第一篇：56個民族

1、蒙古族（měng gǔ zú）

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，因而被譽為“草原驕子”。每年七、八月牲畜肥壯的季節舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統節日，這是人們為了慶祝豐收而舉行的文體娛樂大會。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞，顯示出草原民族獨有的特色。

2、回族（huí zú）

回族是回民族的簡稱。十三世紀，大批穆斯林從中亞遷入中國，并同當地的漢族、維吾爾族、蒙古族等融合，在長期歷史過程中通過通婚等多種因素，逐漸形成了回族。回族民間節日開齋節（也叫肉孜節），又稱大開齋。每年希吉來歷即伊斯蘭歷9月為齋月。凡回族男12歲、女9歲以上身體健康者都應封齋。解放后，國務院把開齋節定為回族的法定假日。

3、苗族（miáo zú）

苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。節日較多，除傳統年節、祭祀節日外，還有專門與吃有關的節日，苗族有很多節日，但各地區叫法和過法不盡相同，傳統節日以苗年最為隆重。

4、傣族（dǎi zú）

傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關于傣族的記載。1949年后，按照傣族人民的意愿，定名為“傣族”。傣族自稱“傣仂”、“傣雅”等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月舉行的潑水節是最盛大的節日，這一節日傣語稱“桑勘比邁”。

屆時要賧佛，并大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。現在，因潑水活動是傣歷新年節慶活動的主要內容，這一活動深受各族人民的喜愛。

5、傈僳族（lì sù zú）

傈僳族在唐代稱為“栗粟”。傈僳族最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一帶，后因戰爭等原因，逐步遷到滇西怒江地區定居下來。1985年6月11日，建立云南維西傈僳族自治縣。節日：主要節日有闊時節（12月20日，相當于漢族的春節）、火把節、收獲節、中秋節、澡塘會、刀桿節等。每年農歷二月初八舉行的“刀桿節”扣人心弦，據說上刀桿是為了使傈僳人具有“刀山敢上，火海敢闖”的精神而設立的。

6、藏族（zàng zú）

藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在這里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族占95%，是中國古老的民族之一。藏族普遍信奉藏傳佛教，即喇嘛教。過去許多傳統日均與宗教活動有關。藏族的民間節日有藏歷新年、酥油燈節、浴佛節等。藏族民間最大的傳統節日為每年藏歷正月初一的藏歷年。

7、壯族（zhuàng zú）

壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統稱“僮族”，后來改為“壯族”。壯錦與南京的云錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦并稱“中國四大名錦”。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等，最隆重的節日莫過于春節，其次是七月十五中元鬼節、清明上墳、八月十五中秋，還有端午、重陽、嘗新、冬至、牛魂、送灶等等。

8、朝鮮族（cháo xiǎn zú）

朝鮮族主要分布在吉林、黑龍江和遼寧省。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。朝鮮族

民間有五大節日，至今仍然隆重歡度。這五大節日是：元日（春節）、上元（元宵節）、寒食（清明）、端午、秋夕。朝鮮族敬重老人的傳統很悠久，早在李氏朝鮮（1392-1910）時期，每年九月九日便被確定為老人安慰日。

9、高山族（gāo shān zú）

高山族是臺灣省境內少數民族的統稱，包括十多個族群。“高山族”這個名稱是1945年**戰爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱。高山族地區

森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族的節日很多。他們的傳統節日大都具有濃厚的宗教色彩。“豐年祭”又稱“豐收節”、“豐收祭”、“收獲節”等，相當于漢族的春節，是高山族最盛大的節日。

10、納西族（nà xī zú）

納西族原游牧在青海省黃河、湟水谷地的古羌人，輾轉南遷至川西南、滇西北一帶，并分化成不同的民族，其中就包括納西族。“納”有大或尊

貴之意，“西”意為人。麗江納西族的摩梭人信奉神靈，崇拜大自然，相信天地萬物皆由神靈主宰。每年農歷七月二十五日的“轉山節” 祭祀獅子山，就是人們敬拜自然實體的公共祭祀慶典。

11、布朗族（bù lǎng zú）

布朗族是古代濮人的后代。唐時稱“樸子蠻”，元、明、清 時稱“蒲蠻”，由于居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立后，根據本民族意愿，統稱為布朗族。布朗族過去崇拜多神，普遍信仰小乘佛教，許多傳統節日大都與宗教活動有關。其中最具特色的節祭日有：年節、祭寨神、洗牛腳等。山康節是布朗族最盛大的節日，每年傣歷六月中旬舉行，一般為3天。

12、阿昌族（ā chāng zú）

阿昌族大部分聚居在云南，是中國云南境內最早的世居民族之一。因居住地的不同，還有“蒙撒”、“蒙撒禪”、“對撒”、“漢撒”等自稱。解放后統稱為阿昌族。會街，是阿昌族人民的傳統集會，多在每年農歷九月中旬舉行。阿昌族信仰小乘佛教，會街原屬宗教集會。主要宗教節日有進洼（關門）、出洼（開門）、燒白柴、潑水節等。除宗教節日外，還有許多本民族特有的傳統節日。如：火把節、窩羅節、澆花節和春節。

13、怒族（nù zú）

怒族是云南的古老民族之一，主要分布在云南省，怒族自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。與傈僳族、獨龍族、藏族、白族、漢族、納西族等民族交錯雜居。怒族傳統節日有過年、鮮花節和祭谷神、祭山林節，其中以過年的節日氣氛最濃，既隆重又古樸。仙女節是云南省貢山一帶怒族人民的民間傳統節日。當地又稱鮮花節，于每年農歷三月十五日舉行

14、鄂溫克族（è wēn kè zú）

鄂溫克族人主要分布在中國東北黑龍江省和內蒙古自治區。鄂溫克是民族自稱，意思是“住在大山林里的人們”。在北緯52度的大興安嶺原始森林里，至今仍有鄂溫克人的腳印與炊煙，其定居點便是有“北極村”之稱的敖魯古雅鄂溫克獵人村。敖包節是鄂溫克族的宗教節日，但也舉行一些文娛體育活動，因而具有廣泛的群眾性。除春節等節日與臨近其他民族的節日一樣外，鄂溫克族還要在農歷五月下旬擇日舉行的“米闊勤”節。

15、鄂倫春族（è lún chūn zú）

“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是 “住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。清朝以前，人們一般把鄂倫春族稱為“索倫部”、“打牲部”或“使鹿部”。新中國成立后，統稱為鄂倫春族。每年的6月18日是鄂倫春民族傳統的節日--篝火節。這一天，鄂倫春人都要點燃篝火，歡歌舞蹈，歡慶自己民族的節日。臘月二十三也有送火神上天的習俗。鄂倫春的先人們和火結下了不解之緣，對火有著特殊的感情，對篝火無比親近。

16、赫哲族（hè zhé zú）

赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲” 等不同名稱。新中國成立后，統一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。河燈節是赫哲族的民間傳統節日，世世代代靠捕魚為生的赫哲人,年年都在農歷的7

月15放河燈、祭河神，以此來祈禱、祝福族人平安、捕魚豐收。

17、門巴族（mén bā zú）

門巴族據藏文史籍記載，門巴族的先民很早就在西藏南部的喜馬拉雅山區繁衍生息。門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。“門巴”意為居住在門隅的人。門巴族沿用藏歷，節日也與藏族相同。節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀念這一天，門巴族地區的所有寺廟念經祈禱，舉行各種宗教活動。

18、白族（bái zú）

白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、貴州省畢節

地區及四川涼山州。白族自稱“白伙”、“白尼”、“白子”等，漢語意為“白人”。1956年，根據本民族人民的意愿正式定名為白族。白族的傳統節日很多，已有上千年歷史的“三月街”是白族一年一度最盛大的節日，現被定名為“三月街民族節”。另外還有“火把節”（又稱星回節）等民族節日。

19、保安族（bǎo ān zú）

保安族因信仰伊斯蘭教和風俗習慣與當地回族略同，又被稱為“保安回”。1950年根據本民族人民意愿，定名保安族。保安族主要分布在中國西北甘肅省一帶。保安族通用漢文，多信仰伊斯蘭教。著名的保安腰刀的生產已有一百多年的歷史，尤為藏族人民所喜愛。保安族的節日同許多信奉伊斯蘭教的民族相同，如開齋節、古爾邦節、圣祀日等，家家都要炸馓子、油餜、蜜圈圈和油香。

20、布依族（bù yī zú）

布依族是中國西南部一個較大的少數民族。解放前，布依人被稱為“仲家”、“水戶”、“夷族”、“土邊”、“本地”、“繞家”等。1953年，貴州省各

地的布依族代表經過協商，正式統一用“布依”作為本民族的名稱。布依族崇拜祖先，主要信仰多神和自然崇拜，傳統節日除春節、端午節、中秋節外，還有“二月二”、“三月三”、“四月八”、“牛王節”等，最隆重的節日是農歷“六月六”。

21、達斡爾族（dá wò ěr zú）

達斡爾族主要聚居在內蒙古自治區和黑龍江省，少數居住在新疆塔城縣。“達斡爾”意即“開拓者”。族源契丹。十七世紀中葉，這個民族為維護祖國統一，打響了武裝抗擊沙俄入侵的第一槍。達斡爾族稱春節為“阿涅”，也把春節當做一年之中最盛大的節日。正月十六為“黑灰日”，在黑灰日這一天，人們之間互相往對方的臉上抹黑，認為抹得越黑，新一年越吉利。

22、德昂族（d? áng zú）

（崩龍族）德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經國務院批準正式改名為德昂族。“崩龍”是他稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。德昂族是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一，遠在公元前二世紀就居住在怒江西岸。德昂族民間傳統節日主要有潑水節、關門節、開門節、燒白柴等，大都與佛教活動有關。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。

23、東鄉族（dōng xiāng zú）

東鄉族是十四世紀后半葉由聚居在東鄉的許多不同民族成份融合而成的，其中主要為信仰伊斯蘭教的回族人和蒙古人。聚居在甘肅省境內，其中半數以上居住在甘肅東鄉族自治縣。東鄉族開齋節又稱“爾德節”，是東鄉族民間的傳統節日。按伊斯蘭教規定：伊斯蘭教歷每年九月是齋戒月份，這一月的開始和最后一天，均以見新月為準，齋期滿的次日，即為節日。因此，它既是民族節日，也是宗教節日。

24、侗族（dòng zú）

侗族來源于秦漢時期的“駱越”。魏晉以后，這些部落被泛稱為“僚”，侗族即“僚”的一部分。現主要分布在貴州，湖南等地。信仰多神，崇拜自然物。侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一起，主要節日有新婚節、架橋節、祭牛節、吃新節、花炮節等。侗族喜歡斗牛，每個村寨都飼養有專供比賽用的“ 水牛王”。

25、獨龍族（dú lóng zú）

獨龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”等。解放后根據本民族的愿望，正名為獨龍族。現主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。本世紀中葉，獨龍族還處于原始公社的解體階段，婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍族過去的宗教信仰尚處在較原始的自然崇拜或萬物有靈階段，即使是唯一的年節（獨龍語：卡雀哇）也是和宗教聯系在一起的。過卡雀哇于每年冬臘月的某一天舉行（各地時間不一），節期的長短常常以食物準備的多寡而定。

26、俄羅斯族（? luó sī zú）

俄羅斯族是從18世紀后逐漸從沙皇俄國南遷到中國新疆等地的少數民族。在封建軍閥盛世才統治新疆時期，被稱為“歸化族”。中華人民共和國成立后，改稱俄羅斯族。主要散居在新疆各地，內蒙古、黑龍江等地有少量分布。中國俄羅斯族的風俗習慣與前蘇聯的俄羅斯族基本相同，多信東正教，俄羅斯族非常重視傳統節日，尤其以過“復活節”最為隆重。過節前一周，不吃葷，只吃素。

27、哈尼族（hā ní zú）

據史書記載，哈尼族與彝族、拉祜族等同源于古代的羌族，現主要分布在云

南西南。哈尼族自稱很多，新中國成立后，統一稱為哈尼族。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節）。還有火把節此外還有“栽秧節”（又稱“黃飯節”）和嘗新節兩個小節日。

28、哈薩克族（hā sà ka zú）

哈薩克族源遠流長。西漢時，天山北部的烏孫即是哈薩克族的先民。這些東遷的牧民得名“哈薩克”，意即“避難者”或“脫離者”。哈薩克族主要分布在新疆,少數分布在甘肅阿克賽和青海等地。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前后，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有“那吾熱孜”節。哈薩克族熱情好客，待人真誠。拋撒“包爾沙克”、糖，迎喜事是哈薩克族的傳統禮俗。

29、基諾族（jī nuò zú）

基諾族聚居于云南省西雙版納傣族自治州景洪縣基諾鄉及其附近地區。基諾族自稱“基諾”，漢文譯稱“攸樂”。1979年被國務院正式確定為中國的第55

個少數民族。基諾族過去信仰萬物有靈原始宗教，但對祖先的崇拜居主要地位。傳統節日以過年為重，具體時間由各村寨自定，但多在農歷臘月間進行。每年陰歷九月，基諾族就要過一年一度的新米節了，當地人稱“好希早”。

30、京族（jīng zú）

京族主要聚居在素有“京族三島”之稱的廣西壯族自治區防城各族自治縣江平鄉的澫尾、巫頭、山心三個小島上。京族，歷史上自稱為“京”、“越”或“安南”，1958年，根據本民族意愿，經國務院批準正式定名為京族。京族主要信仰道教，少數人信仰天主教。傳統節日有春節、清明節、端午節、中秋節及唱哈節等。其中，最隆重、最熱鬧的節日是“唱哈節”（歌節）。唱哈多在哈亭舉行，哈亭是具有獨特民族風格的建筑物。

31、景頗族（jǐng pō zú）

景頗族由唐代“尋傳”部落的一部分發展而來。近代文獻多稱為“山頭”，主要聚居在云南省德宏傣族景頗族自治州各縣的山區。1953年7月24日建立德宏傣族景頗族自治縣，1956年改為自治州。目瑙縱歌（目腦縱歌）是景頗族人

民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月十五之后舉行，為期2—3天。在景頗族的傳說中是天上太陽召集地上萬物參加的一種大型歌舞盛會，并由犀牛傳播至人間，后成為景頗族最盛大的節日。

32、柯爾克孜族（kē ěr ka zī zú）

“柯爾克孜”是民族自稱，其含義有多種解釋：“四十個部落”、“四十個姑娘”、“山里放牧人”或“草原人”等。柯爾克孜族多數居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州。柯爾克孜族一年之中最大的節日是諾若孜節，按柯爾克孜族的歷法，新月每出現一次為一個月，十二個月為一年。每年第一個月出現時即過諾若孜節，類似于漢族的春節。

33、拉祜族（lā hù zú）

拉祜族主要分布在云南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。“拉祜”一詞是這個民族語言中的一個詞匯，“拉”為虎，“祜”為將肉烤香的意思。

因此，在歷史上拉祜族被稱做“獵虎的民族”。祜族傳統節日有拉祜年，也吃擴塔節（即春節）、火把節、月亮節和嘗新節等節日。其中最隆重的節日是過拉祜年。傳說拉祜族兄弟是從葫蘆里走出來的。大年初一，拉祜族男女老幼都要用葫蘆盛水洗手，洗去過去一年的貧困，迎來新一年的五谷豐登。

34、黎族（lí zú）

黎族聚居在海南島通什鎮等地，據考證，黎族是由古代“百越”族的一支發展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱“孝”、“歧”、“美孚”等。黎族名稱的使用始于唐代末期，沿用至今。黎族的傳統節日有春節和“三月三”等。黎族大多數節日與漢族相同，如春節，與漢族過春節的情形基本一致。黎族特有每年農歷的節日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一個傳說。

35、珞巴族（luò bā zú）

珞巴族主要分布在西藏東南部，人口只有2300多人，是中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。解放前仍存在家庭奴隸制。1965

年8月正式確認為單一民族。居住在墨脫、米林一帶的珞巴族沿用藏歷，所有的節日和祭祀活動與藏族無多大區別。希蒙的珞巴族稱年節為“調更谷乳術”節。不少地方還保留有“氏族**”的古***慣。早印占區，也有許多珞巴族同胞。

36、滿族（mǎn zú）

滿族主要分布在中國的東三省，以遼寧省最多。在中國55個少數民族中僅次于壯族居第二位。滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，黑水靺鞨是滿族的直系祖先，后發展為女真。1911年辛亥**后，滿洲族改稱滿族。傳統節日主要有春節、元宵節、二有

二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行“珍珠球”、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。頒金節是滿族“族慶”之日。1989年10月，正式把每年的12月3日定為“頒金節”。

37、毛南族（máo nán zú）

毛南族主要聚居在廣西環江縣上、中、下南山區，毛南族是嶺西的土著民族。唐以前的傣、宋元明的伶是他們的祖先。史籍記載稱毛南族為“茅灘”、“毛

難”，1986年8月經國務院批準，改名為今稱。毛南族的節日有兩個明顯的特點：一是必定祭祀祖先；二是多開展唱歌對歌活動。毛南族民間最大的節日是每年夏至后的分龍節。農歷五月的廟節，清明節“趕祖先圩”和元宵節“放飛鳥”也是他們獨有的紀念活動。

38、仫佬族（mù lǎo zú）

仫佬族，在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，仫佬族有自己的語言，但無文字，多數人通漢語和壯語，使用漢文。仫佬族過去崇信多神，節日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節日。三年一次的“依飯”節也叫“喜樂厚”是仫佬族最隆重的節日。“依飯”的目的主要是向祖先還愿，祈保人畜平安、五谷豐收。

39、普米族（pǔ mǐ zú）

普米族的族源屬于中國古代西北游牧民族氏羌支系，“普米”意為白人。主要居住在云南省怒江傈僳族自治州的蘭坪白族普米族自治縣，麗江地區的麗江納

西族自治縣、永勝縣和寧蒗彝族自治縣。普米族過去崇拜多神，敬奉祖先，節日大都與祭祀活動密切相關。如大過年（春節）、清明、立夏、端午節、火把節、嘗新節等節日。過去普米族民間每隔三年一年舉行一次較大的小天地神靈的祭祀活動由全民族或全寨共同舉行。

第二篇：個民族有了崇高的價值追求（推薦）

個民族有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標；一支軍隊有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標；一個國家有了崇高的價值追求，就擁有了利于不敗之地的精神支柱。核心價值觀是一盞啟明燈，指引著我前進的方向；核心價值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長；核心價值觀是溫暖的陽光，用她的光輝激勵著我昂揚的斗志……

第三篇：民族教案

學年：2013—2014學年

學期：2013年秋季學期

學科：民族團結教育

年級：益民六年級一班

任課教師：張宗瓊

民族團結教育教學計劃

本冊教材的教學任務、要求及重點：

教學任務：中華大家庭、華北地區民族、東北地區民族、西北地區民族，共五課。

教學要求及重點：

1、幫助學生了解我國的五十六個民族及各民族的名稱。

2、了解少數民族生活的地方，地大物博，有迷人的自然風光。

3、了解大多數民族都有自己的語言，有的民族還有自己的文字。

4、了解我國56個民族，各民族服飾各有特色，五彩繽紛、絢麗多彩。

5、了解各民族為了適應生活和勞動生產的需要，創建出了風格各異的住房。

6、了解由于少數民族聚集地區的自然、經濟環境不同，每個民族都有自己獨特的飲食習慣。

7、懂得在歷史的長河中，各民族用他們的聰明才智，創造了大量優秀的文學和藝術作品。

8、了解少數民族的傳統體育項目多姿多彩，源遠流長。

9、了解各少數民族有許多風格各異的傳統節日。

10、懂得在開發祖國疆土的漫長歲月中，各族人民共同保衛和建設了我們的國家。

11、了解勤勞勇敢的中華各族人民共同開拓了祖國的疆土的同時，涌現出了許多民族的英杰。

12、懂得我們要維護各民族大團結，中華各民族人民親如兄弟姐妹，互相幫助，以自己的聰明才智和辛勤勞動，維護祖國統一。

二、教學措施：

1、引導學生通過多種途徑學習。學生除了學習教科書的知識外，鼓勵引導學生要多書報、多聽新聞報道，試著了解少數民族的發展變化，了解少數民族的文化。

2、要注重資料的搜集和收集，加強學生處理信息的能力。通過輔助資料拓展學生的知識面，了解一些少數民族的知識，激發學生熱愛祖國，珍視祖國的歷史、文化傳統的情感，初步培養學生尊重少數民族的情懷。

3、課堂上貫穿“自主學習，互動交流，探究發現”的教學模式，激發學生的學習興趣。引導學生用自己的眼睛觀察少數民族，用自己的心靈感受少數民族，用自己的語言描述少數民族，用自己的方式研究少數民族，幫助他們發現和解決自己在現實生活中的實際問題，讓他們在樂中學，做中學，在愉悅中學習成長。

4、有些內容距離學生現實生活比較陌生，學生不容易理解，因此，教學中要本著以學生為本的原則，針對學生的年齡特征、學習興趣、接受能力來組織教材內容，尊重學生的個別差異。在學習內容上，注重與學生日常生活的聯系，在呈現方式上，注重文圖結合、靈活展現，在活動內容上，注重可操作性。

5、適時靈活滲透安全、環保等教育。如在進行多彩的中華家園這一單元中，向學生結合“創衛”進行家鄉環保教育，在進行知我中華，愛我中華這一單元中，向學生進行民族大團結的教育。

第一課 中華大家庭

教學目標：

1、知道祖國的全稱，知道祖國是一個多民族國家。

2、了解祖國面積和人口及在世界的位置。

3、了解少數民族的集聚地。

4、感受祖國的地大物博。

教學重點：少數民族人民在保衛祖國、建設祖國中的作用。教學過程：

一、導入：

你了解我們的國家嗎？好，這幾課老師就和同學們一起了解一下我們的祖國——偉大的中華民族。

二、指導閱讀，了解祖國。

同學們，我們的祖國，在世界的東方，太平洋的西岸，她的陸地面積960萬平方公里，海洋面積300萬平方公里。其中的陸地面積居世界第三位。（俄羅斯、加拿大）

1、中國是一個統一的多民族國家。由56個民族組成。其中，漢族人口最多，（11.6億），其他55個民族人口較少（1億多），由于這些民族相對于漢族來說，人口較少，所以稱這些民族為少數民族。（漢族占全國總數的91.59%，少數民族占全國總數的8.41%）

2、少數民族人口分布：

分布在：新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區、西藏自治區、廣西壯族自治區、內蒙古自治區、青海省、云南省、貴州省、四川省。其他省份也有數量不等的少數民族居住。

3、各民族使用的語言文字

中國不僅是一個多民族的國家，也是一個多語言、多為主的國家、少數民族都有自己的語言。回族、滿族通用漢語和漢文。

三、引導觀察人民幣：圖案

領會祖國是個多民族國家，地大物博，風景優美，民族間的平等。

四、教師：同學們通過學習，我們初步了解了偉大的祖國是一個多民族的國家、祖國的建設和發展需要各民族人民的共同奮斗。為了更好的加強各民族之間的團結，了解各民族的風俗習慣是十分必要的。下一節我們就分民族的了解一下。

五、作業

2、回家把你所學到的知識講給你的父母親屬聽。

第二課 華北地區的民族

教學目標：

1、初步了解生活中比較熟悉的漢族、回族、蒙古族、維吾爾族、藏族等民族在飲食、服飾等方面特有風俗。

2、在生活中調查、收集、整理主要少數民族風俗圖片等資料，提高識圖能力和收集整理資料的能力。

3、在生活中自覺形成民族間和睦共處，互相尊重的情感和態度。教學重點：

在生活中了解回族、蒙古族、維吾爾族、藏族在飲食服飾等方面的特有風俗。教學過程：

一、導入：同學們，現在就讓我們一起來認識一下中華大家庭的每個成員。本課介紹漢族、蒙古族、回族、藏族和維吾爾族。

二、走進民族花園

1、漢族；

你對漢族有多少了解？（學生討論）

漢族廣泛的分布在我國各省、市、自治區，人口約為11.6億。不僅是中國，而且也是世界上人口最多的民族。

語言文字、習俗：

漢字是世界上最古老的文字。

漢族最隆重的傳統節日是春節，還有元宵節、端午節、中秋節等。（你能說出幾個節日的風俗嗎？

2、蒙古族：

蒙古族分布在內蒙古自治區、新疆維吾爾族自治區、遼寧省、青海省、甘肅省到呢個等地。（581.4萬人），傳統產業以畜牧業為主，兼營農業。語言文字、習俗：

蒙古族有自己的語言文字。

蒙古族是一個游牧民族。被稱為“馬背上的民族” 傳統節日有春節（白節）、“那達慕”大會、馬奶節等。

3、回族

回族主要分布在寧夏、甘肅、青海、新疆等省、自治區。并散居在全國各地。過去主要從事農業，兼營手工業和商業。語言文字、習俗： 回族通用漢語和漢文。

回族女性普遍戴蓋頭，蓋頭顏色有綠、黑、白三種顏色 開齋節、古爾邦節、圣紀節是回族的三大節日

4、藏族

藏族主要分布在西藏自治區和青海、四川、甘肅、云南等省、人口約為541.6萬人。主要從事畜牧業，兼營農業。語言文字、習俗：

藏族有自己的語言和文字。

獻“哈達”是藏族人民最普遍的一種禮節，象征想對方表達自己純潔、誠心、忠誠和尊敬。

藏歷年是藏族民間最盛大的傳統節日。

5、維吾爾族

維吾爾族主要分布在新疆，湖南省也有少量的分布，人口數量約為839.9萬人。善于種植糧、棉和瓜果。

語言文字、習俗：

維吾爾族有自己的語言和文字。

傳統節日有古爾邦節、肉孜節（開齋節）、諾若孜節（類似漢族的春節）。

三、學生閱讀課文

回族的號帽

四、思考：

1、回族男子通常會戴什么顏色的號帽？

2、蒙古族的“馬頭琴”的名稱的由來，是否與馬的頭部有關？

3、你還知道哪些少數民族節日？

五、小結：

這幾課我們了解了漢族及幾個少數民族，領略了少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。課后我們調查一下我們的家鄉都有哪些少數民族。

第三課 華北地區的民族

教學目標：

1、初步了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等在我國的分布范圍和飲食、服飾等方面特有風俗。

2、在生活中調查、收集、整理主要少數民族風俗圖片等資料，提高識圖能力和收集整理資料的能力。

3、在生活中自覺形成民族間和睦共處，互相尊重的情感和態度。

教學重點：在生活中了解苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等飲食、服飾等方面特有風俗。教學過程：

一、導入：同學們，上節課我們已經認識了中華大家庭中的漢族、回族、蒙古族、維吾爾族、藏族，現在就讓我們一起來認識幾個新成員。本課介紹苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族。

二、走進民族花園

1、苗族；

你對苗族有多少了解？（學生討論）

苗族主要分布在我國的貴州、湖南、湖北、云南、廣西等省、自治區，人口數量約為894萬，主要從事農業。語言文字、習俗：

苗族有自己的語言和新創苗文。苗年是苗族最隆重的傳統節日。

2、彝族：

彝族分布在四川省、云南省、貴州省、青海省、廣西壯族自治區等地。人口數量約776.2萬，主要從事農業。語言文字、習俗：

彝族有自己的語言文字。民族舞蹈和音樂獨具特色。火把節、彝族年是彝族最隆重的傳統節日。

3、壯族

壯族主要分布在廣西壯族自治區和云南、廣東、貴州等省，人口數量約為1617.9萬，以農耕為主，是我國人口數量最多的少數民族。語言文字、習俗：

壯族有自己的語言和新創壯文。“壯錦”享譽海內外。春節是壯族最隆重的節日

4、布依族

布依族主要分布在貴州、云南等省、人口約為297.1萬人。主要從事農業。語言文字、習俗：

布依族有自己的語言和新創文字。布依族享有“水稻民族”之稱。春節是不一族最盛大的節日。

5、朝鮮族

朝鮮族主要分布在吉林、遼寧、黑龍江等省，人口數量約為192.4萬人。主要從事農業，以擅種水稻而聞名。語言文字、習俗：

朝鮮族有自己的語言和文字。朝鮮族喜歡穿素白服裝，能歌善舞。

朝鮮族主要傳統節日：元日、燃燈節、秋夕等。

三、學生閱讀課文

苗族傳統

四、思考：

1、苗族人民居住的吊腳樓一般分為幾層？

2、他們主要住在哪一層？

3、你還知道哪些少數民族傳統？

五、小結：

這幾課我們又了解了幾個少數民族，領略了這些少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。

第四課

西北地區的民族（上）

教學目標：

了解滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的分布區域、人口數量、語言文字、主要文化特點、風俗習慣等基本情況，對上述五個民族形成初步認識。教學過程 ：

一、導入

設問：在已經學過的民族中，哪些民族聚居在云南省? 過渡：云南省是我國少數民族分布最多的省份，除去我們已經學過的10個民族以外，其余的46個民族在那里均有分布。今天我們就來認識一下滿族、侗族、瑤族、白族、土家族。

二、導學

第一環節：認一認

引導，過渡：滿族主要居住在遼寧、北京、河北、吉林、黑龍江等省市。在我國少數民族中，有兩個民族的人口超過100萬，一個是前面已經學過的壯族，另一個就是滿族。設問：旗袍是哪個民族的傳統服飾？ 知道學生閱讀教材。第二環節：想一想 見蘆笙的圖片。

設問：這是哪個民族的樂器？它與哪個民族的什么樂器很相近？

設問：根據我們已經學過的關于苗族的知識，你能說說侗族主要居住在哪些地方嗎？ 學生回答：略。

指導學生填寫民族基本情況表。第三環節：玩一玩。活動：拋彩包。

設問：你知道瑤族有多少人？主要居住在哪里？瑤族最隆重的節日是什么？ 指導學生閱讀教材，回答問題。第四環節：聽一聽。

引導：有一個民族，特別偏愛白色。他們建造的房子總體色調是白色，傳統服裝的色調也是偏白色，男子通常穿白色的對襟上衣，外面套一件黑領褂；婦女是白上衣，在套一件藍色、紅色或黑色的坎肩，腰上系著繡花的小圍裙。

設問：這是哪個民族？居住在哪里？有多少人口？ 學生回答：略。第五環節：講一講。

設問：土家族有多少人口？他們主要居住在哪里？他們傳統節日是什么？ 第六環節：你問我答

同桌兩個學生一問一答將滿族、侗族、瑤族、白族、土家族的節日復習一遍。課堂小結。

課后作業：請你總結一下這些民族的蘆笙舞中有哪些共同的特點。

第五課

西北地區的民族（下）

教學目標 ：

了解哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、傈僳族的分布區域，人口數量、語言文字、生活方式等基本情況，形成對五個民族的感性認識。教學過程 ：

一、導入

講故事：哈尼族的蘑菇房

過渡：哈尼族的蘑菇房是哈尼人智慧的體現。今天，我們就一起來認識哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族和傈僳族吧。

二、導學

第一環節：認一認

活動：民族名稱我知道

活動方式：了解哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族和傈僳族這五個民族的正確讀法和寫法，聽寫這五個民族的名稱，比一比，看誰掌握得又快又正確。第二環節：講一講

設問：你知道什么是梯田嗎？簡單說說梯田的特點。設問：這些梯田有什么特點？

設問：你知道哈尼族有多少人口嗎？你還知道哈尼族那些情況？

歸納、過渡：哈尼族有景色如畫的梯田，有別具一格的蘑菇房，都是因為他們居住在山區。我們現在再去看一看居住在高山山麓、河谷、盆地的哈薩克族，他們是怎樣生活的。第三環節：說一說

教師向學生展示云南以及新疆的風光圖片。通過書中圖片對比引導學生了解哈薩克族的民族的概況，并填寫民族的基本情況表。第四環節：認一認

活動：這些我知道

活動方式：展示羊肉串、竹筒飯、活血等讓學生辨認，指出是哪個民族的食品。學生活動：略。

設問：你知道傣族有多少人口嗎？他們居住在哪里？你知道傣族有一種以動物名字命名的舞蹈是什么舞蹈嗎？ 播放視頻：《孔雀舞》

歸納：傣族人喜歡孔雀，喜歡跳孔雀舞。第五環節：看一看

設問：你能說出下列作物名稱嗎? 點撥：這些作物都是黎族人種植的。

設問：你知道黎族有多少人口嗎？主要居住在哪里?黎族重要的節日有哪些？ 學生回答：略。第六環節：試一試

游戲：我是小小神箭手

活動方式：將碗倒扣在桌子上，在碗上放一枚雞蛋，學生利用自制地“弓箭”，在一米左右地地方將箭射出，能夠射中雞蛋著為勝著。設問：知道這是哪個民族的“強項”嗎？

第六課 西南地區的民族（上）

教學目標：

1、培養學生圍繞主題進行搜集、整理資料的能力。重點學習運用網絡搜集資料的方法。

2、使學生了解我國是一個統一的多民族國家，了解一些常見的民族佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族，他們的民族服飾和生活習慣等。

3、培養學生的民族自豪感，體驗各民族之間平等、和諧的幸福感，加深學生對祖國的熱愛。教學過程：

一、談話導入，揭題，初步了解我國是一個統一的多民族國家。

今天我們學習佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族（出示課題）

二、學習民族花園，了解佤族、畬族、高山族、拉祜族、水族。

1、佤族

佤族主要分布在云南省，人口數量約為39.7萬，主要從事農業

2、畬族

主要分布在福建、浙江等省，人口約為71萬，主要從事農業等。

3、高山族

主要分布在臺灣、福建等省，中國大陸地區的高山族人約為4461人主要從事農業和漁獵業。

4、拉祜族

主要分布在云南省，人口數量約為45.4萬，主要從事農業

5、水族

主要分布在貴州省、廣西壯族自治區等地，人口數量約為40.7萬，主要從事農業等。

總結資料的形式:

各名族 的 文字（書籍、報紙、雜志??）和非文字(圖片、實物、歌舞??）

6、學生嘗試在圖書館里運用網絡查找資料的方法。

三、交流搜集到的資料，了解民族知識。

1、看著你們個個笑逐顏開的笑臉，聽著你們熱烈的討論，老師就知道你們的收獲不小，想和大家交流嗎？

2、除了這些民族的知識，你還知道哪些民族的知識。（讓學生暢所欲言，盡情展示）

四、總結談話，激勵學生共建和諧、幸福的中華大家庭。

1、同學們！不管我們身穿哪種顏色哪種款式的衣服，不管我們居住在祖國的哪個角落，我們永遠都是相親相愛的一家人，祖國永遠都是我們共同的家！讓我們共同祝愿：祖國萬歲！中華大家庭永遠和諧、幸福。

2、課后同學們自由結組，自己動手創作一期以中華大家庭為主題的手抄報，下節閱讀指導課我們繼續交流。

第七課

西南地區的民族（中）

教學目標：

知道這五個民族所在地理位置。

了解這五個民族的民居建筑、利益習俗、服飾、飲食、歌舞、節日等。能說出這五個民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習俗。教學重難點：

了解這五個民族所在地理位置、人口數量、從事什么。教學過程：

一、談話導入

我們已經了解了我國是一個多民族的大家庭，誰知道我們國家有哪些成員?請你們說說你知道的我們國家民族的名字。剛才同學們說了好多少數民族,看,它們就分布在我們偉大祖國的四面八方,除了同學們說道到,你們看,還有一些其他的少數民族

民族百花園自由組隊重點調查了解這五個少數民族：民族的分布，人口，生活方式和節日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、達斡爾族

主要分布在內蒙古自治區莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、布特哈旗、阿榮旗及黑龍江省齊齊哈爾市區、梅里斯區、富拉爾基區（主要居住在罕伯岱村、洪河村、全和臺村、海雅屯）、龍江縣、富裕縣、嫩江縣、愛輝縣；少數居住在新疆塔城縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，達斡爾族人口數為132394。使用達斡爾語，屬阿爾泰語系蒙古語族。無本民族文字，主要使用漢文，少數人兼用滿文、蒙古文和哈薩克文。由于居住分散，達斡爾語形成了布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言，但語音、詞匯、語法的差別不大，可以互相通話。達斡爾族是一個不屈不撓的民族，是一個團結的民族。明末清初，沙俄南侵，是達斡爾人首先打響了抗俄的第一槍。

2、仫佬族

在他們本民族的語言中，“仫佬”一詞就是“母親”的意思。主要聚居于廣西羅城等縣，其余散居在羅城附近的宜山、柳坡、都安等地。人口１５.９萬人（１９９０年第四次人口普查）。仫佬族主要從事農業，以水稻、玉米為主。耕作技術、作物種類和生產工具基本上與附近的漢、壯族相同。仫佬族山鄉素有“煤鄉”之稱，采煤已成為生產和生活中的重要組成部分。仫佬族節日較多，一年中除十月十一月外，每個月都有節日。三年一次的“依飯”是仫佬族最隆重的節日，有慶豐收、保人畜的意思。

3、羌族

主要聚居區是四川省阿壩藏族羌族自治州的茂汶縣。羌族是一個古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有關于羌人的記載。他們主要生活在青藏高原東部邊緣。羌族以農業為主，以畜牧業為副，以狩獵和多種副業為輔助。羌族屬漢藏語系藏緬語族羌語支（另一說為藏語支）。分南、北兩種方言。許多人懂漢語。沒有文字，長期通用漢文。羌族的祖先黨項羌曾創造使用過西夏文。

4、布朗族

現有人口約9.2萬，主要聚居在云南省西雙版納勐海縣的布朗山和西定、巴達、打洛山區，其余的散居在臨滄、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。唐時稱“樸子蠻”，元、明、清時稱“蒲蠻”，由于居住的地區各異，昔日的布朗人有不同的自稱。新中國成立后，根據本民族意愿，統稱為布朗族。布朗語屬南亞語系孟高棉語族佤德昂語支，無文字。布朗人兼操漢語、傣語和佤語，部分人通曉漢文和傣文。

5、撒拉族

撒拉族，自稱撒拉爾，漢文史籍中稱“撒刺”、“撒拉回”等。全國撒拉族有8．7萬多人，主要居住在青海省循化撒拉族自治縣和相鄰的化隆回族自治縣，以及甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。還有少數散居在青海省西寧市、新疆維吾爾自治區的烏魯木齊中、伊寧市等地。撤拉族有本民族的語言，其中借用了一些阿拉伯語詞匯。撒拉族全民信仰伊斯蘭教，而且十分虔誠，嚴格地遵守伊斯蘭教的基本信仰，尊奉《古蘭經》、圣訓，履行五大功課。

三、小結：

這幾課我們又了解了幾個少數民族，領略了這些少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。

第八課西南地區的民族（下）

教學目標：

知道這五個民族所在地理位置。

了解這五個民族的民居建筑、利益習俗、服飾、飲食、歌舞、節日等。能說出這五個民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習俗。教學重難點：

了解這五個民族所在地理位置、人口數量、從事什么。教學過程：

一、談話導入

我們已經了解了我國是一個多民族的大家庭，誰知道我們國家有哪些成員?請你們說說你知道的我們國家民族的名字。出示地圖(地圖上標有代表56個民族標志):剛才同學們說了好多少數民族,看,它們就分布在我們偉大祖國的四面八方,除了同學們說道到,你們看,還有一些其他的少數民族

民族百花園自由組隊重點調查了解這五個少數民族：民族的分布，人口，生活方式和節日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、毛南族

主要分布在廣西壯族自治區西北部的環江縣，毛南族以農業為主，以飼養業和副業為輔，主要種 植雜糧、少數地區種植水稻。毛南族自稱“阿南”，意為“當地人”，說明他們是該地區的土著居民。毛南族有自己的民族語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。沒有民族文字，曾用漢字音義拼記過毛南語的民歌等，稱“土俗字”。毛南人多通壯語及漢語，現通用漢文。

2、仡佬族

仡佬族有43.7萬多人，主要散居于貴州省的西北、西南和北部，少數居住在廣西壯族自治區和云南省。仡佬族人和中國古代“僚”人（音老）有密切關系。大約在2000年

前，古代僚人就在貴州過著定居的農業生活，后來不斷遷徙散布到其他地區。仡佬族主要從事農業。手工打鐵業比較發達，因此，史書上把有些地方的仡佬稱為“打鐵仡佬”。

仡佬族有自己的語言，現在只有四分之一左右的人還會說仡佬話。漢語是大多數仡佬族進行交際的主要工具，不少人還會講苗語、彝語或布依語。仡佬族沒有民族文字，普遍使用漢文。仡佬族信仰多神，崇拜祖先。

3、錫伯族

現有人口數量約為18.9萬。主要分布在新疆伊犁地區的察布查爾錫伯族自治縣和遼寧、吉林等省。錫伯族是古代鮮卑人的后裔。16世紀編入蒙古“八旗”后，其社會組織發生了急劇變化，生產上轉入穩定的農業經濟。18世紀中葉，清屏蔽為鞏固 西北邊防，將部分錫伯族遷往新疆，爾后這些錫伯族在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉。錫伯族以勇武騎射著稱。他們有自己的語言和文字。語言屬阿爾泰語系，滿--通古斯語族滿語支。

4、阿昌族

主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河縣。阿昌族自古以擅種水稻而聞名。阿昌族是中國云南境內最早的世居民族之一。古代漢文史籍曾記載的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是對阿昌族不同時期的稱謂。新中國成立后，根據本民族的意愿，統稱為阿昌族。阿昌族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族。由于長期和漢、傣等民族交錯雜居，所以阿昌人一般又能講漢語、傣語。

5、普米族

主要居住在云南西北高原 的蘭坪老君山和寧蒗的牦牛山麓。少數分布于麗江、永勝、維西、中甸以及四川的鹽源、木里等地，與當地民族雜居。普米族自稱“普英米”、“普日米”或“培米”（“白人”）之意。新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為普米族。普米族有自己的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。許多普米人 還兼通漢、白、納西、藏等民族的語言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數人還信仰道教和藏傳佛教。

三、小結：

這幾課我們又了解了幾個少數民族，領略了這些少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。

第九課 中南地區的民族

教學目標：

知道這五個民族所在地理位置。

了解這五個民族的民居建筑、利益習俗、服飾、飲食、歌舞、節日等。能說出這五個民族某些民族特色，尊重這些民族的民族習俗。教學重難點：

了解這五個民族所在地理位置、人口數量、從事什么。教學過程：

一、談話導入

我們已經了解了我國是一個多民族的大家庭，誰知道我們國家有哪些成員?請你們說說你知道的我們國家民族的名字。出示地圖(地圖上標有代表56個民族標志):剛才同學們說了好多少數民族,看,它們就分布在我們偉大祖國的四面八方,除了同學們說道到,你們看,還有一些其他的少數民族

民族百花園自由組隊重點調查了解這五個少數民族：民族的分布，人口，生活方式和節日四方面介紹。

二、閱讀與思考：

1、德昂族

現有人口數量約為1.8萬。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的“濮人”。史書記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國成立后稱崩龍族，1 9 8 5 年，根據本民族的意愿，改名為德昂族。其宗教信仰、生活習俗，基本與傣族相同。德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

2、保安族

有人口數量約為1.7萬。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。“保安”是保安族的自稱，歷史上曾被稱作“回回”、“保安回”等。新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為保安族。保安族有本民族的語言，無文字。保安語屬阿

爾泰語系蒙古語族，大多數人通曉漢語。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習俗及社會等方面與當地回、東鄉等民族大體相同。保安族主要從事農業生產，兼營牧業和手工業。很早就會冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們制作的腰刀，鋒利耐用，精致美觀，在當地各族群眾中享有盛名，被稱作“保安刀”。

3、裕固族

現有人口數量約為1.4萬，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉。裕固族，源于唐代游牧在鄂爾渾河流域的回紇。9 世紀中葉，其中一支遷徙到今甘肅河西走廊的敦煌、張掖、武威一帶，史稱河西回紇。他們與鄰近各族交往相處，逐漸形成為一個單一民族。裕固族自稱“堯乎爾”。新中國成立后，統稱裕固族。裕固族現使用三種語言，裕固族沒有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。裕固族主要從事畜牧業，信奉喇嘛教。在風俗習慣上近似藏族。

4、京族

主要聚居在廣西壯族自治區防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。京族以漁業為主，以農為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。后來有一部分人自越南 涂山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有4 0 0 多 年的歷史。京族過去被稱為“越族“。新中國成立后，正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。

5、塔塔爾族

現有人口數量約為4890，主要分布在新疆維吾爾自治區的伊寧、塔城、烏魯木齊。當數散居在布爾津、奇臺和南疆的主要城市。塔塔爾族史稱“達旦”、“韃靼”、“達怛”等。2 0 世紀初起，該族部分人遷入新疆，遂成中國少數民族之一。塔塔爾族有自己的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支。有以阿拉伯字母為基礎的文字。由于長期與維吾爾族、哈薩克族共處，因而這兩個民族的語言、文字也逐漸成為塔塔爾族的日常用語和通用文字。塔塔爾族信仰伊斯蘭教。

三、小結：

這幾課我們又了解了幾個少數民族，領略了這些少數民族的風采。我們要尊重少數民族人民的風俗習慣。

第十課

華東地區的民族

高山族，現有人口4 0 萬，主 要居住在中國臺灣省，其余3000 多人，散居大陸福建、浙江等沿 海地區。

高山族有許多支系，主要包 括阿美人、泰雅人、排灣人、布 農人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。平埔人因為散 居臺灣各地，2 0 世紀后已基本 漢化。

高山族地區處于臺灣中部山 區、東部縱谷平原和蘭嶼島上，海拔5 0 0 至2 0 0 0 米，屬熱 帶和亞熱帶氣候，森林覆蓋面積大，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。

高山語屬南島語系印度尼西亞語族。各地區高山語 差別較大。目前起碼有1 5 種語言，大致可分為“泰雅 ”、“曹”、“排灣”三大語群。沒有通用的民族文字。散居于大陸的高

山族通用漢語文。基層組織——社

高山族的基層組織是“社”，社是自然村寨，小社 由一個氏族組成，大社由數個氏族組成，一般上千人，小社五六百人，實行民主政治，重大問題由社大會決定。社首領包括頭目（領袖）、祭司（或巫師）和長老會。是社的最高權力機構。頭目領導耕戰、漁獵，裁決內 部糾紛，幫助祭司組織祭祀活動。

多數高山族社以會所（會廨）作為社的活動中心，也是男性年齡組織的教育訓練場所。年齡組織是社內部 以年齡為序的一種等級制度。各支系的年齡等級劃分有 多少之別，大致可分為幼年、少年、青年、壯年和老年 等級別。凡男性，都要歸入相應的年齡等級，擔負一定 的社會分工。每隔數年，要舉行一次晉級禮。從少年開 始，嚴格按照性別施以基本訓練。男性是狩獵、耕戰方 面的技能訓練；女性是紡織、家務及采集方面的訓練。男子一旦成年，要舉行隆重的成丁禮升入青年等級，進 入會所食宿，并參加集體勞動和作戰。青年們在成丁禮 之后，被承認是部落正式成員，才有權參與社政治生活。

高山族社對少年男子的教育培養十分重視，成年人 教給他們如何制造漁獵工具及武器，帶他們去狩獵，讓 他們學習投石、角力、奔跑、擲標槍、射箭和搏殺等，給他們講說社的歷史、傳說及英雄故事。有的社在少年 進入會所前，還要間斷性停食，即吃一天，餓兩天，以 鍛煉少年們的吃苦精神和忍耐能力，在斷食中仍能保持 樂觀情緒和昂揚斗志者才配受到厚愛與看重。從5 0 年代起，臺灣高山族的社組織逐步走向地方 行政管理，而且過去五六十人的大家族日趨縮小。但是 作為社會意識形態及文化習俗的許多傳統仍然在社會生 活中起著不可忽視的作用。

第四篇：民族節日

壯族

壯族、侗族、仫佬族、仡佬族等民族祭祀牛神的傳統節日。又稱牛生日、牛王節、脫軛節。多在每年農歷四月初八，也有在六月初八或八月初八舉行的。是日，農家給牛放假一天，各家各戶把牛欄修整一新。村老們對全村的牛評頭品足，并告誡各家要愛護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包裹喂牛。有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品，由家長牽一頭老牛繞著供品行走，邊走邊唱，以贊頌和酬謝牛的功德。這一天，各家各戶先把牛喂飽，然后全家人才吃節飯。70年代以來，牛王節中的敬牛神色彩已漸淡薄，但敬牛護牛之風猶存。藥王節

亦稱藥師節。壯族傳統節日。傳說藥王是壯醫藥神。他發現藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、采藥、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節祭祀藥王并進行采藥防病活動。如桂北一帶的壯族此日上山采回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草藥煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設藥市，專賣各種草藥，買者踴躍。傳說此日之藥有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋里熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅邪逐疫。吃新節

壯、侗、苗等民族傳統節日。又稱開青節、新米節。每年農歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時，水稻和玉米已開始成熟，人們取少許新谷米，煮干飯加菜過節。若稻谷未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據說此節習俗來源于人們對農神的崇拜，后來逐漸演變為一般的民間節日。莫一大王節

桂北地區壯族傳統節日。也稱五谷廟節。每年農歷六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五谷豐收，壯族人民感其恩德，故于村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經祈禱。祭時按一年12個月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供臺上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對歌、唱戲等娛樂活動。擂背節

桂西一帶自稱為“布儂”的壯族的傳統節日。壯語稱為“呤勾到”，意為吃新谷和青年男女交際。每年農歷七月十五舉行。家家戶戶宰雞殺鴨，做豆腐，蒸新米飯，供祭祖宗，合家歡宴，并用米飯喂狗和貓，以示不忘其守家捕鼠之勞。晚飯后，青年男女穿新裝，相聚在村旁的地坪上，舉行擂背活動。男女互相挑逗嬉戲，你踩我腳，我擂你背。老人小孩也來圍觀助興，滿場歡聲笑語。按習俗，男先拍女背，表示男先看中女方；若女先擂男背，表示女方愛上了男方；若雙雙互擂，表示互相愛慕。于是便互相追逐跑出場外，到村頭寨邊去對歌，吹木葉，互訴愛慕之情，臨別互贈情物，確定戀愛關系。嘗新節

壯族民間傳統節日。每年農歷七八月間新谷成熟時舉行。一般各家各戶單獨過，也有請鄰近親友一起聚會的。是日，家家戶戶都用新米煮飯，并殺雞宰鴨備豬肉，祭祀祖宗及各路神靈，酬謝其護佑豐收。婦女們清早就到田里割回綠稻葉供在神龕上，并供上飯菜果品，然后燒香、點亮油燈。一切準備就緒后，把狗喚到神龕前，舀一大勺新米飯，加上各樣菜肴喂狗。待狗吃飽后，全家人才圍坐聚餐。傳說最早的谷種是狗帶來的，為了感謝狗的功勞，嘗新節必讓它先吃。跳嶺頭節

桂西南欽州一帶壯族、漢族民間傳統節慶習俗。又稱“跳嶺頭”。多在中秋節前后十余天內舉行，個別地方在農歷三月或十月間。為當地僅次于春節的節慶活動。因其活動多在村邊嶺上舉行而得名。屆時，各村屯竭塘捕魚，家家戶戶宰鴨設筵，祭祖敬神。同時還請“嶺頭隊”（師公）到村邊嶺上進行舞祭活動。師公戴著面具，表演“拋偈”（舞蹈）和“唱格”（歌舞）；一些地方還兼有武術和“斗法”（民間魔術）表演。表演程序為安壇、請神、收禁、歌舞等。歌舞過程均有鼓樂伴奏。清道光年間《欽州志》有載。今已由原來的宗教酬神祭儀演變為民間娛樂活動。壯年

壯族新年，時間比春節早一個月。每年農歷十一月二十九或三十日，壯族村寨家家戶戶殺豬宰羊，合家祭祖，聯寨拜社，喜迎新年。從十二月初一開始，村寨之間便進行規模盛大的集體互訪，會親飲宴，對歌作樂；青年男女則開展社交活動，小伙子們成群結隊走村串寨“鬧姑娘”，對歌擇偶。這些活動延續至十二月初七前后結束。關于壯年的來歷，相傳社王原系孤兒，自幼在壯鄉乞討長大，力大無窮，能除邪降魔。后來妖魔作祟，壯鄉遭難，人們四處逃散。社王不忘壯人養育之恩，驅魔消災，護田守寨，使壯人重返家園安居樂業。當人們歡慶豐收之日，社王才在寨邊大樹下依棚棲息不，時值農歷十一月三十日。后來人們為了紀念社王，便把十二月初一定為開年旦日，就地修社王棚祭以祈佑護。

苗族

苗年

黔東南方言區苗族傳統節慶活動。苗語稱努倫。始于都柳江流域，由北而南經融水的大年、拱洞、桿洞、洞頭、紅水、白云到安太、安陲、香粉、四榮而止，以農歷九月卯日到十二月半，歷時3個多月。年前，大家清掃房屋，修整村道，殺豬、做糍粑，做好迎賓的準備。除夕夜老少守年，四更后姑娘們搶新水、挑金銀，小伙子們上山趕牛羊入欄，預祝來年五谷豐登，六畜興旺。初一安龍神，趕鬼邪。初二給已出嫁的女兒送年飯。初三以后上蘆笙坡，以村為單位“打蘆笙同年”，全村老少一起到他村作客3天。節慶期間，大苗山共有十三坡、十六坡、十七坡三大坡節，村級、鄉級坡節無數，坡節除吹笙踩堂，進行蘆笙比賽外，還舉行斗馬、斗鳥、斗牛及對歌、摔跤、鳥槍射擊等活動。男女青年自由往來，以歌會友，以笛傳情，尋找自己理想的伴侶。直到大年二十方告結束。社節

苗族祭祀土地神和祖先的傳統節日。分春社和秋社，在立春、立秋后的第五個戌日舉行。春社接神，秋社送神，有固定的社廟和社坪。社節供祭用的豬，在前一年抽簽決定。需敬土地神的人，社節前30～40天內不得參與紅白喜事，女人和家有孕婦的男人禁止參加。祭社之前，各家交一斤糯米用以釀酒和蒸飯。是日晨，由師公挨家挨戶求福，早飯后，大家齊聚社坪、社廟，殺豬蒸飯，燒香化紙，祭拜社神，祈佑風調雨順，五谷豐登，六畜興旺。祭畢，與土地神共餐同樂。社日忌晾衣、下地勞作、上山燒火、挑柴進寨等。四月八

苗族敬牛節日。傳說四月初八是牛的生日。時日人不下地，牛不拉犁，上山采來烏米飯樹葉和楓樹葉，入石臼舂碎，用濾汁泡米蒸成烏糯飯，并殺雞宰鴨為牛祝“壽”。烏米飯是苗族民間驗方，具有強筋護骨、益精養氣的療效。苗族用烏米飯來敬牛，反映農耕社會中牛的特殊作用。蘆笙節

苗族傳統節日，流行于融水苗族自治縣。又稱蘆笙坡節。分村蘆笙坡、域蘆笙坡和縣級蘆笙坡三類。每個坡都有固定的坡主。坡節期間，坡主率男女老少帶蘆笙鑼鼓一起到場，入坡儀式由蘆笙坡的創立者或繼承人主持。清晨，坡主帶酒、豬頭和豬尾（表示全豬）、雞、糯米飯、香、長毛草等，到坡邊祭祀。中午又領本村蘆笙隊率先入坡場，蘆笙隊圍蘆笙柱轉3圈后進行祭祀。儀式完畢，大家舉杯同飲，大呼吉利，宣告開坡。蘆笙節的內容有踩堂、賽蘆笙、打蘆笙同年、斗馬、賽馬、斗牛、斗鳥、對歌、摔跤、鳥槍射擊、芒蒿表演以及商品交流等，是集娛樂與商業為一體的盛會。人數少則幾千，多達幾萬，參加節慶的有苗、侗、壯、瑤、漢等民族。節期一般為期二天，頭天入坡，第二天封坡，如遇好天氣則長達三五天。斗馬節

苗族傳統節日，滸于融水苗族自治縣西北部山區。當地苗族有以斗馬取樂習俗。相傳500年前，苗族姑娘都愛嫁勇敢的斗馬能手，小伙們愛上同一姑娘，苗王就組織斗馬來決定姑娘的歸屬。以后斗馬逐漸演變為盛大節日中的主要活動。

1987年，融水苗族自治縣人民政府把縣慶日――11月26日定為苗族斗馬節。節日活動有斗馬和賽馬兩項，最后評出第一、二、三名。斗馬節期間，還同時舉行傳統文化活動。拉鼓節

苗族傳統節日。苗語稱希牛。大節每13年舉行一次，拉4米多長的鼓；小節每3年舉行一次，拉1.7米長的小鼓。節期均為3天。鼓用大泡桐木按尺寸挖成空心，兩頭用牛皮封緊，鼓桶上通兩個氣眼。節慶活動分為箍鼓、唱鼓、拉鼓、葬鼓階段。是時遠親近戚紛紛前來“吃鼓”，一起歡度節日；主人們分鼓社豬肉，殺雞宰鴨，盛情款待，整個村寨沉浸在歡樂之中。拉鼓節意在祭祀祖先，祈求風調雨順，村寨興旺，祭祀性與娛樂性融為一體。白族 白族幾乎每月都有節日，一些節日與宗教活動關系密切。如農歷正月初二殺雞祭財神，初四祭火神，二月殺豬祭龍樹，四月祭山神，六月二十四日祭龍王等。——春節是白族隆重的傳統節日。臘月下旬家家戶戶釀甜酒，舂粑粑，殺年豬，搞衛生，飾門庭，張貼春聯年畫。除夕之夜，祭祀天地和祖宗，合家歡聚，吃年飯，辭舊歲，迎新春，燈火通宵達旦。男女老幼穿戴一新，唱花燈，打秋千，趕廟會，走親戚，游山觀景，熱鬧非常。

——元宵節（農歷正月十五）。家家戶戶要煮豬尾巴祭獻天地，吃湯圓。花燈班子演唱至深夜，并焚化燈籠送“燈神”，表示春節圓滿結束。節后開始投入春耕生產。

——火把節（農歷六月二十四日）是白族獨具特點的節日。是夜，家家戶戶門口都要燃起火把，村村寨寨火光閃閃。大家手舉火把到田間穿行，驅邪滅蟲，預祝豐收。爾后，持火把的人們集中到村寨路旁，將火把架起來，每隔一段放置2、3炬，排列成長陣。男女老幼圍著火把繞一圈，或在火把上跨過，表示祛邪除穢。青壯年男子則開展跳或把競賽活動，誰跳得高而且跨越得多，誰就是好漢。借助火光，各戶在門前擺一張小桌子，上放一碗清水，一碗油炒飯和一只雞腿，一位長者端坐于前，一邊念念有詞，一邊焚燒家人于端午節時系在身上的“魂線”，祈禱全家幸福安康。此外。白族還過清明節、中元節、中秋節、重陽節、冬至節等。

白族人民主要節慶活動有大過年、三月街、繞三靈、火把節、耍海會、拜日望等。同漢族相同，也過清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節饒有特色。

彝族

開年節

那坡縣彝族傳統節日。彝語稱“嘈堂創”，意為節日的開頭。每年正月初

八、初九舉行。活動內容為：聚眾祭祖；占定當年重大節日歌舞和族祭頭面人物；為當年各種節日活動集資籌糧。護林節

彝族傳統節日。亦稱忌歡節。流傳于隆林、那坡縣部分彝族區。分別于農歷三月初三和五月十六日舉行。古代彝族靠山吃山，形成花卉樹木有靈的觀念，每年春夏草木和農作物萌發時，擇日敬祭草木和作物幽魂，以示保護它們茁壯生長。那坡縣彝族還于節日期間組織象征性的“打獵”活動，數名小伙子分別扮獵人、獵犬和獵獸，在林中嬉戲狩獵。從節日當天起，將銅鼓、葫蘆笙和彝胡等樂器封存起來，宣告一年一度的禁忌期開始，直至十月初十才開禁。跳弓節

那坡縣彝族傳統節日。亦稱跳公節。彝語稱卡契、孔稿、嘈契。每年農歷四月中旬舉行。具體時間因村屯而別。相傳古時候，彝族祖先出寨抵御敵人，于四月上旬至中旬陸續獲勝還鄉，族人設宴及歌舞慶賀，沿襲成俗。北宋始有該項活動。分大跳和小跳。9年舉行1次大跳，每次6～9天。每年舉行1次小跳，每次3天半。人們圍繞金竹絲開展歌舞活動，鄰近村民來觀賞和道賀，場外有臨時集市貿易。

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個月，每月36天。年節無固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節及二月八年節等。

瑤族

盤王節

瑤族紀念祖先的傳統節日。亦稱“做盤王”、“跑盤王”、“還盤王愿”、“還祖公愿”。各地節期不一。一般秋收后舉行。1984年8月17～20日，在南寧召開的全國瑤族代表座談會，通過以農歷十月十六日為盤王節。相傳，盤護為評王擊敗高王，娶評王三個公主為妻，被封為盤王，生育6男6女。后盤王上山打獵，被羚羊撞落山崖而死。后人為了紀念盤王始祖恩德，伐梓木作鼓，取羚羊皮蒙之，擊鼓慶祝。由于時值秋收后進行，含有慶豐收意義。達努節

馬山、都安、巴馬、平果、隆安等地自稱“布努”的瑤族傳統節日。又名二九節、祖娘節、祝著節、瑤年。達努，瑤語意為老慈母。傳說農歷五月二十九日是瑤族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定該日為祝壽日。時日，家家戶戶殺豬宰羊，宴請賓客，同時還舉行銅鼓舞、斗畫眉、賽弓箭、賽馬等文娛活動。達努節經歷史變遷，逐漸從民間宗教節日變成豐收節和平安節。

此外還有“耍歌堂”節，又叫“耍望”節、曬衣節、干巴節、月半節、祝著節等。鳥節

富川等地盤瑤傳統節日。又名敬鳥節、趕鳥會、招鳥節。農歷二月初一，家家戶戶做湯圓、糍粑，掛到樹上喂鳥，并燒香祈禱，希望田里無蟲無災，風調雨順，五谷豐登。現鳥節還增添了鳥交易、青年男女對歌等活動。傣族

潑水節是傣族最隆重的節日，也是云南少數民族中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣族的新年，相當于公歷的四月中旬，一般持續3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，意為“歲首”，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

百度知道 英文：Water-Splashing Festival

潑水節在傣歷六、七月，這天清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始潑水節。

互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。

潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節期間還要進行劃龍舟比賽,比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。傣族

傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節，均與佛教有關。

回族

回族有三大節日，即開齋節、古爾邦節、圣紀節。這三個節日都是宗教節日。開齋節，是阿拉伯語“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節，在新疆還有“肉孜”節的叫法。古爾邦節，開齋節后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。古爾邦節也稱“宰牲節”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍；圣紀節，是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客。

布依族有許多傳統節日，除過大年、端陽節、中秋節等與漢族基本相同外，“三月三”、“四月八”、“六月六”等節日都具有本民族的固有特色。布依族

布依族的大年節

大年節，據方志記載，說布依族皆“以十一月為歲首”。其時應在這月為是，但現在已統一并入春節，辛勞了一年的布依族同胞秋收一過就開始為年節做準備。每到年底，家家戶戶忙著釀酒，打糯米粑，腌制臘肉，做血豆腐，或逢制新衣。臘月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麥芽糖等果品在家里“送灶神”，請它向“玉皇大帝”稟報時，多替人們說些好話，多多賜福于人間。送灶后，人們要準備香、燭等祭神用品，請“先生”寫對子，不僅大門上貼，連側門、窗戶都要貼上“六畜興旺”等，以示人們對幸福簽好生活的向往和祈求，此外，不少人家還要在大門上貼上門神，在家里的墻上貼滿各種喜慶的年畫。除夕以豐盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到雞鳴。正月初一天剛亮，姑娘們都爭挑第一擔水回家，名曰“聰明水”；男孩則爭先到土地廟旁，用繩子牽來小塊石頭放在畜圈之中，意為“六畜興旺”。大年期間，青年們相邀外出“榔梢”；中老年人則彼此拜年祝賀，一同飲酒為樂。初九那天叫“上九”；按當地風俗，到這一天才能“煮生”，即先燃起香燭，將生肉供祖宗，然后將生雞、生自煮熟，再放到香案前供一回之后方能享用。有些布依族地區正月十五過完年，還要正月三十校“小年”。在此期間，有的還舉行各種娛樂活動，有賽馬、擲石、銅鼓、嗩吶、歌舞、籃球等等比賽，參加者多達數萬人。鎮寧扁擔山一帶的“玩龍”活動，意在祈求龍神保佑來年農事豐收，百事吉利。

布依族的三月三

是傳統的民族節日。地區不同,節日的內容也不盡相同。在貴州省貴陽市馬當地區的布依族，將每年的農歷三月三稱為“地蠶會”節。據布依族老人講，開春以后，地蠶危害莊稼，啃食包谷苗等農作物。于是，在三月初三，他們將炒好的包谷花帶到坡上去祭地蠶。他們在山坡上邊唱山歌邊吃包谷花，據說這樣可以“迷住”地鬼，堵住它們的嘴，使他們不能咬種子和禾苗。有的地區將這一天作為祭社神、山神的日子。如同（清）《南籠府志》所言：“其俗每歲三月初三宰牛祭山，各聚分肉，男婦篩酒、食花糯米飯”，“

三、四兩日，各寨不通往來，誤者罰之。”故當地人又稱是日為“仙歌節”或“地蠶會”。一村或鄰近幾個村臨時集資買豬、牛宰殺供祭，供祭之日，外人禁止入村。這一天，望漠的布依族要吃三色糯米飯，關嶺地區要做清明粑，貴州省西部地區布依族人要掃墓，有的地區這天集會唱歌游玩，進行社交活動。布依族的四月八

傳說這一天是牛玉的生日，所以也稱“牛王節”、“牧童節”。黔西地區也稱為“開秧節”。貴州荔波一帶，每逢這個，節目要做黑糯米飯敬“牛王”；望溪縣要吃四色糯米飯；有的地區不但要做糯米飯還要殺雞備酒祭祖，并用鮮草包糯米飯喂牛，給牛洗澡，讓牛休息一天，表示人們對耕牛的愛護和酬勞；個別地區還要舉行斗牛、賽馬等娛樂活動、米花節采花節又稱“女兒節”，是甘肅省文曇搏贈地區藏族人民的傳統佳節。相傳蓮芝姑娘聰穎伶俐，勤勞智慧。她教會人們墾荒種糧，紡線織布，又采來百草為百姓除病，不幸于五月端陽在采花途中遇險殉難。為了紀念她，人們將五月初四定為“采花節”。屆時，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，紛紛進山采花。五月春風，花開遍地，杜鵑、芍藥、構把、草梅、貝母、酒曲等鮮花爭奇斗妍，花如海、歌如潮，令人心曠神怕。姑娘們頭戴味香色艷的鮮花環，手捧花束。圍著篝火且歌且舞，通宵達旦。黎明時分，姑娘們打扮得花枝招展，邊走邊舞，向蓮芝姑娘道別。采花的隊伍進寨時，艾老鄉親們盛情歡迎、款待。姑娘們則給大家贈禮品。晚上，全寨又把采花的姑娘和小伙子們請到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。查白歌節

黔西南興義一帶布依族民間節日。時間為每年農歷六月二十一日。相傳，布依族的查郎和白妹相愛，財主搶走了白妹，害死了查郎。白妹悲憤交加，在農歷六月二十一日放火燒毀了財主大院。并跳在烈火中殉情了。后來人們為了紀念這對戀人，把查郎受害的地方定名為“查白”，把自妹殉情的日子定為“歌節”。多少年來，每當農歷六月二十一日“查白歌節”時，布依族青年男女從四面八方聚集在查自地方舉行盛大歌會。查白歌節是布依族的重大節日。每逢農歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區邊界 的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場，舉行盛大的歌會。歌節上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛活動。浪哨時要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。六月六

布依族人民傳繞的民族節日。因這個節日過得比較隆重，所以有的地區稱為“過小年”。布依族普遍過“六月六”，但有些地方對節日來源傳說不同。傳說在人類早期，布依族始祖“盤古”會種水稻。一次偶然的機會，他認識了海龍王的女兒，互相愛慕而結為夫妻，一年后生了個兒子，名叫新模。若干年后盤古六月初六去世，為了紀念他發明的水稻種植技術，確保五谷豐登，每年農歷六月初六大家殺豬宰羊供奉盤古，世代相傳形成了民族節日。節日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形小旗，沾上雞血或豬血插在莊稼池里傳說這樣做蝗蟲就不會來吃。

貴州省惠水縣流傳著“六月六”傳說，在很久以前，董郎地方，有一個名叫阿爾的長工，因家境貧寒，年過三十還未娶妻。阿水勤勞樸實。又喜好唱歌，在對歌中，他與一位姑娘相互愛慕。這對情人在歌中傳情，歌中相愛，永結終身。所以直到現在，這地區的布依族青年男女，每逢農歷六月六，便身著盛裝到這里對歌。安龍地區還傳說，興義縣有個姓劉的大土豪勾結龍廣的地主屠殺搶掠布依族人民，人民起來反抗，經過英勇斗爭，終于在農歷六月初六擊敗了敵人，為了紀念人民的勝利，便定這天為重大紀念日。毛杉樹節

居住在黔西南安龍縣的布依族人民的傳統節日，也叫“趕毛杉樹”。在納拿和者棉之間，有一塊十畝見方的小土丘，當地稱它為“毛杉樹”。每年從農歷三月初三以后的第一個“蛇場天”開始，聚集了盤江兩岸的布依族、苗族和其他民族的青年男女趕三天歌會。第一天“蛇場天”，大家起吃五色糯米飯來祝賀節日。第二天是“馬場天”，天一亮人們就趕到毛杉樹進行各種傳統的文娛活動，傍晚男女青年對歌．通過對歌尋找理想的侶伴。第三天是“羊場天”，遠方的客人要上路，客人向主人道別，互相祝愿。關于“毛杉樹節”有一傳說故事，南盤江邊有一布依族村寨，寨子里有一叫杉郎的后生，鄰寨有一姑娘叫村妹，兩人在勞動中相識，在勞動中相愛。正當他們要成親之際，山上的魔狼搶走了樹妹。杉郎大戰魔狼，終于救出了樹妹。但是魔狼變成了許許多多的“螞炸”（蝗蟲）來糟踏莊稼。樹妹為保護莊稼，一連唱了二十七天的歌，害蟲隨著歌聲消失了。但村妹累病了，在三月初三“蛇場天”離開人間。第三天杉郎也因悲傷去世了。不久在杉郎和樹妹的墳上長出了杉樹。當地的人們稱這些樹為“毛杉樹”。每逢農歷三月初三布依族人民便舉行歌會紀念他們。

蒙古族

蒙古族的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。夏季水草豐茂、牛羊肥壯的時節，草原要舉行那達幕大會，具體時間自定，這種節日性活動，規模可大可小，甚至一個家庭就可以舉辦。屆時方圓幾十里、上百里內的牧民都會舉家騎馬趕車前去參加。其他節日還有由生產活動、宗教祭祀儀式演變成的祭敖包、馬奶節、剪羊毛節等。

蒙古族年節

蒙古族的年節亦稱“白節”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關。關于蒙古年節傳說不一。據史書記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節正月相符。這就是蒙古族過“春節”的由來。蒙古族年節，雖然與漢族節一致，并吸收了一些漢族習俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統習俗。如除夕吃“手把肉”，牧區自然沒問題，就是農區蒙古族，在肉食比較困難的情況下，也要吃一頓“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。

那達慕

蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統的“男子三競技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內容的盛大慶典活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當年牧業的生產情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內容除了傳統的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

馬奶節

蒙古族傳統節日。以喝馬奶酒為主要內容，故名。流行于內蒙古錫林郭勒盟和伊克昭盟的部分牧區。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準備足夠的馬奶酒外，還以“手把肉”款待賓客，并舉行賽馬活動、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫獻禮等。據傳，那達慕盛會即源于此。

仡佬族 春節

在務川民間俗稱過年，是仡佬族最盛大、最熱鬧的傳統節日。從農歷臘月最后一天（除夕）起至正月十五止。臘月三十（月小二十九）稱“過小年”，正月十四稱“過大年”。

進臘月，就開始做“過年”的準備，殺年豬、熬麻糖、煮米酒（即甜酒），籌辦年貨。二十三日夜，禮送“灶神”上天，次日起打掃煙塵、清掃庭院、整理雜物家什。出門在外者，相繼歸家。三十日，具祭祀用伏紙、貼春聯、門神、年畫，或張掛錦屏條幅；接近天黑，到祖墳前放鞭炮，亮墳燈，稱“上墳”（除夕到正月十五，每夜都要亮墳燈）；吃飯前，具香燭紙帛、茶酒肴饌祭祖宗、敬天地，祭畢，合家歡聚吃“年夜飯”（亦稱“團圓飯”）。有以飯或食鹽水喂牛者，以示“過年不忘牛辛苦”；拜辭舊歲，人人洗腳，尊長賜“壓歲錢”，圍火守歲，塘火要旺，寓人丁興旺；忌吹火，忌往外倒水，忌喝湯，忌剩飯菜，忌打罵小孩。正月初一子時，燒清茶，禮敬天地祖宗，開大門放鞭炮，稱“燒開香”，開大門時念“財門大打開，金銀財寶滾進來”；到水井旁燃絮磁紙敬“井神”，背（或挑）水宜早宜快，稱“搶金銀水”。晨，吃米籽、湯圓，具香紙到附近土地廟出行，乞求土地菩薩保佑出行平安，有的則在正月期間外出時在路上臨時供奉；忌動鐵器，忌掃地，忌推磨舂米。是日，整作衣冠，向尊長叩拜；平輩相見，互道“恭喜發財”，親友互相拜年；新婚夫婦雙雙走拜四方親戚，稱“新客拜新年”，須“打發’’錢財。有“送銀水”、“送柴（財）”、“送春帖”者，挨戶說“吉利”，討“打發”。很多村寨玩板凳龍、耍高臺獅子、打蔑雞蛋、唱花燈。正月十四“過大年”，晚飯和除夕的“年夜飯”一樣豐盛，晚飯前的祭祀，是過年期間的最后一次祭祖，時間比往天要早，吃完天還未黑。飯后，有的地方的男性老人帶小孩去“喂樹”，即一人手持柴刀在果樹干上輕輕砍開一點樹皮，隨口喊道：“結不結（果）”另一人將一小片肉和一點豆腐塊放進砍開的樹皮中，答道：“要結（果）”；對方又問“落不落（果）？”答：“不落（果）”；此舉近乎兒戲，卻表達了仡家人的一種心愿。有的地方的小孩子們則弄來冬青葉燒“爆虼蚤”，燃一把火，將冬青葉置于火焰上，發出“噼哩啪啦”的響聲，有如將“虼（跳）蚤”放進火里燒爆之聲響，意味著要將過去殘存的虼蚤燒盡，使新的一年不再有虼蚤出現。有的地方的孩童則玩“打耗子”的游戲，即用繩系草鞋倒拖作“耗子”（老鼠），眾孩邊追打邊問答：“中柱大哥，檐柱二哥，草鞋鼻子倒拖，問你耗子落窩不落窩?”“不落窩。??不落窩要打落窩!”接著在一片喊打聲中以棍追擊草鞋，然后到主人門口討要粑粑，再到下一家，一家一家走遍鄰近村寨。

“三十夜的火，十四夜的燈”。入夜，道路、房舍、庭院、畜圈、谷物儲藏倉庫等地，掌燈點燭，徹夜通明。預兆在新的一年里，喜慶穗盈庭、六畜興旺、五谷豐登。

祭山節

農歷三月初三是“祭山節”。祭山節的主要活動是祭山或祭樹，因此稱“祭山節”或“祭樹節”。

每年的這天下午，仡家的男女老少（除不能行動的老人外，連嬰兒也要背著前去參加），攜帶活雞、酒、肉、飯、菜，碗筷、桌凳等用品，從四面八方匯聚到山上或山腳的草坪上。下午兩點左右，祭祀活動開始；祭祀時，先由自然首領將帶來的十只活雞（公雞五只，母雞五只，每年輪流由十戶人家提供）殺死，將雞血滴在酒中，制成雞血酒，然后長輩在前，小輩在后，面對郁郁蔥蔥的山林，跪伏在草坪上，敬奉“山神”和“秧苗土地”，祈求神靈庇佑仡佬族人五谷豐登，六畜興旺，四季平安。

仡佬族的祭樹活動，起源于對樹木的遠古崇拜。“仡佬先民走出洞穴，在相鄰的樹與樹之間捆綁木排，離地數尺，登梯而上，以樹蔭或蓋茅草遮風擋雨??”（《仡佬之源?務川仡佬族民居演變》），仡佬先民從洞穴走到樹上，經受住了大自然的種種考驗，繁衍生息，相傳至今。是樹木在關鍵的時期給先人們提供了棲息之所，是樹木給先人們以庇護和溫暖，在仡佬人心里，樹木是莊嚴神圣的圖騰。“祭樹節”這天，仡家人在族中長者的帶領下，攜帶香燭、紙錢、鞭炮、糍粑、酒菜等祭祀用品，到村寨附近的古樹下進行祭拜。走到樹下，先擺放好酒菜、糍粑等祭品，然后前長后幼，依次排開，伏地叩拜。拜畢，焚香燒紙，燃放鞭炮，將酒菜撒在樹周，再除草培土。祭樹之后，各自歸去，歡聚宴飲。

清明節

年二十四節氣中，仡家人特別重視清明節。清明節這天（或節前10日至節后10日），仡佬族人都要到野外掃墓、掛青。“掃墓”就是整修祖墳，包括清除雜草、培添新士等；這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面，在仡家人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關系，所以掃墓是不可輕忽的一項祭奠內容。“掛青”就是將紙錢掛在竹（木）竿上，插在墳頭或墓邊，這既是對逝去親人的祭奠，也是后繼有人、子孫興旺的標志，凡祭掃過的墳墓，紙幡飄飄，構成清明前后特有的景致。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。民間流傳的《賭錢歌》中唱道：“有兒墳上飄白紙，無兒墳上草生青”即是此意。有的地方的仡家人在掃墓、掛青的時候，還要供奉祭品。有的地方的仡家人在清明節期間，采來清明草，制作清明粑，供奉祖先，也自己享用。

端午節

農歷五月初五是端午節。在務川，端午節又稱“端陽”，是仡家人十分重視的一個傳統節日，在當地流傳包粽子、插艾草、走親戚等幾種習俗。民間有“端陽不包粽，這里不痛那里痛”的說法。人們在端午節的前兩天就采好粽葉，泡好糯米。五月初四，一邊包粽，一邊做過節的其他準備。五月初五，早晨吃粽子，晚餐食酒肉，祭獻天地、祖靈牌位，家家戶戶門上插艾草、菖蒲、桃枝等，以期避毒驅邪求吉祥。民間傳“端陽百草皆藥”之說，有的仡家人，在端午節采來菖蒲、艾葉、千里光、葛根等，熬水沐浴，以防疥瘡。過了端午節，人們帶上雞蛋、面條等素禮開始走拜親戚，這叫“送端陽”。“送端陽”從五月初六開始，一直可以延續到月底，所謂“有心送端陽，六月都不遲”。

中元節

農歷七月十五日，仡家人也稱“月半”、“鬼節”、“過月半”或“燒月半”。月半是一個以祭祀為主的節日，其隆重程度，僅次于“過年”。

“七月半，鬼亂竄”。俗傳，每年的七月十五，閻羅王都要打開冥府的大門，釋放逝去的祖先到陽間來享受后人的供祭，同時，也要釋放一批無人奉祀的孤魂野鬼到人間來逍遙。因此。每年的這一天，人們都要操辦豐盛的酒宴，準備足夠的紙錢冥財，來迎接和款待這些來自另外一個世界的親人和無主孤魂。務川仡佬族的“月半”祭祀活動在七月十四日晚進行。七月初十起，相關的準備工作就開始了，家家戶戶整理房前房后打掃屋內屋外，先祖牌位前，備香案，獻薄酒素食，連日供奉，以迎故祖。同時，一邊舂谷子，磨豆腐，殺雞宰鴨，籌辦酒宴；一邊準備“袱包”（把許多冥紙封在一個紙袋中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼）、紙錢等祭品。這期間，家人不許吵鬧，不許赤身露體，凡在家中看到蛇蛙蝶鳥等，不但不能打死，還要焚香燒紙，說這些東西極有可能是祖先所變。十四日晚，美味佳肴準備停當，祭祀活動開始。擺好酒肉飯菜，全家老小按輩分依次到案前叩拜。拜畢，到屋外燃放鞭炮，焚燒“袱包”和紙錢。吃過晚飯（有的地方是在子時），還要到房舍附近的路邊焚燒冥錢，將摻了水的飯菜潑在燃著的火堆里，獻奉給那些無主的孤魂，仡家人把這一過程稱做“潑水飯”。有的地方的還有放水燈的習俗。所謂水燈，就是在一塊小木板上扎一盞燈，大多用彩紙做成荷花狀。人們把水燈放到水里（沒有河、水塘、水田的地方。則用一大木盆盛水，將燈放到盆里），為故祖照明。按傳統的說法，水燈是為返回冥府的故祖和孤魂野鬼引路的，燈滅了，水燈也就完成了把他們引過奈何橋的使命。

吃新節

“吃新”又叫“嘗新”。在務川仡佬族傳統節日中，“吃新節”是惟一沒有確定日期的節日。其時間在農歷七八月間，以早稻成熟為標志。仡家“吃新”的主要內涵，一是紀念祖先“開荒辟草”之勞績；二是預慶豐收之到來。“吃新”及祭祀，曾經是以村寨為單位，在族中尊長的主持下聚族活動，現在一般多是分戶進行，失去原有色彩。

“吃新節”這天，首要的一項活動是：由各家的家庭主婦帶領兒媳和女兒，到附近的田地里采摘新糧和瓜豆。谷穗要選粒滿穗長的，瓜豆要摘長得最好的，無論采摘了誰家的（包括外民族），不但不受干涉，主人家還因為所種的糧食和蔬菜能借此讓“開荒辟草”的仡佬先民領受祭獻，是一件既榮幸又吉利的事情。采回家以后，男主人從中精心挑選顆粒飽滿的稻穗，捆扎成稻束，懸掛在門廳兩旁，供奉在先祖牌位前的桌案上。“吃新”的餐席，以新米飯為主，還有茄子、南瓜、豆莢等時令蔬菜以及肉類。

有的地方是將選摘的谷穗放到甑子里蒸熟來祭獻，一連供五至七天，然后將它掛在家中灶旁，逐年累積，以顯示耕作的勞績。有的在“吃新”這天，要帶著新糧、新鮮瓜豆及其他祭品到田埂上向先人禱告。此時，要念叨一段長長的禱祝詞，大意是：古老前人們啊，當初你們一窮二白，連耕耙都沒有，竟然能開荒墾地，種植莊稼，飼養牲畜，讓我們今天過上好日子，后代子孫向你們的開拓精神致敬，并給你們帶來了今年的新糧和好酒好菜，你們慢慢享用，保佑來年豐收吧。

“吃新”這段時間，仡家的女婿要給岳丈家送些新糧，請岳父母品嘗，一方面表示對長輩的孝心，另一方面，岳父母也借此來檢驗女婿的莊稼種得如何。

重陽節

農歷九月九日，為傳統的“重陽節”。“重陽”講究的是吃，在吃的內容上，不能沒有糍粑；在吃的形式上，有用糍粑粘“香面”（黃豆、花生、黑桃仁等炒熟后混合磨成的面）吃的，有粘蜂糖（蜂蜜）吃“蜂糖粘糍粑，大人細娃笑哈哈”。仡家人雖然平時喜歡糯食，但蜂蜜卻不易多得，要想同時吃到這兩樣東西，大概也只有在一年一度的九九重陽了。

“重陽”這天，家家戶戶都要蒸糯米，打糍粑，即使當年糯谷欠收，沒有糯米，也要向鄉鄰或親朋借一些，以保證當天能有糍粑打，所謂“重陽不打粑，婆娘（妻子）不管家”。所打的糍粑，除了自家享用，還要作為“重陽”的特殊禮品，送一些給親朋好友。敬牛節

農歷十月一日，是務川仡佬族的傳統節日“敬牛節”。有的地方也叫“祭牛節”或“牛王節”。仡佬族對耕牛的崇敬由來已久，宋代朱輔著的《溪蠻叢笑》里，就有仡佬人把耕牛作神的記載。“敬牛節”的起源較早，據說，早在仡佬先民把野牛養成家牛時就形成了。由于野牛體壯力大，很難獵獲和馴養，因此在捕前和捕后都要祭祀牛王菩薩，求它保佑捕牛馴牛利。而捕捉野牛，又以秋末最為適宜。久而久之，人們便把夏歷十月一日定為牛王菩薩的祭祀日，后逐漸演變為牛的生日。

“敬牛節”這天，要殺雞備酒，在牛廄門前點香、燃燭、燒紙錢。一是敬牛王菩薩，祈愿它保佑耕牛身軀健壯，無病無災；二是為耕牛做壽，酬謝耕牛對仡家人所作的貢獻。養牛人家，這一天都要停止使役，讓牛在家休息，并把牛廄收拾得干干凈凈，墊上厚厚的軟草，用最好的牧草和飼料喂牛。同時，還要用上等糯米打兩個糍粑，分別掛在牛的兩只角上，再把牛牽到水邊（如果附近沒有水塘、水田或水井，也要打盆水放在家門口）讓它從水中照見自己的影子，然后取下糍粑，給牛吃掉。有的地方，還要放一串鞭炮，給牛披紅掛彩，表示祝賀。沒有養牛的小家，也要備辦酒、肉、香、燭、紙錢等，到自家的田邊或土里祭祀牛王菩薩，祈求它保佑自己早日買上耕牛或租借別人的耕牛使用時順順當當，乖乖地聽使喚，耕起地來又快又好。

仡佬族認為耕牛十分珍貴，不僅用于耕地，還用于運輸、推磨等勞作。仡家人對耕牛十分愛護。有些地方的仡家人不吃牛肉，使役時也不加鞭打。鎮南鎮桃符村，留存有清朝 “禁止殺牛碑”一塊。

除了上述節日，務川仡佬族還有“六月六曬衣服”、“八月十五人團圓”、“冬至吃羊肉”等傳統節日，但影響程度不夠深遠。

第五篇：民族節日

豐富多彩的民族節日 教學目標：

1.知道民族節日是一個民族或幾個民族特有的，用自己民族特殊方式慶祝的節日； 2.了解我國民族節日豐富多彩。教學重點：

知道民族節日是一個民族或幾個民族特有的，用自己民族特殊方式慶祝的節日； 教學難點：

了解我國民族節日豐富多彩 教學過程：

一、了解民族節日

1.你知道那些我們中華民族的傳統節日？

2.還有些民族也有自己的節日，用本民族特殊的方式進行慶祝，稱為民族節日 3.介紹自己民族節日：

漢族：春節 端午節 中秋節 元旦。。。蒙古族：那達慕大會 彝族：火把節 傣族：潑水節。。。

4.介紹了解這些節日的來歷

二、民族團結的橋梁

1.你和少數民族人民過過傳統的民族節日嗎？ 2.介紹國家總理過少數民族的節日 《難忘的潑水節》

讀了這個故事你有什么想法？

3.圖片欣賞：了解各族人民在傳統節日中的表現 4.這些節日有什么意義？

5.我們和他們過這些節日有什么好處？ 板書設計：

豐富多彩的民族節日 蒙古族 那達慕大會 彝族 火把節 傣族 潑水節 和睦相處 民族團結

第二課時 教學目標：

1.了解我國民族節日豐富多彩； 2.初步理解民族節日的積極意義。教學重點：

了解我國民族節日豐富多彩； 教學難點：

初步理解民族節日的積極意義。教學過程：

一、認識各民族節日 1.介紹你了解的民族節日 2.連線：

蒙古族 潑水節 傣族 火把節 彝族 那達慕

二、民族文化窗口

1.說一說，你喜歡哪個民族的節日？為什么？ 2.介紹節日中的活動 3.分組介紹：

從民族的歷史、文化生活、生產勞動、宗教信仰、音樂舞蹈、飲食、服飾、禮儀 第一組 苗族

吹蘆笙 單人或集體吹奏 翩翩起舞

服飾 挑花 刺繡 織錦 蠟染。。。第二組 壯族

對歌 即興表演 故事 劉三姐的故事 第三組 傣族

潑水節 水越潑得多 福運就多。。。

4.從這些民族節日的介紹，你有什么感受？ 板書設計：

豐富多彩的民族節日 民族文化 發揚光大

課后反思：學生了解了少數民族的節日，理解了民族節日的積極意義