第三篇：《馬伶?zhèn)鳌方贪?/a>

《馬伶?zhèn)鳌方贪?/p>

一、作家作品

《馬伶?zhèn)鳌返淖髡呤呛罘接颉：罘接颍?618年，死于1655年，字朝宗，號(hào)雪苑，河南商丘人，明末清初著名詩(shī)文作家。明末參加復(fù)社，與陳貞慧、吳應(yīng)箕等人一起，對(duì)權(quán)奸魏忠賢及其依附者阮大鋮之流進(jìn)行過斗爭(zhēng)。清兵入關(guān)后，應(yīng)河南鄉(xiāng)試，中榜，不久病逝。他能詩(shī)善文，部分作品反映了明末清初的現(xiàn)實(shí)生活。有《壯悔堂文集》和《四憶堂詩(shī)集》。

二、解題：伶古時(shí)稱演戲，歌舞作樂的人，馬伶是姓馬的演員，這個(gè)題目就是為馬伶作傳。

三、文體知識(shí)：

本文是人物傳記，屬記敘文，寫一個(gè)姓馬的戲曲演員的故事，但也并非記敘其生平事跡，只是書寫他千里求師，潛心習(xí)藝，終于轉(zhuǎn)敗為勝的事。

四、中心思想

本文通過馬伶與李伶兩次較量，馬伶先敗后勝的經(jīng)歷，說明文藝創(chuàng)作要獲得成功，必須熟悉生活，到生活中去學(xué)習(xí)；而想使事業(yè)獲得勝利，還必須不斷實(shí)踐，吃苦耐勞，潛心鉆研，精益求精。

五、層次段落 按課文分為六段。

第一段簡(jiǎn)介馬伶這個(gè)演員的身份和他演藝活動(dòng)的社會(huì)背景。

第二段馬伶和李伶第一次技藝較量，馬伶大敗。（馬伶屬興化部戲班，李伶屬華林部戲班。）第三段記敘馬伶和李伶第二次技藝較量，馬伶大勝。

第四段通過記寫馬伶回答華林部的詢問，說明馬伶所以反敗為勝的原因。第五段補(bǔ)充介紹馬伶的名字、祖籍，結(jié)束正文。

第六段作者借馬伶在生活中學(xué)習(xí)、從師而成功的事實(shí)發(fā)表議論，贊賞他有志、有藝。

六、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1、這是一篇人物傳記。

2、本文的重點(diǎn)是記敘馬伶與李伶的兩次較技，從中可見作者善作剪裁，詳略得當(dāng)?shù)奶幹茫鳛槿宋飩饔洠]有詳細(xì)介紹傳主的出身、家庭、學(xué)藝與從藝經(jīng)歷，而是側(cè)重寫馬伶同李伶兩次較量的場(chǎng)面。

前一次，當(dāng)一同演到兩相國(guó)論河套時(shí)，觀眾被李伶的演技折服，“乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進(jìn)之，首不復(fù)東”。詳寫李伶演出引起的觀眾效果，而馬伶這邊則僅是“不復(fù)能終曲”，“已易衣遁矣”。略寫馬伶，對(duì)照之中勝負(fù)顯見。

后一次，則重心落到馬伶，但也僅“馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出”一句，卻以“李伶忽失聲，匍匐前稱弟子”來(lái)襯托，從演員身上產(chǎn)生效果，見出勝負(fù)，高下為之倒轉(zhuǎn)。

在最后簡(jiǎn)寫馬伶身世，以結(jié)束正文，也與傳記之體相合，這種詳略有度、剪裁得體、落實(shí)于傳主，作為伶人而重在較藝上，的確很值得稱道。

3、本文倒敘的寫法。

什么是倒敘？就是指不按照時(shí)間先后的順序來(lái)寫，把某些發(fā)生在后的情節(jié)或結(jié)局先行提出，然后回轉(zhuǎn)來(lái)敘述發(fā)生在前的情節(jié)，以求引起讀者的懸念，增強(qiáng)藝術(shù)效果。

本文在寫馬伶失敗后，走了三年，文中先不寫馬伶三年去做了什么，而是先寫三年后回來(lái)，請(qǐng)求新安商人重新上演《鳴鳳》記，此時(shí)演技遠(yuǎn)勝于華林部的李伶，使他失聲敗倒在地，然后通過華林部人員的拜訪，再寫馬伶三年前如何去京城到相國(guó)顧秉謙的門下做仆人，從而體驗(yàn)生活，提高演技的過程，這就是倒敘的一個(gè)例子。達(dá)到了使讀者急于想了解馬伶演技提高了的原因，而繼續(xù)讀下去的目的，同時(shí)也使文章曲折生動(dòng)、藝術(shù)效果更佳。

七、寫作特點(diǎn)

1、精于剪裁、詳略得當(dāng)

全文組織材料以突出文章中心為主，為了突出馬伶反敗為勝這個(gè)重點(diǎn)，對(duì)馬伶的性格、家事、交際、人際交往一概略寫，而重筆描寫馬伶第一次失敗的戲場(chǎng)情狀，說明他原來(lái)技藝不如李伶，而后又詳寫馬伶第二次與李伶較量后，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。而且華林部專去訪問，馬伶解釋原因，華林部相與羅拜而去。

2、結(jié)構(gòu)安排獨(dú)具匠心

A、記寫第二次較量，馬伶獲勝，用了倒敘筆法，把因?yàn)榈缴钪腥W(xué)習(xí)才得勝的原因放在后邊寫，這樣記敘的好處是使兩次較量的不同結(jié)果，顯出富于戲劇性的大起大落的變化，設(shè)置了懸念，吸引讀者探究原委。而且先寫第二次較量勝利的結(jié)果，再寫其原因，是以事實(shí)為鋪墊，又是由主人公馬伶自己來(lái)講述的，所以更能使人信服，突出全文中心。

B、作為傳記，文章在最后才簡(jiǎn)述馬伶的名字和身世，使這篇人物傳記的結(jié)構(gòu)趨于完整。C、用細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物，起到側(cè)面烘托的作用。

如第一次較量，觀眾不看馬伶的戲，卻“西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進(jìn)之，首不復(fù)東”。致使馬伶“易衣遁”，寫李伶技藝高超，觀眾審?fù)蜩蛉缟@種細(xì)節(jié)對(duì)后面的描寫也是很好的鋪墊。到第二次較量時(shí)，寫李伶失聲，匍匐前稱弟子。這是側(cè)面描寫的手法。這個(gè)細(xì)節(jié)通過對(duì)比說明，現(xiàn)在連技巧本藝高超的、“天下無(wú)以易”的李伶也被馬伶折服了，進(jìn)而突出了馬伶轉(zhuǎn)敗為勝，得益于能在生活中從師學(xué)習(xí)、吃苦耐勞、潛心鉆研、精益求精。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)對(duì)文藝創(chuàng)作者來(lái)說，富有普遍的哲理性的啟示。

八、重要段落簡(jiǎn)析 先讀文中的三、四段：

去后且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請(qǐng)于新安賈曰：“今日幸為開宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。”既奏，已而論河套，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國(guó)以出。李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。

其夜，華林部過馬伶曰：“子，天下之善技也，然無(wú)以易李伶，李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然，天下無(wú)以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)儔也。我走京師，求為其門卒三年。日侍昆山相國(guó)于朝房，察其舉止，聆其語(yǔ)言，久而得之，此吾之所為師也。”華林部相與羅拜而去。

這兩段為突出較藝，在時(shí)間上未按馬伶失敗后至京師磨礪，然后再來(lái)相較的順序，而是先寫招舊客，再與之同臺(tái)更奏，引起懸念，增強(qiáng)吸引力，在馬伶獲勝后，再倒敘在京的經(jīng)歷，揭示題旨，使讀者信服。

九、疑難詞句

1、金陵為明之留都，社稷百官皆在，而又當(dāng)太平盛時(shí)，人易為樂。其士女之問桃葉渡、游雨花臺(tái)者，趾相錯(cuò)也。

社稷：本指土神和谷神，后用作代稱國(guó)家。當(dāng)：處在。

盛時(shí)：興盛的時(shí)期。易：容易。問：探訪。

趾相錯(cuò)：腳趾互相錯(cuò)雜，形容人之多。

2、一日，新安賈合兩部為大會(huì)，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。賈：商人。遍征：廣為招請(qǐng)。妖姬：艷麗的婦人。靜女：嫻靜、端莊的女子。畢集：全來(lái)到。

3、華林部過馬伶曰：“子，天下之善技也，然無(wú)以易李伶，李伶之為嚴(yán)相國(guó)至矣，子又安從授之而掩其上哉？”

過：來(lái)拜訪。

善技：善長(zhǎng)技藝者，即優(yōu)秀演員。易：變更，此作超過的意思。至：好到極點(diǎn)。安從授之：又從哪學(xué)來(lái)。掩其上：蓋過他、超過他。

4、蓋馬伶恥出李伶下。

恥：意動(dòng)用法，譯為馬伶已落在李伶之下為恥辱。

5、異哉！馬伶之自得師也。

此句為倒敘句，位于異哉前置，馬伶之自得師為主語(yǔ)，譯：馬伶自找老師這個(gè)事可真奇特啊！

十、古文今譯

馬伶是金陵戲班里的演員，金陵是明朝的留都，祭祀土神、谷神的廟壇和文武百官還都在，而且又處在國(guó)家太平興隆的時(shí)期，人們?nèi)菀讓g作樂。那些探訪桃葉渡、游覽雨花臺(tái)的男男女女，簡(jiǎn)直多到腳趾互相錯(cuò)雜的地步。戲班中以演技高而出名的大約有幾十個(gè)，而其中最著名的有兩個(gè)，一個(gè)叫興化部，一個(gè)叫華林部。

一天，新安有位商人召請(qǐng)兩個(gè)戲班舉行大型堂會(huì)，廣泛邀請(qǐng)了金陵城里所有的顯貴和文人，以及那些艷麗的婦人、嫻靜文雅的才女，這些人全都來(lái)了。他安排興化部在東面的戲臺(tái)，華林部在西面的戲臺(tái)，兩個(gè)戲臺(tái)都上演《鳴鳳》記傳奇，也就是椒山先生楊繼盛的故事，等到演至一半時(shí)，若論演唱符合樂曲音律節(jié)拍，聲調(diào)高低快慢富于變化，兩個(gè)戲班都稱得上很好。當(dāng)演到夏言和嚴(yán)嵩兩個(gè)宰相爭(zhēng)論，是否收復(fù)河套時(shí)，西邊戲臺(tái)上扮演嚴(yán)嵩相國(guó)的叫李伶，東邊戲臺(tái)則是馬伶。坐著的客人于是看著西邊戲臺(tái)而贊嘆，有的人大聲呼叫拿酒來(lái)，有的人移動(dòng)座位，更加靠近西邊的戲臺(tái)，頭不再轉(zhuǎn)向東面。沒有多久，這種情形更進(jìn)了一步，東邊的戲臺(tái)已不再演下去了。詢問其中的原因，是馬伶因比不上李伶而感到恥辱，已經(jīng)卸裝溜走了。馬伶是金陵城里善于演唱的著名演員，他走了以后，興化部又不肯立刻用別人接替他，于是竟然停止了演出而華林部便獨(dú)自揚(yáng)名了。

走后將近三年，馬伶回來(lái)了，告知他以前那個(gè)戲班里的所有伙伴，向那個(gè)新安商人請(qǐng)求說：“今天請(qǐng)為我請(qǐng)一次客，把上次的那些賓客全請(qǐng)來(lái)，我希望與華林部一起再演一次《鳴鳳記》，奉獻(xiàn)一天的歡樂。”演出開始后，不久又演到爭(zhēng)論是否收復(fù)河套，馬伶又扮宰相嚴(yán)蒿登場(chǎng)演出。李伶忽然大驚出聲，匍匐上前向馬伶自稱弟子。這天，興化部的名聲大大超過了華林部。

那天晚上，華林部的人拜訪馬伶，說：“您是世上杰出的演員，然而無(wú)法勝過李伶，李伶扮演嚴(yán)蒿已妙到了極點(diǎn)，您又是從哪學(xué)來(lái)的決竅，而超過李伶的呢？”馬伶說：“的確是這樣，世上的人無(wú)法勝過李伶，而李伶又不肯把決竅傳授給我，我聽說當(dāng)今宰相是昆山人顧秉謙，是以嚴(yán)嵩宰相同一類的人，我跑到京城，請(qǐng)求在他們的門下作了三年差役，每天都在朝房里侍候他，觀察他的行動(dòng)，仔細(xì)聽他講話，時(shí)間長(zhǎng)了，掌握了他的特點(diǎn)，這就是我所拜的老師。”華林部演員一起圍著馬伶拜別而去。

馬伶，名錦，字云將，他的祖先是西域人，當(dāng)時(shí)人們還稱他為馬回回。

侯文域說：“馬伶自找老師這個(gè)事可真奇怪阿！他因李伶演技高超又沒有辦法求得，竟然跑去侍奉顧秉謙，見到顧秉謙尤如見到了嚴(yán)嵩一樣，以活嚴(yán)嵩來(lái)教自己演嚴(yán)嵩，怎么能不技巧精妙呢？啊！羞愧自己技藝不如人家，而遠(yuǎn)走幾千里，做了三年差役。如果三年還沒學(xué)好，就仍然不回來(lái)，他的意志這樣堅(jiān)定，演藝的精湛又何需再問呢？

補(bǔ)充問題：寫了人物的什么事？（板書：事）板書：轉(zhuǎn)敗為勝的過程及原因

馬伶是憑借什么轉(zhuǎn)敗為勝的？文中的馬伶有什么性格特點(diǎn)？其可貴的精神是什么？ 馬伶：不服輸、虛心學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)——敬業(yè)精神、精益求精、有志者事竟成。

（拓展：在我們的學(xué)習(xí)方面或者在將來(lái)的事業(yè)中，困難是難免的，我們要用積極的態(tài)度去克服，要像馬伶一樣虛心學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，要敬重自己的職業(yè)，而不是打退堂鼓，隨便地?fù)Q一個(gè)職業(yè)。）

師：文中通過什么方法來(lái)表現(xiàn)其精神？ 結(jié)構(gòu)上：欲揚(yáng)先抑 先寫馬伶技不如人，再寫他的超凡演技，前者正是為了突出后者。方法上：對(duì)比 兩個(gè)戲班子的對(duì)比 馬伶演技的先后對(duì)比

通過對(duì)比，突出馬伶的演技，從而突出馬伶的敬業(yè)精神、精益求精的精神。表現(xiàn)手法上：側(cè)面襯托

找出對(duì)兩個(gè)戲班子比賽的描寫部分進(jìn)行分析。引發(fā)學(xué)生思考：對(duì)觀眾的繪聲繪色的描寫是為了表現(xiàn)觀眾的鑒賞能力還是表現(xiàn)戲班子的演技。

板書設(shè)計(jì)兼教學(xué)流程 馬伶?zhèn)?/p>

事：轉(zhuǎn)敗為勝的 馬伶的性格、精神 表現(xiàn)方法 過程及原因 虛心學(xué)習(xí)善于學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)角度：欲揚(yáng)先抑 敬業(yè)精神 精益求精 手法角度：對(duì)比 描寫角度：側(cè)面襯托

第四篇：晉書劉伶?zhèn)魑难晕募胺g（定稿）

《晉書》是中國(guó)的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人。下面小編為大家搜索整理了晉書劉伶?zhèn)魑难晕募胺g，希望對(duì)大家有所幫助。

原文：

劉伶，字伯倫，沛國(guó)人也。身長(zhǎng)六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細(xì)宇宙齊萬(wàn)物為心。澹默少言，不妄交游，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產(chǎn)有無(wú)介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：“君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟當(dāng)祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻從之。伶跪祝曰：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。”仍引酒御肉，隗然復(fù)醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：“雞肋不足以安尊拳。”其人笑而止。伶雖陶兀昏放，而機(jī)應(yīng)不差。未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。其辭曰：“有大人先生，以天地為一朝，萬(wàn)期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無(wú)轍跡，居無(wú)室廬，幕天席地，縱意所如。止則操卮執(zhí)觚，動(dòng)則挈榼提壺，惟酒是務(wù)，焉知其余。有貴介公子、縉紳處士，聞吾風(fēng)聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非蜂起。先生于是方捧甕承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕曲藉糟，無(wú)思無(wú)慮，其樂陶陶。兀然而醉，恍爾而醒。靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形。不覺寒暑之切肌，利欲之感情。俯觀萬(wàn)物，擾擾焉若江海之載浮萍。二豪侍側(cè)焉，如蜾蠃之與螟蛉。”嘗為建威參軍。泰始初對(duì)策，盛言無(wú)為之化。時(shí)輩皆以高第得調(diào)，伶獨(dú)以無(wú)用罷。竟以壽終。（取材于《晉書劉伶?zhèn)鳌罚?/p>

譯文：

劉伶，字伯倫，是沛國(guó)人。身高六尺，容貌很丑陋。放縱情志，常以細(xì)宇宙齊萬(wàn)物為意。淡泊而沉默少言，不隨便（與他人）交往，和阮籍、嵇康相遇，便欣然神會(huì)，攜手共入山林。起初不以有無(wú)家產(chǎn)為意。劉伶常乘著鹿車，攜一壺酒，使人扛著鐵鍬跟隨，對(duì)這人說：“死了就把我埋了。”他不在乎形骸就到了這樣的地步。劉伶曾經(jīng)有一次渴得厲害，就向妻子要酒喝。妻子倒掉酒砸毀酒器，哭著勸他說：“你喝酒太多了，這不是養(yǎng)生的方法，一定要戒掉。”劉伶說：“好！但是我不能制止自己，只有向鬼神禱告并自己發(fā)誓。你可以準(zhǔn)備酒肉（讓我求神發(fā)誓）。”妻子聽從了他的建議。劉伶跪下來(lái)祈禱說：“天生我劉伶，以酒為名。一次要喝一斛，喝五斗才能消除酒癮。婦人之言，千萬(wàn)不能聽。”仍然喝酒吃肉，不一會(huì)又醉倒了。劉伶曾經(jīng)喝醉了與人爭(zhēng)執(zhí)，那人拉住他的衣服揮拳相向。劉伶慢慢地說：“我瘦的像雞肋一樣，不能使你的拳頭舒服。”那人就笑著停止了。

劉伶雖然醉酒狂傲放縱，但稟賦不差。他未曾把自己的精力放置在寫作上，僅寫了《酒德頌》一篇。文章說：有一個(gè)大人先生，他把天地作為一天，把萬(wàn)年作為片刻，把日月作為門窗，把八荒作為庭廊。他行走沒有車印足跡，居住沒有房屋，以天為幕，以地為席，放縱自己的心意，任意去自己所想去的地方。他停下來(lái)就拿起酒杯，行走時(shí)就帶上酒壺，只專心于喝酒，哪里還知道其他的事。有貴人公子、縉紳處士，聽到風(fēng)聲，議論他所做的事，就揮起衣袖，綰起衣襟，張目怒視，咬牙切齒，陳說禮儀法度，是非紛紛。先生在這個(gè)時(shí)候還捧著酒甕，抱著酒槽，銜著酒杯，喝著濁酒。抖動(dòng)胡須，展開兩足而坐，枕著墊著酒曲和酒糟，無(wú)思無(wú)慮，其樂陶陶。昏昏沉沉地喝醉，恍然而醒。安靜地聽，也聽不到雷霆之聲；仔細(xì)地看，也看不見泰山之形。既感覺不到切身寒暑（的變化），也（感覺不到）利欲感情。他俯視萬(wàn)物，紛擾的樣子就像江海上漂流的浮萍。兩個(gè)有錢有勢(shì)的人侍立在旁邊，也只像蜾蠃和螟蛉。

劉伶曾任建威參軍。泰始初上對(duì)策，竭力提倡無(wú)為而治。同輩的人都因考核優(yōu)秀而升遷，唯獨(dú)劉伶因無(wú)所作為而罷官。最后因?yàn)槟隁q大而去世。

第五篇：伶官傳序原文翻譯及賞析[范文模版]

伶官傳序原文翻譯及賞析(2篇)

伶官傳序

朝代：宋代

作者：歐陽(yáng)修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

譯文

唉!國(guó)家興盛與衰亡的命運(yùn)，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人說晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來(lái)的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三件事，是我的遺憾；給你三支箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三支箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。

當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻　５鹊匠饠骋呀?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?或者說推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來(lái)?yè)p害，謙虛得到好處。”憂慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，普天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑。

人生中的禍患常常是從細(xì)微的事情中積淀下來(lái)的，人的智慧和勇氣常常被自己所溺愛的事物所困，難道只有寵愛伶人才會(huì)這樣嗎?

注釋

伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現(xiàn)代的娛樂人員。伶官：宮庭里供統(tǒng)治者娛樂表演的人物。可見封建朝代不思于民生，不思于進(jìn)取，奢華淫樂而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害！

理：道理。

豈：難道。

人事：指政治上的得失。

原：推究，推其根本，形容詞用作動(dòng)詞。

世言：世人說。

以：把。

立：即位。

其：語(yǔ)氣副詞，表示期望、命令的語(yǔ)氣，一定。

乃：你的。

廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。

從事：這里指負(fù)責(zé)具體事物的官員。

少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。

錦囊：絲織的袋子。

前：在前。

負(fù)：背負(fù)。

及：等到。

凱：凱歌，打勝仗時(shí)所奏的曲子。

旋：歸，回。

方：正在。

系：捆綁。

組：絲編的繩索，這里泛指繩索。

函：匣子，名詞用作動(dòng)詞，指用匣子裝。

仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵。

一夫：一個(gè)人。

倉(cāng)皇：急急忙忙的樣子。

及：等到。

斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上，表示甘愿掉腦袋。

抑：還是。

本：探求，考察。

書：《尚書》，儒家經(jīng)典著作。

興：使……興旺。

逸豫：安閑快樂。

跡：跡象。

舉：全，所有的。

莫：沒有人。

忽微：極細(xì)小的東西。

所溺：沉溺迷戀的人或事物。

賞析

這篇文章是歐陽(yáng)修為《新五代史·伶官傳》作的序。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治。

本文共四段，可以分為三部分。

第一部分（第一段）提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據(jù)。

文章以“嗚呼”的感嘆突兀而起，一起筆就發(fā)出對(duì)歷史的深沉感慨。接著用轉(zhuǎn)折關(guān)系的反問句，強(qiáng)調(diào)人事的作用，提出中心論點(diǎn)：盛衰之理，由于人事。這一嘆一問，一退一進(jìn)，不僅使論點(diǎn)醒人耳目，而且為全文定下了嘆惋的基調(diào)。接著點(diǎn)出莊宗得天下和失天下的事例，說明立論的歷史根據(jù)。“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者”，這一“得”一“失”，與論點(diǎn)中的一“盛”一“衰”相應(yīng)，并領(lǐng)起下文。

第二部分（第二、三段），論證中心論點(diǎn)。

第二段承上敘事，詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。

上段既然提出莊宗得天下和失天下的事例可以為證，這段接下來(lái)自然先寫得天下的情況。關(guān)于莊宗得天下的過程已經(jīng)寫入《新五代史》中的《唐本紀(jì)》，此處再寫未免重復(fù)，也造成文勢(shì)的拖沓，而且不合序論的體制，所以這一段選用了“晉王三矢”的故事。這一故事屬于傳說，不能確定為史實(shí)，因此，包括《新五代史》在內(nèi)的正史均未收入。但這個(gè)故事在當(dāng)時(shí)社會(huì)有相當(dāng)?shù)挠绊懀纬跬跤碓凇段宕逢I文》中對(duì)此做了記載。這個(gè)故事生動(dòng)而又有典型意義，能給人以新鮮感，其精神也符合晉王和莊宗的情況，所以歐陽(yáng)修把它選入文中。為了慎重，在前面加了“世言”二字。這一故事是中心論點(diǎn)的主要例證，是支撐中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，也是下文議論的依據(jù)。

這一段以“三矢”貫穿前后，分兩層來(lái)寫。第一層是莊宗接受遺命，先寫晉王賜三矢，次寫晉王遺命，詳細(xì)交待賜矢原因，再寫莊宗將三矢“受而藏之”；第二層是莊宗執(zhí)行遺命，寫莊宗出師、征戰(zhàn)以三矢勵(lì)志，大告成功，還三矢于先王。其中著力寫莊宗對(duì)三矢的恭謹(jǐn)態(tài)度。從莊宗“受而藏之于廟”，以及“其后用兵”的舉動(dòng)，可以看出他接受遺命，矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“請(qǐng)”“盛”“負(fù)”“驅(qū)”“納”等詞，描繪出莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的形象，概括了莊宗全盛時(shí)期的征戰(zhàn)情況，體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，這就為下面的議論做了準(zhǔn)備。這一段敘事語(yǔ)勢(shì)比較平緩，沒有任何議論，但卻寓論點(diǎn)于敘事之中，以敘事論證了論點(diǎn)，與第一段的“盛”和“得天下”相照應(yīng)。全段敘事欲抑先揚(yáng)，為下文寫“抑”張本。

第三段轉(zhuǎn)而議論，評(píng)論莊宗的盛衰，闡明中心論點(diǎn)。

這一段由敘事轉(zhuǎn)入議論。先以飽蘸感情的筆墨贊嘆莊宗的成功，用“意氣之盛”回應(yīng)文章開頭的“盛”字和“得天下”三字，并順承第二段的敘事；繼而慨嘆他的失敗，用“何其衰也”回應(yīng)文章開頭的“衰”字和“失之”二字，并轉(zhuǎn)承第二段的敘事。這一大起而至大落的轉(zhuǎn)折，將莊宗極盛和極衰的兩種情形作了極強(qiáng)烈的對(duì)照。同是一個(gè)人，由“盛”轉(zhuǎn)“衰”，變化如此巨大、鮮明，究竟是什么原因呢?下面連用兩個(gè)設(shè)問句，前一句以反問的形式否定“得之難而失之易”的說法，后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆自于人”。這樣設(shè)問既引人深思，又寓結(jié)論于疑問之中。接著引《尚書》中的話作答，并順勢(shì)從中引申出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。這就對(duì)莊宗的“成敗之跡”做了概括，點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的原因，說明“盛”“衰”異時(shí)，截然相反，本源在于“人事”，與開頭提出的論點(diǎn)相照應(yīng)，是論證所得的結(jié)論，揭示了所謂“人事”的內(nèi)涵。

第三部分（第四段）進(jìn)一步議論，引出教訓(xùn)，總結(jié)全文。

本來(lái)行文到第二部分，論點(diǎn)已得到證明，似乎可以結(jié)束了，可是作者又進(jìn)一步議論。用“故”字承接上文，再次評(píng)論莊宗的盛衰，以“莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn)，得出具有更普遍意義的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂之中，忘記憂勞興國(guó)的至理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的下場(chǎng)。作者在這里含蓄地批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，意味十分深長(zhǎng)。這就使事理更具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，更具有普遍性。

原文：

五代史伶官傳序

宋代： 歐陽(yáng)修

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官傳》。

譯文：

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗取得天下的原因，與他失去天下的原因，就可以明白了。

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

世人傳說晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？《尚書》上說：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官傳》。

因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是作《伶官傳》。

注釋：

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

伶官：宮廷中的樂官和授有官職的演戲藝人。原：推究，考查。莊宗：即后唐莊宗李存勖，李克用長(zhǎng)子，繼父為晉王，又于后梁龍德三年（923）稱帝，國(guó)號(hào)唐。同年滅后梁。同光四年（926），在兵變中被殺，在位僅三年。

世言晉王之將終也，以三矢(shǐ)賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

晉王：西域突厥族沙陀部酋長(zhǎng)李克用。因受唐王朝之召鎮(zhèn)壓黃巢起義有功，后封晉王。矢：箭。梁：后梁太祖朱溫，原是黃巢部將，叛變歸唐，后封為梁王。燕王：指盧龍節(jié)度使劉仁恭。其子劉守光，后被朱溫封為燕王。此處稱劉仁恭為燕王，是籠統(tǒng)說法契丹：宋時(shí)北方的一個(gè)部族。與：賜給。其：語(yǔ)氣副詞，表示命令或祈求。乃：你的。廟：指宗廟，古代帝王祭祀祖先之所。此處專指李克用的祠，同下文的“太廟”。從事：原指州郡長(zhǎng)官的僚屬，這里泛指一般幕僚隨從。少牢：用一豬一羊祭祀。納之：把箭放好。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

系：捆綁。組：繩索。函：木匣。此處用作動(dòng)詞，盛以木匣。先王：指晉王李克用。仇讎：仇敵。一夫：指唐莊宗同光四年（926）發(fā)動(dòng)貝州兵變的軍士皇甫暉。誓天斷發(fā)：截發(fā)置地，向天發(fā)誓。豈：難道。歟：表疑問的語(yǔ)氣助詞。抑：表轉(zhuǎn)折的連詞，相當(dāng)于“或者”、“還是”。本：考究。跡：事跡，道理。《書》：《尚書》。逸豫：安逸舒適。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺(nì)，豈獨(dú)伶人也哉？作《伶官傳》。

舉：全、所有。忽微：形容細(xì)小之事。忽是寸的十萬(wàn)分之一，微是寸的百萬(wàn)分之一。溺：溺愛，對(duì)人或事物愛好過分。也哉：語(yǔ)氣詞連用，表示反詰語(yǔ)氣。

賞析：

此文通過對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”，借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過程，以史實(shí)具體論證主旨。具體寫法上，采用先揚(yáng)后抑和對(duì)比論證的方法，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之盛，再嘆其失敗時(shí)形勢(shì)之衰，興與亡、盛與衰前后對(duì)照，強(qiáng)烈感人，最后再輔以《尚書》古訓(xùn)，更增強(qiáng)了文章說服力。全文緊扣“盛衰”二字，夾敘夾議，史論結(jié)合，筆帶感慨，語(yǔ)調(diào)頓挫多姿，感染力很強(qiáng)，成為歷來(lái)傳誦的佳作。

全文可分為兩個(gè)部分。

前半部分以敘史為主。作者于開篇之首即開宗明義，用一兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句道出了此文的中心論點(diǎn)——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”可謂立論鮮明，催人警醒，又具有論戰(zhàn)性，一反當(dāng)時(shí)流行的宿命論的歷史觀。前人曾評(píng)此句是“起勢(shì)橫空而來(lái)，神氣甚遠(yuǎn)”。文章接著寫道：“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。”表明作者將列舉莊宗得失天下的史例作為論據(jù)，對(duì)上述論點(diǎn)加以論證。這一過渡句的運(yùn)用，使論點(diǎn)與論據(jù)間銜接緊密自然，論點(diǎn)有總領(lǐng)全篇之功，而下面文字的`出現(xiàn)又不致突兀。

為論證中心論點(diǎn)，作者并未贅述莊宗身世或伶官軼事，也未過多地列舉史例，而是從紛繁的史料中，僅選取了傳奇色彩較濃，頗具典型意義的莊宗得失天下的史事，以洗練的文字，沉摯充沛的感情，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，縱橫捭闔的氣勢(shì)加以敘述。據(jù)說，晉王李克用與梁王朱溫結(jié)仇極深。燕王劉守光之父劉仁恭，曾被李克用保薦為盧龍節(jié)度使。契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)（遼太祖）曾與李克用把臂定盟，結(jié)為兄弟，商定共同舉兵討梁。但劉仁恭與阿保機(jī)后皆叛晉歸梁，與晉成仇。李克用臨終時(shí)以三枝箭作為遺命，要其子李存勖為其復(fù)仇。李存勖兵精將勇，東征西討，于公元913年攻破幽州，生俘劉氏父子，用繩捆索綁，解送太原，獻(xiàn)于晉王太廟。公元923年，李存勖攻梁，梁兵敗，朱溫之子梁末帝朱友貞命部將殺死自己，李存勖攻入汴京，把朱友貞及其部將的頭裝入木匣，收藏在太廟里。李存勖還曾三次擊敗契丹，為父報(bào)了大仇。但他滅梁以后，驕傲自滿，寵信伶官，縱情聲色，使民怨沸騰，眾叛親離，在位僅三年就死于兵變之中。在敘述這段史事的過程中，作者采用先揚(yáng)后抑的手法，通過一盛一衰的對(duì)比，一褒一貶的抒情，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力，正如前人說：“敘唐莊宗處，倏而英俊，倏而衰颯。憑吊欷歔，雖尺幅短章，有縈回?zé)o盡之意。”作者于敘事之后，又以兩個(gè)反詰句回扣主題——“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”至此，對(duì)比論證初步告一段落。

在文章的后半部分中，作者由敘事轉(zhuǎn)入論理，論證步步深入，立意層層遞進(jìn)。從“《書》曰：‘滿招損，謙得益’”自然引出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身”的論點(diǎn)。為增強(qiáng)這一論點(diǎn)的說服力，作者又將莊宗得失天下之事濃縮為一段簡(jiǎn)潔對(duì)偶的文字，反證此論，再次通過一盛一衰的強(qiáng)烈對(duì)比，與篇首的立論形成前后照應(yīng)，首尾呼應(yīng)之勢(shì)，使此文的中心論點(diǎn)更加鮮明突出。文章寫至此處，作者胸臆仍未盡抒，又進(jìn)一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這樣一個(gè)論點(diǎn)，令讀者的認(rèn)識(shí)隨著作者的筆觸進(jìn)一步深化，以歷史的教訓(xùn)中受到更加深刻的啟迪。“憂勞”、“逸豫”、“忽微”、“所溺”皆為人事，因此，上述兩個(gè)論點(diǎn)，既是中心論點(diǎn)的深化，又是其具體化。作者于全文論證的高潮處驀然收筆，可謂言已盡而意未絕，令讀者有余音繞梁之感——“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！作《伶官傳》。”此處以點(diǎn)睛之筆，闡明了作者寫作《伶官傳》，“善善惡惡”的目的并非就史論史，而是具有廣泛而現(xiàn)實(shí)的醒世意義。

《五代史伶官傳序》一文在語(yǔ)言特色上，具有“語(yǔ)言委婉，氣勢(shì)旺盛”、“文筆酣暢，波瀾起伏”和“平易自然，簡(jiǎn)約凝練”三個(gè)特點(diǎn)：

1.語(yǔ)言委婉，氣勢(shì)旺盛??

本文作為一篇總結(jié)歷史教訓(xùn)，為在世及后世君主提供借鑒的史論，毫無(wú)生硬的說教，而是娓娓道來(lái)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。即使是在慨嘆莊宗敗亡時(shí)，也只是寓惋惜之意而無(wú)責(zé)難之詞，可謂意正言婉。全文從“嗚呼”起筆，到“豈獨(dú)伶人也哉”收尾，一嘆再嘆，以嘆始終，于反復(fù)嘆詠之中顯現(xiàn)委婉的韻致。在議論的文字中，多用反問句、疑問句，使說理委婉而令人深思;多用對(duì)稱語(yǔ)句，特別是在關(guān)鍵的地方，采用語(yǔ)言凝練、對(duì)仗工整的格言式的駢句，造成鮮明的對(duì)比感和節(jié)奏感;適當(dāng)運(yùn)用長(zhǎng)句，調(diào)節(jié)語(yǔ)勢(shì)，有張有弛。疑問句、感嘆句與陳述句，駢句與散句，長(zhǎng)句與短句，錯(cuò)綜有致，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，一唱三嘆，感情飽滿，氣勢(shì)旺盛。清代文學(xué)家沈德潛認(rèn)為《五代史伶官傳序》：“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字。”后來(lái)做史論的人往往學(xué)這種抑揚(yáng)頓挫的筆法。

2.文筆酣暢，波瀾起伏

文章開篇突兀而起地提出論點(diǎn)，馬上落到立論根據(jù)上，再落入“晉上三矢”的敘事，又語(yǔ)勢(shì)猛然一升，發(fā)出對(duì)莊宗之“盛”贊嘆，而后語(yǔ)勢(shì)陡然一降，發(fā)出對(duì)莊宗之“衰”的悲嘆，繼而步步緊逼，設(shè)疑問、引古語(yǔ)而得出“自然之理”，然后再次評(píng)論莊宗盛衰，語(yǔ)勢(shì)再升再降，在大起大落之中引出發(fā)人深省的教訓(xùn)，戛然而止，將全文的語(yǔ)勢(shì)穩(wěn)穩(wěn)地落在結(jié)尾上。篇幅雖短小，卻寫得起伏跌宕。全文一氣呵成，淋漓酣暢。

3.平易自然，簡(jiǎn)約凝練??

文中沒有佶屈聱牙的措辭，也不堆砌詞藻，用平實(shí)的語(yǔ)言生動(dòng)地?cái)⒄f事例，深入地說明道理，語(yǔ)言平易近人，自然曉暢。敘事不枝不蔓，議論簡(jiǎn)明扼要，其中一些格言式的對(duì)稱語(yǔ)句，如“滿招損，謙受益”“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，智勇多困于所溺”，句式整齊，言簡(jiǎn)意豐，發(fā)人深省。

通觀全篇，融敘事、議論、抒情為一體，敘事生動(dòng)曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實(shí)為一篇不可多得的佳作。歷代的文學(xué)家多視此篇為范文，倍加贊賞，如明代茅坤稱此文為“千古絕調(diào)”，清代沈德潛譽(yù)此文為“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。歐陽(yáng)公之文風(fēng)、政見與為人，于此文可略見一斑。