第一篇：2015-2016學年四川成都期中高二會考復習

成都七中高2017屆會考復習（3）

1、豌豆做遺傳實驗容易成功的原因：

豌豆，在自然狀態下一般都是。豌豆 明顯。

2.自由組合定律的實質：在生物體進行減數分裂產生配子時，____________上的________彼此分離，________染色體上的________基因自由組合。

3.減數分裂的概念：減數分裂是進行 的生物形成 過程中所特有的細胞分裂方式。在減數分裂過程中，染色體只復制，而細胞連續分裂，新產生的生殖細胞中的染色體數目比體細胞。

4.受精作用是精子和卵細胞相互識別、融合成為受精卵的過程。精子的 進入卵細

胞，留在外面，不久精子的細胞核就和卵細胞的細胞核融合，使受精卵中染色體 的數目又恢復到體細胞的數目，其中有一半來自精子，另一半來自卵細胞。

5.一個染色體上有 個基因，基因在染色體上呈 排列。基因和染色體行為存在著明顯的平行關系。

6.性染色體上的基因，它的遺傳方式是與性別相聯系的，這種遺傳方式叫 遺傳。以人的紅綠色盲為例：人類紅綠色盲的致病基因是位于 染色體上 基因，遺傳特點是：（1）隔代交叉遺傳：男性紅綠色盲基因只能從 那里傳來，以后只能傳給他的。（2）男性患者 于女性患者；抗維生素D佝僂病的致病基因是位于 染色體上的 基因，這種病的遺傳特點是：女性患者 于男性患者。課堂練習：

1．豚鼠的黑毛對白毛是顯性，一飼養員讓兩只雜合豚鼠雜交，其一胎所產生的小豚鼠可能是（）

A.只有黑色或只有白色

B.75%黑色，25%白色 C.有黑色也有白色

D.以上可能都有

2.下列四組交配中，能驗證對分離現象的解釋是否正確的一組是（）

Ａ.ＡＡ×Ａａ Ｂ.ＡＡ×ａａ Ｃ.Ａａ×Ａａ Ｄ.Ａａ×ａａ 已知豌豆的高莖（D）對矮莖（d）為顯性，在某雜交試驗中，后代有50％的矮莖，則其親本的遺傳因子組成是（）

A.DD×dd B.DD×Dd C.Dd×Dd D.Dd×dd

4.已知豌豆的高莖對矮莖是顯性，欲知一株高莖豌豆的遺傳因子組成，最簡便的辦法是（）

A.讓它與另一株純種高莖豌豆雜交 B.讓它與另一株雜種高莖豌豆雜交 C.讓它與另一株矮莖豌豆雜交 D.讓它進行自花授粉

5.人類的單眼皮和雙眼皮是由一對遺傳因子A和a所決定的。某男孩的雙親都是雙眼皮，而他卻是單眼皮。該男孩及其父母的遺傳因子組成依次是（）

A.aa、AA、Aa B.Aa、Aa、aa C.aa、Aa、Aa D.aa、AA、AA 6．孟德爾將純種黃色圓粒豌豆與純種綠色皺粒豌豆雜交，并將F1黃色圓粒自交得到F2。為了查明F2的基因型及比例，他將F2中的黃色圓粒豌豆自交，預計后代不發生性狀分離的個體占F2的黃色圓粒的比例為()A． 1/9 B．1/16 C．4/16 D．9/16 7．下圖表示不同基因型豌豆體細胞中的兩對基因及其在染色體上的位置，這兩對基因分別控制兩對相對性狀，從理論上說，下列分析不正確的是()

A．甲、乙植株雜交后代的表現型比例是1∶1∶1∶1 B．甲、丙植株雜交后代的基因型比例是1∶1∶1∶1 C．丁植株自交后代的基因型比例是1∶2∶1 D．正常情況下，甲植株中基因A與a在減數第二次分裂時分離

8．某種哺乳動物的直毛(B)對卷毛(b)為顯性，黑色(C)對白色(c)為顯性，這兩對基因分別位于兩對同源染色體上。基因型為BbCc的個體與“個體X”交配，子代表現型有：直毛黑色、卷毛黑色、直毛白色和卷毛白色，并且其比例為3∶3∶1∶1，“個體X”的基因型為()A．BbCc B．Bbcc C．bbCc D．bbcc 9．真核生物進行有性生殖時，通過減數分裂和隨機受精使后代（）A．增加發生基因自由組合的概率 B．繼承雙親全部的遺傳性狀 C．從雙親各獲得一半的DNA D．產生不同于雙親的基因組合 10．有絲分裂與減數分裂過程中均要發生的現象是（）

①DNA復制和有關蛋白質的合成 ②紡錘體的形成 ③同源染色體配對和分離 ④著絲點的分裂 ⑤非同源染色體的自由組合 ⑥同源染色體間的交叉互換

A．①②③ B．①②④ C．①③⑤ D．①②④⑥ 11．在受精作用過程中，體現受精實質的是

A．同類生物的精卵互相識別 B．精子的頭部進入卵細胞 C．卵細胞增厚并形成受精膜 D．精子和卵細胞的細胞核互相融合 12．在減數第一次分裂過程中不出現的是（）

A． 同源染色體配對聯會 B．同源染色體分離 C．非同源染色體的自由組合 D．著絲點一分為二 13．下列關于細胞周期的敘述，正確的是（）A．成熟的生殖細胞產生后可立即進入下一個細胞周期 B．中心粒的倍增發生在前期

C．分裂間期進行DNA的復制和有關蛋白質的合成

D．生殖細胞形成，是在一個細胞周期內，細胞連續分裂兩次

14．下列是某種雄性動物睪丸內正在分裂的四個細胞示意圖，其中屬于次級精母細胞的是

15．減數第二次分裂的主要特點（）

A．同源染色體分離 B．染色體復制 C．同源染色體聯會 D．著絲點分裂 16．下列敘述中，能確定是同源染色體的是

A．一條來自父方，一條來自母方的染色體

B．由一條染色體復制而成的兩條染色體 C．在減數分裂過程中聯會的兩條染色體

D．形狀和大小一般相同的兩條染色體 17．某動物精原細胞在減數分裂過程中形成了四個四分體，則其減數第二次分裂后期的次級精母細胞中染色體數、染色單體數和ＤＮＡ分子數依次為

A．４、８、４ B．4、0、4 C．８、１６、１６ D．８、０、８ 18．在形成卵細胞的減數分裂過程中，細胞質中的遺傳物質的分配特點是 ①有規律地分配 ②隨機分配 ③均等分配 ④不均等分配 ⑤交換分配 A．①③ B．②③ C．③⑤ D．②④

19．右圖為某二倍體生物細胞分裂某一時期示意圖，據圖判斷 A．該時期有6條染色體，6個DNA分子 B．該時期可能為有絲分裂前期細胞圖像 C．該時期已完成減數第一次分裂 D．該圖可能為精細胞或卵細胞示意圖 20．關于細胞分裂的說法，正確的是

A．真核細胞的分裂方式只包括兩種：有絲分裂和減數分裂 B．有絲分裂分裂期可人為劃分為：間期、前期、中期、后期、末期 C．減數分裂第一次分裂完成時，染色體數目與正常體細胞相比減半 D．人的成熟紅細胞可以進行有絲分裂，蛙的紅細胞能進行無絲分裂

21．在減數分裂中，家兔的初級卵母細胞有22個四分體，則其卵細胞中染色體數為 ： A．11個 B．11對22個 C．不成對的22個 D．44個

22．在生物傳種接代過程中，能夠使染色體保持一定的穩定性和連續性的重要生理過程是：①有絲分裂 ②無絲分裂 ③減數分裂 ④受精作用 A．①②③ B．①③④ C．③④ D．①②③④ 23．遺傳規律發生在下列哪個過程中：（）

A．有絲分裂 B．減數分裂 C．受精作用 D．聯會

24．某動物一對同源染色體上的一對等位基因Mm，在形成精子的過程中，基因MM、Mm、mm的分開分別發生在： ①精原細胞形成初級精母細胞過程中 ②初級精母細胞形成次級精母細胞過程中 ③次級精母細胞形成精子細胞過程中 ④精子細胞形成精子過程中（）A．④①④ B．②②② C．③②③ D．②③②

25．下圖表示基因型為AaBb的某哺乳動物產生生殖細胞的過程，錯誤的說法是（）

A．Ⅰ過程表示細胞進行有絲分裂

B．細胞中染色體數目減少一半是通過Ⅱ過程實現 C．一個A細胞經過減數分裂形成的C細胞有4種基因型 D． 該哺乳動物為雄性個體

26．細胞分裂過程中，染色體和DNA的數目均與體細胞相同的時期是（）A．有絲分裂前期 B．有絲分裂后期C．減數第一次分裂前期 D．減數第二次分裂后期 27．減數分裂與有絲分裂相比較，減數分裂所特有的是（）

A．DNA分子的復制 B．著絲點的分裂 C．染色質形成染色體 D．出現四

成都七中高2014級會考復習（3）答案

D D D D C A D C D B D D C D D C D D C C C B B C C D D

第二篇：高二理科政治會考復習材料

高二理科政治會考復習材料

第一單元

生活智慧與時代精神

1、世界觀與方法論的關系

（1）區別：含義不同。

（2）聯系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀與方法論的統一。

2、哲學與具體科學的關系

（1）區別：研究對象不同：具體科學研究的是某一具體領域的規律和奧秘 哲學研究的是最一般的本質和最普遍的規律

（2）聯系：①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

（那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。）

3、哲學的基本問題

哲學的基本問題：思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。

它包括兩方面的內容：一是思維和存在何者為本原的問題（劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準）；

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此作出肯定的是可知論，而否認認識世界的可能性的是不可知論的觀點。

4、唯物主義和唯心主義

（1）分歧：物質和意識誰是本原。

唯物主義的觀點：物質是本原，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。

唯心主義的觀點：意識是本原的，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

（2）唯物主義的三種基本形態：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義的兩種基本形態：主觀唯心主義和客觀唯心主義。

5、馬克思主義中國化的重大理論成果

（毛澤東思想 + 中國特色社會主義理論體系）（1）毛澤東思想：“精髓”是實事求是，“活的靈魂”：實事求是、群眾路線、獨立自主。（2）中國特色社會主義理論體系：

①鄧小平理論：主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”。②“三個代表”重要思想：本質是立黨為公，執政為民。③科學發展觀：關于發展的重要思想、重要性

第二單元

探索世界與追求真理

1、世界的本質是物質的

（1）物質：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀存在。（2）唯一特性是客觀實在性。

（3）世界物質性原理 ①自然界是物質的。

②人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。

③人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

2、運動和物質的辯證關系

（1）運動是物質的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；（2）運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。

3、運動和靜止辯證關系原理

（1）運動是無條件的、永恒的和絕對的。（2）靜止的是有條件的、暫時的和相對的。（3）物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。

4、有關規律的原理

（1）規律的含義：事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。（2）規律的客觀性和普遍性原理：：

【原理內容】規律具有客觀性和普遍性。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中都遵循其固有的規律。【方法論】①必須遵循規律，而不能違背規律，按照客觀規律辦事。

②人可以在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

5、有關意識的原理

（1）內涵：①起源：意識是物質世界長期發展的產物 ②生理基礎：意識是人腦的機能

③內容（本質）：意識是客觀存在的主觀映象。（2）意識的能動作用

①人能夠能動地認識世界：目的性、計劃性、主動創造性、自覺選擇性。（世界上只有尚未被認識的事物，而沒有不可認識的事物。）

②人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導作用。（正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展；錯誤的意 識則會把人們的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發展。）

③意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。（高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。）

6、物質和意識的辯證關系原理及方法論

（1）物質決定意識，要求一切從實際出發，實事求是；

（2）意識對物質具有能動作用，能動地認識和改造世界，要求樹立正確的意識。

7、堅持一切從實際出發，實事求是

（1）如何做：①要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

②要充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。

③要把尊重客觀規律與發揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。④反對夸大意識能動作用的唯意志主義，反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想。（2）重要性：是我們做好各項事情的基本要求；是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。

8、有關實踐的原理

（1）實踐的含義及其基本特點 ①含義

②特點：客觀物質性，主觀能動性和社會歷史性。（2）實踐是認識的基礎 ①實踐是認識的來源；

②實踐是認識發展的動力；（A、人們在實踐中不斷遇到新問題、產生新的要求，推動著人們去進行新的探索和研究；B、實踐的發展提供日益完備的認識工具，促進認識的發展；C、實踐鍛煉和提高人的認識能力。）③ 實踐是檢驗認識真理性的的唯一標準； ④ 實踐是認識的目的和歸宿。

9、有關真理的原理

（1）真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。（2）最基本屬性是客觀性（真理只有一個，真理面前人人平等。原因：由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。）

（3）具體性（任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。真 理應該隨著歷史條件的變化而發展）

（4）條件性（任何真理都有自己的適用范圍和條件）（5）（真理）認識過程的特點：反復性、無限性、上升性

①認識具有反復性（認識受各種條件制約，要經過從實踐到認識、認識到實踐多次反復才能獲得正確認識。）②認識具有無限性（人類認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。）③認識具有上升性（認識是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。）

方法論：要求我們與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

第三單元

思想方法與創新意識

1、聯系觀

（1）含義：聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯系的普遍性：世界是普遍聯系的，要用聯系的觀點看問題。

（3）聯系的客觀性：聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。要求我們要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。（4）聯系的多樣性：

①表現：有直接聯系和間接聯系、內部聯系和外部聯系、本質聯系和非本質聯系、必然聯系和偶然聯系等。②聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件（客觀、主觀條件，有利不利條件、內部外部條件），一切以時間、地點、條件為轉移。（5）整體與部分的辯證關系 整體和部分相互聯系，密不可分。

①整體居于主導地位，整體統率部分；部分處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。要求樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，實現整體的最優目標。

②整體由部分組成，離開部分，整體就不復存在；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定性作用。

要求重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。（6）系統優化的方法

①系統是指由相互聯系、相互作用的諸要素構成的統一整體，系統具有整體性、有序性、內部結構的優化趨向的特征。

②掌握系統化的方法

A、要著眼于事物的整體性，注意遵循系統內部結構的有序性，注重系統內部結構的優化趨向； B、用綜合的思維方式來認識事物。2.發展觀

（1）發展的普遍性：世界是永恒發展的，發展是普遍的。

發展的實質：事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。要求用發展的眼光看問題。

（2）發展的前進性和曲折性統一原理

①事物發展的前途是光明的。（原因：新事物符合客觀規律，具有強大生命力和遠大的前途，新事物必然 戰勝舊事物。）

②事物發展的道路是曲折的。（原因：A、新事物的發展總要經歷一個由小到大，又不完善到比較完善的 過程；B、人們對新事物的認識也有一個過程；C、舊事物絕不會自行消亡，它總是頑強抵抗和極力扼 殺新事物。）

要求我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物，又要做好 充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢接受挫折與考驗。（3）量變與質變的辯證關系

①事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備；要求積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件； ②質變是量變的必然結果；要求果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

3、矛盾觀

(1)矛盾的含義：矛盾就是對立統一。要用對立統一的觀點看問題。(2)矛盾的兩種基本屬性：同一性和斗爭性。

①矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。

它有兩方面的含義：A、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；

B、矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉化。

②矛盾的斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。

(3)矛盾的普遍性原理

事事有矛盾，時時有矛盾。要求我們要承認矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。）(4)矛盾的特殊性原理

矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。要求我們具體問題具體分析。

它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾，②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。注：具體問題具體分析

含義：指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。重要性（地位）：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎（矛盾的特殊性是一事物區別于他事物的特殊本質），也是我們正確解決矛盾的關鍵。

（5）矛盾的普遍性和特殊性的關系（矛盾的共性和個性、一般和個別的關系）

①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。A、普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；B、特殊性離不開普遍性。

②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉化。

注：矛盾的普遍性和特殊性的關系原理的意義：是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。（6）主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關系

①主要矛盾：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾。要求認識復雜事物發展過程時，要看到主要矛盾，抓重點。

②次要矛盾：其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾。

③辯證關系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。主次要矛盾的辯證關系原理要求我們要堅持兩點論和重點論的統一。（7）矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關系

①矛盾的主要方面在每一矛盾中處于支配地位，起著主導作用的方面；事物的性質主要是要主要矛盾的主要方面決定的。要求在認識某一矛盾時要著重把握主要方面，要抓住主流。矛盾的次要方面處于被支配地位的方面。

②矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統一。

△主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

★區別主次矛盾和矛盾的主次方面：△把握關鍵性詞語： a.主要矛盾常常用這樣的詞語：中心、關鍵、重點、重中之重等。

b.矛盾的主要方面常常用這樣的詞語：性質、本質、主流、方向、主體等。（8）兩點論和重點論相統一的認識方法

①兩點論：在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②重點論：在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。③兩點論與重點論的關系：辯證法的兩點論是有重點的兩點，不是均衡論。重點論是兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論。

4、辯證否定觀

①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。

②辯證的否定是發展的環節，是實現新事物產生和促進舊事物滅亡的根本途徑；

③辯證的否定是聯系的環節，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。

④辯證的否定的實質是“揚棄”，既肯定又否定，既克服又保留。

辯證的否定觀要求A、必須樹立創新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。

B、要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐創新與發展。

5、辯證法的革命批判精神

①辯證法從本質上來說是批判的革命的和創新的 ②辯證法的革命批判精神和創新意識緊密聯系

③辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求：A、密切關注變化發展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說和落后的思想觀念；B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界；

6、唯物辯證法和形而上學

①唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。②唯物辯證法的觀點：用聯系、發展、全面的觀點看問題。

形而上學的觀點：用孤立、靜止、片面的觀點看問題。注：矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。

矛盾分析法是認識事物的根本方法。

第四單元

認識社會與價值選擇

1、社會存在與社會意識的辯證關系

（1）社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。

（2）①社會意識具有相對獨立性。（從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發展而變化發展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。）

②社會意識對社會存在具有能動的反作用。（落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展起積極的推動作用。）

2、社會基本矛盾運動（1）生產力與生產關系的關系：生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。（詳見考綱 P113 11.2）

經濟基礎與上層建筑的關系：經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。（詳見考綱 P113 11.2）

（2）基本矛盾：生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾

（3）社會發展規律：生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。

3、群眾觀點和群眾路線

（1）人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創造者。（表現：①人民群眾是社會物質財富的創造者；②人民群眾是社會精神財富的創造者；③人民群眾是社會變革的決定力量。）要求要樹立群眾觀點，堅持群眾路線。

（2）①群眾觀點和群眾路線的基本內容（詳見考綱P113 11.3）

②意義:堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

4、價值觀的內容

（1）價值觀的導向作用:（總）價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用,對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。

表現：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用；

②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

（2）價值判斷和價值選擇(詳見P114 12.2)①含義

②特征：社會歷史性。

③如何做出正確的價值判斷和價值選擇：

必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路。

我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

④怎樣正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系？詳見考綱P114 12.2(3)（3）人生價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個的尊重和滿足。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻。最根本的是對社會發展和人美進步事業的貢獻。（4）人生價值的創造和實現

①在勞動和奉獻中創造價值。積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②在個人與社會的統一中實現價值。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現自己的價值。

③在砥礪自我中走向成功。A、需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；B、實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；C、實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。

第三篇：高二政治會考核心知識點復習

經濟生活

1、【價值規律基本內容】

商品價值量由生產該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。

【價值規律表現形式】 價格圍繞價值上下波動

2、【價格變動對生活的影響】

一般成反比；對生活必需品影響小，對高檔耐用品影響大；對替代品互補品影響不同。

【價格變動對生產的影響】

調節生產規模；提高勞動生產率；追求高質量適銷對路產品

3、【正確消費觀】

量入為出適度消費；避免盲從理性消費；保護環境綠色消費；勤儉節約艱苦奮斗

4、【生產與消費關系】

生產決定消費的對象、方式、質量與水平、為消費創造動力；消費可以促進生產發展、對生產的調整與升級具有導向作用、新的消費熱點帶動新的產業的出現與成長、為生產創造新的勞動力

5、【企業成功經營的因素】

制定正確的經營戰略；依靠技術進步科學管理等手段形成競爭優勢；誠信經營樹立良好企業信譽形象；（面向市場生產高質量適銷對路產品）

6、【不同就業觀】

自主擇業觀，競爭就業觀，職業平等觀，多種方式就業觀

7、【收入分配與如何實現社會公平】

堅持按勞分配為主體多種分配方式并存；保證居民收入在國民收入中的合理比重，保證勞動報酬在初次分配中的合理比重；再分配要更加注重實現社會公平

8、【效率與公平的關系】（對立統一）

效率是指資源的節約和社會財富的增加，收入分配的公平是指收入分配的相對平等，效率是公平的物質前提，公平是效率的保證

9、【影響財政收入的因素】

經濟發張水平（決定性因素）；分配政策

10、【財政的作用】

促進社會公平，是改善人民生活的物質保障；促進社會資源的合理配置；促進國民經濟的平穩運行

11、【市場在資源配置中的基礎性作用】

市場中通過供求機制、競爭機制、價格機制引導商品生產者組織生產與經營，從而實現資源的合理配置

12、【宏觀調控】

為什么：市場具有自發性、盲目性、滯后性等局限性，如果僅有市場調節會導致資源配置效率低下，資源浪費；社會經濟不穩定，發生經濟波動和混亂；收入分配不公平，收入差距拉大甚至出現嚴重的兩極分化

目標：促進經濟增長；增加就業；穩定物價；保持國際收支平衡

手段：經濟——制定經濟政策與計劃；法律——頒布經濟法規；行政——發出行政命令 指示、規定

13、【經濟全球化的影響&發展中國家應對經濟全球化的基本態度】

經濟全球化使發展空間更加廣闊、促進分工水平提高和貿易發展；被發達國家所左右、不平衡、兩極分化更嚴重

態度：抓住機遇，積極參與，趨利避害，防范風險

政治生活

14、【公民參與政治生活的基本原則】

堅持公民在法律面前一律平等的原則；堅持權利與義務統一的原則；堅持個人利益與國家利益集體利益相結合的原則

15、【公民參與民主決策的形式】

社情民意反映制度；專家咨詢制度；重大事項社會公示制度；社會聽證制度

16、【公民參與民主決策的意義】

有利于決策的科學性民主性；有利于決策的有效實施；有利于培養提高參與決策的能力

17、【公民參與民主管理的意義】

擴大基層民主；是社會主義民主最深刻而廣泛的實踐；是發展社會主義民主的基礎性工作

18、【公民參與民主監督】

方式：信訪舉報制度；人大代表聯系群眾制度；輿論監督制度；此外還有監督聽證會、民主評議會、網上評議政府等活動

原則：敢于同惡勢力作斗爭；采取合法的方式；堅持實事求是的原則 20、【政府為何做某事】

政府性質：政府是國家權力機關的執行機關和行政機關。

政府職能：保障人民民主和維護國家長治久安的職能；組織社會主義經濟建設的職能；組織社會主義文化建設的職能；提供社會公共服務的職能 政府履行職能的宗旨：為人民服務 ；原則：對人民負責

21、【怎樣對政府權力進行制約和監督】

人大及其常委會的監督；人民政協的監督；新聞輿論和社會公眾的監督；群眾通過法定渠道監督；司法機關監督；政府系統內部（監察、審計、法制、上下級）監督

22、【人大地位、職權】

地位：人民代表大會是我國的權力機關 職權：立法權、決定權、任免權、監督權

23、【人大代表的權力與義務】 審議權、表決權、提案權、質詢權

24、【中共的性質和宗旨】 性質：立黨為公，執政為民 宗旨：全心全意為人民服務

25、【中共是中國特色社會主義事業的領導核心、執政黨】

26、【中共的執政方式】

科學執政、民主執政、依法執政（基本方式）

27、【聯合國的宗旨和原則】

宗旨：維護國際和平與安全，促進國際合作與發展

28、【國際關系及其決定因素】

含義：國際關系是指國家之間、國際組織之間、國家與國際組織之間的關系。最重要的 是國家與國家之間的關系。基本形式：競爭、合作、沖突

決定性因素：國家利益（國家間的共同利益是國家合作的基礎，而利益的對立則使國家間發生分歧或引起摩擦乃至沖突）

29、【我國外交政策的宗旨和基本點】 宗旨：維護世界和平，促進共同發展

基本目標：維護我國的獨立和主權（首要目標），促進世界的和平與發展 基本立場：獨立自主 基本準則：和平共處五項原則

文化生活 30、【文化的作用】 總言：

① 文化作為一種精神力量，可以在人們認識世界改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻影響。這種影響不僅表現在民族和國家的發展中，還表現在個人成長歷程中。

② 同性質的文化對社會發展的作用不同，先進健康的文化促進社會發展，落后腐朽的

文化阻礙社會發展

文化與政治經濟相互影響：

① 經濟政治文化是社會生活三大領域。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是政治經濟的反映，即一定的文化由政治經濟決定 ② 一定的文化反作用于一定的經濟政治，給他們以重大影響 文化與經濟相互交融：

科學技術和教育事業對經濟發展的作用日益重要。文化產業、文化消費和文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用日益突出。文化為經濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持 文化與政治相交融：

從國內的民主政治建設看，參與政治生活需要更高的文化素養；從國際政治斗爭看，反對文化霸權主義成為當代國際政治斗爭的重要內容。文化與綜合國力： 文化是維護國家利益和安全的重要精神武器；文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉；文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素；發展中國家在文化發展上面臨嚴峻挑戰；我國要把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務 文化對個人的影響：

來源：特定的文化環境和各種形式的文化活動

內容：影響人的交往行為和交往方式；影響實踐活動、認識活動、思維方式 特點：潛移默化，深遠持久

優秀文化：豐富人的精神世界；增強人的精神力量；促進人的全面發展

31、【文化遺產】

價值：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 意義：是人類共同的文化財富

32、【如何建設先進文化】

個人：不斷加強自身科學文化修養和思想道德修養，不斷追求更高的思想道德境界，提高辨別不同性質文化的眼力 國家：發展中國特色社會主義文化

① 持馬克思主義在意識形態領域的指導地位

② 大力加強社會主義核心價值體系建設，大力弘揚民族精神

③ 加強社會主義精神文明建設，培育四有公民，大力發展教育、科學和文化事業，建設和諧文化培育社會風尚

④ 緊抓思想道德建設這一中心環節，樹立社會主義榮辱觀，確立公民基本道德規范

⑤ 立足于發展中國特色社會主義實踐，充分發揮人民群眾的積極性、主動性、創造性

生活和哲學

33、【實踐的特點】

客觀物質性；主觀能動性；社會歷史性

34、【實踐是認識的基礎】

實踐是認識的來源、動力、目的、檢驗標準

35、【認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是永無止境的過程】

36、【矛盾觀點】 含義：對立統一

特點：普遍性（堅持二分法，兩點論，堅持一分為二的觀點看問題）； 特殊性（不同事物矛盾不同；同一事物不同階段矛盾不同；矛盾雙方各有特點）普遍性與特殊性的辯證關系：

--相互連結：普遍性寓于特殊性中并通過特殊性表現出來，特殊性也離不開普遍性--相互轉化

矛盾是事物發展的源泉和動力！主要矛盾與次要矛盾的關系：

主要矛盾在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用 矛盾的主要方面和次要方面的關系：

矛盾主要方面處于支配地位，起主導作用，事物性質由矛盾主要方面規定 矛盾普遍性要求我們要善于分析矛盾，堅持兩點論與重點論的統一，堅持一分為二的觀點看問題；矛盾特殊性要求我們具體問題具體分析！

37、【社會存在與社會意識的辯證關系】

①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映

②社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的社會意識可以正確的預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展其積極的推動作用；落后的社會意識對社會存在的發展有阻礙作用

③社會意識具有相對獨立性，社會意識的變化發展與社會存在的變化發展不完全同步，社會意識的發展有歷史繼承性和相對獨立性

38、【人民群眾是歷史創造者】

人民群眾是社會物質財富；是精神財富的創造者；是變革社會的決定力量（方法論：樹立群眾觀點群眾路線）

40、【價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用】

41、【如何實現人生價值】 根本途徑：投身于為人民服的實踐 客觀條件：社會提供的客觀條件

主觀條件：充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；努力發展自己才能，全面提高個人素質；有堅定的理想信念，有正確價值觀指引

第四篇：2014高二會考試題

2014年高二政治會考真題

1.近年來，人們看到市場上各種商品的價格，并沒有無限上漲或下跌，這主要是因為（）A.國家宏觀調控政策落實好

B.人們的需求沒有太大變化 C.商品價值沒有實質性變化

D.勞動生產率沒有明顯提高 2.堅持和完善基本經濟制度，必須毫不動搖地鞏固和發展公有制經濟，必須毫不動搖地鼓勵，支持、引導非公制經濟發展。堅持兩個“毫不動搖”是因為二者（）①都是我國現階段基本經濟制度的重要組成部分 ②都是社會主義經濟的重要組成部分 ③在市場競爭中可以相互促進，共同發展 ④在國民經濟中的地位是相同的

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

3.近年來，國家財政財政支出重點傾向民生領域。這集中體現了財政具有（）A.促進資源合理配置的作用

B.促進民國經濟健康平穩運行的作用 C.保持國際收支平衡的作用

D.促進社會公平、改善人民生活的作用 4.李克強總理強調，“要把錯裝在政府身上的手換成市場上的手。”為此，我們應該（）①培育合格的市場主體

②加強國家的宏觀調控 ③促進經濟可持續發展

④建立統一開放的市場體系 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 5.政治與我們生活有著密切的聯系。我們當前最大的政治是（）A.全面深化改革

B.建設“美麗中國”

C.社會主義現代化建設

D.實現民族復興的中國夢

6.公民在法律上既是權力的主體，又是義務的主體。下列選項中屬于公民行使基本民主權利的是（）

A.對國家工作人員提出批評和建議

B.依法選舉縣人大代表

C.嚴格遵守國家的憲法和法律

D.積極參與居委會成員的選舉 7.中央紀委監察部網站發布的這幅漫畫，意在說明（）A.領導私事是大事，披星戴月搶著辦 B.群眾之事是小事，扯皮推諉緩著辦 C.公私分開是難事，輕重緩急區別辦 D.公私顛倒是壞事，民生優先需快辦

8.我國行政監督體系中，屬于系統內部監督的是（）A.法制部門

B.司法機關 C.紀律檢查委員會

D.人民政協 9.右邊會徽代表的國際組織是（）

A.聯合國

B.歐洲聯盟

C.世界貿易組織

D.國際奧林匹克委員會 10.太行精神、呂梁精神、紀蘭精神、右玉精神等精神財富，是中華民族精神和優良傳統的具體表現，是山西實現轉型發展和跨越發展的精神動力。材料說明（）①民族精神會隨著時代的變化而不斷豐富 ②愛國主義是新時期民族精神的核心內容 ③只要培育山西精神，就能弘揚時代精神 ④弘揚山西精神，有利于提高山西競爭力

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④ 11.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是（）A.主觀與客觀有無同一性

B.實踐和認識何者為本源 C.思維和存在何者為本源

D.思維與存在有無同一性

12.馬年說馬，世界上許多國家都發行了馬年郵票。在中國旅法畫家李中耀設計的法國2014年馬年郵票中，馬的形象偉岸陽剛，郵票中的“馬”（）A.來源于現實中的馬，必定與現實中的馬完全一樣 B.與現實馬的聯系具有客觀性，我們不能隨意改變 C.與現實馬形象不一致，說明意識不能正確反映物質 D.與現實馬的形象不同，是因為意識具有主動創造性 13.總書記指出，要堅持“老虎”“蒼蠅”一起打。這蘊含的哲理是（）A.矛盾就是對立統一

B.矛盾的普遍性與特殊性相互聯結 C.堅持兩點論與重點論的統一

D.矛盾是事物發展的源泉和動力

14.中國共產黨十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，把市場在資源配置中的“基礎性作用”修改為“決定性作用”。這一修改表明（）①認識隨著實踐的發展不斷發展 ②實踐是檢驗認識真理性的唯一標準 ③社會存在決定社會意識

④社會意識促進社會存在的發展

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

15.李克強總理在政府工作報告中強調，要讓全體人民共享改革發展的成果。我國政府這樣做的唯物史觀依據是（）

A.事物是不斷變化發展的B.人民群眾是歷史的創造者 C.價值觀具有重要的導向作用

D.我國政府是人民的政府 16.現實生活中，一些人“不求實力強，只想虛名大；不愿踏實干，只圖獲利多。”從哲學上看，這些人（）

①違反了客觀實際要符合主觀認識的真理 ②背離了事物變化發展是直線前進的趨勢 ③走向了人生的真正價值在于索取的錯路 ④陷入了精神萬能論和金錢至上論的泥潭

A.①②

B.③④

C.②③

D.①④

春節期間，路過一退休老干部的門前，見到一副對聯：“權為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利于己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人。”閱讀對聯。回答17~20題。

17.從《政治生活》角度來看，“權為民用”、“利于己謀”體現了兩種不同的（）A.權力觀

B.服務觀

C.政績觀

D.執政觀 18.從《經濟生活》角度來看，“清風兩袖”、“豪宅前傾”體現著不同的（）A.消費觀

B.理財觀

C.擇業觀

D.金錢觀 19.從《文化生活》角度來看，劃分是非、美丑、善惡的標準是（）A.道德觀

B.榮辱觀

C.法制觀

D.學習觀 20.從《生活哲學》角度來看，一個人是“流芳百世”還是“遺臭萬年”，主要在于他的（）A.世界觀

B.價值觀

C.人生觀

D.矛盾觀

21.（10分）人類社會是經濟、政治、文化的綜合體，經濟、政治和文化是社會生活的三個領域。結合《思想政治》課程學習，自己設置一個表格，簡要說明經濟、政治、文化的區別和聯系。

22.（12分）不少人認為：“學好數理化，就能健康成長，考上好學校才能真正成才。”請結合《思想政治》課程所學有關知識作一簡要評析。

23.（12分）社會是家庭的合體，家庭是社會的細胞，家風是家庭（或家族）成員共同遵循的價值追求，也是社會道德風氣形成的重要基石。

結合《思想政治》相關知識和你家（或家族）實際，回答下列問題。（1）簡要說出你家（或家族）的家風是什么？（2分）

（2）運用意識作用的原理，簡要說明為什么倡導良好家風？（6分）

（3）運用《思想政治》知識，創作既切合你家（或家族）實際又適應時代要去的新家風。（最多不要超過20字）（4分）

24.留意處處皆資源，用心時時長學問。在生活中學習做人的道理，在做人道理指導下科學文明生活，是深刻理解所學知識，提高思想政治素質的重要途徑之一，也是學習思想政治課程的重要目的。

近些年來，各地中小學加強校園文化建設，絕大多數學校樓道間甚至教室內都懸掛了大量的名人畫像，有些學校校園中還矗立了不少名人雕塑。

（1）簡要介紹你最景仰的一位名人（包括、出生年代、國籍、研究領域、主要成就、社會影響等）（6分）

（2）榜樣的力量是無窮的。結合具體事例，簡要談談這位名人對你成長的影響。（6分）

25.開展社會調查，研究性學習等社會實踐活動是思想政治課程改革的時代要求。也是培養參與社會生活能力、收集運用資料信息能力、自主學習和探索研究能力，價值判斷和行為選擇能力的重要途徑。

“歷覽前賢國與家，成由節儉敗由奢。2013年11月25日，中共中央，國務院印發了《黨政機關厲行節約反對浪費條例》并發出通知，要求各地區各部門認真貫徹執行。2014年5月27日。中宣部，國家發改委發出開展節儉養德全民節約行動的通知，要求深入、廣泛開展多種形式的節儉節約實踐活動。

領會通知精神。回答下列問題：

（1）列表（或圖）展示你對所在社區（或鄉村）浪費現象的社會調查統計數據，并簡要說明最主要的浪費現象及嚴重程度。（4分）

答題要求：①無調查統計數據而只有文字描述者，最多只給2分。②答題時不能出現真實地名。需要出現時，一律用“w”社區（或鄉村）代替。

（2）運用《思想政治》相關知識，簡要分析開展節儉養德活動的重要意義。（6分）

（3）結合調查實際，就當地黨政部門如何有效組織節儉養德全民節約行動提出合理建議。（4分）

第五篇：高二語文會考

青島明天中學 12月月考

高二語文

本試卷分第I卷和第Ⅱ卷兩部分，滿分100分。考試用時間90分鐘。

注意事項：

1．答題前，考生務必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、準考證號、科類等填寫在答題卡和試卷指定的位置上。

2．第I卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。答案不能答在試卷上。

3．第Ⅱ卷必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。

第I卷(共30分)

一、（12分，每小題3分）

1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（）A．伺機／飼候軀殼／甲殼蟲下載／載歌載舞 B．熨斗／熨帖角色／角斗士偏差／差強人意 C．模板／模型卷軸／壓軸戲慰藉／聲名狼藉 D．重創／創傷露臉／露馬腳作坊／作繭自縛 2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是（）A．憑添制高點開源節流天網恢恢，疏而不漏 B．坐鎮滿堂灌事必恭親仁者見仁，智者見智 C．糅合明信片蜂擁而至明修戰道，暗度陳倉 D．熟稔協奏曲輕歌曼舞盛名之下，其實難副 3．下列各句中，加點的成語使用恰當的一項是（）

A．廣州恒大足球隊在中超聯賽中取得的輝煌戰績與俱樂部的高額資金投入息息相關，恒大俱樂部雄厚的財力令其他俱樂部望其項背。

B．中央連續出臺多項政策，與地方政府上下其手調控房價，城市房價逐步回落，但房地產價格合理回落的基礎仍然不夠穩固。

C．《金陵十三釵》《讓子彈飛》《霸王別姬》等“傍小說”電影汗牛充棟，眾多優秀的小說托起了電影的翅膀，成為了電影成功的基石。

D．喬布斯締造的“蘋果”創造了許多奇跡，使我們的世界變得更美好。他是全世界IT人的榜樣，是名副其實的IT英雄。

4．下列各句中，沒有語病的一句是（）

A．“星光大道”欄目因為沒有任何限制，廣泛吸納多種表演形式，所以前來報名的選手各年齡段都有，他們展示的絕活也異彩紛呈。

B．嫦娥二號月球探測器獲得的7米分辨率全月球影像圖，可以清晰展示月球撞擊坑邊緣的細紋，讓人更加真切地觀察到月球的形貌。

C．網絡問政要貼近民生實際，要將領導干部是否傾聽網絡民意、是否加強與網民的溝通交流，作為考量其執政能力的標準。

D．“讀萬卷書，行萬里路，拜萬人師，謀萬人居。”60多年來，吳良鏞先生上下求索、學以致用，踐行著“讓人們詩意般、畫意般地棲居在大地上”。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5～7題。

古羅馬與漢長安

從公元前三世紀開始，漢帝國崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸走向繁榮。但是長安和羅馬有著很不相同的城市發展脈絡。長安是平地起城，其選址經過縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個國家和整個民族的根本利益，“先政治軍事，后經濟文化”的脈絡十分清楚。對比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當的經濟文化基礎，在經歷了漫長的發展過程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國之初達到全盛，其發展脈絡剛好與長安相反。

因為城市發展脈絡的不同，他們的文化發展脈絡也不同。長安文化在很短的時間里依靠強大的國家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文化甚至埃及文化發展而來，發展過程有幾百年之久。

長安文化帶有濃厚的倫理道德色彩，這是由居于統治地位的儒家思想決定的。但是長安文化又有包容和吸納的一面，其他思想流派只要和最高統治者意愿相合，就能得到快速發展。在這種情況下，長安文化以周秦文化為基礎，廣泛吸取了楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數民族文化及域外文化的成分，從而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本國甚至本大洲文化的最高水平，又帶動了周圍廣大區域內的文明進程，而且它還促成了世界最大的單一民族——漢族正式形成。

長安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來充實自己。張騫在西方人之前最早開通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國人對自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分地道出了長安文化的探求性。

羅馬文化中沒有一支像儒家思想那樣獨大的至尊核心，奧古斯都稱帝，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒有改變羅馬文化多元的特質。羅馬帝國廣闊疆域內，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設和發展，而在中國，地方城市的建設是不能同首都平起平坐的，同時羅馬城中眾多的公共活動場所也是長安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發展為羅馬帝國的國教，成為至尊一元的宗教文化，但這時距羅馬帝國的解體已只有幾年時間了。

長安文化和羅馬文化有一個共同的特點，就是非宗教性。長安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠之”的理念，長安文化中的宗教元素始終沒有上升到主導地位，而儒家的“仁愛”思想使長安文化洋溢著強烈的人文精神。在這種人文精神的推動下誕生的《史記》影響了一代又一代中國人的精神世界，也影響了中國文化的發展。羅馬文化繼承了古希臘開明而松散的多神信仰，充滿科學探索精神和人文精神。這種強烈的人文精神在蟄伏數百年后又成為文藝復興能在意大利發端的歷史淵源。羅馬帝國晚期，基督教逐漸強大，羅馬甚至成為基督教教延所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。

5．下列選項不屬于長安文化范疇的一項是（）

A．長安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個國家和民族，“先政治軍事，后經濟文化”的脈絡十分清楚。

B．長安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思想的影響始終沒有上升到主導地位。C．長安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長安以外的異地及少數民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。

D．長安文化的核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著強烈的人文精神。6．下列表述，符合原文意思的一項是（）

A．在羅馬帝國時代，羅馬文化沒有一支像儒家思想那樣獨大的至尊核心，而是呈現文化多元的特

質。

B．長安文化崛起時間短、速度快、內容少、空問大，所以才廣泛吸取楚文化、齊魯文化、燕趙文

化、吳越文化甚至少數民族文化及域外文化的成分。

C．羅馬文化繼承了歷史文化傳統發展而來，而長安文化則沒有，只是包容和吸納其他思想流派及

域外文化快速崛起。

D．漢帝國與古羅馬都是從公元前三世紀開始興起的，其文化有共同的特色，就是非宗教性并具有

人文精神。

7．依據原文的信息，下列推斷不正確的一項是（）

A．在漢帝國中，沒有一個城市在規模上與漢長安城同樣大或者超過漢長安城。

B．在歐洲，如果沒有基督教的興起和發展為國教，沒有至尊一元的宗教統治歐洲，沒有中世紀宗

教神學時代，讓羅馬的多元文化與人文精神一直發展下去，那么，就可能不會產生文藝復興運動。

C．羅馬城的形成發展，其脈絡應是“先經濟文化，后政治軍事”，所以其發展是漫長而緩慢的。D．漢族文化以儒家思想為主導，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特

色。

三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成8～10題

燭之武退秦師

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。

夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，（1）賂秦而力虧，破滅之道也。

不知；以亂易整不武。吾其還也。”亦去之。

8．下列語句中加點的詞語，解釋不正確的一項是()A．若使燭之武見秦君，師必退 見：拜見。

B．然鄭亡，子亦有不利焉 然：然而。

C．且君嘗為晉君賜矣 嘗：曾經。

D．闕秦以利晉，唯君圖之 唯：只有。

9.與“夫晉，何厭之有”句式相同的一項是（）

A.馬之千里者 B.是寡人之過也 C.鄰之厚，君之薄也 D.何陋之有

10．下列句子分別編為四組，最能表現燭之武機智善辯的一組是(①若使燭之武見秦君，師必退 ②秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣 ③今急而求子，是寡人之過也 ④共其乏困，君亦無所害 ⑤鄰之厚，君之薄也 ⑥今老矣，無能為也已 A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．②④⑤

第Ⅱ卷(共70分)

四、（16分）

11.把下面的句子翻譯成現代漢語。（6分）)

（2）楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里。12.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（4分）

移家別湖上亭

好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。

這首詩抒發了作者怎樣的感情？在修辭方面主要運用什么方法？ 13.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3小題）（6分）（1）云銷雨霽。落霞與孤鶩齊飛。

（2）曾子曰：吾日三省吾身，？與朋友交而不信乎？？（3）蕩胸生層云，決眥入歸鳥。。（4）亦欲以究天人之際。

五、(14分)

閱讀下面的文字,完成14～17題。

面子

孫智慧

可憐天下父母心!城里的教學質量好,發了財的張生就打算把兒子送到城里讀書。不久前,他的一個叔伯姐姐捎信來,說城里有套住房空著,讓他先給看著,出租費好商量。張生高興壞了,正打瞌睡,扔過來一個枕頭,更何況,平日里都是他有事求這個姐姐,現在這個姐姐居然也求到自己的頭上了,總算把丟的面子拾回來了。

他姐姐的住房位于市中心的繁華地帶,二樓,100多平方米。張生搬進來后,每天除了做些小生意就是接兒子上下學。

時間一長,等他了解了居住的環境后,卻生出一種自卑感。原來這是一個“干部樓”,住的都是干部,官銜倒是都不大,凈是一些廠里的科長,局里的主任之類的。和他這個平民百姓一比,把他從他姐姐那兒拾起來的面子重又給弄得蕩然無存,這明顯是低人一等嘛。張生看到別人的笑臉就感到了尷尬,感到了無比的羞愧。

這天,他接兒子放學回家,走到胡同口走不動了,胡同口圍滿了人,唧唧喳喳說個不停。張生馱著兒子擠進里邊看熱鬧,仔細一聽,明白了。他樓上的一個鄰居正和兩名警察爭論不休,警察要看他的駕駛證,那位鄰居死活不讓看,因為他根本就沒有辦理。眼下,市里正

在創“三優”,對交通秩序檢查得緊。圍觀的人越聚越多,那鄰居更抹不開面子了,和兩名警察吵得臉紅脖子粗。這時,張生的兒子跟張生要手機,說我給我同學打個電話。他兒子“滴滴”地按了一通,喂,楊志的爸爸嗎？我找楊志。啊,楊志,沒走遠,好啊,我這兒出了點麻煩,能不能讓你爸爸過來一趟。沒多大工夫,一輛小面包車駛來,車身上寫著“公安”倆字。從車上下來那個叫楊志的同學,來到張生的兒子面前,畢恭畢敬地問:班長,啥事？張生的兒子指了指那鄰居,說我叔叔遇上了麻煩,想讓你爸爸幫幫忙。那小子的爸爸徑直走到那兩名警察面前,低聲耳語幾句,兩名警察放了行。一旁的張生看得呆了,行啊,臭小子,你也會來這一套了,不過,也給我長了面子。兒子不屑地撇撇嘴:我同學的爸爸是個大隊長,我們班找他辦事的多著呢。

這下,張生住的樓上的人都知道了這件事,都沒想到樓里還住著個神通廣大的人哩。再有人看著張生笑,張生就不再感到尷尬了,他看出大家都帶著一種羨慕的表情。兒子能在班上當班長,他爹能差到哪兒去？這么個小芝麻官竟然也能辦到大人都辦不了的事呢!張生更得意了,他不失時機地宣傳他兒子,大家也都把他當成了個人物,張生感到和鄰里的關系又邁上了一個新臺階。

這天,他又去學校門口接兒子。剛要扭身離去,又看見兩名警察攔住一個騎摩托的人。張生覺得這個人很面熟,就起了見義勇為之心,兒子在旁邊,那位同學肯定還沒走遠,一個電話打過去,問題就解決了。他拉著兒子往跟前湊。走到近前,他兒子倏地像騾子受驚了似的向他身后撤。干什么,你給老爸露臉的時候到了。張生呵斥兒子。他兒子卻使了吃奶的勁把他拽到一邊,說,那是我老師,我都聽到她給我的那位同學他爸打電話了,誰稀罕咱幫忙？張生的臉一下子紅了,繼而有些怏怏不樂,嘟囔著:怪不得我看著有些面熟呢!

14．張生這個人物形象主要的性格特點是什么請作簡要分析。(2分)15．解釋下面兩句話在文中的含意。(4分)(1)正打瞌睡,扔過來一個枕頭。

(2)張生覺得這人很面熟,就起了見義勇為之心。

16．文章第四段,作者是怎樣通過場面描寫來烘托張生的兒子這個人物形象的這樣寫的作用是什么(4分)17．文章最后寫“張生的臉一下子紅了,繼而有些怏怏不樂”,這對表現文章的主旨有什么作用請作簡要分析。(4分)

六、（40分）

18．閱讀下面的文字，根據要求作文。

禾苗離不開陽光，鮮花離不開陽光，生活離不開陽光，生命離不開陽光。在我們的生活中盡管會

有陰霾、風雨，但我們的生活充滿陽光。在陽光下，我們的生活溫暖而多彩。

請以“生活與陽光”為話題寫一篇作文。可以講述故事，抒發感情；也可以發表議論，闡明觀點。要求：①立意自定，角度自選；②除詩歌外，文體不限；③不少于600字；④問題特征鮮明。

高二語文三月月考試題參考答案

一、（30分，每小題3分）

1.C（分別讀作mú/mó；zhòu /zhòu；jiè/jí）2.D（A項應該是“平添”；B項應該是“事必躬親”；C項應該是“明修棧道”）3.D（A項“望其項背”，指能夠看到別人的頸項和脊背，比喻有能力趕得上。應該用“望塵莫及”。B項“上下其手”比喻玩弄手法，串通作弊。含貶義。C項“汗牛充棟”，形容書籍很多，不合語境。應該用“俯拾即是”）

4.B（A項關聯詞語位置不當，“因為”應移動到“星光大道”欄目的前面。C項照應不當，“是否”與“標準”是兩面與一面的關系。D項成分殘缺，應該是“踐行著??人生理想”）

5．（A項表述的是城市發展脈絡。題干要求的是“長安文化范疇”。原文將都城發展與文化發展并列，而不是包含。）6．（A項“羅馬帝國時代”應包括公元392年到羅馬帝國解體這一段，而此時基督教已成為至尊一元的宗教文化，這一史實與A項表述相違。B項，強加因果，長安文化廣泛吸取其他文化成分，是因其有“包容和吸納的一面”；并且“內容少”也錯誤，文中說長安文化有“博大精深的文化特色”。C項，“長安文化則沒有”錯誤，它繼承的是儒家文化。）7．（C項錯在“所以其發展是漫長而緩慢的”一句。前后無因果關系。）8.D 9.D 10.D

11.（1）用土地賄賂秦國虧損了自己的力量，這是滅亡的原因。（虧，道，判斷句式）（2）如果楚國確實能和齊國斷絕關系，秦愿意奉獻商于一帶六百里土地。（誠，絕，賓語前置）12表達了詩人對湖上亭的依戀之情，運用擬人，賦予柳條藤蔓黃鶯以人的情感。（感情2分，擬人2分）

13.（1）彩徹區明秋水共長天一色（2）為人謀而不忠乎傳不習乎（3）會當凌絕頂一覽眾山小（4）通古今之變，成一家之言

14．張生最主要的性格特點是愛面子。平時姐姐幫助他，他認為是丟了面子；姐姐有求于他，他認為是拾回了面子。看到同住一棟樓的人的地位比自己高，就感到無比羞愧，沒有面子了；兒子一個電話解了鄰居的圍，便認為是兒子給自己掙了面子。第二次想讓兒子再露露臉，卻沒有露成，就怏怏不樂。總之，張生是為面子而活著，不管這面子該不該掙。15．（1）正好需要（或非常及時），（2）張生想借兒子露露臉給熟人看，為自己再一次掙個面子。

16．一是通過一鄰居與警察的爭吵來烘托張生的兒子，面對警察看駕駛證的要求，鄰居只能與警察由爭論到吵得臉紅脖子粗。二是通過圍觀的人來烘托張生的兒子，越聚越多的觀眾面對這場爭執也無能為力。三是通過張生來烘托其兒子，張生只是馱著兒子擠進去看熱鬧，根本就沒有想到有能力去幫助解決這場爭執，這時只見張生的兒子給同學打了一個電話，就請來一位公安局大隊長，把一場爭吵化為烏有。一個“小大能人”的形象，就在這眾人的烘托下凸顯出來了。這樣寫的作用是借“小大能人”的形象對社會上存在的“為了不應有的‘面子’卻丟失了應有的‘面子’（原則）的現象”進行辛辣的諷刺。

17．張生在老師直接給兒子的同學的父親打電話的情況下，又一次感到失去了面子，丟了面子，心情頓時不樂，喜怒哀樂全被面子左右了。作者以此給張生這些一生就為所謂的面子活的人以辛辣的諷刺：死要面子，最終還是會失去面子。從而突出了主旨。