第一篇：魯迅《非攻》的意義

魯迅的《故事新編 非攻》人教版九年級的課外閱讀材料，文章是魯迅先生在一九三四年八月作。在收入《故事新編》前沒有在報刊上發表過。《非攻》這篇小說主要即取材于《墨子·公輸》。

墨子（約前468—前376）名翟，春秋戰國之際魯國人，曾為宋國大夫，我國古代思想家，墨家學派的創始者。他主張“兼愛”，反對戰爭，具有“摩頂放踵，利天下，為之”（孟軻語）的精神。他的著作有流傳至今的《墨子》共五十三篇，其中大半是他的弟子所記述的。魯迅先生的《理水》和《非攻》在進行社會批判的同時，著重地寫了兩個正面人物。夏禹治水和墨子非攻在中國古史上都有記載。相傳夏禹婚后第四天就出去治水，在外八年(一說十三年)，三過家門而不入。他在人民理想中是一個公而忘私、出身下層平民的領袖。魯迅筆下的禹不僅具有勞動農民的外貌：“黑臉黃須，腿彎微曲”，一個粗手粗腳的大漢；還概括了中國農民優秀的品質：勤勞，刻苦，樸素，從沉默中顯出堅韌和力量。作品運用各種場面——文化山上學者煩瑣無聊的議論，水利局里大員聲勢煊赫的考察，通過周圍那些卑微的靈魂和庸俗的言行，反襯出禹的高大，從而塑造了這個來自人民的英雄。墨子是一個躬自操勞的古代知識分子。和儒家相反，他是庶民階層利益的代表者，主張身體力行，提倡自我犧牲的精神。他的學說以非攻、兼愛、尚俠、好義為主。作品寫他衣衫襤褸，胼手胝足，然而卻又勇敢，機智，充滿著忘我的精神。當楚國籌劃進攻宋國，他一面晝夜兼程去勸阻楚王，一面又吩咐管黔敖作好戰斗準備：“不要只望著口舌的成功。”故事環繞著墨子的行動直接展開：一路上過宋，入楚，以正義折服楚王，憑實學戰勝公輸般。魯迅歌頌了這兩個正面形象，正如他一九三四年在一篇雜感里說的：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”(注：《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》)禹和墨子正是被當作“中國的脊梁”來描寫的。與此同時，魯迅還以飽飫感情的筆墨寫了墨子的學生禽滑厘，管黔敖，禹的一群面目黧黑，衣服破舊，不動、不言、不笑，象“鐵鑄一樣”的不知名的同事，還有敢于和鳥頭先生爭辯的鄉下人。這些人物以其具體的行動，共同表現出一種正面的道德觀念，從對比中壓倒了公輸般、曹公子、文化山上的學者、水利局里的大員，在讀者心里引起強烈的共鳴。魯迅否定后者，這是他對現實生活中牛鬼蛇神所作的撻伐；肯定前者，則又說明在他的思想里群眾已經成為積極的力量。魯迅在《答國際文學社問》里曾經說過：“在創作上，則因為我不在革命的漩渦中心，而且久不能到各處去考察，所以我大約仍然只能暴露舊社會的壞處。”但他并不自囿于這一點，于是另辟蹊徑，新編故事，借歷史人物，熱情地表達了自己對人民群眾及其代者的贊美和歌頌。

第二篇：《非攻》

《非攻》教案

【教學目標】 知識與能力目標：

能翻譯課文，理解墨子的“非攻”思想。

學習體會墨子文章層層推理，邏輯性強的特點。過程與方法目標：

加強誦讀，整體感知，相互探究，把握主旨。情感態度及價值觀目標：

理解墨子“非攻”的思想并思考其對現實的指導意義，樹立和平意識。【教學重點】

1、依據課文內容，掌握斷句的技巧。

2、理解墨子“非攻”的政治主張。

【教學難點】 解讀墨子“非攻”的現實意義 【教學方法】朗讀法 討論法 探究法 【教學過程】

一、導語設計：

春秋戰國時期，學派林立，出現了“百家爭鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書立說，發表自己的見解。其中有一個人主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對不義戰爭，他就是墨子。

二、明確本節課的教學目標。

1、學會斷句，學習墨子散文善于推理，邏輯性強的特點。

2、理解墨子“非攻”的政治主張

3、樹立和評意識，反對不義之戰，反對侵略戰爭，更加熱愛和平的世界。介紹墨子及《墨子》：

1、名翟，墨家學派創始人。戰國初期思想家、教育家、科學家、軍事家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對派。墨子的學說思想主要包括以下幾點： ①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節用。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

墨子的學說在當時影響很大，與儒家并稱為“顯學”。

《墨子》現存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。

2、儒墨思想比較：

（1）孔子對周代早期的傳統典制、禮儀、藝術等抱以同情理解的態度，并從倫理上予以解釋，論證它們的意義，他對古代文明的態度是理性化并加以合理化，他是位有修養的君子。

（2）墨子與孔子相反，質疑周代傳統的合理性和實用性，并力求使之簡化，而且照他看來更為適用。墨子對古代文明持批判態度。他是一位充滿戰斗精神的游俠。

（3）孔子講仁義，強調“仁愛”，對我們民族精神產生過積極和深遠的影響,但又強調“愛有等差”，這是狹隘的，孟子講仁政，均從道德出發，要求不求回報的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相愛”，主張無差別的愛。從利害出發，我不愛人，人亦不愛我。愛是求回報的投資。墨家信鬼神。

（5）儒家主張繁文縟禮、厚葬久葬，而墨家主張節葬，節用。（6）．儒家重視音樂的作用，而墨家提出“非樂”，認為一切音樂都是有害的。

四、解題：

“非攻”即反對進攻的戰爭，與一般的非戰是有區別的。墨子對于防御性的戰爭不僅不反對，而且竭力支持。

五、具體研習：

1、學生感知文章內容：（以斷句形式）

今有一人入人園圃竊其桃李眾聞則非之上為政者得則罰之此何也以虧人自利也至攘人犬豕雞豚者其不義又甚入人園圃竊桃李是何故也以虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至入人欄廄取人馬牛者其不仁義又甚攘人犬豕雞豚此何故也以其虧人愈多茍虧人愈多其不仁茲甚罪益厚至殺不辜人也扡其衣裘取戈劍者其不義又甚入人欄廄取人馬牛此何故也以其虧人愈多茍虧人愈多其不仁茲甚矣罪益厚當此天下之君子皆知而非之謂之不義今至大為不義攻國則弗知非從而譽之謂之義此可謂知義與不義之別乎

小結：斷句需要注意的方面（1）、通讀,憑語感斷將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷處。（2）、抓詞語.① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬”等發語詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語氣詞在句尾。②對話、引文標志: 曰、言、云。○3復音虛詞：切夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是鼓、向使、縱使。一般都位于一句話的開頭。語氣詞“乎”“也”“矣”等常在句末，“蓋”“夫”“凡”等常在句首，“于”“以”“而”等常在句中。

文言文中常常出現在句首的詞語：

人稱代詞：吾、余、予 , 爾、汝（女）、公、卿、君 , 彼、此 發語詞：蓋、夫（注意：是虛詞還是實詞）、若夫、且夫、殆

連詞：故、是故、則、然則、或、況、而況、已而、而（注意：連接的是短語還是 分句）、且（注意：是連詞還是副詞）是故、副詞:豈、豈非、得無（毋）、無（毋）乃、何其、豈獨、唯 動 詞：曰、故曰、或曰、云、言。

常常出現在句末的詞語有: 乎、者、也、矣、焉、哉、耳（爾）、與（歟）、耶（邪）等等；

固定結構:……者，…也 所以……者，……也 為……所…… 何……之有？

孰與……？（與……孰……？）無以……（有以……/何以……）

與其……孰若（不若）…… 不亦……乎？ 如……何？⑽得無……乎？（3）觀句式：對偶句、對舉句、排比句，駢文中的四六句等（4）利用上下文內容的關連、呼應斷句

(5)找出文段中的人名和其他指稱人的名詞，通過人名和人稱代詞讀出文章的“故事”。做斷句的三個步驟是：先讀后斷再檢查

2、學生朗讀文章，思考下列問題：

（1）天下之君子如何看待“攻國”？（從原文找信息）（2）作者是否開門見山地談論侵略戰爭的問題？ 生活現象 評判 原因

（1）竊人桃李 不義 虧人自利（2）攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

（3）取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重（4）殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國 最不義 虧人最多 生活現象 評判 原因

1、殺一人 不義 一死罪

2、殺十人 十重不義 十死罪 少（數量）多

3、殺百人 百重不義 百死罪

攻國 無數重不義 無數死罪 小結內容：

非攻，就是譴責攻伐掠奪的不義之戰，也就是反對侵略戰爭，這是墨子思想的一個重要內容。但非攻不是一般的非戰，對于防守誅討的正義之戰作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫作意圖。那就是反對攻伐掠奪的不義之戰，并深入指出如果對攻伐掠奪的不義之戰進行贊譽，那就是不知義與不義之別。

小結寫法：

1、說理上層層推進，邏輯性強，有“項莊舞劍，意在沛公”之妙。

2、類比說理，化抽象為形象，增強說服力。

六、解讀墨子“非攻”的現實意義：

1、學生先讀一則材料，分析造成三歲小孩失去父母的原因？

大家還記得1937年8月28日的那一天嗎？那天，日本侵略者轟炸上海火車南站。又一次，在中國人的臉上，寫下了“恥辱”二字，又有多少人，因此而失去了寶貴的生命？ 一位才三歲的孤兒的父母，就是不幸者中的兩個。

那天，那位母親帶著孩子，來火車站給丈夫送飯，她的丈夫，是埋伏在上海火車站的抗日游擊隊員，隨時都可能有生命危險！飯正吃了一半，一位叔叔就滿頭大汗地跑來了，“在車站附近發現了一大群鬼子！快準備準備！他們這次準備炸毀這里！所以，這次行動只許成功，不許失敗！大家一定要努力！”爸爸從柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出發了！這時的孩子，還什么都不懂，還開心地在媽媽身邊玩石頭！過了會兒，從候車室那兒傳來了一陣陣的槍聲，“忽”，一顆炸彈，從遠處飛來，母親的腦海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到遠處一片柔軟的草地上。孩子，毫發無傷，可是，母親，卻被炸得粉身碎骨，尸骨無存！孩子呆呆地坐在廢墟旁，卻已不見了母親，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和濃濃的煙霧，孩子傻眼了！他“撲通“一聲，攤坐在地上，撕心裂肺的哭著，喊著：“爸爸！媽媽！”望著已成一處廢墟的火車站，他只能哭。

他被一位大媽收留了，漸漸成長，成了一位小八路，為他的父母報仇。

他憎恨戰爭，渴望著和平，企盼著和平！他希望，有一天，世界上再也沒有戰爭，只有歡樂，只有和平！

學生列舉不義戰爭，并分析其危害。

【學生活動】學生羅列歷史中的不義戰爭（討論2分鐘）教師總結：

危害：侵略的主要目的在于爭奪土地，真正受害的是兩國人民。

1、我們贊揚墨子熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號，我們稱其為和平的使者。

2、現實：例如，敘利亞、伊拉克等戰爭。反對戰爭，呼喚和平。我們真切地希望，“非攻”的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛陶冶和凈化現代人的心靈。

3、樹立和平意識，反對不義之戰，反對侵略戰爭，更加熱愛和平的世界，讓和諧的春風吹遍全球。

七：課堂練習：

1、下列句中加點字的解釋有誤的一項是：（）

A 眾聞則非之 責怪，反對 B 從而譽之 稱贊

C 至殺不辜人也 辜負 D 至攘人犬豕雞豚者 偷盜

2、下列說法與原文不符的一項是：（）

A 本文采用比喻論證，以偷盜和殺人比喻掠奪戰爭，說理深入淺出。B 墨子認為掠奪戰爭是最大的不義行為，必須堅決反對。

C 墨子無情地揭露了天下之君子非大不義而譽小不義的可恥行徑。

D 墨子認為偷盜、殺人乃至戰爭都是不義的行為，因為這三者“以虧人自利”的。

3、給下列的語段用“/”斷句

君子之學也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見終于不可及也

答案：君子之學也/入于耳/藏于心/行之以身/君子之治也/始于不足見/終于不可及也。

4、故 不 登 高 山 不 知 山 之 高 也 不 臨 深 谿（xī，山谷）不 知 地 之 厚 也（《荀子?勸學》）

參考答案： 故不登高山／不知山之高也／不臨深谿／不知地之厚也 【我做高考題】

1、用斜線（/）給下面短文斷句。(2011北京)熹 竊 觀 古 昔 圣 賢 所 以 教 人 為 學之 意 莫 非 使 之講明義理 以 修其 身 然 后 推 以 及 人 非 徒 欲 其 務 記 覽 為 詞 章 以 釣 聲 名 取 利 祿 而 已 也今人之為 學者 既 反 是 矣 然 圣 賢 所以 敬 人 之 法 具 存 于 經 有 志 之 士 固 當 熟 讀 深 思 而問辨之（取材于朱熹《白鹿洞書院揭示》）

【參考答案】熹 竊 觀 古 昔 圣 賢所 以 教 人 為 學 之 意 /莫非使之 講 明 義理/ /以 修其 身/ 然 后 推 以及 /人 非 徒 欲 其 務 記 覽/ /為 詞 章/ /以 釣 聲名// 取利 祿 而已 也/ 今 人 之 為 學 者// 既 反 是 矣/ 然 圣 賢 所以 敬 人 之 法/ /具 存 于 經/ 有志之士/ /固 當 熟 讀/ 深 思 而 問辨之

2、用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（2008北京卷）

楊朱過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美著賤楊子問其故逆旅之父答曰美著自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”

【參考答案】楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美著賤/楊子問其故/逆旅之父答曰/美著自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也

3、用斜線（/）給下面短文斷句。（2011廣東）

羅既官游擊乃遣人訪其妻以重金贖還為夫婦如初報其鬻身救夫之義也此事不足訓然以視少共艱苦既貴而厭棄其糟糠者其厚薄之區殆不可以道里計天生豪杰磊磊落落安得以道學家之律繩之

【參考答案】羅既官游擊／乃遣人訪其妻／以重金贖還／為夫婦如初／報其鬻身救夫之義也／此事不足訓／然以視少共艱苦／既貴而厭棄其糟糠者／其厚薄之區／殆不可以道里計／天生豪杰／磊磊落落／安得以道學家之律繩之

課后作業：

1、用斜線給下面文言文畫線部分短句（2009江蘇）

觀足下所為文百余篇實先意氣而后辭句慕古而尚仁義者茍為之不已資以學問則古作者不為難到古者其身不遇于世，寄志于言，求言遇于后世也。

2、學習了墨子的一系列思想，請同學們針對“小悅悅事件”寫一篇短評。

第三篇：非攻教案

《非攻》教案

教學目標：

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想主張。

2、體會墨子文章層層推理，邏輯性強的特點。

3、理解墨子“非攻”的思想觀點，樹立和平意識。教學重點：

1、鑒賞本文比喻和對比的修辭手法，欣賞類比推理的辯論藝術。

2、解讀墨子的“非攻” 思想。

課時安排： 二課時 教學過程：

第一課時

1、導語：

人類有史以來，戰爭連年不斷。一部人類史，也是一部人類自相殘殺的戰爭史。至今人類居住的這個唯一的星球仍硝煙不斷，戰爭使人們流離失所，戰爭也帶來了更大的傷亡和心靈慘重的傷痛。（PPT圖片展示）當然伴隨著戰爭史也是愛好和平的人們的反戰史。（PPT圖片展示）。

戰國時期墨家學派的墨子就是一名著名的反戰戰士。著名學者余秋雨曾撰文提出，墨子的思想是黑色的珍寶，黑色的光亮。其中，他特別強調，墨子的“非攻”理念，就是要阻止戰爭，捍衛和平。那么“墨子”是一個和平主義者嗎？讓我們一起來解讀墨子《非攻》篇。

2、介紹墨子及《墨子》：

(1)墨子，名翟，墨家學派創始人。戰國初期思想家、教育家、科學家、軍事家。曾為宋國大夫。早年接受儒家教育，后逐漸成了儒家的反對派。墨子思想主要包括以下幾點： ①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節用。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

墨子的學說在當時影響很大，與儒家并稱為“顯學”。(2)《墨子》現存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。

3、儒墨思想比較：

（1）孔子對周代早期的傳統典制、禮儀、藝術等抱以同情理解的態度，并從倫理上予以解釋，論證它們的意義，他對古代文明的態度是理性化并加以合理化，他是位有修養的君子。

（2）墨子與孔子相反，質疑周代傳統的合理性和實用性，并力求使之簡化，而且照他看來更為適用。墨子對古代文明持批判態度。他是一位充滿戰斗精神的游俠。

（3）孔子講仁義，強調“仁愛”，對我們民族精神產生過積極和深遠的影響,但又強調“愛有等差”，這是狹隘的，孟子講仁政，均從道德出發，要求不求回報的付出。儒家不信鬼神。

（4）墨子提倡“兼相愛”，主張無差別的愛。從利害出發，我不愛人，人亦不愛我。愛是求回報的投資。墨家信鬼神。（5）儒家主張繁文縟禮、厚葬久葬，而墨家主張節葬，節用。

（6）．儒家重視音樂的作用，而墨家提出“非樂”，認為一切音樂都是有害的。

4、解題： 非：非難，責怪。

非攻：譴責攻打別國的侵略戰爭。“非攻”即反對進攻的戰爭，與一般的非戰是有區別的。墨子對于防御性的戰爭不僅不反對，而且竭力支持。《公輸》篇中墨子不但去說服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。

孟子曾說過：“春秋無義戰。”(《孟子?盡心下》)到戰國時期，新興地主統治的國家進行無休止的兼并戰爭，大量殺戮敵國人民。盡管客觀上促進了中國的統一，但也不是義戰。墨子《非攻》揭露了這種戰爭的本質是有積極意義的。中篇舉史事說明好戰必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰，并且主張先利天下諸侯，援小國，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵。由此可知墨子從不反對正義戰爭。

5、朗讀原文，讀準字音。

園圃（pǔ）犬豕（shǐ）雞豚（tún）欄廄（jiù）扡（tuō）衣裘（qiú）茲（zī）甚 不辜（gū）

6、結合課文注釋，疏通文意。

7、完成練習冊上的字詞句練習。

第二課時

1、整體感知課文，思考下列問題：

（1）天下之君子如何看待“攻國”？（從原文找信息）

（2）作者是否開門見山地談論侵略戰爭的問題？(本段從偷竊搶劫的

事例說起, 文章主旨的表現并不是開門見山，而是層層鋪墊的。)生活現象 評判 原因 竊人桃李 不義 虧人自利 攘人犬豕 更加不義 虧人愈多

取人馬牛 更加不義 虧人愈多 輕（程度）重 殺不辜人 更加不義 虧人愈多

攻國 最不義 虧人最多

生活現象 評判 原因 殺一人 不義 一死罪

殺十人 十重不義 十死罪 少（數量）多 殺百人 百重不義 百死罪 攻國 無數重不義 無數死罪

非攻，就是譴責攻伐掠奪的不義之戰，也就是反對侵略戰爭，這是墨子思想的一個重要內容。但非攻不是一般的非戰，對于防守誅討的正義之戰作者是贊成的。從文中我們可以看出作者的寫作意圖。那就是反對攻伐掠奪的不義之戰，并深入指出如果對攻伐掠奪的不義之戰進行贊譽，那就是不知義與不義之別。

小結寫法：

說理上層層推進，邏輯性強，對照鮮明。類比說理，化抽象為形象，增強說服力。（3）“非攻”能否改為“非戰”？

【提示】不能，墨子反對的是非正義的進攻性戰爭，并不反對一切戰爭。春秋戰國時期各國之間無休止的兼并戰爭，客觀上促進了中國的統一。但卻給人民帶來了無盡的災難，因此也不是正義戰爭。墨子反對的是這種戰爭。而對于防御性的戰爭不僅不反對，而且竭力支持。《公輸》篇中墨子不但去說服公輸盤和楚王不要進攻宋國，而且派弟子三百人為宋守城。

2、解讀墨子“非攻”的現實意義：

（1）學生先讀一則材料，分析造成三歲小孩失去父母的原因？ 大家還記得1937年8月28日的那一天嗎？那天，日本侵略者轟炸上海火車南站。又一次，在中國人的臉上，寫下了“恥辱”二字，又有多少人，因此而失去了寶貴的生命？一位才三歲的孤兒的父母，就是不幸者中的兩個。

那天，那位母親帶著孩子，來火車站給丈夫送飯，她的丈夫，是埋伏在上海火車站的抗日游擊隊員，隨時都可能有生命危險！飯正吃了一半，一位叔叔就滿頭大汗地跑來了，“在車站附近發現了一大群鬼子！快準備準備！他們這次準備炸毀這里！所以，這次行動只許成功，不許失敗！大家一定要努力！”爸爸從柱子下的洞中，摸出了武器，就匆匆出發了！這時的孩子，還什么都不懂，還開心地在媽媽

身邊玩石頭！過了會兒，從候車室那兒傳來了一陣陣的槍聲，“忽”，一顆炸彈，從遠處飛來，母親的腦海里，一片空白，在生命的最后一刻，把孩子投到遠處一片柔軟的草地上。孩子，毫發無傷，可是，母親，卻被炸得粉身碎骨，尸骨無存！孩子呆呆地坐在廢墟旁，卻已不見了母親，在他眼前的，只有那熊熊的大火，和濃濃的煙霧，孩子傻眼了！他“撲通“一聲，攤坐在地上，撕心裂肺的哭著，喊著：“爸爸！媽媽！”望著已成一處廢墟的火車站，他只能哭。

他被一位大媽收留了，漸漸成長，成了一位小八路，為他的父母報仇。

他憎恨戰爭，渴望著和平，企盼著和平！他希望，有一天，世界上再也沒有戰爭，只有歡樂，只有和平！（2）學生列舉不義戰爭，并分析其危害。

【學生活動】學生羅列歷史中的非正義的戰爭（討論2分鐘）教師總結：

危害：侵略的主要目的在于爭奪土地，真正受害的是兩國人民。我們贊揚墨子熱愛和平，為和平不辭勞苦，奔走呼號，我們稱其為和平的使者。

現實：例如，敘利亞、伊拉克等戰爭。反對戰爭，呼喚和平。我們真切地希望，“非攻”的思想主張能在天空上閃耀，讓墨子的大愛陶冶和凈化現代人的心靈。

樹立和平意識，反對不義之戰，反對侵略戰爭，更加熱愛和平的世界，讓和諧的春風吹遍全球。

3、拓展延伸：（1）反戰題材作品

杜甫 《石壕吏》

杜甫 《兵車行》

“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”

（2）現實： 反對戰爭，呼喚和平

4、完成課后練習及練習冊上的相關練習。

第四篇：非 攻(教案)（范文）

非 攻

學習目標: 掌握重要的實詞、特殊句式。樹立正確的戰爭觀。重點難點: 實詞、虛詞積累；理解、運用“非攻”思想。教學過程

一、導入

春秋戰國時期，學派林立，出現了“百家爭鳴”的盛況。其中有影響的是墨、儒、道、法四大家。他們紛紛著書立說，發表自己的見解。其中有一個人主張“兼愛”、“非攻”，希望人們互助互愛，反對不義戰爭，他就是墨子。今天，我們就學習一篇選自《墨子》的文章——《非攻》。

二、作者簡介

墨子，戰國時魯國人，墨家學派創始人。出身低微，注重節儉；注重實踐，善于制作；學術上，創建與儒家相對立的墨家學派。

三、析題

非：非難、責怪。

非攻：譴責攻打侵略別國的戰爭。檢查預習。朗讀課文。

四、疏通課文，掌握重點字詞： 知識盤點：

通假字：茍虧人愈多，其不仁茲甚。通“滋”，更加。詞類活用：

以虧人自利也。使動用法，使人虧。從而譽之。名詞用作動詞，贊美。

眾聞則非之。形容詞活用為動詞，非難，責怪。特殊句式：

其不義又甚入人園圃竊桃李。省略句，“甚”后省略了“于”。從而譽之，謂之義。省略句，“謂之”后省略了“為”字。

五、課文研討: 1.閱讀課文，思考：題目是“非攻”，作者是否開門見山地談論侵略戰爭的問題？ 明確：不是。

2.那么，文中列舉了那些行為？（分組討論）（天下君子如何看待“攻國”？）板書：入人園圃，竊其桃李。

攘人犬豕雞豚。

入人欄廄，取人牛馬。

殺不辜人。

攻國。大不義。(論點)3.從中可看出本文在寫作手法上有何特點? 層層鋪墊，對照鮮明。

4.文章的主旨表現不是開門見山，而是層層鋪墊。先說情節極其輕微的竊人桃李，次說情節不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節較為嚴重的取人牛馬，再說情節相當嚴重的殺人越貨，情節越來越嚴重，不義程度也越來越深。這些行為的確應當受到不同程度的懲罰，但是上述行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。

六、拓展延伸

我們以前也學過一些反戰題材的作品，有哪些? 杜甫《石壕吏》，戰爭讓老百姓家破人亡，妻離子散。《兵車行》“君不見青海頭，古來白骨無人收，新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”

現實：反對戰爭，維護和平，是當今世界人民的共同愿望，美國對伊拉克發動的戰爭遭到了世界上大多數國家的譴責。

七、合作探究：“非攻”能否改為“非戰”？

明確：不能，墨子反對的是非正義的進攻性戰爭，并不反對一切戰爭。《公輸》墨子止楚攻宋的故事。

八、作業布置。

第五篇：非攻教案

《非攻》教案

教學目標：

（一）知識目標

1、了解墨子的生平及《墨子》的思想主張。

2、引導學生理解墨子類比論說技巧

（二）能力目標

1、樹立正確的“戰爭觀”

2、理解《非攻》的思想觀點。

教學重點：

鑒賞本文比喻和對比的修辭手法，欣賞類比推理的辯論藝術。

教學難點：

解讀墨子的“非攻” 思想。

教學設計： 講解和討論相結合 教學手段：多媒體教學

《非攻》

導語：

人類有史以來，戰爭連年不斷。一部人類史，也是一部人類自相殘殺的戰爭史。至今人類居住的這個唯一的星球仍硝煙不斷，戰爭使 1

人們流離失所，戰爭也帶來了更大的傷亡和心靈慘重的傷痛。當然伴隨著戰爭史也是愛好和平的人們的反戰史。

戰國時期墨家學派的墨子就是一名著名的反戰戰士。著名學者余秋雨曾撰文提出，墨子的思想是黑色的珍寶，黑色的光亮。其中，他特別強調，墨子的“非攻”理念，就是要阻止戰爭，捍衛和平。那么“墨子”是一個和平主義者嗎？讓我們一起來解讀墨子非攻篇

一、作者簡介

墨家學派的創始人——墨子

墨子，戰國初期偉大的思想家，墨家學派的創始人。姓墨名翟，生卒年不詳。

墨子作為先秦墨家的創始人，在中國哲學史上產生過重大影響。墨子在上說下教中，言行頗多，但無親筆著作。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節用》、《節葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對他的思想言論的記錄。這是研究墨子思想的重要依據。

《墨子》是記錄墨子言行著作，據研究，它應該是墨離為三以後的作品

自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔墨之後，儒分為八，墨離為三。（韓非子?顯學）

二、《墨子》思想內容

《墨子》是戰國顯學墨家學派的論文集，未必盡是墨子自著。《墨子 》內容廣博，包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技

等方面，是研究墨子及其后學的重要史料。

梁啟超將《墨子》一書內容可以分為五大類。

第一類：《親士》、《修身》、《所染》、《法儀》、《七患》、《辭過》、《三辯》共七篇。-----雜有“名家之言，混有雜家”

第二類：《尚賢》上中下篇、《尚同》上中下篇、《兼愛》上中下篇、《非攻》上中下篇、《節葬》下篇、《天志》上中下篇、《明鬼》下篇、《非樂》上篇、《非命》上中下篇、《非儒》下篇，共二十五篇。----主要政治思想。

第三類：《經》上下篇、《經說》上下篇、《大取》、《小取》篇，共六篇。----墨辯，亦稱為墨經。

第四類：《耕柱》、《貴義》、《公孟》、《魯問》、《公輸》共五篇。----體裁接近《論語》。

第五類：守城各篇。《備城門》、《備高臨》、《備梯》、《備水》、《備突》、《備穴》、《備蛾傅》、《迎敵祠》、《旗幟》、《號令》、《雜守》共十一篇。---墨家兵法

墨子的學說思想主要包括以下幾點：①兼愛非攻。所謂“兼愛”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特點。墨子認為天是有意志的，它不僅決定自然界星辰、四時、寒暑等的運動變化，還對人世的政治起支配作用。因“天之愛民之厚”，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會得天之賞。對于鬼神，墨子不僅堅定信其有，而

且認為它們對于人間君主或貴族也會賞善罰暴。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親．對于賢者則不拘出身，提出“官無常貴，民無終賤”的主張。④節用節葬。節用是墨家非常強調的一種觀點，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲，不把社會財富浪費在死人身上。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過著極為儉樸的生活，而且要求墨徒在這方面也要身體力行。

在墨家整個思想體系中，軍事思想占重要位置。墨子軍事思想是處 于弱者地位的自衛學說，其主要內容有二：一是非攻，反對攻伐掠奪的不義之戰（大攻 小、強攻弱、眾暴寡，兼惡天下之百姓的戰爭），支持防守誅討的正義之戰（兼愛天下百姓的戰爭，如尚湯伐桀、武王伐紂，有天命指示，有鬼神的幫助）；二是救守。主 張“深謀備御”，以積極防御制止以大攻小的侵略戰爭。包括積極準備，積極防御，指定作戰戰術等。墨子防御理論在中國兵學史上占有重 要地位。《非攻》有上中下篇，這里選上篇。“非 攻”就是反對侵略別的國家

三、《墨子·非攻》解讀

一）文章的內容與結構

“非攻”即反對進攻的戰爭，與一般的非戰是有區別的。墨子

對于防御性的戰爭不僅不反對，而且竭力支持。《公輸》篇中墨子不但去說服公輸盤和楚王不要攻宋，還派弟子三百人為宋守城。孟子曾說過：“春秋無義戰。”(《孟子?盡心下》)到戰國時期，新興地主統治的國家進行無休止的兼并戰爭，大量殺戮敵國人民。盡管客觀上促進了中國的統一，但也不是義戰。墨子《非攻》揭露了這種戰爭的本質是有積極意義的。中篇舉史事說明好戰必亡。下篇肯定禹伐有苗、湯伐桀、武王伐紂是義戰，并且主張先利天下諸侯，援小國，立信義，寬吾眾，信吾師，然后能天下無敵。由此可知墨子從不反對正義戰爭。

本節文字共五個層次，作者由“竊其桃李”“攘人犬豕雞豚”“取人牛馬”“殺不辜人”四個層次，層層推出“茍虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義”的結論，最后一層分析“今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義”，指責了侵略它國的行徑是極為不義，應當受到唾罵和譴責的。

本段從偷竊搶劫的事例說起。偷竊者從偷竊桃李到偷竊犬豕雞豚，以至牛馬，其罪孽隨著損人利己的程度加重而加重，人們也能辨其不義。搶劫者從搶劫衣裘、戈劍以至把別人殺死，損人利己的程度更重。罪孽也更重，人們也同聲譴責其不義。然而，現在有人做著最大的不義之事——侵略別國，大規模地殺人和掠奪，君子們非但不譴責，反而稱譽它合于義。這能說他們懂得義與不義的原則區別嗎？用這種層層剝進的辦法，徹底剝去了侵略者的偽裝，戳穿了他們欺瞞天下人耳目的借口，原來以征討別國標榜為天經地義者，實與偷竊搶劫

同出一轍，而且是它們惡性發展到頂點的產物。文章就此揭示了侵略的實質，表現出對侵略者蔑視、冷嘲和貶斥的態度。值得注意的是，本文于此并不進行義正辭嚴的正面譴責，而致力于用幽默詼諧的事例進行類比。類比告終，境界全出，原來用以類比的事例的字字句句，無不落實在對侵略行徑的暴露與譴責上。比之正面譴責，顯得含蓄、辛辣和有力。二）文章主旨

和平，眾之所求。先秦諸子對于和平有著更為深刻的理解，主要的就是關于仁與義的爭論。這是殘酷的環境使然。當其時，道家的創始人老子憤于世事而無奈，騎牛出函谷而不還；儒家的創始人孔子著述春秋，希望以此勸世，但是聞說祥瑞麒麟被獵獲，對世事極度失望，擲筆絕書。孟子是孔子理念的繼承者，也是“義”的創建者。孟子說：“春秋無義戰。” 無論是“仁”或“義”，都是從建立社會秩序的角度來說的。社會秩序的實質是社會各利益群體相互間的一種妥協。問題是，戰國期間的諸侯們并非孟子的性“善”者，而是荀子的性“惡”者，于是就有了“十年十一戰，民不堪命”的戰爭，他們是用戰爭的方式來進行關于建立社會秩序的討論。而墨子是作為人民的代言人參與關于社會秩序的討論。《非攻》篇就是墨子的討伐不義戰爭的檄文。這篇檄文對非正義戰爭的批判可謂入木三分。文章主旨的表現并不是開門見山的，而是作了層層鋪墊的。先是說情節極其輕微的竊人桃李，次說情節不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節較為嚴重的取人牛馬，再說情

節相當嚴重的殺人越貨，情節是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應當受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應當是罪大惡極，其罪行應該是罄竹難書，擢發難數，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質相同只是輕重不同的行為，導致的卻是兩種截然不同的結果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。三）寫作特點：

本文是運用怎樣的手法來說明“非攻”這一觀點的？（提問）本文運用比喻論證的方法，在說理上層層鋪墊，對照鮮明。【提示】文章運用比喻手法舉出四個易于大家接受的事例來說明“不義”，并且這四個事例是層層遞進的關系，先是說情節極其輕微的竊人桃李，次說情節不太嚴重的雞鳴狗盜，又說情節較為嚴重的取人牛馬，再說情節相當嚴重的殺人越貨，情節是越來越嚴重，不義的程度也越來越深。這些行為的確應當受到不同程度的懲罰。但是上述四種行為即使再嚴重，也不會比“伏尸百萬，流血漂櫓”的侵人之國嚴重吧。按照常理，侵人之國應當是罪大惡極，其罪行應該是罄竹難書，擢發難數，但卻贏得一片頌揚之聲，何等滑稽！何等可笑！何等可憎！何等可恨！性質相同只是輕重不同的行為，導致的卻是兩種截然不同的結果，相形之下，不就更能看出君子的邏輯是混帳邏輯嗎？ 7

鮮明的對比使得文章的主旨就更加突出了。

四）思考及討論

1、? “非攻”能否改為“非戰”？

【提示】不能，墨子反對的是非正義的進攻性戰爭，并不反對一切戰爭。《公輸》墨子止楚攻宋的故事。

春秋戰國時期各國之間無休止的兼并戰爭，客觀上促進了中國的統一。但卻給人民帶來了無盡的災難，因此也不是正義戰爭。墨子反對的是這種戰爭。而對于防御性的戰爭不僅不反對，而且竭力支持。《公輸》篇中墨子不但去說服公輸盤和楚王不要進攻宋國，而且派弟子三百人為宋守城。

公輸盤為楚造云梯之械，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之。”??公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。??子墨子曰：“胡不見我于王？”公輸盤曰：“諾。”

子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有穅糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢，犀兕

麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類，臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。”

??子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圍有余。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言??臣之弟子三百人，已持器在宋城上而待楚寇矣。??楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。”

2、你了解的非正義戰爭有哪些？對此你有什么看法？請結合墨子的“非攻”思想談一談。

五）課后練習

1、運用《非改》的觀點，勸美國總統停止對伊拉克的戰爭。

我們仰禮墨子，因為從“非改”的思想，我們看到了“人道主義”“和平思想”，一個為捍衛“義”而奔走相告的智者，希望今天的我們能成為維護和諧社會的一分子，做正義之人。