第一篇：文言特殊句式之 固定句式[大全]

文言特殊句式之

固定句式

文言固定句式是指由幾個文言虛詞搭配而成的一種固定形式的句子，這些句式在文言中有其較為固定的意義，閱讀時，掌握和熟記這些較為固定的意義，有助于掌握和理解整個句子的意義。

一、“以為”、“以?為”

1.可以作為一個雙音節詞，和現代漢語的動詞“以為”、“認為” 相當。【例】而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）2.“以為”是“以?為?”的緊縮，相當于“用?做?”或“把?當作?”。【例】虎視之，龐然大物也，以為神。（《黔之驢》）【例】必以長安君為質，兵乃出。（《觸龍說趙太后》）

二、“所以”

1.“所以”相當于“??的原因”、“??的緣故”，用來表示原因。【例】親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也（《前出師表》）

【例】強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（《廉頗藺相如列傳》）

2.“所以”相當于“??的辦法”或“用來??的”，用來表示手段、方法、根據、工具等。如： 【例】此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（《前出師表》）【例】師者，所以傳道、授業、解惑也。（《師說》）

三、“如?何”、“奈?何”、“若?何”——“怎么”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等 【例】王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（《廉頗藺相如列傳》）【例】沛公曰：：“今者出，未辭也，為之奈何？”（《鴻門宴》）【例】以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）

四、“何（奚）以?為”——“要（拿、用）?做（干）什么呢”或 “怎么（為什么）用得著?呢” 【例】如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《項羽本紀》）【例】項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（《項羽本紀》）【例】奚以之九萬里而南為？（《逍遙游》）

五、“何??之有”——“何”是“有”的前置賓語，可譯為“有什么?呢”或 “有什么?的呢” 【例】譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君列傳》）【例】孔子云：“何陋之有”（《陋室銘》）

六、“不亦??乎”——比較委婉的反問（含有探問），“不也??嗎”或“豈不也是??嗎”。【例】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”（《論語·學而》）【例】而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（《逍遙游》）

七、“無（毋）乃??乎”——表示一種委婉商量的疑問語氣，“恐怕（只怕、大概）??吧” 【例】師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？

【例】君反其國而私也，毋乃不可乎？（《禮記·檀弓》）

八、“得無??乎”——表疑問，譯為“恐怕??吧”或“莫非??吧”

【例】覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）——觀賞自然景物而觸發的感情，恐怕有所不同吧？ 【例】日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》）

九、“有??者”—— “有（個）??的”或“有（個）??的人”。【例】宋人有閔其苗之不長而揠之者。（《揠苗助長》）【例】楚人有涉江者。（《呂氏春秋·察今》）

十、“孰與”、“與?孰?”

【例】“孰”字，疑問代詞，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，用“哪”或“哪個”對譯。

1.孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）

2.人非生而知之者，孰能無惑？（《師說》）——人不是生下來就懂得道理、知識的，誰能沒有疑難問題？

3.是可忍也，孰不可忍也？（《論語·八佾》）

另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當于現代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如： 4.吾與徐公孰美？（《鄒忌諷齊王納諫》）——我跟徐公哪一個美？

5.哀公曰：“弟子孰為好學？”（《論語·雍也》）——哀公問：“學生們哪一個算是好學呢？” 古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如： 6.沛公曰：“孰與君少長？”（《項羽本紀》）

7.謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（《鄒忌諷齊王納諫》）8.藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”

9.望時而待之，孰與應時而使之？（《荀子·天論》）——觀望等待時機，哪里比得上順應并利用它呢？

注：“孰與”這個凝固結構在文言文中常常遇到，要注意兩點：一是不能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。

十一、“與其??孰若??”和“與其??豈若??”

“與其??孰若??”和“與其??豈若??”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結構，可用現代漢語“與其??不如??”或“與其??怎么趕得上??” 對譯。如： 1.與其有譽于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈《送李愿歸盤谷序》）2.與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（《童區寄傳》）有時，“與其??孰若??”格式中，“與其”不出現，單用“孰若”關聯。如： 4.??從天而頌之，孰若制天命而用之？（《荀子·天論》）

十二、“與其??寧??”和“寧??無（不）??”

“與其??寧??”和“寧??無（不）??”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。兩種格式可用現代漢語“與其??寧可??”和“寧可??不??”對譯。如： 1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（《論語·八佾》）——禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。

2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（《新注四書》）——與其有聚斂民財的臣，寧可（還不如）有偷盜的臣。

3.與其害于民，寧我獨死。（《左傳·定公十三年》）——與其對民有害，寧可我一個人死去。4.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”（《項羽本紀》）——漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣。” 5.孫叔曰：“進之！寧我薄（通‘迫’），無人薄我。”（《左傳·宣公十二年》）——孫叔說：“進軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍逼近我們。” 還有時“與其”中的“其”字不出現，構成“與??寧??”的形式，其意義也不變。如： 6.與人刃我，寧自刃。（《史記·魯仲連列傳》）

十三、“有以” “無以” 可譯作“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯。“用來（拿來）”、“來”等。如：

1.項王未有以應。（《項羽本紀》）

2.愿大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以渡。（《項羽本紀》）

3.曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”（《項羽本紀》）——（項莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請讓我舞劍助興。”

十四、“??有所??”、“??無所??”

相當于現代漢語中的“??有什么??”、“??沒有什么??”的意思。如：

1.吾入關，秋毫不敢有所近。（《項羽本紀》）——我進入關中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。2.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）

有時，“所??”詞組用在“何”字后邊，組成“何所??”形式，這也是文言中常見的格式。如： 3.今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散！（《史記·淮陰侯列傳》）

十五、“??之謂也”、“其??之謂也”、“其??之謂矣”、“其??之謂乎”

“??之謂也”是總結性判斷的基本形式。可以翻譯為“說的就是??啊”或“這就叫??啊”。如： 1.聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）

“其??之謂也”的形式中“其”字是語氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了“??之謂也”的肯定語氣，增加了商量、推測的語氣。如：

4.太史公曰：“曰：‘其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。’其李將軍之謂也！”（《史記·李將軍列傳》）應當指出的是，本文只是就古漢語中常見的凝固結構進行大致的歸類，所依據的也只是大家所熟知的古代文作品，和考試中常見的句式，那些不常用的及一些特殊句式所涉及的部分格式未作探究，諸如“??者哉”、“??者??也”之類；同時還應當指出的是，對于古漢語凝固結構的詮釋不能死搬教條，還要據其在不同語境中定酌。

第二篇：文言特殊句式

文言特殊句式

1、【判斷句】 ①……者，……也。水落而石出者，山間之四時也。②……也。環滁皆山也。③……為……。如今人方為刀俎，我為魚肉。《鴻門宴》

2、【被動句】 ①為……所……（周初年少時）為鄉里所患。《周處》 ②……為……。賢能為之用《隆中對》

3、【省略句】 ①主語省略。乃大驚，聞所從來。具答之。《桃花源記》

旦日，客從外來，與坐談。《鄒忌諷齊王納諫》 ②賓語省略。備曰：“君與【】俱來。”《隆中對》 4【倒裝句】 ①主謂倒裝。甚矣，汝之不惠。《愚公移山》 ②狀語后置。（備）欲信大義【于天下】。《隆中對》 ③賓語后置。但少閑人（如吾兩人者）耳。《記承天寺夜游》 ④賓語前置。

疑問句：何苦而不平？（苦：愁）何陋之有？微斯人，吾誰與歸？

否定句：彼不我恩也。時人莫之許也。固定格式：唯利是圖。

文言虛詞集釋

中考考綱要求掌握的8個文言虛詞：其、為、以、于、乃、之、且、故

1、【其】 ①第三人稱代詞：

公將戰，曹誶請見。其鄉人曰（他的）其中往來種作，男女衣著《桃花源記》 其鄉人曰：“肉食者謀之……”（他的）吾視其轍亂，望其旗靡。（齊軍的）其妻曰：“君美甚，徐公……”（他的）②指示代詞：

以其境過清，不可久居。（那里）一狼徑去，其一犬坐于前。（其中的）既克，公問其故。（其中的）③語氣詞：

其如土石何？（反問語氣，不譯）

安陵君其許寡人？（祈使語氣，可，該）（安陵君可要答應寡人啊？）

2、【為】 ①動詞：

予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（表現）為坻，為嶼，為嵁，為巖。（成為）

備問為誰，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”（是）如今人方為刀俎，我為魚肉。（是）此（孫權）可與為援而不可圖也。（作為）②介詞，表示被動（周處）為鄉里所患。（被）賢能為之（孫權）用。（被）③介詞，表示對象 不足為外人道也。（向）

此人一一為（之）具言所聞。（給）庖丁為文惠君解牛。（給，替）

3、【以】 ①介詞，譯為拿、用、把、憑（借）、因、按照等。不以物喜，不以己悲。（因）以其境過清，不可久居。（因為）以君之力，曾不能損魁父之丘。（憑）忠之屬也，可以一戰。（憑借）衣食所安……必以分人。（把）小大之獄，雖不能察，必以情。（按照）屠懼，投以骨。一狼得骨止……。（拿、把）②動詞

皆以美于徐公。（認為）③連詞，表示動作行為的目的、結果等 屬于作文以記之。（來）以塞忠諫之路也。（以致）【可以】：可以憑借。可以一戰。

4、【于】 ①介詞，譯為、在、到、從、比、對、向、跟等。戰于長勺。（在）

生于憂患，死于安樂。（在）天將降大任于斯人也。（給）皆以美于徐公。（比）

客之美我者，欲有求于我也。（對）懼其不已也，告之于帝。（向）

（劉備）訪士于襄陽司馬徽（到，向）遂用猖獗，至于今日。（到）于是與亮情好日密。（從）②【于是】

于是與亮情好日密。（從此以后）吾祖死于是。（在捕蛇這件事上）

于是賓客無不變色離席（在這種情況下）③現代漢語：連詞，表示后一件事緊接著前一件事。大家一鼓勵，我于是恢復了信心。

5、【乃】 ①副詞

乃入見，問何以戰？（于是，就，才）乃記之而去。（于是，就，便）（便把當時的情景記下來離開了）凡三往，乃見。（才）羽、飛乃至。（才）

百廢具興。乃重修岳陽樓。（于是就）乃不知有漢，無論魏晉。（竟然）②代詞

家祭毋忘告乃翁。（你的）

6、【之】 ①代詞（代人、代事、代物），譯為他（們）、它（們）。賢能為之用。（孫權）屬于作文以記之。（代重修岳陽樓的事）登軾而望之。（齊軍）受地于先王，愿終守之。（土地）②動詞

之虛所賣之。（到、往）③結構助詞

a、予嘗求古仁人之心。（的）醉翁之意不在酒。（的）

b、主謂之間，不譯

吾妻之美我者，私我也。

孤之有孔明，猶魚之有水也。

c、賓語前置的標志。何陋之有？

d、定語后置的標志。居廟堂之高，則憂其民。e、音節助詞。頃之。公將鼓之。

7、【且】

北山愚公者，年且九十。（將近）

且焉置土石？（況且把土石放到哪兒去啊？）且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地……（況且）行木且蕘，二豪賊劫持……（一面……一面……）

8、【故】

彼竭我盈，故克之。（連詞，因此，所以）既克，公問其故。（名詞，原因，緣故）而年又最高，故自號曰醉翁也。（因此自己起個別號……）西出陽關無故人。（舊的，從前的。故人：老朋友）

黨員民主生活會發言材料 學院三支部

李明達

本人作為一名老黨員和教育工作者，更作為一名基層支部的黨務工作者，多年來始終時刻牢記黨的宗旨，堅持以黨的理論武裝自己，在工作、學習和生活中以黨員的標準嚴格要求自己。尤其是今年創先爭優活動開展以來，能夠根據學院《深入開展創先爭優活動實施方案》文件精神，切實按照爭當優秀共產黨員和爭當優秀黨務工作者的基本要求，積極學習實踐科學發展觀，自覺堅定自己的理想信念，認真履行黨員義務，堅持以優秀黨員的標準指導和規范自己的學習工作和生活，強化理論武裝、黨性鍛煉和道德修養，遵守師德規范，加強宗旨意識和組織紀律，立足本職工作，敬業勤勉，務實開拓，積極轉換工作理念，構建服務型學生工作模式，全力做好學生安全健康成長成才的服務工作；在黨務工作中，能夠按照支部創先爭優活動實施方案，圍繞“立足崗位職能 打造工作亮點

提升管理成效”的活動主題，帶領支部黨員以“創建學習型處室、爭當學習型干部”為載體，通過各種形式，深化黨的理論的學習，強化黨員的學習自覺性和主動性，堅持以黨員的“五帶頭”為指針，在支部黨員中開展講學習、講政治、講正氣，比作風、比實績、比創新的“三講三比”活動，積極開展了“黨員目標承諾”、“崗位目標承諾”，牢固樹立了“學生工作無小事”的工作理念，引導支部黨員立足崗位職責，以黨性鍛煉、改進作風、提高效率、優化服務為重點，創建務實高效的處室。

回顧過去，鑒知未來，盡管在創先爭優活動中取得了一定的成效，但對照優秀共產黨員和黨務工作者的標準還有一定的差距。主要體現在以下幾個方面：

1、日常學習不夠深入，理論水平有待提高，特別是系統的理論學習還不夠注重，學習還浮在表面，沒有達到應有的深度。在工作中，有時只顧忙于一些具體的工作，堅持學習的恒心和毅力不足，自主學習的自覺性和主動性不強；在學習上搞實用主義，與本職業務有關的就學一些，與本職業務聯系不緊的就不學或很少學，知識面不廣，在一定程度上限制了工作水平的提高。

2、在優秀共產黨員的“五帶頭”和優秀黨務工作者的“五個強”實踐當中，有些方面達到了要求，優秀方面還存在一定的差距，開展批評與自我批評做得還不夠。在會上作自我批評多，在其他情況下作自我批評少；批評別人打不開情面，不夠大膽，怕傷害同志間感情，不利于工作的順利開展。認為目前整個大氣候也就如此，認真開展批評與自我批評也不一定就解決問題。

4、工作方法有時不夠恰當，不夠策略，特別是對**室同志的批評和對**的同事的指導及批評，有時不夠講究方法，結果使同志們有時候出現比較勉強的現象。對工作方法，處事藝術的重要性認識不夠，總認為自己的指導思想是好的，方法問題欠缺一些，同志們都會相互諒解的。

5、在工作要求上。工作的標準要求不夠高。滿足于干完干成，求數量與求質量沒能有機地結合起來，沒有把自己的工作與統計改革緊密聯系起來。雖然能按照完成工作任務，有只求一般標準，把標尺定的不夠高，干些工作就有滿足感的傾向。

6、在工作創新上。對待困難有畏難情緒，滿足于領導叫干啥就干啥，積極主動性不夠強，缺乏創新意識，創造性的開展工作，缺乏年輕人那種朝氣蓬勃、斗志昂揚的工作熱情，缺乏靈活機動，過于死板，解放思想、創新觀念的理念沒有貫徹始終。

7、協調能力不強，與部分群眾溝通少，有時工作不細致。這一點與我的性格有很大關系，我是一個不善交際的人，也沒有往這方面做過努力。而現代的社會，除了需要真才實學外，還需要學會與人溝通，努力推銷自我。在平時工作中，我只管工作，而不管與人交流，不生動活潑，特別是與領導及部分同志的溝通少了，與社會的溶合度也不夠，認為只要工作做好，就萬事大吉了，這樣造成有時工作不細致。

二、存在上述問題的根源：

經過分析以上缺點，在深入解剖自我之后，我認識到了問題的嚴重性。按照具體情況具體分析的方法進行剖析，這其實是對自己要求不嚴格的結果。若長期如此，對自己不加以嚴格約束，不采取取長補短的措施的話，前景不堪設想。

應該說，我是滿腔熱情地投入工作的，也一直對工作是負責的，但我總感到自己有些放松。特別是沒有能好好反思自己，及時調整好心態，對外界的因素也看得太重，從而造成了上進心、進取心比先前減弱。以前我對自己缺點的認識是不夠到位，知道缺點，也總給自己找借口擺脫，甚至拒絕承認，不加悔改。這對自己的進步是毫無好處的，也是會嚴重損害自己的發展與成長。

歸到根本，這其實是人生觀、世界觀模糊的問題，對許多事物存在模糊認識，對社會的發展沒有十分準確的認識，對客觀存在沒有正確的分析的結果，這也是放松自己的學習的后果。不從自己的主觀意識、自身存在的問題出發，來認識自我，來改造自我，而強調客觀世界對自己的影響，強調其不可改變性，存在一種畏懼心理，存在無力回天的意識，從而在生活生產過程中產生一種消極的心態。由于對自己壓力不夠，從而產生動力不足，進取心不強，改造自己的力度不夠。

人生目標不明確，更不夠遠大，沒有與國家的快速發展、社會的不斷進步相結合。具體的學習計劃也不清晰，沒有從自己的整體素質發展上考慮，沒有從工作的整體發展去考慮。平時對自己的剖析不夠，對事物認識不夠深刻，沒有挖到心靈深處，只是很膚淺地憂郁與后悔。這也說明了我在價值觀方面，也存在一定的問題，還有遇事有抓大不抓小的心理。

同時，我也還存在一種浮躁心理、急躁心態、急于求成的思想，毅力不夠，具體行動不足。

三、整改措施和今后努力方向：

人無完人，金無足赤，這是一個不爭的事實，但人確實是可以改得更好的。剔除短處，吸人長處，不斷完善自我，每個人都是可以做得更好的。毛主席說過，人是要有點精神的。在今后的工作中，我要拿出十二萬分的精神，去開創新的局面。

一是要加強學習，特別是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民“三個代表”重要思想的學習，積極投身到保持共產黨員先進性教育活動中來，進一步改造自己的人生觀、世界觀、價值觀，樹立遠大目標，堅定社會主義信念，努力學習現代科學文化，提高自身素質，緊密聯系群眾，調整心態，制訂可行計劃，努力工作，不斷提高工作水平，提高為人民服務水平，充分展示自己的能力和水平。

二是要嚴格要求自己，嚴厲約束自己，時刻警示自己。在充分認識到自己的缺點的基礎上，努力改變工作中遇事處理不果斷、不細致等問題，工作中、生活中有不如意之處，多從自己身上找原因。克服松懈心理，樹立生活、工作目標，化劣勢、失敗為前進的動力，保持旺盛的戰斗力，永遠保持自己積極肯干、吃苦耐勞、艱苦奮斗的優點。

三是要立足于工作進步和自身全面發展，廣泛學習一切有益知識。加強對經濟、政治、文化、科技、法律、管理、歷史等基本知識的學習，加強對履行當前崗位職責所必需的專門知識和技能的學習，并把這些方面的學習同深刻領會和靈活運用馬克思主義理論緊密結合起來。既學習與自己的業務有關的專業知識，也要廣泛涉獵多方面的知識，多學習一些反映當今世界文明進步的新知識、新經驗，做到“專”與“博”相結合，求知與修身共進步，使知識結構更加合理，個人素質全面提高。公務員之家

我認為作為一名共產黨員必須要堅定共產主義信念，按照堅定信念，牢記宗旨，與時俱進，敬業爭先，團結民主，嚴守紀律的這個標準要求自己，努力做到“五個堅持”，即堅持自覺性、堅持長久性、堅持實踐性、堅持全面性、堅持科學性。

堅持走中國特色社會主義道路，堅決貫徹執行黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗，與黨中央保持高度一致。具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記“兩個務必”，能夠吃苦在前、享受在后，腳踏實地、甘于奉獻，耐得住清貧、受得住寂寞，充分發揮黨員的先鋒模范作用。

共產黨員的世界觀、人生觀、價值觀決定了他的權力觀、地位觀、利益觀以及為人處事的態度，這是一個黨員思想素質的具體體現。只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，吃苦在前，享受在后，才能在廣大人民群眾中樹立起共產黨員的先進形象。要做到甘于吃苦，樂于奉獻。牢記黨員身份，在各項工作中起模范帶頭作用。應該牢記自己共產黨員的身份，不把自己混同與普通群眾，不能滿足于過得去，而應高標準，嚴要求，處處起到模范帶頭作用。因此更應該強化黨員意識，按照政治上堅定、作風上過硬、業務上精通、工作上勤奮、紀律上嚴明的標準嚴格要求自己，在工作、生活和社會中充分發揮先鋒模范作用，切實履行好黨員的義務，以自身的實際行動充分體現共產黨人的先進性，在創先爭優活動開展過程中不斷進步。

第三篇：·文言常用句式

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·文言常用句式

文言常用句式和現代漢語的常用句式基本上是相對應的，主要要求同學們掌握判斷句、疑問句、被動句、省略句和變式句等五種。

一、判斷句

判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。例如： 陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如： 當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區別。例如： 故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰》)石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣)(蘇軾《石鐘山記》)用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如： 六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》 直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如： 劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰》)劉豫州王室之胃。(同上)

二、疑問句

文言中的疑問句，一般要用疑問代詞(誰、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問語氣詞(乎、歟、耶等)提出問題。用疑問代詞的，例如： 誰為哀者?(張溥《五人墓碑記》)獨五人之激檄，何也?(同上)蹈死不顧，亦曷故哉?(同上)沛公曰：“君安與項伯有故?”(司馬遷《鴻門宴》)人非生而知之者，孰能無惑?(韓愈《師說》)且焉置土石?(《列子·愚公移山》)用疑問語氣詞的，例如： 壯士，能復飲乎?(司馬遷《鴻門宴》)學而時習之，不亦說乎?(《論語·學而》)四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記》)六國互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國論》)

三、被動句

被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。

用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如： 則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。(韓愈《師說》)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰》)用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。例如： 及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如： 動見瞻觀，何時易乎?(曹丕《與吳質書》)吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)用介詞“被”表被動。例如： 予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如： 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段于鄢》)傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

四、省略句

古代漢語和現代漢語都有很多省略現象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種。

省略主語。有承前省、蒙后省，自述或對話中也常常省略。例如： 永州之野產異蛇，()黑質而白章，()觸草木，()盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)沛公謂張良曰：“……()度我至軍中，公乃入。”(司馬遷《鴻門宴》)()每假借于藏書之家，()手自筆錄，()計日以還。……錄畢，（）走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽馬生序》)()問：“()何以戰?”公曰：“衣食所安，()弗敢專也，必以分人。”()對曰：“小惠未偏，民弗從也。”(《左傳·曹判論戰》)省略謂語。與現代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。例如： 一鼓作氣，再()而衰，三()而竭。(同上)三人行必有我師焉，擇其善者而從之，()其不善者而改之。(《論語》)省略賓語。有動詞賓語的省略。例如： 尉劍挺，廣起，奪()而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)每字為一印，火燒()令()堅。(沈括《活板》)項王曰：“壯士！賜之卮酒。”則與()斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)有介詞賓語的省略。例如： 豎子不足與()謀。(同上)此人一一為()具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如： 今以鐘磬置()水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎？(蘇軾《石鐘山記》)激昂()大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)

五、變式句 所謂變式句，是比照現代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種。

主語后置。例如： 甚矣，汝之不惠!(《列子·愚公移山》)嘻!晏子之家若是其貧也!(《晏子春秋·晏子辭千金》)賓語前置。賓語前置相當多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。古之人不余欺也。(不欺余)(蘇軾《石鐘山記》)。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之)(宋濂《送東陽馬生序9)一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如： 大王來何操?(操何)(司馬遷《鴻門宴》)沛公安在?(在安)(同上)子何恃而往?(侍何)(彭端淑《為學》)微斯人，吾誰與歸?(與誰)(范仲淹《岳陽樓記》)不然，籍何以至此?(以何)(司馬遷《鴻門宴》)一是用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如： 句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)唯利是圖(圖利)定語后置。文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后。例如： 遂率子孫荷擔考三夫。(《列子·愚公移山》)大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(張溥《五人墓碑記] 石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)介詞結構后置。在現代漢語里，介詞結構常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置后作補語。例如： 青，取之于藍，而青于藍。(荀子《勸學》)得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)君子博學而日參省乎己。(荀子《勸學》)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)

文 章來

源蓮山 課

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第四篇：文言句式

文 言 句 式

[教學目的]

1、立足課本，指導學生歸納、整理文言倒裝句的一般特點、規律，面向會考。

2、學會運用倒裝句的特點和規律來正確判斷句式、理解句意，知識與能力結合，延及高考。

[教學方法]

1、在教學過程中，以學生為主體。引導學生根據學過的課文里的例子歸納出判斷文言倒裝句的方法，然后作知識的遷移，解決實際問題，形成解題能力。

2、精選典型題例，讓學生通過示例，便能總結出特點和規律。

3、示例覆蓋高中課本，立足會考基本篇目。

4、示例遵循從課內到課外、由淺入深的原則，最終達到高考檢測的難度。

[教學媒體] 歸納特點、規律及舉例采用投影片投影，目標達成檢測印成資料發給學生。

[教學過程]

一、教師導入：

語言大師呂叔湘先生說“古今言殊”。他說，盡管是為《論語》作注的大學者朱熹，假如時光倒流，讓他參與孔子與其弟子的交談，春秋孔子他們的說話，宋人朱熹一句也聽不懂。為什么？“古今言殊”。

這一課我們一起復習古今語法歧異的幾種特殊句式。有哪幾種？歸納為：

判斷句

四種文言特殊句式 被動句

倒裝句（謂語前置、賓語前置、定語后置、狀語后置）

省略句

二、指導學生歸納文言倒裝句的種類和特點：

（投影）[第一組例子]（1）

安在公子能急人之困也！（《信陵君竊符救趙》）

（2）

甚矣，汝之不惠！

分析：例（1），聯系上下文，這是趙國局勢緊張之時，趙勝平原君心急如焚，用激將法，向魏國信陵君求救時說的，是責備的語氣。“安在”即“何在”，“公子”，尊稱信陵君，“急人之困”意為“為別人的困難而著急”。信陵君是一個重情義、德高望重之人，解人之困、急人之急，是他受人敬仰的精神品質。因此從語境看，此句句序應為：“公子能急人之困安在也！”是謂語前置句。例（2）由學生分析。

思考：謂語前置的作用？（板書）：

一、謂語前置句

特點：古漢語里，謂語一般放在主語之后，但有時為了強調謂語，把他放在主語之前。

規律：常出現在感嘆句。

（投影）[第二組例子]默譯下列四組句子，并說說是什么句式。

世混濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。《涉江》

古之人不余欺也。《石鐘山記》

良問曰：“大王來何操？”《鴻門宴》

權知其意，執肅手曰：“卿欲何言？”《赤壁之戰》

譬若以肉投餒虎，何功之有哉！《信陵君竊符救趙》

句讀之不知，惑之不解。《師說》

唯余馬首是瞻《左傳》

微斯人，吾誰與歸？〈〈岳陽樓記〉〉

項王、項伯東向坐。〈〈鴻門宴〉〉

（板書）：

二、賓語前置

特點：

1、否定句中代詞作賓語，賓語前置；（常見否定詞：不、弗、未、非、否、莫、無）

2、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置；（常見疑問代詞：何、誰、孰、安、胡、曷）

3、“之”或“是”作提賓標志；

4、介詞賓語前置。

（投影）[第三組例子]先讓學生舉。

亦雁蕩具體而微者《石鐘山記》

人馬燒溺死者甚眾《赤壁之戰》

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。《勸學》

石之鏗然有聲者。《石鐘山記》

（板書）

三、定語后置

標志：

1、“者”字煞尾，2、“之”字

思考：現代漢語的介詞短語與古代漢語的介詞短語的位置。（投影）[第四組例子]：

使負棟之柱，多于南畝之農夫。《阿房宮賦》

飾以篆文山龜鳥獸之形。《張衡傳》

（板書）

四、狀語后置：

規律：古漢語里，介詞短語作狀語，移到謂語之后。

三、明確考點要求，確定備考對策：（投影）2001年會考試題第10、19題。

16、用現代漢語翻譯下面文言句子（4分）（1）

師者，所以傳道受業解惑也。（2）

夫庸知其年之先后生于吾乎？

19、下面的句子各屬于什么句式？（3分）（1）

師者，所以傳道受業解惑也。（2）

人非生而知之者，孰能無惑？（3）

臣誠恐見于王而負趙。

小結：由上述會考題看，文言特殊句式到底要考考生什么？其實，它考查我們的識記能力、知識遷移能力和閱讀理解能力。分數比重教大。因此我們應該重視：加強積累、強化識記和運用的訓練。

四、目標達成檢測練習：

（一）說出下面句子是什么句式？

1、爾何知！

2、何功之有哉！

3、皆不可限以時月。

4、私見張良，具告以事，欲呼張良與俱走。

5、何以伐之？

6、哀南夷之莫吾知兮，余濟乎江湖。

7、莫我肯德。

8、不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后。

9、日與北騎相出沒于長淮間。

10、為命是從/ 為才是舉

11、一言以蔽之

12、沛公北向坐，張良西向侍。

13、言于孫權。

14、計未定，求人可使報秦者，未得。

15、縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？

16、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

17、公與之盛，戰于長勺。

18、乃取蒙沖斗艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。

19、美哉我少年中國，與天不老；壯哉中國少年，與國同疆。20、甚矣，吾衰也。

（二）拓展訓練：

1、與“未之識”句式相同的一項：

謂戎夷其能必定一世，則未之識；若夫欲利人之心，不可以加矣！A、古之人不余欺也 B、石之鏗然有聲者 C、奉之彌繁，侵之愈急 D、多于市人之言語

2、閱讀下文，找出賓語前置句。

顥弟，嘗得危疾，上譴視之，還，問“公主何在？”曰：“在慈恩寺觀戲場。”上怒，嘆曰：“我怪士大夫家不欲與我家為婚，良有以也。”亟命召公主入宮，立之階下，不之視。公主懼，涕泣謝罪。上責之曰：“豈有小郎病，不往省視，乃視戲乎？”譴歸鄭氏。（選自〈〈資治通鑒〉〉）

第五篇：文言特殊句式上課教案

一、判斷句：

（一）文言文中也有用判斷詞“是”（或“非”）來構造判斷句的現象，比如：

1、同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭辭》）

2、巨是凡人。

3、問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）

4、非我也，兵也。（《寡人之于國也》）

5、城非不高，池非不深也。（得道多助，失道寡助）

句中“是”“非”，和現代漢語判斷詞“是”“非”同義。但是，這種用法不大常見。文言文往往用別的詞或結構方式來表示判斷。

（二）用其他判斷詞表示判斷：則、為、“即”“乃”“皆”“本”“誠”“亦”“素”“非”等等，1、此則寡人之罪也。（《勾踐滅吳》）此則岳陽樓之大觀也。

2、今天子有急，此乃臣效命之秋也。

3、此誠危急存亡之秋也。

4、臣本布衣。

5、州治德化縣，即唐之潯陽縣。（過大孤山小孤山）

6、且相如素賤人。

7、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。

8、人方為刀俎，我為魚肉。

（三）采用“??者，??也”的方式構造判斷句 “??者，??也”

1、廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）

2、亞父者，范增也

3、楚左尹項伯者，項羽季父也。

4、所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也（……者，……也）

5、妻之美我者，私我也。

句中判斷詞“是”的意思，是由“??者，??也”結構表示出來的。當然，這個結構不是固定不變的，具體言語中，其結構變化十分靈活。比如： “??，??者也”

1、蓮，花之君子者也。（《愛蓮說》）

2、樊噲，沛公之參乘者也。“??者，??”

1、粟者，民之所種。（論貴粟疏>)“??，??也”

1、奪項王天下者必沛公也

2、和氏璧，天下所共傳寶也。

3、是寡人之過也（……也）

4、城北徐公，齊國之美麗者也。城北徐公是齊國的美麗的人。

（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是結構助詞。）

(四)無標志詞，謂語對主語有斷定性。

1、劉備，天下梟雄。（《赤壁之戰》）（主語，名詞性謂語）

2、青，取之于藍，而青于藍。(直接把主語和謂語放在一起表示判斷)

二、被動句

所謂被動，是指主語與謂語之間的關系是被動關系，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受事者，而不是主動者、實施者。這樣的句子，稱為被動句。

（一）、現代漢語中常用“被”表示被動關系，文言文中也有，但很少。比如：

1、忠而被謗，能無怨乎？譯為：忠心卻被別人誹謗，能不怨恨嗎？

2、舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。（永遇樂 京口）

（二）、在文言文中，被動句往往用“??為??所”和“??見??于”及其相應的變式結構來表示。例如：

1． “??為??所”

“??為??所” 為國者無使為積威所劫哉！（六國論）

（巨）偏在遠郡，行將為人所并。（《赤壁之戰》）

“??為??” 父母宗族，皆為戮沒。（荊軻刺秦）

吾屬今為之虜矣（“為”表示）

身死人手，為天下笑者。（《過秦論》）

“??為所??”

不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

2、“??見??于”

“??見??于” 臣誠恐見欺于王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）

吾長見笑于大方之家。（《秋水》）

“??見??” 而燕國見陵之恥除矣（“見”表被動）

欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺。（《廉頗藺相如列傳》）

“??于??” 六藝經傳皆通習之，不拘于時。

吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（《赤壁之戰》）

（三）省略被動標志的被動句

而劉宿纓疾病 鍥而不舍，金石可鏤。、一夫作難而七廟隳。《過秦論》

王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫》）

譯為：大王您被蒙蔽，很嚴重啊。

1、選出下列各組中不是判斷句的一項()A 神仙之說，所謂為蛇畫足。B 藺相如者，趙人也。

C 然是說也，余猶疑之。D 其人勇士。

2、選出下列各組中不是判斷句的一項()

A 其南陵，夏后皋之墓也。B 庭中始為籬。

C 滅六國者六國也。D 夫天者,人之始也。

3、“"則”表示判斷的一項是()

A 如此則荊吳之勢強 B 故木受繩則直

C 此則岳陽樓之大觀也 D 位卑則足羞

4、“即”表示判斷的一項是()

A 梁父即楚將項燕。B 噲即帶劍擁盾入軍門。

C 郡之賢士大夫……,即除魏閹廢祠之址以葬之。D 若即若離。

5、“乃”表示判斷的一項是()

A 今君乃亡趙走燕。B 嬴乃夷門抱關者。

C 旬乃還第。D 而陋者乃斧斤考擊而求之。

6、“是”表判斷的一項是()

A 是天下之大賊也。B 是勝之舍人也。

C 是吾劍之所從墜。D 不知木蘭是女郎。

7、選出下列各組中不是被動句的一項()

A 禹，湯被之矣。B 恐為操所先。

C 君子寡欲則不役于物。D 嬴聞如姬父為人所殺

8、選出下列各組中不是被動句的一項()

A 同舍生皆被綺繡。B 而為秦人積威之所劫。

C 蓋當蓼州周公之被逮。D 受制于人。

9、選出下列各組中不是被動句的一項()

A 行將為人所并。B 視為止，行為遲。

C 羸兵為人馬所蹈藉。D 激于義而死焉。

10、選出下列各組中不是被動句的一項()

A 信而見疑，忠而被謗。B 激昂大義。

C 使不辱于諸侯。D 敗秦師于崤。

11、選出下列各組中不是賓語前置的句子()

A 何以知之? B 未之有也。

C 安得廣廈千萬間……? D 弗之怠。

12、選出下列各組中不是賓語前置的句子()

A 其間旦暮聞何物? B 君何以知燕王?

C 莫之或止。D 未之多見也。

13、選出下列各組中不是賓語前置的句子()

A 沛公安在? B 雖我之死，有子存焉。

C 唯才是舉。D 爾何知?、選出下列各組中不是賓語前置的句子()

A 城中皆不之覺。B 唯余馬首是瞻。

C 惟利是圖。D 馬之千里者

15、選出下列句中不含定語后置的一項()

A 求人可使報秦者，未得。B 客之美我者，欲有求于我也。

C 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。D 石之鏗然有聲者，所在皆是也。

16、選出下列句中不含定語后置的一項()

A 疆土之新辟者，移種民以居之。B 村中少年好事者馴養一蟲。

C 今戰士還者及關羽水軍精甲萬人。D 賢于己者，忌之而不愿問焉。

高祖擊布時，為流矢所中（1），行道病。病甚，呂后迎良醫。醫入見，高祖問醫。醫曰：“病可治。”于是高祖嫚罵之曰（2）：“吾以布 衣提三尺劍取天下（3），此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益（4）！” 遂不使治病，賜金五十斤罷之。已而呂后問（5）：“陛下百歲后（6），蕭相國即死（7），令誰代之？”上曰：“曹參可。”問其次，上曰：“王陵可。然陵少戇（8），陳平可以助之。陳平智有余，然難以獨任。周勃重厚少文（9），然安劉氏者必勃也，可令為太尉。” 呂后復問其次，上曰：“此后亦非而所知也（10）。”盧綰與數千騎居塞下候伺（11），幸上病愈自入謝（12）。（1）流矢：飛箭。

（2）嫚罵：辱罵。嫚，輕慢，侮辱。

（3）布衣：平民。因平民穿布制衣服，故以布衣借指平民。

（4）雖：即使，縱然。

（5）已而：不久。

（6）百歲后： 也是死的避諱說法，等于說百年之后。

（7）即：如果，一旦。

（8）少：稍徽。戇［zhuàng，音壯］：愚而剛直。

（9）少文：缺少文才。

（10）而：你。

（11）候伺：窺伺，等待機會。

（12）幸：希望。譯文

高祖討伐黥布的時候，被飛箭射中，在回來路上生了病。病得很厲害，呂后為他請來了一位好醫生。醫生進宮拜見，高祖問醫生病情如何。醫生說：“可以治好。”于是高祖罵他說：“就憑我一個平民，手提三尺之劍，最終取得天下，這不是由于天命嗎？人的命運決定于上天，縱然你是扁鵲，又有什么用處呢！”說完并不讓他治病，賞給他五十斤黃金打發走了。不久，呂后問高祖：“陛下百年之后，如果蕭相國也死了，讓誰來接替他做相國呢？”高祖說：“曹參可以。又問曹參以后的事，高祖說：“王陵可以。不過他略顯迂愚剛直，陳平可以幫助他。陳平智慧有余，然而難以獨自擔當重任。周勃深沉厚道，缺少文才，但是安定劉氏天下的一定是周勃，可以讓他擔任太尉。”呂后再問以后的事，高祖說：“再以后的事，也就不是你所能知道的了。”盧綰帶著幾千騎兵在邊境上等待機會，希望在高祖病愈以后，親自到長安去請罪。

三、省略句

有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。省略句是 古今都有的現象，當文言文的省略情況比現代文多見，也較復雜。常見的是主語省略、謂語省略、賓語省略和介詞省略，有時也省略數量詞和定語等。

A主語省略B謂語省略C賓語省略D定語省略E介詞省略F定語中心語省略

A主語省略

1、（蘇子）舉酒屬客。譯：蘇軾舉起酒杯勸人喝酒。（《赤壁賦》）

2、于是（蘇子）飲酒樂甚。譯：這時候蘇軾喝著酒，快樂極了。（《赤壁賦》）

3、（蘇子和客）相與枕藉乎舟中。譯：蘇軾和客人互相在船上靠著墊著睡著了。（《赤壁賦》）

4、（蘭芝）乃投水而死。譯：蘭芝于是投水自盡。（《孔雀東南飛》

5、（蘭芝）十三能織素。譯：蘭芝十三歲就能織白絹。（《孔雀東南飛》

6、（婚姻生活）始爾未為久譯：婚姻生活才開頭。（《孔雀東南飛》

7、（我）終老不復取。譯：我就一輩子不再娶妻。（《孔雀東南飛》

8、（沛公）坐須臾。譯：沛公坐了一會兒。（《鴻門宴》）B謂語省略 C賓語省略

1、有志矣，不隨（之）以止也譯：有志氣，不盲從別人而停止。（《游褒禪山記》）

2、遣去慎莫留（她）。譯：千萬不要留她。（《孔雀東南飛》

3、戒之慎勿忘（這個悲劇）譯：以此為鑒，千萬不要忘記這個悲劇。（《孔雀東南飛》

4、使工以藥淬之，以（之）試人。譯：讓工匠用毒藥浸過它，拿它在人身上試驗。（《荊軻刺秦王》）

5、人不敢與（之）忤視。譯：人們不敢對他正眼相看。（《荊軻刺秦王》）

6、欲與（之）俱，其人居遠未來，而為（之）留待。譯：想同他一起去，那人居住的遠，還未到來，為此而留下等待他。（《荊軻刺秦王》）

7、前為（之）謝曰。譯：上前替他向秦王謝罪說。（《荊軻刺秦王》）

8、使（之）畢使于前。譯：讓他在大王的面前完成他的使命。（《荊軻刺秦王》）

9、豎子不足與（之）謀。譯：這小子不值得和他共謀大事。（《鴻門宴》）

10、毋從（其）俱死。譯：不要和劉邦他們一起送死。（《鴻門宴》）

11、則與（之）斗卮酒。譯：左右就遞給他一大杯酒。（《鴻門宴》）

12、為（吾）擊破沛公軍。譯：給我打敗劉邦的軍隊。（《鴻門宴》）

D定語省略

1、主簿通（太守）語言。—譯：主簿傳達太守的話。（《孔雀東南飛》

2、樊噲側其盾以撞，（交戟）衛士仆地。譯：樊噲側著盾牌一撞，交戟的衛兵們跌倒在地上。（《鴻門宴》）

E介詞省略

1、而卒葬（于）之—譯：死后葬在這里。（《游褒禪山記》）

2、有碑仆（于）道—譯：有一塊石碑倒在路旁。（《游褒禪山記》）

3、沛公軍（于）霸上—譯：沛公在霸上駐軍。（《鴻門宴》）

4、徘徊（于）庭樹下。—譯：在庭樹下徘徊。《孔雀東南飛》

5、夫今樊將軍，秦王購之（以）金千斤，邑萬家。譯：現在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞金，購取他的頭。（《荊軻刺秦王》）

6、取之（以）百金。譯：用一百金買下。（《荊軻刺秦王》）

7、群臣侍（于）殿上者，不得持尺兵。譯：侍立在殿上的群臣，不能帶一點兵器。（《荊 軻刺秦王》）

8、沛公軍（于）霸上。譯：劉邦駐軍在霸上。（《鴻門宴》）

9、將軍戰（于）河北，臣戰（于）河南。譯：將軍在黃河以北作戰，我在黃河以南作戰（《鴻門宴》）

10、置之（于）坐上。譯：把它放在座位上。（《鴻門宴》）F定語中心語省略

四、倒裝句

現代漢語的語序一般以主語在前，謂語在后；定語在前，中心語在后；狀語在前，動詞在后；謂語在前，賓語在后。如果這種順序被顛倒，就成為“倒裝句”。文言文的語序倒裝主要有四種：

（一）主謂倒裝

在感嘆句或疑問句中，為了強調謂語而將它放在句首，以加強感嘆或疑問語氣。

1、甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）

2、、渺渺兮予懷。—“渺渺”是主語“予懷”的前置謂語，譯：我的心想得很遠很遠啊。（《赤壁賦》）

（二）賓語前置

在現代漢語中，賓語往往位于謂語后邊，作為謂語的施動對象。而在文言文中，于某些條件下，賓語往往提到謂語之前，呈現賓語前置現象。這樣的特殊情況一般有兩種：

1．否定句中的賓語前置現象。否定句中，當謂語部分被否定副詞修飾時，該謂語所帶賓語一般會前置這樣的否定副詞一般有：“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等。

三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）

鄒忌不自信

“莫我肯顧”應理解成“莫肯顧我”。

古之人不余欺也。（不欺余）（蘇軾《石鐘山記》）。然而不王者，未之有也。

2．疑問句中代詞賓語前置現象

文言文疑問句中，當使用疑問代詞做謂語動詞（或介詞）的賓語時，該賓語往往要放在謂語動詞（或介詞）的前面。在現代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。例如：

疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語提前：這樣的疑問代詞一般有：“誰”、“何”、“奚”、“曷”、“胡”、“惡”、“安”、“焉”等。

1、何為其然也？—（何為是為何的倒裝）譯：為什么簫聲這么悲涼呢？（《赤壁賦》）

2、而今安在哉？—（安在是在安的倒裝）譯：現在在哪里呢？（《赤壁賦》）

3、而又何羨乎？—（何羨是羨何的倒裝）譯：又羨慕什么呢？（《赤壁賦》）

4、不然，籍何以至此。—（何以是以何的倒裝）譯：不如此，我怎么會這樣？（《鴻門宴》）

5、今日之事何如？—（何如是如何的倒裝）譯：今天的事情怎么樣？（《鴻門宴》）

6、客何為者？—（何為是為何的倒裝）譯：客人是干什么的？（《鴻門宴》）

7、大王來何操？—（何操是操何的倒裝）譯：大王來時帶了什么東西？（《鴻門宴》）

8、沛公安在？—（安在是在安的倒裝）譯：沛公在哪里？（《鴻門宴》）

3、用“之”“是”把賓語提到前邊

唯余馬首是瞻（《馮婉貞》）聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子·秋水》）句讀之不知，惑之不解。（韓愈削幣說》）

4、“見、相”偏指動作一方

1、及時相遣歸。—（相遣歸是遣歸相的倒裝）譯：趁早送我回娘家。（《孔雀東南飛》

2、嬉戲莫相忘。—（相忘是忘相的倒裝）譯：游戲時不要忘了我。《孔雀東南飛》

3、誓天不相負。—（相負是負相的倒裝）譯：我指天發誓，絕不會辜負你。《孔雀東南飛》

4、好自相扶將。—（相扶將是扶將相的倒裝）譯：好好侍奉婆婆。《孔雀東南飛》

5、還必相迎取。—(相迎取是迎取相的倒裝)譯：那時一定去接你。《孔雀東南飛》

6、久久莫相忘！—（相忘是忘我的倒裝）譯：永遠不要忘記我啊！《孔雀東南飛》

7、君既若見錄。—（見錄是錄我的倒裝）譯：您既然如此惦記我。《孔雀東南飛》

8、然不自意能先入關破秦。—（自意是意自的倒裝）譯：但是我沒有料到自己能先進入關中（《鴻門宴》）

（三）定語后置

定語在句中一般起修飾限定名詞性中心詞的作用。文言文中的定語經常會后置到中心詞后邊，成為定語后置現象。例如：

1、凌萬頃之茫然。—（茫然是萬頃的后置定語）譯：越過茫茫的江面。（《赤壁賦》）

2、客有吹洞蕭者，—（吹洞簫是客的后置定語）譯：有吹洞簫的客人（《赤壁賦》）

3、太子及賓客知其事者。—（知其事是賓客的后置定語）譯：太子以及知道這件事的賓客。（《荊軻刺秦王》）

4、我持白璧一雙，欲獻項王，玉斗一雙，欲與亞父。—（一雙是白璧的后置定語，一雙是玉斗的后置定語）譯：我拿一雙白璧，想獻給項王，一雙玉斗，想給亞父。（《鴻門宴》）

5、群臣侍殿上者.—(侍殿上是群臣的后置定語)譯：侍立在殿上的群臣。（《荊軻刺秦王》）

6、金千斤，邑萬家。—（千斤是金的后置定語，萬家是邑的后置定語）譯：一千斤金和一萬戶人口的封地。（《荊軻刺秦王》）

7、范增數目項王，舉所佩玉玦以示之者三。—（三是舉所佩玉玦以示之的后置定語）譯：范增多次向項王使眼色，再三舉起他佩帶的玉暗示項王。（《鴻門宴》）

8、蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）

9、石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）

譯為：鏗然有聲的石頭，到處都這樣啊。“鏗然有聲”本做“石”之定語，后置到了中心詞“石”之后。

（四）狀語后置

現代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解，因此，出現后置狀語的現象。例如：

將軍戰河北，臣戰河南。（《鴻門宴》）

譯為：將軍在河北作戰，我在河南作戰。“戰河南”應理解為“于河南戰”，介賓短語“于河南”作狀語，后置到了動詞中心語“戰”的后邊。

青，取之于藍，而青于藍。（荀子《勸學》）

此所謂戰用于朝廷。（《鄒忌諷齊王納諫》）

1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（應為“蘇子與客于赤壁之下泛舟游”）（《赤壁賦》）

2、月出于東山之上。（應為“月于東山之上出。”）（《赤壁賦》）

3、徘徊于斗牛之間。（應為“于斗牛之間徘徊。”）（《赤壁賦》）

4、況吾與子漁樵于江渚之上。（應為“況吾與子于江渚之上漁樵”）（《赤壁賦》）

5、相與枕藉乎舟中。（應為“相與乎舟中枕藉。”）（《赤壁賦》）

6、唐浮圖慧褒始舍于其址.（應為“唐浮圖慧褒始于其址舍.。”）（《游褒禪山記》）

7、古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，（古人之於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸觀）（《游褒禪山記》）

7、沛公軍霸上。（應為“沛公（于）霸上駐軍“）（《鴻門宴》）

8、徘徊庭樹下。（應為“（于）庭樹下徘徊”）《孔雀東南飛》

9、夫今樊將軍，秦王購之金千斤，邑萬家。（應為“夫今樊將軍，秦王（以）金千斤，邑萬家購之。”）

譯：現在樊將軍，秦王用一千斤金和一萬戶人口的封地作賞格，購取他的頭。（《荊軻刺秦王》）

10、嘉為先言于秦王曰。（應為“嘉為先于秦王言曰。”）譯：蒙嘉替他先在秦王面前說道。（《荊軻刺秦王》）

11、燕王拜送于庭。（應為“燕王于庭拜送。”）譯：燕王親自在庭前拜送。（《荊軻刺秦王》）

12、見燕使者咸陽宮。（應為“（于）咸陽宮見燕使者。”）譯：（秦王）在咸陽宮接見燕國的使者。

（《荊軻刺秦王》）

13、沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰。（應為“沛公左司馬曹無傷使人于項羽言曰。”）譯：劉邦的左司馬曹無傷派人對項羽說。（《鴻門宴》）

14、具告以事。（應為“以事具告。”）譯：把事情全告訴了他。（《鴻門宴》）

15、長于臣。（應為“于臣長。”）譯：比我大。（《鴻門宴》）

16、具以沛公言報項王。（應為“以沛公言具報項王。”）譯：把劉邦的話全部報告了項羽。（《鴻門宴》）

17、得復見將軍于此。（應為“得于此復見將軍。”）譯：能夠在這里又見到將軍。（《鴻門宴》）

五、固定句式

1、孰與君少長？（固定格式，孰與，表示比較和選擇，意思是“跟??比較，哪個（誰）??？”）譯：跟你比，年齡誰大誰小？（《鴻門宴》）

2、臣乃得有以報太子。（固定格式，相當于“有所以”，意思是：有用來??的）譯：我就能夠有報答太子的機會了。（《荊軻刺秦王》）

3、而卒惶急無以擊軻。（固定格式，相當于“無所以”，意思是：沒有用來??的）譯：大家都驚慌失措，沒有用來擊打荊軻的兵器。（《荊軻刺秦王》）

4、為之奈何？（固定格式，奈何，表示詢問，意思是“如何”“怎樣”。）譯：這件事怎么辦？（《鴻門宴》）