第一篇：辯論-審題

辯論中的審題

辯論的題目具有兩難的特征，即任何一方的立場(chǎng)都不能完全成立，都有不盡完善之處。因而，雙方所維護(hù)的是不同的理想價(jià)值。事實(shí)上，那些引起廣泛爭(zhēng)論的辯題多半具有兩難的特征，任何一方的立場(chǎng)都不能完全成立。在多數(shù)情況下，往往是一方要維護(hù)某種理想主義價(jià)值，另一方要維護(hù)某種比較可行的實(shí)用性價(jià)值，也有的時(shí)候，雙方所維護(hù)的是不同的理想價(jià)值，透底地說，價(jià)值無爭(zhēng)論，只有選擇。辯論之所以發(fā)生，是因?yàn)閮煞N正面價(jià)值形成了沖突，因此辯論的真正使命不是在兩者之間一決勝負(fù)，而是尋求對(duì)兩者最大限度兼顧的最佳方案。

審題是辯論準(zhǔn)備的第一步。抽到辯題的第一件事，便是弄清辯題：它屬于什么類型，由哪些語詞構(gòu)成，對(duì)概念的界定，以及辯題的價(jià)值意義等，這些都必須加以細(xì)致深入的分析。如，2002年我校辯論隊(duì)參加的中國名校辯論賽第一場(chǎng)，辯題是“逆境（順境）有利于成才”，而正方香港浸會(huì)大學(xué)隊(duì)卻將辯題理解為“逆境更有利于成才”，結(jié)果可想而知。

辯論應(yīng)該“明理即辯”，才不至于背離探討真理、尋求真知的核心價(jià)值。而這種過程是以口頭語言來表現(xiàn)的，故首先要有邏輯嚴(yán)密、簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摽蚣堋Ｒ粋€(gè)富有內(nèi)在邏輯性、符合人們認(rèn)識(shí)問題基本思路的理論框架，才能從理性獲得人們的認(rèn)可與贊同。同時(shí)，可以根據(jù)辯題所涉及的學(xué)科及其性質(zhì)，從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科及其性質(zhì)，這些學(xué)科的理論及認(rèn)識(shí)成果上汲取有利的部分，做本方的理論支持，增加認(rèn)識(shí)問題的學(xué)理深度。

當(dāng)確定好一個(gè)理論框架后，還須注意一個(gè)問題，就是要盡可能降低理論的抽象度。應(yīng)當(dāng)努力把理論框架生動(dòng)化、具體化、通俗化，把理論和邏輯條理化、簡(jiǎn)單化。要用盡量少的和盡量生動(dòng)的語言來闡述理論，這樣提高表達(dá)的效率，以期為觀眾、評(píng)委留下良好的印象。所謂的核心價(jià)值，就是用最簡(jiǎn)單的話說出這個(gè)題目的意義。故力求簡(jiǎn)單扼要，貫穿辯題，跨越正反方。核心價(jià)值著重“辨證性思維”，突出“對(duì)立面的思考與滲透”。

一、辯題類型的劃分辯題可以有不同的內(nèi)容，也可以有不同的語言表達(dá)形式，分類的標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果也就不同。按辯題的表現(xiàn)形式分類，從辯題的表現(xiàn)形式出發(fā)，可將辯題分為絕對(duì)型辯題、判斷型辯題、比較型辯題、利弊型辯題等。必須注意的是，這種分類由于標(biāo)準(zhǔn)的不同而具有交叉情況。在審題時(shí)，不能將辯題僅僅定位于某一類型，而應(yīng)該是類型的交叉。

（一）根據(jù)辯題所敘述的是事實(shí)還是人們的需要意愿、價(jià)值取向，可分為事實(shí)型辯題與價(jià)值型辯題。

1、事實(shí)型辯題這類辯題詩從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，根據(jù)一定的現(xiàn)實(shí)背景，以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)展開討論。這類的辯題是有一定的現(xiàn)實(shí)意義的。所以入手這類辯題時(shí)，應(yīng)當(dāng)先進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋尘胺治觯瑐?cè)重點(diǎn)一定要基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從事實(shí)出發(fā)。例如“美是客觀存在還是主觀感受”、“電腦是否給人類帶來福音”等。就后者而言，它的當(dāng)今電腦技術(shù)的日新月異，對(duì)人們的生活、工作的幫助越來越大，人們對(duì)電腦的依賴性也越來越強(qiáng)。我們?cè)诜治鲛q題時(shí)，就應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)，看看電腦究竟是否給人類帶來了福音。事實(shí)命題，要求論述的是該命題與客觀事實(shí)是否相符。比如：“善心是真善/善行是真善”、“逆境有利人才成長/逆境不利于人才成長”、“溫飽是談道德的必要條件/溫飽不是談道德的必要條件”等。

2、價(jià)值型辯題有一些辯題，主要是從一個(gè)問題的價(jià)值取向上來看，然后在價(jià)值層面上展開討論的。這類辯題討論的往往是“應(yīng)不應(yīng)該”的問題，比如“人是否生而平等”、“醫(yī)學(xué)的發(fā)展有沒有倫理界線”等。拿第一個(gè)辯題來說，反方可能會(huì)較多的從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用事實(shí)講話，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，的確可以找到很多的論據(jù)；而作為正方，要論證的是人生而平等，在事實(shí)論據(jù)不夠強(qiáng)有力的條件下，可以使者換一條思路，從價(jià)值層面來分析，即論證人應(yīng)該生而平等，這樣，就會(huì)容易許多。價(jià)值命題，談?wù)摰氖侨藗兊闹饔^愿望、價(jià)值取向。比如：“亂世應(yīng)用重典/亂世不應(yīng)用重典”、“環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本/ 環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以自然為本”等。

（二）根據(jù)是對(duì)事物情況直接作出斷定還是在兩者之間加以比較，辯題可分為是非型辯題與比較型辯題。

1、是非型辯題該類型變體的主要特征是對(duì)一個(gè)命題進(jìn)行是或非的判斷，例如“惡貫滿盈的人是否值得同情”、“人類是否有天敵”等。對(duì)于這樣的辯題，首先要分析其特征，然后建立起邏輯框架和理論與事實(shí)的依據(jù)。極為重要的一點(diǎn)是，對(duì)于這類辯題，辯論雙方的立場(chǎng)都應(yīng)是十分明確的，不存在相互含糊的成分。是或不是，都必須作為肯定的觀點(diǎn)呈現(xiàn)出來。比如：“錢是萬惡之源/錢不是萬惡之源”、“人生是一個(gè)快樂旅程/人生不是一個(gè)快樂的旅程”等。

2、比較型辯題該類型辯題在內(nèi)容上是你中有我，我中有你，各自在證明本方立場(chǎng)的同時(shí)，也必須證明對(duì)方立場(chǎng)的部分合理性。該類辯題在形式上，可分為“輕重之辯”，“主次之辯”，“大小之辯”，其關(guān)鍵詞為“更”，“主要”等。比如“誰比誰更重要”，“主要靠什么”，“誰比誰更有利”。等等。在具體辯論中，應(yīng)該以本方的“更”為實(shí)，為對(duì)方的“也”為虛，做到虛實(shí)相間。但是，在具體的辯論中，雙方為了拉開陣式，常常不自覺地將辯題更改為“我重要你不重要”，“靠這不靠那”，“我有利你不利”。這在立論中應(yīng)該引起重視。比如：“誠信主要靠自律/誠信主要不靠自律”、“天災(zāi)比人禍更可怕/人禍比天災(zāi)更可怕”、“生命誠可貴價(jià)更高/愛情誠可貴生命價(jià)更高”等。利弊型辯題實(shí)際上，利弊型辯題也是比較型的，只是這種比較強(qiáng)調(diào)的不是兩利相較權(quán)其重，而是利弊并存孰大孰小的問題。在具體辯論中，跟上面一樣，也存在著將利弊截然分開的情況。利弊型辯題其實(shí)主要是對(duì)一件事情利大還是弊大而進(jìn)行的討論，同比較型辯題類似的是，也得做出比較，才能得出結(jié)論。即并非只討論有利還是有弊，而是要討論在既有利又有弊的情況下，利大還是弊大。這類辯題有一個(gè)前提性的問題需要雙方首先論證，同一個(gè)事物或者同一個(gè)現(xiàn)象針對(duì)不同的主體如何評(píng)價(jià)利和弊。在辯論賽中我們經(jīng)常能遇到這類的辯題，例如“足球比賽引進(jìn)電腦裁判利大于弊還是弊大于利”、“外來文化對(duì)于民族文化的發(fā)展利大于弊還是弊大于利”等。就前者來說，先要認(rèn)識(shí)到足球比賽引進(jìn)電腦裁判是既有利又有弊的，在對(duì)利和弊進(jìn)行嚴(yán)格的比較，然后再判斷那個(gè)多哪個(gè)少。

這類辯題比較忌諱過于主觀和武斷，只承認(rèn)有利或有弊，然后得出利大還是弊大的結(jié)論。我們有時(shí)能在辯論場(chǎng)上看到這樣的局面，以防列舉了很多的弊端，對(duì)于缺點(diǎn)絕口不提甚至完全否決，最后得出結(jié)論：弊大于利。這樣的辯論是不客觀的，從邏輯上看也是不成立的。所以對(duì)于這類辯題，最好的處理方法就是：先肯定利弊兼有，這樣給大家的感覺很客觀，也容易得到大家的認(rèn)同和好感。比如：“藝術(shù)商品化利多于弊/藝術(shù)商品化弊多于利”、“網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)利大于弊/網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對(duì)文學(xué)弊大于利”等

（三）根據(jù)正反雙方辯題之間的關(guān)系，可分為對(duì)立型辯題與矛盾型辯題

1、對(duì)立型辯題對(duì)立性辯題的基本特征是：雙方的觀點(diǎn)處于平等的對(duì)立狀態(tài)，例如“愛滋病主要是醫(yī)學(xué)問題還是社會(huì)問題”，就其辯題內(nèi)容而言，不是上述的那種簡(jiǎn)單的只需證明“是”還是“不是”的問題，它要求在論證本方觀點(diǎn)的正確性的同時(shí)，還要證明對(duì)方的觀點(diǎn)是不正確的。其在語言表述上為“??是??還是??”,即“是A還是B”（A與B對(duì)立）。由于雙方并非完全矛盾，所以，對(duì)于正方，僅僅證明本方觀點(diǎn)還不夠，還須證明對(duì)方觀點(diǎn)的不能成立。即邊破邊立。比如，“愛滋病是醫(yī)學(xué)問題還是社會(huì)問題”這個(gè)問題來說，我們知道，醫(yī)學(xué)問題和社會(huì)問題并不完全矛盾，所以，作為正方來說，僅僅論證愛滋病是醫(yī)學(xué)問題是不夠的，還要證明它不是社會(huì)問題，這樣才是比較全面的論證，要邊破邊立，兩方面兼顧如，“愚公應(yīng)該移山（愚公應(yīng)該搬家）”，即對(duì)立型辯題，因?yàn)樵谡措p方之間還有第三種情況：不移山也不搬家，而是開發(fā)山區(qū)。

2、矛盾型辯題矛盾型辯題是指辯論雙方所持的觀點(diǎn)是完全矛盾的，雙方論點(diǎn)截然相反，非此既彼。這樣的辯題在語言表述上通常為“??是（不是）??”、“??應(yīng)該（不應(yīng)該）??”、“??會(huì)（不會(huì)）??”、“??可以（不可以）??”、“??可能（不可能）??”等。這類辯題，一方只需對(duì)本方觀點(diǎn)給予充分的證明與闡述即可，而無須論證對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)閷?shí)際上，對(duì)于這種類型的辯題，在論證本方觀點(diǎn)的同時(shí)就是對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)的有力反駁。拿“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是不是泡沫經(jīng)濟(jì)”這個(gè)辯題來說，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)是泡沫經(jīng)濟(jì)與不是泡沫經(jīng)濟(jì)是完全相背的，肯定一方無異于否定另一方。如，“溫飽是（不是）談道德的必要條件”。這就要求兩者之間肯定一個(gè)，否定另一個(gè)，不存在中間狀態(tài)。

（四）根據(jù)辯題是否包含“必然”、“可能”等，可分為模態(tài)型辯題與非模態(tài)型辯題。

1、模態(tài)型辯題又稱預(yù)測(cè)型辯題，顧名思義，是對(duì)將來的一種的預(yù)測(cè)的爭(zhēng)議，他一般是對(duì)“必然性”或“或然性”的論證。必然性就是對(duì)事物的發(fā)展有最終的定位，得出“-----必然-----"結(jié)論，例如“電腦是否必定取代書本”；而或然性辯題則是對(duì)可能型的論證，例如：“生態(tài)危機(jī)有沒有可能毀滅人類“。正是因?yàn)檫@一類的辯題是在預(yù)測(cè)未來的可能發(fā)展，所以就具有一定的伸縮性，因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)在尚不存在的事和尚未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，人們不可能用現(xiàn)實(shí)存在來證明其觀點(diǎn)的正確與否以及是否可能、合理，而只能盡可能的在理論上做出嚴(yán)密的推理，用已知的事情發(fā)展歷程來推斷它的發(fā)展趨勢(shì)。比如：“仁者無敵/仁者未必?zé)o敵”、“效率必然犧牲平等/效率不一定犧牲平等”、“真正的愛情一定是天長地久的/真正的愛情不一定是天長地久的”等，但由于此類辯題在實(shí)際實(shí)際很難把握，故一般比賽很少使用。

二、概念的界定確定了辯題的類型，這只是萬里長征走完了第一步。緊接著要做的是，劃分該辯題的語詞，并對(duì)每一個(gè)語詞進(jìn)行概念的界定，從中找出關(guān)鍵詞，進(jìn)行重點(diǎn)分析。

（一）概念的劃分與界定

1、概念的劃分概念借助于詞語表達(dá)，一個(gè)概念可由一個(gè)詞語表達(dá)，也可由多個(gè)詞語表達(dá)。同理，一個(gè)詞語可表達(dá)一個(gè)概念，亦可表達(dá)多個(gè)概念。一個(gè)詞語的含義是多方面的，有原始義、本義、比喻義、引申義等，因此，在不同的語境中，它表達(dá)的概念往往是不一樣的。比如，“愚公移山”中的“山”，既可以從本義理解，也可以比喻義理解。由于這是個(gè)寓言，故從比喻義上理解更合理一些，它表達(dá)的是困難、險(xiǎn)阻、邪惡勢(shì)力之類的含義。明確了詞語所代表的含義之后，接著就要對(duì)它的內(nèi)涵和外延進(jìn)行界定，要明確地給這個(gè)概念下定義。任何一個(gè)辯題，都是由一個(gè)判斷所組成，而任何判斷都是由一個(gè)一個(gè)的概念構(gòu)成，而任何概念，從語言學(xué)的角度，都是由具體的語詞為其外在形式。所以，要界定概念，首先得劃分語詞，那就要將組成辯題的每一個(gè)語詞劃分出來。比如：統(tǒng)考制度有（不）利于創(chuàng)新人才的選拔這是一個(gè)事實(shí)判斷，要求雙方以事實(shí)證明統(tǒng)考制度在選拔創(chuàng)新人才中的有利或不利。這個(gè)辯題可以劃分為：統(tǒng)考、制度、統(tǒng)考制度、有（不）利、創(chuàng)新、人才、創(chuàng)新人才、選拔。

2、概念的界定與定義之關(guān)系劃分了語詞，還得對(duì)每一個(gè)概念進(jìn)行意義上的理解，這叫做界定。有人問，是不是在書上，比如辭海中尋找概念的定義呢。這要看具體情況，一般而言，不主張用辭典中的定義或解釋作為概論的界定，這是出于辯論的需要。辯論不是真理之辯，而是道理之辯，而道理不是出于客觀的立場(chǎng)，而是出于本方的需要。道理具有功利性。另一方面，道理之辯又是通過邏輯之辯來表達(dá)的。而邏輯之辯又是建立在概念的基礎(chǔ)上的。概念如果缺乏彈性，則勢(shì)必使辯論的空間變得狹小。所以，在這個(gè)意義上，對(duì)概念的重新界定就顯得尤其重要。概念的界定與定義、解釋之聯(lián)系與區(qū)別。定義是對(duì)概念內(nèi)涵進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)的揭示，并且由此劃分出外延。而解釋是從語言學(xué)的角度對(duì)概念的內(nèi)容進(jìn)行闡述，其嚴(yán)謹(jǐn)性不如定義。比如“人生”，定義應(yīng)該是“個(gè)體的物質(zhì)生命過程，通常指人的一生”，而解釋則是“人的生命歷程”。

3、概念界定的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)這要依據(jù)兩個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)，一是根據(jù)本方立場(chǎng)的需要，二是不違背該語詞的基本意義。比如：統(tǒng)考，顧名思義，就是統(tǒng)一考試，但這勢(shì)必是循環(huán)定義。再深入研究，統(tǒng)一考試是統(tǒng)考的形式，而其核心應(yīng)該是：在一定規(guī)則下的統(tǒng)一考試，包括書面的和非書面的。其實(shí)這還不是我們所需要的界定，具體的界定還應(yīng)該根據(jù)本方的立場(chǎng)來進(jìn)行。比如說正方，還應(yīng)該在界定中增加其正向的價(jià)值；而反方則應(yīng)該增加其負(fù)面的價(jià)值。這樣一來，雙方對(duì)統(tǒng)考的界定在價(jià)值上可能不一樣。比如正方，就可能界定為“在公平規(guī)則下的統(tǒng)一考試”，而反方，則為“在既定規(guī)則下對(duì)人的智能進(jìn)行統(tǒng)一考試”。正方暗示規(guī)則的公平性，而反方則暗示規(guī)則的僵化性，“智能”其實(shí)是難以考試的。

（二）尋找核心概念對(duì)辯題的概論進(jìn)行了界定之后，還須尋找辯題中的核心概念。如“溫飽是談道德的必要條件”，反方復(fù)旦大學(xué)緊緊抓住“必要條件”這一關(guān)鍵的核心概念，所謂必要條件就是“有之不必然，無之必有然”。因而正方要論證的是沒有溫飽就必定不能談道德，而反方只要列舉不溫不飽也能談道德的情況存在，就可以將正方駁倒。相反，若不能準(zhǔn)確把握好核心概念，往往會(huì)導(dǎo)致辯論的失利。如，第三屆亞洲大專辯論賽，“考試制度是衡量個(gè)人才智的最佳途徑”。正方香港中文大學(xué)本來應(yīng)該把握住“最佳”這一核心概念，只要在考試制度同其他方法的比較中把“最佳”定義為適應(yīng)范圍最普遍、操作起來最方便、評(píng)價(jià)效果最客觀就行了，根本不必否認(rèn)考試制度的弊端，也不然絕對(duì)排斥考試以外的其他方法。但是他們卻大講考試制度如何好，別的方法如何不好。事實(shí)上是在論證考試制度是“衡量人才”的“唯一”途徑，甚至當(dāng)反方臺(tái)灣大學(xué)列舉考試制度的明顯端時(shí)，他們還來進(jìn)行粉飾，結(jié)果由于沒有準(zhǔn)確把握“最佳”這一核心概念而失敗。如何判斷關(guān)鍵詞所謂關(guān)鍵詞，即關(guān)鍵詞是辯論的焦點(diǎn)，是概念中的主要概念。判斷關(guān)鍵詞的標(biāo)準(zhǔn)是：第一，在辯題中對(duì)于本方的重要性，越重要越關(guān)鍵。比如，“國企振興的關(guān)鍵在體制創(chuàng)新（技術(shù)創(chuàng)新）”。對(duì)于正文來說，“體制創(chuàng)新”應(yīng)該是關(guān)鍵詞，可將其具體為科技體制創(chuàng)新；而反方，則可將“振興”列為關(guān)鍵詞，而“興”是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。而辯題中的“關(guān)鍵”二字則不屬于關(guān)鍵詞。想一想，為什么？第二，在辯題中比較模糊的概念。有些概念初看起來似乎不怎么重要，但它在實(shí)戰(zhàn)中往往會(huì)成為辯論的主戰(zhàn)場(chǎng)，也可能成為對(duì)方攻擊我方的主攻點(diǎn)。比如：“逆境（順境有利于成才”。在準(zhǔn)備時(shí)，我們把“逆境”與“順境”作為關(guān)鍵詞，而忽視了“成才”，以為這對(duì)于雙方來說都是約定俗成的。可是在實(shí)戰(zhàn)中，對(duì)方香港浸會(huì)大學(xué)卻將“成才”作出了很具體的界定，而我方則由于未做界定而不得不順?biāo)浦郏斐杀粍?dòng)。第三，辯題中無法界定的概念。這類概念多為常用詞語，其意義已為大眾知曉，似乎沒有界定的必要，但是，在辯論中，這類概念卻需要大動(dòng)腦筋，否則，就有可能毀在這上面。比如：“恪守寂寞是學(xué)者的美德（悲哀）”。這個(gè)辯題中，“寂寞”難以從邏輯上進(jìn)行界定，但又不能不界定，經(jīng)過反復(fù)思考，終于給出了這樣的界定：“”。在其外延的規(guī)定上，我們別出心裁地列出了“創(chuàng)造性寂寞”，這完全出乎對(duì)方的意料，以至于在整個(gè)辯論過程中，對(duì)方都無法破解。而對(duì)方對(duì)“寂寞”的界定僅僅停留于個(gè)人心理層面，而他們對(duì)“悲哀”的解釋，也不夠清晰。我們就質(zhì)問對(duì)方其外延，是“誰的悲哀”，社會(huì)的還是個(gè)人的？一個(gè)辯題由多個(gè)語詞構(gòu)成，但語詞之間并非平等并列，總有一個(gè)詞處于關(guān)鍵地位。判斷該詞是否為關(guān)鍵詞的標(biāo)準(zhǔn)是，該詞是否最有利于本方而不利于對(duì)方。比如上面所說的“振興”，對(duì)于反方而言，這就是關(guān)鍵詞，而不是“關(guān)鍵”。那正方呢，可能更要從體制創(chuàng)新的概念上擴(kuò)大空間，即將體制創(chuàng)新緊扣技術(shù)創(chuàng)新，技術(shù)創(chuàng)新體制。這樣，就把反方的技術(shù)創(chuàng)新納入到正方的體制創(chuàng)新中來，最大限度地?cái)D壓了正方的辯論空間。再比如：環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本（以自然為本）這是一個(gè)價(jià)值命題，關(guān)鍵詞是“本”。何為“本”，雙方的理解上差不多。“本”可以理解為“根本”、“本源”、“根基”等等。從這個(gè)辯題的要求看，似乎可以理解為“出發(fā)點(diǎn)與歸宿”，即保護(hù)環(huán)境是以人的利益還是以自然的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)然，如果僅僅停留于關(guān)鍵詞的語言學(xué)層面，顯然是很不夠的。還須作一番哲學(xué)與邏輯的挖掘。該辯題事實(shí)上是兩種生態(tài)倫理學(xué)觀點(diǎn)的對(duì)壘。從正方來說，可以理解為保護(hù)環(huán)境應(yīng)該以人的生存為本，反方則可以理解為以自然生態(tài)的平衡為本。由此可見，關(guān)鍵詞的把握不僅僅是語言的掌握，更是詞義背后的思想與邏輯的挖掘。又比如：道不同不相與謀（亦相與謀）顯然這里的關(guān)鍵詞是“道”與“謀”。何為道，這可能有無數(shù)的解釋，它既是世界觀、價(jià)值觀，也是方法、途徑。但對(duì)論辯雙方，各方的理解大同小異。正反方都可以理解為“利益”、“價(jià)值觀”、“立場(chǎng)”。關(guān)鍵在于“謀”。正方可以理解為“謀道”，反方可以理解為“謀利”。正方由此可以把“道”的界定狹窄化，即“道”是立場(chǎng)；而反方則可以把道寬泛化，即“道”是不同的價(jià)值取向。

98年全辯會(huì)的決賽題目是“高薪能夠養(yǎng)廉/高薪不能養(yǎng)廉”。這六個(gè)字題目中的三個(gè)詞都可成為“關(guān)鍵概念”。薪金高到什么程度叫高薪？高薪是不是僅體現(xiàn)在貨幣報(bào)酬上？能不能怎樣理解？養(yǎng)廉怎么理解？是從無到有，從小到大叫廉還是對(duì)廉有促進(jìn)作用就叫廉？不回答這些問題，接下來的工作根本無從談起。而一場(chǎng)辯論賽的勝負(fù)，往往會(huì)由于一方對(duì)于概念的巧妙理解而先拔頭籌。比如93年復(fù)旦在對(duì)臺(tái)灣大學(xué)“人性本善/人性本惡”的辯論中，復(fù)旦大學(xué)作為反方，由于對(duì)“惡”作出本能和欲望的無節(jié)制擴(kuò)張的解釋，而拓寬了本方的論證區(qū)域，排除了很多不利于反方的論點(diǎn)、論據(jù)，最終贏得了這一場(chǎng)比賽的勝利。概念如此重要，所以要牢牢把握以爭(zhēng)取先聲奪人。

三、辯題的價(jià)值判斷

（一）為何要對(duì)辯題作價(jià)值判斷任何辯論，都不可能是簡(jiǎn)單的邏輯游戲，不可能是純粹的語言形式的展示。而辯論的內(nèi)容同樣重要。因?yàn)檗q題的所涉及的多為當(dāng)下社會(huì)人類普遍關(guān)注的、共同面臨的問題，這些問題所以成為問題，是因?yàn)槿祟惖膬r(jià)值判斷使然。既然問題是以一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷出來的，那么，辯論自然應(yīng)該從價(jià)值上將其意義化。在這個(gè)意義上，任何辯題都存在著價(jià)值判斷。對(duì)辯題的價(jià)值判斷是指辯手對(duì)辯題的價(jià)值取向，是將辯題上升到一定的境界來思考。對(duì)辯題做出價(jià)值判斷可以使辯手對(duì)辯題的理解達(dá)到一定的高度。“價(jià)值判斷之所以重要，因?yàn)樗桥c辯論參與者對(duì)人生、社會(huì)、世界的意義的理解聯(lián)系在一起的，它能顯示出辯論者的思想境界和思維的力度。”（俞吾金語）比如：“全球化對(duì)發(fā)展中國家利大于弊（弊大于利）”。正方可以對(duì)“全球化”作出“文明化”的價(jià)值判斷，使“有利于”的邏輯論證體現(xiàn)出對(duì)正方的合理性與歷史高度；而反方可以對(duì)“全球化”作出“西方化”的價(jià)值判斷，使“有利于”的邏輯論證體系體現(xiàn)了出反方的合理性與政治現(xiàn)實(shí)高度。再如，“金錢追求與道德追求能否統(tǒng)一”。至少可以用三種不同的價(jià)值取向去理解：第一種，因?yàn)椴荒芙y(tǒng)一，我們干脆追求金錢。第二種，因?yàn)椴荒芙y(tǒng)一，我們只能追求金錢。第三種，因?yàn)椴荒芙y(tǒng)一，我們既不追求金錢，也不追求道德。對(duì)辯題的價(jià)值判斷，完成的步驟一般為從價(jià)值立論到尋找符合價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值例證。對(duì)辯題的價(jià)值判斷，要盡量客觀公正，避免主觀偏見。不過，任何一個(gè)價(jià)值判斷都不可能是完全客觀的。辯手的知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)背景、社會(huì)角色、個(gè)性特征，特別是價(jià)值觀都會(huì)滲透進(jìn)判斷過程中，使判斷過程和判斷結(jié)果成為與判斷主體不可分離的東西。

（二）注意事項(xiàng)只有進(jìn)行價(jià)值判斷，辯論才不會(huì)停留在事實(shí)的、操作的層面。但是，價(jià)值升華必須注意到：第一，明確該辯題的價(jià)值含量。任何辯題存在著價(jià)值，但含量有大小。不然，升華過低則力度不夠，境界不高；升華過高則有“假大空”之嫌。比如，事實(shí)之辯的“現(xiàn)代社會(huì)，男人比女人更累（女人比男人更累）”，與價(jià)值之辯的“保護(hù)環(huán)境應(yīng)該以人（自然）為本”。第二，明確該辯題具有哪方面的價(jià)值，即價(jià)值定位。辯題的價(jià)值來自于該辯題本身，這需要我們認(rèn)真地挖掘，以此來確定其具體價(jià)值。不然，文不對(duì)題，亂放空炮。比如，“不以成敗論英雄（英雄當(dāng)以成敗論）”。該辯題大約不僅僅在于以何標(biāo)準(zhǔn)判斷英雄，更在于標(biāo)準(zhǔn)本身的價(jià)值取向。而在實(shí)戰(zhàn)中，雙方常常糾纏于標(biāo)準(zhǔn)的真實(shí)性或客觀性，而忽視了標(biāo)準(zhǔn)本身的價(jià)值評(píng)判，如此，使辯論的意義大打折扣。第三，明確對(duì)方對(duì)該辯題的價(jià)值定位。這一點(diǎn)尤其重要，所謂“知己知彼”。然而，一方根本不可能完全知道對(duì)方的價(jià)值定位，我們所能做的只是預(yù)測(cè)，或者說猜測(cè)。這種猜測(cè)的準(zhǔn)確性在于對(duì)對(duì)方立場(chǎng)的分析與把握。比如，第四屆“天倫杯”決賽辯題，“道不同不相與謀”。本來，雙方都有較大的價(jià)值空間，甚至我以為反方的價(jià)值空間較正方大一些。但在實(shí)戰(zhàn)中，正方卻在四辯中將價(jià)值空間發(fā)揮到最大，而反方則將注意力放在了邏輯上。審題案例:

南京大學(xué)，“愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家”在準(zhǔn)備“愚公移山”一題時(shí)，南大隊(duì)一些辯手沉迷于只想到“點(diǎn)”，沒想到“面”，他們對(duì)愚公移山可不可能的探究上，走入了“因?yàn)椴豢赡堋保浴安粦?yīng)該”的淺表論證思維中，這在場(chǎng)上幾乎是不堪一擊的。因?yàn)檗q題很明顯，是一個(gè)價(jià)值判斷，又是以寓言傳說為根據(jù)的，在中國這樣一個(gè)仁人志士一向“知其不可而為之”的確信精神力量的國度，你僅用事實(shí)推不到愚公移山價(jià)值選擇的合理性。因而假如視野打不開，就會(huì)注定失敗的命運(yùn)。看到這一點(diǎn)，我給辯手發(fā)散啟迪，讓大家圍繞下面一些問題查閱資料，相互碰撞，加深理解——

1、愚公面對(duì)的主要困難是什么？

2、愚公移山會(huì)產(chǎn)生什么樣的問題？帶來什么樣的影響？

3、愚公為什么應(yīng)該搬家？

4、移山精神是否就是中華民族精神的本體？

5、移山行動(dòng)與文明發(fā)展規(guī)律是否一致？

6、愚公應(yīng)該搬家的主觀、客觀依據(jù)是什么？

7、愚公搬家的文化支持何在？

8、愚公應(yīng)該搬家的價(jià)值體悟在哪里？

9、應(yīng)如何估價(jià)愚公搬家的“智”？搬家之“勇”，“勇”在何處？

10、中外有哪些搬家、類搬家神話？

在拋出上述十個(gè)問題之后，辯手們即刻消泯了某些盲目、混亂、焦躁情緒，由“點(diǎn)”想到“面”，進(jìn)入移山還是搬家的歷史、文化、價(jià)值、發(fā)展的全面思索的氛圍中，平心靜氣地從過去和現(xiàn)在，主觀和客觀，智與勇，中國和外國的多重比較尋求可強(qiáng)化自己立場(chǎng)的理論和事實(shí)，由此確立的傳達(dá)邏輯才具有某種真正意義的科學(xué)性。

教練向辯手正確提問和辯手的自我提問是辯論點(diǎn)與面的設(shè)定，其最高境界是從大開放的文化視界、豐厚的知識(shí)背景中聚焦到辯題的邏輯主脈，由此形成辯手主體心志對(duì)該場(chǎng)辯論的全景體悟，使參賽者獲得最大限度的場(chǎng)上自由，正確提問的現(xiàn)實(shí)功能，在于激發(fā)和帶動(dòng)性。就是說，他刺激辯手?jǐn)[脫指導(dǎo)者的觀念羈絆，主動(dòng)深入廣泛地從直接或間接的資料空間汲取理論營養(yǎng)，補(bǔ)充上場(chǎng)“炮彈”，在心理和材料的意義上“武裝到牙齒”，真正有魅力的辯手從來不是消極被動(dòng)地等待他人現(xiàn)成的思路與攻擊點(diǎn)，而是積極主動(dòng)地拓展思維，帶著問題閱讀，在閱讀中求解，從邊緣摸向核心，從混沌走向清醒，領(lǐng)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)路標(biāo)而不乏獨(dú)立的見解，只有這樣才能避免英國哲學(xué)家培根所說的那種“螞蟻式的”、“專靠收集別人成品而缺乏個(gè)人主見”的求知方式，并且最終避免在實(shí)戰(zhàn)中覆沒。

第二篇：審題

記敘文的審題與扣題

教學(xué)目標(biāo)：

1.指導(dǎo)學(xué)生了解記敘文審題扣題的方法。

2.講練結(jié)合讓學(xué)生在聽課中明確技法，在訓(xùn)練中掌握技法。教學(xué)重點(diǎn)：掌握一些審題扣題的方法。教學(xué)難點(diǎn)：1.準(zhǔn)確審題；2.正確扣題。教學(xué)過程：

審題

一、導(dǎo)入：我們首先來看一個(gè)歷史故事：宋朝時(shí)繪畫風(fēng)盛行，宮廷里多是通過考試?yán)L畫來選拔優(yōu)秀畫家。山水畫家宋子房做畫院博士時(shí)，曾以“深山藏古寺”的詩為題讓考生作畫。如何作畫才能很好地表現(xiàn)這句詩呢？考生們絞盡腦汁，有的著意表現(xiàn)“深山”，有的著意表現(xiàn)“古寺”。著意畫深山的，在連綿起伏的群山中露出寺廟一角；著意畫古寺的，寺內(nèi)金碧輝煌，香煙繚繞等。然而宋子房認(rèn)為這些畫都很平庸，不足取。因?yàn)殛P(guān)鍵的“藏”字并沒有從畫面上表現(xiàn)出來。“藏”又如何表現(xiàn)呢？最后有一幅畫中選，考生是這樣畫的：蒼郁的群山，中間露出廟里的半截旗桿，一條羊腸小道蜿蜒曲折，直通到山下水澗邊，有個(gè)小和尚正在擔(dān)水。這樣繪畫，就把“深山藏古寺”中“藏”字表現(xiàn)得淋漓盡致了。這幅畫的成功之處就在于考生真正抓住了“題眼”(集中地傳達(dá)出旨趣的關(guān)鍵性詞句)——“藏”字，審題審得好。

二、記敘文審題指導(dǎo)

記敘文是考生最為熟悉的文體，但也往往是難以得到高分的一種文體。審題時(shí)考生要注意以下幾點(diǎn)：

（一）審什么——審題內(nèi)容 1.審提示語或材料

每一篇作文的命題者都要對(duì)作文寫一段提示語，或提供一些具體的材料，如事例或故事，名言或警句，情境或圖表等。我們要透過提示語或材料，從中讀出自己的理解、感悟和啟示，得到本質(zhì)的、有價(jià)值的信息，并根據(jù)這些構(gòu)思作文。來看2005年上海市的中考作文題：

在成長的愉悅中，在探求的欣喜中，我們每個(gè)人都積極進(jìn)取，充滿活力；在豐富多彩的校園活動(dòng)中，我們朝氣蓬勃，充滿活力。和諧溫馨的家庭，洋溢歡樂，充滿活力；日新月異的社區(qū)、家鄉(xiāng)、祖國……蒸蒸日上，充滿活力。請(qǐng)以“充滿活力的歲月”為題，寫一篇600字左右的文章。

這里的提示語，從不同的方面對(duì)作文做了提示：

①寫作的范圍——個(gè)人的成長、校園的活動(dòng)、家庭的歡樂、社區(qū)家鄉(xiāng)的建設(shè)等。②寫作的重點(diǎn)——“充滿活力”，要抓住這一關(guān)鍵詞，突出“活力”所在。2．審題目與文體

要明白這篇作文的題目要求是什么，命題，半命題，自己擬題?在審題目的同時(shí)，也要審文體。要明白這篇作文是寫什么文體，記敘文，議論文，還是說明文?如果是選題作文，自己應(yīng)當(dāng)思考，哪個(gè)題目你更有話可說，寫起來更拿手。一旦選擇好了，就要專注于這個(gè)題目的寫作，決不能半途而廢再另起爐灶。3．審要求和注意點(diǎn)

一般來說，中考作文題常見的限制性要求有如下幾類：

一是文體限制，比如“除詩歌外”就明確將詩歌體裁拒之門外。

二是字?jǐn)?shù)限制，比如常見的要求“不少于600字”，我們得從考試時(shí)間出發(fā)，做好寫600字以上文章的準(zhǔn)備。

三是內(nèi)容限制，比如“文中不得引用、抄襲本試卷閱讀理解部分的材料”，“聯(lián)系生活實(shí)際”，“寫出真情實(shí)感”等都可以歸為內(nèi)容方面的要求。

四是文面限制，比如“字跡工整，書寫規(guī)范”。

五是名稱限制，主要是要回避真實(shí)的地名、校名、人名，以確保閱卷公正。

除此以外，還有一些特色限制，比如半命題作文填題給出了指定的選項(xiàng)，要求填寫完整，等等。上述各類限制，需要我們?cè)跇?gòu)思、寫作中準(zhǔn)確把握，牢記在心，通盤考慮，小心地繞過“雷區(qū)”，順利到達(dá)指定的寫作舞臺(tái)上一展風(fēng)姿。4．審備用的材料

我們?cè)趯懽髑岸加凶约旱乃夭某芍裨谛亍Ｒ獙?duì)照前三步的審題，確定自己準(zhǔn)備選用的材料。對(duì)這些材料也要審理一番，是不是扣題，是不是新穎，是不是有個(gè)人獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。如2004年江蘇省鹽城市的一道中考作文題：

不管是生活在喧鬧的都市，還是在寧靜的鄉(xiāng)村，每個(gè)人對(duì)大自然都會(huì)懷有濃濃的依戀之情。某一次走進(jìn)自然的行動(dòng)，會(huì)給你留下難忘的記憶：也許是觀賞萬頃碧波。也許是留意田間小路，也許是仰望當(dāng)空皓月，也許是諦聽枝頭蟬鳴……自然的美妙讓你流連忘返，心醉神迷。請(qǐng)以“_______讓我陶醉”為題，寫一篇文章。

當(dāng)時(shí)許多人審題出現(xiàn)問題，如寫“讀書讓我陶醉”，“體育讓我陶醉”等。這些同學(xué)寫作的材料與作文的要求不相符合。這里是要求寫景的，并且是寫自然的景物。要從這個(gè)要求出發(fā)去選擇材料。所以，我們要審審自己選用的材料與題目的聯(lián)系，無論是記敘文還是議論文，材料與觀點(diǎn)一致，否則就會(huì)偏題離題。

（二）怎樣審——審題技巧

1.總體認(rèn)知法

即對(duì)題目中的每一個(gè)字、詞的含義及相互關(guān)系，都仔細(xì)地推敲、辨析，然后綜合起來，從總體上完整地把握文體的要求。

題目中的詞語，有時(shí)用的是基本義，有時(shí)使用的是引申義，有時(shí)用的是特定語言環(huán)境中的特殊意義，在審題時(shí)必須加以辨析。例如，《父輩》（1994上海題）這個(gè)題目，要求寫的不是自己的父親一個(gè)人，而是與父親同一輩份的幾個(gè)人，一批人。但有不少考生由于對(duì)標(biāo)題的文字理解片面或理解錯(cuò)誤而寫成了“父親”。

2.捕捉題眼法

抓題眼（題眼即文題或話題中的關(guān)鍵詞語或字眼）是作文審題中的關(guān)鍵步驟。一般說來，獨(dú)詞題，題眼即文題本身。偏正短語的文題，修飾、限制語即是題眼；主謂短語的文題，謂語即是題眼；并列短語的文題，并列詞語之間的內(nèi)在聯(lián)系（如辯證關(guān)系等）即是題眼

請(qǐng)你來找題眼。

《老師終于笑了》

是題眼；《這也是課堂》

是題眼；《人生處處有考場(chǎng)》

是題眼；《我最愛這里的風(fēng)景》

是題眼。

3.題意引申法

有些作文題目，如“路”、“落葉”、“浪花”、“春色”等，往往含有一定的比喻、象征意義。審這類題目，除了對(duì)字面本身的理解，還要從它們可能具有的比喻、象征意義著眼。

請(qǐng)你審讀下列文題，并將你的分析寫下來與大家交流分享。：

《腳印》由人的腳印聯(lián)想到人的成長、進(jìn)步過程，這才算把握住《腳印》題目的內(nèi)涵。《提籃春光看媽媽》我們知道“春光”是沒有辦法用籃子去“提”的，其實(shí)“提籃春光看媽媽”要表達(dá)的意思是：給媽媽帶去溫暖與關(guān)愛。

《總有一把鑰匙屬于自己》（2007年南京中考作文）關(guān)鍵是點(diǎn)明“鑰匙”的含義。“鑰匙”在這里很顯然不是指真的開門的鑰匙，而應(yīng)該是指在感受快樂，與人溝通，探索奧秘，克服困難，實(shí)現(xiàn)理想等過程中，適合自己的途徑和方式。可以說“鑰匙”是指生活中解決一些問題的途徑和方法。因此，我們可以寫“找到了快樂的鑰匙”，“找到了與父母、同學(xué)、老師等溝通的鑰匙”，“找到了克服學(xué)習(xí)或者生活中的某個(gè)困難的鑰匙”等等。

扣題

一、寫透題眼

認(rèn)真審題是第一步，努力扣題是第二步。扣題也有很多講究。在中考作文評(píng)分體系中，扣題依緊密程度分為切合題意、符合題意、基本符合題意、不合題意四個(gè)等級(jí)。最完美、最理想的境界當(dāng)然是切合題意，即扣題一步到位，文章內(nèi)容與題意完全符合。怎樣做到切合題意呢？寫透題眼是最好的扣題方法。當(dāng)然，寫透題眼的同時(shí)，對(duì)題目中的其他詞語也不能出錯(cuò)。

什么叫寫透了題眼？有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是題眼所指示的意思在作文中得到了淋漓盡致、令人信服的表現(xiàn)。如果要寫《柳，我的最愛》這篇命題作文，怎么扣題？通過審題發(fā)現(xiàn)，“最”在這里成了題眼。副詞“最”表示“在與同類事物比較中達(dá)到頂點(diǎn)”，或是“情緒、評(píng)價(jià)、印象、態(tài)度達(dá)到極點(diǎn)”等。命題中用“最”對(duì)我們審題構(gòu)思有什么影響呢？除了寫你的“最愛”外，還必須旁及其他同類所愛之物，通過比較，以突出“愛”之“最”。例如有位考生寫《柳，我的最愛》，開篇就旁及其他植物：“周敦頤筆下出淤泥而不染的蓮花使我喜歡，茅盾所寫的質(zhì)樸的白楊叫我贊嘆，陶鑄贊頌的堅(jiān)挺無畏的松樹同樣令我敬佩，但我由衷喜歡的卻是被人們稱作?弱女子?的柳樹。”這里，“最”字已經(jīng)呼之欲出；接著文章從柳是“綠得最早的春色”、“黃得最晚的生命”、“最具有熱愛母親的情懷”等三個(gè)方面進(jìn)行描述，在比較中一個(gè)“最”字貫穿始終，準(zhǔn)確地演繹了文題，比較完美地達(dá)到了“切合題意”標(biāo)準(zhǔn)。這就是寫透了題眼。

再如命題作文“其實(shí)門開著”，題眼是“其實(shí)”。“其實(shí)”指什么？有什么語法意義？此時(shí)你應(yīng)該迅速搜索頭腦庫存信息，得出下列認(rèn)識(shí)：“其實(shí)”一詞承接上文，但和上文的意思往往相反，有修正、更正或補(bǔ)充的作用，例如：“古人以為天圓地方，其實(shí)不然。”明白了這一點(diǎn)，你在構(gòu)思時(shí)就必須明確自己的文章中需要“修正”“更正”或“補(bǔ)充”的內(nèi)容是什么，然后才能夠通過“其實(shí)”轉(zhuǎn)折，過渡到“其實(shí)”。有的考生把“其實(shí)”一詞看成可有可無，設(shè)計(jì)了下列情節(jié)：參加網(wǎng)頁制作比賽——家長同學(xué)都支持——自己努力練習(xí)——奪得第一名——成功的門其實(shí)開著。看后人們自然要問：你在開啟成功之“門”前，有沒有遭遇挫折？有沒有猶豫動(dòng)搖？有沒有灰心喪氣？這一切都沒有顯示，整個(gè)過程沒有觸及“修正、更正或補(bǔ)充”的內(nèi)在聯(lián)系，結(jié)構(gòu)上平鋪直敘，波瀾不驚，何來“其實(shí)”？由于題眼基本沒寫透，題意就偏離大半了。

二、文面扣題

真正寫透題眼需要很多積累，不是一朝一夕之功，同時(shí)也需要機(jī)遇和狀態(tài)。這種完美的扣題在考場(chǎng)上可遇不可求，對(duì)于很多作文水平一般的學(xué)生而言，寫透題眼只是一種理想和追求。那么，有沒有一些便于操作的小技巧，讓大多數(shù)學(xué)生來達(dá)到扣題目標(biāo)呢？這里，我推薦“文面扣題法”，它的基本理念是在文章顯眼位置不斷呼應(yīng)標(biāo)題或題眼，強(qiáng)迫自己在行文時(shí)靠近標(biāo)題。文面扣題法是一種形式上、技巧上的扣題，它的效果有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及寫透題眼法的“切合題意”境界。但運(yùn)用得當(dāng)，還是能達(dá)到“符合題意”標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也給閱卷老師“扣題”印象。可以從以下四個(gè)方面努力。

開頭扣題。如以“理解”為標(biāo)題作文，我們可用“那一刻，我終于理解了父親”、“理解是一種責(zé)任”、“理解是溝通的橋梁”之類的話開頭，以便扣題。

以小標(biāo)題扣題。如以“責(zé)任”為標(biāo)題作文，我們可以設(shè)置“父母的責(zé)任”、“自己的責(zé)任”、“社會(huì)的責(zé)任”之類的幾個(gè)小標(biāo)題，然后，每一部分都嚴(yán)格按照小標(biāo)題所限定的內(nèi)容來寫，就可扣題。

用中心句扣題。如以“幸福”為標(biāo)題作文，我們可以圍繞“幸福”擬定“幸福是一種樂觀的態(tài)度”、“幸福需要自己創(chuàng)造”、“幸福是一朵常開不敗的花”這樣的中心句，然后，根據(jù)所寫的內(nèi)容將其適時(shí)穿插在文章中間，不斷點(diǎn)明題意，就可扣題。

結(jié)尾扣題。如以“生活之美”為標(biāo)題作文，我們?cè)谧魑慕Y(jié)尾部分用“總之，生活是一個(gè)美麗的百花園，有盛開的玫瑰，有怒放的秋菊，有傲雪的臘梅”、“美哉，生活”、“自然有四季之美，生活有別樣之美”之類的句子結(jié)尾，自然會(huì)扣題。

當(dāng)然，如果學(xué)生能把寫透題眼法和文面扣題法有機(jī)地自然地結(jié)合起來，爛熟于心，駕輕就熟，那么扣題的水平就大大提升了，文章想不扣題都難。

第三篇：審題

審題：察“言”立“意”

審題：察“言”

命題作文一般有兩種形式：一是單純以“命題”出現(xiàn)，前后沒有提示或?qū)дZ，這種形式，從字面上看限制較少，審題上沒有障礙，讓考生有相當(dāng)寬泛的選材范圍。二是以“提示語+命題”的形式出現(xiàn)，通過導(dǎo)語或提示語，為考生在審題和選材上作出了一定的引導(dǎo)，同樣有較大的開放性和自由度。

“差之毫厘，失之千里”，審題一旦出了問題，就會(huì)走入“滿盤皆輸”的惡途，所以，審題是命題作文的第一要著。審題要察“言”，要關(guān)注提示語、標(biāo)志語、中心詞、修飾語，研讀獨(dú)詞比喻等含蓄語。

1．弄清提示語

提示語是對(duì)命題作文題目的進(jìn)一步說明，是為了降低命題的難度或者規(guī)定命題的范圍所采用的一種啟發(fā)學(xué)生作文思路的方式，因此，我們要仔細(xì)分析并審清提示詞，明確題目?jī)?nèi)涵，獲取選材信息并注意作文該寫什么,不能寫什么。

例如作文題目：病中的老王送的香油和雞蛋，溫暖了楊絳苦難的歲月，阿長奔波于街巷買來的《山海經(jīng)》，快樂了魯迅的童年；信客忍受風(fēng)霜苦旅的艱辛，傳遞著城市和鄉(xiāng)村的期盼。善良猶如三月的春雨，在歲月的長河里澆灌出生命的花朵。請(qǐng)以“善良的魅力”為題，寫一篇作文。

“溫暖了……歲月”，“快樂了……童年”，“忍受……艱辛”，“傳遞……期盼”，這就是在提示我們，什么樣的所作所為可稱得上是善意，而他們的共同特點(diǎn)是與人為善，替人分憂，勇于擔(dān)責(zé)，理解了提示語中的這些信息，就不會(huì)跑題。

再如命題作文“丟掉”，試題提示語是這樣的：“俗話說‘有舍才有得’，但丟掉什么總是不易，因?yàn)檫@需要覺醒，需要勇氣，需要毅力。生活就是這樣，有時(shí)真的需要我們學(xué)會(huì)舍，才能得。”

怎樣審讀題目“丟掉”理解才算“到位”？這里至少要注意這樣三點(diǎn)：一是“丟掉”的應(yīng)是自己不舍得丟的，而不是本該不具有的東西；二是“舍”不是目的，“舍”是“得”的手段；三是“舍”不是隨心可為、唾手可得，須有勇氣、毅力。如果作文寫丟掉“自卑”“幻想”一類詞就偏離題目了，寫丟掉“光環(huán)”就比較符合主旨。

2．辨識(shí)標(biāo)志語

辨認(rèn)標(biāo)志語就是通過辨識(shí)題目中標(biāo)示文體的詞語來明確作文的體裁或人稱。如題目中標(biāo)有“記”“憶”等字樣或標(biāo)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、景物的，應(yīng)寫成記敘文；文題中出現(xiàn)“評(píng)、析、讀、感、談、說、議、辨、啟迪、啟示、體會(huì)、感想”等字眼的，一般要寫成議論文；文題中有“介紹、使用、構(gòu)造、形成”等字眼的，一般要寫成說明文；若文題中有象征性、形象性、抒情性意味的詞語，多寫以記敘為主、兼有抒情議論的散文。如“愛流涌動(dòng)”、“綠”、“懺悔”等。如審讀命題作文“我們這幫人”，我們從人稱標(biāo)志和文體標(biāo)志這兩方面進(jìn)行審題，就會(huì)得出：此題目要求我們用第一人稱的復(fù)數(shù)形式“我們”來寫一篇記敘文（包括記敘性散文）。

3．尋找中心詞

中心詞就是命題作文題目中給我們確定了寫作內(nèi)容的關(guān)鍵性詞語，找關(guān)鍵性詞語是有規(guī)律可循的。

有些偏正短語題目就應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注中心語，如作文題目是“一道風(fēng)景線”，此題目的中心詞是“風(fēng)景線”，它要求我們圍繞能構(gòu)成風(fēng)景線的人、事、物或某一現(xiàn)象來寫。

主謂短語的題目就應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注一下謂語。作文題目為“下雨天真好”，它的中心詞是“真好”（也有限制的成分），即要我們寫感到的確好的與下雨天相關(guān)聯(lián)的人、事、物、理，等等。再如作文題目“我做主”，寫作時(shí)要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“做主”。

“我做主”是一種自我意識(shí)的增強(qiáng)，可見，文章的重點(diǎn)應(yīng)放在：自己如何在學(xué)習(xí)、生活中增強(qiáng)自強(qiáng)自立的意識(shí)上。反之，如果重筆濃墨寫“我想做主、我渴望做主”等就偏離題意了。

如果題目是整句形式，更要認(rèn)真剖析。例如：“讓我悄悄告訴你”。這個(gè)題目稍顯復(fù)雜，須剖析解讀。首先，我們可以按照語法結(jié)構(gòu)分析句子成分。“我”是主語，是寫作對(duì)象，是敘述的主體，你是敘述的客體；其次，謂語部分“悄悄告訴你”是偏正短語，用“悄悄”作為修飾語加在“告訴”前，“悄悄”的含義是“沒有聲音或聲音很低”，強(qiáng)調(diào)這是一種情態(tài)，傾訴的語氣要輕柔而動(dòng)情。第三，我傾訴的一段心旅歷程，猶如河出伏流，所寫事情一般是不為你知，或雖知而不便公開的心中秘密。經(jīng)過以上逐層剖析，可見“悄悄”一詞是題眼，是寫作的重點(diǎn)，有不慎，就會(huì)大意失荊州。

4．細(xì)品修飾語

審題時(shí)最重要的是咬文嚼字，抓住題眼和重點(diǎn)，才能有效地防止離題。修飾、限制的詞語一般由命題作文題目的定語、狀語、補(bǔ)語構(gòu)成。這些修飾詞語，常常是文章的表意重點(diǎn)。比如“一次不平常的經(jīng)歷”這個(gè)標(biāo)題，重點(diǎn)在“不平常”上。“我希望有這樣一個(gè)暑假”，重點(diǎn)在“希望”上，不能把“希望有這樣一個(gè)暑假”混同于“現(xiàn)有的一個(gè)暑假”。再比如“難忘的決定”，文題的中心詞是“決定”，題眼是限制語“難忘”，應(yīng)重點(diǎn)寫難忘的緣由、難忘的故事以及難忘的感慨。

對(duì)于復(fù)雜的問題，更要謹(jǐn)慎地細(xì)品修飾語，如題目“那一刻，我的世界春暖花開”。這個(gè)標(biāo)題所界定的范圍有相對(duì)的限制性，要注意修飾性詞語“那一刻”和“我”。“那一刻”，它是一段很短的時(shí)間，事情是“那一刻”間發(fā)生的，不能寫成一天或幾個(gè)小時(shí)內(nèi)的事情。“我”是事件的主體，也是事件的見證者、感受者、受益者，所以寫作時(shí)要著眼“我”的體驗(yàn)，抒寫“我”的感受。當(dāng)然，這個(gè)題目更要審準(zhǔn)比

喻性短語“春暖花開”。“春暖花開”，意為春天氣候溫暖，百花盛開，形容春景的美好，也比喻從逆境進(jìn)入順境，事情得以順利發(fā)展的良好環(huán)境或際遇。很顯然，在“我的世界”里更強(qiáng)調(diào)的是其比喻意，它更應(yīng)該是指一種發(fā)自“我”心底的溫馨與感動(dòng)、溫暖與陽光、放松與釋然、微笑與風(fēng)景??

5．研習(xí)含蓄語

獨(dú)詞與虛題，語意往往含蓄，需要仔細(xì)品讀，審準(zhǔn)題意。

對(duì)于只有一個(gè)字或一個(gè)詞的作文題目，我們?cè)趯忣}時(shí)除了理解題目的字面意思外，還要注意領(lǐng)會(huì)題目的引申義、比喻義、象征義等其它含蓄意義。如“手”這個(gè)題目，我們?cè)趯忣}時(shí)可以由此引申為“幫助”、“合作”、“關(guān)愛”、“引領(lǐng)”等意義，再圍繞它們來選材和構(gòu)思。如“在乎”這個(gè)動(dòng)詞性題目，我們可以采取擴(kuò)展法，即在“在乎”前后添加詞語：（誰）在乎（什么），添加的詞語就是文章的重點(diǎn)，據(jù)此就可以迅速捕捉到你感慨深刻的立意角度和寫作素材了。

所謂“虛題”，是指比喻象征類詞語或有虛實(shí)結(jié)合特點(diǎn)的命題。這類作文題目含蓄蘊(yùn)藉，寓意深刻，往往包含著引申、比喻或象征意義，必須讀懂文題的寓意。否則，望文生義，如霧中看花，文章就會(huì)寫得平淡直白甚至跑偏。如命題“給他人一朵花”，我們要從“花”中讀出題目含義：“讓絢麗的心靈之花為他人開放”這一寓意。這“花”可以是一句衷心的祝福，是一聲真心的問候，是一個(gè)鼓勵(lì)的眼神，也可以是一次慷慨的捐助等。再如虛題“穿過烏云的陽光更絢麗”，我們可分四步走審題：①找出關(guān)鍵性“虛”詞——“烏云”“陽光”；②發(fā)散思維，列出“虛”詞的比喻義或象征義，此處的“烏云”喻指氣餒自卑、郁悶迷茫、艱苦困頓、坎坷險(xiǎn)阻等等，“陽光”喻指自身的頑強(qiáng)自信、執(zhí)著堅(jiān)守、勇于擔(dān)當(dāng)、積極樂觀等等；③審“穿過”：有“戰(zhàn)勝”“消除”等意，表示有變化過程；④審“絢麗”：成長更快，收獲更大。

立意：務(wù)“本”

“文以意為先”，一篇沒有主題的文章，就如同一個(gè)沒有靈魂的人，徒有軀殼而已。在寫作過程中，文章所寫的內(nèi)容甚至謀篇布局、材料的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、語言的運(yùn)用，都與立意有密切的關(guān)系。寫好命題作文，立意是關(guān)鍵。

所謂“立意”，“立”就是確立，“意”則指文章的主題(也叫中心)；“立意”，就是提煉和確立文章的主題。“意猶帥也”，主題是文章的統(tǒng)帥、靈魂，它是決定一篇文章質(zhì)量高低、價(jià)值大小的重要依據(jù)。

1．立意標(biāo)準(zhǔn)

立意的基本要求是準(zhǔn)確、集中；較高要求是深刻、新穎。

立意準(zhǔn)確是指符合命題意圖，準(zhǔn)確詮釋題目意思。立意集中是指只確定一個(gè)主題，并把自己的思想感情、寫作意圖直截了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)在文章的語句之中，而且顯赫地置于文章的首段或末段。

立意深刻是指文章有思想深度，選擇自己最有體會(huì)的人生感悟，挖掘生活的底蘊(yùn)。立意新穎是指文章要有新鮮感，有的是自己獨(dú)特的感受和見解，讓人耳目一新。有時(shí)代感，能緊扣時(shí)代脈搏，反映時(shí)代精神的立意，以及格調(diào)高，健康向上，體現(xiàn)出現(xiàn)代中學(xué)生昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌的立意，更容易走向深刻和新穎。

2．借題立意

考場(chǎng)作文，時(shí)間緊迫，立意快速，在時(shí)間上就占了先機(jī)，借題立意是快速立意的方法之一。

題目添加詞語句子快速立意。如作文“那一幕，我難以忘懷”，依據(jù)自我生活在“那一幕”之前補(bǔ)充恰當(dāng)詞語、短語或者句子，很快就能確定立意。如（地震）

那一幕，（挨打）那一幕，（乘錯(cuò)車）那一幕，（作業(yè)投機(jī)取巧受罰）那一幕，（突然停電，處于黑暗中大家肆無忌憚高歌狂歡）那一幕。

擴(kuò)展題目快速立意。有的題目就是一個(gè)詞語，這個(gè)時(shí)候我們就可以對(duì)這個(gè)詞語進(jìn)行擴(kuò)展，將題目的內(nèi)涵具體化，以便鎖定寫作范圍，快速立意。比如以“隱”為題，我們將“隱”擴(kuò)展為“隱士”、“隱居”、“隱藏”、“隱伏”、“隱秘”、“隱痛”。我們?cè)賹?duì)這些詞語進(jìn)行思考，便會(huì)出現(xiàn)以下立意：隱，是急流勇退；隱，是淡泊名利；隱，是棄絕世俗；隱，是蓄勢(shì)待發(fā)；隱，是巧妙地周旋；隱，是智慧；隱，是勇氣；隱，是不為人知的秘密；隱，是難以數(shù)說的傷痛。我們可以寫隱士，也可以寫自己和他人隱的智慧和勇氣，還可以寫自己和他人的隱秘和隱痛。當(dāng)然，還可以反彈琵琶，認(rèn)為隱是消極逃避、銷聲匿跡，是事不關(guān)己、高高掛起的冷漠；是對(duì)集體、社會(huì)和國家不聞不問的麻木；是不敢挑戰(zhàn)自我、挑戰(zhàn)他人的怯懦；是閉鎖自己、與世隔絕的愚蠢。寫作這個(gè)題目時(shí)，我們不要面面俱到地將隱的引申意義進(jìn)行闡述，只需要選取隱的一種內(nèi)涵進(jìn)行立意和構(gòu)思即可。

3．借文立意

作文題目比較通俗化、大眾化、生活化。稍加聯(lián)想和轉(zhuǎn)化，我們不難發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)習(xí)的課文里，有無窮無盡的“作文題目”。借鑒這些暗含“作文題目”的課文，我們可以有效地拓展立意，使自己的思考走向深刻。

比如作文題“今天，我想說說心里話”，人教版六冊(cè)教材詮釋“今天，我想說說心里話”的課文比比皆是。

直白地說版本：《給女兒的信》想說“愛情”心里話，《給巴特勒上尉的一封信》想說“野蠻”心里話，《土地的誓言》想說“摯愛”心里話。含蓄地說版本：魯迅在《故鄉(xiāng)》里想對(duì)閏土說“隔膜”的心里話，若瑟夫在《我的叔叔于勒》里想說“親情”心里話，林海音在《爸爸的花兒落了》里想說“一天長大”的心里話。

轉(zhuǎn)化地說版本：《應(yīng)有格物致知精神》想說中國教育缺乏實(shí)踐創(chuàng)新的心里話，《走一步再走一步》想說“教育智慧”的心里話，《孤獨(dú)之旅》想說“逆風(fēng)飛揚(yáng)”的心里話。

學(xué)生以課文為借體深化出這樣一些立意：我寧愿做一顆“行道樹”，在自己該站立的地方，用自己的方式站立，而非只是一個(gè)兩眼直盯著“成績(jī)”而丟掉了自己靈魂不再是自己的一個(gè)機(jī)器。面對(duì)一聲聲“快”“快”“快”，我只能無助嘆息，我就是《走一步再走一步》里的那個(gè)慢小孩，我只希望走慢一點(diǎn)，走出我的步伐，走出我的自信和精彩。分?jǐn)?shù)，高不可攀的分?jǐn)?shù)，真的是《白兔與月亮》白兔的那個(gè)月亮。當(dāng)我盯上那個(gè)“高不可攀”的分?jǐn)?shù)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，我抑郁地失去了原來的快樂。

4．轉(zhuǎn)化立意

巧妙化大為小。有些作文題比較寬泛，讓人摸不著邊際，我們可以采用“增補(bǔ)信息法”，即在理解作文題內(nèi)涵和外延的基礎(chǔ)上，在題目前或后，或中間加上限制詞，增補(bǔ)新的信息或新的因素，從而達(dá)到縮小外延、化大為小、明確范圍、方便入題的目的。比如這樣一道作文題：《來自大自然的啟示》，不少學(xué)生覺得無處下筆，其實(shí)我們完全可以化大為小，寫來自大自然某種現(xiàn)象的啟示，這樣你可以寫蝸牛給你的啟示，強(qiáng)調(diào)人類要負(fù)重前進(jìn)；可以寫烏鴉反哺之義，強(qiáng)調(diào)我們要有感恩之心；也可以寫月季花一月一開，強(qiáng)調(diào)我們要恪守諾言；還可以寫七色陽光，強(qiáng)調(diào)生活要豐富多彩??任何題目我們都可以化大為小，一經(jīng)化大為小，切入口小，立意就容易走向深刻。

虛實(shí)互相轉(zhuǎn)化。有些作文命題或題目中的某個(gè)詞語僅僅是一個(gè)很抽象的概念，這時(shí)如果僅從抽象的概念出發(fā)來審題立意的話，就很難找到突破口。只要我們化抽象的概念為具體可感的形象、事物、事例就容易多了。而有的題目中詞語是一個(gè)實(shí)有的概念，如果純粹寫實(shí)，則立意容易落入俗套，所以不妨化實(shí)為虛。比如，以“親

情”為題寫作，我們就可以化虛為實(shí)：說“親情是雨，帶走煩燥，留下輕涼；親情是風(fēng)，吹走憂愁，留下愉快；親情是太陽，帶走黑暗，留下光明”；“親情，是一把斜背著的吉它，越到情深處，越能撥動(dòng)你的心弦；親情，是一掛藤蘿，不管你身在何方，它總是緊緊牽著你的手；親情，是一串掛在頸間的鑰匙，打開的是一扇扇憂郁的門窗。親情，就在眉眼顧盼間，淺淺的微笑里，就在我那一首抒情的小曲中”。比如，以“門票”為話題寫作，我們就要化實(shí)為虛：可以說“勤奮是通向成功的門票，謙卑是通向高尚的門票，實(shí)踐是通向真知的門票”，則立意就不同凡響。

5．反向立意

運(yùn)用逆向思維，常能出奇制勝，產(chǎn)生新穎深刻立意。任何事物都有兩面性，我們既要看到正面，又要看到反面。有時(shí)候大家最容易看到正面，于是正面立意則可能千篇一律，不如運(yùn)用逆向思維反面立意。比如，我們寫《昂起頭來》這個(gè)作文題，說“昂起頭來”是自信、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，這是正面立意，看得多了，容易發(fā)生審美疲勞，獨(dú)有一位考生逆向思考，叫閱卷人擊節(jié)贊賞。他說：“昂起頭來是自視過高，是藐視他人，是虛張聲勢(shì)”，因?yàn)榱⒁庑路f而受到閱卷人的青睞。

【審題練習(xí)】

請(qǐng)運(yùn)用以上審題方法，對(duì)下面這組以“成長”為母題的命題作文審題。（1）成長因?yàn)橛心悖唬?）我是這樣長大的；（3）在體驗(yàn)中成長；（4）走過那一個(gè)拐角；（5）成長的煩惱與快樂；（6）又是一個(gè)新起點(diǎn)。（7）出錯(cuò)；（8）開在記憶深處的花；（9）我不是柔弱的花朵；（10）在春光里奔跑

【立意練習(xí)】

（1）要畢業(yè)了，回首自己的成長道路，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人曾經(jīng)在關(guān)鍵的時(shí)候，有意無意之間給了你很重要的影響。請(qǐng)認(rèn)真感悟，以“良師”為題，寫一篇不少于600字的文章，體裁不限。

（2）請(qǐng)以“我心目中的良師”為題，寫一篇文章。

（3）回望成長的路上，有多少人陪伴著我們，給過我們多少溫暖、感動(dòng)與希望。請(qǐng)以“一路上有你陪伴”為題，寫一篇作文。

第四篇：審題

首先是審題。作文的審題要分幾個(gè)層面。

⒈審題意。審題，目的是定主旨，在審題過程中，最主要的就是審清題意，防止偏題，拋開表面的東西，弄清楚深層的東西。也就是審清楚出題人的意圖。作文的命題表現(xiàn)于語言單位，有詞語、短語與句子之分。但從語言單位來看，仍要區(qū)分。

⑴命題作文包括：①獨(dú)詞類型的命題。就是只有一個(gè)詞語的，要理解概念的內(nèi)涵及所指的對(duì)象。如“忙”，就是忙碌，事情多，與閑相對(duì)，則不那么悠閑。用于命題的詞語往往不止于本義，而是還有引申義，包括比喻義、聯(lián)想義、象征義等。如“季節(jié)”對(duì)象可以是自然季節(jié)，也可以是生命的季節(jié)，還可以是社會(huì)及歷史文化等方面的季節(jié)。換言之有較具體的內(nèi)涵，也有較抽象的內(nèi)涵。如“肩膀”，可以是實(shí)指的肩膀，可以是引申為承擔(dān)。依靠、責(zé)任等。思考中要注意引申義。《海燕》海燕象征無產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴。

“橋”是指河上之橋，還可指溝通之橋，心橋，友誼之橋，親情之橋等。“松綁”為題，不僅指為所捆東西解放，更應(yīng)該指精神的放松，讓人在廣闊的社會(huì)中自由茁壯地成長。②短語類命題。可將語法分析與概念分析結(jié)合起來。短語的關(guān)系有并列、偏正、主謂、動(dòng)賓、補(bǔ)充等，其實(shí)就是要在多個(gè)搭配的詞語中找出較為重要的詞語來。如“一步與一生”，是并列關(guān)系，但要寫出一步對(duì)一生的重要作用。“詩意的生活”是偏正的，關(guān)鍵詞是生活，但其選擇是詩意的，生生活像詩里表達(dá)的那樣給人以美的享受。《我挨了一百大板》《你能認(rèn)出我嗎？》是主謂關(guān)系。“雕琢心中的天使”，動(dòng)賓關(guān)系，天使是關(guān)鍵詞，可以是理想及愿望等，但有一個(gè)雕琢的過程。“必須跨過這道坎”，動(dòng)賓關(guān)系，“坎”可引申為障礙、困難、挫折、考驗(yàn)等，但還要寫出跨的過程。“行走在消逝中”是補(bǔ)充關(guān)系，后修飾前，關(guān)鍵詞是行走，但還有消逝義。

③若用句子命題，可劃分句子成分，即主謂賓及定狀補(bǔ)，主謂賓是主要成分，定狀補(bǔ)多是修飾成分。如“有句話常掛在嘴邊”這個(gè)命題，“有句話”當(dāng)指座右銘或口頭禪之類，這就與人生有關(guān)。如“我想握住你的手”關(guān)鍵詞是“握手”，表明是溝通或交流。“我”與“你”表明要說的角度。再如《因?yàn)槟愣腋！分小澳恪睂?duì)家長而言可以指孩子，對(duì)老師而言可以指學(xué)生，也可以指班集體。對(duì)孩子而言，可以是家，也可以是學(xué)校，對(duì)海外游子可以是國家等。

⑵材料作文，既要抓關(guān)鍵句，又要整體把握。下文再敘。

⑶話題作文，如以“臉”為話題寫一篇作文。“臉”可實(shí)指，也可虛指。即臉面、面子。如：以足球?yàn)樵掝}寫一篇文章。可從競(jìng)爭(zhēng)、配合、協(xié)作、技能、組織、協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)、分配等方面去寫。

⒉審要求。命題作文的審題要求很多，不管哪一方面，都不能忽略。如書寫要規(guī)范、結(jié)構(gòu)安排要合理、行文語言要流暢、字?jǐn)?shù)的要求，文體的要求等。

⒊審關(guān)系。作文命題中所涉及的對(duì)象或概念不止一個(gè)，而是兩個(gè)或兩個(gè)以上，就得考慮彼此之間的關(guān)系。這就是關(guān)系型作文題。這樣多樣化的關(guān)系大致有主次、對(duì)立、并列、一致、因果、條件及目的等關(guān)系。如“人與路”，雖然是兩個(gè)命題概念，但路是主概念。如“走與停”屬對(duì)立關(guān)系，可做正反展開。如“生有所息”與“生無所息”，關(guān)系對(duì)立，可選其一，也可把對(duì)立面作為參考。如“一步與一生”，一步是前提條件，對(duì)一生有重要作用。如書、茶、人生。并列關(guān)系。如《因你而幸福》《生活因變化而精彩》是因果關(guān)系。

話題作文，如“雨燕減肥”這個(gè)話題，即減肥后就可以飛翔。可知減肥的目的在于飛翔。是一種條件與目的關(guān)系。再如“提籃春光看媽媽”，這春光可指禮物、微笑、溫暖、愛心、感恩、回報(bào)等；而媽媽除母親外、還可指家鄉(xiāng)、母親河、大自然、祖國及精神家園等。足球?yàn)樵掝}，競(jìng)爭(zhēng)、合作、協(xié)調(diào)、技能等。

材料作文，也有關(guān)系型的。如樹根與葉，花根與花，根都不美麗，但葉與花都美麗。這其中的關(guān)系可理解為因果關(guān)系，也可理解為對(duì)立關(guān)系。還可辯證的思考，美有內(nèi)在與外表美

之說。根為葉與花輸營養(yǎng)。則根有一種奉獻(xiàn)的美。花的美中又有對(duì)根的回報(bào)。從引申義來看，根與葉花可比父母與子女，師生等。有可比腳踏實(shí)地與生活甜美、埋頭苦干與事業(yè)有成等。

⒋審范圍。大致說來，作文中的范圍就是主旨，可分幾個(gè)層面：①真善美的主題、②愛國的主題、③的主題、④詠嘆生命即人生的主題、⑤親情、友情、師生情、愛情等、⑥時(shí)代的主題等。如“萬物在傳遞中綿延不絕，人類在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗(yàn)可以傳遞、思想、感情可以傳遞??”以傳遞為話題，可寫的范圍很廣，包括自然、社會(huì)、人生及歷史文化等。

命題作文的審題。咬文嚼字，讀懂題目?jī)?nèi)涵。1.例如：

那一幕，我難以忘懷（08年重慶卷）； 那個(gè)故事的主角是我（08年河南卷）這一天，讓我銘記（08年四川南充卷）⒉例如：

其實(shí)并不是這樣（07年山東德州）； 好想說聲對(duì)不起（07年山西課標(biāo)卷）他也是個(gè)好人 ⒊例如：

明天的太陽是新的（湖南長沙）； 留在我心中的風(fēng)景（浙江寧波）我最想依靠的就是你（江蘇無錫）； 幸福象花兒一樣（福建漳州）畫一扇窗給自己（山東濰坊）； 把花種在自己心里（遼寧沈陽）⒋例如：

生活因變化而精彩（07年浙江湖州卷）。橋、路。書、茶、人生。走一步，再走一步。

⒌例如：

天堂里有電話嗎？（山東）下雨，真好（08年浙江溫州卷）； 這件事，我做對(duì)了（08年湖北黃岡卷）⒍例如：

幸福的顏色（08年廣東深圳卷）； 永遠(yuǎn)的歌聲（08年吉林卷）⒎例如。

如：《橋》 《路》 《惜》 《告別》 ⒏例如。

《使我難忘的一件小事》

⒐例如。

如《難忘的日子》 《難忘的一天》、《難忘的瞬間》。

《一件有意義的事》 《一件發(fā)人深省的事》 《一件不該發(fā)生的事》 《我的好友》 《我的益友》 《我的諍友》

話題作文的審題。

審題是決定作文成敗的第一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在考試時(shí)，只有審題正確，才能拿到基本的分?jǐn)?shù)；否則，文字基本功再好，也要砸鍋。從命題作文到一般材料作文到今天的話題作文，應(yīng)該是在審題上一步步降低了難度。尤其是話題作文它以其命題的開放性為學(xué)生提供了自由展示才情的舞臺(tái)。但審題同樣不可忽視。審題不準(zhǔn)，偏移話題，甚至不受“話題”的約束而另起爐灶，這都是話題作文的大忌。不少學(xué)生正是由于對(duì)這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)不足，造成寫作上的失誤，從而留下深深的遺憾。

我們?cè)趯忣}的時(shí)候要密切注意以下幾點(diǎn)：

1.全面把握話題材料。如果說，現(xiàn)在的話題作文給我們提供了可以盡情馳騁的廣闊的空間，那么審題的第一要素就是要我們?nèi)姘盐詹牧系闹行模诓牧现姓页隹刂乞E馬奔馳的韁

繩。這樣我們就可以把命題的意圖吃準(zhǔn)，找準(zhǔn)材料與話題作文之間的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，在一定的高度上審視材料。在寫作的時(shí)候能夠抓住材料的中心，不會(huì)顧此失彼。比如有這樣一道題：有人說，有什么都不要緊，千萬不要有病；沒有什么都無關(guān)緊要，千萬不要沒有錢。也有人說，金錢不是萬能的，沒有金錢是萬萬不能的。請(qǐng)你以“我看錢這東西”為話題，寫一篇文章。

我們拿到這樣的題目以后，如果不假思索，提筆就寫，很容易寫到大談金錢的作用，弄不好還有拜金主義的思想流露，那就和命題者的意圖相背了。材料告訴我們金錢固然有很大的作用，但這兩個(gè)“有人說”的是不是正確，有沒有偏差呢?這就需要我們對(duì)材料進(jìn)一步分析，從材料的整體高度把握作文命題中心。這兩個(gè)“有人說”過分肯定了金錢的作用。沒有錢固然不方便，但錢是不是人的惟一生存條件?這種說法代表了許多人對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。這個(gè)話題作文的命題意圖顯然是要我們?nèi)リU述充分肯定金錢的作用，但是也要闡明對(duì)金錢的正確態(tài)度，即要合法地追求金錢，正確使用金錢，讓金錢給自己、家人和社會(huì)帶來幸福。這就是全面把握材料，讓文章在合理的范圍之內(nèi)縱橫馳騁，而不游離于命題之外。

⒉認(rèn)真分析話題材料。正確的作文切入點(diǎn)的選擇，來源于對(duì)話題作文材料的科學(xué)分析。我們要想寫出優(yōu)秀的作文，就必須在構(gòu)思之前對(duì)作文的材料進(jìn)行科學(xué)的分析。應(yīng)該說，一道中考作文試題，凝結(jié)著命題專家的大量心血，材料中的每一句話，每一個(gè)詞都有著許多深刻的內(nèi)涵。如果我們視而不見，或草草瀏覽，就很難把握文章的中心，想找到正確的切入點(diǎn)就非常困難了。請(qǐng)看下面這道作文試題：

“處處留心皆學(xué)問”，如果你在生活當(dāng)中處處留心，認(rèn)真觀察，勤于思考，那么你就可以獲得許多知識(shí)。請(qǐng)你以此為話題，聯(lián)系自己的實(shí)際，寫一篇文章。

我們要想很好地把握文章中心，就要對(duì)這個(gè)材料進(jìn)行認(rèn)真的分析。材料告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅從書本上學(xué)習(xí)，在生活當(dāng)中，有許多東西可以學(xué)習(xí)。而這個(gè)知識(shí)的學(xué)習(xí)“處處可以，面廣量大”，這就給考生以廣闊的材料空間，似乎什么都可以寫。其實(shí)不然，這材料里有幾個(gè)要素必須認(rèn)真分析：“處處”僅僅是第一個(gè)出現(xiàn)范圍要求和提示，下面還有“留心”，認(rèn)真觀察，也就是告訴我們出現(xiàn)在作文里的材料必須是在你的生活當(dāng)中自己“認(rèn)真觀察”而來的。如果是道聽途說，從書本上看來的，你就不可能寫出好的文章來。還有下面的“勤于思考”，如果你就事寫事，沒有經(jīng)過思考，沒有對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)過程進(jìn)行深入思考，你就不能夠深刻地反映這個(gè)過程。也就是說，你的發(fā)展等級(jí)分就有可能拿不到。所以認(rèn)真研讀材料，認(rèn)真分析這個(gè)環(huán)節(jié)必不可少。

3.認(rèn)真研究作文要求。經(jīng)過上面兩個(gè)審題環(huán)節(jié)，不要認(rèn)為就完成了審題任務(wù)。許多學(xué)生的文字功底很好，材料也選得不錯(cuò)，就是沒有按照要求去寫，結(jié)果也令人唏噓嘆息。現(xiàn)在作文要求非常寬泛，文體可以自由選擇。但不等于沒有要求!因?yàn)榭紙?chǎng)作文畢竟是“戴著鐐銬跳舞”。沒有規(guī)矩不成方圓，跑馬場(chǎng)里跑馬。你如果選擇了記敘文的體裁，你就必須按照記敘文的要求去寫，如果你選擇了議論文，你就要有論點(diǎn)、論據(jù)、論證，不寫詩歌、戲劇，所以我們?cè)趯忣}的時(shí)候，把作文要求認(rèn)真研究，仔細(xì)看清，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，注意揚(yáng)長避短，就能夠?qū)懗鲎钅芊从匙约簩懽魉降募炎鱽怼Ｒ浴白闱颉睘樵掝}，可寫競(jìng)爭(zhēng)、合作、勇氣、團(tuán)隊(duì)精神、嫻熟的技術(shù)、世人的熱愛等。

中考作文審題是很重要的一環(huán)，寫作水平再高，審題不準(zhǔn)，偏離要求，也不能得高分。準(zhǔn)確抓住中心要求，認(rèn)真審題，審題關(guān)一過，構(gòu)思就容易了。

材料作文的審題。（審題之后在擬題）

第一類：①燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認(rèn)為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬。這是古希臘偉人亞里士多德得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀(jì)，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條，“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當(dāng)這只燕子翩然而歸時(shí)，鞋匠意外地發(fā)

現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個(gè)被信奉了2400多的謬誤終于得以澄清。

②洛倫茲的悲哀

洛倫茲是一位著名的物理學(xué)家，相對(duì)論的核心人物之一。洛倫茲變換方程便是他的杰作。然而，當(dāng)發(fā)現(xiàn)這與牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀相矛盾時(shí)，他茫然了，因?yàn)槟鞘墙?jīng)典，不容置疑。一年之后，愛因斯坦走到這里時(shí)也遇到了同樣的問題，所不同的是，愛因斯坦毫無顧忌地沖破了牛頓力學(xué)的束縛，賦予洛倫茲變換方程以全新的物理涵義，從而導(dǎo)致相對(duì)論的誕生。③巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問他：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他回答說：“下一個(gè)！”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，一個(gè)記者問他：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他回答說：“下一個(gè)！”已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問道：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他仍然回答：“下一個(gè)！”

④野兔是一種十分狡猾的動(dòng)物，缺乏經(jīng)驗(yàn)的獵手很難捕獲到它們。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因?yàn)橐巴脧膩聿桓易邲]有自己腳印的路，當(dāng)它從窩中出來覓食時(shí)，它總是小心翼翼的，一有風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)逃之夭夭。但走過一段路后，如果是安全的，它返回時(shí)也會(huì)按照原路。獵人就是根據(jù)野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然后設(shè)一個(gè)機(jī)關(guān)，第二天早上就可以收獲獵物了。兔子的致命缺點(diǎn)就是太相信自己走過的路了。

第二類：

⑴有一幅漫畫，畫面上是一片雜亂無章的腳印，有個(gè)人走到這一片腳印前，正抓頭撓耳，不敢舉步。畫題為《唉呀，叫我照誰的腳印走？—這也是一種行路難。》 ⑵古代有一個(gè)漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天??什么也沒撈到，這是為什么呢？ ⑶有人做了這樣一個(gè)試驗(yàn)：用鐵鏈拴住一只狗，不一會(huì)兒，狗掙斷鐵鏈跑了。原來鐵鏈上的100個(gè)環(huán)扣中，99個(gè)都完好，只有1個(gè)銹壞了，結(jié)果整條鐵鏈連狗都拴不住。

⑷梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”

結(jié)果：梟搬到東邊村里人照樣討厭。原因： 沒有從根本上解決問題。

立意：①與其改變環(huán)境，不如改變自己，治標(biāo)不如治本。②認(rèn)識(shí)到自己的不足，還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒ā＂圳A得社會(huì)認(rèn)同，在于完善自己

第三類：

⑴ ①（螞蟥）多次吸你的血，它都用熱烈的親吻。

②（香煙）時(shí)時(shí)刻刻的親熱，從你口中吻去多少健康。

⑵有兩塊蛋糕。有貪婪心的人說：我得馬上吃了它，我餓壞了。有感恩之心的人說：我得馬上把它送人，比我饑餓的人還很多呢。有涵養(yǎng)的人說：我可以先吃掉一塊，然后用另一塊去換一點(diǎn)鮮花。有商業(yè)頭腦的人說：我得先做廣告，然后高價(jià)賣出去。

第四類：

⑴有人認(rèn)為，世界上最痛苦的人有兩種：一種是走在最前面的人，一種是走在最后面的人。你同意這種觀點(diǎn)嗎？

第五類：

⑴97年高考作文所提供的兩個(gè)材料，屬于同類異質(zhì)，表現(xiàn)為一正一反的關(guān)系。它們的聯(lián)結(jié)點(diǎn)是“是否樂于助人。”

①87歲的中國畫家吳冠中先生，2006年在香港中文大學(xué)接受榮譽(yù)文學(xué)博士稱號(hào)時(shí)說：“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復(fù)自己是可恥的。” ②也有人說“重復(fù)是成功之母”，意大利著名畫家達(dá)芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎？

第六類：

⑴水在輕輕地流，岸靜靜的偎在旁邊，一切是那樣的和諧而美好。

水厭倦了岸的圍困，想要尋找沒有約束的自由，沖垮了堤岸。水沒有得到自由卻失了生命，而岸沒有了水，也失去了存在的價(jià)值。

⑵哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：如何除掉這些雜草？弟子甲說：用鏟子鏟。乙說：用火燒。丙說：撒上石灰。丁說：連根拔去。哲學(xué)家說：都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會(huì)。一年后，都來了，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

⑶半個(gè)多世紀(jì)前，我國著名教育家陶行知先生非常推崇并常用來教育學(xué)生的一句名言是：“假使你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。”這句話是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德說的。你心目中有自己的“水仙花”嗎？當(dāng)你心底泛起一片“水仙花”的蔥綠與鵝黃時(shí)，你會(huì)有一種特別愉快、特別舒暢的感覺嗎？

第七類：

⒈一位裁縫在吸煙時(shí)不小心將一條高檔裙子燒了一個(gè)窟窿,這致使其成了廢品。這位裁縫為了挽回?fù)p失，憑借其高超的技藝，在裙子四周剪了許多窟窿，并精心飾以金邊，然后，將其取名為“金邊鳳尾裙”。不但賣了好價(jià)錢，還一傳十，十傳百，使不少女士上門求購，生意十分紅火。

第八類：

⒉一座荒蕪了的花園里。

美麗的池子干得見底了。美麗的花木枯萎盡了。玫瑰死了，夜鶯好久沒有飛來了。除了蟋蟀在草叢中悲鳴，只有有毒的惡草與刺人的荊棘生長著。

有一天，忽然有幾個(gè)人到園里來。

他們看見這座美麗的花園出現(xiàn)這樣的凄涼情況，個(gè)個(gè)臉上都顯出追慕惋惜的神色，幾乎要痛哭了。一個(gè)嘆氣道：“難道我們就任它長此荒蕪了嗎？”其余的人都毅然站起身來，答道：“不，決不！我們應(yīng)該大家努力把它整理好。”于是他們討論怎樣改造這座蕪花園的方法。

一個(gè)人說：“應(yīng)該先把惡草和荊棘砍除掉，然后才能把花木栽下。”

另一個(gè)人說：“不然。應(yīng)該先把花木運(yùn)來，然后去砍除惡草和荊棘，因?yàn)椤?另一個(gè)人說：“我表示同意A君的話，惡草和荊棘如果不先除去，佳木好花是決不能栽種的。因?yàn)椤?/p>

其余的人說：“不然。你的話錯(cuò)了。我贊成B君的意見。因?yàn)椤?他們各舉了許多理由，互相辨論著，還引了許多例子來證明他們的話，由早餐的時(shí)候一直辯論到正午，家家炊煙起了，還沒有停止；甚至于因?yàn)橐庖姴缓希ハ嘀櫫R?而且扭打了。

荒蕪了的花園，還是照舊荒蕪著。

第九類：

⒈紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道到風(fēng)景。人類社會(huì)又何嘗不是如此? 延伸法，亦可稱補(bǔ)充法，就是對(duì)所提供的材料稍加補(bǔ)充延伸，去領(lǐng)會(huì)材料的內(nèi)涵的方法。這種方法在遇到一些簡(jiǎn)短但富有哲理意味的名言警句時(shí)適用。如：美國作家海明威說：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀！?/p>

如果直接從有限的文字中找出材料中的寓意，確實(shí)是困難的。但運(yùn)用延伸法就能揭示其寓意。向何處延伸？就在材料中的原因部分，只有八分之一露在水面上，意味著八分之七藏在水下。這就是說。冰山的宏偉莊嚴(yán)是由它的“八分之七”在下面作依托，否則一切都成子虛烏有。如此延伸，材料的寓意就明顯了。

發(fā)散法,發(fā)散法是借助發(fā)散思維提煉論點(diǎn)的方法，它需要對(duì)材料從不同的側(cè)面去思考開掘，從中提煉若干論點(diǎn)，經(jīng)過比較，取其中較好的一個(gè)作為論點(diǎn)。利用發(fā)散法，不僅使供料作文立意有較多的選擇余地，也常常使文章“標(biāo)新立異”。

如：有一個(gè)傳說，說的是神仙呂洞賓有“點(diǎn)石成金”之術(shù)。他想找一個(gè)不貪財(cái)?shù)娜耍人上桑瑢ふ叶鄷r(shí)，未能如愿。后來，他碰到一個(gè)人。神仙指一塊石頭說：“我把它點(diǎn)成金給你吧。”那人搖頭不要，神仙以為它嫌小，又指一大石頭說：“點(diǎn)這塊怎么樣？”那人還是搖頭。神仙以為不貪心之人終于找到了，便問道：“你小金不要，大金也不要，想要什么呢？”那人答道：“我想要神仙方才點(diǎn)石成金的指頭，換在我的手上，任我隨處點(diǎn)金，豈非用之不盡了。”

這個(gè)傳說告訴我們什么道理，從中能提煉出哪些觀點(diǎn)？有人認(rèn)為：“人不可貪得無厭”，有人認(rèn)為：“抓問題要抓根本，抓關(guān)鍵”。前者是取批判的角度，后者取贊揚(yáng)的角度，這兩種觀點(diǎn)都是正確的。但比較一下，前者顯得陳舊、膚淺，而后者卻有新意，見地深刻。

我和書的故事

劉 雄

今天閑著沒事，從書架上取下《水滸傳》隨意翻看。書中夾著一個(gè)書簽，翻到那頁一看，是“智取生辰綱”這節(jié)，我的思緒不由得又飄到了那個(gè)星期天……

那已是上學(xué)期的事兒了。星期天我做完作業(yè)，就隨手取了本媽媽書架上的《水滸傳》來看。沒想到不看不知道，一看就離不了，于是我干脆拿著書回到了自己的房間。

真沒想到，書中還有這么奇妙的世界，以前我單知道動(dòng)畫城里的節(jié)目好看罷了。“王教頭私走延安府……”我輕聲念叨著，禁不住為作者的文字而暗暗叫好。“啪”！書突然被合上了。我轉(zhuǎn)頭一看，原來是俺老娘來了。“不看了，寫作業(yè)！”母命難違，寫了一會(huì)兒作業(yè)，我掛記著吳用的妙計(jì)成功與否，又不由自主地拿起了《水滸傳》。可我擔(dān)心媽媽再來突襲，于是把作業(yè)本當(dāng)“羊頭”掛在了《水滸傳》的上面，又用一只“順風(fēng)耳”隔著“三重門”時(shí)刻探聽**的動(dòng)靜。這恐怕是“三心二意”的最高境界吧，只要有點(diǎn)兒風(fēng)吹草動(dòng)，我就立刻“改頭換面”。

“好！真是好！”看到宋公明三打祝家莊一節(jié)，那種酣暢，實(shí)在是令人拍手稱快。豈料“隨風(fēng)潛入室，進(jìn)屋靜無聲”，不知什么時(shí)候，媽媽已經(jīng)站在我身后了。這下好，被抓了個(gè)“書贓俱獲”——我的《水滸傳》，就這樣被媽媽收繳了。

后來，我又趁爸媽不在家之機(jī)將書盜回我處，在作業(yè)時(shí)間享受“水滸大餐”，再次被媽媽逮個(gè)正著，飽餐了頓“竹筍炒肉”。摸著自己可能已經(jīng)紅腫的屁股，我跌跌撞撞回到了自己的房間，口中還念念有詞：“宋公明三打祝家莊，熊瞎子三抓水滸迷。”（我可親的母親大人尊姓“熊”）

再后來，我們語文課上學(xué)習(xí)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一課，老師要我們比賽說水滸人物、水滸故事，我大顯身手的時(shí)候到了。老師的贊賞、同學(xué)的欽佩普降我身，那個(gè)開心啊！

（荊州市沙市六中學(xué)生）

【評(píng)析】

這篇文章的主題是：我愛書。作者把“我愛書”這個(gè)主題貫穿在情節(jié)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

開端：只看了幾眼，就被《水滸傳》迷住——這是“愛不釋手”；

發(fā)展：被媽媽抓住后，用作業(yè)本掩護(hù)繼續(xù)看書——這是“愛書”不顧一切；

高潮：看到精彩處，“得意忘形”再次被媽媽抓獲——這是“愛書”忘記了一切；

結(jié)局：雖因看書而挨打，但比起課堂上看書帶來的喜悅，就不值一提了——這是“愛書無悔”。

用主題來統(tǒng)帥全篇，又在文章的各個(gè)部分緊扣主題，文章自然重點(diǎn)突出、主題鮮明、奪人眼球。

人和書的親情

梁曉聲

大約在三十年前，一個(gè)上海女孩兒成了云南插隊(duì)知青。她可算是知青中年齡最小的一個(gè)了，才十四五歲。她是個(gè)秀麗的上海女孩兒，曾被上海電影制片廠的導(dǎo)演邀去試過鏡頭。女孩兒的父母作為大學(xué)里的領(lǐng)導(dǎo)，“文革”中在劫難逃，自然是被首批打入另冊(cè)的了。女孩兒的家自然也是被抄過的了。在“文革”中，知識(shí)分子的家一旦被抄，那么再也找不到一本書了。

女孩兒特傷心，為那些無辜的書哭過。

然而這女孩兒天生是樂觀的，因?yàn)樗呀?jīng)讀過不少名著。書中某些優(yōu)秀人物那時(shí)就安慰她，開導(dǎo)她，告訴她人逢亂世，襟懷開闊樂觀是多么重要。

艱苦勞動(dòng)女孩兒只當(dāng)是體魄錘煉，村荒地遠(yuǎn)女孩兒只當(dāng)是人生的考驗(yàn)。女孩兒用歌聲和笑容，以青春的本能向那個(gè)時(shí)代強(qiáng)調(diào)和證明著她的樂觀。

但女孩兒也有獨(dú)自憂郁的時(shí)候。對(duì)于一個(gè)愛看書的女孩兒，到哪兒都發(fā)現(xiàn)不了一本書的時(shí)代，是一個(gè)多么可怕的時(shí)代啊！

有次女孩兒被指派去開什么會(huì)，傍晚在一家小飯館討水喝，非常偶然地，她一眼看到一本書，那本書在一張竹榻下面。人不爬到竹榻下面去，是拿不到那本書的。女孩兒的眼睛一旦發(fā)現(xiàn)了那本書，目光就再也不能離開它了。

女孩兒的心激動(dòng)得怦怦跳，女孩兒的眼睛都發(fā)亮了！

女孩兒聲音顫抖地問：“那??是誰的書？??竹榻下面那本書??”大口大口地吃著飯的男人們放下了碗，男人們擎著酒杯的手僵住了，熱鬧的劃拳行令之聲停止了??

小飯館里那時(shí)一片肅靜，每一個(gè)人的目光都注視在女孩兒身上——人們似乎已經(jīng)好幾個(gè)世紀(jì)沒聽到過“書”這個(gè)字了，似乎早已忘了書是什么??“書??竹榻下那一本書??誰的？??”

一個(gè)男人終于回答她：“別管誰的，你若爬到竹榻下拿到手，就歸你了！”

女孩兒喜上眉梢，樂了。

還有什么可猶豫的呢？

于是，十四五歲的，秀麗的，已是云南插隊(duì)知青的這一個(gè)女孩兒，在眾目睽睽之下，當(dāng)即往土地上一趴，就朝竹榻下面那一本書爬去——云南的竹榻才離地面多高哇，女孩兒根本不顧一身干干凈凈的衣服了，全身匍匐著朝那本書爬去??

當(dāng)女孩拿著那本書從竹榻下爬出來，站起來，不僅衣服褲子弄臟了，連臉兒也弄臟了，頭發(fā)上滿是灰??

但是女孩兒的眼睛是亮晶晶的了，因?yàn)樗呀?jīng)將那本書拿在自己手里了啊！

“你們男人可要說話算話！現(xiàn)在，這本書屬于我了??”

小飯館里又是一陣肅靜。女孩兒疑惑了，雙手緊緊將書按在胸前，唯恐被人奪去似的??

大男人們臉上的表情，那一時(shí)刻，也變得肅然了?? 那一本書是《青年近衛(wèi)軍》。

如今，當(dāng)年的女孩兒已經(jīng)當(dāng)媽媽了，她的女兒比當(dāng)年的她還大兩歲呢！

她叫林哲，是“文革”結(jié)束后中國為數(shù)不多的幾位法學(xué)博士中的首位女博士。

人之愛書，也是足以愛得可愛的啊??

（選自新華出版社《沉默的墻》一書）【評(píng)析】 本文的主題非常鮮明：人，要熱愛讀書。作者在文中多次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)主題。①當(dāng)家被抄后，女孩兒“為那些無辜的書哭過”——為書而“哭”，就是一種愛啊。②女孩由上海來到云南，女孩也有獨(dú)自憂郁的時(shí)候，因?yàn)檎也坏揭槐緯獮闀皯n郁”，也是愛呀。③當(dāng)女孩兒偶然發(fā)現(xiàn)一本書時(shí)，心激動(dòng)得怦怦跳、眼睛都發(fā)亮了——為書而“激動(dòng)”、“喜悅”，這就是愛。④當(dāng)聽說拿到書就可以歸自己時(shí)，女孩兒不顧自己干干凈凈的衣服，在眾目睽睽之下就向書“爬”去——為書而愿意付出任何代價(jià)，這不正是愛嗎？⑤當(dāng)把書終于拿到手時(shí)，女孩兒“雙手緊緊將書按在胸前”——擔(dān)心書被奪走，正是愛的表現(xiàn)。⑥文章開頭寫女孩兒從

上海到云南，遭遇人生的重大變故但依然樂觀；文章結(jié)尾寫女孩兒成為“中國為數(shù)不多的幾位法學(xué)博士中的首位女博士”——正因?yàn)閻蹠翰拍苋绱诵疫\(yùn)。由此可見，如果能夠用主題貫穿全篇，并在具體的敘述和描寫之中體現(xiàn)主題，那么主題就一定會(huì)鮮明突出，給讀者留下深刻的印象，進(jìn)而深深地打動(dòng)讀者。

真沒想到

(重慶)

春天的早晨，陽光明媚，小鳥們?cè)谥︻^唱著歌。這時(shí)，一對(duì)可愛的小燕子從南方飛回來了，它們?cè)谒奶帉ふ铱陕鋺舻牡胤健?/p>

真沒想到，它們竟決定在我家的房檐下做窩了。它們天天找草銜泥，忙忙碌碌，不幾天，窩就搭好了。

寒冷的冬天來到了。它們飛到南方過冬去了??

那外表看起來很漂亮的燕子窩，常常引發(fā)我的好奇心：這個(gè)窩里面會(huì)是什么樣子呢？一天，終于耐不住誘惑，我找來了一個(gè)梯子，請(qǐng)爸爸幫助擺在房檐下。

我爬上去，站在上面，向里張望。突然，從燕子窩里伸出一個(gè)毛茸茸的小腦袋，唧唧地叫著，把我嚇了一大跳，差點(diǎn)從梯子上摔下來。仔細(xì)一看，竟是一只剛出殼的小麻雀。真沒想到，麻雀占了燕子窩！

一定是麻雀看燕子窩里很舒服，又沒有主人，就強(qiáng)占了人家的住處。想到這兒，我不禁擔(dān)心起來，明年燕子回來，到哪兒住呢？會(huì)不會(huì)發(fā)生一場(chǎng)“燕雀大戰(zhàn)”呢？

春天來了，春風(fēng)吹綠了樹，吹紅了花，吹醒了生命。那對(duì)可愛的小燕子也回來了。它們來到自己的窩邊，不停地飛來飛去，顯然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)自己的家被別人占了，飛了幾圈后，它們雙雙落到不遠(yuǎn)處的小樹上，相互唧唧地叫著，像是在商量辦法。我望著那對(duì)燕子，心想：“燕雀大戰(zhàn)”馬上就要開始了！

忽然，兩只燕子一齊飛向藍(lán)天。我想：大概是找它們的伙伴來幫忙！可是它們飛回來時(shí)的舉動(dòng)，馬上否定了我的想法，因?yàn)椋w回來的燕子只有兩只，而且它們的嘴里還銜著草和泥。它們要和麻雀做鄰居了！

這個(gè)結(jié)局我真沒想到，但我由此想到了許多。這兩只燕子能和“侵占者”為鄰居，是因?yàn)樗鼈儼言瓉韺儆谧约旱镍B巢不僅僅看做是自己的家，而看做是鳥類共同的家。人們?nèi)绻襁@對(duì)燕子一樣多一份寬容，多一份諒解，生活該是多么美好呀！

【評(píng)析】

這篇文章的選材令人耳目一新，可能讓你“真沒想到”。文章的主人公是“小燕子”，文章的主題是由小燕子寬容的行為而得出的：“人們?nèi)绻襁@對(duì)小燕子一樣多一份寬容，多一份諒解，生活該是多么美好呀！”

小作者不是像其他同學(xué)一樣直接從人與人之間的關(guān)系出發(fā)來選擇材料，而是選擇了一個(gè)生動(dòng)有趣的動(dòng)物之間發(fā)生的故事。這樣選材為下文作者的感悟鋪墊，讓人產(chǎn)生“真沒想到”的效果。

“它們雙雙落到不遠(yuǎn)處的小樹上，相互唧唧地叫著，像是在商量辦法。”這生動(dòng)的材料在文章中有好幾處，不認(rèn)真觀察，要想寫出這樣的文字并不容易。光觀察還不行，還需要思考：這兩只燕子能和“侵占者”為鄰，是因?yàn)樗鼈儾徽J(rèn)為那只是自己的家，而認(rèn)為鳥巢是鳥類共同的家。這就是作者思考得出的成果。很難想象，沒有留心生活，沒有觀察習(xí)慣，沒有基于觀察的思考能找到好素材，寫出好作文。

第五篇：辯論

反方陳述：

我方觀點(diǎn)認(rèn)為：“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。”

1、毛澤東同志堅(jiān)持徹底的唯物主義觀點(diǎn)，他說：“天下事沒有絕對(duì)的，這是自然規(guī)律。” 愛因斯坦說：世界上沒有絕對(duì)的事，只有相對(duì)的。而正方辯友一直堅(jiān)持“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的唯心主義觀點(diǎn)，和我們倡導(dǎo)的馬列主義毛澤東思想背道而馳，根本沒有立足的理論基礎(chǔ)。自從18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量?jī)H多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國這樣技術(shù)高、制度相當(dāng)完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實(shí)現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的觀點(diǎn)。國家三令五申強(qiáng)調(diào)：“安全第一”、“安全要常抓不懈”，說明生產(chǎn)中事故是難免的，如果生產(chǎn)中不會(huì)發(fā)生事故，難免為什么要說“安全第一”，而不說“生產(chǎn)第一”呢？ 各個(gè)企業(yè)的安全投入在逐年增大，從管理、技術(shù)各個(gè)層面抓 安全，說明了事故是難以防范的，如果“一切事故皆可預(yù)防”那還要投入那么多安全資金做什么？ 現(xiàn)在各單位大事故出的少了，而小事故不斷，面對(duì)這些血淋淋的現(xiàn)實(shí)，我們還能說“一切事故皆可避免”嗎？難道小事故就不是事故嗎？難道只有喪失生命才是事故，斷手?jǐn)嗄_就不是事故嗎？ 事故分析時(shí)常說，某某人安全意識(shí)淡薄、疏忽大意才導(dǎo)致事故的發(fā)生，但是，哪一個(gè)人是十全十美的呢，誰能保證自己一輩子在工作中都是注意力集中的呢？既然人沒有十全十美的，既然人就有疏忽的時(shí)候，那么，事故就有乘虛而入的時(shí)候，誰能保證事故不發(fā)生呢？ 2008年1月22日上午，國新辦舉行新聞發(fā)布會(huì)2007年全國各類事故死亡人數(shù)101480人；2009年中國安全監(jiān)管總局局長駱琳在1月１６日說，2008年全年共發(fā)生各類事故４１３７５２起，死亡９１１７２人，如此龐大的數(shù)目，我們還能說“一切事故皆可避免”。“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”是一種理想的狀態(tài)，就算這中理想能實(shí)現(xiàn)，也需要很長時(shí)間的一個(gè)歷程，需要制度的徹底落實(shí)，需要天時(shí)、地利、人和的全方位統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)這種理想的狀態(tài)，按照目前我國的現(xiàn)階段的情況，是絕不可能實(shí)現(xiàn)的；如果100年后能實(shí)現(xiàn)，那么今天觀點(diǎn)已經(jīng)十分明確，對(duì)方辯友還要辯論什么呢？ 金川公司2009年定的的安全事故指標(biāo)是：千人死亡率是千分之0.13，重傷千分之0.18，為什么不定位“0”呢？這不是和“事故為0”的理念背道而馳嗎？

11、全國安全模范企業(yè)，兗礦集團(tuán)興隆莊煤礦的口號(hào)是：安全發(fā)展是煤礦永恒的主題，認(rèn)識(shí)和把握安全生產(chǎn)規(guī)律是煤礦人永恒的追求。卻絕字不敢提及一切事故皆可避免，一切事故皆可預(yù)防，可見，安全規(guī)律是要永遠(yuǎn)追求的，而不是下斷語，喊口號(hào)就能達(dá)到目的。

12、言有盡而意無窮 安全狀態(tài)是相對(duì)的，不安全狀態(tài)是絕對(duì)的。同樣是摔跤，八十歲的老人和二十歲的青年危險(xiǎn)性不同，同樣是被撞，被自行車撞和被汽車撞后果截然不同。翻開辭海第J頁，對(duì)事故是這樣解釋的…….打開電腦，在百度里輸入事故一詞，連篇累牘數(shù)千頁，洋洋灑灑百萬言。對(duì)方辯友卻大談一切事故皆可避免，一切事故皆可預(yù)防，未免荒唐可笑。對(duì)方辯友大談?lì)A(yù)防來預(yù)防去，避免來避免去，給人假大空的感覺 18 借用小沈陽的話，這個(gè)真沒有（這個(gè)真難免）管理不到位，是對(duì)方辯友的法寶，是一切事故發(fā)生的罪魁禍?zhǔn)祝覀冎溃芾砩现挥懈脹]有最好，沒有最好的管理如何避免一切事故的發(fā)生。面對(duì)這些頻發(fā)的事故，我們的心情和對(duì)方辯友的一樣沉重，然而我們何去何從？因噎廢食是懦夫的心理，矯枉過正是愚人的行為，只有高揚(yáng)以人為本的大旗。

剛才對(duì)方一辯的論證中，我們發(fā)現(xiàn)很多假設(shè)，如果怎么樣就不會(huì)怎么樣等等，我們不妨做這樣的推論，如果人類像天使一樣長著翅膀，那將會(huì)翱翔于九天之上。必須進(jìn)行各種生產(chǎn)活動(dòng)，人類要繁衍生息更要好的生活，要認(rèn)識(shí)自然，探索太空，需要勇氣和犧牲精神，求生存、求正義、求解放，更需要流血和犧牲。請(qǐng)對(duì)方辯友不要再對(duì)我們的問題表示沉默了，不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡啊。24 對(duì)方辯友說的是可能性二非現(xiàn)實(shí)性

對(duì)，隱患的治理也需要很大的投入，而很多企業(yè)是心有余而錢不足 26 見義勇為如何避免流血和犧牲

承認(rèn)事故難免，其實(shí)并不羞恥，而真正應(yīng)該反省的，是面對(duì)大量的事實(shí)，卻不敢正視它，任然掩耳盜鈴的高喊什么“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”。法航A330客機(jī)失事，288條性命葬身大海，重慶武隆山體崩塌26人命喪黃泉，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的論調(diào)是多么的蒼白。如果“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”的話，那么買保險(xiǎn)豈不成了多余的事。人類生產(chǎn)過程中總會(huì)伴隨著不愉快的事件的發(fā)生---安全事故，安全事故如幽靈一樣，悄無聲息，卻又時(shí)時(shí)光顧。安全生產(chǎn)事故給人類帶來災(zāi)難性的損失，人類又無 法確保萬無一失，時(shí)至今日，對(duì)于安全生產(chǎn)工作的研究雖然碩果累累，但是仍然做不到百分之百的安全。似乎安全是相對(duì)的，事故是絕對(duì)的，生產(chǎn)不可能避免事故？

造成事故的原因有三：人的不安全行為，物的不安全狀態(tài)，環(huán)境的不安全因素。

事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請(qǐng)問誰敢說意外不會(huì)發(fā)生？

從整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。這是因?yàn)椋a(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)本身具有潛在的天然風(fēng)險(xiǎn)因素，人們受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業(yè)有一個(gè)百萬噸死亡率考核指標(biāo)，說明開采煤炭還得要死人。

“事故難免論”則是不做主觀努力,只講客觀原因,認(rèn)為事故不是可控、在控,而是難控、未控

對(duì)方辯友大談安全，是否離題太遠(yuǎn)了呢？

“安全”這個(gè)概念，自古就有，有人說，安全是不存在能夠?qū)е氯藛T傷害和財(cái)產(chǎn)損失危險(xiǎn)的狀態(tài)；也有人講，無危則安，無缺則全，安全就是沒有危險(xiǎn)的且盡善盡美。

既然“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”為何要把煤礦作為高危行業(yè)

從事故發(fā)生的原因來分析，絕大多數(shù)事故發(fā)生的原因都是可以控制避免發(fā)生的。可為什么事故不絕呢？

反方一辯： 謝謝主席，大家好！請(qǐng)讓我告訴大家何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請(qǐng)問誰敢說意外不會(huì)發(fā)生？誰沒有個(gè)個(gè)旦夕禍福，面對(duì)交通車禍、各類火災(zāi)、中毒、山體垮塌、瓦斯爆炸等層出不窮的事故，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”顯然與事實(shí)不符，對(duì)方辯友純屬“白日說夢(mèng)”，對(duì)方既承認(rèn)事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己縱觀對(duì)方一辯，我不得不很遺憾地指出，對(duì)方辯友一直混淆是非，顛倒黑白，從根本的辯題上進(jìn)入一套貌似完美的謬論，把觀眾和評(píng)委拖入了一個(gè)誤區(qū)，但是天理昭昭，真理是藏不住的，就在5月30日，位于重慶市綦江縣境內(nèi)的重慶松藻礦務(wù)局同華煤礦發(fā)生一起特大瓦斯突出事故，礦難造成30人死亡，77人受傷，其中17人重傷。如此的礦難，在中國簡(jiǎn)直成了家常便飯，每次事故發(fā)生后，政府也在積極做善后和安撫工作，停產(chǎn)整頓，安全大檢查，乃至由國家安監(jiān)總局、國家煤監(jiān)局局長親自掛帥的搶險(xiǎn)救援工作組和調(diào)查組紛紛行動(dòng)起來，可是結(jié)果呢，每年大大小小的礦難何時(shí)停止過？自從18世紀(jì)60年代第一次工業(yè)革命以來，工業(yè)發(fā)展過程中就伴隨著各種各樣的事故的發(fā)生。以煤礦為例，美國煤礦在1990～2000年11年間共產(chǎn)煤104億t，死亡人數(shù)496人；我國與美國相比煤炭產(chǎn)量?jī)H多22億t，而死亡人數(shù)多65653人，按百萬噸死亡率相比，我國約是美國的110倍。在美國 6 這樣技術(shù)高、制度相當(dāng)完善的國家都不能杜絕生產(chǎn)事故的發(fā)生，其他國家更是望塵莫及，那又何談“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆科避免”呢？ 我方認(rèn)為：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。

伯克霍夫認(rèn)為，事故是人(個(gè)人或集體)在為實(shí)現(xiàn)某種意圖而進(jìn)行的活動(dòng)過程中，突然發(fā)生的、違反人的意志的、迫使活動(dòng)暫時(shí)或永久停止的事件。事故的含義包括：

1．事故是一種發(fā)生在人類生產(chǎn)、生活活動(dòng)中的特殊事件，人類的任何生產(chǎn)、生活活動(dòng)過程中都可能發(fā)生事故。

從整個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域來說，安全生產(chǎn)事故不可能完全避免。這是因?yàn)椋a(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)本身具有潛在的天然風(fēng)險(xiǎn)因素，人們受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)水平等諸多因素的制約，尚不能完全排除。即使是當(dāng)今高度發(fā)達(dá)的美國也不能完全避免事故。今年1月2日，美國薩戈煤礦就發(fā)生了爆炸，造成死亡11人的悲劇。煤炭行業(yè)有一個(gè)百萬噸死亡率考核指標(biāo)，說明開采煤炭還得要死人。

有著二百年歷史的杜邦公司，安全事故率比工業(yè)平均值低十倍；也只是超過60%的工廠實(shí)現(xiàn)了“0”傷害率，還有30%的工廠依然有事故發(fā)生，更加證明了“事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲”的！

請(qǐng)聽我一一道來。

第一，何謂事故？事故：是指造成死亡、疾病、傷害、損壞或者其他損失的意外情況，請(qǐng)問誰敢說意外不會(huì)發(fā)生？面對(duì)交通車禍、各類火災(zāi)、中毒、礦井垮塌群出不窮的事故，“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”顯然與事實(shí)不符，對(duì)方辯友純屬“白日說夢(mèng)”，對(duì)方既承認(rèn)事故是存在的，又“口是心扉”，這無異于搬起石頭砸自己的腳。第二，鄧小平說，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。共產(chǎn)黨人一直注重實(shí)事求是，難道我們的廠礦出的事故還少嗎，而對(duì)方辯友不講事實(shí)，只講理想；如果我們都不講事實(shí)的話，大家就不用上班了，天天想公司的效益如何的好就行了，這可能嗎？顯然不可能。

第三，歷史的車輪是前進(jìn)的，這是人類發(fā)展的科學(xué)文明進(jìn)步，通過幾代人的努力，事故可以減少，但絕對(duì)不是“一切事故皆可避免”，對(duì)方辯友這種超前而又不符合實(shí)際的的意識(shí)，顯然在當(dāng)代是實(shí)現(xiàn)不了的，又何苦在此“牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理”？這不是“越描越黑嗎”。

看看事實(shí)的闡述，全國960萬平方公里的土地上，大大小小的事故此起彼伏，新聞、網(wǎng)絡(luò)處處播報(bào)，難道我們能充耳不聞嗎？事故帶給個(gè)人的非死即傷，是非常慘痛的，我們?cè)趺纯梢阅萌说慕】甸_玩笑，明明有事故發(fā)生，還要違心的說“一切事故皆可預(yù)防，一切事故皆可避免”，這種不辯自明的道理對(duì)方還要滔滔不絕的為自己辯護(hù)，其結(jié)果是“陪了婦人又折兵”。

縱觀安全的發(fā)展歷程，各國都在生產(chǎn)上加大安全技術(shù)、安全管理的投入，種種措施更加體現(xiàn)了事故的存在和給人帶來的危害。處在安全日趨備受關(guān)注的今天，誰敢說一切事故皆可避免，誰就是在和現(xiàn)實(shí)作對(duì)！在各類事故頻發(fā)防不勝防的時(shí)候誰敢說在一切事故皆可預(yù)防，純屬不負(fù)責(zé)任的夸夸其談！對(duì)方辯友不要為了論證你們的觀點(diǎn)，而蒙蔽了自己發(fā)現(xiàn)事實(shí)雙眼啊！事實(shí)勝于雄辯，在國家及時(shí)通報(bào)各類事故，嚴(yán)肅處理各類事故的今天，我方觀點(diǎn)更加明確：事故難免，有生產(chǎn)就有流血和犧牲。謝謝大家！