科又轉(zhuǎn)化為溜金斗拱的做法，原來(lái)斜昂的結(jié)構(gòu)作用喪失殆盡）．

明 伏——與草伏相對(duì)而言，指天花下的梁，宋代明伏常做月梁式，以增加美感 草 伏——在天花板上面的梁，做法較自由，加工較粗糙，故稱為草伏，是和天花下的明伏相對(duì)而言的。摩尼殿：

大殿呈四出抱廈形式，殿身平面近方形，面闊、進(jìn)深各7間，重檐九脊（歇山）頂 大殿屬殿堂型構(gòu)架，為金廂斗底槽加副階周匝

補(bǔ)間鋪?zhàn)魈砑?50斜拱，是已知宋代建筑中用斜拱最早實(shí)例

叉柱造：上層柱插入下層柱上之斗栱，并后退形成收分

纏柱造：上柱向內(nèi)收分進(jìn)約半下柱徑，其下端不開口，直接至于梁上 徹上明造：不用天花，梁架均暴露在外

河北承德外八廟中有一個(gè)安遠(yuǎn)廟

山西芮城永樂宮總平面，至少說(shuō)出五個(gè)：宮門，龍虎殿（無(wú)極門），三清殿，純陽(yáng)殿，重陽(yáng)殿，邱祖殿，碑 佛塔的幾種類型及例子： 1樓閣式塔：

山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔 江蘇蘇州虎丘云巖寺塔 江蘇蘇州報(bào)恩寺塔 福建泉州開元寺雙石塔 南京報(bào)恩寺琉璃塔 2密檐塔：

河南登封嵩岳寺塔 陜西西安薦福寺小雁塔 山西靈丘覺山寺塔 3單層塔：

河南安陽(yáng)寶山寺雙石塔 山東歷城神通寺四門塔 河南登封會(huì)善寺凈藏禪師墓塔 4喇嘛塔：

北京妙應(yīng)寺白塔 西藏江孜白居寺菩提塔 5金剛寶塔：

北京正覺寺塔 北京西黃寺清凈化城塔 6傣族佛塔

中國(guó)佛教石窟的特點(diǎn)為：

⑴ 建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少

⑵ 規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依憑

⑶ 總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同

⑷ 由于建造需開山鑿石，故工程量大，費(fèi)時(shí)長(zhǎng)

⑸ 除石窟本身外，在其雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國(guó)早期建筑形象 石窟類型： ⑴ 塔院型：（支提窟）以塔為窟中心 ⑵ 佛殿型： 以佛像為主 ⑶ 僧院型：（毗訶羅）供僧反打座修行之用，窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每窟供一僧打座

第六章 園林與風(fēng)景建設(shè)

“諧趣園”仿無(wú)錫的“寄暢園”手法?；始覉@林的特點(diǎn)

1、集仿各地各園勝跡于園中

2、規(guī)模較大，一般根據(jù)自然山水改造而成，因此都巧于利用地形，因地制宜，形成個(gè)自的特色

3、整體布局較為嚴(yán)整，很難擺脫對(duì)稱軸線的布置方法

4、中心建筑為了與宏偉的山水空間相對(duì)，體量與尺度都很高大，建筑色彩堂皇而壯麗

5、疊石手法一般用于園中內(nèi)大范圍內(nèi)，主要依靠堆土成山，真山與假山相結(jié)合手法

6、多作群植或成林布置花木 私家園林的特點(diǎn)

1、把全園劃分若干景區(qū)，每區(qū)有自己的特點(diǎn)，但又相互貫通，聯(lián)為整體

2、景區(qū)中的景觀是多層次的（遠(yuǎn)、中、近）

3、多層次的組織通過游覽線組織起來(lái)

⑴ 環(huán)形⑵ 串連⑶ 輻射形

4、要素分析

⑴ 山、水、石、花 ⑵ 建筑 ⑶ 室內(nèi)裝修 ⑷ 匾額、楹聯(lián)、網(wǎng)獅園、待月亭“月利風(fēng)來(lái)”

私家園林一般因其面積太小，而帶來(lái)了幽曲有余而開朗不足的和建筑過 于稠密的缺點(diǎn)

私家園林的色彩清新淡雅、空間迂回曲幽，達(dá)到以少見多，以小見大之效果?；驹瓌t和手法．

一． 把全園分為若干景區(qū)．其作用

①

變單一為多樣，變單調(diào)為豐富，空間容量盛大． ②

提供一個(gè)持續(xù)的欣賞過程． ③

形成疏密相間的對(duì)比效果．

其每區(qū)都有自己的特點(diǎn)．但又互相貫通，聯(lián)為整體．其要點(diǎn)是

①

要有主次，不宜平均分配，形成對(duì)比效果．例如，在園門內(nèi)通常用假山或小院落分隔，不使游人馬上看到主要風(fēng)景．并經(jīng)過若干曲折小空間轉(zhuǎn)移到主景區(qū)．這種對(duì)比手法，是一般園林普遍采用的． ②

各有特色

③

分而不死，避免迫促，散漫，零星，重復(fù)，排牙． 二． 塑造自然山水的形象 ① 疊山 a.模式

b.山水布局（主山對(duì)著主水，主建筑）

c．山與真山的關(guān)系

② 理水 a．聚分得體――小園以聚為主，大園聚分結(jié)合．

b．水口――形成四通八達(dá)的感覺，造成＂無(wú)盡＂的假象，擴(kuò)大湖面空間． c．池岸――宜低不宜高． ③ 水生植物

三． 處理人工建筑與自然風(fēng)致的矛盾． ① 采用隔絕式，如留園，由于五峰仙館的功能要求尺度大，破壞了整個(gè)園的尺度感，因此，利用了一系列小建筑，將五峰仙館與水面隔絕開來(lái)．

② 尺度處理得宜．一般用小尺度建筑，因?yàn)樗郊覉@林的地理?xiàng)l件――面積小，所以用小尺度建筑――小中見大．若功能要求尺度大，則須將大尺度破壞，典型手法，鴛鴦廳如圖二．亦即先將大看小，再小中見大． ③ 虛化界面――例如將墻體表現(xiàn)為＂爬墻虎＂ 四． 巧妙處理園林建筑空間．

私家園林的空間追求境界，意境．如留園．見圖三．空間大小，橫豎變化，光線對(duì)比，追求深遠(yuǎn)的意境，格調(diào)雅素精巧． 五． 運(yùn)用擴(kuò)大空間的手法．

① 化整為零．有大有小，有主有從，隔面不斷，通而不適 ② 尺度處理．小中見大，大中見小再小中見大，③ 凹凸處理．

④ 不盡盡之．＜＜畫論＞＞＂意不可盡，不盡盡之＂．化有為無(wú)，化實(shí)為虛，如敞廳，隔而不擋，巧于因借．源流無(wú)盡．周而復(fù)始，如閉合的路．

皇家園林與私家園林設(shè)計(jì)的異同點(diǎn)

① 皇家園林以祖國(guó)各地，尤其江南一帶的優(yōu)美風(fēng)景為創(chuàng)作源泉 ② 皇家園林以提供皇宮貴族休息娛樂之處

私家園林是貴族富商以及官僚地主的生活享樂而建的

②

皇家園林在大范圍內(nèi)堆土形成山丘澗壑的地形，再適當(dāng)點(diǎn)綴山石、山中疊山、假山與真山相結(jié)合

私家園林以山石造山為主

③

皇家園林花木配植規(guī)模大而多作群植或成林布置；私家園林以單株為主 蘇州四大名園： 宋代 —— 滄浪亭 元代 —— 獅子園 明代 —— 拙政園 清代 —— 留 園 哪個(gè)園林不屬于蘇州園林？——無(wú)錫寄暢園 ★如何理解

“巧于因借，全天逸人”？ 是對(duì)理景中利用自然山水來(lái)創(chuàng)造風(fēng)景所作出的基本概括。

所謂“因”不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個(gè)環(huán)境，因山而成山地風(fēng)景，因水而成水域風(fēng)景。所謂“借”既是借景、遠(yuǎn)借、近借，應(yīng)時(shí)而借等種種條件比園林環(huán)境更優(yōu)越，效果也更好。巧于因借”目的在于“全天逸人”，“全天”就是要保全景色的天然真趣；人為加工只能起到畫龍點(diǎn)精的作用；為山水林泉增色；“逸人”就是減省人力物力，如城邑治水理景，開石采石理景，是在完成某項(xiàng)工程后適當(dāng)進(jìn)行加工，即省人力又省物力，無(wú)疑是最好的“逸人”辦法。風(fēng)景建設(shè)的原則和手法： 1巧于因借

“巧于因借，全天逸人”？

是對(duì)理景中利用自然山水來(lái)創(chuàng)造風(fēng)景所作出的基本概括。

所謂“因”不僅是因其地，因其材，而且是因之于整個(gè)環(huán)境，因山而成山地風(fēng)景，因水而成水域風(fēng)景。所謂“借”既是借景、遠(yuǎn)借、近借，應(yīng)時(shí)而借等種種條件比園林環(huán)境更優(yōu)越，效果也更好。巧于因借”目的在于“全天逸人”，“全天”就是要保全景色的天然真趣；人為加工只能起到畫龍點(diǎn)精的作用；為山水林泉增色；“逸人”就是減省人力物力，如城邑治水理景，開石采石理景，是在完成某項(xiàng)工程后適當(dāng)進(jìn)行加工，即省人力又省物力，無(wú)疑是最好的“逸人”辦法。2曠奧兼用

曠”、“奧”又是相互矛盾、相互依存的統(tǒng)一對(duì)立面。沒有曠也就無(wú)所謂曠，兩者不可缺一，對(duì)某個(gè)單一的空間環(huán)境而言，可以以曠為其特色或以?shī)W為其特色，但整個(gè)風(fēng)景區(qū)而言，則必然有曠有奧，曠奧兼用，已經(jīng)各異，曲折多致，引人入勝。3塑造意境

（1）空寂出世——宗教山林理景的意境(2)滌我塵襟——登高及治水理景的意境

（3）標(biāo)幟意蘊(yùn)——詩(shī)文題字追求的意境

第八章古代木構(gòu)建筑的特征與細(xì)部演變

須彌座：須彌座，又名“”、“須彌壇”，源自印度，系安置佛、菩薩像的臺(tái)座。抱鼓石：抱鼓石一般是指位于宅門入口、形似圓鼓的兩塊人工雕琢的石制構(gòu)件，因?yàn)樗幸粋€(gè)猶如抱鼓的形態(tài)承托于石座之上，故此得名。

磨磚對(duì)縫：將毛轉(zhuǎn)砍磨成邊直角正的長(zhǎng)方形訂，砌筑成墻時(shí)，磚與磚之間干擺灌漿，墻面不掛灰，不涂紅，整個(gè)墻面光滑平整，嚴(yán)絲合縫。

金磚：金磚，古時(shí)專供宮殿等重要建筑使用的一種高質(zhì)量的鋪地方磚。因其質(zhì)地堅(jiān)細(xì)，敲之若金屬般鏗然有聲，故名金磚。

花街鋪地：園林鋪地種類之一。用磚、瓦、石片、卵石、瓷缸片等材料鋪成各種圖案花紋的地面做法。

磚細(xì)：磚做細(xì)的簡(jiǎn)稱即用刨子加工磚面及線條，得到極為平直的效果

單槽：根據(jù)《營(yíng)造法式的記錄，內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的兩個(gè)或三個(gè)區(qū)域。如山西晉祠圣母殿。

雙槽：內(nèi)柱將平面劃分為大小不等的三個(gè)區(qū)域。出自《營(yíng)造法式》中的殿閣地盤圖。（唐大明宮含元殿，北京）

分心斗底槽：宋代殿閣內(nèi)部四種空間劃分方式之一，即以一列中柱及柱上斗栱將殿身劃分為前后相同的兩個(gè)空間。一般用作殿門

坐斗：位于一組斗栱最下的構(gòu)件（又叫大斗，宋稱櫨斗，漢稱櫨）三才升：位于里跳與外跳橫栱二端上的構(gòu)件 槽升子：位于坐斗正上方橫栱二端上的構(gòu)件（均相當(dāng)于宋代的散斗）舉架（宋稱舉折）：舉是指屋架的高度，在計(jì)算屋架舉高時(shí)，由于各檁lin升高的幅度不一致，所以求得的屋面橫斷面坡度不是一根直線，而是若干折線組成的，這就是“折”。

推山：推山是廡殿（宋稱四阿）建筑處理屋頂?shù)囊环N特殊手法。由于立面需要將正脊向兩端推出，從而四條垂脊由45度斜直線變?yōu)槿岷偷那€，并使屋頂正面和山面的 坡度步架距離都不一樣長(zhǎng)。

收山：收山是歇山（宋稱九脊殿）屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法，其目的是為了使屋頂不過于龐大，但引起結(jié)構(gòu)上的變化（增加順梁扒梁和踩步金梁）具體做法：山面向內(nèi)收進(jìn)一檁徑定作山花板的外皮。

懸山：懸山 中國(guó)古代建筑屋頂形式的一種。屋面有前后兩坡，而且兩山屋面懸于山墻或山面屋架之外的建筑，稱為懸山（亦稱挑山）式建筑。

挑山：，即屋頂，宋朝時(shí)稱“不廈兩頭造”，清朝稱“懸山”、“挑山”，又名“出山”，是中國(guó)古代建筑的一種屋頂樣式，在古代，懸山頂?shù)燃?jí)上低于廡殿頂和歇山頂，僅高于硬山頂，只用于民間建筑，是東亞一般建筑中最常見的一種形式。

懸山頂是兩坡出水的五脊二坡式，一般由一條正脊和四條垂脊構(gòu)成，但也有無(wú)正脊的卷棚懸山式。和硬山頂不同，懸山頂建筑兩側(cè)的山墻凹進(jìn)屋頂，屋頂?shù)臋_伸出墻外，加博風(fēng)板保護(hù)。由于此類建筑的屋頂懸伸外挑于山墻之外，故名懸山頂或挑山頂。

出際：檁頭伸到山墻以外的部分，又叫屋廢

叉手：脊桁兩側(cè)的斜桿，泳衣固持脊檁，起形狀猶如如侍者叉手而立，故名。托腳：宋代建筑上各檁均用斜桿支撐固持。其中支撐脊檁的斜桿稱為叉手，其余稱為托腳。

★★★★★屋頂?shù)姆N類：P283 屋口曲線：殿柱側(cè)腳和生起顯著;檐口線從次間上翹,形成富有彈性的檐口曲線 反宇向陽(yáng)：由于在末跨的槫上置生頭木，所以屋面依縱軸方向兩端翹起，它和因舉架而形成的橫向曲線配合，使屋面略成雙曲線。

天花：為了不露出建筑的梁家，常在梁下用天花枋（宋稱平棋枋）組成木框，框內(nèi)放置密而且小的木方格。這種做法，在宋《營(yíng)造法式》中稱平anP289,另一張是在木框間放較大的木格和木板，板下施彩繪或貼以有彩色圖案的紙，這種形式在宋代稱為平棋。

藻井：是高級(jí)的天花，一般用在殿堂明間的正中。形式有方形、矩形、八角形、圓形、斗四和斗八形等。水戧發(fā)戧：“戧”指的是建筑的戧脊，“發(fā)戧”就是起翹。水戧發(fā)戧是檐口平直，角部基本不起翹，僅戧脊在近屋角處向上反翹。

嫩戧發(fā)戧：是屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹。鋪首：門面上有獸面的門環(huán)。清代彩畫三大類：

和璽彩畫是最高級(jí)的。旋子彩畫在等級(jí)上僅次于和璽彩畫。蘇式彩畫一般用于住宅、園林。

1923年，蘇州工業(yè)專門學(xué)校設(shè)立建筑科，邁出了中國(guó)人創(chuàng)辦建筑學(xué)教育的第一步。

第五篇：中國(guó)建筑史復(fù)習(xí)資料

中國(guó)建筑史復(fù)習(xí)資料

中國(guó)古代建筑的特征

一、建筑的多樣性與主流

（一）建筑特征總是在一定的自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響和支配下形成的。

（二）基本分類：

?干闌----炎熱潮濕地區(qū)架空的木、竹建筑（南方）； ?氈包----輕木骨架覆毛氈（北方游牧）；

?窯洞----黃河中上游（陜西、甘肅、河南與山西的部分地區(qū)）； ?井干----原木壘成（東北、西南林區(qū)）。

（三）主流：木構(gòu)架建筑

木構(gòu)架承重建筑：在我國(guó)分布廣泛、使用面最廣、數(shù)量最多，是我國(guó)古代建筑成就的主要代表。

二、木架建筑的優(yōu)勢(shì)：(一)取材方便：

（二）適應(yīng)性強(qiáng)：

（三）有較強(qiáng)的抗震性能：

（四）施工速度快：

（五）便于修繕、搬遷

三、木架建筑的不足：

（一）原料短缺：

（二）易遭火災(zāi)：

（三）簡(jiǎn)支梁體系：

四、建筑與環(huán)境：

中國(guó)古代兩大主流哲學(xué)派別----儒家與道家都主張“天人合一”的思想。中國(guó)建筑也在這種思想的作用下產(chǎn)生了與自然的相互協(xié)調(diào)與融合。

（一）善擇基址：各類建筑都通過“卜宅”、“相地”來(lái)對(duì)地形、地貌、植被、水文、小氣候等方面進(jìn)行勘查，究其利弊后作出選擇；

（二）因地制宜：隨地勢(shì)高下、基址廣狹以及河流、山丘、道路的形勢(shì)，適宜地布置建筑與村落。

1、我國(guó)山地多錯(cuò)落有致的村落佳作，水鄉(xiāng)多面水臨流的民居妙品，而佛道名山則有無(wú)數(shù)依山就勢(shì)建筑群的神來(lái)之筆。

2、唐柳宗元提出“逸其人、因其地、全其天”，即提倡“因地制宜、節(jié)省人力、保存天然”。因其地則為關(guān)鍵。

（三）整治環(huán)境：即對(duì)建筑環(huán)境的不足之處進(jìn)行補(bǔ)充和調(diào)整。如開池引流、修堤筑堰、植林造橋。即建筑對(duì)環(huán)境的反作用。

（四）心理補(bǔ)償：

1、文學(xué)：

許多村鎮(zhèn)、城市都有“八景”、“十二景”等等，每景都冠有詩(shī)情畫意的名稱，并用各種匾聯(lián)、題刻和詩(shī)文加以頌揚(yáng)。

2、風(fēng)水：

（1）風(fēng)水是中國(guó)古代特有的一種建筑文化現(xiàn)象，從兩漢到明清曾長(zhǎng)期流行于南北各地。它以陰陽(yáng)、五行、八卦等中國(guó)古代自然觀為理論依據(jù)，以羅盤為操作工具，摻以大量禁忌、命卦、星象等內(nèi)容，對(duì)建筑進(jìn)行選址、布局。

（2）它有符合客觀規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)。如：基址應(yīng)選具背山面水向陽(yáng)、氣勢(shì)環(huán)抱、卉物豐茂的優(yōu)勢(shì)地點(diǎn)等。（洛陽(yáng)、淮陰；衡陽(yáng)、華陰）

（3）大量的迷信內(nèi)容：避兇趨吉、化禍為福等。使之最終成為一種蕪雜的江湖術(shù)。

五、建筑類型：

1、居住建筑：城市鄉(xiāng)村各類住宅；

2、政權(quán)建筑：宮殿、衙署、驛站、軍營(yíng)；

3、禮制建筑：祭祀建筑、天壇、地壇、社稷壇、先農(nóng)壇、太廟、孔廟；

4、宗教建筑：寺廟、道觀、教堂；

5、商業(yè)與手工業(yè)建筑：商鋪、會(huì)館、酒樓、作坊；

6、教育、文化、娛樂建筑：國(guó)子監(jiān)、天象臺(tái)、藏書閣、戲臺(tái)；

7、園林、風(fēng)景建筑：皇家園林、寺廟園林、私家園林、風(fēng)景區(qū)；

8、市政建筑：鼓樓、鐘樓、橋梁；

9、標(biāo)志建筑：風(fēng)水塔、華表、牌坊、門樓；

10、防御建筑：城垣、城樓、墩臺(tái)。

六、工官制度

（一）、工官制度是中國(guó)古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物。工官是城市建設(shè)與建筑營(yíng)造的具體掌管者和實(shí)施者，對(duì)古代建筑的發(fā)展有著重要影響。

（二）、國(guó)家最高工官：

1、周—秦（司空）：主司空土以居民；

2、秦--漢（將作）：將作少府，將作大將；

3、唐、宋（將作監(jiān)）：少將，少監(jiān)；

4、隋設(shè)工部，掌管全國(guó)土木建筑、屯田水利，仍設(shè)作監(jiān)或少府；

5、明、清（工部）：營(yíng)繕?biāo)荆ㄋ?，營(yíng)造司。

（三）、歷史上作為突出的工官：

1、隋：宇文愷，曾任宗廟副監(jiān)、將作少府、將作大將、工部尚書；主持修建隋都大興城（即為后唐長(zhǎng)安城）、仁壽宮（即為后唐九成宮）、東都洛陽(yáng)城的規(guī)劃、營(yíng)造；大興城的規(guī)劃是古代城市建設(shè)史上最有代表性的成功范例之一。

2、宋：李誡，曾任主簿、丞、少監(jiān)、監(jiān)；主持多項(xiàng)大型工程建設(shè)：太廟、朱雀門、開封府署；他突出的貢獻(xiàn)在于編修了《營(yíng)造法式》一書，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)的官式建筑做法共3272條，并附有大量精致的圖樣。

3、明：蒯（Kuai）祥（江蘇蘇州府吳縣香山人），曾任工部營(yíng)繕?biāo)?、工部左侍郎、工部尚書；主持長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵、裕陵、宮中三大殿、承天門（天安門）等建筑工程。

CH中國(guó)古代建筑發(fā)展概況 §1-1 原始社會(huì)建筑

一、概述：

１、穴居與巢居：

我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類住所是天然巖洞。舊石器時(shí)代，原始人居住的巖洞在北京、遼寧、貴州、廣東、湖北、江西、江蘇、浙江等地都有發(fā)現(xiàn)?？梢姡@種大自然所天然賜予的洞穴是當(dāng)時(shí)用作住所的一種較普遍的方式。

在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，曾記載有巢居的傳說(shuō)，如《韓非子五蠹》：“上古之世, 人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害。”《孟子·滕文公》：“下者為巢，上者為營(yíng)窟?！币虼送茰y(cè)，巢居是地勢(shì)低洼氣候潮濕而多蟲蛇的地區(qū)采用過的一種原始居住方式。２、真正建筑的誕生：

大約六七千年前，我國(guó)廣大地區(qū)都進(jìn)入了氏族社會(huì)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址數(shù)以千計(jì)。房屋遺址也大量出現(xiàn)。由于各地氣候、地理、材料等條件的不同，營(yíng)建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：一種是長(zhǎng)江流域多水地區(qū)的闌干式建筑；另一種是黃河流域的木骨泥墻房屋。

全國(guó)大部分地區(qū)使用木構(gòu)架承重建筑，這種建筑廣泛分布于各民族地區(qū)，是中國(guó)使用面最廣、數(shù)量最多的一種建筑類型，具有普遍意義。它的產(chǎn)生、發(fā)展、變化貫穿整個(gè)古代建筑的發(fā)展過程，也是我國(guó)古代建筑成就的主要代表。

二、主要遺址介紹：

（一）浙江余姚河姆渡：浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約六七千年，可稱之為華夏建筑文化之源—河姆渡的干闌木構(gòu)，它是我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。體現(xiàn)了木構(gòu)建筑之初的技術(shù)水平，具有重要的參考價(jià)值與代表意義。

（二）西安半坡母系氏族部落聚落遺址： 按照氏族血緣關(guān)系，以氏族為單位，組織聚居形成一個(gè)“聚”，集合著若干近親氏族組成的一個(gè)部落。黃河流城仰韶文化母系氏族遺跡分布于北方的廣大區(qū)域，而西安半坡聚落，是其中的典型代表。仰韶文化、龍山文化：因最早分別于河南澠池仰韶村及山東歷城龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)此二種文化，故以之命名。至今考古界仍采用此法命名新發(fā)現(xiàn)的史前文體遺存。仰韶文化一般代表母系氏族社會(huì)時(shí)期，龍山文化一般代表父系氏族社會(huì)時(shí)期。

（三）連云港藤花落龍山文化遺址： 龍山文化的住房遺址已有家庭私有的痕跡，主要代表有：西安客省莊龍山文化遺址、連云港藤花落龍山文化遺址。連云港藤花落龍山文化遺址這是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的首例內(nèi)外雙重城墻結(jié)構(gòu)的史前城址，是江蘇省發(fā)現(xiàn)的第一座龍山文化時(shí)期城址，也是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態(tài)考古的大型遺址，對(duì)研究文明的起源有重大價(jià)值。

三、其它知識(shí)點(diǎn)：

1、中國(guó)最古老的神廟遺址發(fā)現(xiàn)于遼寧省建平縣，廟內(nèi)設(shè)有成組的女神像。

2、到龍山文化時(shí)期，在聚落外圍構(gòu)筑土城墻的現(xiàn)象已較普遍，把壕溝和筑城墻結(jié)合起來(lái)，形成雙重防御結(jié)構(gòu)。

§1-2 奴隸社會(huì)建筑

一、夏：（公元前2070—前1600年）河南偃師二里頭遺址：

文字記載，中國(guó)古代城市的出現(xiàn)始于夏啟時(shí)期，當(dāng)時(shí)已有“筑城以衛(wèi)生君，造廓已守民”之說(shuō)。河南偃師縣二里頭村是夏代都城—斟尋遺址。1959年這里出土了大量石器、陶器、玉器等，其中小件銅器如刀、爵、鈴等，是我國(guó)迄今所見最早的青銅器。南面有門的遺址，反映了我國(guó)早期封閉庭院（廊院）的面貌。

這所建筑遺址是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院實(shí)例。

二、商：（公元前1600年—前1046年）

（一）、河南偃師尸溝商城遺址：

1983年在河南偃師二里頭遺址以東五六公里處的尸溝鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)了一座早商城址，由宮城、內(nèi)城、外城組成。面積達(dá)200萬(wàn)平方米，城內(nèi)有規(guī)模較大的宮殿基址，可能是湯都西亳。它的發(fā)現(xiàn)，為追溯夏文化提供了重要的實(shí)證和資料。宮城位于內(nèi)城南北軸線上，外城則是后來(lái)擴(kuò)建的。宮城中已發(fā)掘的宮殿遺址上下疊壓三層，都是庭院式建筑，其中主殿長(zhǎng)達(dá)90米，是迄今所知最宏大的早商單體建筑遺址。

（二）安陽(yáng)洹北遺址： 1999年我國(guó)考古工作者又在安陽(yáng)發(fā)現(xiàn)第四座商朝都城----洹北商城。洹北商城宮殿基址群由25個(gè)單體夯土基址組成。其中編為1號(hào)的基址，東西長(zhǎng)170多米，南北寬90米，總面積約1.6萬(wàn)平方米，基址、柱洞、臺(tái)階、門道保存完整，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商代單體建筑基址。

三、西周：（公元前1046—前771年）合院鼻祖——陜西歧山鳳雛村西周遺址

西周最有代表性的建筑遺址當(dāng)屬陜西歧山鳳雛村的早周遺址。它是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，由二進(jìn)院落組成。中軸線上依次為影壁、大門、前堂、后室。前堂與后堂之間有廊聯(lián)結(jié)。屋頂采用瓦（瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就）。這組建筑的規(guī)模并不大，卻是我國(guó)以知最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。

四、春秋：（公元前770年—前476年）

春秋時(shí)期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設(shè)計(jì)時(shí)說(shuō)，“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，前朝后市”。認(rèn)為國(guó)都應(yīng)是一個(gè)正方形的大城，四面各有3個(gè)城門，門內(nèi)有九條寬闊的大道縱橫交錯(cuò)；在大城之內(nèi)，中央部位的南面是朝廷，北方是市場(chǎng)，在朝廷的東面是太廟，西面是社稷壇?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，這對(duì)中國(guó)歷代帝王都城建設(shè)產(chǎn)生了重要的影響。宮殿建筑面北朝南，成為我國(guó)中原王朝歷代都城規(guī)劃建設(shè)上的一大特色。

§1-3 封建社會(huì)前期建筑（上）

（戰(zhàn)國(guó)至南北朝 公元前475年—公元589年）

一、戰(zhàn)國(guó)：（公元前475—前221年）

（一）齊都臨淄城（山東淄博臨淄區(qū)）： 那時(shí)手工業(yè)發(fā)展，城市繁榮，規(guī)模日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了一個(gè)城市建設(shè)高潮，如齊的臨淄、趙的邯鄲，魏的大梁，都是當(dāng)時(shí)工商業(yè)發(fā)達(dá)的大城市，又是諸侯統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)臨淄居民達(dá)到七萬(wàn)戶，街道上車軸相擊，人肩相摩，熱鬧非凡（《史記蘇秦傳》）。

（二）秦都咸陽(yáng)宮殿：

在咸陽(yáng)市東郊發(fā)掘的一座高臺(tái)建筑遺址，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦咸陽(yáng)宮殿之一。遺址中還發(fā)現(xiàn)了具有陶漏斗和管道的排水系統(tǒng)。采用以夯土臺(tái)為中心，周圍用空間較小的木架建筑環(huán)抱，開成一組建筑群，這大概是在木架結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)條件下建筑造大體量建筑的一種解決辦法。

（三）河北平山中山王陵遺址：《兆域圖》：

值得一提的是，墓中出土的《兆域圖》是已知我國(guó)最早的一幅用正投影法繪制的工程圖。圖上所標(biāo)方位與現(xiàn)代地圖相反，為上南下北，比例尺約為1比500。此圖不僅表明當(dāng)時(shí)的制圖水平，還告訴人們當(dāng)時(shí)的建筑是先繪制出平面才施工的。

二、秦：（公元前221年—前206年）

商周是中國(guó)建筑的一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，已初步形成了中國(guó)建筑的某些重要的藝術(shù)特征，如方整規(guī)則的庭院，縱軸對(duì)稱的布局，木梁架的結(jié)構(gòu)體系，由屋頂、屋身、基座組成的單體造型，屋頂在立面占的比重很大。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸候割據(jù),各國(guó)文化不同，建筑風(fēng)格也不統(tǒng)一。大體可歸為以齊、晉為主的中原風(fēng)格和以楚、吳為主的江淮風(fēng)格，秦統(tǒng)一全國(guó)后建筑風(fēng)格才趨于統(tǒng)一。

瓦的出現(xiàn)是中國(guó)古代建筑的一個(gè)重要進(jìn)步，西周已出現(xiàn)板瓦，筒瓦，開始是屋頂局部用瓦，后來(lái)便全覆以瓦。

§1-3 封建社會(huì)前期建筑（下）（戰(zhàn)國(guó)至南北朝 公元前475年—589年）

一、漢：（公元前206年—公元220年）

整個(gè)漢代（前206—公元220年）處于封建社會(huì)上升期，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展促使建筑產(chǎn)生顯著進(jìn)步，形成我國(guó)古代建筑史上又一個(gè)繁榮期。它的突出表現(xiàn)是木架建筑漸趨成熟，磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展。而磚石建筑利于保存的特點(diǎn)，使許多遺址存在至今。

（一）概述

兩漢時(shí)期可謂中國(guó)建筑青年時(shí)期，建筑事業(yè)極為活躍，史籍中關(guān)于建筑之記載頗豐，建筑組合和結(jié)構(gòu)處理上日臻完善，并直接影響了中國(guó)兩千年來(lái)民族建筑的發(fā)展。木架結(jié)構(gòu)雖無(wú)遺物，但根據(jù)當(dāng)時(shí)的畫像石、畫像磚、明器陶屋等間接資料來(lái)看，后世常見的抬梁式和穿斗式結(jié)構(gòu)已經(jīng)形成。

（二）漢闕： 闕，是我國(guó)古代在城門、宮殿、祠廟、陵墓前用以表記官爵、功績(jī)的建筑物，用木或石雕砌而成。一般是兩旁各一，稱“雙闕”；也有在一大闕旁再建一小闕的，稱“子母闕”。古時(shí)“缺”字和“闕”字通用，兩闕之間空缺作為道路。闕的用途表示大門，城闕還可以登臨瞭望，因此也有把“闕”稱為“觀”的。

現(xiàn)存的漢闕都為墓闕。高頤闕位于四川省雅安市城東漢碑村，是我國(guó)現(xiàn)存30座漢代石闕中較為完整的一座。馮煥闕位于四川渠縣趙家坪，建于東漢，是四川現(xiàn)存諸闕中時(shí)代最早者。

（三）漢明堂辟雍：

“明堂辟雍”是一座建筑兩種含義的名稱，它是中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍(意為圓滿無(wú)缺)，圓形像辟(辟即璧，皇帝專用的玉制禮器)，象征王道教化圓滿不絕。

（四）漢建筑技藝：

漢代是中國(guó)古代建筑的第一個(gè)高峰。此時(shí)高臺(tái)建筑減少，多屋樓閣大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗法、禮制等制度密切結(jié)合,足以滿足社會(huì)多方面的需要——中國(guó)建筑體系已大致形成。

1、屋頂：

此時(shí)的建筑已具有廡殿、歇山、懸山和攢尖4種屋頂形式。廡殿正脊短，屋面、屋脊和檐口平直，屋頂正脊中央常飾有鳳凰。

2、承重結(jié)構(gòu)：

通過大量東漢壁畫、畫像石、陶屋、石祠等可知，當(dāng)時(shí)北方及四川等地建筑多用抬梁式構(gòu)架，間或用承重的土墻；南方則用穿斗架，斗拱已成為大型建筑挑檐常用的構(gòu)件。

3、磚的發(fā)明是建筑史上的重要成就之一。至遲在秦代已有承重用磚，秦始皇陵?yáng)|側(cè)的俑坑中有磚墻，磚質(zhì)堅(jiān)硬。

4、著名的漢代四象

青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）二、三國(guó)、晉、南北朝：（220年—589年）

從東漢末年經(jīng)三國(guó)、兩晉到南北朝，是我國(guó)歷史上政治不穩(wěn)定、戰(zhàn)爭(zhēng)破壞嚴(yán)重、長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)的一個(gè)階段。由于晉室南遷，中原人口大量涌入江南，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與文化，加之江南戰(zhàn)爭(zhēng)較少，說(shuō)明東晉以后南方經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展。北方地區(qū)則由于連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)破壞，人口大減，直到北魏統(tǒng)一北方，才取得較為穩(wěn)定的政治局面，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了恢復(fù)。此時(shí)期為我國(guó)大分裂的時(shí)代，也使我國(guó)出現(xiàn)了第一次民族大融合。此時(shí)專制王權(quán)衰退，各族的統(tǒng)治者們今天可能是一個(gè)皇帝，明天也許就會(huì)淪為一名俘虜，一個(gè)異族的奴隸。他們?cè)诜鸾讨星蟮眉耐校瑫r(shí)也看到了佛教的傳播對(duì)于安定社會(huì)起了很大的作用。因此,正如古詩(shī)中寫到的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，佛道大盛，統(tǒng)治階級(jí)大量興建寺、塔、石窟等，豐富了我中華建筑的形象。我國(guó)現(xiàn)存最早的塔：

我國(guó)現(xiàn)存最古的塔是公元520年建的河南嵩山嵩岳寺十二角十五層密檐式磚塔。此塔造型特殊，磚建密檐式，平面正十二角形，佛塔中僅見此一座，塔身有用蓮瓣作柱頭(希臘風(fēng)格)和柱基的八角柱，有用獅子作主題的佛龕(波斯風(fēng)格)，有火焰形的券間(印度風(fēng)格)，形式十分優(yōu)美。它的藝術(shù)處理雖十分成功，但卻不是南北朝時(shí)期的代表塔型。

§1-4 封建社會(huì)中期建筑（上）（隋至宋 581年—1279年）

一、隋：（581年—618年）

隋代完成了南北統(tǒng)一，使我國(guó)迎來(lái)了又一次復(fù)興；基本上確立了三省六部制度，一直沿用到清末；它建立了科舉制，削弱了門閥大族世襲的特權(quán)，開創(chuàng)了任人唯賢的先例并將其制度化。隋文帝后期與隋煬帝前期，國(guó)家富足強(qiáng)盛，社會(huì)空前繁榮。隋代開挖的大運(yùn)河南起杭州，北迄北平，跨長(zhǎng)江黃河，長(zhǎng)約2500公里，自隋以來(lái)，路線雖有修改，但已成為中國(guó)南北交通大動(dòng)脈，大大地促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了南北交流。唐代的繁榮，在很大程度上有賴于這條隋代開挖的大運(yùn)河。

隋代時(shí)，為封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。但由于隋煬帝的驕奢淫逸，窮兵黷武，隋朝很快就覆滅了。建筑上主要是興建都城----大興城和東都洛陽(yáng)。其中大興城又是我國(guó)古代規(guī)模最大有城市。隋代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟(jì)橋，山東歷城神通寺四門塔。

（一）趙州安濟(jì)橋：

趙州橋位于趙縣城南5里的洨河上，是公元605-616年間由隋朝石匠李春設(shè)計(jì)建造的，比歐洲興建同類的橋早了700多年。千百年來(lái)，安濟(jì)橋雖飽經(jīng)風(fēng)霜，但至今仍十分堅(jiān)固，比較完整地保持著原來(lái)的結(jié)構(gòu)，在我國(guó)橋梁建筑史和橋梁建筑學(xué)上都有重要的意義。

二、唐：（618年—907年）

唐代的建筑發(fā)展到了一個(gè)成熟的時(shí)期，形成了一個(gè)完整的建筑體系。它規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，形體俊美，莊重大方，整齊而不呆板，華美而不纖巧，舒展而不張揚(yáng)，古樸卻富有活力，正是當(dāng)時(shí)時(shí)代精神的完美體現(xiàn)。唐代建筑的主要特點(diǎn)：

第一、規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。

唐都城長(zhǎng)安原是隋代規(guī)劃興建的，面積83平方公里，是今西安市區(qū)（明西安城）的8倍。使之成為當(dāng)時(shí)世界最宏大繁榮的城市。長(zhǎng)安城的規(guī)劃是我國(guó)古代都城中最為嚴(yán)整的（另詳城市建設(shè)篇），它甚至影響到渤海國(guó)東京城，日本平成京（今奈良市）和后來(lái)的平安京（今京都市）。唐長(zhǎng)安大明宮規(guī)模也很大，遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積3倍多。其他府城、衙署等建筑的宏敞寬廣，也為任何封建朝代所不及。第二、建筑群處理愈趨成熟：

隋唐時(shí)，不僅加強(qiáng)了城市總體規(guī)劃。宮殿、陵墓等建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。這種手法正是明清宮殿、陵墓布局的淵源所在。唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時(shí)的人造巨冢更有氣勢(shì)；陵墓的神道極長(zhǎng)，石雕剛健雄偉，數(shù)量也較前加多，墓內(nèi)壁畫尤為生動(dòng)。

第三、木建筑解決了大面積，大體量的技術(shù)問題，并已定型化：

到了隋唐，大體量的建筑已不再象漢代那樣依賴夯土高臺(tái)外包小空間木建筑的辦法來(lái)解決。各構(gòu)件，特別是斗拱的構(gòu)件形式及用料都已規(guī)格化，定型化反映了施工管理水平的進(jìn)步，加速了施工速度，對(duì)建筑設(shè)計(jì)也有促進(jìn)作用。第四、設(shè)計(jì)與施工水平的提高： 掌握設(shè)計(jì)與施工的技術(shù)人員“都料”，專業(yè)技術(shù)熟練，專門從事公私房設(shè)計(jì)與現(xiàn)場(chǎng)指揮，并以此為生。一般房屋都在墻上畫圖后按圖施工。房屋建成后還要在梁上記下他的名字（見柳宗元《梓人傳》）。“都料”的名稱直到元朝仍在沿用。第五、磚石建筑有進(jìn)一步發(fā)展：

主要是佛塔采用磚石者增多。目前我國(guó)保留下來(lái)的唐塔均為磚石塔。唐時(shí)磚石塔有樓閣式、密檐式與單層塔三種。

第六、建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟： 唐代建筑風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整又開朗?，F(xiàn)存木建筑物質(zhì)反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，斗拱的結(jié)構(gòu)、柱子的形象、梁的加工等都令人感到構(gòu)件本身受力狀態(tài)與形象之間內(nèi)在的聯(lián)系，達(dá)到了力與美的統(tǒng)一。而色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，門窗樸實(shí)無(wú)華，給人莊重，大方的印象，這是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色。

§1-4 封建社會(huì)中期建筑（下）（隋至宋 581年—1279年）

三、宋：（960年—1279年）

經(jīng)過了五代短暫的紛爭(zhēng)，宋朝登上了中國(guó)的歷史舞臺(tái)。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，手工業(yè)分工細(xì)化，科技生產(chǎn)工具更進(jìn)步，商業(yè)的繁榮推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)前進(jìn)。受精神領(lǐng)域的影響，宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢(shì)，體量較小，絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細(xì)致柔麗的風(fēng)格,出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿、臺(tái)、樓、閣。

宋建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，并且出現(xiàn)了總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)的書籍——《營(yíng)造法式》和《木經(jīng)》。其中李誡所著的《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代最全面、最科學(xué)的建筑學(xué)著作，也是世界上最早、最完備的建筑學(xué)著作，相當(dāng)于宋代建筑業(yè)的“國(guó)標(biāo)”。由于兩宋手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)達(dá)，使建筑水平也達(dá)到了新高度，具體反映在以下方面。

一、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化：

唐以前封建都城實(shí)行夜禁和里坊制度，但日益發(fā)展的手工業(yè)和商業(yè)必然要求突破這種封建統(tǒng)治的桎梏。到了宋期，都城汴梁已完全是一座商業(yè)城市的面貌了。城市消防、交通運(yùn)輸、商店、橋梁等有了新發(fā)展。

二、木架建筑采用了古典的模數(shù)制：

三、建筑組合方面，在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次，以便襯托出主體建筑：

四、建筑裝修與色彩有很大發(fā)展：

五、磚石建筑的水平達(dá)到新的高度：

六、園林興盛。

代表建筑：

一、晉祠：

圣母殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山頂。大殿副階周匝，殿身四周圍廊，前廊進(jìn)深兩間，廊下寬敞，為唐、宋建筑中所獨(dú)有。蟠龍柱形制曾見于隋、唐之石雕塔門和神龕之上。在中國(guó)古代建筑已知木構(gòu)實(shí)物中，此屬先驅(qū)。

二、摩尼殿：

河北正定隆興寺摩尼殿建于北宋皇祐四年（1052年），是我國(guó)現(xiàn)存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，亦為現(xiàn)存木建筑中四面施抱廈最古之例。正中殿身五間，進(jìn)深五間，殿基近方形，平面呈十字形，山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔建于遼清寧二年（1056年），至今已歷940多年，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的一座遼代木塔。此塔在中國(guó)的無(wú)數(shù)寶塔中，無(wú)論建筑技術(shù)、內(nèi)部裝飾和造像技藝，都是出類拔萃的。

河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣重建于遼統(tǒng)和二年（1052年），現(xiàn)存的山門和觀音閣均是遼代的原物。山門正脊兩端的鴟吻，龍頭有形，尾向內(nèi)卷，猶如雉鳥飛翔，十分生動(dòng)，這正是唐代鴟尾向明清龍吻演變過程中的一個(gè)實(shí)例。

§1-5 封建社會(huì)后期建筑

（元、明、清 1271年—1911年）

一、元：（1271年—1368年）

一、城市建設(shè)：

1272年，元朝定都北京。至此，北京終于從中國(guó)數(shù)以千計(jì)的城市中脫穎而出，第一次成為全中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，并延續(xù)到明、清兩代。在一片荒野上營(yíng)建的大都城，由漢人劉秉忠，阿拉伯人也黑迭兒及科學(xué)家郭守敬共同規(guī)劃，是我國(guó)第一個(gè)按照《考工記》理想所設(shè)計(jì)的城市，具有方整的格局，良好的水利系統(tǒng)，縱橫交錯(cuò)的街道，和繁榮的市街景觀。城墻四周有11個(gè)城門。元代城墻仍以土筑成。

元代起，從尼泊爾等地傳入西藏的覆缽式瓶形喇嘛塔又流行于中原?，F(xiàn)存單體塔的代表作品為北京妙應(yīng)寺白塔。

二、明：（1368年—1644年）

一、磚已普遍用于民居砌墻：

元之前，雖有磚塔、磚墓等，但木架建筑均以土墻為主，磚僅用于鋪地、砌筑臺(tái)基與墻基等。明以后才普遍采用磚墻。磚墻的普及又為硬山建筑的發(fā)展創(chuàng)造了條件。出現(xiàn)了全部用磚拱砌成的建筑物：南京靈谷寺無(wú)梁殿、北京故宮皇史樓等。

二、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高，色彩更豐富應(yīng)用面更加廣泛：

琉璃面磚廣泛用于塔、門、照壁等建筑物。如明成祖時(shí)建造的南京報(bào)恩寺塔，高達(dá)80米，是一座9層的樓閣式磚塔，外表面全部用琉璃磚鑲面，使用了多種釉色。

三、木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過元代的簡(jiǎn)化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架：斗拱的結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)件卷殺減化。

四、建筑群的布置更為成熟：

南京明孝陵和北京十三陵是善于利用地形和環(huán)境來(lái)形成陵墓肅穆氣氛的杰出實(shí)例。

五、官僚地主私園發(fā)達(dá)：

尤其江南一帶為盛，南京、杭州、蘇州及太湖周圍許多城鎮(zhèn)都有不少私家園林。

六、官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化：

明代的家具也聞名世界。另外，風(fēng)水術(shù)在明代已達(dá)極盛期，這一中國(guó)建筑史上特有的古代文化現(xiàn)象，其影響一直延續(xù)到近代。

明代代表建筑：

一、西安鐘樓：

二、飛云樓：

CH城市建設(shè) §2-1 概述

一、中國(guó)古代城市有三個(gè)基本要素：

1、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)（宮廷、官署）；

2、手工業(yè)和商業(yè)區(qū)；

3、居民區(qū)。

二、中國(guó)古代城市發(fā)展的四個(gè)階段： 第一階段：城市初期：

相當(dāng)于原始社會(huì)和夏、商、周三代。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在長(zhǎng)期與大自然的斗爭(zhēng)中，人類才逐漸形成了原始群居的居民點(diǎn)。具有了城市的某些要素。約公元前第三千世紀(jì)中葉，出現(xiàn)了城堡式聚落，可視為“城”之原始雛型。約公元前21世紀(jì)左右，誕生了正式的“城”。約公至前5世紀(jì)左右，形成了“城市”。

這一時(shí)期的代表城市有：夏都---斟鄩；商代城市：鄭州商城、湖北盤龍城、安陽(yáng)殷墟。第二階段：里坊制確立期：

相當(dāng)于春秋至漢。鐵器時(shí)代的到來(lái)、封建制的建立、地方勢(shì)力的崛起，促進(jìn)中國(guó)歷史上第一個(gè)城市發(fā)展的高潮，新興城市如雨后春筍般出現(xiàn)。

把全城分割為若干封閉的“里”作為居住區(qū)，商業(yè)與手工業(yè)則限制在一些定時(shí)開閉的“市”中，統(tǒng)治者的宮殿、衙署占有全城最有利的地位，并用城墻保護(hù)起來(lái)。

“里”和“市”都環(huán)以高墻，設(shè)里門與市門，由史卒和市令管理，全城實(shí)行宵禁。這一時(shí)期的城市總體而已還比較自由，形式較為多樣：有的是大城（廓）包小城（宮城），如春秋淹城、曲阜魯故都及蘇州吳王故城；有的是東西二城并列，如易縣燕下都故城。代表城市有：春秋淹城、曲阜魯故都、燕下都故城、西漢長(zhǎng)安、東漢洛陽(yáng)。

一、春秋淹城遺址：

淹城坐落在江蘇武進(jìn)市城區(qū)，距常州市區(qū)4公里，系春秋早期城池遺址，距今已有2800余年。春秋淹城遺址東西長(zhǎng)850米，南北寬750米，占地約0.65平方公里，是目前我國(guó)保存最完整、最古老的地面城池建筑，其三城三河的形制，在全國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二，1988年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。春秋淹城三城三河的形制似一神秘莫測(cè)的水城迷宮。第三階段：里坊制極盛期：

相當(dāng)于三國(guó)至唐。三國(guó)時(shí)的曹魏都城---鄴開創(chuàng)了一種布局規(guī)則嚴(yán)整、功能分區(qū)明確的里坊制城市格局；平面呈長(zhǎng)方形，宮殿位于城北居中，全城作棋盤式分割，居民與市場(chǎng)納入這些棋盤格中組成“里”（“里”在北魏以后又稱“坊”）。這樣，不僅各種功能要素劃分明確，城內(nèi)交通方便，而且城市面貌也更為壯觀，唐長(zhǎng)安城堪稱是這類城市的典范。這一時(shí)期的代表城市有：曹魏鄴城、隋洛陽(yáng)、唐長(zhǎng)安。第四階段：開放式街市期： 即宋代以后的城市模式。北宋都城汴梁取消了夜禁和里坊制。汴梁原是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的水陸交通要沖，五代后周及宋朝建都在此，加以擴(kuò)建。發(fā)達(dá)的交通運(yùn)輸和薈萃四方的商業(yè)，使京城也不得不取消阻礙城市生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的里坊制，代之而起的是開放式的城市布局。這一時(shí)期的代表城市有：宋都汴梁、明南京城。

三、中國(guó)古代城市建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)：

（一）選址：

對(duì)于都城的選址歷朝都十分重視，往往派遣親信大臣，勘察地形與水文情況，主持營(yíng)建。在選址時(shí)，歷代都重視水源問題，一是保證飲用水，二是保證漕運(yùn)為京城供應(yīng)糧食和物資。漢長(zhǎng)安開鄭渠，隋唐修運(yùn)渠，元疏通惠河與南北大運(yùn)河，明通大運(yùn)河等，都是為了解決飲水與漕運(yùn)。

（二）防御：

古代都城為了保護(hù)統(tǒng)治者的安全，有城與廓的設(shè)置。連春秋時(shí)一個(gè)小小的淹君，也有三重城墻，三道城濠。所謂“筑城以衛(wèi)君，造廓以守民”，二者的職能很明確：城，是保護(hù)國(guó)君的；廓，是看管人民的。齊臨淄、趙邯鄲的郭，是附于城的一邊，而吳闔閭城和曲阜魯城的郭包于城之外。所謂“內(nèi)之為城，城外為之郭。

各朝代對(duì)城、郭的名稱不一：或稱子城、羅城；或稱內(nèi)城、外城；或稱闕城、國(guó)城。一般京城有三道城墻：宮城（大內(nèi)、紫禁城）；皇城或內(nèi)城；外城（郭）。而明代南京與北京均有四道城墻。為了增強(qiáng)防御，許多城市設(shè)有二道以上的城門，形成“甕城”。城墻每隔一定間距，突出矩形墩臺(tái)，以利防守者從側(cè)面射擊攻城的敵人，稱為敵臺(tái)或“馬面”。此外還有軍士值宿的窩鋪、指揮戰(zhàn)爭(zhēng)用的城樓等防御設(shè)施。

（三）規(guī)劃：

城市道路系統(tǒng)絕大多數(shù)采取南北向?yàn)橹鞯姆礁窬W(wǎng)布置，這是由建筑物的南向布置延伸出來(lái)的。為了適應(yīng)各地不同的條件，在處理方格網(wǎng)道路系統(tǒng)時(shí)也是因地制宜的。如明南京城中有較多的水面和山丘，又包羅了南唐時(shí)沿用下來(lái)的舊城，所以布局更為自由。歷史上城市道路的寬度最大達(dá)150米，但在宋以前都是土路，沒有路面，宋以后磚石路面在南方城市中得到廣泛應(yīng)用。

（四）綠化：

我國(guó)古代對(duì)都城綠化很重視，西漢長(zhǎng)安、晉洛陽(yáng)、南朝建康、北魏平城、洛陽(yáng)、隋唐長(zhǎng)安等歷代都城道路兩側(cè)都種植樹木。北方以槐、榆為多，南方則柳、槐并用，由京兆尹（府）負(fù)責(zé)種植管理。隋東都洛陽(yáng)中央御道兩旁植櫻花、石榴，人行其下，長(zhǎng)達(dá)9里。宋東京在御溝中植荷花，近岸植李梨杏，雜花相間，望之如繡。

（五）防火、防洪與排水：

隨著城市建筑密度的提高，城市防火問題也突出起來(lái)。宋汴梁房屋密集，接棟連檐，常有火燭之患，所以城內(nèi)每隔1里許設(shè)負(fù)責(zé)夜間巡邏的軍巡鋪。南宋臨安地狹人多，防火措施比東京更嚴(yán)。從元朝大都開始，在城市居中地區(qū)建造高大的鐘樓與鼓樓，以供報(bào)時(shí)和報(bào)警之用。

§2-2 漢至明清的都城建設(shè)

中國(guó)古代都城的地域選擇有一個(gè)由西向東推移的趨向，其原因是經(jīng)濟(jì)重心的東移。以長(zhǎng)安為中心的關(guān)中和以洛陽(yáng)為中心的中原，地理位置適中，便于統(tǒng)治全國(guó)，歷來(lái)被視為建都的理想地區(qū)。但是，正由于政治中心長(zhǎng)期落在這兩個(gè)地區(qū)，而使它們頻遭戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和森林砍伐所帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)惡化，水土失持，農(nóng)業(yè)衰退，京城不得不依靠江淮地區(qū)的供應(yīng)來(lái)維持其政權(quán)的運(yùn)作，這種形勢(shì)到北宋已成為不可逆轉(zhuǎn)的定局。元、明兩朝則是最后完成了整個(gè)東移的過程。一、一、中國(guó)古代都城建設(shè)的模式大致有三種類型：

（一）是新建城市：基本上是平地起城。這種情況主要在早期，如先秦時(shí)期許多諸侯城和王城。后期的明中都鳳陽(yáng)則是一個(gè)不成功的例子。

（二）是依靠舊城建設(shè)新城：

漢以后的都城較多采用這種方法，如西漢初年倚秦咸陽(yáng)舊城，建造長(zhǎng)安新城；以及隋大興城、元大都等。

（三）是在舊城基礎(chǔ)上擴(kuò)建：

如明初南京和北京，都屬這一類型。其優(yōu)點(diǎn)是能充分利用舊城的基礎(chǔ)，為新都服務(wù)，投入少而收效快。

二、漢長(zhǎng)安的建設(shè)：

漢長(zhǎng)安是在秦咸陽(yáng)原有離宮——興樂宮的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。由于長(zhǎng)安城是利用原有基礎(chǔ)逐步擴(kuò)建的，而且北面靠近渭水，所以城市布局并不規(guī)則，未央宮偏于西南側(cè)，正門向北，直對(duì)橫門、橫橋，形成一條軸線。長(zhǎng)安城每面都有三座門，其中東面靠北的宣平門是通往東都洛陽(yáng)的必經(jīng)之路，所以這一帶居民稠密。向北經(jīng)橫橋去渭北的橫門，正對(duì)未央宮正門，又是去渭北各地的咽喉，所以街市特別熱鬧。

漢長(zhǎng)安的另一特點(diǎn)是在東南與北面郊區(qū)設(shè)置了7座城市——陵邑，所謂“七星伴月”，這些陵邑都是從各地強(qiáng)制遷移富豪之家來(lái)此居住。

三、北魏洛陽(yáng)的建設(shè)：

洛陽(yáng)是我國(guó)五大古都之一（五大古都是：西安、洛陽(yáng)、開封、南京、北京。近年增加杭州、安陽(yáng)，合稱七大古都）。由于地理位置適中，在經(jīng)濟(jì)上，軍事上都有重要地位，因此從東周起，東漢、魏、西晉、北魏等朝均都都于此。秦和西漢仍以洛陽(yáng)為陪都。東漢時(shí)定都于此，長(zhǎng)安降為陪都，此后洛陽(yáng)成為全國(guó)或北方的政治中心達(dá)300余年之久。

四、南朝建康的建設(shè)：

從東吳孫權(quán)遷都于建業(yè)起，歷東晉、宋、齊、梁、陳，300余年間，共有六朝建都于此。西晉末年，改為建康。

建康位于秦淮河入江口地帶，西臨長(zhǎng)江，北枕后湖（玄武湖），東枕鐘山，形勢(shì)險(xiǎn)要，風(fēng)物秀麗，向有“龍?bào)椿⒕帷敝Q。地形屬于丘陵區(qū)，多起伏。城周圍20里，有12座城門；宮城位于都城北側(cè)，周圍8里，官署多位宮城前中間御道向南延伸；居民多集中于城以南秦淮河兩岸。

五、北宋東京的建設(shè)： 地處江南和洛陽(yáng)之間水陸要沖的汴州，唐時(shí)逐漸成為繁華的商業(yè)都會(huì)，又是汴州治所和宣武軍節(jié)度使駐地。五代時(shí)，后梁、后漢、后晉、后周都建都于此，商業(yè)更加繁榮。后周世宗顯德二年，在原汴州城四周向外擴(kuò)大數(shù)里，征發(fā)開封府和附近數(shù)州民工10余萬(wàn)人，加筑外城。并將舊城街道拓寬。趙匡胤以兵變估得后周政權(quán)建立宋朝后，仍利用后周的汴梁建都。宋神宗間重修外城，加筑甕城和敵樓。

城內(nèi)有五丈河、金水河、汴河、蔡河穿城而過，其中汴河是遠(yuǎn)通江南的漕運(yùn)渠道，張擇端的《清明上河圖》中描繪了汴河中運(yùn)輸繁忙的景象。傳統(tǒng)的里坊制在這里已被徹底廢除，代之而起的是到處布滿繁華街市的不夜城，這是中國(guó)城市發(fā)展史上的一大進(jìn)步。

七、元大都與明清北京的建設(shè)：北京位于華北平原的北端，處于通向東北平原的要沖地帶，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里已形成城市，遼代在此建陪都。金時(shí)依遼城向東、向南擴(kuò)大，建為都城，稱為中都。元滅金，利用中都東北郊瓊?cè)A島一帶水面（今北海）為核心，建造新的宮殿，隨后又建成了大都城。

元大都是以宮城、皇城為中心布置的。因?yàn)榈貏?shì)平坦，又是新建，所以道路系統(tǒng)規(guī)整砥直，成方格網(wǎng)，城的輪廓近于方形。城市的中軸線就是宮城的中軸線，平面的幾何中心在中心臺(tái)。在全城的中心地帶設(shè)立鐘樓和鼓樓。皇城偏于城南，包括宮城、太液池西岸的隆福宮、興圣宮和御苑，環(huán)繞一片廣闊的水面而展開，和傳統(tǒng)的宮殿布置方式手法迥異，是元代的一種創(chuàng)新，可能和蒙古人逐水草而居的傳統(tǒng)觀念有關(guān)?；食乔皷|面設(shè)太廟，西面設(shè)社稷；城墻有宮城、皇城、都城三重；都城城門共11座；元末為了抵御農(nóng)民軍，門外又加甕城。

北京城的布局以皇城為中心。皇城平面成不規(guī)則的方形，位于全城南北中軸線上，四向開門，南面的正門就是天安門。天安門之南還有一座皇城的前門，明稱大明門（清改為大清門）。

作為皇城核心部分的宮城（紫禁城）位居全城中心部位，四面都有高大的城門，城的四角建有華麗的角樓，城外圍以護(hù)城河。從大明門起，經(jīng)紫禁城直達(dá)地安門，這一軸線完全被帝王宮廷建筑所占據(jù)。按照傳統(tǒng)的宗法禮制思想，又于宮城前的左側(cè)（東）建太廟，右側(cè)（西）

建社稷（祭土、谷神）；并在內(nèi)城外四面建造天壇（南）、地壇（北）、日壇（東）、月壇（西）。天安門前左右兩翼為五府六部等衙署。

北京全城有一條全長(zhǎng)約7.5公里的中軸線貫穿南北，軸線以外城的南門永定門作為起點(diǎn)，經(jīng)過內(nèi)城的南門正陽(yáng)門、皇城的天安門、端門以及紫禁城的午門，然后穿過３座門７座殿，出神武門越過景山中峰和地安門而止于北端的鼓樓和鐘樓。軸線兩側(cè)布置了天壇、先農(nóng)壇、太廟和社稷壇等建筑群，體量宏偉，與一般市民的青灰瓦頂住房形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。從城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)封建帝王的權(quán)威和至尊無(wú)上的地位。

八、明南京的建設(shè)： 南京是明初洪武至永樂５３年間全國(guó)政治中心所在地，它以獨(dú)特的不規(guī)劃城市布局而在中國(guó)都城建設(shè)史是占有重要的地位。南京地處江湖山丘交匯之處，地形復(fù)雜。舊城居民稠密，商業(yè)繁榮，交通方便。南京城區(qū)域的功能劃分：城東是皇城區(qū)；城南是居民和商業(yè)區(qū)；城西北是軍事區(qū)。城墻也就沿著三大區(qū)的周邊曲折環(huán)繞，圍合成極其自然的形態(tài)?？梢姀膶?shí)際出發(fā)，充分考慮對(duì)舊城的利用和對(duì)地形的順應(yīng)，是南京城市布局的指導(dǎo)原則，也是形成其特色的根本原因。

南京城墻是一項(xiàng)偉大的工程。城的周長(zhǎng)33.68公里，城墻高達(dá)14-21米，項(xiàng)寬4-10米，全部用條石與大塊城磚砌成。城門共13座，都設(shè)有甕城，其中聚寶、三山、通濟(jì)三門有三重甕城（即四道城門），設(shè)防之堅(jiān)，為歷代僅見。在這座磚城的外圍，還筑有一道土城，即外郭，長(zhǎng)約60公里，郭門16座，從而使南京宮殿圍有四重城墻－－宮城、皇城、都城、外郭。

§2-3 地方城市建設(shè)

地方城市都有一套相關(guān)的機(jī)構(gòu)與設(shè)施。以明代為例，這些設(shè)施包括：府縣衙署（行政首腦機(jī)構(gòu)）、察院（檢察機(jī)構(gòu)）、稅課司（稅收機(jī)構(gòu)）、巡檢司（警察機(jī)構(gòu)）、倉(cāng)貯（官糧貯備處）、儒學(xué)（官辦學(xué)校）、惠民藥局（掌管醫(yī)藥施舍）、養(yǎng)濟(jì)院（收養(yǎng)鰥寡孤老）、漏澤園（掩埋無(wú)主尸殍）、山川壇、社稷壇、城隍廟、先賢廟等。

一、地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施：

（一）防御工程：即城濠、城墻及其附屬設(shè)施。為了保護(hù)城門口外發(fā)展起來(lái)的居民商業(yè)區(qū)，許多城市都陸續(xù)建造了“關(guān)城”，由1到4座不等。

（二）水利工程：水利工程對(duì)城市的交通運(yùn)輸、供水、排澇等都起著重要作用。在城外筑堤堵水，形成水庫(kù)湖泊，既可保證城市生活用水，又可增加城郊風(fēng)景游覽。城墻即是防御工程，又是防洪工程，關(guān)鍵時(shí)刻緊閉城門，可以抵擋洪水于城外。

（三）道路與下水道：北方少雨，城中只作土路；南方則大都鋪以磚石。城市橋梁在唐以前多用木構(gòu)，宋以后漸被石橋代替。下水道是在街旁或街中設(shè)陰溝，一些城市具備了完整的下水道體系。

（四）郵驛設(shè)施：我國(guó)自秦漢時(shí)代就建立了全國(guó)統(tǒng)一的郵驛制度，對(duì)中央與地方之間的溝通和政令傳遞起著重要作用。

二、地方城市的代表

（一）：蘇州

江南水網(wǎng)地區(qū)以水運(yùn)為主，街道房屋沿兩岸布置，故小市鎮(zhèn)常沿河展開成帶狀，大市鎮(zhèn)因十字形、井字形交叉河道而成塊狀。著名的古城蘇州，城內(nèi)河道縱橫，可稱是水鄉(xiāng)地區(qū)城市布局的典型。該城始建于春秋末年吳王闔閭時(shí)（公元前514年），秦漢以后，城址基本上保持沿用下來(lái)。根據(jù)考古發(fā)掘及文獻(xiàn)記載，可知城墻位置與河道系統(tǒng)是唐以前就形成的。蘇州現(xiàn)在還保存著紹定二年平江圖碑，這是我國(guó)最早的城市地圖，相當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了南宋時(shí)蘇州城的平面布置：城內(nèi)有主要河道組成通向城門的干河，由此分出許多支河，通向各居住巷，傍河兩岸是街道市肆與住房，環(huán)繞城墻內(nèi)外各有一道城濠，既是交通環(huán)道，又是雙層護(hù)城河。

二、地方城市的代表：揚(yáng)州

揚(yáng)州是典型的因運(yùn)河而發(fā)展起來(lái)的商業(yè)中心城市。

揚(yáng)州早在唐代就是國(guó)內(nèi)最大的商業(yè)中心城之一，規(guī)模很大。可以說(shuō)開鑿大運(yùn)河是揚(yáng)州發(fā)展的主要原因。歷經(jīng)后周、南宋、元等朝代的改造修筑，形成了明代揚(yáng)州城（今之舊城）。

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3住宅與聚落 §3-1 概說(shuō)

住宅是人類最早的一種建筑類型。舊石器時(shí)代的天然洞穴、構(gòu)木為巢均是遠(yuǎn)古人的住宅方式。著名的有舊石器早期的遼寧營(yíng)口金牛山巖洞、湖北大冶石龍山巖洞、貴州黔(Qian)西觀音洞，中期有遼寧喀左旗鴿子洞、貴州桐梓巖灰洞，晚期的有北京周口店巖洞、河南安陽(yáng)小南海巖洞、浙江建德巖洞等。但當(dāng)時(shí)居無(wú)定所，天然洞穴并非隨處可遇，在沒有天然洞穴的地方，發(fā)展為“構(gòu)木為巢”的巢居或粗糙棚屋或茅草封蓋的地穴。這個(gè)時(shí)代約在10000---6000年以前。

人類第一次勞動(dòng)大分工，即農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而形成固定的居民點(diǎn)----聚落；人類第二次勞動(dòng)大分工，即商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，聚落分化成以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村和以非農(nóng)業(yè)為主而以商業(yè)手工業(yè)為主的城市。這是從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期產(chǎn)生的。隨之，由于生活方式和生活環(huán)境的不同，以城市達(dá)官貴人的住宅和鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)紳庶民的住宅為代表，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中也自成軌跡?？偟膩?lái)說(shuō)，城市中的住宅隨著社會(huì)的發(fā)展有較明顯的形制變化，而鄉(xiāng)村中的住宅則更多的在適宜技術(shù)上不斷演進(jìn)。另一方面，由于人口遷徙、文化傳播等，兩者亦互有影響和交流。聚落則有由于城市和鄉(xiāng)村的分野而面貌各異，城市自成體系，鄉(xiāng)村卻由于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的延續(xù)性，一直存有早期聚落的兩大特征：第一，以適應(yīng)地緣（如當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、風(fēng)土等）展開生活方式，漢族以農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主；第二，以家族（原始社會(huì)為氏族）的血緣關(guān)系為生存紐帶。

一、住宅形制的演進(jìn)：

根據(jù)《儀禮》記載，春秋時(shí)期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋3間，明間為門，左右次間為塾；門內(nèi)為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會(huì)見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢。

二、住宅構(gòu)筑類型：

（一）木構(gòu)抬梁、穿斗與混合式：

主要分布地區(qū)：北京、江浙、皖南、江西、湖北、湖北、云南、四川等地。

（二）竹木構(gòu)干欄式：

主要分布地區(qū)：廣西、海南、貴州、四川等少數(shù)民族地區(qū)。三）木構(gòu)井干式： 主要分布地區(qū)：東北、云南等林區(qū)。

（四）磚墻承重式： 主要分布地區(qū)：山西、河北、河南、陜西。

（五）碉樓：主要分布地區(qū)：西康、青藏高原、內(nèi)蒙古。

（六）土樓： 主要分布地區(qū)：福建、廣東、贛南。

（七）窯洞：主要分布地區(qū)：豫中、晉中、隴東、陜北、新疆吐魯番一帶。

（八）阿以旺：主要分布地區(qū)：新疆南部。

（九）氈包：主要分布地區(qū)：內(nèi)蒙古、新疆。

§3-2 民居與聚落實(shí)例

一、北京四合院：

北京四合院是北方地區(qū)院落式住宅的典型。其平面布局以院為特征，根據(jù)主人的地位及地基情況，有兩進(jìn)院、三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院幾種，大宅則除縱向院落之外，橫向還增加平行和跨院，并設(shè)有后花園。

以最常見的三進(jìn)院的北京四合院為例。前院較淺，以倒座為主，主要用作門房、客房、客廳；大門在倒座以東、宅之巽(xùn)位（東南隅），靠近大門的一間多用于作門房或男仆居室；大門以東的小院為塾；倒座西部小院內(nèi)設(shè)廁所。前院屬對(duì)外接待區(qū)，非請(qǐng)不得入內(nèi)。

內(nèi)院是家庭和主要活動(dòng)場(chǎng)所。外院和內(nèi)院之間以中軸線上的垂花門相隔，界分內(nèi)外；內(nèi)院正北是正房，也稱上房、北房或主房，是全院地位和規(guī)模最大者，為長(zhǎng)輩起居處；內(nèi)院兩側(cè)為東、西廂房，為晚輩起居處；正房?jī)蓚?cè)較為低矮的房屋叫耳房，由耳房、廂房山墻所組成的窄小空間稱為“露地”，常被作為雜物院使用，也有于此布置假山、花木的；連接和包抄垂花門和正房的為抄手游廊，雨、雪天可方便行走。內(nèi)庭院面積大，院內(nèi)栽植花木，陳設(shè)魚缸盆景，家人納涼或勞作，為安靜舒適的居住環(huán)境。

后院的后罩房居宅院的最北部，布置廚、廁、貯藏、仆役住房等；如住宅有后門，后門的位置在后罩房西北角的一間；院內(nèi)有井。后院是家庭服務(wù)用區(qū)。

二、福建永定客家土樓：

（一）客家的先民是黃河流域的漢人。東晉時(shí)，因避戰(zhàn)亂始遷至贛水中部，唐末至北宋再遷到廣東路的韶、梅、惠諸州。南宋以后，客家人主要集居于嶺南山區(qū)，也有部分客家人再后遷移到它處。客家人的住宅，由于移民之故，以群聚一樓為主要方式，樓高聳而墻厚實(shí)，用土夯筑而成，稱為土樓。至今保存較好的最古者為明代土樓。

土樓雖分布于不同地區(qū)，形式和做法上也略有區(qū)別，但由于客家土樓是在遷居后圖存穩(wěn)定和發(fā)展的歷史條件下產(chǎn)生的，因此在形制上還是有許多共同之處。

一、土樓以祀堂為中心，是客家聚族而居的必需內(nèi)容，供奉祖先的中堂位于建筑正中央；

二、無(wú)論是圓樓、方樓、弧形樓，均中軸對(duì)稱，保持北方四合院的傳統(tǒng)格局性質(zhì)；

三、基本居住模式是單元式住宅。

（三）永定客家土樓，堪稱客家住宅的典型。永定土樓分為圓樓和方樓兩種。圓樓以承啟樓為例，（四）方樓的杰出建筑為遺經(jīng)樓:

三、河南鞏縣窯洞：

黃土高原是黃土窯洞的故鄉(xiāng)，河南鞏縣處于黃土高原南緣，境內(nèi)風(fēng)成性黃土覆蓋層面積大，厚度由十米至百余米，又由于氣候干燥，故適宜挖窯洞居住。窯洞主要有三種：（1）開敞式靠崖窯；（2）下沉式窯；（3）磚砌的錮窯。

四、安徽歙縣棠樾村：

村是聚落的一種形態(tài)。村的形成和發(fā)展，有兩個(gè)因素至為關(guān)鍵，一是地緣，二是血緣。前者決定生存條件和環(huán)境，后者關(guān)系村之凝聚力及子孫后代的發(fā)展，即古人注重追求人和自然關(guān)系的和諧以及社會(huì)環(huán)境的本身和諧。安徽歙縣棠樾村為一典型實(shí)例。

棠樾村是鮑氏家族發(fā)展進(jìn)來(lái)的村落。這可追溯到南宋建炎年間（約1130年），其時(shí)徽州府邑西門一位以文著名的鮑榮，相中今棠樾之地，營(yíng)建別墅，當(dāng)為棠樾之始。棠樾選址，符合風(fēng)水所謂“枕山、環(huán)水、面屏”的原則。它位于歙縣城西南15華里，背枕龍山，再遠(yuǎn)處以富亭山為屏，南臨沃野，源自黃山的豐樂河由西而東穿流而過，周圍樹木茂盛。費(fèi)孝通先生說(shuō)過，村不僅僅是聚落，同時(shí)在祭祠、共有水面管理方面等，具有很明確的村落共同體的性質(zhì)，這確實(shí)也是棠樾村落的特征。

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4宮殿、壇廟、陵墓

§3-1 宮殿

一、我國(guó)古代宮殿建筑的發(fā)展大致有四個(gè)階段：

（一）“茅茨土階”的原始階段：在瓦沒有發(fā)明之前，即使最隆重的宗廟、宮室，也用茅草蓋頂，夯土筑基。如河南偃師二里頭夏代宮殿遺址、湖北黃陂盤龍城商代中期宮殿遺址、安陽(yáng)殷墟商代晚期宗廟遺址等，都只發(fā)現(xiàn)夯土臺(tái)基卻無(wú)瓦的遺存。二里頭沿軸線作庭院布置，是中國(guó)三千余年院落式宮室布局的先驅(qū)。

（二）盛行高臺(tái)宮室的階段：西周早期宮殿遺址出土了瓦，但可能還只用于檐部和脊部，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)瓦才廣泛用于宮殿。各諸候國(guó)競(jìng)相建造高臺(tái)宮室，如春秋時(shí)晉故都新田（山西侯馬）、戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊故都臨淄（山東臨淄）、趙故都邯鄣、燕下都（河北易縣）、秦咸陽(yáng)（陜西咸陽(yáng)）等，都留有高四五至十多米不等的高臺(tái)宮室遺址。高臺(tái)系夯土筑成，臺(tái)上木架建筑是一種體型復(fù)雜的組合體，而不是庭院建筑。當(dāng)時(shí)的建筑色彩已很富麗，使宮殿建筑徹底擺脫了“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)。

（三）宏偉的前殿和宮苑相結(jié)合的階段：秦統(tǒng)一中國(guó)后，在咸陽(yáng)建造了規(guī)?？涨暗膶m殿，分布在關(guān)中平原，較為分散：渭水之北有舊咸陽(yáng)宮、新咸陽(yáng)宮和仿照六國(guó)式樣的宮殿，渭水之南有信宮、興樂宮和后期建造的朝宮---宏偉的阿房宮前殿，此外還有許多離宮散布在渭南上林苑中。西漢有長(zhǎng)樂宮、未央宮、桂宮、明光宮、建章宮。各宮都圍以宮墻，形成宮城，宮城中各宮殿之間布置有池沼、臺(tái)殿、樹木等，格局較自由，富有園林氣息。未央宮現(xiàn)存前殿臺(tái)基殘高達(dá)14米。

（四）縱向布置“三朝”的階段：自漢以來(lái),天子宮室都有處理政務(wù)的前朝和生活居住的后寢兩大部分。后又在正殿兩側(cè)設(shè)東西廂或東西堂，三者橫列。至隋文帝營(yíng)建新都大興宮，縱向布置“三朝”：廣陽(yáng)門為大朝，元旦、冬至、萬(wàn)國(guó)朝貢在此行大朝儀；大興殿則朔望視朝于此（中朝）；中華殿是每日聽政之所（常朝、小朝）。唐高宗遷大明宮，仍沿軸線布置含元、宣政、紫宸三殿為“三朝”。北宋汴京宮殿以大慶、垂拱、紫宸三殿為“三朝”。明南京仿照“三朝”作三殿（奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿），并在殿前作門五重（奉天門、午門、端門、承天門、洪武門）。永樂遷都北京，宮殿布置一如南京。只是各宮殿的使用已大有變通。

二、歷代各朝宮殿發(fā)展趨勢(shì)：

（一）規(guī)模漸小：漢長(zhǎng)安長(zhǎng)樂、未央兩宮占地分別為6.6及4.6平方公里；唐長(zhǎng)安大明宮0 3.3平方公里；明北京紫禁城（宮城）僅0.73平方公里。

（二）宮中前朝部分加強(qiáng)縱向的建筑和空間層次，門、殿增多。

（三）后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置，演變?yōu)橐?guī)則、對(duì)稱、嚴(yán)肅的庭院組合，漢未央宮、唐大明宮臺(tái)殿池沼錯(cuò)綜布列，富有園林氣氛，不似明清故宮森嚴(yán)、刻板。

三、歷代宮殿代表建筑（1）：唐大明宮

唐大明宮基址尚存。宮建于634年，位于長(zhǎng)安城東北龍首原高地，形勢(shì)爽皚，俯臨全城。主要有下列成就和特點(diǎn)：1．規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整。大明宮的規(guī)模很大，宮城平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形。全宮分為宮、省兩部分，?。ㄑ檬穑┗驹谛T一線之南，其北屬于“禁中”，為帝王生活區(qū)域，其布局以太液池為中心而環(huán)列，依地形而靈活自由。宮城之北，為禁苑區(qū)。如不計(jì)太液池以北的內(nèi)苑地帶，遺址范圍即相當(dāng)于明清故宮紫禁城總面積的三倍多。大明宮中的麟德殿面積約故宮太和殿的三倍。2．建筑群處理愈趨成熟。建筑也加強(qiáng)了突出主體建筑的空間組合，強(qiáng)調(diào)了縱軸方向的陪襯手法。全宮自南端丹鳳門起，北達(dá)宮內(nèi)太液池蓬萊山，為長(zhǎng)達(dá)約1600余米的中軸線，軸線上排列全宮的主要建筑：含元殿、宣政殿、紫宸殿，軸線兩側(cè)采取大體對(duì)稱的布局。如不計(jì)入內(nèi)苑部分，從丹鳳門到紫宸殿也約1200米，這個(gè)長(zhǎng)度略大于從北京故宮天安門到保和殿的距離。含元殿利用的突起的高地（龍首原）作為殿基，加上兩側(cè)雙閣的陪襯和軸線上空間的變化，造成朝廷所需的威嚴(yán)氣氛。

3．木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化。如麟德殿，由前、中、后三座殿組成，面積約5000平方米，約為太和殿的三倍。采用了面闊11間，進(jìn)深17間的柱網(wǎng)布置。殿東西兩側(cè)又有亭臺(tái)樓閣襯托，造型相當(dāng)豐富多樣。主殿含元殿則用減去中間一列柱子的辦法，加大空間，使跨度達(dá)到10米，可證唐初宮殿中木架結(jié)構(gòu)已具有與故宮太和殿約略相同的梁架跨度。

4．門窗樸實(shí)無(wú)華，給人以莊重、大方的印象。

5．建筑藝術(shù)加工的真實(shí)和成熟。唐代建筑風(fēng)格的特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整而又開朗。現(xiàn)存的木建筑遺物反映了唐代建筑藝術(shù)加工和結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，在建筑物上沒有純粹為了裝飾而加上去的構(gòu)件，也沒有歪曲建筑材料性能使之屈從于裝飾要求的現(xiàn)象。這固然是我國(guó)古典建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)，但在唐代建筑上表現(xiàn)得更為徹底。含元殿踞龍首原高處，高出平地十余米，殿十一間，前有長(zhǎng)達(dá)75米的龍尾道。殿階局部用永定柱平坐，這種較古的方法，唐以后逐漸淘汰。整組建筑氣魄雄偉，足可代表當(dāng)時(shí)高度發(fā)展的文化技術(shù)。含元殿和麟德殿的開間尺寸，不過5米稍多，最大梁袱跨距，不過四椽，尺度不及后世，用料也相對(duì)較小。用較小的料而構(gòu)成宏偉的宮殿，應(yīng)該說(shuō)技藝已相當(dāng)純熟。

三、歷代宮殿代表建筑（3）：明清北京故宮

故宮在明朝初建時(shí)，是參照南京宮殿的規(guī)制，主要建筑基本上是附會(huì)《周禮·考工記》所載“左祖后社、前朝后市”的布局原則建造的。紫禁城前部東側(cè)（左面）是皇帝祭祀祖宗的太廟（現(xiàn)為勞動(dòng)人民文化宮）；西側(cè)（右面）是祭祀土神、谷神的社稷壇（現(xiàn)為中山公園）；前面有朝臣辦事的處所；后面有交易市場(chǎng)。景山矗立在紫禁城北，猶如天然屏障。紫禁城西部為皇家園林，東部是南內(nèi)和諸多為宮廷服務(wù)的衙署。

紫禁城東西寬750米，南北長(zhǎng)960米，周長(zhǎng)3420米，墻高10米，外層用澄漿磚包砌，里面夯土。它共有四門：正南是午門；向東的名東華門；向西的名西華門；向北的，明朝叫玄武門，清康熙年間因避康熙帝名字玄燁之諱，改稱神武門，沿用至今。紫禁城周圍環(huán)有52米寬的護(hù)城河，城四角各有一座角樓，結(jié)構(gòu)精巧，造型秀麗。

紫禁城占地72萬(wàn)多平方米，共有宮殿8千多間，多是木結(jié)構(gòu)、黃琉璃瓦頂、青白石底座，并飾以金碧輝煌的彩畫。這些宮殿沿一條南北向的中軸線排列，并向兩旁展開，南北取直，左右嚴(yán)格對(duì)稱布置。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門，北到鼓樓、鐘樓。貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，體現(xiàn)了帝王權(quán)力的設(shè)計(jì)思想。前三殿:太和殿、中和殿、保和殿簡(jiǎn)稱前三殿，后三宮:乾清門是內(nèi)廷的正門，乾清門內(nèi)中軸線上是乾清宮、交泰殿和坤寧宮。簡(jiǎn)稱后三宮。

§3-2 壇廟

古代帝王親自參加的最重要的祭祀活動(dòng)有三項(xiàng)：天地、社稷、宗廟。所謂壇廟，主要指的就是天壇、社稷壇、太廟；還有其他一些祭祀建筑。它們都各有自己的形制演變；今天所見，為明代制定。

最隆重的祭祀是祭天。皇帝于每年冬至祭天；皇帝登位也須祭告天地，表示“受命于天”。祭天起源很早，《周禮.大司樂》云：“冬至日祀天于地上之圜丘”；但是采取周制祭天，其實(shí)是很晚以后魏晉時(shí)的事。明清北京，宮殿前左祖右社，郊外祭天于南，祭地于北，祭日于東，祭月于西。

一、我國(guó)古代壇廟建筑的三種類型：

（一）祭祀自然神：

其建筑包括天、地、日、月、風(fēng)云雷雨、社稷、先農(nóng)之壇、五岳、四海等等。其中天地、日月、社稷、先農(nóng)等由皇帝親祭，其余遣官致祭。祭天之禮，冬至郊祀、孟春祈谷、孟夏祈雨都在京城南郊圜丘。

歷代皇帝把祭天之禮列為朝廷大事，祀典極為隆重。祭地之禮，夏至在北郊方丘舉行。中國(guó)古代認(rèn)為天圓地方，故分別筑圓壇、方壇舉行祀典。

社稷壇祭土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農(nóng)立國(guó)，社稷象征國(guó)土和政權(quán)。所以不僅京師有社稷壇，諸侯王國(guó)和府縣也有，只是規(guī)制低于京師的太社和太稷。

先農(nóng)壇是皇帝祭神農(nóng)和行藉田禮之處。為了表示鼓勵(lì)耕作，天子有藉田千畝，仲春舉行耕藉田禮并祭神農(nóng)于此。

五岳、五鎮(zhèn)是山神；四海、四瀆是水神。五岳以東岳泰山為首，自漢武帝以后，歷代皇帝都以泰山封禪為盛典?！胺舛U”是宣告帝業(yè)成功于天地，所以泰山之廟（岱廟）規(guī)模宏大，仿帝王宮城制度。其中中岳嵩山之廟，規(guī)制和岱廟相近。（泰山、嵩山、恒山、衡山、華山）

（二）祭祀祖先：

帝王祖廟稱太廟，臣下祖廟稱家廟或祠堂。帝王宗廟仿宮殿前朝后寢之制：前設(shè)廟（前殿），供神主，四時(shí)致祭；后有寢（后殿）。廟有兩種形制：一種是分別建立7所或9所建筑，每一所奉一祖先；另一種是在一座建筑中設(shè)7室或9室，每一室奉一神主。當(dāng)神主超過7或9數(shù)時(shí)，則按功德大小和與在位皇帝的親疏關(guān)系決定去留，殿內(nèi)只留7或9個(gè)神主，其余的遷至殿東西夾室供奉，所以歷代太廟殿宇以7間或9間加兩夾室為基本形式。

（三）先賢祠廟：

如孔子廟、諸葛武侯祠、關(guān)帝廟等。其中孔子廟數(shù)量最多，規(guī)模也大，分布遍及全國(guó)府、州、縣。自漢武帝尊儒之后，歷代帝王多以儒家之說(shuō)為指導(dǎo)思想，孔子地位日崇。至唐，封為文宣王，曲阜孔廟也日益宏大狀麗，到明代，達(dá)到了目前所見的規(guī)模。府縣孔廟，規(guī)模常超過一般祠廟，廟前設(shè)泮（pàn）池、欞星門，廟內(nèi)有大成門、大成殿、明倫堂等建筑。

二、我國(guó)古代壇廟建筑代表（1）：天壇 北京天壇建于明永樂十八年（1420年），與故宮同時(shí)修建，位于北京城的南端。明初都南京，實(shí)行天地合祭，建大祀殿，而不是露祭，這是不合于古制的。明遷都北京，仍建合祭大祀殿；但南京大祀殿為矩形平面，北京則為圓形。天壇分為內(nèi)壇和外壇兩部分，主要建筑物都在內(nèi)壇。南有圜丘壇、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一座高2米半、寬28米、長(zhǎng)360米的甬道，把這兩組建筑連接起來(lái)。祈年殿

大祀殿初為三重檐，上檐青色表示天，中檐黃色表示地，下檐綠色表示萬(wàn)物。嘉靖時(shí)，改大祀殿稱祈谷壇，降為雩（yú）祭（求雨、求豐年）之所，另設(shè)圜丘為祭天之壇，形成今天所見的平面布置。在城北增設(shè)地壇，實(shí)行天地分祭。嘉靖時(shí)，建朝日壇及夕月壇分別位于北京東郊和西郊。清乾隆時(shí)，改建天壇，加大圜丘尺寸，重新雕琢全部地面、臺(tái)基、欄干石作；祈谷壇易名祈年殿，三重檐不同色改為一律青色。這一改使祈年殿獲得純凈統(tǒng)一的色調(diào)，更為莊重鮮明?，F(xiàn)存祈年殿是雷火焚毀后于光緒十六年（1890年）重建，殿高38米，是一座有鎏金寶頂?shù)娜亻艿膱A形大殿。全部重量都依靠28根巨大的楠木柱支撐著。殿內(nèi)地面正中，是一塊圓形大理石，上面有天然的龍鳳花紋，與殿頂中央的盤龍?jiān)寰b遙相對(duì)。

二、我國(guó)古代壇廟建筑代表（2）：社稷壇

北京社稷壇制度也是仿自南京舊壇。其主體建筑是一座方形的壇和兩座5間的殿。壇2層，上鋪五色土，象征東西南北中天下五方之土都?xì)w皇帝所有，五色土按方位鋪成方回形平面，東方青龍位用青土，西方白虎位用白土，南方朱雀位用赤土，北方玄武位用黑土，中心部分用黃土。壇外設(shè)壇墻一周，墻上顏色也按方位分成四色。

二、我國(guó)古代壇廟建筑代表（4）：太原晉祠

晉祠是為奉晉侯始祖叔虞而立的祠廟，位于山西太原西南郊懸甕山麓，全祠依山傍泉，風(fēng)景優(yōu)美，具有園林風(fēng)味，不同于一般廟宇。中軸線上布置有戲臺(tái)、金人臺(tái)、獻(xiàn)殿、魚沼、圣母殿。其中金人臺(tái)上3 尊鐵鑄力神系北宋遺物，神態(tài)威武，是鑄像妙品。獻(xiàn)殿建于金大定八年，是祭祀用的大殿。主殿供叔虞之母，稱圣母殿，建于北宋年間，殿內(nèi)所供圣母、宮女、太監(jiān)等41尊宋塑，神態(tài)自然，形象優(yōu)美，是中國(guó)古代雕塑史上的名作。圣母殿為宋代所留廟宇中最大的一座，殿身5間，副階周匝，所以立面成為7間重檐。角柱升起特別高，檐口及正脊彎曲明顯，外貌顯得輕盈富麗。殿前匯泉成方形魚沼，上架十字形平面的橋梁可起展前平臺(tái)作用，構(gòu)思甚是別致。

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4宮殿、壇廟、陵墓

秦始皇開創(chuàng)了中國(guó)封建社會(huì)帝王埋葬制度和陵園布局的先例。漢制，皇帝登位第二年開始營(yíng)造皇陵。漢武帝在位年久，陵墓特別宏偉，殉葬品也最多。其后如唐太宗、明成祖等，都親選塋地，擬就終制。

§3-3 陵墓

一、我國(guó)古代地下埋葬制與墓室： 商周時(shí)期，作為奴隸主階級(jí)高規(guī)格的墓葬形式，已出現(xiàn)了墓道、墓室、槨室以及祭祀殺殉等。在商都安陽(yáng)殷墟發(fā)掘的近2000座商代墓葬中，最有代表性的是“武官村大墓”和“婦好墓”。前者是一座“中”字形的地下墓坑，木槨室四壁用原木交叉成“井”字形向上壘筑，槨底和槨頂也都用原木鋪蓋。

概括說(shuō)來(lái)，西漢以前，帝王、貴族用木槨作墓室，其構(gòu)造有二種：一為用木枋構(gòu)成箱形槨室1至數(shù)層，內(nèi)置棺；另一種是用方木壘成墓的“黃腸題湊”，內(nèi)置棺及葬品。以后由于木材逐漸稀少，且木槨不利于長(zhǎng)期保存，所以逐漸發(fā)展了石墓室和磚墓室。石墓室又分有崖墓、石拱墓和石板墓數(shù)種。河北滿城發(fā)現(xiàn)的西漢中山靖王劉勝及其妻墓，就是2座巨大的崖墓，估計(jì)兩墓所挖石方約5700立方米。

二、地上陵臺(tái)、因山為陵與寶城寶頂：

墓葬制中，地面出現(xiàn)高聳的封土，時(shí)值春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已相當(dāng)普遍，其高度和規(guī)制，文獻(xiàn)記載不乏所見。并且，由于存在高崇的封土，墓的稱謂也發(fā)生了變化，由“墓”發(fā)展為“丘”、“陵”。比較的代表性的是燕下都和山東臨淄故城的一批墓葬。臨淄故城殘存的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代高大的土冢就數(shù)以百計(jì)，郎家莊一號(hào)墓封土高達(dá)10米以上；燕下都規(guī)模最大的是戰(zhàn)國(guó)早期早期的16號(hào)墓，地面殘存覆斗形，高達(dá)7米，長(zhǎng)寬30余米。

漢文帝灞陵，依山為陵，目的為防日后被盜，是歷史上第一個(gè)依山鑿穴為玄宮的帝陵。曹魏有鑒于此，曾主張薄葬，因山為陵，不起墳，以免后世發(fā)掘。唐太宗吸取歷史上因山為陵的經(jīng)驗(yàn)，以九峻山為墳，塋地高踞山際。但五代時(shí)，唐諸陵仍普遍被盜，只剩乾陵一座。明代陵墓則有創(chuàng)新，地下宮殿上起圓形墳稱寶頂，以適應(yīng)南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致浸潤(rùn)墓穴，且用墻垣包繞，稱為寶城。南側(cè)建方城明樓。至此，地面陵體完成由方形土臺(tái)、土山向圓形人工構(gòu)筑物之技術(shù)和形象上的轉(zhuǎn)變。唐宋時(shí)期，風(fēng)水之說(shuō)盛行“五音姓利”說(shuō)。國(guó)姓趙所屬為“角”音，必須“東南地穹、西北地垂”，按照這種說(shuō)法，要求趙姓墓區(qū)南高北低。于是宋陵一反中國(guó)古代建筑常例——置主體建筑于較高位置——使陵區(qū)地面由入口至陵臺(tái)逐段下降，陵臺(tái)處于最低位置。諸陵的朝向都向南而微有偏度，以嵩山少室山為屏障，其前的兩個(gè)次峰為門闋。

南宋陵墓在浙江紹興，屬浮厝性質(zhì)，極為簡(jiǎn)陋。

三、陵墓建筑實(shí)例（6）--明十三陵：

明初，營(yíng)建南京孝陵、泗州祖陵、鳳陽(yáng)皇陵，已形成定制

.明代遷都北京后，在昌平天壽山形成集中陵區(qū)，稱“十三陵”，其制度基本遵循孝陵形制。十三陵距北京約45公里，陵區(qū)的北、東、西三面山巒環(huán)抱，十三陵沿山麓散布，各據(jù)崗巒，面向中心——長(zhǎng)陵。長(zhǎng)陵（明成祖）據(jù)天壽山主峰前，其南6公里處，有崛起對(duì)峙的小山兩座，成為整個(gè)陵區(qū)的入口。環(huán)抱的地形造成內(nèi)斂的完整環(huán)境；整個(gè)陵區(qū)，南北約9公里，東西約6公里，結(jié)合自然地形，各陵彼此呼應(yīng)，成為氣象宏廓而肅穆的整體。

長(zhǎng)陵?duì)I建之初，可能有一個(gè)總體布局設(shè)想，但是十三陵的形成現(xiàn)狀，主要是其后約一百年后嘉靖年間的經(jīng)營(yíng)。整個(gè)陵區(qū)的入口起點(diǎn)，是山口外一座五間石牌坊，正遙對(duì)天壽主峰；這是石牌坊中的上乘作品，建于嘉靖年間。自此往北，神道經(jīng)大紅門、碑亭、石象生（共十八對(duì)，有馬、駱駝、象、武將、文臣等）至龍鳳門（相當(dāng)欞星門），均為嘉靖年間陸續(xù)補(bǔ)充完備。神道自牌坊至龍風(fēng)門約2.6公里；自龍風(fēng)門至長(zhǎng)陵約4公里，途經(jīng)山洪河灘地段，無(wú)所布置。神道是以長(zhǎng)陵為目的而設(shè)，但隨即成為十三陵共同神道，各陵不再單獨(dú)設(shè)置石象生、碑亭之類，這是唐宋陵制全然不同處。而為清代仿效。神道微有彎折，因?yàn)榈缆吩谏綆n間前進(jìn)，須使左右遠(yuǎn)山的體量在視覺上感到大致均衡——因此，神道略偏向體量小的山巒而距大者稍遠(yuǎn)。這是結(jié)合地形的細(xì)膩處理。

長(zhǎng)陵為十三陵中最宏偉一處，規(guī)模且超過孝陵，是可作為明清各陵代表。陵建于1424年前。陵園由墻垣包繞，其前，南方的方門三孔，入門庭院內(nèi)設(shè)神帛爐；北為棱恩門，五間歇山殿，入門為棱恩殿，為最高等級(jí)殿宇——九間重檐廡殿。殿面闊九間，計(jì)66.75米，進(jìn)深五間，計(jì)29.31米；其面積稍遜于故宮太和殿而正面面闊超過之，故體量感覺則大于太和殿，是我國(guó)現(xiàn)存最大的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一。長(zhǎng)陵棱恩殿的用料和工程質(zhì)量則為太和殿不能企及；殿內(nèi)十二根金絲楠木柱，最大四柱直徑達(dá)1.17米，高約23米，質(zhì)量之高形體碩大，為歷史僅見。此殿經(jīng)雷擊焚燒、地震，迄今無(wú)閃失傾斜，工程質(zhì)量很高。殿的造型莊重舒展，也屬上乘。

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5宗教建筑（1）

§5-

1概說(shuō)

在我國(guó)古代曾出現(xiàn)過多種宗教，比較重要的是佛教、道教和伊斯蘭教。其他還有摩尼教、天主教、基督教等等。延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)和傳播地域最廣的，應(yīng)屬自印度經(jīng)西域輾轉(zhuǎn)傳來(lái)的佛教。它不但為我們留下了豐富的建筑和藝術(shù)遺產(chǎn)，并且對(duì)我國(guó)古代社會(huì)文化和思想的發(fā)展，也帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。

1、佛教：佛教大約在東漢初期即已正式傳入我國(guó)。最早見于我國(guó)史籍的佛教建筑，是明帝(東漢劉莊帝)建于洛陽(yáng)的白馬寺。據(jù)記載寺院是按印度及西域式樣，即以佛塔為中心之方形庭院布置。三國(guó)東吳時(shí)，康居國(guó)僧人康僧會(huì)于赤烏(孫權(quán)年號(hào))十年來(lái)建業(yè)傳法，建有阿育王塔及建初寺，是為江南佛教建筑之始。

佛教在兩晉、南北朝時(shí)曾得到很大發(fā)展，并建造了大量的寺院、石窟和佛塔。據(jù)文獻(xiàn)記載，僅北魏洛陽(yáng)城內(nèi)外，就曾建寺1200余所；南朝建康一地，亦有廟宇500余之多?，F(xiàn)存我國(guó)著名石窟，如云崗、龍門、天龍山、敦煌等，都肇始于這一時(shí)期，其建筑與藝術(shù)的造詣也都達(dá)到了很高的水平。

北魏洛陽(yáng)的永寧寺，是由皇室興建極負(fù)盛名的大剎。其主體部分是由塔、殿和廊院組成，并采取了軸對(duì)稱的平面布局。其核心是一座位于3層臺(tái)基上的9層方塔，塔北建佛殿，四面繞以圍墻，形成一區(qū)寬闊的矩形院落。突出了佛塔這一主題。但在建筑的細(xì)部上，已經(jīng)很大程度上中國(guó)化了。唐代晚期密宗盛行，佛寺中因而出現(xiàn)了十一面觀音和千手千眼觀音的形象。此外，鐘樓的設(shè)置，至少在晚唐的廟宇中已成為定制，一般位于寺院南北軸線的東側(cè)。一直到明代中葉，才在其西側(cè)建立鼓樓，并將二者移至寺前的山門附近。

流行于以漢族為主的我國(guó)大多數(shù)地區(qū)的佛教，通稱漢傳佛教。其建筑小的稱庵、堂、院，大的稱寺。明、清時(shí)期以四大名山為其圣地，這就是山西五臺(tái)山（文殊菩薩道場(chǎng)）、四川峨嵋山（普賢菩薩道場(chǎng)）、安徽九華山（地藏菩薩道場(chǎng)）、浙江普陀山（觀音菩薩道場(chǎng)）。

2、道教：中國(guó)的道家思想，一般認(rèn)為始于老子的《道德經(jīng)》，后來(lái)發(fā)展到戰(zhàn)國(guó)及秦、漢的方士，直到東漢時(shí)正式成為宗教。道教在我國(guó)宗教中，居第二位。道家所倡導(dǎo)的陰陽(yáng)五行、冶煉丹藥和東海三神山等思想，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)及文化曾起過相當(dāng)大的影響。但就道教建筑而言，卻未形成獨(dú)立的系統(tǒng)和風(fēng)格。道教建筑一般稱宮、觀、院，其布局和形式，大體仍遵循我國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、祠廟體制。即建筑以殿堂、樓閣為中心，依中軸線作對(duì)稱式布置。與佛寺相比較，規(guī)模一般偏小。目前保存較完整的早期道觀，可以建于元代中期的山西黃城縣永樂宮為代表。道教的圣地，最著名的有江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當(dāng)山和山東嶗山。其他如四川青城山，陜西華山也是道教的中心。

3、伊斯蘭教：創(chuàng)建于7世紀(jì)的伊斯蘭教，約在唐代就已自西亞傳入中國(guó)。由于伊斯蘭教的教義和儀典的要求，禮科拜寺（或稱清真寺）的布置與我國(guó)歷史悠久的佛寺、道觀有所區(qū)別。

§5-

2佛教建筑

我國(guó)的佛寺的組合形式，大體上可分為以佛塔為主和以佛殿為主的兩大類型。

1、以佛塔為主的佛寺：

在我國(guó)出現(xiàn)最早，是隨“天竺”制式。這類寺院以一座高大居中的佛塔為主體，其周圍環(huán)繞方形廣庭和回廊門殿，如東漢洛陽(yáng)白馬寺、漢末徐州的浮屠祠以及北魏時(shí)洛陽(yáng)的永寧寺。這種佛寺形制的產(chǎn)生與形成，乃出于古印度佛教徒繞塔膜拜的儀禮需要。但由于我國(guó)的冬季相當(dāng)寒冷，特別是地處北方的室外，舉行禮佛儀式有諸多不便，因此在佛寺中出現(xiàn)了可容多人的金堂、佛殿等，并且逐漸發(fā)展成為寺中取代的主體建筑。

2、以佛殿為主的佛寺：

基本上采用了我國(guó)傳統(tǒng)宅邸的多進(jìn)庭院布局。它的出現(xiàn)最早可能源于南北朝時(shí)王公們的“舍宅為寺”。為了利用原有房屋，多采取“以前廳為大殿，以后堂為佛堂”的形式。自隋唐以來(lái)成為我國(guó)最通行的佛寺制度。

佛寺建筑的突出代表（1）山西五臺(tái)佛光寺大殿：殿內(nèi)的磚砌佛座和塑造佛像，都是唐代遺物。佛光寺大殿是我國(guó)現(xiàn)存最大的唐代木建筑。佛寺建筑的突出代表（2）：河北正定北宋隆興寺佛香閣又稱大悲閣，是寺中最高大的建筑，共三層高33米，有欄干平座，屋頂歇山式，此殿大部為近代重修。閣內(nèi)有高24米的千手千眼銅觀音，是北宋開寶四年（公元971年）創(chuàng)建此閣時(shí)所鑄，也是我國(guó)古代銅制工藝品中最大的一件遺物。摩尼殿獨(dú)特的建筑為海內(nèi)孤例：摩尼殿面闊七間，進(jìn)深七間，總面積為1400平方米。大殿布局奇特，平面呈十字形，重檐歇山頂，四面正中均出山花向前的歇山式抱廈。立體結(jié)構(gòu)重疊雄偉，富于變化，在我國(guó)現(xiàn)在古代早期建筑中實(shí)屬罕見。檐下斗拱宏大，分布疏朗，配置復(fù)雜；柱子用材粗大，有明顯的卷剎、側(cè)腳和升起。明、清兩代雖進(jìn)行過修葺，但主要結(jié)構(gòu)仍與宋《營(yíng)造法式》相近。尤其是1977年至1980年落架復(fù)原性重修后，古老的殿閣越發(fā)顯得樸拙雄勁。

佛寺建筑的突出代表（3）： 天津薊縣獨(dú)樂寺山門、觀音閣

獨(dú)樂寺在河北薊縣縣城內(nèi)，相傳始建于唐，后經(jīng)遼統(tǒng)和二年（公元984年）重建，現(xiàn)存遼代建筑尚有山門及觀音閣二處。山門面闊三間（16.63米），進(jìn)深兩間（8.76米），單檐四阿頂。建在石砌臺(tái)基上。平面有中柱一列。此門屋檐伸出深遠(yuǎn)，斗拱雄大，臺(tái)基較矮，形成莊嚴(yán)穩(wěn)固的氣氛，在比例和造型上是成功的。

佛寺建筑的突出代表（4）：布達(dá)拉宮

在拉薩市西約2.5公里的布達(dá)拉（普陀）山上，是**喇嘛行政和居住的宮殿，也是一組最大的藏式喇嘛教寺院建筑群，可容僧眾兩萬(wàn)余人。相傳始建于公元八世紀(jì)松贊干布王時(shí)期，后毀于兵亂。清順治二年（公元1645年）起，由五世**重建，主要工程歷時(shí)約五十年，以后陸續(xù)又有增建，前后達(dá)三百年之久。

此宮依山而建，經(jīng)過漫長(zhǎng)的石磴道行至山腰，才到達(dá)宮的入口。此處帶箭窗的碉樓大部由白石砌成，僅在檐邊及石欄墻用白瑪草涂紅裝飾，外觀簡(jiǎn)潔明快。上部中央的紅宮是整個(gè)建筑群的主體，也是**喇嘛接受參拜及其行政機(jī)構(gòu)所在，有經(jīng)堂、佛殿、政廳、圖書館、倉(cāng)庫(kù)、歷代**喇嘛的靈堂靈塔以及平臺(tái)、庭院等，最大的經(jīng)堂可容納五百喇嘛誦經(jīng)。紅宮以東是**喇嘛的住所，位置較紅宮稍低，裝飾十分華麗。紅宮附近又設(shè)有佛像及佛具制造所、印經(jīng)院、馬廄、守衛(wèi)室、監(jiān)獄和喇嘛住宅等。

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5宗教建筑（2）：佛寺

一、蒙藏漢民族形式的混容-河北承德外八廟（清）

承德位于北京通往內(nèi)蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀(jì)初，就在這里修建離宮，稱為“避暑山莊”。

在離宮東面和北面的丘陵地帶，先后建造了十一座喇嘛廟，因有八座隸屬清廷理藩院管理，而其地處塞外，故俗稱“外八廟”。它們是溥仁寺（公元1713年建）、普寧寺（公元1755年建）、溥佑寺（1760年）、安遠(yuǎn)廟（1764年）、普樂寺（1766年）、普陀宗乘廟（1771年）、殊像寺（1774年）、須彌福壽廟（1780年）。

普陀宗乘之廟俗稱小布達(dá)拉宮，位于避暑山莊北方獅子溝北山崗上，占地面積為22萬(wàn)平方米，是外八廟中規(guī)模最大的一座寺廟。

該廟仿西藏布達(dá)拉宮興建，整個(gè)建筑分布在山坡之上，大致為三部。前部有山門，門前有石獅一對(duì)，其后為碑亭，碑亭有石碑三座。碑亭后為五塔門，門前有石象一對(duì)。五塔門上的五塔統(tǒng)稱喇嘛塔，每塔均由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔剎由相輪、承露盤、月、日、火焰組成。相輪十三層代表佛教十三天，亦寓意吉祥，月日表示陰陽(yáng)交替，產(chǎn)生甘露到承露盤入寶瓶中，火焰象征佛教興旺。據(jù)藏傳佛教密宗理論，每座塔的顏色和裝飾分別代表五行、五智及五方尊佛，從右至左依次為黑色塔代表“風(fēng)”。白色塔代表“水”，黃色塔代表“土”，綠色塔代表“空”，紅色塔代表“火”，其前部建筑基本對(duì)稱，過琉璃牌坊至大紅臺(tái)為中部，琉璃牌坊摹北海小西天“須彌春”所建，這里以白臺(tái)為主。

二、藏傳佛教博物館-雍和宮 雍和宮是北京市地區(qū)規(guī)模最大、保存最完好的喇嘛教黃教寺院，它位于北京內(nèi)城的東北角上。南起戲樓胡同，北至內(nèi)城城垣，總長(zhǎng)近400米，占地約66000多平方米。殿宇宏偉，氣勢(shì)巍峨。

雍和宮明代是太監(jiān)的宮房，清康熙三十三年（1694年）建成雍親王府。雍正三年（1725年）升為行宮，改名雍和宮。乾隆九年（1744年）改為喇嘛教黃教的上院，成了清政府管理喇嘛教事務(wù)的中心。

萬(wàn)福閣為宮內(nèi)最大建筑，黃瓦歇山頂3層樓閣。閣左右并列永康閣和延綏閣，以懸空閣道相通，將三閣連為一體，成為一組宏麗軒昂的建筑群。閣中彌勒佛站像，地面上的垂直高度有18米，埋在地下的又有8米，由完整的白檀香樹雕成，是世界最大木雕佛。

四、西藏后藏薩迦南寺

南寺是現(xiàn)存西藏元代建筑重要實(shí)例之一。薩迦南寺主體建筑是平面方形的大經(jīng)堂，中央為一院落，四周圍繞殿堂。面積達(dá)5775平方米，四周版筑土墻高16米，厚3.5米。正殿由40根巨大的木柱支撐。前排中間的 4根柱子被認(rèn)作四大名柱：忽必烈皇帝柱、猛虎柱、野牛柱、墨血柱。其中忽必烈柱傳為忽必烈所賜。

沿墻疊放為法墻的大批經(jīng)書，南寺大殿存 2萬(wàn)余函。還有珍貴的貝葉經(jīng)等。另外，寺內(nèi)有 2 萬(wàn)多尊銅佛像(“文化大革命”中損毀一部分)，其中包括鑄有“大明永樂年施”款識(shí)的佛像數(shù)十尊。還有大量瓷器和琳瑯滿目的唐卡(卷軸畫)、印章法器、供器、元朝紙幣和中央政府給薩迦法王的封誥、詔書等。各類文物典籍中，宋、元、明時(shí)期的作品均占很大部分，是研究宋、元以來(lái)祖國(guó)統(tǒng)一和西藏發(fā)展歷史不可多得的實(shí)物資料。由于所存圖書、壁畫堪與敦煌文獻(xiàn)藝術(shù)相媲美，薩迦寺被譽(yù)為第二個(gè)敦煌。

五、內(nèi)蒙古呼和浩特席力圖召:

“席力圖召”漢名譯為“延壽寺”，它位于呼和浩特市玉泉區(qū)石頭巷北端。始建于明朝萬(wàn)歷年十三年（公元1585年），因四世**的老師席力長(zhǎng)期主持此廟而得名。席力圖召是藏漢結(jié)合的建筑群體。其中大經(jīng)堂尤為典型，造型優(yōu)美，獨(dú)具特色。廣場(chǎng)東側(cè)塔院內(nèi)，聳立一座高15米的漢白玉佛塔，是內(nèi)蒙古地區(qū)最大的一座覆缽式喇嘛塔。席力圖召是呼和浩特現(xiàn)存最精美的一座寺廟。

席力圖召的平面布局，沿用漢族佛寺格式，建筑物除大殿外，均為漢式。召門前有牌樓。主要建筑的經(jīng)堂位于第二進(jìn)院落。庭院中間筑有兩座六角形碑亭，東西兩院是喇嘛的起居處和佛殿。東院的西南隅有一座喇嘛塔，因?yàn)樵谙噍啿糠謴膶毶w下懸有兩個(gè)鍍金銅飾，所以叫「雙耳喇嘛塔」，造型獨(dú)特。

六、江孜白居寺 :

位于江孜縣西北宗山腳下。藏語(yǔ)稱為“班廓德慶”，意為“吉祥輪大樂寺”。白居寺是一座塔寺結(jié)合的典型的藏傳佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰。其建筑充分代表了十三世紀(jì)末至十五世紀(jì)中葉后藏地區(qū)寺院建筑的典型樣式，也是其中唯一一座寺塔都完整保存且具有紀(jì)念碑性質(zhì)的大型建筑群。白居寺由大殿、吉祥多門塔、扎倉(cāng)和圍墻四大建筑單元組成。

白居寺主要有兩大特色，其特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無(wú)事。它原來(lái)屬于薩迦教派，后來(lái)噶當(dāng)派和格魯派的勢(shì)力相繼進(jìn)入，各派一度互相排斥，分庭抗禮。最后，還是互諒互讓。于是，白居寺便兼容薩迦、噶當(dāng)、格魯3個(gè)教派，因而寺內(nèi)供奉及建筑風(fēng)格也兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)。

此寺的另一特色是菩提塔，它是白居寺的標(biāo)志。白居寺就是因?yàn)檫@座佛塔才格外富有魅力。這可不是普通的佛塔！是由近百間佛堂依次重疊建起的塔，人稱“塔中有塔”。塔內(nèi)佛堂、佛龕以及壁畫上的佛像總計(jì)有十萬(wàn)個(gè)，因而得名十萬(wàn)佛塔。它的正名菩提塔人們倒不大提起。藏語(yǔ)稱這座塔為“班廓曲顛”，意為“流水漩渦處的塔”，這流水便是年楚河。

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5宗教建筑（3）

§5-

3道教與清真教建筑

一、湖北均縣武當(dāng)山道教宮觀： 武當(dāng)山方圓400公里，為道教勝地。武當(dāng)山上有宏偉的古建筑。據(jù)說(shuō)，在建筑的規(guī)模上，超過了五岳。早在１３００年前的唐代貞觀年間，武當(dāng)山即興建五龍祠，宣揚(yáng)道教。以后道教逐漸增多，武當(dāng)山便成了道教名山。武當(dāng)山的道教，敬奉“玄天真武上帝”，據(jù)說(shuō)，武當(dāng)山就是由“非真武不足以當(dāng)之”而名。元朝末年，武當(dāng)山上的古建筑大部分毀于兵亂。目前山上的宮觀多為明代所建。

玄岳門是一座宏偉的石雕牌坊，古代為步入武當(dāng)山神道的第一道“仙門”。建于明代中期，高20米，寬12.81米，石鑿榫卯而成。正中坊額刻有嘉靖皇帝所書“治世玄岳”四個(gè)大字，意即用武當(dāng)山道教及祀奉的真武神來(lái)治理天下。牌坊三間四柱五樓，結(jié)構(gòu)壯美，做工精細(xì)，堪稱明代石雕藝術(shù)精品。

也叫太子坡。位于天柱峰東北，是登臨金頂?shù)谋赜芍?，該觀始建于明代前期，后多次重修，而其建筑基本上保存了原貌?，F(xiàn)存殿宇2000多平方米。殿堂依山勢(shì)而建，層層向上，最高處為太子殿。觀中有一棟依巖層疊而建的五層樓閣，以一根立柱支撐著交叉疊擱的十二根梁枋，稱為“一柱十二梁”。此樓建筑結(jié)構(gòu)獨(dú)特，建筑技術(shù)精湛，雖經(jīng)歷幾百年風(fēng)雨，依然巍峨聳立山間。

太和宮位于天柱峰紫金城南天門外，建于明代永樂年間，有賜匾額“太岳太和宮”，殿內(nèi)有真武塑像及神像6尊，殿前有明代銅碑兩塊。正殿前是朝圣殿，右為鼓樓，左為鐘樓。鐘樓內(nèi)有武當(dāng)山上最大的銅鐘，高1.5米，底徑1.4米，鑄于明代嘉靖年間。太和宮對(duì)面有轉(zhuǎn)展殿，殿內(nèi)存有元代大德年間所鑄造的銅殿，高2.9米，寬2.7米，深2.6米。為我國(guó)現(xiàn)存最早的銅殿。朝圣殿下是皇經(jīng)堂，于清代改建。太和宮附近有天云樓、天地樓、天乙樓、太和高樓等遺址。

金殿位于武當(dāng)山天柱峰頂，殿高5.59米，寬5.8米，深4.2米。殿基用花崗石鋪墊，瓦、椽、柱、梁、門等，全以銅鑄部件卯合而成，毫無(wú)鑄鑿痕，外鎏赤金，全殿重達(dá)80多噸，脊飾珍禽異獸，是武當(dāng)山最突出、最有代表性的道教建筑之一，建于明代前期。殿內(nèi)有真武大帝披發(fā)跣(xian)足、豐姿魁偉的銅像，重達(dá)10噸，左右侍立金童、玉女及水火二將，栩栩如生。神案下置“龜蛇二將”，生動(dòng)傳神。金殿銅柱鑲嵌寸金一塊。雖經(jīng)500多年風(fēng)雨雷電的侵蝕，金殿仍熠熠生渾。

三、福建泉州清凈寺：

泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國(guó)創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。主要建筑分為門樓、奉天壇、明善堂等部分。

清凈寺門樓是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T，高20米，寬4.5米，全系青、白花崗石砌疊而成的，分外中、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國(guó)古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國(guó)傳統(tǒng)的蓮花圖案，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻。門樓后墻兩行阿拉伯文石刻記載了清凈寺的創(chuàng)建年代重修時(shí)間以及最早的名稱。

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5宗教建筑

§5-

4佛塔與經(jīng)幢（1）

佛塔原是佛徒膜拜的對(duì)象,后來(lái)根據(jù)用途的不同而又有經(jīng)塔、墓塔等的區(qū)別。

我國(guó)的佛塔，早期受印度的影響較大，后來(lái)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)展了自己的形式，在類型上大致可分為大乘佛教的樓閣式塔、密檐式塔、單層塔和金剛寶座塔以及小乘佛教的佛塔幾類。樓閣式塔是仿我國(guó)傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它出現(xiàn)較早，歷代沿用之?dāng)?shù)量最多，是我國(guó)佛塔的主流。南北朝至唐、宋，是我國(guó)樓閣式塔的盛期。幾乎遍布全國(guó)，還影響到朝鮮、日本、越南。元代以后漸少。

樓閣式塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角為多，六角形為數(shù)較少。早期樓閣式木塔和仿木的磚塔只用一層塔壁結(jié)構(gòu)，剛度欠強(qiáng)，后來(lái)改用雙層塔壁（如應(yīng)縣木塔、蘇州虎丘塔）。材料的使用也由全部木材，逐漸過渡到磚木混合和全部用磚石，完全用木的樓閣式塔在宋代以后已經(jīng)絕跡。

密檐式塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層，用單數(shù)），大多不供登臨眺覽。建塔材料一般用磚、石。其最早實(shí)例為北魏的河南嵩岳寺塔。遼、金是其發(fā)展的盛期。平面除嵩岳寺塔為12邊形，隋、唐多為正方形，遼、金多為八角形。

單層塔大多用作墓塔，或在其中供奉佛像。前者已知最早遺例建于北齊，后者則為隋代。塔的平面有方、圓、六角、八角形多種。

喇嘛塔分布地區(qū)以西藏，內(nèi)蒙一帶為多。多作為寺的主塔或僧人墓，也有以塔門（或稱過街塔）形式出現(xiàn)的。內(nèi)地喇嘛塔始見于元代，明代起塔身變高瘦。

金剛寶座塔是在高臺(tái)上建塔5座（中央一座較大，四隅各一較低?。瑑H見于明、清二代，為數(shù)很少，臺(tái)上塔多為密檐或喇嘛塔。

小乘佛教佛塔見于云南傣族地區(qū)，外觀較細(xì)高而秀逸，極富當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)格，塔多單建，亦有群建。現(xiàn)存實(shí)例均為明代以后。

樓閣式塔代表建筑：

（一）山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔：

在應(yīng)縣城內(nèi)，又稱應(yīng)州塔，建于遼清寧二年（1056年），是我國(guó)現(xiàn)存唯一最古與最完整之木塔。塔建在方形及八角形的2層磚臺(tái)基上，塔身平面也是八角形，底徑30米；高9層（外觀5層，暗層4層）,67.31米,體形龐大。

（二）江蘇蘇州虎丘云巖寺塔：

。塔身平面由外壁、回廊、內(nèi)壁、塔心室組成，通體以粘性黃泥砌筑。各層回廊頂均以疊澀磚構(gòu)樓面將內(nèi)外壁連結(jié)成整體，形成套筒式結(jié)構(gòu)。

（三）福建泉州開元寺雙石塔：

西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年（公元 917年）建塔，初名“無(wú)量壽塔”。前后經(jīng)毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年（公元1228--1237年）由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規(guī)模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學(xué)者的廣泛興趣。

（四）西安大雁塔：

大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩山，故又名慈恩寺塔，慈恩寺是唐貞觀二十二年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。

五）南京報(bào)恩寺琉璃塔：

明代初年至清代前期，大報(bào)恩寺琉璃寶塔作為南京最具特色的標(biāo)志性建筑物，被稱為“天下第一塔”，更有“中國(guó)之大古董，永樂之大窯器”之譽(yù)，是當(dāng)時(shí)中外人士游歷金陵的必到之處?！?-

4佛塔與經(jīng)幢（2）密檐式塔代表建筑：

（一）河南登封嵩岳寺塔：

在登封嵩山南麓，是我國(guó)現(xiàn)存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年（523年）。塔頂重修于唐。其形式結(jié)構(gòu)獨(dú)特，在中國(guó)建筑史上占有重要地位。

密檐式塔代表建筑：

（二）陜西西安小雁塔：小雁塔是唐代著名佛教寺院薦福寺的佛塔。薦福寺建于唐睿宗文明元年，是唐高宗李治死后百日，宗室皇族為他“獻(xiàn)?！倍ㄔ斓?。小雁塔建于唐景龍年間，15級(jí)，是密檐式磚構(gòu)建筑，塔形秀麗，是我國(guó)唐代精美的建筑藝術(shù)遺產(chǎn)。

密檐式塔代表建筑：

（三）山西靈丘覺山寺塔：

密檐式塔代表建筑：

（四）云南大理三塔：

大理三塔，又稱崇圣寺三塔，是我國(guó)著名的佛塔之一，1961年被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它似三支巨筆，把古城點(diǎn)綴得更加壯麗，使蒼山洱海風(fēng)光增添了不少光彩。三塔歷來(lái)都是大理的象征。

單層塔代表建筑：

（一）山東歷城神通寺四門塔：

四門塔在歷城柳阜神通寺內(nèi),全由石建,根據(jù)內(nèi)部題記,最遲建于隋大業(yè)七年(公元611年)。距今已有近1400年的歷史，是目前我國(guó)現(xiàn)存最古老的石塔，也是最早的亭閣式佛塔。單層塔代表建筑：

（二）河南登封會(huì)善寺凈藏禪師塔：

該塔位于登封西北10公里會(huì)善寺山門以西，建于唐天寶五年（公元746年）,全由磚砌。平面為八角形，單層重檐，全高10.34米。

此塔是國(guó)內(nèi)已知最早的八角形塔，所以很是珍貴。

喇嘛塔代表建筑：

（一）北京妙應(yīng)寺白塔：

妙應(yīng)寺即白塔寺，位于北京阜城門內(nèi)。遼道宗壽昌二年（1096年），曾在此修建過一座佛舍利塔。后來(lái)此塔毀于兵火。元世祖忽必烈敕令在遼塔遺址上修建一座喇嘛塔。這一工程由尼泊爾人阿尼哥主持，經(jīng)過8年精心設(shè)計(jì)修建，于至元十六年（1279年）竣工。

§5-

5經(jīng)幢經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文（陀羅尼經(jīng)），用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。始見于唐，至宋、遼時(shí)頗為發(fā)展，元以后又少見。一般由基座、幢身、幢頂三部分組成。

幢是一種帶有宣傳性和紀(jì)念性的藝術(shù)建筑。印度幢的形式是在紀(jì)念佛的玉垣上刻各種浮雕，也有的在塔前方左右各樹一石，宛如中國(guó)長(zhǎng)方形的碑。唐宋以來(lái)，建幢之風(fēng)盛行，有為建立功德而鐫造的陀羅尼經(jīng)幢，也有為紀(jì)念高僧而建的墓幢。

我國(guó)經(jīng)幢多為石質(zhì)，鐵鑄較少。一般有圓柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢頂三部分組成，幢身刻陀羅尼經(jīng)文，基座和幢頂則雕飾花卉、云紋以及佛、菩薩像。五臺(tái)山佛光寺有兩座唐代經(jīng)幢，一座建于唐大中十一年(公元857年)，立于佛殿階前的中線上，高3.24米。另一座建于唐乾符四年(公元877年)，在山門和文殊殿之前，高4.9米。均為八角形須彌座，上刻陀羅尼經(jīng)及立幢人姓名。幢身之上有狼角形寶蓋，表面攜流蘇，八角出獅頭。山蕉葉之內(nèi)是覆缽，其上有仰蓮覆寶珠，刻工極為精好。經(jīng)幢的代表建筑：

（一）上海松江唐代陀羅尼經(jīng)幢 ： 經(jīng)幢的代表建筑：

（二）河北趙州陀羅尼經(jīng)幢 ：

一、石窟 中國(guó)的石窟來(lái)源于印度的石窟寺。后者是在石窟的后部設(shè)一不到頂?shù)氖?，作為信徒膜拜?duì)象，窟側(cè)常設(shè)小室數(shù)間供僧人居住。

石窟約在南北朝時(shí)期傳入我國(guó)，由于統(tǒng)治階級(jí)倡佛，西起新疆、東至山東、南抵浙江、北及遼寧，各地興建了不少石窟。著名的有敦煌鳴沙山、大同云崗、洛陽(yáng)龍門、天山麥積山、太原天龍寺、南京棲霞山等。它們大半集中在黃河中游及我國(guó)的西北一帶，鼎盛時(shí)期是北魏至唐，到宋以后逐漸衰落。另道教亦建有若干石窟，但規(guī)模甚小，如四川綿陽(yáng)西山、劍閣鶴鳴山等，均建于隋至宋間。

中國(guó)佛教石窟和一般的寺廟不但在形制上與功能上都有所不同，而且還在浮雕、塑像、彩畫方面給我們留下了十分豐富的資料，在歷史上和藝術(shù)上都是非常寶貴的。中國(guó)佛教石窟的特點(diǎn)為：

1）建筑以石洞窟為主，附屬之土木構(gòu)筑很少； 2）其規(guī)模以洞窟多少與面積大小為依托；

3）總體平面常依崖壁作帶形展開，與一般寺院沿縱深布置不同； 4）由于建造需開山鑿石，故工程量大，費(fèi)時(shí)長(zhǎng)；

5）除石窟本身以外，其在雕刻、繪畫等藝術(shù)中，還保存了許多我國(guó)早期的建筑形象。石窟的代表建筑：

（一）山西大同云崗石窟 ：云崗石窟處于山西省大同市西郊，是我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的瑰寶，也是世界著名的大型石窟群之一。藝術(shù)家們把它比喻成東方的羅馬石雕。有人發(fā)現(xiàn)這些石雕作品，融合了中西的藝術(shù)，因而具有特殊的魅力。

石窟的代表建筑：

（二）河南洛陽(yáng)龍門石窟 ：

龍門石窟是我國(guó)三大石窟之一，位于洛陽(yáng)城南12公里。這里有一條伊水，河兩岸是香山和龍門山。自北魏至晚唐的四百余年間，古代匠師在這兩座山上鑿窟建寺，使這里成了舉世聞名的石雕藝術(shù)的寶庫(kù)。龍門石窟南北長(zhǎng)達(dá)1公里，共有97000余尊佛像，1300多個(gè)石窟。題記和碑刻3600余件。奉先寺是龍門石窟中最大的一個(gè)窟，長(zhǎng)寬各30米。石窟的代表建筑：

（三）甘肅敦煌鳴沙山石窟 ：

位于敦煌市東南25公里處，大泉溝河床西岸，鳴沙山東麓的斷崖上，洞窟始鑿于前秦建元二年（公元366年），現(xiàn)存491個(gè)洞窟，有2400多尊雕塑，4500平方米壁畫。是世界上現(xiàn)存規(guī)模最龐大的“世界藝術(shù)寶庫(kù)”。一九八七年十二月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

二、摩崖造像

摩崖造像的主要內(nèi)容為佛教造像，少數(shù)為道教造像。其特點(diǎn)是造像或置于露天（有的上覆木架構(gòu)建筑）或位于淺龕中。多數(shù)情況下均以群組形式出現(xiàn)，有時(shí)亦與石窟并存。表現(xiàn)手法多為圓雕,或高浮雕。其代表有江蘇連云港孔望山摩崖造像，四川樂山凌云寺彌勒大佛。

摩崖造像的代表建筑：

（一）江蘇連云港孔望山摩崖造像 ：

位于孔望山南麓西端。相傳孔子曾登臨此山以望東海，故名孔望山。依山巖的自然形勢(shì)，雕刻出各種形態(tài)的造像。分成13個(gè)組體，刻在東西長(zhǎng)17米、高8米的峭崖上。最大的圖像高1.54米，最小的頭像僅10厘米。摩崖造像的代表建筑：

（二）四川樂山凌云寺彌勒大佛 ：

樂山大佛位于樂山市城東岷江、青衣江、大渡河三江匯合處，北距成都160余公里，是依凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造的一尊彌勒坐像，始鑿于唐開元元年（公元713年），歷時(shí)90余年方建成，通高71米，有“山是一尊佛，佛是一座山”之稱，是世界上最大的石刻大佛。

《中國(guó)建筑史》試題庫(kù)

一、選擇（15分，可隨機(jī)抽取15道題）1.“殿堂”式大木構(gòu)架符合以下哪個(gè)特征 A 穿斗 B 內(nèi)柱升高C 徹上露明造D 草栿 2.斗栱在《營(yíng)造法式》的各作制度中屬于： A 小木作 B 大木作 C 鋪?zhàn)?D 檐下作

3.一般認(rèn)為，中國(guó)古代地方城市中的商業(yè)街應(yīng)出現(xiàn)于： A 宋 B 宋以前 C 明清 D元

4.宋遼金時(shí)期最精美的“天宮樓閣”見于以下哪座建筑

A 隆興寺摩尼殿 B 晉祠圣母殿 C 華嚴(yán)寺薄伽教藏殿 D 少林寺初祖庵 5.宋代的“材”為

A 斗口高 B 斗口寬 C 單拱寬 B 單栱斷面 6.天安門工程的最初設(shè)計(jì)承建者是：（）

Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

7.我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 8.清代斗拱一般不含以下哪種功用（）

A 模數(shù)化

B 承重

C 裝飾

D 材等 9.明清北京故宮建筑受以下哪個(gè)地域工匠系統(tǒng)影響最大

A 晉

B 冀

C 蘇

D 贛 10.中國(guó)拱券結(jié)構(gòu)大致出現(xiàn)于

A 東周B 西漢

C 唐宋

D 明清 11.以下哪一條與長(zhǎng)城無(wú)關(guān)

A 宗法制度 B 秦始皇C 胡服騎射D 絲綢之路 12.18世紀(jì)將中國(guó)建筑介紹到歐洲的著名人物是 A 南懷仁B W·錢伯斯C J·朗世寧 D 湯若望 13.以下哪條符合歷史建筑保護(hù)的精神

A 全面保護(hù) B 重點(diǎn)保護(hù)C 有限保護(hù)D 酌情保護(hù)

14.中國(guó)近代建筑中的復(fù)古主義思潮以下列哪一條為口號(hào) A 歷史主義B 民族形式C 中國(guó)固有形式D 民粹主義 15.迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽(yáng)洹北遺址 16.我國(guó)現(xiàn)存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長(zhǎng)安圖 Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 17.漢代四象中指東方的是（）

Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武 18.清明上河圖所表現(xiàn)的是（）城的風(fēng)貌。Ａ、西漢長(zhǎng)安

Ｂ、唐長(zhǎng)安

Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京 19.我國(guó)宋代建筑的國(guó)家“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”是指：（）Ａ、《營(yíng)造法式》 Ｂ、《木經(jīng)》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》 20.下列建筑屬于宋代建筑的是：（）

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

21.目前我國(guó)保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽(yáng)。22.在漢朝，規(guī)定在皇帝登位（）年開始營(yíng)造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年 23.歷史上第一個(gè)依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵 24.下列屬于道教建筑的是：（）

Ａ、洛陽(yáng)白馬寺

Ｂ、武當(dāng)山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群 25.浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場(chǎng)。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 26.（）是我國(guó)現(xiàn)存最大的唐代木建筑。

Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應(yīng)縣木塔 Ｃ、薊縣獨(dú)樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺 27.有藏傳佛教博物館之稱的是（）

Ａ、布達(dá)拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召 28.下列屬于樓閣式塔的是（）

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔 29.天安門的屋項(xiàng)形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復(fù)合式 30.天壇的屋項(xiàng)形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、攢尖式 Ｄ、復(fù)合式

二·簡(jiǎn)釋（10分，可隨機(jī)抽取5道題）1.一池三山 2.黃腸題湊 3.抱廈 4.叉柱造、5.纏柱造、6.永定造 7.副階周匝 8.收山 9.推山 10.闌額 11.普拍枋 12.和璽彩畫 13.旋子彩畫 14.蘇式彩畫

三、圖釋（10分，隨機(jī)抽取5道題）1.兩出羨道 2.鴟尾 3.懸魚 4.吻 5.駝峰

6.單槽地盤分槽圖 7.雙槽

8.分心斗底槽 9.金箱斗底槽 10.覆盆式柱礎(chǔ) 11.覆蓮式柱礎(chǔ) 12.藻井 13.重檐廡殿 14.重檐歇山 15.斗尖 16.嫩戧發(fā)戧 17.水戧發(fā)戧 18.菊花頭 19.霸王拳

四、填空（共20分，隨機(jī)抽取10道題）

1.在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)和施工中，我國(guó)很早就實(shí)行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“＿＿＿＿”，清代用“＿＿＿＿＿”作標(biāo)準(zhǔn)。

2.＿＿＿＿發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約有六、七千年，這是我國(guó)已知的最早采用技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。

3.《清式營(yíng)造則例》是＿＿＿＿＿（人名）根據(jù)＿＿＿＿＿《》編著的。4.計(jì)成在《園冶》認(rèn)為，第園筑之主，猶須什（），而用匠什（）。5.“擇中”思想見于《》一書，其中的“國(guó)”指（）。

6.山西五臺(tái)山佛光寺大殿，平面柱網(wǎng)由內(nèi)外兩圈柱組成，這種形式在宋《營(yíng)造法式》中稱為“＿＿＿＿＿”。

7.中國(guó)營(yíng)造學(xué)社誕生于（）年，創(chuàng)始人是（）。8.清式七檁舉架的飛檐為（）舉，檐步為（）舉。

9.我國(guó)近代建筑的主體結(jié)構(gòu)，大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿。10.宋代用材的材等折變率為（）；清代斗口的等級(jí)折變率為（）（數(shù)值）。

11.唐宋木構(gòu)殿堂有（）個(gè)水平結(jié)構(gòu)層，其中最復(fù)雜的一個(gè)實(shí)際上屬于（）結(jié)構(gòu)。12.江南園林邊界模糊的空間效果，主要是以（）和（）手法取得的。

13.中國(guó)古代營(yíng)居喜用木構(gòu)，這與（）觀念不無(wú)關(guān)系，也是（）結(jié)構(gòu)不發(fā)達(dá)的一個(gè)原因。14.上海大廈（百老匯）屬于（）風(fēng)格，是（）的端景。

15.歷史上外來(lái)建筑文化移入中國(guó)都有一個(gè)適應(yīng)過程，其英文表達(dá)可用（）一詞，而當(dāng)代建筑的一大傾向是“趨同”，英文表達(dá)為（）。

16.在我國(guó)古代氏族社會(huì)時(shí)期，房屋營(yíng)建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種： _______、_______。17.我國(guó)現(xiàn)存最早的塔是 _______。

18.我國(guó)的古代佛塔一般可分為 _______、_______、_______三種基本類型。19.中國(guó)古代城市有三個(gè)基本要素： _______、_______、_______。

20.我國(guó)的五大古都是 _______、_______、_______、_______、_______。21.地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施一般有： _______、_______、_______、_______。22.窯洞主要的三種形式： _______、_______、_______。

23.試舉出我國(guó)民居的四種具體實(shí)際類型 _______、_______、_______、_______。24.故宮中的前三殿和后三宮分別是指： _______、_______、_______、_______、_______、_______。

25.我國(guó)古代壇廟建筑的三種基本類型是： _______、_______、_______ 26.五岳、五鎮(zhèn)是山神，其中五岳是指： _______、_______、_______、_______、_______。27.我國(guó)古代的宗教主要有： _______、_______、_______。28.浙江普陀山供奉的是 _______菩薩道場(chǎng)。

29.我國(guó)的佛寺的組合形式，大體上可分為 _______和 _______的兩大類型。30.我國(guó)現(xiàn)存最大的經(jīng)幢是 _______。

31.我國(guó)的佛教石窟主要有： _______、_______、_______、_______。32.我國(guó)摩崖造像的代表建筑有： _______、_______。

33.大約六、七千年前，我國(guó)廣大地區(qū)都已進(jìn)入氏族社會(huì)，其中具有代表性的房屋遺址有主要兩種：一種是長(zhǎng)江流域的＿＿＿建筑；另一種是黃河流域的＿＿＿房屋。

34.中國(guó)最早的佛寺是建于（）朝的（）寺，現(xiàn)存元朝以前最大的佛殿是（）朝的（）大殿。

35.古代木構(gòu)建筑用材的模數(shù)制，大約開始于（）朝，成熟于（）朝，在清代稱為（），是（）式建筑用材的標(biāo)準(zhǔn)。

36.古代屋頂色彩等級(jí)最高的是（）色，最低的是（）色，清代皇家建筑彩畫主要為（）彩畫和（）彩畫。

37.梭柱大約出現(xiàn)于（）朝，琉璃瓦大量用于屋頂始自（）朝。古代最高等級(jí)的建筑基座稱（），是從（）傳入的。

38.“民族固有形式”的口號(hào)盛行于本世紀(jì)（）年代，但當(dāng)時(shí)上海盛行的摩登建筑卻是（）風(fēng)格，代表作是外灘的（）和（）。39.中國(guó)古代都城的居住區(qū)劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）。40.明清北京紫禁城的正門是（），屬于（）門形制。41.秦始皇陵的陵臺(tái)底邊長(zhǎng)達(dá)（）米，這種陵臺(tái)在漢代稱（）。

42.據(jù)文獻(xiàn)記載，中國(guó)古代從（）朝起開始建造佛塔，屬于（）門形制式。43.蘇州傳統(tǒng)住宅側(cè)路上的主要建筑是（），為建筑中最精彩的部分。廳堂內(nèi)的軒，以（）椽構(gòu)成。

44.“阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。45.中國(guó)現(xiàn)存最大的兩座古代木構(gòu)殿堂是（）和（）。46.中國(guó)現(xiàn)存最早的木構(gòu)廳堂是（），現(xiàn)存最早的磚建筑是（）。47.宋代木構(gòu)建筑最小的模數(shù)化單位是（），清代的斗口分為（）個(gè)等級(jí)。48.宋代名匠喻浩寫過一部（），還設(shè)計(jì)了著名的開封（）塔。

49.宋遼金時(shí)期的木樓閣上下層結(jié)構(gòu)連接方式多用（）造，結(jié)構(gòu)抗震的關(guān)鍵部位是（）。50.上海沙遜大廈（和平飯店）是由（）設(shè)計(jì)的，屬于（）風(fēng)格。51.廣州中山紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)者是（），屬于（）風(fēng)格。

52.中國(guó)近代首批建筑師多畢業(yè)于美國(guó)的（）大學(xué)，那里曾是（）派的大本營(yíng)。53.《中國(guó)建筑類型及結(jié)構(gòu)》的作者是（），《蘇州古典園林》的主編是（）。54.春秋時(shí)期建筑上的重要發(fā)展是＿＿＿的普遍使用和作為諸侯宮室用的＿＿＿的出現(xiàn)。55.我國(guó)自然式山水風(fēng)景園林在＿＿＿的開始興起，到＿＿＿有了較大的發(fā)展。56.河南開封國(guó)寺塔，在我國(guó)現(xiàn)存最早的＿＿＿塔；福建＿＿＿寺兩座石塔是我國(guó)規(guī)模最大的石塔。

57.清式大木作中普通臺(tái)基高等于檐柱高的＿＿＿；柱礎(chǔ)高為柱徑之＿＿＿。

五 作圖（20分，抽取4道題）

1.河南偃師二里頭1號(hào)宮殿遺址（平面）2.四川雅安高頤墓闕（立面）3.漢長(zhǎng)安禮制建筑群（鳥瞰）

4.河南登封嵩岳寺塔（平面和立面）

5.山西五臺(tái)山佛光寺大殿（平面、立面和剖面）6.西安薦福寺小雁塔（透視）

7.山西五臺(tái)山南禪寺（平面和立面）8.大明宮含元殿（平面和透視）9.獨(dú)樂寺觀音閣（透視、*剖面）

10.山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（平面、*立面）11.晉祠圣母殿（平﹑立﹑剖面圖）

12.繪出四鋪?zhàn)鞫饭罢?cè)面圖，并繪出華拱和令拱斷面 13.樓閣式塔與密檐塔

14.繪出清式歇山頂縱剖面圖，并注明主要構(gòu)件名稱。

15.試以不少于3幅的系列簡(jiǎn)圖概括出江南民居的主要特征。16.宋式須彌座立面圖

17.清式7檁重檐殿堂剖面。18.北京天壇平面。

19.明清北京故宮太和殿正立面 20.北京四合院平面 21清式欄桿立面圖 22.五踩斗拱

23.北京天壇祈年殿正立面圖 24.南禪寺大殿正立面圖 25.元大都－－總平面圖 26.北京故宮－－總平面圖 25.抬梁式木構(gòu)架剖面圖 26.穿斗式木構(gòu)架剖面圖

27.清式五踩斗拱側(cè)立面與正立面 28.云南一顆印 29.傣族干闌

六簡(jiǎn)答題（10分，抽取2題）

１.簡(jiǎn)述中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢(shì)與不足。

２.試簡(jiǎn)述春秋時(shí)期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設(shè)計(jì)時(shí)“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。３.我國(guó)古代宮殿建筑的發(fā)展大致有哪四個(gè)階段？ ４.我國(guó)歷代各朝宮殿發(fā)展趨勢(shì)是怎樣的？ 5.概述唐宋與明清斗拱的不同特點(diǎn)。６.中國(guó)佛教石窟的主要特點(diǎn)是什么？ 7.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。

8.結(jié)合佛光寺大殿談唐代木構(gòu)架建筑的造型特點(diǎn)。9.結(jié)合北京故宮太和殿談清代木構(gòu)架建筑的造型特點(diǎn)。10.概述宋代材份制與清代斗口制的異同。

11.結(jié)合佛光寺大殿談唐代木構(gòu)架建筑的造型特點(diǎn)。12.魏晉山水詩(shī)對(duì)園林有何影響？ 13.清式彩畫的分類及其主要特點(diǎn)。14.概述頤和園的總體布局和組景特點(diǎn)。15.簡(jiǎn)述中國(guó)古代木構(gòu)建筑的基本形式。

16.試述明清北京城建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其在建筑史上的意義.價(jià)值。17.聯(lián)系中國(guó)古代建筑實(shí)例,分析古代人的建筑觀。18.試分析紫禁城規(guī)劃及建筑特點(diǎn)。

19.中國(guó)古建筑大木結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成方式及構(gòu)件是什么?各起什么作用? 20.談我國(guó)古代建筑屋面曲線構(gòu)造上的成因與演變過程。21.試論中國(guó)古代園林的造園手法。

22.概述佛光寺大殿的建筑特點(diǎn),并比較它與明清建筑在構(gòu)架形式和外觀造型上有何不同? 23.試述傳統(tǒng)私家園林的造園特點(diǎn)(比較北京皇家園林與江南私家園林的異同)。24.中國(guó)古建筑庭院布局的特點(diǎn)。

25.寫出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主要構(gòu)件名稱。26.中國(guó)建筑開間的特點(diǎn)。

27.中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂有哪些，請(qǐng)畫出簡(jiǎn)圖表示可加文字說(shuō)明。

28.斗拱在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中起什么作用,請(qǐng)用簡(jiǎn)圖表示出“斗”、”拱”。29.元大都的規(guī)劃特點(diǎn)。

30.中國(guó)古代建筑經(jīng)過長(zhǎng)期積累，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面。31.嵩岳寺塔的建筑特點(diǎn) 32.北宋東京城的特點(diǎn) 33.《營(yíng)造法式》及其成就 34.宋式建筑的風(fēng)格特征 35.唐長(zhǎng)安城的特點(diǎn)是什么？

36.河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣的特點(diǎn)是什么？

七、論述題（15分，抽取1道題）

1.談?wù)?《考工記》 “營(yíng)國(guó)制度”及對(duì)后世的影響。2.試述中國(guó)古代建筑與環(huán)境之間的相互關(guān)系。3.佛寺中國(guó)化的過程 4.中國(guó)皇家園林的特征

5.試述唐代建筑的主要特點(diǎn)。

6.唐大明宮的主要有成就和特點(diǎn)有哪些？ 7.試述宋代建筑的發(fā)展與革新 8.試述元大都與明清北京城的建設(shè)發(fā)展。9.試述明代建筑的發(fā)展特點(diǎn)。10.五門制度及清代皇城五門

11.儒家禮制對(duì)中國(guó)皇家園林的影響

12.論述北京故宮的總體布局、建筑特點(diǎn)、藝術(shù)成就。13.論述明清北京天壇的總體布局，建筑特點(diǎn)和設(shè)計(jì)方法。14.結(jié)合實(shí)例分析皇家園林與私家園林在造園手法上的異同。15.我國(guó)民居住宅構(gòu)筑類型與主要分布地是怎樣的？ 16.試論述中國(guó)宮殿建筑的禮制內(nèi)涵。

17.簡(jiǎn)述中國(guó)近代建筑中傳統(tǒng)復(fù)興的三個(gè)階段、特征、代表建筑。18.從唐代到清代中國(guó)建筑造型的演變規(guī)律是怎么樣的？

《中國(guó)建筑史》試題庫(kù)

一、填空題

1、半坡村是新石器時(shí)期的建筑遺址。

2、我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的四合院遺址是西周時(shí)代的陜西岐山鳳雛村早周遺址。

3、我國(guó)已知最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實(shí)例是浙江余姚河姆渡村。

4、我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的廊院式建筑是河南偃師二里頭西亳宮殿遺址

5、我國(guó)建筑屋面上使用的瓦始于西周，琉璃使用于屋面始于南北朝。

6、長(zhǎng)城始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

7、魯班是我國(guó)春秋時(shí)代有名的建筑師，被后代奉為建筑工匠的祖師。

8、中國(guó)塔的主要類型有密檐式、樓閣式、金剛寶座塔、單層塔、喇嘛塔等五種。

9、我國(guó)現(xiàn)存最早的佛塔是北魏的河南登封縣嵩岳寺塔，塔的平面為 十二 邊形，是我國(guó)塔中的孤例。

10、我國(guó)現(xiàn)存最早的木塔是遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，平面八邊形；我國(guó)現(xiàn)存最高的磚塔是宋代的河北定縣開元寺料敵塔，現(xiàn)存最高的石塔是宋代福建泉州開元寺雙石塔。

11、最早見于史籍的佛教建筑，是東漢明帝時(shí)的洛陽(yáng)白馬寺。

12、中國(guó)古代建筑屋頂基本形式有廡殿、歇山、攢尖、硬山、懸山等五種。

13、在木結(jié)構(gòu)建筑的設(shè)計(jì)和施工中，我國(guó)很早就實(shí)行了類似于近代建筑的模數(shù)制，宋代用“材”，清代用“斗口”作標(biāo)準(zhǔn)。

14、河北趙縣安濟(jì)橋建造于隋代，是世界上最早的敞肩拱橋，其設(shè)計(jì)者為李春。

15、石窟寺有塔院式、佛殿式、僧院式三種基本類型。

16、北京妙應(yīng)寺白塔是元代尼泊爾工匠阿尼哥設(shè)計(jì)的。

17、中國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑是唐代山西五臺(tái)縣南禪寺大殿山門。

18、唐代佛光寺大殿平面形式采用金廂斗底槽，晉祠圣母殿平面采用副階周匝，河北薊縣獨(dú)樂寺山門平面采用分心槽。

19、《考工記》是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的專著，《園冶》是關(guān)于造園的明代著作，作者計(jì)成，《營(yíng)造法式》是我國(guó)宋代建筑方面的重要術(shù)書，作者李誡。

20、隋代大興城是由文宇愷設(shè)計(jì)建造的；元大都的規(guī)劃者為劉秉忠和阿拉伯人也黑迭爾，大都水系由杰出的科學(xué)家郭守敬規(guī)劃。

21、我國(guó)歷代都城規(guī)模由大到小為隋大興城、北魏洛陽(yáng)城、明清北京城、元大都、隋唐洛陽(yáng)、明南京城、漢長(zhǎng)安城。

22、西安、洛陽(yáng)、開封、南京、北京為我國(guó)五大古都。

23、明清北京城中軸線長(zhǎng)7.5里，起于永定門，止于正陽(yáng)門。

24、宋代彩畫主要有五彩遍裝、青綠彩畫和土朱刷飾三種形式，清代彩畫的等級(jí)次序由尊到卑是和璽、旋子、蘇式。

25、中國(guó)古典木構(gòu)建筑主要有 抬梁式、穿斗斗式、井干式三種主要結(jié)構(gòu)形式

26、中國(guó)營(yíng)造學(xué)社創(chuàng)立于1929年，創(chuàng)始人是朱啟鈐。

27、窯洞主要的三種形式：靠崖式、地坑窯、錮窯。

28、我國(guó)的四大石窟為山西大同云崗石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌石窟、山西太原天龍山石窟。

二、名詞解釋

平棊：大的方木格網(wǎng)上置板并遍施彩畫的天花。平闇：平棊天花中格小而不施彩畫者。

和璽彩畫：清代彩畫的最高等級(jí)，僅用于宮殿、壇廟的主殿、堂、門等部位。

閭里：中國(guó)古代居民聚居地單位，春秋戰(zhàn)國(guó)已形成，兩漢至唐是它的鼎盛時(shí)期，唐代稱里坊。陵邑：漢代為了削弱地方豪強(qiáng)勢(shì)力，加強(qiáng)中央政權(quán)的控制，在長(zhǎng)安城的東南與北面設(shè)置了七座城市，稱為陵邑，供從各地強(qiáng)制遷移來(lái)此的富豪之家居住。間：古代木構(gòu)建筑由兩榀屋架所圍合的范圍。方上：漢代對(duì)陵體之地上部分，即墳冢的稱謂。金廂斗底槽: 宋式建筑平面，內(nèi)外兩圈柱子。副階周匝：建筑主體外部另加一圈回廊。

槫: 宋式構(gòu)件,位于梁架頂端平行于屋脊的構(gòu)件，承托著屋面。

偷心造: 宋式斗拱，挑出華拱的挑頭上沒有與之垂直的斗拱與枋為偷心造。扶脊木: 清式構(gòu)件,六角形截面，位于脊桁上且與脊桁平行。舉架:清式屋架折舉的方式。

普拍枋: 宋式建筑位于柱頂和額枋上的水平構(gòu)件，上置斗拱。

側(cè)腳: 為使建筑保持較好的穩(wěn)定性，宋代外檐柱在前后向內(nèi)傾柱高10/1000，兩山向內(nèi)傾8/1000，角柱雙向傾，此做法稱之為側(cè)腳。臺(tái)明: 房屋的最下部分臺(tái)基的高度 廡殿頂: 即五脊頂或四坡頂，正脊兩端各有兩條直抵屋角的戧脊。升起:宋遼建筑檐柱由當(dāng)心間向兩端逐步升高，使檐口呈現(xiàn)一緩和曲線。硬山頂: 雙坡屋頂中兩端屋面不伸出山墻外 斗口：①斗或升上放構(gòu)件的槽口②清代模數(shù)單位。

材：宋式建筑的基本尺度單位，材分八等，根據(jù)不同建筑等級(jí)采用不同等級(jí)的材。推山：廡殿屋頂?shù)囊环N處理手法，由于立面上的需要將正脊向兩端推出，使四條垂脊呈柔和曲線。

收山：歇山屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法。樣式雷：清代負(fù)責(zé)主持皇家建筑設(shè)計(jì)的雷氏建筑世家。

平座：樓閣及樓閣式塔等樓層之間以短柱、鋪?zhàn)鳌⒉輺?、地面板、枋等組成的結(jié)構(gòu)層，以承上荷載，通常外檐挑出平臺(tái)，供人憑欄遠(yuǎn)眺。

抱廈：中國(guó)古代建筑中主要殿宇在外突出的一間小屋（河北正定隆興寺摩尼殿）須彌座：多層疊澀組成的臺(tái)基，源自佛像基座。雀替：梁或闌額與柱交接處的承托梁枋的構(gòu)件。

營(yíng)造法原：一部記述我國(guó)江南地區(qū)傳統(tǒng)建筑做法的清代專著，姚承祖原著，張至剛增編整理而成。

計(jì)成：明代的造園家，著有《園冶》一書，我國(guó)造園學(xué)的重要著作。罩：用于需要有一定分隔，又不完全隔死的室內(nèi)空間的木裝修隔斷。

博風(fēng)板：懸山和歇山頂為保護(hù)挑出山墻的桁頭而沿屋面坡度釘在桁頭上的板件。昂：斗栱的斜置構(gòu)件，起杠桿作用。明堂：古代天子宣明政教的禮制建筑。耍頭：頂層華栱或昂上與令栱垂直相交的構(gòu)件。

插柱造：樓閣式建筑，上層檐柱底部開十字口，插在平作斗栱內(nèi)的做法

嫩戧發(fā)戧：屋檐在屋角處顯著升起，檐口至屋角處有很大起翹，嫩戧斜插在老戧背上，并形成50-60度夾角。

三、識(shí)圖題（繪圖題）

寫出下圖所示對(duì)象的名稱、朝代、地點(diǎn)

臨潼姜寨原始社會(huì)氏族村落遺址平面

陜西長(zhǎng)安縣客省莊原始社會(huì)半地穴住宅遺址平面

偃師二里頭商代宮殿遺址平面

岐山鳳雛西周建筑遺址平面

隋唐洛陽(yáng)總平面

唐長(zhǎng)安總平面 唐大明宮總平面

唐大明宮麟德殿平面

明清北京城總平面 四川雅安高頤墓闕，漢

陜西西安慈恩寺大雁塔石刻所示唐代佛殿

山西五臺(tái)縣南禪寺平面，唐

山西五臺(tái)縣南禪寺剖面，唐

山西五臺(tái)縣南禪寺立面，唐

山西五臺(tái)縣佛光寺大殿立面，唐

山西五臺(tái)縣佛光寺大殿平面，唐

山西五臺(tái)縣佛光寺大殿剖面，唐

山西太原晉祠圣母殿立面，宋

山西太原晉祠圣母殿平面，宋

山西太原晉祠圣母殿剖面，宋

山西太原晉祠飛梁，宋

河北正定隆興寺摩尼殿，宋

河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣，遼

河北薊縣獨(dú)樂寺觀音閣剖面，遼

山西永樂宮三清殿，元

山西永樂宮三清殿立面，元

河南登封凈藏禪師墓塔，唐

陜西西安薦福寺小雁塔，唐

陜西西安慈恩寺大雁塔，唐

山東濟(jì)南神通寺四門塔，隋

北京妙應(yīng)寺白塔，元

江蘇南京棲霞寺舍利塔立面，五代

山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，遼

山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔平面，遼

山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔剖面，遼

蘇州虎丘云巖寺塔，五代

蘇州虎丘云巖寺塔平面，五代

蘇州虎丘云巖寺塔剖面，五代

云南大理崇圣寺三塔外觀，唐/宋

福建泉州開元寺塔，宋

北京正覺寺金剛寶座塔，明

河南洛陽(yáng)龍門石窟奉先寺，唐

河北趙縣趙州橋(安濟(jì)橋)，隋

河南登封嵩岳寺塔，北魏

陜西乾縣唐乾陵總平面

北京昌平明十三陵總平面

明清北京故宮鳥瞰

明清北京故宮午門

明清北京故宮中和殿 明清北京故宮太和殿立面

明清北京故宮太和殿平面

明清北京故宮太和殿剖面

北京天壇總平面，明清

北京天壇祈年殿立面，清

北京天壇祈年殿藻井，清

北京天壇皇穹宇，清

北京天壇皇穹宇平面，清

北京天壇圜丘，清 西藏拉薩布達(dá)拉宮，清

寫出下圖所示的建筑類型名稱、主要分布區(qū)域

北京四合院

黃土高原窯洞

吊腳樓（四川、貴州）云南傣族民居

藏族民居

云南“一顆印” 寫出下圖所示園林的名稱、地點(diǎn)

北京頤和園

北京頤和園

北京北海 蘇州拙政園

蘇州網(wǎng)師園

承德避暑山莊 給下圖填空

第一排：重檐廡殿、廡殿、歇山 第二排：卷棚、懸山、圓攢尖、四角攢尖 第三排：硬山

從中軸線往右：明間、次間、梢間、盡間 寫出下圖所示的結(jié)構(gòu)形式

疊梁式

井干式

穿斗式 寫出下圖所示構(gòu)件的名稱 答案：

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述漢長(zhǎng)安城的布局特點(diǎn)

城市布局不規(guī)則，主宮未央宮位于西南，長(zhǎng)樂宮位于東南；城市每面三門；設(shè)有外郭；城內(nèi)設(shè)有160個(gè)閭里；在東南與北郊設(shè)有七座陵邑，加強(qiáng)中央集權(quán)；城內(nèi)分為八街九陌，主干道分三股；路面為土路，用陶質(zhì)排水管和磚砌排水陰溝排泄雨水；鄭渠用以漕運(yùn)。

2、簡(jiǎn)述唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局特征

布局仿北魏洛陽(yáng)城，方整對(duì)稱，沿南北軸線將宮城、皇城置于全城最主要位置；交通呈棋盤式布局，將城市劃分為108個(gè)里坊，分區(qū)明確整齊，實(shí)行夜禁制度；長(zhǎng)安的市集中于東西兩市；道路兩旁種有成行槐柳，又稱為“槐衙”；路面土路，兩邊設(shè)明溝排水。

3、簡(jiǎn)述山西應(yīng)縣釋迦塔的造型特征及結(jié)構(gòu)技術(shù)成就

造型特征：釋迦塔內(nèi)部高九層，其中四個(gè)暗層，所以外部看來(lái)只有五層，再加重檐共六層。第一層柱高和第二、三、四層包括柱、斗拱、屋檐、和上層平座四個(gè)部分的總高都相等，在立面上形成有規(guī)則的韻律。各層屋檐按照總體輪廓所需以華栱和下昂進(jìn)行調(diào)整，形成優(yōu)美的總體輪廓并豐富了檐下造型。最下一層繞以副階周匝，加強(qiáng)塔的穩(wěn)定感。塔的總高恰等于中間層外圍柱頭內(nèi)接圓的周長(zhǎng)，也是塔設(shè)計(jì)時(shí)的重要比例數(shù)字。

結(jié)構(gòu)技術(shù)成就：柱網(wǎng)和構(gòu)件組合采用內(nèi)外槽制度，內(nèi)槽供佛，外槽供人活動(dòng)；結(jié)構(gòu)上，外槽和屋頂使用明栿和草栿兩套構(gòu)架；這種雙層套筒室平面和結(jié)構(gòu)，不僅擴(kuò)大了空間，而且大大增強(qiáng)了塔的剛度。塔內(nèi)部有暗層，作為容納平作和屋檐的空間；各層上下柱不貫通，采用“插柱造”，每層外柱與其平座層柱都比下層外柱推入約半個(gè)柱徑，并向中心略有傾斜，不僅形成各層向內(nèi)遞收的輪廓，也符合力學(xué)特性。

4、簡(jiǎn)述晉祠圣母殿的造型特征

晉祠圣母殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山頂，四周施圍廊，前檐廊深兩間，空間開闊，前檐廊柱采用盤龍柱，盤龍?jiān)煨丸蜩蛉缟?。圣母殿斗拱用材較大，柱間僅施一補(bǔ)間鋪?zhàn)鳎侵痤H為顯著，而上柱尤甚，使整作建筑具有柔和的外形。

5、簡(jiǎn)述唐宋建筑風(fēng)格的區(qū)別

唐代建筑柱礎(chǔ)矮平，柱身矮，舉折平緩，斗拱尺度宏大，建筑出檐深遠(yuǎn)，整體造型舒展大氣；宋代柱身加高，舉折變陡，斗拱相對(duì)減小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲾?shù)量增加，屋頂組合多樣化，裝飾豐富多彩，雕刻也很精美，建筑呈現(xiàn)秀麗、精巧的特點(diǎn)。

6、寫出五種中國(guó)古建筑屋頂名稱，并繪制立面簡(jiǎn)圖 廡殿、歇山、硬山、懸山、攢尖，圖略。

7、寫出三種不同地區(qū)的民居并簡(jiǎn)述其特點(diǎn)

北京四合院：建筑按南北軸線對(duì)稱地布置房屋和院落，布局嚴(yán)整，等級(jí)嚴(yán)明。入口多在東南角，門內(nèi)迎面設(shè)影壁，入口院落南側(cè)多為倒座。一般房屋在抬梁式木構(gòu)架的外圍砌磚墻；屋頂樣式多以硬山居多，次要建筑多用平頂或單坡頂。一般住宅以大面積灰青色墻面和屋頂為主，在主要住房處施色彩，大門、影壁、墀頭、屋脊等部位加磚雕。

四川民居：充分利用地形靈活布置建筑，朝向往往取決于地形。布局上，主要房間仍有軸線，但左右房屋不一定對(duì)稱，院落的形狀也不拘一格。房屋結(jié)構(gòu)通常采用穿斗式木構(gòu)架，墻面材料因地制宜，有磚、石、夯土、主板、竹笆等；建筑外墻多用白色，木構(gòu)部分多為本色或黑色或棗紅色，與高低起伏的灰色屋頂相配，形成樸素而多變的外觀。

福建土樓：由于聚居而形成的形體巨大的群體住宅。平面多為方形、矩形或圓形，最大的土樓直徑達(dá)七十米，用三層環(huán)形房屋相套，房間達(dá)三百余間。底層通常為廚房及雜物間，二層貯藏糧食，三層以上住人。中間建堂，共族人進(jìn)行公共活動(dòng)。建筑外墻夯土承重墻厚達(dá)1米，下部不開窗，外觀封閉，堅(jiān)實(shí)雄偉。

8、試舉出建筑近代建筑師3位及其代表作品 呂彥直

南京中山陵

廣州中山紀(jì)念堂 楊廷寶

北京和平賓館

王府井百貨大樓 童寯

南京中山文華教育館 董大酉

上海市政府大廈

9、唐乾陵的布局特色是什么？

利用地形，因山為墳，以墓前雙峰為闕；平面布局是在山陵四周筑方形“神墻”，四邊設(shè)門，門外建角樓，陵前主神道向南延伸；遍植松柏，精神表意。

10、寫出中國(guó)塔五種主要類型，并各舉一實(shí)例（說(shuō)明建造年代和地點(diǎn)）樓閣式塔：山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，遼代 密檐式塔：河北登封嵩岳寺塔，北魏 單層塔：山東濟(jì)南神通寺四門塔，隋代 喇嘛塔：北京妙應(yīng)寺白塔，元代 金剛寶座塔：北京大正覺寺塔，明代

11、試舉唐宋元明清各時(shí)代塔一座，簡(jiǎn)要描述其特征 唐

西安興教寺玄奘塔玄奘塔，樓閣式塔，平面方形，五層。

宋

河北定縣開元寺料敵塔

磚石仿木，平面八邊形，十一層，使我國(guó)現(xiàn)存最高的古塔。元

北京西城妙應(yīng)寺白塔，喇嘛塔，塔建于凸字形臺(tái)基上，臺(tái)上設(shè)亞字形須彌座二層，座上置覆蓮與水平線腳數(shù)條，承以斷肥的塔身、塔脖子、十三天與金屬寶蓋。

明

北京大正覺寺塔，金剛寶座塔，它是在由須彌座和五層佛龕組成的矩形平面高臺(tái)上，再建五座密檐方塔。

清

北京西黃寺清凈化城塔，金剛寶座塔，基座較矮，僅二層，臺(tái)上建一大四小喇嘛塔藝王座。

12、簡(jiǎn)述天津薊縣獨(dú)樂寺觀音閣的造型特征及其結(jié)構(gòu)技術(shù)成就

造型特征：觀音閣臺(tái)基較低矮，各層柱子略向內(nèi)傾斜，下檐上面四周建平座，上層復(fù)以坡度緩和的歇山式屋頂，造型上兼有唐代建筑的雄健和宋朝建筑的柔和，是遼代建筑的一個(gè)重要時(shí)代。結(jié)構(gòu)技術(shù)成就：

①

高三層，外觀為兩層，中間設(shè)暗層。

②

結(jié)構(gòu)上使用內(nèi)外兩槽的構(gòu)架和明栿、草栿兩套屋架，內(nèi)外槽和兩套屋架緊密聯(lián)系。

③

上下柱子不貫通，采用“叉柱造”。

④

上下兩層空井采用不同形狀，有利于防止空井的構(gòu)架變形，加強(qiáng)閣的剛度。⑤

底層斗拱以上和平座樓板以下的夾層，柱間施以斜撐，加強(qiáng)了結(jié)構(gòu)剛度。⑥

利用下昂和華栱出跳相等而高度不同的特點(diǎn)調(diào)整屋面坡度，使外觀更雄壯有力。

13、簡(jiǎn)述中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢(shì)與不足

中國(guó)古典木構(gòu)建筑屬框架結(jié)構(gòu)體系,承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分離；適應(yīng)于南北方的不同氣候條件；抗震性強(qiáng);而且取材方便, 加工容易；其缺點(diǎn)是不耐久、不耐潮、不耐火、不耐蟲蛀、不耐腐蝕。

14、結(jié)合佛光寺大殿談唐代木構(gòu)建筑的造型特點(diǎn) 唐代建筑總體風(fēng)格：規(guī)模宏大、氣魄雄渾 ①

柱礎(chǔ)矮平

②

柱高約等于明間面闊，柱身較矮 ③

斗栱尺度大，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲾?shù)量少 ④

屋面坡度平緩，出檐深遠(yuǎn) ⑤

建筑裝飾簡(jiǎn)潔有力

15、結(jié)合北京故宮太和殿談清代木構(gòu)架建筑的造型特點(diǎn) ①

斗拱的結(jié)構(gòu)機(jī)能大大減弱，成為純裝飾構(gòu)件。②

斗拱的比例大大縮小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯臄?shù)量增加 ③

柱的比例細(xì)長(zhǎng)了（唐宋1：8-1：9，清1：10）④

屋面舉折加大，坡度變陡，出檐深度減小

⑤

柱的升起、側(cè)腳、卷殺不再采用，屋頂柔和的線條輪廓消失了

16、清式彩畫的分類及其主要特點(diǎn) 清式彩畫主要分為和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三種

和璽彩畫：清代彩畫制度中等級(jí)最高的形式，僅用于宮殿、皇家壇廟的主殿、堂、門等主體建筑上。該彩畫用金量較大，各主要線條均瀝金粉，金線一側(cè)襯白粉線或加暈。旋子彩畫：明清時(shí)期常用的一種彩畫類型，以旋花為主體進(jìn)行構(gòu)圖。旋花紋飾為旋紋。蘇式彩畫：起源于清代早期，因蘇州始用而得名。常以人物故事、山水、花鳥、蟲魚、異獸、流云、博古等繪畫及各種萬(wàn)字、回紋、夔紋、錦紋等為圖案為畫題。

17、概述頤和園的總體布局和組景特點(diǎn)

頤和園布局根據(jù)使用性質(zhì)和所在區(qū)域大致可以分為四部分。

一、東宮門和萬(wàn)壽山東部的朝廷宮室部分；

二、萬(wàn)壽山前山部分；

三、萬(wàn)壽山后山和后湖部分；

四、昆明湖、南湖和西湖部分，全園總面積四千余畝，水面占四分之三。

東宮門和萬(wàn)壽山東部的朝廷宮室部分：布置了一片密集的宮殿，主要是召見群臣、處理朝政之所及寢宮。建筑群平面布局嚴(yán)謹(jǐn)，采用對(duì)稱和封閉的院落組合，屬于宮廷格局而無(wú)園林氣息。

東宮門和萬(wàn)壽山東部的朝廷宮室部分：轉(zhuǎn)入前山，頓時(shí)豁然開朗。前山中心地段布置排云閣和佛香閣，為全園主體建筑。兩側(cè)有若干組院落，臨湖傍山一帶散置各種游賞用的亭臺(tái)樓閣，都依山自由布置。

萬(wàn)壽山后山和后湖部分，水面狹長(zhǎng)而曲折，林木茂密，環(huán)境幽邃，和前山曠朗開闊形成鮮明對(duì)比，后湖東去盡端深藏一幽靜水院，富于江南園林意趣。

18、元大都的規(guī)劃特點(diǎn) ①

方形平面，依《考工記》而建 ②

宮城位于中軸線南側(cè)

③

道路布局呈棋盤方格網(wǎng)布局，主次干道、胡同分區(qū)明確 ④

水系規(guī)劃合理 ⑤

居住單元為分散的坊

19、簡(jiǎn)述嵩岳寺塔的建筑特點(diǎn)

嵩岳寺塔是密檐式塔，我國(guó)現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是唯一的十二邊形平面的塔。十五層，高40米。底層轉(zhuǎn)角用八邊形倚柱，門楣及佛龕上已用圓拱券。密檐出挑都用疊澀、未用斗拱。塔心室為八角形直井式，以木樓板分為十層。塔身外輪廓有柔和收分，呈一略突曲線，密檐間距逐層往上縮短，與外輪廓的收分良好配合，使龐大塔身顯得穩(wěn)重而秀麗。20、北宋東京城的特點(diǎn)

①

有三重城，每重城墻之外都有城壕，城門之外有甕城，上建敵樓和城樓，設(shè)防御用馬面

②

布局開放，取消包圍里坊和市場(chǎng)的圍墻，取消宵禁 ③

臨街設(shè)店，聚行成街

④

更新建筑類型，城市生活多樣化，出現(xiàn)瓦肆。⑤

設(shè)置了專門的消防隊(duì)和瞭望臺(tái)用以防火 ⑥

四水貫都，對(duì)城市用水、漕運(yùn)、排水有益。

21、《營(yíng)造法式》及其成就

《營(yíng)造法式》是北宋后期主管工程的將作監(jiān)李誡在繼承和總結(jié)了古代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)熟練工匠的經(jīng)驗(yàn)編訂的。書中分為釋名、各作制度、功限、料例和圖樣五個(gè)部分，共34卷，記載了北宋宮殿、寺廟、官署、府第等木構(gòu)建筑的建造中，模數(shù)的制定和運(yùn)用，設(shè)計(jì)、技術(shù)、裝飾、管理等方方面面，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的建筑技術(shù)和藝術(shù)水平。這本書對(duì)于研究宋朝建筑乃至中國(guó)古代建筑的發(fā)展，提供了重要資料，是人類建筑遺產(chǎn)中珍貴的文獻(xiàn)。

五、問答題（答案為要點(diǎn)，僅供參考）

1、封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)建筑發(fā)展經(jīng)歷了幾次**，在何時(shí)？ ①漢代是中國(guó)建筑發(fā)展的第一次**。

中國(guó)古代建筑作為一個(gè)獨(dú)特體系，到漢朝已經(jīng)基本形成，確定了臺(tái)基?——屋身——屋頂?shù)娜问侥炯芙Y(jié)構(gòu)。在建筑群體組合方面形成了一定的藝術(shù)手法：多用對(duì)稱形式，加強(qiáng)縱向中軸線；以低矮的次要建筑烘托中央主體；多層樓閣式建筑以斗拱承托腰檐；在宮殿、陵墓外部使用闕，加強(qiáng)建筑群的隆重感。斗拱已普遍使用，未定型化。屋頂形式以懸山、廡殿頂最為普遍。制磚技術(shù)和拱券結(jié)構(gòu)都有了巨大進(jìn)步。②唐宋是中國(guó)封建前期建筑的高峰。

建筑群處理愈趨成熟。木建筑采用古典模數(shù)制，開始定型化，施工技術(shù)和管理水平也都有了長(zhǎng)足進(jìn)步。磚石建筑有了快速發(fā)展，特別是佛塔的建造。園林興盛 ③明清是中國(guó)封建社會(huì)建筑的最后一個(gè)**。

制磚技術(shù)有了較大發(fā)展，磚被廣泛應(yīng)用。官式建筑已完全定型化，建筑裝飾瑣碎繁縟。在建筑群的總體布局上達(dá)到了較高的水平，出現(xiàn)了故宮、天壇等經(jīng)典建筑。民間建筑的類型和數(shù)量較前加多，質(zhì)量有所提高，民族建筑也有了發(fā)展。皇家園林和私家園林在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新手法，留下若干優(yōu)秀作品。2.結(jié)合實(shí)例論述中國(guó)民居中建筑與自然環(huán)境的關(guān)系

中國(guó)民居類型豐富，從北到南，變化很大，其中自然環(huán)境是民居建造的重要影響因素之一，而巧妙結(jié)合地形，充分適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境，因地制宜、因材致用也是民居最大的特點(diǎn)。氣候：一般說(shuō)來(lái)，北方墻厚，屋頂厚、重視南向、爭(zhēng)取日照，院落寬敞；南方屋檐深挑，天井狹小，室內(nèi)空間高敞，以利通風(fēng)而屏蔽強(qiáng)烈日光輻射，往往強(qiáng)調(diào)風(fēng)向而不強(qiáng)調(diào)日照。（舉例說(shuō)明）

地形條件：民居與地形的結(jié)合也是最完美、最和諧的。平原地區(qū)對(duì)民居空間的制約小，布局較為寬松；山地則對(duì)民居的布局產(chǎn)生較大影響，山地民居往往順應(yīng)自然地形的變化，采用挑、吊、臺(tái)、梭、拖等處理手法將建筑與地形完美結(jié)合，智取空間。黃土高原地區(qū)，人們利用自然的地形地貌條件還形成了獨(dú)特的窯洞民居。

3.中國(guó)清代皇家園林的特征

①規(guī)模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見大臣、處理政務(wù)、舉行朝會(huì)的多種用途的綜合體。清代帝苑的布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見的宮室；另一部分是供游樂的園林。

②清代苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據(jù)各園的地形特點(diǎn)，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的景點(diǎn)。

③帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結(jié)合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。

④帝王苑囿主要依靠堆土來(lái)形成山丘澗壑的地形起伏，再適當(dāng)點(diǎn)綴山石，形成真山與假山相結(jié)合的方式。

⑤花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。論述時(shí)應(yīng)結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析。

4.試述宋代建筑的發(fā)展與革新

①城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本性變化：打破了漢唐以來(lái)的里坊制，取消了夜禁制度。出現(xiàn)了夜市和自由形成的草市，都城內(nèi)臨街設(shè)店，一些娛樂性建筑也大量沿街興建，某些大寺觀還附有園林、集市，成為市民活動(dòng)場(chǎng)所之一。

②建筑藝術(shù)：總體布局上加深了院落縱深發(fā)展的程度，建筑群體組合高低錯(cuò)落富于變化。建筑風(fēng)格更為秀麗，絢爛而富于變化，出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿閣樓臺(tái)；在裝修及裝飾及色彩上，燦爛的琉璃瓦和精美的雕刻、彩畫都增加了建筑的藝術(shù)效果。

③建筑結(jié)構(gòu)：木構(gòu)建筑結(jié)構(gòu)開始簡(jiǎn)化，斗拱機(jī)能開始減弱；建筑的標(biāo)準(zhǔn)化、定型化已達(dá)到一定水平，便于估工備料、提高設(shè)計(jì)施工速度；磚石建筑的水平達(dá)到一個(gè)新高度。

④建筑材料：大量用磚（城墻、路面、磚塔、墓葬）；琉璃磚瓦的生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化和鑲嵌方法都得到提高。

⑤書著：出現(xiàn)了總結(jié)建筑建造經(jīng)驗(yàn)的《木經(jīng)》和《營(yíng)造法式》兩部具有歷史價(jià)值的建筑文獻(xiàn)。⑥園林興盛。

5.試述明清北京城的建設(shè)發(fā)展

①在元大都的基礎(chǔ)上擴(kuò)建，在城南加筑外城，主要為手工業(yè)、商業(yè)區(qū)及天壇、先農(nóng)壇。②內(nèi)城城門都有甕城，上建城樓和箭樓。

③皇城位于內(nèi)城中心偏南，呈不規(guī)則呈方形。宮城四角建有華麗角樓，西面辟們，是明清兩朝皇帝居住、聽政之所，城外有護(hù)城河。

④一條中軸線貫穿南北，所有城內(nèi)宮殿及其它重要建筑都沿此軸結(jié)合起來(lái)。

⑤內(nèi)城街道沿用元大都的，城內(nèi)干道以平行于主軸的兩條為主，胡同與胡同之間配次干道，形成相互垂直的方格網(wǎng)。

⑥飲水主要靠人工鑿井。護(hù)城河只起防衛(wèi)、排泄雨水之用，城中什剎海、太液池起空氣調(diào)節(jié)作用。

⑦北京市肆相對(duì)集中在皇城四側(cè)，形成四個(gè)商業(yè)區(qū)，各行業(yè)有“行”的組織。⑧大小干道下用磚修排雨和污水的暗溝。

6.論述北京故宮的總體布局、建筑成就

總體布局：宮殿所在地區(qū)稱皇城，位于北京內(nèi)城中心偏南，呈不規(guī)則形狀。宮城之內(nèi)，大致分為外朝和內(nèi)廷兩區(qū)，外朝以太和、中和、保和三殿為主；內(nèi)廷以乾清門為界，其北屬帝王生活區(qū)。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，位中軸線上。其東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，嬪妃居住處。

建筑成就：①?gòu)?qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱布局；②院的運(yùn)用與空間變化；③建筑形體尺度的對(duì)比；④富麗的色彩和裝飾；⑤技術(shù)設(shè)施

7.論述天壇的總體布局，建筑特點(diǎn)和設(shè)計(jì)方法 總體布局

①

天壇的規(guī)制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。

②

整個(gè)建筑組群有內(nèi)外兩重圍墻環(huán)繞，總面積280公頃。③

由于傳統(tǒng)禮制關(guān)系，天壇位于大街東側(cè)，主要入口設(shè)在西面。

④

按使用性質(zhì)分為四組，南部有祭天圜丘及附屬建筑；北部以祈禱豐年的祈年殿為主體；內(nèi)圍墻西門內(nèi)南側(cè)為齋宮；外圍墻西門內(nèi)建有飼養(yǎng)祭祀用牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。建筑特點(diǎn)： ①建筑設(shè)計(jì)遵循嚴(yán)格的思想要求，在藝術(shù)上表現(xiàn)天的崇高、神圣和皇帝與天之間的密切關(guān)系。（圓形平面、附會(huì)天為“陽(yáng)”使用奇數(shù)，屋面使用藍(lán)色琉璃瓦）

②在空間組織上，通過軸線及空間對(duì)比手法的運(yùn)用，明確突出主體。（舉例分析）③大片的松柏在創(chuàng)造肅穆、靜謐的環(huán)境方面發(fā)揮了很大作用。8.結(jié)合實(shí)例分析明清私家園林的特點(diǎn)和造園手法

私家園林是為了滿足地主官僚、富商的生活享樂而建造的，常常為宅地的擴(kuò)大與延伸，是可居、可游、可觀的城市山林，一般都不大。其造園手法主要體現(xiàn)在以下幾方面： ①把全園劃分若干景區(qū)，每區(qū)有自己的特點(diǎn)，但又相互貫通，聯(lián)為整體。

②水處理方面：池有大小主次之別，水面處理也有聚分的不同；池岸不宜僵直，也不能太高；吃面橋梁常以梁式橋?yàn)橹?，平面曲折?/p>

③假山是園景中的重要因素，通常有土山、土多石少、石多土少、石山四種，明代以后私家園林多用后兩種。

④建筑處理方面：建筑布局常因地制宜，靈活隨機(jī)；建筑類型豐富（廳堂、軒、館、樓、臺(tái)、閣、榭、廊、舫等）；建筑造型一般都輕巧淡雅、玲瓏活潑；細(xì)部裝飾精致靈巧，色彩調(diào)和；建筑空間常開敞流通。

⑤花木在私家園林中以單株欣賞為主，較大的空間也成林栽種。9.試論唐代到清代木構(gòu)建筑單體造型的演變

唐：柱礎(chǔ)形制簡(jiǎn)潔，多用覆盆或蓮瓣，形體較平矮。柱高等于明間面闊，明間通常5米，柱比例粗矮。斗拱用材雄大，屋面坡度平緩且出檐深遠(yuǎn)。立面多采用直欞窗，鴟吻造型簡(jiǎn)潔秀拔。整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔雄渾。

宋：房屋面闊一般從明間向左右兩側(cè)逐漸減小，形成主次分明的外觀。柱身比例增高，開間成為長(zhǎng)方形，斗拱相對(duì)減小，補(bǔ)間鋪?zhàn)骷佣唷ｉT窗的樣式逐步豐富，柱礎(chǔ)的形式與雕刻也趨于多樣化。屋頂坡度隨建筑規(guī)模越大坡度越陡。彩畫和裝飾都給人以柔和燦爛的印象。整體風(fēng)格呈現(xiàn)柔和絢麗的傾向。遼代建筑基本繼承了唐代的簡(jiǎn)樸、渾厚，金則揉合了宋遼建筑的特點(diǎn)。

明清：斗拱結(jié)構(gòu)機(jī)能退化，比例大大縮小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲾?shù)量增加；出檐深度減小，柱的比例細(xì)長(zhǎng)，升起、側(cè)角和卷殺不再使用，屋頂柔和的曲線消失，屋頂舉折加大，整體風(fēng)格沉重、拘禁但穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)。

一、填空題

1． 中國(guó)古代都城的居住區(qū)劃分單位在漢朝稱（），在唐朝稱（）2． 明清北京紫禁城的正門（）。

3．（）發(fā)現(xiàn)的建筑遺址距今約六、七千年，這是我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的一個(gè)實(shí)例。

4． 黃河中游原始社會(huì)晚期的文化先后是（）和（）。

5．（）遺址是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的規(guī)模較大的木架夯土建筑和庭院的實(shí)例。6．（）的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就，從而使西周建筑脫離了“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)而進(jìn)入了比較高級(jí)的階段

7． 秦國(guó)經(jīng)過商鞅變法，一躍成為強(qiáng)國(guó)，經(jīng)過十年戰(zhàn)爭(zhēng)，終于攻滅六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)（）。

8． 漢代建筑發(fā)展的突出表現(xiàn)就是木架建筑漸趨成熟，（）和（）有了發(fā)展。

9． 兩晉南北朝時(shí)期由于佛教的傳入，最突出的建筑類型是佛寺、佛塔和石窟。石窟可以分為三種：一是（），即以塔為窟的中心，這種窟在大同云崗石窟中較多；二是（），窟中以佛像為主要內(nèi)容，相當(dāng)于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；三是（），主要供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，此外還有一種小窟，分布在一、三兩類窟的周圍，也屬打坐用的禪窟。

10．（）代留下的建筑物有著名的河北趙縣安濟(jì)橋。它是世界上最早出現(xiàn)的（）(或稱空腹拱橋)，大拱由28道石券并列而成，跨度達(dá)37米。11．（《》）是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是宋代將作監(jiān)（）。12． 元代宗教建筑異常興盛，尤其是（），在內(nèi)地出現(xiàn)了喇嘛教寺院。如北京西四的（）。13． 中國(guó)古代城市有三個(gè)基本要素，即：（）、（）|和（）。14． 我國(guó)的五大古都是：（）（）（）（）（）。15． 窯洞分為三種型式即：（）、（）、（）。

16． “阿以旺”是（）族的一種典型住宅形式，特指住宅的（）。17． 壇廟主要有三類，即：（）、（）、（）。18．（），東西345米，南北350米，高47米，周圍有夯土堵垣兩重，內(nèi)垣周長(zhǎng)3.0公里，外垣6.0公里，是中國(guó)歷史上最大的陵墓。

19． 在我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過多種宗教，比較著名和具有影響的是（）、（）和（）。20． 佛教大約在（）就已自印度經(jīng)西域傳來(lái)中國(guó)。最早見于我國(guó)史籍的佛教建筑是東漢明帝時(shí)的（）。

21． 中國(guó)的道家思想，一般認(rèn)為始于（）的《道德經(jīng)》。它在我國(guó)宗教中的歷史地位，居佛教后的第二位。

22． 佛寺有兩大類型：即：以佛塔為主體，其周圍環(huán)繞方形廣庭和回廊門殿和以佛殿為主體，采用我國(guó)傳統(tǒng)宅邸的多進(jìn)庭院式布局

23．（）大殿是我國(guó)現(xiàn)存最大的唐代木建筑。

24． 佛塔原是佛徒膜拜的對(duì)象，后來(lái)根據(jù)用途的不同而又有（）、（）等兩種類型。25．（）是 我國(guó)現(xiàn)存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年(公元523年)。塔平面為十二邊形，是我國(guó)塔中的孤例。26． 我國(guó)的建筑屋頂主要有（）、（）、（）、（）、（）、（）、（）等幾種，其中（）是建筑中最高級(jí)的屋頂。

27． 西周最有代表性的建筑遺址當(dāng)屬（）的早周遺址。是我國(guó)以知最早、最嚴(yán)整的四合院實(shí)例。

28． 我國(guó)第一部有關(guān)建筑設(shè)計(jì)及技術(shù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的完整巨著是（）時(shí)期（）編寫的（），主要記錄官家大式、大木等做法、系統(tǒng)反映出官式建筑的發(fā)展水平。

29． 河北趙縣安濟(jì)橋（又稱趙州橋）是（）代留下的著名的建筑物，它是世界最早出現(xiàn)的敞肩拱橋。負(fù)責(zé)建造此橋的匠人是（）。

30． 北京妙應(yīng)寺白塔，是（）朝都城內(nèi)一座喇嘛塔，系由尼泊爾工匠（）設(shè)計(jì)建造的。31． 明清故宮前三殿是（）（）（），是外朝的中心區(qū)域。32． 所謂壇廟，主要指的就是（）、（）、（）；還有其他一些祭祀建筑。33． 帝王祭祀祖先的宗廟稱（），按周制，位于宮門前（）側(cè)。34． 最大的唐代木建筑是（）。

35． 承德位于北京通往內(nèi)蒙的要道上，又是清代帝王避暑的地方，自十八世紀(jì)初，就在這里修建離宮，稱為（）。

36．（）是北京著名的喇嘛教寺院，規(guī)模宏大，佛像眾多，有藏教博物館之稱。37． 山西應(yīng)縣（）是現(xiàn)存唯一的木塔，該塔建于（）代。

38． 河南登封（）在登封嵩山南麓，是我國(guó)現(xiàn)存最古的密檐式磚塔，建于北魏正光四年。39． 在我國(guó)古代氏族社會(huì)時(shí)期，房屋營(yíng)建方式也多種多樣，其中具有代表性的房屋遺址主要有兩種：（）、（）。

40． 地方城市的基礎(chǔ)設(shè)施一般有：（）、（）、（）、（）。41． 試舉出我國(guó)民居的四種具體實(shí)際類型（）、（）、（）、（）。42． 故宮中的前三殿和后三宮分別是指：（）、（）、（）、（）、（）、（）。43． 我國(guó)古代壇廟建筑的三種基本類型是：（）、（）、（）44． 五岳、五鎮(zhèn)是山神，其中五岳以（）岳（）山為首。

45． 浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場(chǎng)，山西五臺(tái)山是（）菩薩的道場(chǎng)，四川峨眉山是（）菩薩道場(chǎng)，安徽九華山是（）菩薩道場(chǎng)。46． 我國(guó)的佛教石窟主要有：（）、（）、（）、（）。47． 我國(guó)摩崖造像的代表建筑有：（）、（）。

1．唐代建筑的成就和特點(diǎn)主要有哪些？

2．兩宋手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)達(dá)，使建筑水平也達(dá)到了新的高度，具體有以下幾方面的發(fā)展： 3．明朝建筑的成就主要表現(xiàn)在哪些方面： 4．明朝的建筑成就主要表現(xiàn)為哪些方面？： 5．我國(guó)住宅建筑的類型有哪些？

6．中國(guó)古代木構(gòu)建筑有幾種類型？有哪些特點(diǎn)？ 7．元大都的布局與建設(shè)有哪些特點(diǎn)？

8． 北京四合院建筑的平面布局特點(diǎn)是什么？ 9． 唐朝宮殿建筑有什么特點(diǎn)？ 10．佛塔的類型及特點(diǎn)是什么？

11．舉例說(shuō)明南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)。

12、簡(jiǎn)述中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的優(yōu)勢(shì)與不足。

13、試簡(jiǎn)述春秋時(shí)期編寫成書的《周禮·考工記》談到帝王之都的設(shè)計(jì)時(shí)“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯”，“左祖右社，前朝后市”一段話的基本含義。

14、我國(guó)古代宮殿建筑的發(fā)展大致有哪四個(gè)階段？

15、中國(guó)佛教石窟的主要特點(diǎn)是什么？

二、選擇題

１、天安門工程的最初設(shè)計(jì)承建者是：（）Ａ、宇文愷 Ｂ、李誡 Ｃ、蒯祥 Ｄ、也黑迭爾

２、我國(guó)已知的最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的建筑遺址是：（）Ａ、浙江余姚河姆渡遺址 Ｂ、西安半坡母系氏族部落聚落遺址 Ｃ、連云港藤花落龍山文化遺址 Ｄ、西安客省莊龍山文化遺址 ３、迄今所知最早的四合院建筑遺址是：（）

Ａ、河南偃師尸溝商城遺址 Ｂ、陜西歧山鳳雛村西周遺址 Ｃ、河南偃師二里頭遺址 Ｄ、安陽(yáng)洹北遺址 ４、我國(guó)現(xiàn)存最早的城市地圖是：（）Ａ、兆域圖

Ｂ、西京長(zhǎng)安圖 Ｃ、平江府圖

Ｄ、清明上河圖 ５、漢代四象中指東方的是（）

Ａ、青龍 Ｂ、白虎 Ｃ、朱雀 Ｄ、玄武

6、清明上河圖所表現(xiàn)的是（）城的風(fēng)貌。

Ａ、西漢長(zhǎng)安

Ｂ、唐長(zhǎng)安

Ｃ、北宋汴梁

Ｄ、明南京

7、我國(guó)宋代建筑的國(guó)家“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”是指：（）Ａ、《營(yíng)造法式》 Ｂ、《木經(jīng)》 Ｃ、《冶園》 Ｄ、《工程做法》

8、下列建筑屬于宋代建筑的是：（）

Ａ、小雁塔 Ｂ、摩尼殿 Ｃ、飛云樓 Ｄ、西安鐘樓

9、目前我國(guó)保存有三城三河的最完整、最古老的地面城池的城市是（）Ａ、春秋淹城 Ｂ、曲阜魯故都 Ｃ、燕下都故城 Ｄ、東漢洛陽(yáng)

10、在漢朝，規(guī)定在皇帝登位（）年開始營(yíng)造皇陵。Ａ、第一年 Ｂ、第二年 Ｃ、第三年 Ｄ、第四年

11、歷史上第一個(gè)依山鑿穴為玄宮的帝陵是（）

Ａ、唐乾陵 Ｂ、漢文帝灞陵 Ｃ、漢武帝茂陵 Ｄ、宋裕陵

12、下列屬于道教建筑的是：（）

Ａ、洛陽(yáng)白馬寺

Ｂ、武當(dāng)山建筑群 Ｃ、天龍山石窟 Ｄ、安徽九華山建筑群

13、浙江普陀山供奉的是（）菩薩道場(chǎng)。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

14、山西五臺(tái)山是（）菩薩的道場(chǎng)。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

18、四川峨眉山是（）菩薩道場(chǎng)。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩

19、安徽九華山是（）菩薩道場(chǎng)。

Ａ、文殊菩薩 Ｂ、普賢菩薩 Ｃ、地藏菩薩 Ｄ、觀音菩薩 20、（）是我國(guó)現(xiàn)存最大的唐代木建筑。

Ａ、山西佛光寺大殿 Ｂ、山西應(yīng)縣木塔 Ｃ、薊縣獨(dú)樂寺山門 Ｄ、河北正定隆興寺

21、有藏傳佛教博物館之稱的是（）

Ａ、布達(dá)拉宮 Ｂ、普陀宗乘廟 Ｃ、雍和宮 Ｄ、席力圖召

22、下列屬于樓閣式塔的是（）

Ａ、河南嵩岳寺塔 Ｂ、小雁塔 Ｃ、蘇州虎丘塔 Ｄ、云南大理三塔

23、天安門的屋項(xiàng)形式是（）

Ａ、廡殿式 Ｂ、歇山式 Ｃ、懸山式 Ｄ、復(fù)合式

四、論述題

１、試述中國(guó)古代建筑與環(huán)境之間的相互關(guān)系。２、試述唐代建筑的主要特點(diǎn)。３、試述明代建筑的發(fā)展特點(diǎn)。

４、試述我國(guó)古代城市發(fā)展的四個(gè)基本階段。５、試述元大都與明清北京城的建設(shè)發(fā)展。６、我國(guó)民居住宅構(gòu)筑類型與主要分布地是怎樣的？ ７、唐大明宮的主要有成就和特點(diǎn)有哪些？ ８、試述宋代建筑的發(fā)展與革新。

中國(guó)建筑史練習(xí)題

1、什么是干闌建筑？P1 干闌建筑下層用柱子架空，上層作居住用，西南山區(qū)少數(shù)民族乃多采用這種建筑。有人認(rèn)為這種建筑由原始社會(huì)的巢居發(fā)展而來(lái)。

2、什么是木架建筑？P1 木架建筑是有柱、梁、檀、枋等構(gòu)件形成框架來(lái)承受屋面、樓面的荷載以及風(fēng)力，地震力，墻并不承重，只起圍蔽、分隔和穩(wěn)定柱子的作用。因此民間有“墻倒屋不塌”之諺。

3、什么叫庭院？P7 庭院是中國(guó)古代建筑群體布局的靈魂。庭院是有屋宇、圍墻、廊圍合而成的內(nèi)向性封閉空間，它能營(yíng)造出寧?kù)o、安全、潔凈的生活環(huán)境

4、如何理解工官制度？P13 工官制度是中國(guó)古代中央集權(quán)與官本位體制的產(chǎn)物，工官是城市建設(shè)和建筑營(yíng)造的具體掌管者和實(shí)施者，對(duì)古代建筑的發(fā)展有著重要的影響。工官集制訂法令法規(guī)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、征集工匠、采辦材料、組織施工于一身，實(shí)行一攬子領(lǐng)導(dǎo)與管理。

5、《營(yíng)造法式》的內(nèi)容以及影響？P39 北宋時(shí)，在政府頒布的建筑預(yù)算定額——《營(yíng)造法式》。

《營(yíng)造法式》是王安石推行政治改革的產(chǎn)物，目的是為了掌握設(shè)計(jì)與施工標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)制國(guó)家財(cái)政開支，保證質(zhì)量。當(dāng)時(shí)朝廷曾下令制定各種財(cái)政、經(jīng)濟(jì)條例，《營(yíng)造法式》是其中之一。這是我國(guó)古代最完整的建筑技術(shù)書籍，著書人是將作監(jiān)李誡。

6、什么是土樓？P88 主要分布地：福建、廣東、贛南等。是客家自三國(guó)兩晉以來(lái)以唐宋和明清幾個(gè)時(shí)期為主，為逃避北方戰(zhàn)亂而遷移南方的中原移民的住宅。土樓的種類、分布與客家民系的分布形態(tài)是一致的?？图矣稍瓉?lái)的麥作文化改為稻作文化，從而糯米、紅塘是就地取材的最好凝固劑，這三種建筑材料和砂石、石灰一起，構(gòu)筑成豐富多彩的各式土樓。

7、什么叫阿以旺？P90 主要分布地：新疆南部。

“阿以旺”是新疆維吾爾族住宅常見之一種，有三四百年歷史，土木結(jié)構(gòu)，平屋頂，帶外廊。所謂“阿以旺”，即是一種帶有天窗的夏室（大廳），中留井孔采光，天窗高出屋面約40～80厘米，供起居、會(huì)客之用，后部做臥室，亦稱冬室，各室也用井孔采光。

8、什么是樓閣式塔？P165 樓閣式塔是仿我國(guó)傳統(tǒng)的多層木構(gòu)架建筑的，它出現(xiàn)較早，歷代沿用之?dāng)?shù)量最多，是我國(guó)佛塔中的主流。它使用了木建筑的柱、枋和斗栱，并且逐層向內(nèi)收進(jìn)。從結(jié)構(gòu)上和外觀上看，都已經(jīng)是中國(guó)化了。南北朝至唐、宋是我國(guó)樓閣式塔的盛期。

9、什么是密檐式塔？P165 密檐塔底層較高，上施密檐5-15層，大多不供登臨眺覽，意義與樓閣式塔不同。有的雖可登臨，但因檐密窗小，又不能外出，故觀覽效果遠(yuǎn)不如樓閣式塔。建塔材料一般用磚、石。

10、什么是經(jīng)幢？P176 經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。唐、宋開始。一般由基座、幢身、幢頂三部組成。

11、什么是須彌座？P247 是由佛座演變來(lái)的，形體與裝飾比較復(fù)雜，一般用于高級(jí)建筑。如宮殿，壇廟的主殿等

12、什么叫支摘窗？P271 支窗是可以支撐的窗，摘窗是可取下的窗，后來(lái)合在一起使用，所以叫支摘窗。

13、什么是藻井？P272 藻井是高級(jí)的天花，一般用在殿堂明間的正中。

14、中國(guó)木架建筑主流建筑類型，其內(nèi)在優(yōu)勢(shì)有哪些？P1～2（1）取材方便；（2）適應(yīng)性強(qiáng)；（3）有較強(qiáng)的抗震性能；（4）施工速度快；（5）便于修繕、搬遷；

15、穿斗式木構(gòu)架、抬梁式木構(gòu)架有什么區(qū)別？P3 相比之下, 穿斗式木構(gòu)架用料小,整體性強(qiáng),但柱子排列密,只有當(dāng)室內(nèi)空間尺度不大時(shí)才能使用；而抬梁式木構(gòu)架了采用跨度較大的梁,以減少柱子的數(shù)量,取得室內(nèi)較大的空間,所以適用于宮殿、廟宇等建筑。

16、中國(guó)古代單體建筑的特點(diǎn)是什么？P5 中國(guó)古代單體建筑的特點(diǎn)是：簡(jiǎn)明、真實(shí)、有機(jī)?！昂?jiǎn)明”是指平面以“間”為單位，由間構(gòu)成單座建筑，而“間”則由相鄰兩榀房架構(gòu)成，因此建筑物的平面輪廓與結(jié)構(gòu)布置都十分簡(jiǎn)潔明確，人們只需觀察柱網(wǎng)布置，就可大體知道建筑室內(nèi)空間及其上部結(jié)構(gòu)的基本情況。單體建筑的另一個(gè)特點(diǎn)是平面、結(jié)構(gòu)、造型三者的不可分割性。

17、庭院的圍合方式主要有哪三種？P8 一是在主房與院門之間用墻圍合；二是主房與院門之間用廊圍合，通常稱之為“廊院”；三是主房前兩側(cè)東西相對(duì)各建廂房一座，前設(shè)院墻與院門，通常稱之為“三合院”。

18、中國(guó)古代建筑從哪些方面處理建筑與環(huán)境的關(guān)系？P10（1）善擇基址；（2）因地制宜；（3）整治環(huán)境；（4）心理補(bǔ)償；

19、石窟從建筑功能布局可以分哪幾種？P33 石窟建筑從功能布局上可以分為三種。

（1）塔院型：在印度稱為支提窟，即以塔為窟的中心，將窟中支撐窟頂?shù)闹行闹坛煞鹚蜗?，這種在大同云岡石窟中較多；

（2）佛殿型：窟中以佛像為主要內(nèi)容，相當(dāng)于一般寺廟中的佛殿，這類石窟較普遍；（3）僧院型：供僧眾打坐修行之用，其布置為窟中置佛像，周圍鑿小窟若干，每小窟供一僧打坐，這種石窟數(shù)量較少。

20、宋代建筑有什么新的發(fā)展？P39～41 具體有以下五個(gè)方面的發(fā)展：

（1）城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化；（2）木架建筑采用了古典的模數(shù)制；（3）建筑組合方面，在總平面上加強(qiáng)了進(jìn)深方向的空間層次；（4）建筑裝修與色彩有很大的發(fā)展；（5）磚石建筑的水平達(dá)到新的高度。

21、明代建筑的進(jìn)步體現(xiàn)在哪些方面？P45～46（1）磚已經(jīng)普遍用于民居砌墻；（2）琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了，應(yīng)用面更加廣泛；（3）木結(jié)構(gòu)方面，經(jīng)過元代的簡(jiǎn)化，到明代形成了新的定型的木構(gòu)架，斗栱的結(jié)構(gòu)作用減少，梁柱構(gòu)架的整體性加強(qiáng)，構(gòu)件卷殺簡(jiǎn)化；（4）建筑群的布局更為成熟；（5）官僚地主私園發(fā)達(dá)；（6）官式建筑的裝修、彩畫、裝飾日趨定型化。

22、清代建筑有什么新的發(fā)展？P46～47 清朝是少數(shù)滿洲貴族對(duì)各族廣大人民的統(tǒng)治，封建專制比明朝更嚴(yán)厲，政治上、經(jīng)濟(jì)上的控制與壓迫極為殘酷。清朝同志的另一個(gè)特點(diǎn)是采取思想上、文化上的高壓政策，大興文字獄。（1）園林達(dá)到了極盛期。（2）藏傳佛教建筑興盛。西藏拉薩布大拉宮，既**喇嘛的宮殿。（3）住宅建筑百花齊放、豐富多彩。各地區(qū)各民族由于生活習(xí)慣、文化背景、建筑材料、構(gòu)造方式、地理氣候條件的不同，形成居住建筑的千變?nèi)f化。

（4）簡(jiǎn)化單體設(shè)計(jì)，提高群體與裝修設(shè)計(jì)水平。（5）建筑技藝仍有所創(chuàng)新。

一、簡(jiǎn)答題

1、什么是巴洛克，有什么特征？P173

答：“巴洛克”愿意是畸形的珍珠，衍義為拙劣、虛偽、矯揉造作或風(fēng)格卑下、文理不同。18世紀(jì)中葉，古典主義理論家?guī)еp蔑的意思稱呼17世紀(jì)的意大利建筑為巴洛克。特征：（1）炫耀財(cái)富；（2）追求新奇；（3）趨向自然；（4）城市和建筑，常有一種莊嚴(yán)隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。

2、巴洛克教堂形式新異不同體現(xiàn)在什么地方？P173 答：（1）節(jié)奏不規(guī)則地跳躍；

（2）突出垂直分劃，用的是疊柱式，卻把基座、檐部甚至山花都做成斷折式，加強(qiáng)上下的聯(lián)系，而破壞柱式固有的水平聯(lián)系；

（3）追求強(qiáng)烈的體積和光影變化，墻面上作深深的壁龕；（4）有意制造反常出奇的新形式。

3、古典主義建筑理論它的進(jìn)步意義是什么？P192

答：（1）相信存在著客觀的、可以認(rèn)識(shí)的美的規(guī)律，并對(duì)它的某些方面，特別是比例，作了深入探討，促進(jìn)了對(duì)建筑的形式美的研究；

（2）提出了真實(shí)性、邏輯性、易明性等一些理性原則，用簡(jiǎn)潔、和諧、合理等對(duì)抗當(dāng)時(shí)聲勢(shì)很大的意大利巴洛克建筑的任意和堆砌。

4、凡爾塞宮花園的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？P195

答：花園是幾何形的，中軸長(zhǎng)達(dá)1km，筆直而寬闊。沿軸線有幾個(gè)水池，設(shè)置著噴泉和飛瀑，點(diǎn)綴著雕像、臺(tái)階和假山洞，還有草坪和花畦。用一道橫向的水渠來(lái)豐富構(gòu)圖。軸線兩側(cè)是茂密的樹林，林間小徑也是筆直的，組成幾何圖案。大道和小徑都有雕像、柱廊、噴泉之類作對(duì)景。草地、花畦、水池等等都是對(duì)稱的幾何形，各色花草排成大幅的圖案，連樹木都修剪成幾何形的。無(wú)論從規(guī)模上看，還是藝術(shù)特點(diǎn)上看，這類花園都被恰當(dāng)?shù)胤Q為“騎馬者的花園”。

5、洛可可的主要裝飾特征是什么？P203 答：（1）在室內(nèi)排斥一切建筑母題；（2）裝飾題材有自然主義的傾向；（3）愛用嬌艷的顏色；（4）喜愛閃爍的光澤；

（5）門窗的上檻，鏡子和框邊線腳等等的上下沿盡量避免用水平的直線，而用多變的曲線，并且常常被裝飾打斷。也盡量避免方角，在各種轉(zhuǎn)角上總是用渦卷、花草或者纓絡(luò)等來(lái)軟化和掩蓋。

6、十五世紀(jì)以后，西班牙建筑發(fā)展的特點(diǎn)是什么？P210 答：（1）宮廷建筑的規(guī)模很大；（2）繼續(xù)建造天主教堂，并采用哥特式；（3）“銀匠式”建筑裝飾風(fēng)格。

7、華西里、伯拉仁內(nèi)教堂的構(gòu)造藝術(shù)特點(diǎn)是什么？P226

答：借助于中央帳篷頂?shù)妮S心作用、平臺(tái)的襯托、總輪廓的緊湊和部分間的契合、風(fēng)格一致。

8、歐洲園林又哪兩大類？P178

答：分為多層臺(tái)地式和意大利的巴洛克式園林。

9、巴洛克式教堂在壁畫、雕刻的建筑性又什么特點(diǎn)？P175 答：壁畫：（1）喜歡玩弄透視法，制造空間幻覺；

（2）色彩鮮艷明亮，好用大面積的紅色、金色、藍(lán)色等，對(duì)比強(qiáng)烈；（3）構(gòu)圖動(dòng)態(tài)劇烈；

（4）繪畫經(jīng)常突破建筑的面和體的界限。雕刻：（1）滲透到建筑中去；

（2）有些雕刻的安置同建筑沒有確定的構(gòu)圖聯(lián)系；（3）雕刻的動(dòng)態(tài)很大；（4）雕刻常常是自然主義的；（5）雕刻滲透到繪畫中去。

10、法國(guó)古典主義建筑主要成就影響是什么？P200

11、歐亞封建社會(huì)在建筑發(fā)展中有何差異？P281

答：（1）歐洲在中世紀(jì)完全處于封建分裂狀態(tài)，而在亞洲，雖然也普遍存在封建分裂的現(xiàn)象，但在各地，先后都建立過中央集權(quán)的統(tǒng)一的大帝國(guó)；

（2）歐洲在中世紀(jì)有集中統(tǒng)一的天主教和正教的教會(huì)統(tǒng)治，而在亞洲，除了7～8世紀(jì)的阿拉伯哈里發(fā)國(guó)家實(shí)行政教合一體制之外，沒有這種教會(huì)統(tǒng)治；

（3）西歐許多城市利用封建分裂狀態(tài)所產(chǎn)生的空隙，發(fā)展了獨(dú)立的政權(quán)，市民文化高漲，并且孕育了資本主義關(guān)系，而在亞洲，城市從來(lái)是中央集權(quán)政府下官僚統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，沒有成為獨(dú)立的政治力量，因此，市民文化的思想水平就很低。

12、中國(guó)明清園林和日本回游式園林在手法上有什么差異？P355

答：主要差別是日本園林中建筑物的比重弱。中國(guó)清代的大型皇家園林，有金壁輝煌的建筑群形成軸線；小型私家園林，廊廡館閣同園林相穿插，彼此襯托，融合在一起。日本則不然，除了點(diǎn)景的茶亭之類，很少有建筑物。

其次是用石的不同。比起中國(guó)的假山，日本的更少斧鑿痕跡，更富有想象力，更多真實(shí)的野趣。

13、十九世紀(jì)中后期，歐美建筑發(fā)展的矛盾主要體現(xiàn)在哪些方面？P280

答：主要矛盾表現(xiàn)為：需要大跨度的室內(nèi)空間，需要很快的施工方法，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

14、印度婆羅門教的廟宇的造型觀念是什么？P304

答：婆羅門教廟宇的造型觀念很特殊，它們幾乎完全被當(dāng)作雕刻品，不反映建筑物各部分的實(shí)際功能和結(jié)構(gòu)邏輯。不僅屋頂和墻垣沒有明顯的區(qū)別，甚至把屋頂造成有獨(dú)立意義的紀(jì)念