第一篇：用健康的情操塑造人延長

“十字教育法”譜寫德育教育新篇章

創意單位：延長縣小學 活動范圍：延長縣中小學

延長縣小學始建于1761年（清乾隆二十六年），距今已有248年的歷史，是延長縣建校時間最長的一所學校。現有36個教學班，103名教職工，2200名學生。多年來，學校始終堅持把德育教育放在一切工作的首位。在《中央中央、國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》頒布實施以后，我們提出了用“健康的情操塑造人”、“用延安精神建校育人等”口號。德育教育活動在校園開展得如火如荼，方興未艾，取得了可喜的成績。我們的具體做法是：

一、多種形式、寓教于樂

傳統的德育教育方法嚴肅有余，活潑不足，沒有針對少年兒童的心理特征和年齡特點，采用他們易于接受喜聞樂見的形式開展教育活動。多年的教育實踐中，我們摸索出一條“十字”教育法，寓教于樂，保證了教育效果。

1、聽。定期讓學生聽廣播，聽德高望重的老同志做革命傳統的報告。我們曾先后邀請過老紅軍孫向林，老革命鄭捷、郝旭峰、霍彥才、石景廉做過報告。特別是霍彥才同志在做題為“繼承和發揚延安精神，爭做社會主義事業的合格建設者和接班人”的專題報告時，深刻地闡述了延安精神是以毛主席為代表的中國共產黨人在長期革命斗爭中形成的優良傳統和革命精神，其精髓是解放思想，實事求是，其核心是全心全意為人民服務。報告還穿插朗誦了毛主席詩詞，演唱了不同歷史時期的革命歌曲等內

士啊，您是為解放中國而死，為人民而死，為革命而死，這樣的死才最有價值。我又懷著好奇心參觀了毛澤東、周恩來、劉少奇等老一輩無產階級革命家的舊居，也同樣簡陋。他們就是在這樣艱苦的條件下日夜不停為解放全中國的事業操勞著……”兩年來，全校共辦板報、櫥窗300余塊次，刷寫標語十余條，增強了環境育人的效果。

5、唱。革命戰爭年代流傳下來的一些優秀歌曲在人民群眾中廣為傳唱，是一筆極為寶貴的文化財富。在音樂課上，我們給學生教唱不同歷史時期的優秀歌曲，每年舉行一次紅五月歌詠比賽，兩年來，評選出24個獲獎班級。

6、演。一年一度的六一國際兒童節慶祝活動學校極為重視，提早一個多月便進行安排、部署、排練。兩年來，演出的二十多個節目陣容大，質量高，受到群眾的一致稱贊。今年，少先隊大隊部又在全校組織了“守則、規范”誦讀、演講活動，在高年級組織了思想品德教育小品比賽，評選出了8個獲獎節目。面對社會上形形色色的不良思潮，同學們自覺地用正確的人生觀武裝自己的頭腦，堅定自己的共產主義信念。

7、祭。針對小學生年齡小、閱歷淺的現狀，每次組織畢業班赴延安參觀學習，我們都組織一系列富有教育意義的活動。在王家坪紀念館前，給毛主席銅像敬獻花籃，朗誦了精心排練的詩《接過老前輩的火炬》；在“四.八”烈士陵園，請講解員講述烈士的故事，同學們懷著崇敬的心情向烈士敬獻花籃，朗誦了《在烈士紀念碑前》的詩，并舉行了集體宣誓儀式。同學們紛紛表示，要以革命先輩為榜樣，刻苦學習，報效祖國，實現中華民族的偉大復興。

10、建。為了把德育教育活動進一步引向深入，學校多方聯系，把總參駐延某通訊部隊作為未成年人思想道德教育校外教育基地，學校定期組織學生到軍營參觀、學習，聽戰士作報告，感受軍營生活的嚴謹。戰士們也深入班級，給同學們講戰斗故事，和同學們一起春游，交朋友，建立了深厚的友誼。

二、詳盡安排，精心組織

為了使“十字”教育法收到良好的效果，每開展一項教育活動，我們都經歷了充分準備——認真實施——全面總結三個階段。充分準備，每項活動從時間上講，有的少則一周，有的就多則一月；從準備的內容上來說，少則兩、三項，多則七、八項。如赴延參觀，首先對全體學生進行思想動員和有關的紀律要求。然后組織少先隊輔導員、班主任和任課教師反復開會研究，對可能出現的安全問題逐一排查。最后，對準備的紀念活動提早排練，對駕駛員反復挑選、比較。再如“六一”演出，從選演員請導演到準備道具，從排練驗收到彩排，全體演職人員付出了大量的心血。認真實施。我們基本遵循了學校領導督導，以班級組織實施，形成競爭態勢和評優獎勵機制。全面總結，每次活動結束后，我們都進行了全面總結，肯定所取得的成績，尋找出存在的問題，表彰涌現出的先進集體和個人，以便以后把另一項活動開展得更好。我們認為和實踐證明，只有在每一項活動中堅持了這三個階段，就能收到事半功倍的效果。

三、與時俱進、開拓創新

在社會主義市場經濟環境下進行德育教育，必須本著解放思想，與時俱進的方針，千方百計，創造一切可以利用的條件，克服傳統教育中枯燥說教的成分，大膽采用一些學生易于接受的方

表揚，如6.1班的葉一哲拾到手機一部，5.3班的劉寧同學撿到200多元的存折，交還了失主。縣審計局退休干部吉天相不慎丟失了190元錢，6.2班的劉凱、劉濤和白楊同學拾到后及時交給了他。老人非常感動，專程趕到學校送了一封熱情洋溢的感謝信。

辛勤的工作換來了豐碩的成果，學校先后榮獲陜西省文明單位、陜西省德育先進單位、陜西省優秀家長學校、延安市文明校園、延安市示范小學、延安市關心下一代先進單位，“雙龍杯”全國少兒書畫競賽集體二等獎，百人千場延安精神教育先進單位，延長縣黨風廉政建設先進單位，延長縣“三五”普法依法治縣先進單位等榮譽稱號。涌現了31名市縣教學能手、骨干教師和先進教育工作者。

五、努力方向、今后意見

在新的歷史時期如何更好地進行德育教育，形成一個學校、家庭、社會齊抓共管的教育網絡，是一個迫切需要解決的重大課題。在今后的教育活動中，我們將進一步采取加強領導、組建隊伍、計劃安排、持之以恒、多方滲透、開展研討、與時俱進、開拓創新和更加靈活多樣、行之有效、貼近學生生活的方式，用“送出去、請進來”的辦法，更大范圍地開展交流與合作，讓德育教育占據思想教育的主陣地，成為建校育人的動力，進一步在教書育人中結出豐碩的果實。

第二篇：文化塑造人練習題

課題達標訓練(五)文化創新

一、選擇題

1．植根火熱生活，書寫時代篇章。全國新聞戰線開展的“走基層、轉作風、改文風”活動，走出了真情實感，轉出了踏實求真，改出了清新樸實，在全社會引發了強烈共鳴和熱烈反響。這說明（）A．社會實踐是文化創新的源泉和動力 B．文化創新源于文化創作者的努力 C．文化創新的根本目的是走、轉、改 D．大眾傳媒是文化創新的主要途徑

2．隨著網絡的迅速發展，網絡原生性信息資源大量涌現，出現大量的“虛擬文化資源”，如網絡動漫、網絡游戲、虛擬藝術創作等，以網絡化為形式的當代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創新的形態——網絡文化。這說明（）A．人民群眾是文化創造的主體 B．社會實踐是文化創作的檢驗標準 C．社會實踐是文化創新的動力 D．文化創作的靈感來自于社會實踐

3．我國首部動漫音樂情景劇《雁歸巢》是旅美藝術家尤雁子回國創作的首個音樂劇目，該劇以中國水墨為基調，用擬人化的手筆，講述了寓意人類和大自然之間和諧共存的感恩故事。《雁歸巢》既不是普通形式的演唱會，也不是傳統意義上的音樂劇，而是融匯了演唱、動漫、童話等元素。最終以“動漫音樂情景劇”來表達內容，給觀眾帶來夢幻而又浪漫的時尚感。這表明（）①文化創新需要博采眾長 ②中華文化具有包容性

③外來文化是中華文化創新的基礎 ④傳統文化是文化創新的源泉

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

4．茶，是中華民族的舉國之飲，發于神農，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。人們在長期的茶葉生產和消費過程中形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內的中國茶文化，獨成一體，逐漸成為中國文化中的一朵奇葩。這說明（）①文化引導和制約著社會實踐的發展 ②人民群眾是文化創造和發展的主體

③實踐是文化創新的源泉和動力 ④各民族文化共同構成中華文化 A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

5．人民是文藝創作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。據此文藝工作者要創造出優秀的作品，就必須（）①從人民的偉大實踐和豐富的生活中汲取營養 ②認真學習借鑒世界各國人民創造的優秀文藝 ③要結合時代條件傳承弘揚中華優秀傳統文化 ④關注人民的根本利益，虛心向人民群眾學習A．①③

B．②③

C．②④

D．①④

6．黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說明（）①人民群眾是文化創造的主體 ②文化是人類社會實踐的產物 ③文化是人類社會特有的現象 ④文化創新推動社會實踐的發展 A．①②

B．②④

C．①④

D．①③

7．一首《梁祝》歷經50年不衰。曲作者之一何占毫說，這首曲子是浙江農民原創的，因為里面有很大部分運用了越劇和昆曲的表演因素；它也是小提琴民族化、用西方樂器演繹民族旋律的經典之作。可見（）①文化創新的需要來自社會實踐 ②文化創新必須繼承傳統、推陳出新 ③文化創新必須面向世界、博采眾長 ④文化在發展的基礎上繼承和交融 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8．對待傳統文化，應遵循“尊古而不泥古，創新而不忘古”。對此理解正確的是（）①繼承傳統是文化創新的必要前提 ②傳統文化是文化創新的源泉與動力 ③文化創新離不開社會實踐 ④對待傳統文化要“取其精華、去其糟粕” A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

9．“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。”“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”《左傳》中的這種思想啟示我們在建設社會主義文化強國中，應（）①尊重文化多樣性，不同文化應相互取長補短 ②重視傳統文化，處理好繼承與發展關系 ③面向世界，吸收借鑒西方優秀文明成果 ④推動文化創新，堅持先進文化前進方向 A．①④

B．②④

C．②③

D．①③ 10．下面漫畫啟示我們在文化借鑒中必須()

你看家本領都沒了，還不快快投降

A．立足實踐，推陳出新 B．古為今用，洋為中用 C．以我為主，為我所用 D．反對封閉，求同存異

11．在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化，應該照搬過來”是有本質區別的。二者的對立主要表現在（）①是否保留和發揚本民族的優秀文化傳統 ②能否借鑒和吸收其他民族文化的長處 ③是否承認社會實踐是文化創新的源泉 ④是否承認文化發展的實質在于文化創新 A．①②

B．②④

C．①③

D．③④

12．對待中國傳統文化，既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有過“全盤拋棄、徹底西化、完全歐美”的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。這兩種態度的共同錯誤在于（）A．否定了傳統文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則 C．否定了傳統文化的相對穩定性

D．違背了對待傳統文化“取其精華，去其糟粕”的原則

二、非選擇題

13．高速鐵路技術起步于西方，興盛于日本，大規模發展在歐洲，實現跨越式發展在中國。中國通過引進、吸收和創新，不僅形成了具有中國自主知識產權的技術體系，而且形成了具有世界先進水平的高速技術體系，從追趕者變為全球領跑者。目前，中國已經擁有全世界最大規模以及最高運營速度的高速鐵路網。“四縱”干線已經成型。中國高速鐵路運營里程約占世界高鐵運營里程的60%，穩居世界高鐵里程榜首。美國、俄羅斯、巴西、沙特、波蘭等國家已明確表示希望中國參與他們的高鐵建設。鐵道部已經成立了不少境外合作項目協調組，組織國內企業開拓境外鐵路工程承包和裝備市場。

(1)請運用文化創新的有關知識說明我國高鐵的發展歷程蘊涵的道理。

(2)從文化傳播的角度說明發展高鐵客運的意義。

14．閱讀材料，回答下列問題。

2015年9月13日，第十三屆全國精神文明建設“五個一工程”表彰座談會在北京舉行。材料一近年來，云南省委、省政府高度重視文化改革發展，建立健全文藝作品的創作生產機制，著力推進文藝精品創作，大力推進文藝繁榮創新。獲獎作品高揚時代主旋律，堅持和弘揚社會主義核心價值觀，思想精深、藝術精湛、制作精良，從火熱的現實生活中汲取各民族的文化藝術精華，關注現實，緊扣時代脈搏，反映了七彩云南的追求和憧憬。材料二 中宣部部長劉奇葆在座談會上強調，廣大文藝和出版工作者要始終堅持以人民為中心的創作導向，雙腳踩在大地上、自覺走進群眾中，更加自覺主動地寫人民演人民。要堅持思想性藝術性觀賞性相統一，提倡題材多樣化，既大中取材又小中見大，抓住好的創意精雕細刻、深入發掘，提高原創能力，創作經得起歷史和實踐檢驗的精品力作。

(1)結合材料一，運用文化生活相關知識，說明云南文化發展成功經驗給我們的啟示。

(2)結合材料二，運用文化創新的知識，說明文藝工作者怎樣才能創作出經得起歷史和實踐檢驗的精品力作。

課題達標訓練(五)1．解析：選A “植根火熱生活，書寫時代篇章”，說明社會實踐是文化創新的源泉和動力，故選A項。社會實踐是文化創新的源泉，B項錯誤。推動社會實踐的發展是文化創新的根本目的，C項錯誤。繼承傳統、推陳出新，面向世界、博采眾長，是文化創新的主要途徑，D項錯誤。

2．解析：選C 網絡的迅速發展屬于社會實踐，網絡文化是一種文化創新的形態，材料說明了社會實踐對文化創新的作用，故選C項。A、B、D三項不符合題意。

3．解析：選A 本題考查中華文化的包容性及博大精深。融匯了演唱、動漫、童話等元素，最終以“動漫音樂情景劇”來表達內容體現了中華文化的包容性和中華文化的博大精深；③錯誤，繼承傳統文化是中華文化創新的基礎； ④錯誤，社會實踐是文化創新的源泉。

4．解析：選B 人們在長期的茶葉生產和消費過程中形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內的獨具特色的茶文化，這說明人們在實踐中創造了茶文化，實踐是文化創新的源泉和動力，人民群眾是文化創造和發展的主體，②③正確；材料未體現文化對社會實踐的反作用，也沒有體現民族文化與中華文化的關系，①④不符合題意。

5．解析：選D 人民是文藝創作的源頭活水，這就需要文藝工作者要從人民的偉大實踐和豐富的生活中汲取營養，關注人民的根本利益，虛心向人民群眾學習，①④正確；②③與材料主旨內容不符。

6．解析：選A “山野村夫的勞動之歌??是黃梅戲活潑的源頭”，說明文化是人類社會實踐的產物，也說明人民群眾是文化創造的主體；①②符合題意；③④材料體現不出。

7．解析：選C 材料說明了文化創新必須繼承傳統、必須借鑒其他民族的優秀文化成果，故選②③。①不符合題意；文化應該在繼承的基礎上發展，④錯誤。

8．解析：選B “創新而不忘古”，說明繼承傳統是文化創新的必要前提，①正確。“尊古而不泥古”，說明對待傳統文化要“取其精華、去其糟粕”，④正確。社會實踐是文化創新的源泉與動力，②錯誤。③干肢不符。

9．解析：選D “和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉”，啟示我們在建設社會主義文化強國中要尊重文化多樣性，面向世界，吸收借鑒西方優秀文明成果，即不同文化應相互取長補短，①③符合題意。②④干肢不符。

10．解析：選C “你看家本領都沒了，還不快快投降”，這說明在文化借鑒中應堅持以我為主、為我所用的原則，不能全盤接受外來文化而喪失自己的文化傳統，C項正確。A、B、D三項不符合題意。

11．解析：選A 兩種觀點斗爭的焦點是如何處理好本民族文化與外來文化的關系問題。文化發展應立足于本民族文化，這是文化發展的根基，同時要吸取其他民族文化的精華，做到以我為主、為我所用，①②正確，故選A項。

12．解析：選D 在對待中國傳統文化問題上，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”這兩種態度的共同錯誤在于沒有正確對待傳統文化，都違背了對待傳統文化的正確原則，D項正確。

13．解析：本題主要考查學生調動和運用知識分析實際問題的能力。第(1)問應從推動我國高鐵發展的因素和高鐵發展的意義兩個角度思考組織答案。回答第(2)問要注意題干限定“文化傳播”，應從高鐵促進文化交流、推動中華文化傳播的角度組織答案。

答案：(1)①社會實踐是文化創新的源泉和動力。高鐵技術起步于西方，興盛于日本，大規模發展在歐洲，實現跨越式發展在中國；高鐵運輸具有諸多特點和優勢，我國高鐵技術創新產生于這一社會實踐的需要，同時社會實踐為我國高鐵技術創新提供了充足的條件。②文化創新推動社會實踐的發展。我國高鐵技術的創新使我國形成了具有世界先進水平的高速技術體系，方便了人們的生活，推動了不少產業的發展。

(2)我國發展高鐵客運方便了人們的出行與交往，有利于推動區域文化、民族文化的交流，促進文化進一步發展與創新；促進我國與其他國家開展境外合作項目，有利于增強中華文化的國際影響力。

14．解析：第(1)問，首先要仔細審讀材料，弄清云南文化發展成功經驗是什么，再回扣教材，調動相關知識組織答案即可。第(2)問，本題實際就是教材中文化創新對文化創造者的要求，調動教材相關知識，不難得出答案。

答案：(1)①走中國特色社會主義文化發展道路，增強文化自覺和文化自信，在時代的高起點上增強全民族文化創造活力，推動文化內容形式、體制機制、傳播手段創新，解放和發展文化生產力，不斷提高國家文化軟實力。②堅持社會主義先進文化的前進方向，堅持和弘揚社會主義核心價值觀，著力推進文藝精品創作，實現思想性藝術性觀賞性相統一。③立足發展中國特色社會主義的偉大實踐，從火熱的現實生活中汲取各民族的文化藝術精華，關注現實，緊扣時代脈搏，反映人民群眾的追求和憧憬。

(2)只有自覺地投身于發展中國特色社會主義的偉大實踐，充分認識發展中國特色社會主義文化的時代意義，關注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養，刻苦鉆研，銳意創新，才能創作出經得起歷史和實踐檢驗的精品力作。

第三篇：家庭塑造人讀后感

讀了《家庭塑造人》這篇小段文后，感觸頗深。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，也是人生的第一個課堂；家長是孩子的啟蒙之師。家庭教育對于孩子的成長確實至關重要，白居易一歲識字，六歲作詩，十六歲名揚天下，日本的三輪光范，兩歲開始寫日記，十一歲翻譯《詹天佑傳》，德國數學家高斯三歲掌握心算，五歲便能解復雜方程式。每一個天才的背后都離不開偉大父母的教育智慧。為人父母的我們雖然不能給孩子優越的條件，但完全可以塑造他的優秀性格，即便不能給孩子高貴的出身，但完全可以培養他的良好習慣、健全的人格。家庭確定了父母子女間的血緣關系、撫養關系、情感關系，孩子在倫理道德和物質生活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性，所以家庭教育具有一定的權威性。父母在孩子心目中的權威性決定著孩子如何看待、接受幼兒園、學校及社會的教育。孩子與父母的關系，是孩子最先面臨的一種重要的社會關系。孩子以后走向社會會在各種人際關系中反映出來。父母教育的效果如何，就看父母權威樹立的程度，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，父母權威的樹立必須建立在尊重孩子人格的基礎上。這樣才能讓孩子發自內心的接受父母的教育理念，而不是大棒下的表面服從。

做為家長 我們能充分認識到家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家 長的責任與義務，但由于畢竟不是專業的教育工作者，在為人父母之初基本都是“無證上崗”，在孩子成長的過程中雖然學習了一些教育知識，但是個體原因也難辨其良莠，同時也

存在知識掌握相對于孩子成長的滯后性。所以看到今天的短文，看到學校教育重點和我們期待的一致感到非常高興。希望我們以后能做好和老師的溝通，在專業的指導下，給孩子做好榜樣，盡職盡責的教育好家庭的希望。

第四篇：用充實的人格去塑造人（最終版）

用充實的人格去塑造人

有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業本為他的青春無數開平方。

其實這些都只說了一半。因為，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創造；教育不是謀生的手段，而是生活本身。”

那么我們今天該怎樣做教師呢?

一、愛心

因為愛心四溢的老師眼里只有教育，為教育而歌，為教育而泣。他們有獻身教育的熾熱情懷，有實現自我價值的人生抱負，有不知困難迎難而上的堅強意志，有樂觀進取的人生態度。同時是擁有幸福感的老師，是產生快樂的老師，也會將這種快樂，這種幸福帶給臺下的孩子們。

二、寬容

每個學生都是積極要求上進的，都會有閃光點。記得狄金森曾這樣描述生命的意義：如果我能彌補一個破碎的心靈，我便不是徒然活著；如果我能減輕一個生命的痛苦，撫慰一處創傷，或是令一只離巢的小鳥回到巢里，我便不是徒然活著。可見寬容對一個教師的重要性。

三、書香

朱永新教授在《我的教育理想》一書中說：“系統地接受教育理念熏陶是非常重要的。他提議我們的教育工作者都來系統地讀一些教育名著，哪怕是二十本，這二十本不讀，不能做教師。他說：“一個沒有系統接受人類歷史上教育思想財富的人，他不可能有遠大的教育理想。思想這個東西不是憑空而來的，就像生產，要有原材料進行加工。”“沒有源頭，走不了多遠。”讀書是“物我的回響交流”過程，要有不斷“修煉”的意念，當我們以平和的心態，謙虛的胸懷來讀書時，自己的思維與書中的思想進行交流與踫撞，無形中，思想會走向縱深，精神版圖會更為廣袤。就好比一棵樹，日日汲取陽光和雨露，逐漸枝繁葉茂，高聳云天。

四、善思

帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦。”笛卡爾說：“我思故我在。”教師應該是個思想者。讀書滋養“底氣”，思考帶來“靈氣”，寫作造就“名氣”。我們在教育教學工作中，要做個有心人，去認真總結教育的得與失。一件事情，今天成功了，是怎么做的？有什么體會？有什么感受？失敗了，遭受挫折了，又是怎樣處理的？為什么會這樣？工作中，多問幾個為什么，有助于我們進行深入地思考，發現一些本質的問題。這些東西如果不記下來，激動一下興奮一下后很快就還給記憶了。現在提倡教師進行“教育敘事研究”，講自己的教育故事，也就是這個道理。

教師是太陽底下最崇高的職業。但愿被稱為“人類靈魂工程師”的所有教育者，都以無私奉獻的精神去感染人；以淵博的知識去培育人；以真誠的愛心去溫暖人；以高尚的師德去影響人；以優秀的成果去鼓舞人；以充實的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻，讓美好的人生在教育事業這面火紅的旗幟下熠熠生輝。

第五篇：《新家庭如何塑造人》讀后感

《新家庭如何塑造人》讀后感

這本書看上去很厚，讀起來卻飛快，也許是紙張厚的原因吧，每天看過的頁碼捏在手里很有質感，讓我有那么點小成就感。

最近，我常常檢討，到底我是想看書，還是想看完書？最好的狀態當然是專心看書，不在乎什么時候看完，甚至不在乎記不記得住。可是，我常常就是想要趕快看完它們，一本一本又一本，每天看到書簽往后推了一塊，心里就美。如果幾天都停留在那幾頁，就有點心慌。

心里眼里都很餓，又覺得機會難得，時間有限，恨不能一目十行，把書里的東西復印到腦子里。越是心急，就越是吃不了熱豆腐。貪多求快往往會腹瀉，什么也留不下，還把腸子涮了個干凈。

該怎么樣去調整一下，專心享受讀書的過程呢？

我知道，這是因為我太想趕快掌握這種本領了，是心里的焦慮。眼高手低的人最容易焦慮。唉，那個想把事情做得完美的小孩，我看到你的努力和掙扎了。三十多年了，你一直在幫我，讓我有力量在這個世界上謀一份比較好的生活。盡管有時候跺腳咬牙，我真的很感謝你，我也明白，其實，有時候你也很累，很冤，很煩。讓我們學著平和的在一起吧，學著樂在其中的增長本事，學著順勢而動，對自己說，“yes！yes！yes！”

70歲的人會干什么？不知道我到時候會干什么，或者，干脆活不活得過70歲。薩提亞，70歲的時候寫了這本書。她活了72歲。她死后，和她一起共事的朋友接過接力棒，繼續傳播她的理論。

國內出版了3本薩提亞撰寫的書，本本都是經典。在家庭治療方面，薩提亞就是一個巨人。

你說，她在寫這本書的時候，會不會著急？身體衰老，時日不多了，會不會想趕在死神前面，把一輩子摯愛的東西趕快寫下來，傳給后人？她是更享受寫書的過程，還是更想把書寫完？

我不是她，當然不知道她會怎么想。從書上看，看不出她有什么著急，如果不是末了交待自己已經70了，我根本不會想到她那么老。她用自己的經歷告訴所有人，我們并不是無助的來到這個世界，無用的離開這個世界的。每一個年齡階段都能活出生命的精彩，每一個階段和過程，都能成為一流的完滿的人。