第一篇：殯葬文化簡介之白事程序

殯葬文化簡介之白事程序

1、做七

亦稱燒

七、齋

七、理七、七七齋等，是民間常見的祭奠習(xí)俗。其大致內(nèi)容是：人死后，親屬每七天設(shè)齋會奠祭(或稱追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間俗信對此尚有種種講究，如第一個“七”稱頭七，由兒子為亡父(母)設(shè)木主焚紙錢，延請和尚誦經(jīng)；二七則請道士還受生經(jīng)；三七、四七俗稱“散七”，可由外甥、侄輩來做；五七倍受重視，另有“回煞”儀式；六七由女兒備酒飯，無女則由侄女；七七稱“斷七”，由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。當?shù)仫L(fēng)俗,凡人去世后要過七期,每期七天,據(jù)說是為死者超度的2、燒七

從死者卒日算起，喪家每隔七天就要舉行一次燒紙祭奠，共有7次，俗謂“燒七”。一般是“三七”、“五七”比較重要，親朋也要送來些紙、燭。舊俗以為人死后其魂魄猶存，在七七四十九天前，死者的陰魂要回家一次，屆時，喪家把香燭酒食擺好，在地上鋪一層炭灰或草木灰，用以檢驗死者回來的足跡。用一竹竿一根，隔一尺貼紙錢一張，立在門口臺階上或插于死者落氣之屋的房檐下，據(jù)說陰魂見此就會進屋。用土罐裝一煮熟了的雞蛋置于房屋角，以此賄賂殃神（俗稱雞腳神），讓死者鬼魂在家里多待一會兒。這時，一家老少躲得遠遠的，待規(guī)定的時間過去之后，先將一串爆竹丟進屋內(nèi)，爆完才可以進家。滿百日和周年時，還要燒紙祭奠。在人死后的半年或一年時，再給死者做一次道場。

死者葬后，孝子在家設(shè)靈位，守孝三年，按陰陽先生寫出的“期單”進行祭祀活動。“期單”貼在靈堂。

3、“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災(zāi)”。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢這兩個“七”日，親友都要到墳上燒紙祭奠，孝子也要大哭一場。“末七”又稱“盡七”，喪家大都要誦經(jīng)禮懺，親友也要送冥幣、香、紙、大蠟、金銀斗等祭奠。“燒七”若與夏歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認為亡魂“逢七有災(zāi)，沖七有難”。在關(guān)中的耀縣和陜南的丹鳳縣，除認為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。認為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂，遇到這種情況，要提前或推遲一天祭奠。遇到“沖七”時，孝子要給死者墳頂插紙傘，意在協(xié)助亡魂躲避災(zāi)難。

死后百日頭上“過百日”。也是例祭日之一。

舊時喪葬禮俗，孝子百日內(nèi)不宴客，不飲酒娛樂，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“百日守靈盡孝”。父母死后，要過三個周年，三年內(nèi)不得婚娶，不穿艷麗的衣服，春節(jié)喪主家門上只貼綠紙或黃紙對聯(lián)，字用白色顏料書寫，忌用紅紙。每遇歲節(jié)，要到靈前或墳上祭奠，每季新糧成熟，也要先收回一些做成熟食，供獻在靈前，讓父母的亡魂“嘗新”。死后滿一周年，稱為“頭周年”，這天也稱“忌日”，祭奠儀式較“燒七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝，先在家祭奠，再到墳上燒紙，俗稱“燒周年”，古代稱“小祥”。兩周年是死者的第二個忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱“啞周年”，古稱“大祥”。三周年為“譚祭”，行釋服禮，俗稱“除服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時相同，富裕人家要請吹鼓手，并請道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行“三獻禮”。孝子家門上早晨貼白紙對聯(lián)，午飯前改貼紅紙對聯(lián)。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當場脫掉孝服，換上常服，并將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從墻上扔至院內(nèi)，以兆“服去福來”。，死者也不再享受特殊祭祀，除年節(jié)祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念活動。

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經(jīng)驗，并能與社會有關(guān)行業(yè)聯(lián)系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調(diào)遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關(guān)系非常大。

2．設(shè)賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，并設(shè)立賬目，包括登記親友送來的奠儀和挽聯(lián)、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經(jīng)”等等，其后還要算清開銷，付給勞務(wù)費。

3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。

4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”；其二是人死后現(xiàn)由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現(xiàn)由材鋪工人制作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺后畫蓮花。

5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，兩面包細席，設(shè)天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網(wǎng)。院內(nèi)棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月臺(靈臺)錦地錦帶欄桿，棚內(nèi)寬敞亮堂，可掛祭幛、挽聯(lián)及念經(jīng)時的“水陸”。此外為招待吊唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。

6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，并在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。

7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內(nèi)，一遇唪經(jīng)等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節(jié)，又要了解帶孝的男性與死者的關(guān)系，在唪經(jīng)、入殮、接

三、送路、成服、祭門、發(fā)引等等方面要有一定的“工作”路數(shù)。茶房頭在這些活動中最應(yīng)謹慎行事，每一個節(jié)骨眼兒上全要做到合乎禮節(jié)要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛“挑刺”。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節(jié)中出現(xiàn)漏洞，結(jié)果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應(yīng)大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數(shù)元錢(幾個茶房分)，他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經(jīng)行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。

8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。

9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏“大樂”的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、云鑼等，俗稱“十番樂”。

10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內(nèi)全堂家具等等，都按需要的情況訂作。

11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預(yù)先將孝服趕作好。孝服有區(qū)別，本宅應(yīng)帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內(nèi)的男女仆人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過后主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現(xiàn)做。

12．訂酒席 喪家從大殮起就要預(yù)備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最后的唪經(jīng)、送路、發(fā)引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預(yù)先在大飯莊請師傅來本宅安灶現(xiàn)作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設(shè)法溜進去坐下來就吃。大棚內(nèi)招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。

13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內(nèi)；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。

14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。

壽衣

死者的壽衣頗為復(fù)雜。民國以來不管死者過去有無“功名”，一般大戶人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質(zhì)單褲褂一身，綢質(zhì)月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質(zhì)壽字長袍一件，繡花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領(lǐng)子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內(nèi)有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內(nèi)穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環(huán)一個、鑲珍珠耳環(huán)一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環(huán)有用檀香木制的。

珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內(nèi)含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上繡海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，并用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。

總之，關(guān)于壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。

布置

1．室內(nèi)布置 人死之后各屋里所有鏡子、懸掛的字畫、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設(shè)都轉(zhuǎn)向后面，重孝子屋內(nèi)的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內(nèi)要全換上“靠”色布的。

2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯(lián)一般。街門的門框、門心也封白紙。

通報

1．報喪 一切布置停當后，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老仆人的名義出帖，其內(nèi)容為：

家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX于X年X月X日X時壽終正寢，訂于X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟

其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出“溜子”，按姓名、住址送達)，以此迎接吊唁之人。

2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙于帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內(nèi)。

3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數(shù)。插在木座上，以男左女右置放大門過道。

4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的“童子騎仙鶴”。

還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。

小殮及孝服

1．小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發(fā)、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。

2．領(lǐng)香 人斷氣后，點燃一股香，由屋內(nèi)送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請“陰陽生”看好方向，此曰“正寢”。壽衣穿好，在其袖內(nèi)放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。

靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然后一張張地?zé)堝X，未大殮不得供飯食，大殮后燒紙才能卷起來燒。

3．“獻孝”與“送孝” 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著仆人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或?qū)O姑爺獻孝服，孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和吊唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：“孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。”姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背后加一紅絨球。

送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象征性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。

4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰“請麻”，放在材內(nèi)。再有用白布封鞋，后跟釘一塊紅布，其意是為

后輩人“留福”。

入殮前后

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建余毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的“過場”與舉動。

1．轉(zhuǎn)咒 這個舉動是死者停放妥當后，請來幾個和尚在四周轉(zhuǎn)行念經(jīng)，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉(zhuǎn)咒。這以后所有念經(jīng)活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。

2．迎材 這個節(jié)目很簡單，棺材入宅時，請一位“全人”老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內(nèi)，高喊“迎財”。同時孝婦們也哭喊“爹(媽)迎財呀！”

3．入堿 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內(nèi)擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘆人，由孝男抱尸頭部，孝女抱尸腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內(nèi)。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開臉”。再由忤作用銀針蘸盆內(nèi)清水，在臉上虛劃一下，名曰“開光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：“還有哪位看看?”如無人再看，由忤作放“子

蓋”，漆封口，后將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內(nèi)燒掉。

入殮后就開始早晚在靈前供飯。天亮?xí)r燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死后將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內(nèi)之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕

頭”。

4．燒包 用白紙疊好剪成網(wǎng)狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每“七”(七天)燒一次，一“七”燒一個，二“七”燒兩個，以此類推，直到七“七”為止。

5．接三 死后第二天晚上唪經(jīng)(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)后“送三”。念經(jīng)者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高臺念經(jīng)，將各樣紙活在空地?zé)簟Ｅc此同時在大門外臺后放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉(xiāng)臺上最后一次看望家中人)。念經(jīng)的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是“放焰口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。

6．唪經(jīng) 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念經(jīng)，都是一“七”一個經(jīng)。除去在家請的經(jīng)外，還有至親“送經(jīng)”。念一棚經(jīng)的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。

念經(jīng)這個“節(jié)目”也很復(fù)雜。這一天廟里先派來送經(jīng)箱的，事先布置，在棚內(nèi)擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞繡花“歡門”。棚內(nèi)四壁掛十幀“水陸”，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的“排鋪”應(yīng)做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)

坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(jīng)(尼姑同)，到下午“燒門子”時，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。

7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內(nèi)放“疏”引路，后面是一些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經(jīng)規(guī)定的道路，然后到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。

8．放焰口 這個項目分兩種，一是“接三”之后有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復(fù)雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈臺下到經(jīng)臺裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前后用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習(xí)俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數(shù)目和死人的歲數(shù)成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內(nèi)用桌子搭一大經(jīng)臺，約四張桌子碼起來拼湊成臺，共四層，有四米來高。念經(jīng)的和尚均著法衣。四層高處正中坐著“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長老”。孝子還要跪聽念經(jīng)。這都是“北派”的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導(dǎo)著孝子在場內(nèi)的各種活動。

9．家祭 頭道經(jīng)后，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。

10．開吊 家祭后算是“禮成”，此時可以接待前來吊唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內(nèi)。靈臺上兩邊跪著孝子，臺中鋪著紅氈拜墊。客人一上臺行禮，臺下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，臺下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下臺，旁邊茶房打鐘，細樂停止，由“知客”(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。

11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印“訃文”二字，內(nèi)容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延

顯考諱XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X時壽終正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側(cè)，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃聞 謹擇于X月X日禪經(jīng)接三

X月X日首七·經(jīng)送庫

X月X日辰刻發(fā)引

孤哀子泣血稽顙

(父死稱孤子、母死稱哀子)

族繁不及備載

這就是送帖的整個內(nèi)容，封建禮教的又一表現(xiàn)。

12．題主 神主又稱“靈書”，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完后叩頭送客，然后送上席一桌。

13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為“點主官”。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到后在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點主官用新毛筆蘸朱砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執(zhí)筆。此后喪家須送敬儀或席面。

出殮前后

1．送路 整個程序進行到“設(shè)宴”、“送路”已接近出殯的前夕。設(shè)宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯后，前導(dǎo)是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導(dǎo)客人前行，后邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最后是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢后孝子叩頭謝客，客散。執(zhí)事等人返宅吹打到深夜為止，這叫“坐棚”。

2．伴宿 送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰“辭靈”。禮畢還要“掃材土”，此土放在重孝子床褥下。接著是“嵌棺”，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五彩綢線。

3．撿罐 辭靈的后一項是撿罐。將預(yù)備好的壽罐內(nèi)裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，并放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網(wǎng)絡(luò)，放棺頭上。這都由茶房操作，待發(fā)引時由“全人”將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。

4．發(fā)引 就是出殯。早飯后發(fā)引，所來客人吃一頓上席，飯后等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。

5．參靈 所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈臺前吹奏一遍，名為參靈，其后開始出殯。

6．喪家發(fā)引準備 由“全人”準備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發(fā)給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內(nèi)，要準備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。

7．祭門 棺將出門，由茶房將大門關(guān)閉，貼白紙兩條，此時由“祭門官”(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉(zhuǎn)頭離去，不進內(nèi)宅，茶房揭紙開門，事后喪家送祭門官一筆厚禮。

祭門后，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經(jīng)過喪家門前出發(fā)，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。

8．紙活種類 出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：臥室全部“家具”，床帳被褥都是真的，還有陳設(shè)、古玩，其后是真服裝的“男女仆人”、“丫環(huán)”、“小童”等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，并將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣?xùn)|西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。

9．上杠 發(fā)引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰“亮杠”。起棺時移到大杠。其時對面搭一高臺，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打“響尺”，說一聲“請盆!”孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿“哭喪棒”，開始出街上路。另有專人“撤紙錢”，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔后，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。

出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其后是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內(nèi)放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭繡片相同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發(fā)新毛巾一條，打執(zhí)事的孩子帶劉海箍，發(fā)新鞋一雙。接著是花圈、挽聯(lián)、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。

2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經(jīng)濟力量而定抬杠的人數(shù)。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套“行話”以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。

大杠前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕(包括木制金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸞駕。最后是喪家內(nèi)眷所乘的白轎、馬車。

整個隊伍行進較慢，有時大座還要“路落”，某一大座壓住陣角，待前邊執(zhí)事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊“落……”，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。

3．茶桌 在出殯經(jīng)過的路線當中，由總管派人與商號聯(lián)系，在其門口設(shè)茶桌，為隊伍供應(yīng)茶水。另有茶房給孝子、內(nèi)眷等送茶水。

4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，并擺祭席一座。孝子在棚內(nèi)跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。后回到隊伍繼續(xù)前進，再有“祭棚”同上。

5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。

回靈以后

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。

到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地后，其余執(zhí)事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或?qū)O子請下來，托著安放在住宅內(nèi)。

2．邁火 大門內(nèi)放一火盆，由一“全人”拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，“全人”發(fā)給一塊糖果。

3．安靈 喪家在棺木出堂后，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。

4．圓墳 葬后3天上午，由孝子、孝女率領(lǐng)家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰“開財門”。回來后孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅頭”。

第二篇：民俗白事程序(完整)

白事（喪事）相關(guān)事宜

一、土葬（不火化）

1、壽衣（裝老衣服）：五件或七件

五件：內(nèi)衣

1、棉襖

1、棉褲

1、褲子、內(nèi)衣。七件：內(nèi)衣

1、內(nèi)褲

1、棉襖

1、棉褲

1、上衣

1、褲子

1、內(nèi)衣1。外加鞋、襪、帽。

2、棺材：可選紅松、黃花松、白松、落葉松、硬雜木； 規(guī)格：三五，三寸幫、五寸天、；獨幫獨底；三簧銷的；

分男女，男的左邊二個銷、右邊一個銷。也可并板，但天是三塊板??

3指明路：死者咽氣后，由長子在門口，站在板凳上，面向西南，右手拿搟面杖喊三聲；爸，（或媽）西南大路，明光大道。

4、入殮：死者穿好壽衣，先放到停床板上，床上鋪上裝老褥子，將手和腳都用紅毛線連上（絆腳絲）在死者口中放一枚帶紅線的大錢（含口錢）。然后，用罩尸單蓋上，臉用紙蓋上，頭部枕一塊土坯（現(xiàn)在一般都從花圈店買成套壽衣，包括枕頭和墊腳的，褥子、罩単、含口錢??都全）。棺材備好后，按陰陽先生選的時間入殮，由長子抬頭部，其他幫忙的拽住褥子，平穩(wěn)的放入棺材，棺材蓋不要合，留個小縫。

5、燒倒頭紙：由女兒（沒女兒的可由侄女或兒媳）給燒3.8斤紙。女兒在死者咽氣后，要給“哭道”。紙燒后，待紙灰

涼后，沒有火星，使用紙包起來，有的包一包，有的包三包，按陰陽先生指點，放入死者懷中。

6、掛歲數(shù)紙：按歲數(shù)，再加兩張（天一張，地一張）男的掛左側(cè)，女的掛右側(cè)（靈堂）。

7、設(shè)靈堂：棺材停放中間，兒女兩側(cè)守靈，前來祭奠的人，孝子要扣頭還禮，要看好長明燈，油燈碗不能斷油，每次飯前填充“一

罐”（罐子的飯菜在出殯前填滿）。

8、雇吹鼓手：一般都由女兒負責(zé)，現(xiàn)在不提倡（擾民），雇吹鼓手一是讓死去的人風(fēng)風(fēng)光光的走，二是來祭奠的人，吹鼓手報信，兒女接待。

9、戴孝：兒女要重孝，（有的穿孝服，有的戴孝衫，直系親屬戴黑紗，隔輩人黑紗上別個紅布條，戴黑紗分男左女右（死者是男的戴左胳膊上，是女的帶右胳膊上）。

10、祭品：1 男的買紙馬，女的買紙牛，馬或牛身上披上一件死者穿過的（喜愛的）上衣。擺供品：供桌上放水果三樣（每樣五個，不要梨）糕點兩落（各五個）（不能帶餡）。一碗飯，上面插三根打狗棍（用三根秸稈，上頭擰個棉花團）。一個五谷糧囤，應(yīng)由姑爺用稻草擰好，裝滿五谷糧，上面蓋一張發(fā)面餅。一個油燈碟，添上豆油，擰一根棉花條點著。備個香爐，點上三柱香。

11、辭靈：出殯頭一天晚上，由主持人按輩分點酒上香燒紙，叩首送行。

兒子、兒媳、孫子、孫媳在棺材兩邊跪著還禮，兒孫最后，先是孫子，然后兒子兒媳，長子長子媳最后點酒上香。辭完靈，燒大紙。

12、開光：出靈前開光。先摘掉手和腳絆腳絲。長子一手拿個裝酒碟，一手拿藥棉花，往死人的器官上擦，跟著主持人說：開眼光——視力強，開鼻光——聞的香，開朵光——聽八方，開嘴光——吃牛羊，開心光——亮堂堂，開手光——抓錢糧，開腳光——上天堂。然后，親友瞻仰遺容。4 兒女摸墊背錢。拿出含口錢，由兒子保管，留三天圓墳上梁用。6 合棺，煞扣。（釘釘或三黃銷）

男的左邊釘二根，右邊釘一根。

女的左邊一根，右邊二根。煞扣時兒女跪靈前喊躲釘 釘左面時兒女喊：往右躲釘。釘右面時兒女喊：往左躲釘。

最后在棺頭釘壽釘（也叫天釘，男左女右，不釘死，露出一截）。

13、出殯：

1民俗有個“七不出，八不埋”說法，按農(nóng)歷逢

七、逢八不宜出殯，還有一個說法是二十四節(jié)氣，頭一天或當天為絕日子，不易出殯，如出要由陰陽先生破解。

2起靈上車前忌屬，由陰陽先生告之所忌屬相，一般忌兩屬，起靈時遠離棺材，上車后便不再忌。

3裝上車，長子在車前跪著，把喪盆舉過頭頂，車啟動便摔下。

4長子扛起魂幡頭前走，次子捧遺像??

5安排專人撒買路錢，買路錢為“天圓地方”，即男的中間為圓孔，女的中間為方孔。

6安排專人壓過橋紙，每過一道橋壓一張紙。

7安排專人拆靈棚，清掃衛(wèi)生。

8安排專人燒歲數(shù)紙和枕頭。

14、下葬：

1是棺破土。如單方死亡，陰陽先生鋪羅盤，找好向口，放上線，長子挖第一鍬土，存放在一邊，留著壓墳頭紙用；如妻或夫已故埋下，便按男左女右破墳土，即男的埋在左邊，女的埋在右邊，破土要夠大夠深，一般是棺材蓋在地面上為標準。

2棺材頭前挖個放燈碗的半圓洞，安放長明燈。

3下葬前棺底下?lián)蓚€小土垅，用四個饅頭墊四個角，意在后人發(fā)財。

4如果是合葬，兩具棺木中間用二根筷子搭上橋，用紅線連上，叫髕骨。棺材蓋上擺好七星北斗（用硬幣）姑爺將發(fā)面餅留下，盡量多吃點，意在姑爺發(fā)財。7 長子填第一鍬浮土，眾親友隨著埋土。如果單方死亡，墳成橢圓形，如合葬墳埋成圓形。9 最后墳頂壓張紙，長子將破土?xí)r的那塊土壓上。10 墳的腳下按向口做個墳臺，長方形，鋪張紙，把供品擺上。燒紙及紙制祭品（牛、馬、金磚、元寶、黑幣??）花圈擺放墳上。親友面對死者磕“大幫頭”，孝子還禮。孝子最后在墳前磕送行頭，然后將孝衫摘下，在燒紙位置抖一抖，一了百了。孝服留著燒頭期用。參加下葬人員不空嘴，喝口酒，吃點餅干，用酒或礦泉水洗下手。15 就餐（吃雜貨菜）

1夫或妻單走的，要菜是單，不要雙，二人都走了，要雙，但豆腐是必備一道菜，象征是白事情。

2門口放兩盆水，水里放把刀和撒些硬幣，準備好毛巾，意在洗手不再干了。這時孝子要跪著，意在感謝大伙幫忙。

3都上桌就餐，孝子向親友叩頭，為父或母免罪禮，意在生前有不當之處，求大家諒解，孝子也可說幾句道謝話。16 圓墳：下葬后第三天，子女為其圓墳，填土上梁。上梁用三根秸稈折成門形，插在墳上，中間高，前后低，但要平直。中間秸稈拴上含口錢。然后擺上三樣水果，燒三炷香，燒紙祈禱。今天上梁，陰宅蓋好，九泉之下安息吧。17 燒期。由死那天算，每七天為一期，共七個期，一、三、五、七期可燒，二、四、六期免燒，三期和七期可燒可不燒。

1一期（頭期）在家燒。送已故者上望鄉(xiāng)臺。用秸稈扎一個七個凳的登天梯，準備三碟小菜，一杯酒，三炷香，燒紙。

天黑星星出來時，將梯子搭掛一張疊好的紙，共七張，兒女們戴孝，長子一手拿著登天梯，一手拿著一張紙，在死者床上往外繞三圈，說：“爸（或媽），你的靈魂隨著我的引路錢出門上望鄉(xiāng)臺，把梯子放在煙筒脖子上，子女跪下燒紙，并將搭在梯子上的紙點燃。口里念叨：“爸或媽，我們今晚送你上望鄉(xiāng)臺了，西行路上要走好，到了耐寒橋，千萬別停腳，別喝迷魂湯，快步上天堂，保佑后人聰明，精靈，健康。（城市到十字路口燒）

2五期（姑娘期）到墳地?zé)?/p>

由女兒買三盆或五盆紙花，包上15個或35個餃子，做供品，將花盆擺在墳前，上香燒紙祈禱。女兒給你燒五期了，你不再為我們操心了，用你的在天之靈保佑我們小日子如花似錦，生活再錦上添花。（可在墳前痛哭一場）。燒百天（短百天）按農(nóng)歷月份計算99天，比如：正月十一病故，二月十一為為一個月，三月十一為兩個月，四月十一為三個月（90天）再按天加9天，即四月二十燒百天。親友都到墳地祭奠。燒周年（長周年）按死亡日期農(nóng)歷算，過一天為長周年。如死者2014年正月十一病故，那就在2015年正月十二燒頭周年。二周年免燒，三周年是最后一個祭日，2017年正月十二。燒周年要擺供品，糊口袋，口袋里燒紙團，元寶，冥幣，用紙繩系好。口袋上要寫祭奠人名

正面寫法

背面寫法

民故X 府不諱孝年月日敬獻兒兒今媳逢三周年火化收用金銀一袋川流不息或國寶流通（兒女可多寫幾個）鬼節(jié)祭祀：一年有三個鬼節(jié)：清明、七月十五、十月初 xx xxx xxx 201xxx

一。（一般都注重七月十五，清明和初一可免）

1清明。正值春風(fēng)大草木干的防火期，不允許燒紙，便可植樹、獻花，以表哀思。農(nóng)歷七月十五：到墳地清割雜草，填土、燒紙。如果陰歷閏月，則不填土，填土是為了保持墳完整，彌補水土流失或被放牲畜踐踏塌陷。

燒紙時也要根據(jù)自家情況念叨一些保佑話。如身體不好的保佑康復(fù)，孩子考學(xué)金榜題名，做生意發(fā)大財——。3 農(nóng)歷十月初一，為已故親人送寒衣，燒點紙，便于故人有錢買過冬棉衣。一般不祭奠。上墳燒紙前，先在墳頭壓張紙，家族墳每個墳頭都得壓張紙，也得給燒一兩張，以免見怪挑理，惹是生非。同時要往外仍兩張燒的紙——打發(fā)野鬼游魂，不與親人爭奪。立碑：立碑需要兩個老人都故去后立碑，一般都在七月十五，也有在合葬時同時立碑。現(xiàn)如今，清明立碑比較方便，因樹木沒封山，莊稼沒種，便于運碑運料。22 祭祖：

1平時：春節(jié)前上墳，已成風(fēng)俗，意在給親人送去錢，好辦年。

2兒孫結(jié)婚，婚前1-2天應(yīng)上墳祭祖，用紅紙壓墳，上香燒紙，意在早生貴子，后繼有人。

3考大學(xué)，升官也有祭祖的。

二、火化：

火化和土葬程序大體相同，不同之處： 先將遺體送到火化殯儀館，租用停尸房間，有高中低檔，自選。家里設(shè)靈堂，擺遺像掛歲數(shù)紙（男左女右）3 安排好去火化廠車輛，白花，供品，祭品。。。4 買骨灰盒或小棺材。5 檢骨灰戴紅手套。開光后送到告別廳，向遺體告別，瞻仰遺容。樂隊自定，遺像準備好。如用骨灰盒，下葬時用紅磚起穴砌筑，上端蓋一塊水泥板（炕板）。

不管土葬還是火化，都應(yīng)找陰陽先生，一般都是一條龍有償服務(wù)。

第三篇：殯葬文化淺談

殯葬文化淺談

殯葬文化是人們在安置并悼念逝者的一系列活動中形成的殯葬觀念、殯葬禮儀、殯葬規(guī)范和殯葬習(xí)俗的總稱。殯葬文化作為人類文化的一個組成部分，它的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了很長的歷史階段，是人類社會特有的文化現(xiàn)象。它表達了人們對生命的熱愛、對人生永恒的追求、對孝道的遵循和對先人的報恩心理。

我國殯葬文化源遠流長，博大精深。單就死亡的稱謂來說就有很多種，一般稱“仙去”、“老了”、“作古”、“逝世”等；帝王的死稱“駕崩”，諸侯王的死稱“薨”，和尚死了叫“圓寂”，道士死了叫“登仙”或“羽化”。單從死亡的稱謂就反映出我國殯葬文化的豐富性。從葬式上來分，就有土葬、火葬、天葬、水葬、樹葬等、尤以重慶、云南、貴州等地區(qū)的懸棺葬最為奇特。從祭祀習(xí)俗上來說，也是豐富多彩，有清明踏青上墳掃墓、寒食禁火、元宵節(jié)送燈等許多傳統(tǒng)的習(xí)俗。殯葬文化是不同歷史時期的人們世界觀、人生觀、價值觀、社會風(fēng)尚和道德水平的反映。

我國傳統(tǒng)殯葬文化的特點。

首先是重孝道，儒家文化以孝道為最基本出發(fā)點，孔子認為“孝也者，德之本也”，即孝是禮儀、道德的根本。孔子還將治喪的意義提高到社會治理的高度，提出“慎終追遠，民德歸厚”的思想，他認為，推行孝道，人們就會會歸于醇

厚，天下也就容易治理了。這一思想終被統(tǒng)治階層所接受并推廣，成為中國傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)性口號。再者是顯等級。根據(jù)逝者的社會地位以及對于國家的功績，在殯葬規(guī)模上予以較高的禮遇并使其子孫享有厚遇，以此激勵生者為國家效力。封建社會歷朝歷代的功臣死后，可以享受陪葬帝陵之側(cè)的待遇。第三是厚葬之風(fēng)盛行，中國的厚葬之風(fēng)可以追溯到距今3500年前后的殷商時代，從殷墟五號好婦墓的規(guī)模和陪葬品之豐厚可見一斑，而厚葬之風(fēng)貫穿了整個封建社會，帝王將相死后皆高山大塚，豐厚陪葬，（元朝帝王墓穴沒有沒有高大封土是個特例）。厚葬之風(fēng)還表現(xiàn)在喪事辦理程序繁冗，時間跨度長，極大浪費社會財富。紅樓夢中描寫賈府秦可卿的喪事就辦了七七四十九天時間，請100位僧人超度、99位道人打醮；后來又停靈七日，又請50位高僧、50位道士作七，寧國府一條街白漫漫人來人往，花簇簇宦去官來。

殯葬文化的社會作用。

首先，殯葬文化有滿足社會心理需求的作用。隨著人類社會的發(fā)展，殯葬活動由最初的簡單的遺體掩埋發(fā)展到現(xiàn)在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩、甚至包括了臨終關(guān)懷的內(nèi)容，這體現(xiàn)了人類對自身價值和生命尊嚴的認識也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動已成為安慰人們心理，調(diào)整社會關(guān)系的重要活動，而殯葬消費也成為了以心理消費為主的行為。殯葬文化強化了人們的歸宿感，很多人不管在什么

地方生活，去世后都想安葬在故鄉(xiāng)，有葉落歸根的情節(jié)，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時通過喪葬活動也是對未盡人子之責(zé)的一種彌補，以獲得心理的安慰。

再者，殯葬文化有著很強的道德教化作用。利用殯葬文化對生者進行道德教化，是世界各民族的共同特點。在封建社會，殯葬文化具有很強的階級性，等級觀念十分嚴格，通過繁冗的喪葬活動來強化其統(tǒng)治秩序。現(xiàn)代，人們通過對去世親人的悼念活動，實現(xiàn)對親人的人生功績的總結(jié)和弘揚，達到教育子女繼承光榮傳統(tǒng)的目的。

第三，殯葬文化有著調(diào)節(jié)改善社會環(huán)境的作用。人多地少是我國的基本國情，現(xiàn)代城市人口眾多，人均生存活動空間狹小，如采用過去的葬俗，不僅費時彌久，而且燒紙摔盆打旛等喪葬活動對城市環(huán)境也是極大的破壞，這是現(xiàn)代城市生活方式所不允許的。我國政府提出了殯葬改革，弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導(dǎo)綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。利用清明節(jié)等群眾性祭祀節(jié)日在殯葬服務(wù)機構(gòu)積極組織開展各類主題鮮明、內(nèi)涵豐富的文化活動，倡導(dǎo)時空郵箱、網(wǎng)絡(luò)祭掃等綠色健康的悼念緬懷方式。在葬式方面，堅持生態(tài)文明導(dǎo)向，大力倡導(dǎo)綠色節(jié)地葬法和骨灰撒河、撒海等一次性處理的先進方式。經(jīng)過長期努力，先進文明的殯葬理念已逐漸為群眾所接受，火化率逐步提高，在天津、上海、青島等地海葬逐步為人們所接受，參與群眾越來越多；在祭

祀活動中使用鮮花的越來越多，焚錢燒紙等封建迷信陋習(xí)越來越少。先進的殯葬文化在改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)觀念、美化凈化生活環(huán)境方面起到了積極的作用。

殯葬文化發(fā)展方向

黨的十八大報告指出：面對資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，融入經(jīng)濟、政治建設(shè)、文化建設(shè)的各方面和全過程，這種要求必然會在殯葬文化發(fā)展中得到反映。

在新的歷史時期，隨著我國新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐加快，人口老齡化加速，殯葬改革在保障基本民生、推進生態(tài)文明、促進精神文明、維護社會和諧等方面的作用更加凸顯；堅持節(jié)地生態(tài)、推行少占或不占地的骨灰、遺體處理方式作為殯葬改革的重中之重。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2013年12月印發(fā)了《黨員干部帶頭推動殯葬改革的意見》要求黨員干部帶頭節(jié)儉、文明辦喪事；帶頭火化、生態(tài)、節(jié)地安葬；文明、低碳祭掃；帶頭宣傳倡導(dǎo)殯葬改革。政府大力推進惠民殯葬工作，大力建設(shè)公益性公墓，將基本殯葬服務(wù)納入公益服務(wù)保障范圍。政府主導(dǎo)、生態(tài)節(jié)地、惠民公益成為殯葬文化發(fā)展的主題。

現(xiàn)在科技迅猛發(fā)展，人們殯葬方式和觀念也隨之發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，太空探索的進步，在國外已經(jīng)出現(xiàn)了把親人骨灰發(fā)

射到太空的太空葬；隨著現(xiàn)代信息技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀，時空陵園等新興的紀念方式方興未艾。不管是葬式還是祭祀方式的發(fā)展反映到殯葬文化上都體現(xiàn)著科技信息時代的特征。

當代社會，人們對環(huán)保的關(guān)注度愈來愈高，反映到喪葬活動中，盡可能減小對生態(tài)環(huán)境的影響，成為殯葬活動的演進方向。自從推行殯葬改革以來，政府和殯葬服務(wù)組織積極倡導(dǎo)殯葬環(huán)保，大力改進殯葬設(shè)施設(shè)備，引導(dǎo)喪事簡辦，積極建立樹葬紀念林等形式的生態(tài)公墓，群眾祭祀活動也逐漸文明，鮮花祭祀已漸成主流，環(huán)保低碳意識成為殯葬文化的重要特點。

以人為本成為當代社會發(fā)展的基礎(chǔ)，社會和諧成為管理的共識。在殯葬活動中厚養(yǎng)薄葬理念作為傳統(tǒng)孝道將進一步得到弘揚，臨終關(guān)懷成為重要的服務(wù)內(nèi)容及研究課題，殯葬活動將越來越簡化其形式而更注重于其內(nèi)涵，其內(nèi)涵就是以人本理念，這將成為殯葬文化發(fā)展的主旨。

第四篇：白事程序和忌諱

一、做生日和做壽的藝術(shù)和忌諱

1、做壽

⑴ 要“男做齊頭，女做出一”，只有過了60歲一個花甲子才可以擺大席祝壽。① 男做齊頭：即虛歲60、實歲59的生日做大壽； ② 女做出一：即實歲60、虛歲61的生日做大壽。③ 壽桃在壽宴后吃。

2、忌諱：

① 不可說吃壽包，要說吃壽桃！壽包是高壽人喜喪席上才吃的！

② 不過60歲，不能擺壽宴祝壽，只能叫過生日。參見生日宴會時，不可送壽給他，比如金牌、壽桃等。

③ 本人只能吃生日蛋糕，不可吃壽桃和壽面！

④ 未足60歲的人吃壽桃是最嚴重的錯誤，反而會損壽的！

⑤ 參加朋友的生日酒會時不要送帶壽字禮物、也不要送一籃子壽桃！

3、其他

① 六十一歲大壽叫：七秩開一。代表踏進七十歲的第一年 ② 七十二歲叫做：八秩開二，意為踏進八十的第二年

4、做大壽 ①禮儀：

俗語講:“六十六割塊肉，七十七殺只雞” ★女兒買一塊重六斤六兩的肉作為賀禮 ★七十七歲時，女兒祝賀父母生日要送只雞

5、賀壽或祝賀生日的禮儀或禁忌： ① 送酒代表“久”，即長長久久的意思

② 祝大壽的宴席桌數(shù)，要一次比一次的多，以示興旺的意思 ③ 如果老父母健在，子女不可做大壽

④ 做大壽或慶生日擺宴要慎選吉日，只可提早不可以遲于正式生日 ⑤ 做大壽者要回禮時，通常用鋼片做成壽桃作回禮，也可是一般的利是 ⑥ 虛歲七十二與八十三叫做：壽上關(guān)，這年其身體一般比較虛弱，要一切小心為宜，就是俗語說的：“閻王不叫自己去”

做大壽不能在一樓下面的地下室擺酒席，平時壽星也不能住在地下室，因為地下為陰，叫做“陰間樓”，不利于身心健康，也不吉利。

**五十歲后要知道的禮儀和忌諱的知識。

一、兒子娶媳婦的說法:

一是選吉日，其農(nóng)歷的月份不能是雙方新人及家長生日的月份，通常也不要選農(nóng)歷的六月（叫做半年婚）和七月（叫做鬼月）；

二是結(jié)婚宴席不能擺在地下餐廳里；

三是新媳婦接回家時，老爺夫婦不可以開門去迎接，而要避到房中，讓對方大妗姐拍門請出來喝茶，否則會沖老人家；

四是如果結(jié)婚的兒子上面有還未婚的兄姐，要送兄褲子（富）、送姐裙子（大姨裙）； 五是開門利是要雙數(shù)，六六大順最好，但切勿用八字開門利是，因“八”是別的意思；

六是孕婦或戴孝者不可以參加新婚典禮；

七是屬虎的人均能參加人家的生日、結(jié)婚、滿月酒席，但不可以參與其重要的儀式部分，即不宜擔任任何姐妹、兄弟身份的活動；

八是做爺爺奶奶派茶飲利是，要一律雙對，喜事不可以派單數(shù)利是，結(jié)婚尚紅尚雙，老爺奶奶也要尚紅；

九是兒子結(jié)婚之夜，切勿讓新婚太太的衣服疊在他的衣服之上，否則會被老婆勀一世的。

二、女兒出嫁的說法

一是嫁女兒一定要對方男家過大禮，不能從簡，過禮要選在結(jié)婚典禮的一個月之前的吉日子。

二是結(jié)婚儀式可以簡單隆重，但兩包茶葉的禮數(shù)不能少，所謂“食了人家茶禮”才算嫁女。為啥選茶葉？因為茶葉不能移種，喻示女兒不做二婚。茶葉以普洱、六安為好意頭，不要用烏龍、鐵觀音！

三是嫁女時的喜餅，不能給女兒吃，吃了會吃掉女兒自己的福氣。

四是嫁女時要回婆家一份有兩條肋骨頭的豬肉，代表不會把丈夫的骨頭也吃了！

五是忌諱香燭抽出再插！小心過大禮，不可說“再見”，過大禮不可兩次！

六是嫁女兒當天的迎娶儀式時，母親要哭，哭聲越大，女兒月矜貴，女兒的命運才好。

七是姑嫂要回避新娘出門，陰與“孤”、“掃”同音，為人姑嫂參加婚禮時不可過份熱情！

八是新娘出門時，要大矜姐用紅傘遮蓋，大矜姐背著新娘出新娘車，因為新娘的煞氣大。上車后，女家撒一盤水在門口，代表女兒出嫁不翻頭，如水不回收。

九是女兒出嫁那一天，坐下時要有小凳扶腳。

三、生兒育女的說法：

一是女兒坐月子，母親不可去陪月，女兒也切忌回娘家做月子，因為會沖克未婚的兄弟姐妹的運氣。母親可以找月婆代勞，可探訪送上補湯類食物。

二是女兒或兒媳有孕三月后才能公布，以免胎兒小器。外孫要在滿月后才可回外婆家。

三是嬰兒不可贊美英俊和乖乖等溢美之詞，一定要說很“丑樣”，以免天妒！一般要買一個金鎖鎖住嬰兒，代表不會走掉。

中國民間白事禮儀 送終

老人生命垂危之時，子女等直系親屬守護在其身邊，聽取遺言，直到親人去世，這在習(xí)俗中 稱為“送終”。

送終是一件大事，能為老人送終是表明子女盡了最后的孝心，未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終，是不是所有子女都來送了終又是老人 是否有福的一個判別標準。

在老人臨危之時，家人要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設(shè)有板床上，板床在較窮的地方就用 臨時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死。靈魂就會被吊在床中，無法超度。

有的地方也把死者是否在板床上死看作是子女是否盡了孝道的標準，老人在床上咽的氣，子女往往會受人非議。

夭折的人，家人雖不會將其移入正庭，但也會將其移至床前地上。如果死者之上還有長輩，死時，也不移入正庭。

在許多地方，人死之后，家人都會燒紙錢，稱為“燒倒頭紙”，有的地方更明白，叫：“燒 落氣紙”。此外，還人鳴放鞭炮： 一是表示死者歸西 二是向鄰居報喪

人死之后，家人要圍在死者身邊慟哭，未死時，則禁止哭泣。報喪： 死老咽氣后，家人應(yīng)盡快向親友發(fā)出報喪貼，或登門通報死訊，對遠方的親友，要告訴其開吊下葬的日期。

報喪的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了別人家，不能進門，有人來迎接時，無論長幼，都要叩首。入殮：

死者入棺前，要為之整容，如剃頭、刮臉、換擦洗身、穿壽衣等，然后再以白綢(有的地方也用紙錢)掩面。

民俗以為，不能給死者穿皮衣皮褲，否則死者會轉(zhuǎn)世為獸；

為死者穿衣時，不要將眼淚滴到死者身上，否則以后做夢就見不到死者。有的地方要求為死者配木梳一把，鏡子一面。

在死者死后的二十四小時內(nèi)，要由專人選擇好時刻，正式將尸體移入棺中，入棺時，死者一般是頭朝里腳朝外。守鋪

死者家人在老人死后到正式放入棺材期間，要晝夜輪流守護在死者鋪側(cè)，以示服孝，叫做“守鋪”。死者入棺之后，家人守護、睡臥在棺旁，叫“守靈”。擱棺

因為要選擇吉日吉地安葬死者，因此，可能要停樞在家，稱為“擱棺”或“停棺”。“擱棺”的風(fēng)俗，在古代常見，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天，幾個月，現(xiàn)今則不常見，即使擱棺，時間也不長 居喪

居喪是指死者家人后輩自死者斷氣時起服喪。

男子不穿華麗衣服，穿草鞋(現(xiàn)在已不常見)；婦女要脫去身上裝飾品，脫下彩色衣服。

男女各依其與死者關(guān)系遠近，穿孝服，戴孝帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發(fā)，不能同房，不能會晤親友、參加宴會、進寺廟等。

尤其是在安葬前，這些習(xí)俗必須嚴守，否則不吉。吊唁

吊唁是喪葬禮俗中比較重要內(nèi)容，吊唁的方式因各地風(fēng)俗不同而有區(qū)別。吊唁時，與死者關(guān)系的遠近不同，吊唁的禮數(shù)，方式也不同。

死者子女在接到訊息以后，首先要哭悼，然后問明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家時，要“望鄉(xiāng)而哭”，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來。

到家后，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。

親朋友鄰，雖不至于和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現(xiàn)得比較哀痛一些。

親友前來吊唁的時候，孝子要陪同。

比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。

親友前往吊唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫上：“折祭×元”。“奠敬×元”字樣。禮品有匾額、挽聯(lián)、挽幛、香燭、紙錢等。接三

接三也叫“迎三”、“送三”。

民俗認為，人死三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者被神、佛或神、佛的使者迎接去了。

并不是每一個人死后都能進入天堂，但若在死者去世三天靈魂離去的時候，為他請僧眾念經(jīng)禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德，進入天堂。

相對于神來說，是迎接死者的靈魂進入天堂；相對于死者親友，是送別死者的靈魂進入天堂。

因此，這個儀式叫“迎三”，也叫“送三”。

送三時，要用紙扎一些車馬，以供死 者上路時用。

放焰口是接三中最重要的禮俗。

據(jù)說焰口就是餓鬼在地獄受苦受難。民間舉行儀式，擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。

焰口有佛教《瑜伽焰口》，比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。在喪葬禮儀中，還有做道場的。其作用與放焰口類似，這種道場常由僧人、道士一起做。出殯

出殯又叫“出山”，出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時，叫做“開殃榜”。出殯之前，先要 辭靈。先裝“餡食罐”，把最后一次祭奠的飯食裝在瓷罐里，出殯時，由大媳婦抱著，最后埋在棺材前頭。

然后是“掃材”，即把棺材頭抬起，孝子放些銅錢在棺下，然后用新笤帚、簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取“捎財起官”的意思。

出殯的程序為：

先轉(zhuǎn)棺，將棺材移出門外，再抬起棺材頭，備好祭祀用口，由禮生主持禮儀，喪主跪拜，禮生讀完祭文后，由僧道引導(dǎo)孝男教婦“旋棺”，在棺材周圍繞行三圈之后，再用繩索捆好棺材，蓋上棺蓋。抬棺即將起行，送葬隊伍也要準備好，一般是長子打幡在前，次子抱靈牌，次子以下的孝屬 們持裹著白紙的“哭喪棒”，大兒媳抱“餡食罐”。準備妥當后，即可起杠，伴隨起杠，還 有兩項禮儀：一項是把死者生前所用的枕頭拆開，把里邊的蕎麥皮等和枕頭套一起燒掉；另 一項禮儀是“摔瓦”，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個盆叫“陰陽盆”俗稱“喪盆子”，不過也叫“吉祥盆”。這個儀式很重要，摔盆者一般是死者的長子或長孫，是關(guān)系非 常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關(guān)系變近，甚至確立財產(chǎn)繼承關(guān)系。摔盆講究一次摔碎，甚至越碎越好，因為按習(xí)俗，這盆是死者的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殯。送葬隊伍隨行。出殯的順序一般為： 草龍--銘旗--孝燈--吉燈--放生籠--銘旌--香亭--像亭--魂轎--紙橋--樂隊--靈柩--遺族--僧道--金童玉女--送葬親友。當然，各地風(fēng)俗不同，出殯的隊列、形式也有差別。富裕人家儀式隆重講究，冥器齊全，窮人家的葬禮，則可能要簡單得多，講究也會少一些。在傳統(tǒng)喪禮出殯路上，還有幾項禮儀。如揚紙錢，擺茶桌路祭等。揚紙錢是揚撒由白紙做成的狀如銅錢的紙錢，一般由專人在孝子前面揚撒。在起杠后，遇有 路祭，經(jīng)過十字路口，河沿，橋梁祠廟，城門，以及下葬時，都要揚撒紙錢。茶桌和路祭棚多為喪家的親朋擺設(shè)，對喪家表示哀悼和慰問。茶桌供孝子和親友飲水，孝子 要跑下叩謝。路祭是指在出殯隊伍所經(jīng)之路設(shè)供桌或祭棚，祭奠亡靈，遇有路祭，送葬隊伍 一般要停柩進行祭奠和答謝，祭奠完畢即起棺繼續(xù)前行。落葬

到達墓地后，再次整理墓坑，把隨葬的餡食罐、長明燈放在墓坑壁上龕內(nèi)，掃去腳印，然后 將棺木徐徐放下，由陰陽先生用羅盤儀矯正方向，由喪主鏟土掩棺，并堆土成墳堆。居喪

在親人去世之后的一段時間里，必須要在生活的許多方面進行節(jié)制，以表示對親人的哀悼和 思念。這就是居喪。居喪之禮節(jié)，對于孝子要求更嚴。在古時候，孝子要居喪三年。為什么 是三年呢?因為按慣例，小孩子在出生以后三年不離母親的懷抱，因此，父母死后，孝子應(yīng) 服喪三年，以示回報。三年之間還會有很多小的禮儀，禮儀繁多，要求嚴格。在現(xiàn)代，人們 生活節(jié)奏加快，工作繁忙，但有人仍要居喪，只不過比古時短得多了。

白事的習(xí)俗

舊社會辦白事(喪事)充滿了封建迷信的傳統(tǒng)習(xí)俗，尤其是那些軍閥、官僚、下野政客、富商巨賈以及士紳望族的家庭，為了顯示聲望、地位、勢力，在辦白事的過程中極盡排場、鋪張浪費之能事，從人死到安葬要經(jīng)過許多復(fù)雜繁瑣的迷信形式。

如今有些老年人還能記憶起將近一個世紀以來在天津屈指可數(shù)的幾次大出殯的情況。如民國總統(tǒng)黎元洪以及幾個軍閥、官僚乃至褚玉璞時代天津李孝女殉親的大出喪等，都是轟動津門的事情。其殯中的全副儀仗隊伍(俗稱“執(zhí)事”)長達二三里地，而其中一檔一檔的內(nèi)容有如最熱鬧的“過會”。例如，大殯要“興師動眾”，在沿著出殯路線的馬路兩側(cè)搭上看棚，有的動用軍警沿途臨時戒嚴，還有更排場的在出殯前首先用“黃土鋪道，凈水潑街”。至于儀仗行列更是五花八門，以顯其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三營白馬”(出動馬軍一隊百數(shù)十人，一律騎白馬倒跨馬槍，代表三營人馬)已經(jīng)在路上徐徐行進，以示“彈壓”。街上萬頭攢動，此刻卻鴉雀無聲。其后才是連續(xù)不斷的各種行列，形成一條走不完的長龍。這些情況雖然也有零星的文字記載，但全部的詳細內(nèi)容卻鮮為人知。現(xiàn)將“辦白事”的有關(guān)情況以及見聞分述在下面。一

舊社會所謂“五行八作”是當時人民在社會上謀生的各種行業(yè)。它在群眾生活上起著種種不同的服務(wù)作用，如果詳細統(tǒng)計起來略可分為三百多行。而在辦白事這一方面就涉及了不少行業(yè)。如“杠房”，那時杠房在社會上就不是一個簡單的行業(yè)。晚清干這一行的必須有“龍票”(就是一種特殊的執(zhí)照，那時有幾個行業(yè)如錢莊、鹽灘必須領(lǐng)到龍票才能營業(yè))，民國以后也必須具有官府發(fā)給的“帖”，因此與一般小鋪戶不同。此外如棚鋪、白貨鋪、扎彩作、油漆作、壽衣店、棺材鋪、成衣行、馬車行等等不一面足。有密切關(guān)連的還有庵、觀、寺、院等誦經(jīng)的班子和樂隊、吹鼓手，還有在社會上的閑散人員被臨時湊起來的殯葬“執(zhí)事”、“打小空的”，乃至附屬于杠房、白貨鋪的一些人，更有賃貨鋪、茶房等輔助性質(zhì)的人員，這些都是“白事”不可缺少的相關(guān)行業(yè)。當然，包含在這些行業(yè)中的手藝人各有專長，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩畫以及演奏器樂等等。二

舊時辦白事的整個內(nèi)容并非能以三言兩語說清，其中包含了許多從民俗史的文字材料中難以考證的習(xí)俗，那些繁瑣的風(fēng)俗習(xí)尚有的有“出處”或寓義，有的則只是相沿成習(xí)地流傳下來。而且隨地區(qū)不同，習(xí)俗也有異。如天津和北京在辦白事上就有出入，僅天津在這一方面又分南禮、北禮之別，“大戶”與“小康之家”也有區(qū)別。

準備工作就很麻煩，人一咽氣(這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的人而言)喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有一切準備不外是花錢的路數(shù)，包括請、設(shè)、找。賃、訂、購、制以及其他各項。現(xiàn)以其順序來說：

1．請總管 總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經(jīng)驗，并能與社會有關(guān)行業(yè)聯(lián)系。還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調(diào)遣，以有條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，與總管關(guān)系非常大。

2．設(shè)賬房 喪家一般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，并設(shè)立賬目，包括登記親友送來的奠儀和挽聯(lián)、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經(jīng)”等等，其后還要算清開銷，付給勞務(wù)費。

3．找杠房 第一是要吉祥板(停尸板)，叫忤作。此板是大漆描金活、金壽字，架凳兩個上面也有金花圖案。

4．刻棺木 這有兩種情況。其一是本宅早為老人存好“材”；其二是人死后現(xiàn)由喪家到材鋪看成棺或材料，選好原料運至家門口現(xiàn)由材鋪工人制作。壽材式樣也有南北之分。舊社會的土葬僅在棺材這一項上就要花去很大一部分錢。最講究而貴重的(也是少見的)為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，一般能說的出的是用杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成一棺。除早已漆好的外，都是白茬入殮，然后再上漆(大漆上一道用炭火烤一次)，以后還要在棺頭寫字(白色扁字)，棺后畫蓮花。

5．找棚鋪 白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究一些的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，兩面包細席，設(shè)天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網(wǎng)。院內(nèi)棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄桿，月臺(靈臺)錦地錦帶欄桿，棚內(nèi)寬敞亮堂，可掛祭幛、挽聯(lián)及念經(jīng)時的“水陸”。此外為招待吊唁親友，在胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。

6．租賃桌椅 白事所用桌椅凳，并在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具，要從白貨鋪租賃。

7．找茶房 大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是在喪家停靈的若干日子內(nèi)，一遇唪經(jīng)等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必須通曉喪事的程序及各種禮節(jié)，又要了解帶孝的男性與死者的關(guān)系，在唪經(jīng)、入殮、接

三、送路、成服、祭門、發(fā)引等等方面要有一定的“工作”路數(shù)。茶房頭在這些活動中最應(yīng)謹慎行事，每一個節(jié)骨眼兒上全要做到合乎禮節(jié)要求，不能稍有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家太太、舅家等等專門愛“挑刺”。過去有一大家辦白事，在茶房服侍孝子行禮和成服的禮節(jié)中出現(xiàn)漏洞，結(jié)果姑奶奶打了茶房頭一個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應(yīng)大戶的活。不過他們卻賺錢不少，一場大白事下來，他們可分到千數(shù)元錢(幾個茶房分)，他們在每一種活動中都算錢，如送孝服算一份，念經(jīng)行禮又一份，祭門、送路、接三等等只要有一項活動就拿一份錢。

8．找白貨鋪 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。

9．請吹鼓手 吹鼓手有兩種，一種是吹奏“大樂”的班子，使用嗩吶、長號、大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；另一種是細樂班子，樂器有笙、管、笛、云鑼等，俗稱“十番樂”。

10．訂扎彩 即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內(nèi)全堂家具等等，都按需要的情況訂作。

11．找裁衣店 大家講究在人還沒死預(yù)先將孝服趕作好。孝服有區(qū)別，本宅應(yīng)帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內(nèi)的男女仆人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過后主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現(xiàn)做。

12．訂酒席 喪家從大殮起就要預(yù)備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最后的唪經(jīng)、送路、發(fā)引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預(yù)先在大飯莊請師傅來本宅安灶現(xiàn)作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設(shè)法溜進去坐下來就吃。大棚內(nèi)招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。

13．零星購置 如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內(nèi)；其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。

14．租白轎、租馬車 白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。壽衣

死者的壽衣頗為復(fù)雜。民國以來不管死者過去有無“功名”，一般大戶人家都按“官服”穿戴(清王朝官服)。男性共穿七件：布質(zhì)單褲褂一身，綢質(zhì)月色上有小圓壽字的棉襖褲一身，藍色綢質(zhì)壽字長袍一件，繡花平金花袍一件，天素色褂子一件。上衣都沒有領(lǐng)子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內(nèi)有棉襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內(nèi)穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、氅衣、裙子，外衣都是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞帔，還要蓮花墜一個、如意簪一支、九連環(huán)一個、鑲珍珠耳環(huán)一副，上述都是赤金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環(huán)有用檀香木制的。

珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘一粒，在人口內(nèi)含一粒，這種排場也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子一件，白綢子壽字寢單一件，另備海褥海被各一件，都是紅綠綢繡花平金，上繡海水江牙(涯)，分七云、九云，云越多價錢越貴。海被上邊有一圓孔，可將死人臉部露出，上再敷陀羅被一件(用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等)，再就是頭枕、腳枕，都用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，并用各色綾子包鑲在蓮花瓣上。女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝。

總之，關(guān)于壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事，不是一般平民百性所能負擔的。布置

1．室內(nèi)布置 人死之后各屋里所有鏡子、懸掛的字畫、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設(shè)都轉(zhuǎn)向后面，重孝子屋內(nèi)的床單、門窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但在孫媳室內(nèi)要全換上“靠”色布的。

2．外廂布置 所有各房門都用白紙封其中心，像貼春聯(lián)一般。街門的門框、門心也封白紙。通報。

1．報喪 一切布置停當后，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老仆人的名義出帖，其內(nèi)容為：

家老爺(或老夫人、大老爺、大夫人)諱XXX于X年X月X日X時壽終正寢，訂于X月X日X時大殮，特此奉聞。家人XXX叩稟

其帖去印刷局(或自己油印)趕印若干份，分送親友(事先開出“溜子”，按姓名、住址送達)，以此迎接吊唁之人。

2．立喪榜 喪榜形似舊式大帽鏡，上裝一花牙于帽，高約5尺左右，寬3尺，中心用白紙寫文，放在大門內(nèi)。

3．掛佐錢紙 黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙一縷(上琢錢印)，每串三條，角相連，下端剪成尖頭形(男性)或凹形(女姓)。按死者年歲而定條數(shù)。插在木座上，以男左女右置放大門過道。

4．立幡桿 在大門外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，桿頂裝一紙糊的“童子騎仙鶴”。

還有一則是：如死者有父母均在世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停在過堂屋，要停在旁屋。小殮及孝服

1．小鹼 小殮的程序大體都差不多。有些人家則在老人斷氣前開始為死者理發(fā)、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽衣則由忤作辦。

2．領(lǐng)香 人斷氣后，點燃一股香，由屋內(nèi)送到大門外，扔在街上。同時燒紙人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請“陰陽生”看好方向，此曰“正寢”。壽衣穿好，在其袖內(nèi)放燒餅一個，左右手各放一金銀元寶。

靈前有小桌，上放香爐、燭扦、油燈、白蠟、供果。點上一支倒頭香(燒兩頭)，然后一張張地?zé)堝X，未大殮不得供飯食，大殮后燒紙才能卷起來燒。

3．“獻孝”與“送孝” 獻孝是外姓人(親戚)穿孝，是由孝子或孝婦帶著仆人(或茶房)捧一木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房一舉托盤，穿孝人接過，茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或?qū)O姑爺獻孝服，孝子比姑爺輩多大都得跪獻，叩頭(孝子孝婦見了親友和吊唁的人行禮，都是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮是單腿跪)。有句諺語：“孝子頭，滿街流，見了誰都先叩頭。”姑爺輩的人穿漂白布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加一條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑爺則在背后加一紅絨球。送孝是給未過門的媳婦(XX孫媳)。由家人用托盤一個，上邊放一塊白布，用紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是一種象征性的孝服。而女方由家人接受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方在喪家出殯前送上挽帳等奠禮，則喪家要給女方回送一桌上席。

4．喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的在帽子兩旁釘一老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉一寸多長，名曰“請麻”，放在材內(nèi)。再有用白布封鞋，后跟釘一塊紅布，其意是為 后輩人“留福”。入殮前后

如果說上述各項不過都是一些舊社會常有封建余毒的排場，下面再揭露一下種種純屬迷信色彩的“過場”與舉動。

1．轉(zhuǎn)咒 這個舉動是死者停放妥當后，請來幾個和尚在四周轉(zhuǎn)行念經(jīng)，以示超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察看，只要看到哪一宅外立了幡桿，就搶著去轉(zhuǎn)咒。這以后所有念經(jīng)活動就得請他們廟的人了，真是在死人身上找財路。

2．迎材 這個節(jié)目很簡單，棺材入宅時，請一位“全人”老太太，拿著一升高粱和一條紅布褲子，材到門口，將兩物放入空棺內(nèi)，高喊“迎財”。同時孝婦們也哭喊“爹(媽)迎財呀！”

3．入鹼 所謂入殮先由陰陽生看好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內(nèi)擺有旗、鑼、傘、扇，一時鑼聲瘆人，由孝男抱尸頭部，孝女抱尸腳部，忤作用五尺長白布兜住中腰，放入棺內(nèi)。用紅包(毛頭紙包大草紙)掖緊四周，放隨葬晶。再用新棉花蓋在臉的四周，叫做“開臉”。再由忤作用銀針蘸盆內(nèi)清水，在臉上虛劃一下，名曰“開光”。后用棉花蘸水擦一下嘴、臉。當時孝子、女等都站在棺兩旁看著。這時茶房宣布一切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺體告別。茶房喊：“還有哪位看看?”如無人再看，由忤作放“子

蓋”，漆封口，后將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內(nèi)燒掉。

入殮后就開始早晚在靈前供飯。天亮?xí)r燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各一次。在供飯時孝婦等均要哭一陣。在人死后將其所枕的枕頭先拆開一小口放在棺材下邊，待出殯時將其內(nèi)之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕 頭”。

4．燒包 用白紙疊好剪成網(wǎng)狀袋，其中裝入金銀紙錁子，口上插紅紙石榴花一朵，每“七”(七天)燒一次，一“七”燒一個，二“七”燒兩個，以此類推，直到七“七”為止。

5．接三 死后第二天晚上唪經(jīng)(男用和尚，女用道士)，到子夜(夜十二時)后“送三”。念經(jīng)者穿上法衣，敲打法器，上門外(或前院)的高臺念經(jīng)，將各樣紙活在空地?zé)簟Ｅc此同時在大門外臺后放草席，所有孝子及家屬、親友等都面向西方跪在席上(此舉是指死人在望鄉(xiāng)臺上最后一次看望家中人)。念經(jīng)的念到一個階段，家人就大哭一場。接著是“放焰口”。和尚念“召請各路鬼魂”，當念到死者名字，家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。看熱鬧的小孩搶著撿。硬說是吃了不害怕，純屬迷信之談。

6．唪經(jīng) 一般是棺靈在家中停放時間最少三到五“七”(期)(三十五天)，最多七“七”，(四十九天)。并非天天念經(jīng)，都是一“七”一個經(jīng)。除去在家請的經(jīng)外，還有至親“送經(jīng)”。念一棚經(jīng)的價錢也不一樣，一般說一次要花200至300多元錢(民國時用銀元)。

念經(jīng)這個“節(jié)目”也很復(fù)雜。這一天廟里先派來送經(jīng)箱的，事先布置，在棚內(nèi)擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟扦、各種法器(樂器)。桌前附近掛紅緞繡花“歡門”。棚內(nèi)四壁掛十幀“水陸”，上畫十殿閻君。在門外幡桿上掛一布幡。這都是廟里的“排鋪”應(yīng)做的工作。開始是和尚便裝(普通和尚服)

坐下念一通，和尚念的一般是金剛經(jīng)(尼姑同)，到下午“燒門子”時，排鋪向和尚喊一聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍(俗稱法衣)，披袈裟，吹打法器。

7．燒門紙 將黃昏時，和尚在前，由茶房托一方盤，內(nèi)放“疏”引路，后面是一些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是本宅人和孝子。這些人排成一列，行經(jīng)規(guī)定的道路，然后到一空地，茶房將托盤交給孝子，點著了“疏”，燒紙活。這些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口。

8．放焰口 這個項目分兩種，一是“接三”之后有一場普通形式的放焰口，另一種形式更為復(fù)雜，包括如下三點：①傳燈：先在靈臺下到經(jīng)臺裝兩條連貫的鐵絲，上安滑輪。靈前放一木仙鶴，其上有一童子拜佛木偶，童子手中托一木盤，可放三盞燈光。前后用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中放燈芯(或小蠟燭)。北京辦白事也有此習(xí)俗，即是在將死人放在吉祥板時就開始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數(shù)目和死人的歲數(shù)成正比，每個燈花在繩上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子一直在靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。②渡橋。這是從靈前的繩上“跑幡”。③十王座。就是先在院內(nèi)用桌子搭一大經(jīng)臺，約四張桌子碼起來拼湊成臺，共四層，有四米來高。念經(jīng)的和尚均著法衣。四層高處正中坐著“大座”，手拿手鈴，頭戴五佛冠，兩邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、鈸、鑼、磬、鐘、木魚、管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長老”。孝子還要跪聽念經(jīng)。這都是“北派”的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指導(dǎo)著孝子在場內(nèi)的各種活動。

9．家祭 頭道經(jīng)后，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。

10．開吊 家祭后算是“禮成”，此時可以接待前來吊唁的親友，門外有一組吹鼓手，一遇有客進門，他們就吹一陣，通知宅內(nèi)。靈臺上兩邊跪著孝子，臺中鋪著紅氈拜墊。客人一上臺行禮，臺下細樂班開始吹奏(來客有較客氣的先將紅氈掀起再行禮)，臺下有家屬專等謝客(單腿打扦)，來客下臺，旁邊茶房打鐘，細樂停止，由“知客”(招待員)獻絹花一朵掛在胸前，陪引至客棚休息。

11．散帖 帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印“訃文”二字，內(nèi)容文字為：不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延

顯考諱XXX(妣X母X氏)痛于X年X月X日X時壽終正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉在側(cè)，親視含殮，即日遵禮成服，哀此。訃 聞 謹擇于X月X日

禪經(jīng) 接三

X月X日首七·經(jīng)送庫 X月X日辰刻發(fā)引 孤哀子泣血稽顙(父死稱孤子、母死稱 哀子)族繁不及備載

這就是送帖的整個內(nèi)容，封建禮教的又一表現(xiàn)。

12．題主

神主又稱“靈書”，是寫著死人姓名(有的帶官銜)的木牌位。講究的是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名曰題主。題寫時孝子去孝服、換吉服(青布袍子馬褂)，跪在桌下的紅氈上，寫完后叩頭送客，然后送上席一桌。

13．點主 僅是在寫完的神主上點一筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要請有功名的文官，稱為“點主官”。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到后在客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉服”跪迎。在一桌前落坐，兩旁有“陪主”。待點主官用新毛筆蘸朱砂在神主的主字上添一紅點(也有孝子刺破中指再加個血點的)。陪主二人一司蘸紅，一司執(zhí)筆。此后喪家須送敬儀或席面。出殮前后

1．送路

整個程序進行到“設(shè)宴”、“送路”已接近出殯的前夕。設(shè)宴招待客人前面提過，不再贅述。送路，是在晚飯后，前導(dǎo)是旗鑼傘扇和死者官銜板，繼之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)引導(dǎo)客人前行，后邊是外姓親屬、本族直系親屬順序，最后是孝子由兩名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方焚燒，和尚吹打一通，完畢后孝子叩頭謝客，客散。執(zhí)事等人返宅吹打到深夜為止，這叫“坐棚”。

2．伴宿

送路歸來，凡是近親友都可在喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名曰“辭靈”。禮畢還要“掃材土”，此土放在重孝子床褥下。接著是“嵌棺”，即將棺材嵌起一角，下墊一枚銅錢，舉哀，棺上壽釘掛一串五彩綢線。

3．撿罐

辭靈的后一項是撿罐。將預(yù)備好的壽罐內(nèi)裝五種雜糧，再由孝子等將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，并放一蘋果堵口。紅布蓋面再用紅絨線纏繞成網(wǎng)絡(luò)，放棺頭上。這都由茶房操作，待發(fā)引時由“全人”將罐放在兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。

4．發(fā)引

就是出殯。早飯后發(fā)引，所來客人吃一頓上席，飯后等著送殯。喪家重孝子都站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。

5．參靈

所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手都一班一班地到靈臺前吹奏一遍，名為參靈，其后開始出殯。

6．喪家發(fā)引準備

由“全人”準備點蠟壓炕(用磁瓶放一蘋果)。不到回靈時不得坐炕上。發(fā)給本族送殯人兩個小饅頭，揣入懷內(nèi)，要準備扶孝婦的人，棺出堂，孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。

7．祭門

棺將出門，由茶房將大門關(guān)閉，貼白紙兩條，此時由“祭門官”(需請有聲望的武職官員)向著外邊大門行禮。禮畢轉(zhuǎn)頭離去，不進內(nèi)宅，茶房揭紙開門，事后喪家送祭門官一筆厚禮。

祭門后，門外所排列的出殯儀仗隊都要按行列順序經(jīng)過喪家門前出發(fā)，因此大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。

8．紙活種類

出殯是另一套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有：臥室全部“家具”，床帳被褥都是真的，還有陳設(shè)、古玩，其后是真服裝的“男女仆人”、“丫環(huán)”、“小童”等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，并將其耳、目、口、鼻扎個眼(以示能聽看、言)。它們手中都捧著一樣?xùn)|西，如臉盆、梳頭匣、水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推行。

9．上杠

發(fā)引前一天就在門前空地擺好大杠，名曰“亮杠”。起棺時移到大杠。其時對面搭一高臺，和尚手持引魂幡念一陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打“響尺”，說一聲“請盆!”孝子用力摔盆，大哭一陣，同時放炮三響。茶房接過引魂幡給孝子杠著，另一手拿“哭喪棒”，開始出街上路。另有專人“撤紙錢”，最好的手藝是一撮紙錢向上一扔后，又高、又撒成滿天星，一個個徐落。出殯

1．儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各一大頭鬼，銘旌(約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，其上釘死者官銜)，其后是一對大鑼，一班吹鼓手(均著號衣)，幾對官銜牌，一堂紅彩譜，一頂返魂轎(綠呢黑頂)，再就是幾個“大座”，包括燈亭、爐亭、花亭、香亭、影亭(此亭內(nèi)放遺像及神主)，每個大座前有一堂與亭繡片相同顏色的八頂繡花大傘，八掛香譜。然后是僧、道、尼等。大座是由16人一班抬著，兩班人倒，每人發(fā)新毛巾一條，打執(zhí)事的孩子帶劉海箍，發(fā)新鞋一雙。接著是花圈、挽聯(lián)、匾額、送殯的親友、客人、紙活、帶孝的親、族、雪柳、孝子(有用孝幔遮住的)。

2．棺杠 棺杠的情況不一樣，視其家勢、地位、經(jīng)濟力量而定抬杠的人數(shù)。最小的16杠(人)、24杠，稍闊的是32杠，最富或有爵位的有48杠，乃至64杠(兩班就是108人)，都有雙叫響(頭兒)打響尺，指揮換肩、停止、前進、換班等動作。此人在行進當中還有一套“行話”以示眾人。杠夫穿綠駕衣，黑紅平氈帽上插一雞翎，米黃套褲。

大杠前是一頂大紅繡花傘，半副鸞駕(包括木制金瓜、鉞斧、朝天凳等)。杠后又是半副鸞駕。最后是喪家內(nèi)眷所乘的白轎、馬車。

整個隊伍行進較慢，有時大座還要“路落”，某一大座壓住陣角，待前邊執(zhí)事走遠，抬起大座在這段一兩丈遠的路上跑步前進，頭兒口喊“落??”，跑起來講究步子齊，亭子不歪不掂，很是壯觀。

3．茶桌 在出殯經(jīng)過的路線當中，由總管派人與商號聯(lián)系，在其門口設(shè)茶桌，為隊伍供應(yīng)茶水。另有茶房給孝子、內(nèi)眷等送茶水。

4．路祭 這是由親友送的一個起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，將遺像供桌上，并擺祭席一座。孝子在棚內(nèi)跪陪行禮，眾送殯者順序拜禮。后回到隊伍繼續(xù)前進，再有“祭棚”同上。

5．留靈謝客 送殯客人可以在留靈謝客之際離去。全程中可停幾次。回靈以后

1．大回靈 殯到留靈謝客，幾乎是全部過程已到尾聲。

到了墳地，早巳打好穴，棺木卸下，下穴。埋葬后，還有回靈。銘旌、紙活、雪柳等隨大杠下地后，其余執(zhí)事都要回到喪家門前才能散去。神主、遺像由死者的小兒子或?qū)O子請下來，托著安放在住宅內(nèi)。

2．邁火 大門內(nèi)放一火盆，由一“全人”拿著冰糖，凡回來的人進門必須邁過火盆，“全人”發(fā)給一塊糖果。

3．安靈 喪家在棺木出堂后，在原住室備好白圍桌以供神主、掛遺像、點燭上香，奏細樂，孝子們叩頭行禮安靈。

4．圓墳 葬后3天上午，由孝子、孝女率領(lǐng)家中主要成員帶香蠟紙錁到墳地圓墳，祭奠。請一位穿紅衣的小姑娘繞墳走三圈，名曰“開財門”。回來后孝子們脫孝服，每人取一個紅糖餡的熱饅頭，名曰“冷手抓熱饅 頭”。

至此，全部白事程序就算終結(jié)。

上草鋪：人病危將死，穿好壽衣，抬到草鋪（兩扇門板架在兩條板凳上，門板上鋪干草，也就是谷子秸稈,這樣的簡易床鋪)上，頭枕土坯等死。確定死亡后，子女要摸合其眼簾，托起死者下巴，使死者的面容慈祥；誰都不愿意看張嘴瞪眼的死人臉。要是斷氣后往草鋪上抬，死者經(jīng)過哪根房梁，就要用鋸子象征性鋸房梁。穿好壽衣后至斷氣前，子女不能哭，等斷氣后才能放聲哭，淚水不能落在尸體上。

破孝:人死后，立刻成立喪葬理事會，理事會要派人帶上白布通知死者親戚，這叫破孝。給出嫁后的親生女兒，破兩個布（一個布兩丈四），也就是16米，每遠一層血緣關(guān)系的出嫁姑娘，可酌情減少布。喪事理事會派人把這些白布送至出嫁姑娘的婆家，通知他們發(fā)喪日期。婆家接到孝（布），會根據(jù)孝的多少準備祭食與祭禮等，在發(fā)喪前一天送至事主家，這叫上祭。本家族，每戶2尺家門孝，男孝子戴孝帽，女孝子（媳婦們和沒有出嫁的姑娘）戴箍子（布條），各破7寸白布。

折祭：親戚們在發(fā)喪前一天下午，會把花圈、祭食、祭禮、喪帳、紙折等禮品送達事主家，理事會的詳奉（干事）負責(zé)接納、擺放祭食，并按三分之一折回。這叫折祭。后代：這個詞不是“下一代”的意思。它是指死者兒女的姥姥家人。后代為維護死者權(quán)益，是最有權(quán)干預(yù)喪事的人（特別是解放前）。死人后，理事會安排孝子（死者的兒子）去姥姥家磕頭，告知最親近的后代誰什么時候去世了，并頭帶孝帽（白紙帽）對后代成員挨家下跪磕頭，但什么也不稱呼。后代們男男女女幾十人會去見死者最后一面，調(diào)查死者是否含冤或受屈死亡，棺材與壽衣是否風(fēng)光等。若含冤受屈，后代們會發(fā)難孝子，為死者出氣，這叫當后代。

殮棺：殮棺就是將死者承殮入棺。由陰陽先生安排殮棺的時辰、用人的屬相、使用的專用品（五谷雜糧、生絲、麻、花籽、桃仁、曲、木炭、唐灰、生鐵、五色石頭、香、墊背錢等）。一般在發(fā)喪前一天深夜進行。人們把死者抬入棺材，整理好衣服鋪蓋，把生前最心愛的小物件一同放入棺材。這時該凈面了。兒女們端半碗水，水里倒點香油，一手捏塊新棉花，用棉花塊在死者的臉上輕擦，擦倒什么部位還要念叨相關(guān)的話語，如，擦擦眼眼明亮，擦擦鼻子聞味香，擦擦耳朵耳朵靈，擦擦嘴吃得香，擦擦臉臉光凈。凈好面后，把棺蓋蓋上，但不釘釘子（等后代再次查看）。到此殮棺完畢。

送魂：殮完棺，等過了夜十二點，由年長者帶領(lǐng)幾個人，隨同孝子去送魂。送魂路上忌諱碰到行人，所以出門前，先鳴炮通知街上行人繞道躲避。孝子端一條盤，條盤里有紙畫的汽車（以前是馬），送倒村口，用唐灰撒個有缺口的圓圈，缺口朝縣城城隍廟方向（據(jù)說靈魂要先去城隍廟報到），孝子在圓圈內(nèi)燃燒紙錢，口念遇難處拿錢買通。燒完，送魂的人們回家，路上不可以回頭看。到家門口，家里人早用爐渣封好門，防止鬼魂回家。

發(fā)喪：為使葬禮隆重，子女或友人要請吹唱、歌舞等娛樂、社火班助興，一般從出殯前一天晚上開始熱鬧，到送葬隊伍把棺材送出村為止。

舉行葬禮當天，參加的人員最多，一般三百人左右。上午九點左右，孝子及本家人還有上祭的親戚都要參加迎祭。這些人舉著、抱著或抬著花圈、遺像、祭品等，在音樂班、樂隊等宣傳團隊的渲染下，排著長長隊伍到大街游行，以展示葬禮的隆重，表達對逝者的沉重悼念。

約十一點半，迎祭隊伍回來就吃午飯，十二點左右，后代（死者兒子的姥姥家人）來。他們進家會先吊孝，殯葬理事會安排入座，并給女來賓每人發(fā)放一塊白布。

接下來折祭（按三分之一回祭品）。再接著謝祭，也就是孝子在停尸房間門里朝外跪著，主持人邊宣讀上祭親戚名單，邊發(fā)對盤禮。這時，會有一笛一笙合奏曲子渲染氣氛。

折祭完畢就謝菜。孝子給后代磕個頭，男孝子對男后代，女孝子對女后代。這時后代才吃飯。吃畢，發(fā)殯。

幫忙人員把棺材從屋里抬到大門外較寬敞的地方，放在兩條板凳上（棺材下葬前，不可以接觸地面），男孝子對著棺材大頭跪著哭，女孝子站在男孝子后面哭，幫忙者捆綁棺材，準備抬。綁好棺材，男孝子摔碎撈盆（碗大小的瓦盆），大概象征死者不再吃人間飯食。這就要把棺材抬到大街，各音樂班表演、燃放大量鞭炮，時間有長有短，要看天氣情況來定，一般不超過一小時，這才把棺材直接送到墓地。

搶富貴: 下葬：

燒紙：

第五篇：全縣殯葬管理工作簡介

大洼縣殯葬管理工作簡介（1996年初-2007年底）

大洼縣殯葬管理所

1996年

從1996年3月初開始，我縣集中開展“殯葬法規(guī)宣傳周”活動。一是制作大型展板將1985年2月8日,國發(fā)(1985)18號文件發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》、盤錦市人民政府1995年9月13日頒布的《盤錦市殯葬管理暫行規(guī)定》等殯葬文件法規(guī)進行公示。二是在縣城人流集中地方設(shè)置咨詢臺，由縣殯葬管理所人員向群眾宣傳解釋殯葬法律法規(guī)政策。三是開展殯葬法規(guī)宣傳進街道活動，將宣傳資料送到街道，直接在群眾中進行宣傳。

清明節(jié)過后，在全縣廣泛開展平遷墳的宣傳工作，集中一個月時間對全縣的主要公路、鐵路、生態(tài)養(yǎng)殖基地、旅游區(qū)等重點地段摸底逐鄉(xiāng)鎮(zhèn)的落實任務(wù)，除主動遷出和平毀的墳頭外，重點地段聯(lián)合有關(guān)部門和人員集中平毀，共平毀墳頭1870盔其中平掉1240盔遷出630盔。

1997年

為了規(guī)范大洼縣殯葬用品市場的經(jīng)營行為，加大對封建迷信用品的查處力度，我縣殯葬管理所會同縣工商、城管等部門于3月26日至3月31日對大洼縣的殯葬用品市場進行了為期3天的突擊檢查。檢查范圍主要是針對大洼鎮(zhèn)，田莊 臺鎮(zhèn)、田家鎮(zhèn)等地區(qū)的經(jīng)營殯葬用品的經(jīng)營點，共查處了5戶出售封建迷信用品的經(jīng)營戶，收繳了冥幣5000余張封建迷信用品紙牛、紙馬等13個（件）。嚴厲打擊了不法分子的違法行為，整頓了殯葬用品市場的秩序。

1997年7月21日國務(wù)院令第225號發(fā)布了《殯葬管理條例》1997年8月20日民政部下發(fā)了《關(guān)于宣傳貫徹<殯葬管理條例>的通知》面對國務(wù)院新法規(guī)出臺，以及民政部通知文件精神，9月28日，我縣殯葬管理所牽頭舉辦全縣殯葬服務(wù)單位負責(zé)人學(xué)習(xí)班。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）分管殯葬管理工作的負責(zé)人、縣殯儀館館長、縣殯葬管理所全體成員共50多人參加了學(xué)習(xí)班。系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《殯葬管理條例》文件的精神。

10月份，我縣殯葬管理所大力宣傳《殯葬管理條例》。《殯葬管理條例》的發(fā)布，借助新聞媒體，通過廣播、電視、報刊、黑板報、等多種形式，向廣大人民群眾宣傳講解《殯葬管理條例》。針對群眾的思想實際，有針對性地進行宣傳教育，努力使《殯葬管理條例》的內(nèi)容家喻戶曉，推動人民群眾更新喪葬觀念，自覺規(guī)范喪葬行為，提高依法實行殯葬改革的自覺性。

1998年

1998年5月27日遼寧省政府令第94號頒布了《遼寧省殯葬管理實施辦法》，我縣殯葬管理所一方面學(xué)習(xí)和宣傳《遼寧省殯葬管理實施辦法》，另一面加強了對殯葬市場的檢查，規(guī)范殯葬用品業(yè)主的經(jīng)營行為，加大對封建迷信用品的查處力度，6月25日上午，由縣殯葬管理所牽頭，工商局、公安局等部門聯(lián)合組成檢查組，集中對我縣大洼鎮(zhèn)、田莊臺鎮(zhèn)等多家經(jīng)營殯葬用品的商戶進行了突擊檢查。對檢查中存在的無證經(jīng)營情況，檢查人員對商戶們分別進行了批評教育并要求限期補辦；處理非法經(jīng)營封建迷信殯葬用品的商戶3戶，檢查人員對其非法商品26件予以了沒收、銷毀，并責(zé)令業(yè)主停業(yè)整頓。通過這次檢查，一方面規(guī)范了我縣殯葬用品市場的管理；另一方面對從事這類違法行為的不法分子敲響了警鐘，對我縣的殯葬管理工作起到了很好的促進作用。

為落實省政府辦公廳《關(guān)于進一步做好平（遷）墳工作的通知》精神，根據(jù)省民政廳的統(tǒng)一安排，我縣1998年秋季平(遷)墳工作于9月初開始，此次秋季平(遷)墳工作的重點是將公路和鐵路兩側(cè)、耕地、風(fēng)景旅游區(qū)、文物保護區(qū)以及水庫、堤壩上的墳?zāi)谷窟w走平掉。共平毀墳頭1670盔其中平掉1340盔遷出330盔。采取切實可行的措施開展工作。對平而復(fù)起的墳頭，采取堅決措施，并按照《遼寧省殯葬管理實施辦法》的規(guī)定予以處罰。

1999年

根據(jù)國務(wù)院、省、市相關(guān)文件要求，我縣殯葬改革工作將進一步堅持“推行火葬，改革土葬，倡導(dǎo)文明、節(jié)儉辦喪事”的方針，為殯葬改革的順利推進提供保障。同時，縣殯葬管 理所繼續(xù)強化喪葬用品市場的整頓、治理、規(guī)范和監(jiān)督，4月初開展了清明節(jié)市場檢查，著力凈化殯葬用品市場。本次清查行動對大洼縣境內(nèi)的26家花圈、壽衣經(jīng)營商店進行了檢查，發(fā)現(xiàn)了帶有封建迷信色彩的冥幣6000余張及紙人、紙馬10件，殯葬管理所執(zhí)法人員當場予以沒收銷毀。

加大查處私埋亂葬力度，嚴厲打擊和遏制地下公墓等各種殯葬違法行為，切實搞好殯葬管理法規(guī)政策的宣傳，加強領(lǐng)導(dǎo)，綜合治理，采取有效措施加大殯葬管理力度，促進大洼縣殯葬事業(yè)健康發(fā)展.2000年

在清明節(jié)到來之前，我縣集中開展“殯葬法規(guī)宣傳周”活動。將印發(fā)的法律法規(guī)宣傳單送到街道，直接在群眾中進行宣傳，進一步提高廣大人民群眾對殯葬法律法規(guī)的了解和認識。收到良好的效果。

清明節(jié)后，就如何做好今年的春季平遷墳工作進行詳細的安排和布置，今年全縣平遷墳工作主要任務(wù)是高速、鐵路、莊林路、盤營路、風(fēng)景區(qū)、旅游景點等附近的墳頭限期遷出和平毀。在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)近一個月時間的共同努力下，重點地段共平掉墳頭1600余盔，其中遷出900余盔。

殯葬管理所于5月初開始，加強了對大洼縣殯葬用品市場的管理，集中清理和打擊非法銷售的冥幣、紙牛紙馬等封建祭祀用品的行為。檢查中，銷毀水泥墓10個，砸毀石碑6 塊，銷毀違禁的小棺材5個，通過對殯葬市場的加強管理，有效的遏制了殯葬市場的不法行為。

縣殯葬管理所在執(zhí)法的同時，也加強了行政執(zhí)法業(yè)務(wù)培訓(xùn)，定期學(xué)習(xí)有關(guān)的法律法規(guī)和政策，使每個執(zhí)法人員都會都懂法律條文，辦案程序，辦案調(diào)查取證，會制作法律文書。通過行政執(zhí)法，維護了廣大喪戶的消費利益和合法利益，限制了殯葬市場的不法行為。

2001年

清明節(jié)前，在全縣廣泛開展平遷墳的宣傳工作，集中半個月時間對全縣的主要公路兩側(cè)、鐵路兩側(cè)、生態(tài)養(yǎng)殖基地內(nèi)、旅游區(qū)附近等重點地段的墳頭開始清理，主要涉及到5個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，重點地段聯(lián)合有關(guān)部門和人員集中平毀，共平毀墳頭1580盔其中平掉1070盔遷出410盔。

為加強殯葬管理,深化殯葬改革,促進社會主義精神文明建設(shè)，2001年8月14日盤錦市第四屆人民政府第21次常務(wù)會討論通過《盤錦市殯葬管理實施辦法》,2002年1月1日開始實施。結(jié)合我縣實際情況，9月底，縣殯葬管理所在縣城人流集中地方設(shè)置咨詢臺，由縣殯葬管理所人員向群眾宣傳解釋殯葬法律法規(guī)政策，以及將要實施的《盤錦市殯葬管理實施辦法》。并開展殯葬法規(guī)宣傳進社區(qū)活動，將宣傳資料送到街道，直接在群眾中進行宣傳。

11月份，殯葬管理所加強了對大洼縣殯葬用品市場的管 理，集中清理和打擊非法銷售的冥幣、紙牛紙馬等封建祭祀用品的行為。檢查中，銷毀水泥墓8個，砸毀石碑4塊，銷毀違禁的小棺材2個，收繳冥幣5000余張、封建迷信用品紙牛、紙馬等13件，并做了集中銷毀。通過對殯葬市場的加強管理，有效的遏制了殯葬市場的不法行為。

2002年

為落實省政府辦公廳《關(guān)于進一步做好平（遷）墳工作的通知》精神，根據(jù)省民政廳的統(tǒng)一安排，我縣2002年春季平(遷)墳工作于3月初開始，此次春季平(遷)墳工作的重點是將公路和鐵路兩側(cè)、耕地、風(fēng)景旅游區(qū)、文物保護區(qū)以及水庫、堤壩上的墳?zāi)谷窟w走平掉。共平毀墳頭1140盔其中平掉830盔遷出310盔。

民政部2002年4月22日，頒布了《公墓管理暫行辦法》，結(jié)合我縣目前具體情況，暫時還沒有正規(guī)的經(jīng)營性公墓，但還有很多需要規(guī)范的非經(jīng)營性墓地，5月20日開始，根據(jù)相關(guān)規(guī)定，殯葬管理所逐步檢查和規(guī)范現(xiàn)有的非經(jīng)營性墓地，檢查中發(fā)現(xiàn)有個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)民存在私自出售墓地的情況，在自家果園或耕地出售墓地，查明情況后，縣殯葬管理所根據(jù)相關(guān)規(guī)定，限期將墳頭遷出，恢復(fù)原地貌。

8月份，殯葬管理所加強了對大洼縣殯葬用品市場的管理，檢查中，查處違禁的小棺材5個，收繳冥幣8000余張、封建迷信用品紙牛、紙馬等23件，并做了集中銷毀。處理 非法經(jīng)營戶5戶，通過對殯葬市場的加強管理，有效的遏制了殯葬市場的不法行為。

2003年

為落實省廳相關(guān)平(遷)墳文件精神，我縣2003年春季平(遷)墳工作于3月中旬開始，此次春季平(遷)墳工作的重點是將公路和鐵路兩側(cè)、耕地、風(fēng)景旅游區(qū)、文物保護區(qū)以及水庫、堤壩上的墳?zāi)谷窟w走平掉。共平毀墳頭1440盔其中平掉1030盔遷出410盔。

4月份，殯葬管理所對大洼縣殯葬用品市場進行了集中清理，檢查中，銷毀違禁的小棺材4個，收繳冥幣、紙元寶等6000余張（個）、封建迷信用品紙牛、紙馬、紙別墅、紙汽車等13件，并做了集中銷毀。通過對殯葬市場的加強管理，有效的遏制了殯葬市場的不法行為。

2004年

為落實省廳相關(guān)平(遷)墳文件精神，我縣2004年春季平(遷)墳工作于3月中旬開始，此次春季平(遷)墳工作的重點是將公路和鐵路兩側(cè)、耕地、風(fēng)景旅游區(qū)、文物保護區(qū)以及水庫、堤壩上的墳?zāi)谷窟w走平掉。共平毀墳頭1840盔其中平掉1430盔遷出410盔。

大洼縣的殯葬改革工作一直緊抓不松，全縣每年火化率保持100%。但火化后遺體亂埋亂葬，二次入棺土葬較為嚴重，喪葬市場管理混亂，封建迷信活動以及喪事大操大辦現(xiàn) 象時有發(fā)生。針對以上存在的問題，大洼縣加大執(zhí)法力度，嚴禁沿街沿路亂設(shè)靈堂、拋撒紙錢，燃放煙花爆竹，播放演奏音樂等擾民行為。嚴禁骨灰二次入棺土葬，禁止亂埋亂葬，提倡深埋不留墳頭和樹葬、水葬回歸自然的葬法。殯改整治帶來葬禮葬法改革新局面，全縣范圍利用各種宣傳媒體和宣傳陣地，采取多種形式，廣泛宣傳教育群眾厚養(yǎng)薄葬，文明治喪，積極倡導(dǎo)先人骨灰回歸大自然等活動。通過以上舉措目前全縣喪事大操大辦、大搞封建迷信活動的現(xiàn)象正逐步得到遏制，移風(fēng)易俗喪事新辦蔚然成風(fēng)。

5月份，在全縣范圍內(nèi)對喪葬用品商店進行摸底檢查，檢查中，銷毀違禁的小棺材8個，收繳冥幣、紙元寶等8000余張（個）、封建迷信用品紙牛、紙馬、紙別墅等25件，并做了集中銷毀。處理非法經(jīng)營戶5戶，通過對殯葬市場的加強管理，有效的遏制了殯葬市場的不法行為。

2005年

為落實省廳相關(guān)平(遷)墳文件精神，我縣2005年春季平(遷)墳工作于3月初開始，此次春季平(遷)墳工作的重點是將公路和鐵路兩側(cè)、耕地、風(fēng)景旅游區(qū)、文物保護區(qū)以及水庫、堤壩上的墳?zāi)谷窟w走平掉。共平毀墳頭1640盔其中平掉1260盔遷出380盔。

4月份，利用3天時間，在全縣范圍內(nèi)對喪葬用品商店進行突擊檢查，檢查中，銷毀違禁的小棺材4個，收繳冥幣、紙元寶等8000余張（個）、封建迷信用品紙牛、紙馬等18件，并做了集中銷毀。處理非法經(jīng)營戶3戶，通過對殯葬市場的加強管理，有效的遏制了殯葬市場的不法行為。

2006年

按照市民政局3月31日會議要求，大洼縣春季平(遷)墳工作于4月初開始啟動，我局殯葬管理所及時召開了各鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政助理會議，部署和落實了2006年的春季平(遷)墳工作任務(wù)，及時間要求，同時下發(fā)了《大洼縣春季平(遷)墳工作通知》，會上強調(diào)了在平墳工作開始前，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)必須利用各種宣傳手段，把平(遷)墳工作傳達到村、到戶，重點地段設(shè)置標志牌發(fā)布平(遷)墳通知內(nèi)容，具體位置主要有盤營公路、霍田公路、高速公路、鐵路、305國道、干渠兩側(cè)、養(yǎng)殖基地、旅游區(qū)附近的墳頭。此次平墳涉及區(qū)域較多，任務(wù)較重，全縣共平毀墳頭1840盔其中平掉1460盔遷出380盔。

5月初，我們聯(lián)合市殯葬管理處及相關(guān)部門的配合，對我縣殯葬市場進行了一次徹底的清理整頓工作。檢查中銷毀違禁的小棺材12個，砸毀石碑5塊，收繳冥幣、紙元寶等8000余張（個）、封建迷信用品紙牛、紙馬等25件，并做了集中銷毀。處理非法經(jīng)營戶5戶，通過對殯葬市場的加強管理，有效的遏制了殯葬市場的不法行為。

6月初，召開大洼鎮(zhèn)社區(qū)主任會議，主要解決自取消太平間后，尸體依然有存放居民家中問題，通過社區(qū)宣傳殯葬 政策，逐步杜絕城區(qū)內(nèi)沿街沿路亂設(shè)靈堂、拋撒紙錢，燃放煙花爆竹，播放演奏音樂等擾民行為。

2007年

3月初加大了殯葬法律法規(guī)的宣傳力度，印發(fā)了殯葬法律、婚姻法、以及倡導(dǎo)陽光殯葬-骨灰撒海的宣傳單18000余份，下發(fā)到全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)，通過宣傳教育使廣大群眾認識殯葬改革的意義，提高認識。

按照省廳明傳電報精神和市、縣政府要求結(jié)合我縣實際情況，2007年春季平(遷)墳工作于4月4日即著手開展，對主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)、重點地段，進行了詳細的調(diào)查，現(xiàn)場落實平(遷)墳工作任務(wù)，同時由各鄉(xiāng)鎮(zhèn)利用新聞媒體、公告牌等形式進行大力宣傳，讓廣大群眾認識到平墳工作的重大意義，在近一個月的共同努力下，除村民主動遷出或平毀的墳頭外，在重點地段共平掉墳頭343盔，其中遷出94盔。

在清明節(jié)期間，我們聯(lián)合市殯葬管理處及相關(guān)部門的配合，對我縣殯葬市場進行了一次徹底的清理整頓工作。檢查中銷毀水泥墓13個，砸毀石碑8塊，收繳尸體冷藏箱2臺，通過對殯葬市場的加強管理，有效的遏制了殯葬市場的不法行為。

今年清明節(jié)過后，按照市局的要求，印發(fā)了倡導(dǎo)陽光殯葬-骨灰撒海活動的宣傳單6000余份，參加了市里在5月20日組織的盤錦市第八次骨灰撒海活動，全市共有14家，我 縣有4家參加了這項活動。

處理唐家鄉(xiāng)勝利村王文龍父親土葬案件一起，此次處理中我們殯葬管理所執(zhí)法人員經(jīng)過調(diào)查核實，情況屬實，后經(jīng)我們做細致的工作工作，最后由當事人于3月30日自行將其父親遺體挖出，大洼縣殯儀館免費接運尸體到殯儀館火化，并對其他一些殯儀服務(wù)也進行了減免。