第一篇：中哲復習資料

(僅供參考）

一、先秦哲學

1、“五行”范疇在文字上見于《尚書》的《甘誓》和《洪范》。五行：水、木、金、火、土

（一）孔子

1、思想體系的核心---仁（“仁”是孔子思想的中心觀念）： ①以“愛人”為“仁”。這種愛人、同情人、關切人，包括愛、同情、關懷下層百姓，是“仁”的主旨。愛是有差等的愛。②以“克己復禮”為“仁”。“仁”是內在性的道德。其第二義是修己，通過實踐禮而有教養，同時不拘泥于禮，努力體認禮之內核，達到實現仁德的自覺、自愿、自律，挺立道德的主體。③“忠”與“恕”接近于“仁”。“忠”就是中，講的是人的內心“忠”又是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達而達人”。“恕”講的則是接人待物，是推己之心，“己所不欲，勿施于人”。綜合起來就叫忠恕之道。忠恕未足以盡“仁”，是為仁之方，所以說為道不遠。④孔子仁道是人文主義的價值理想。

⑤孔子之“仁”的不同層次。仁者的境界，以至善至美的“圣”（圣人）為最高。第二層次的仁叫“成人”（全人、|賢人）。第三層次的仁人叫君子，是超越于自然人的道德人，即與小人儒相區別的君子儒。

2、什么是中庸？

在一般方法論上，孔子主張“中庸”。“中庸”是道德修養的最高境界，一般人很難達到。“中庸”又是普遍的方法學。“庸”有三義，一是“不易”，二是“用”。“中”是指中和，適中，不偏不倚、無過無不及的標準。（文質關系、哀樂情感表達、和性情、儀表上）。中庸之道不是不要原則，不是迎合所有人，那是滑頭主義的“鄉愿”。孔子說：“鄉愿，德之賊也。”“時中”的要求是指與時偕行，與時代的要求相符合。孔子提出了“權”，即通達權變的思想，強調動態的平衡統一，原則性與靈活性的統一。其“中和”、“中庸”的原則在美學和藝術學上也有反映。

孔子有“叩其兩端而竭焉”的方法（《子罕》），即不斷地從兩個不同的方面去啟發問題，又提倡“執其兩端，用其中于民”，在兩個極端之間找到動態平衡統一的契機，具體分析，靈活處理，辯證綜合。

（二）老子、莊子

1、無為

2、老子的“反者道之動”講了什么，如何理解 老子認為，道的變化、功用有一定的規律：“反者，道之動；弱者，道之用。”意思是，向相反的方向變化發展，是“道”的運動；柔弱，是道的作用。老子看到事物相互依存、彼消此長的狀況。

（三）墨子

1、“三表法”

墨子提出了檢驗認識的三條標準：“何為三表，有本之者，有原之者，有用之者。上本之于古者圣王之事。下原察百姓耳目之實。廢（發）以為刑政，觀其中國家百姓人民之利。”即古代圣王的歷史記載、老百姓的親身經驗和實際運用是否符合國家人民的利益。2﹑墨子否認“天命”卻承認（主張）“天志”，原因是什么？

墨子肯定意志之天的存在，認為天是自然、社會和人民的主宰，能賞善罰惡。墨子在這里把高貴而全知的“天”作為“義政”或“善政”的根源。

①墨子的天志主要反映了勞動人民的利益和要求，是平民意志的外化；

②墨子的論證方式，是以“利”為樞紐的。墨子以“天”為宇宙和人類社會的最高主宰，以“天志”為最高準則和尺度，用以衡量天子、王公大人、卿、大夫、士的刑政和言論。在天志面前，人人平等。他試圖借助于天志迫使為政者心存敬畏，隨時警戒自己，規范自己的行為，“為天之所欲，而去天之所惡”，給予天下百姓以生存的可能和起碼的利益。（墨子所提出的兼愛學說，沒有像孔子的仁愛思想那樣具有心理基礎。勢必從外在尋一保證。這個保證就是“天志”。）

3、儒墨并稱顯學

（四）孟子

1、性善論中的“四端說” “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。” 惻隱、羞惡、辭讓、是非等心，既是理，又是情。這種“四端之說”本身即涵有道德價值感，同時又是道德判斷的能力和道德踐履的驅動力，成為現實的道德主體自我實現的一種力量。沒有這些東西人就會成為非人。

（五）名家

1、名辯思想

2、代表人物

（1）惠施：合同異派 十大命題：其一，“至大無外，謂之大一。至小無內，謂之小一” 其二，“無厚，不可積也，其大千里” 其三，“天與地卑，山與澤平” 其四，“日方中方睨，物方生方死” 其五，“大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異” 其六，“南方無窮而有窮” 其七，“今日適越而昔來” 其八，“連環可解也” 其九，“我知天下之中央，燕之北，越之南是也” 其十，“泛愛萬物，天地一體也”（2）公孫龍：離間白派

不同的感官，經過思維抽象，產生不同的名，反映事物不同的屬性和共性。但他認為，首先必須把事物（石）與其屬性（堅白）區分開來，而不是混淆起來。不同的屬性是相互獨立的，不是相互包容的，所以是分離的，也就是“藏”起來。

如何理解公孫龍的堅白論呢？他表現出這樣一種既離又合的智慧，即現象或性質總是在特定的關系中顯現的。

二、漢至唐代哲學

（一）董仲舒

1、獨尊儒術形成的原因：

（1）漢武帝與董仲舒君臣撮合而成的（2）為了建立大一統帝國的需要（3）出于爭奪學術地位的需要 深刻的社會原因

（1）治民之術的需要：獨尊儒術是改善治民之術的需要。對于如何統治人民的問題，漢代統治者認真總結了秦亡的教訓，認為秦統治者在取天下時是成功的，但在守天下、治天下時卻是失敗的，這是由于不懂得逆取順守的道理。（2）無為之治的終結:階級矛盾逐漸加劇，使漢代統治者意識到 清靜無為政治已不適應封建統治的需要了

（3）儒家地位的肯定：儒家關于宗法制度和宗法思想的理論，符合我國封建社會的實際狀況，這是它被定為一尊的重要原因。

（4）漢代儒學特點：漢儒除重視天道之外，還重視人情因而儒家的教義很容易深入到老百姓的日常生活中去，發揮 一民心，齊民俗 的教化作用。（5）董仲舒對儒學的發展

董仲舒針對當時統治階級集團內的尖銳矛盾，提出了 大一統 說。為漢武帝加強中央集權，打擊地方割據勢力提供了理論依據。最后，獨尊儒術 是建立統一的多民族封建帝國的需要。所以，儒學能夠定于一尊，和它提倡的人生哲學得以滿足建立統一的多民族的封建帝國的需要直接有關。

2、董仲舒的主要思想：

董學繼承和改造了孔孟的天命思想，又糅合道、法、名、陰陽等各家，精心構制了一個規模宏大的經學神學唯心主義和形而上學體系。（1）三綱、五常思想 三綱：“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。” 五常：仁義禮智信（2）天人感應

（3）“天不變道亦不變”：

①治世之道奉天法古，不得變更； ②論證朝代迭替，更發改制的合理性（4）順命、成性、防御

3、性三品說

一是“圣人之性”。

此類情欲很少，不教而能善，是天生的教化者； 二是“中民之性”。

“中民之性”為數最多，它處在其中，是可上可下、能善能惡的，它也是董仲舒人性論關注的核心。

三是“斗筲之性”。即貧賤之性，其特征是只能為惡，而不能為善。“圣人之性”即孔子所說的“上智”之性，“斗筲之性”即孔子所說的“下愚”之性，這讓兩種人性是穩定的，不會改變的。

（二）、桓譚

1、形神關系：

在反對讖緯迷信和神仙方術的斗爭中，桓譚系統考察了形與神的內在聯系，并以“燭火”為喻，提出了形神關系的新見解。所謂“形”，指的是人的肉體存在；“神”則是指靈魂，是人的精神存在。桓譚的形神理論的一個顯著特點是：它是近取譬。巧妙地選取了人們生活中常見的蠟燭與火焰為喻體，以燭火關系來論證形神關系。桓譚立論的起點是形神相依不可分離，正如燭火相隨，互依而存。（精神居形體，猶火之燃燭矣；）在桓譚看來，人的精神附著在形體上，正如火焰依附于蠟燭上。

桓譚也承認修身養性對于形體存養的積極意義。桓譚不暫停一些修真之士通過斷滅情欲來養身的偏激主張。修身養性只能在一定程度和范圍發揮作用，它只能在速度上減緩形體衰

老的進程，在時間上盡量延長壽命；但是，從本質上看，它并不能絲毫改變“形體必老，生命必亡”的客觀事實。

桓譚站在時代的高度，對于糾纏人們已久的“形神”問題給予了自然哲學的解釋，這一問題的探討達到前所未有的深度。

（三）王充 1.形神關系（“天下無獨燃之火，世間安得有無體讀之精”）2.自然元氣論—— 引發王充對性命的認識。

王充認為元氣是宇宙的本根，宇宙間的一切事物都是稟元氣而生。王充的“自然元氣”論的關鍵是論證“天也是自然的”。稟氣而生的人和萬物也都是自然而然的。天是自然的，那么天的運行也就成了“施氣自然”。元氣的本性就是“恬淡無欲，無為無事”的，稟元氣而生的天然萬物同樣是“無為”的。

3.王充批判讖緯譴告之說（讖緯是封建神學與庸俗經學的混合物）王充集中了批評了當時甚器塵上的讖緯譴告之說，對于這種譴告之說，王充表示了極大的懷疑，他從各個角度對這一思想展開了批駁： ①譴告之說違背了天道的自然本性。②譴告之說也與常識不合。

“天”其實是一個符號，一個人們借以鉗制暴君、宣泄情感的符號。這才是譴告現象的真正實質。

4.王充把人稟氣而受的“命”分為三類： ①正命（吉命）：稟受了這種“命”的人不需要努力，成功機會自然實現，不須求福而吉善就會自己到來，正所謂“不求而得”、“不為而成” ②隨命：它的結局是隨著它的行為得失而改變的。

③遭命：稟受了遭命的人，無論如何行善積德、努力奮斗，結果都是一無所得、身遭橫禍。(王充哲學的局限性主要體現在他的“命定論”上，“自然”仍舊是王充的命運思想的理論起點。）

魏晉玄學

1.魏晉玄學的各個時期： ①第一個階段（正始時期）：是魏晉玄學的形成期，以何晏、王弼為代表。②第二個階段（竹林時期）：是玄學的拓展時期，以阮籍、嵇康為代表。③第三哥階段（元康時期）：是玄學的成熟時期，以裴頠、向秀、郭象為代表 ④第四個階段（玄佛合流時期）2.魏晉玄學代表人物：

何晏、王弼（魏晉玄學最重要的奠基人）、阮籍、嵇康、裴頠、向秀、郭象 3.王弼的“得意忘言”說（到了魏晉時期，“言”、“意”之辯成為玄學家們討論的主題之一，并先后形成三派有代表性的觀點，即：“言盡意”論、“言不盡意”論和“得意忘言”論。）

王弼是“得意忘言”說的典型代表。在《周易略例》一書中，他提出了“尋言以觀象”、“尋象觀意”、“得意而忘言”、“得意而忘象” 的全新的解《易》方法。他說：

（夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。猶蹄著所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。（《周易略例·明象》）

“得意忘象”說是王弼在擯斥象數之學“案文責卦”、“存象忘意”的傳統解《易》方法之后，提出的一種新的解《易》方法，也是一種具有普遍意義的玄學認識論和方法論。王弼認為，作為萬物之本的“無”是無言、無形、無名、無象的；如果人們只停留在言辭、概念的層面上去追索本體之“無”，結果是不可能達到對“無”的體認和把握的。要想真正把握“無”的意涵，就必須通過直觀的“形象”才能實現。從方法論上來說，也就是必須“尋象以觀象”，進而“忘象以求意”，因為“有生于無”，“象生于意”。王弼的這一思想包含有重視直覺體認的合理因素。在言、象、意三者的關系上，重在體會意，即透過言而明象，透過象而觀意。當然，這并不是拋棄言與象。4.嵇康的“越名教而任自然”思想

“名教”與“自然”的關系是嵇康哲學的核心主題。

“名教”指的是社會的等級名分，倫理儀則、道德法規、制度典范等的統稱； “自然”指的是人的本初狀態或自然本性，同時也指天地萬物的自然狀態。

直到嵇康時期，才明確地把“名教”與“自然”的關系作為哲學的主題，提出了“越名教而任自然”的思想主張。他將“名教”和“自然”對立起來，認為名教是違背自然本性的，是對大道的陵遲。針對時人推崇名教的風尚，嵇康提出要“越名教而任自然”，反對名教對大道的分剖和對人性的戕害，從而超越名教，使人的自然真心本性得以彰顯。（名教束縛人心，呼吁人們超越名教而任自然）5.范縝《神滅論》基本思想 ①形神相即 ②形質而神用

隋唐佛學

1、佛家“四諦”：苦諦、集諦、滅諦、道諦 “三法印”：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜

2、華嚴宗（又稱賢首宗、法界宗）的“四法界” 一是事法界，指的是具體的有生有滅的事物現象。

二是理法界，就是潔凈的本體世界，是一個無差別的永恒的不生不滅的真理，也就是真如佛性或法性，它是一切法所依的最高真理。

三是理事無礙法界，華嚴宗認為理是事物的根據，事是理的具體體現。既然理是無差別的，不生不滅的，那么事物現象從理性所反映出來的差別性、一剎那生滅，就不是真實的，而只是一種幻相。但是這種幻相，這種非真實的現象畢竟是依賴著理而存在，所以理事是無礙的。四是事事無礙法界，這就是指事與事之間的關系，既然事物都是幻相、假相，都是人心的產物，既然萬事萬物都是本體所顯現出來的虛幻現實，每一現象又都包含本體，所以各種現象彼此也都互相包容，圓融無礙，沒有差別和對立。這種無礙也就是“一即一切，一切即一”。

宋明理學（此節大家自己參照書本理解）

（一）朱熹

1、理氣觀（p270）

（理先氣后—理氣相即—理主氣從）

2、什么是理學？ 又被稱“新儒學”、“道學”，把“理”視為最高范疇，世界本體，南宋之后被視為“官方哲學”，明清之后“理學”分化

（二）王陽明（王守仁）

1、“致良知”是什么？“良知”是？ “良知”不依賴于環境、意識、教育、，是自然的道德情感。

良知的特點：先驗性、直覺性、先天具有 “致良知”：①擴充自己的良知，達到最完美的境界；②把良知付諸行動，內外兼修

（三）王夫之

1、知行觀

（1）王夫之即批判了程朱“知先行后”的思想也反對王守仁的“知行合一”的思想，他堅持“行在先知在后”，認為“行難知易”，“行’可以檢驗‘知”，但“知”不可以檢驗“行”。（2）在知行關系上，王夫之提出了“知行相資以為用”、“并進而有功”的知行合一觀。

2、行、神、物三者之間的關系

“形也，神也，物也，三相遇而知覺乃發”-----知覺的產生是形神物三者相結合的產物，新的作用依賴于五官即“形”，耳目感官只能認識事物的表象，而我們的心則可以透過表象認識本質。（形，感官。神，精神。物，客觀對象、條件。）

（四）宋明理學的特點

1、都是以不同的方式為發源于先秦的儒家思想提供宇宙觀、本體論的論證。

2、都以儒家圣人為理想人格，以實現理想的精神境界為人生的終極目標。

3、以儒家的仁義禮智信為根本道德原則，以“存天理滅人欲”為道德實踐的基本準則。

4、為實現人的精神全面發展而提出并實踐各種“為學功夫”（即修養方法）。

第二篇：中哲考研心得

考研心得（北大中國哲學）<轉>

答應過不少一同考哲學的朋友說五月份會寫一個自己考北大中國哲學的心得體會，也算是為以后考的朋友提供一個參考，畢竟去年考前，很多師兄和研友也給了我許多的建議和幫

助。

首先說一下個人情況，我本科并非哲學專業，也不是北大的學生，這次考北大中國哲學，算是“雙跨”，準備的時間從去年八月某日開始，大約持續了五個月，大家在閱讀帖子的時候，可以結合個人的實際加以體會。而最后的考試成績專業課平均分過了130，這點論壇里許多的朋友也知道。所以我想我的復習方法和思路中，或許有和北大哲學研究生入

學考試相符合的地方。

下面說一下復習的主要情況，我大致看了一下我的考研備忘錄，專業課總共是過了7

輪，后面幾輪我就不說了，關鍵打根基做筆記是8、9、10三個月。

當時我還不知道其中的門路，結果一直到11月份，我還是按那個書目來復習，結果在西方哲學現代部分等不需要準備的方面花費了大量的時間和精力，這也提醒大家，在考研信息的收集上，一定要作到十分的準確。

下面我大體列一下我第一、二輪復習時選用的書目。

中國哲學史北京大學哲學系中國哲學教研室編（這書大家普遍用新版的，我也推

薦新版的）

中國哲學史（1-4冊）任繼愈 人民出版社

中國哲學大辭典 方克立 中國社會科學出版社

中國現代哲學史 張文儒 郭建寧 北京大學出版社

中國哲學智慧 向世陵 人大出版社

中國哲學史 馮友蘭 華東師范大學出版社

宋明理學 陳來

理學范疇體系 蒙培元

西方哲學原著選讀（上下卷）商務印書館

西方哲學簡史 趙敦華 北京大學出版社

西方哲學史新編 苗力田

西方哲學史（復旦版）

新編現代西方哲學 劉放桐 人民出版社（這書也有新版的）

現代西方哲學新編 趙敦華 北京大學出版社

現象學運動 施皮格伯 商務印書館

西方哲學史 梯利 商務印書館（增補修訂版）

西方哲學史 羅素 商務印書館

西方哲學大辭典 馮契

以上是憑記憶寫的大概，下面具體的說一說自己的感受，以及取舍的原因。

首先在中國哲學參考書的選擇上，北大哲學系自己編寫的那本教材無疑是最重要的一本，這點已經被許多研友所認可，希望大家在復習的一定要緊緊抓住這一本教材。而任繼愈或者肖捷夫的哲學史，大家可以作為北大版的補充，畢竟人家北大的就一本，任老的有四本，肯定要詳盡一些的，而且有一些知識點和人物任老的書里寫的稍為多一些，時間允許并且希望取得高分，同時又老是對自己沒信心的朋友，可以花一定的力氣去讀任老的四

本，但最好以北大版為核心。這個主次關系一定要明確。

至于我沒有選擇的中國哲學資料選輯，有我個人的原因，因為我曾經花過不少時間去讀四書五經諸子等等，所以自己感覺還好，而且我復習的時間并不是很寬余，所以放棄了這本。另外，北大版的教材中已經有了不少的原文，大家對這些原文一定要好好掌握。就我個人的感受，純粹從應試的角度來看，北大版的原文已經差不多夠了，當然如果大家時

間比較寬裕，而且希望研究的更加深入一些，那去讀讀原文一定是好的。

而中國哲學的現代部分，盡管理論上是要考的，但實際看來，考到的概率比較低，據說只是在某年考到過馮友蘭的一個知識點。所以時間比較緊張的朋友，可以考慮放棄這部分，但時間寬裕的朋友，可以翻一翻，畢竟人家沒說不考。而如果要考，最可能考馮有蘭、熊十力、金岳霖三位先生，其他的我感覺可能性不大。

大家可以注意到，北大陳來老師的宋明理學是參考書中沒有的，但當時一個師兄曾經告訴我，這本書是他們考試時非常強調的。現在我也可以理解，畢竟理學是中國哲學中的重點，而北大版在一些方面論述的不夠詳盡。比如曾經考過的“孔顏樂處”和“程頤對一陰一陽之謂道的解釋” 兩題，北大版教材中說的不是很多，但陳來的宋明理學中都有獨立的小標題來闡釋。而且理學的不少范疇比較復雜，區分也不是很明顯，陳來老師的這本書，在闡釋上做的很不錯，讀一讀可以加深理解，加之陳來老師現在是北大中國哲學教研室的老師，所以（以下省略五百字）。

至于蒙培元的理學范疇體系，這本書讀的人相對較少，這是我大二時老師讓我替他講朱子哲學時使用過的一本書。蒙老師本身是現在做宋明理學比較突出的一個學者。他的這本書和陳來的宋明理學一個最大的區別在于，陳來是以人為綱，而蒙的書是以范疇為線索，對于理氣等幾十個核心的理學范疇，往往就其因循沿革闡釋的比較清楚集中。大家可以對

比著陳來的書看。當然時間不夠的也可以不看。

而中國哲學智慧，我的一個老師是其中的作者之一，所以當時他給我們上課就是使用這本教材，我不向大家推薦，畢竟北大沒有列它為參考書，而且這本書也確實寫的簡易了些。當時我看的時候也是出于休息，而且一些問題這本書換了一個角度來描述，讀了可以加深印象和理解。這么說的意思是，大家在復習的時候，不見得要盯住那些教材，有時候休息的時候，翻翻一些簡易的哲學簡史，里面或許有那么一兩句話，就能加深你對某個哲

學家或者范疇的理解，至于這樣的書的選擇，可以隨意些。

最后要強調的一本書可能很多人都不認同，就是中國哲學大辭典。當然，這本書并不容易找，我自己也是托的舊書商才給找到。推薦這樣一本大磚頭，或許在許多人看來是費力不討好，對應試不見得有效果。但考過北大的朋友都有一個體會，就是北大的試題有相

當一部分比較偏，而作為一本大辭典，搜羅的詞條自然比較廣，我對比過以前的一些試題，比如“五德終始說”“天爵”“三理”等等，教材都不是很重視，而在辭典中，都可以找到相應的詞條。就我自己的使用來看，可能我從小就有讀辭典的習慣，所以這本書用起來很順手，前后大約看過四遍，狀態最好的時候，大約能有四五百條的詞條我能大體背誦下來，因為里面最核心的詞條我都摘錄到我的筆記里，所以讀的次數可能更多一些。能借到這本書的朋友，可以看看后面的一個索引，即使不完全看這本辭典，也可以借后面上千個詞條來檢驗自己復習的全面性，如果里面大體的詞條能說個大概，那說明復習的比較全面了，如果看到基本或者大半不清楚，就要加快進度和調整復習范圍了。但這本書確實不容易找，我后來三月份的時候，才替一個安徽研友找到第二本，而且里面有800頁，復印起

來又不太方便，所以一般的朋友可以考慮用中國大百科全書哲學卷來代替。

下面說說西方哲學部分，一開始我并不清楚報考中國哲學方向的考生并不需要考現代西方哲學，所以浪費了許多的時間，當然如果從學習的角度而不是應試來看，收獲還是很多的。

先說趙敦華老師的西方哲學簡史，這本書盡管很多人對其學術價值有看法，但從應試的角度看，非常重要，而且趙老師現在是北大的系主任，所以大家一定要重視。而且這書有一個比較好的優點，就是小標題，大家復習的時候可以按這些小標題進行掌握。但這本書也有不足，就是太過簡略。前邊古希臘部分的還好，到了后邊德國古典哲學，就明顯不夠了，所以這時候大家要正確找別的哲學史著作來加以補充。當然，如果從應試的角度看，這個補充的范圍也不需要太廣。以黑格爾哲學為例，歷年的考題中，直接考黑格爾哲學體系中某一大塊的概率不高，倒是屢屢考到黑格爾哲學的幾個特點。畢竟從應試的角度看，黑格爾哲學體系不太方便出題目。

至于西方哲學原著選讀，也是極其重要的一本，今年的考題雖然不能很好的體現這本書在復習中的作用，但我曾經問過靳希平老師，他就非常強調在復習的時候要抓緊這本書。但這里要注意的一點就是，對于一些哲學命題的闡述，可能一些教材的思路和原著有所區別，大家就要多進行補充和綜合了。這書可能一般的書店都不見得有，北京倒是在個別小書店里能見到，現在開始準備復習，時間還是比較寬裕，大家最好能抽空好好研究一下這

些原著選讀，這對大家以后入學也有好處。

苗力田老師的西方哲學史新編是我當時針對趙版的不足而讀的，在國內學者寫的西哲史中，苗老師本身的學問根基恐怕是最深厚的，這是我當時選擇這本并不在北大范圍內的參考書的主要原因。而西方哲學史（復旦版）很多人可能覺得有一些“政治”色彩，所以并不重視。而這本書有他的特點，就是深入淺出，很多哲學問題，或許在別的書里闡釋的很晦澀，但這本書里就盡量用簡單的語言來說明問題，尤其是其現代部分。當然，這本書

里對某某哲學家的評價和生平，大家可以不用費時去看。

至于劉放桐的新編現代西方哲學，個人覺得遠比趙老師那本好。實際上我在復習現代西方哲學的時候，就是趙版、復旦版和劉版同時比對進行的。因為中哲方向并不考現代西

方哲學，所以這里就不多說了。

而剃利羅素等人的哲學史，從應試的角度，并不是很突出，但可以考慮作為補充。而我買西方哲學大辭典，其用意其實和反復閱讀中國哲學大辭典一樣，就是圖個全，而且一些詞條解釋的很權威和簡明，但這本西方哲學大辭典，使用起來并不如中國哲學大辭典好，至少從應試看來是如此。所以大家可以另外選擇別的西方哲學大辭典。

下面提一下歷年試卷的問題，建議大家盡自己所能去收集三年以上的試題，這個對一些尤其是考過兩次的朋友來說，不是很難。一定要仔細分析。比如大家看中國哲學的考題，就會發現每年的試題分布是有一些特點的。比如幾乎每年都會考一道佛教的題目，而佛教可以出題的時期又只有兩個時期，人也是那么幾個反復考過的，如果大家把那么幾個點掌

握了，就能確保這個分數了。相應的，其他的也是這個道理。

很多朋友都有這樣的疑問，就是教材要看幾遍。其實教材是不好按遍數來計算的，有時候你復習的第一輪就能看幾遍，或者你可能某一個章節看了好幾遍。但一位師兄曾經告訴我，哲學復習必須超過五輪。這個觀點我非常贊同，尤其是前三輪，一定要十分的扎實。同時，北大和其他學校哲學系入學考試有一個很大的不同就是北大喜歡出偏題，或者更確切的說是他們的考察面比較廣，大家千萬不要有僥幸的心理，不要輕易放棄某一塊，尤其在時間允許的時候。這點只要大家看到往年的試題，就能很深刻的體會到。復習的時候，一定要重視總結和比較，這點在中國哲學的復習中尤其突出

第三篇：中特復習資料

《中國特色社會主義》復習答案僅供參考

一、論述題

1.參考一：

中國特色社會主義文化建設的重要性和必要性在于：

1.中國特色社會主義文化是現代化建設的重要內容。加強社會主義文化建設不僅可以不斷滿足人民日益增長的精神文化需要，而且也是全面實施黨和國家發展戰略的需要。

2.中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。當今時代，占據了文化發展的制高點，就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。

3.中國特色社會主義文化為現代化建設提供智力支持、精神動力和思想保證。建設中國特色社會主義文化，能夠提高勞動者的科學文化素質和思想道德素質，能夠引導人們認同和接受社會主義基本經濟制度和政治制度

具體說來，中國特色社會主義文化建設的重要性和必要性具有理論和實踐兩個方面的重要意義。

一方面，理論意義：

1.建設中國特色社會主義文化是堅持唯物歷史觀的重要表現。

2.建設中國特色社會主義文化是馬克思主義理論的黨建理論的創新和發展。

另一方面，實踐意義：

1.建設中國特色社會主義文化是全面建設小康社會的需要。

2.建設中國特色社會主義文化是建設有中國特色社會主義的重要奮斗目標。

3.建設中國特色社會主義文化是增強綜合國力的需要。

4.建設中國特色社會主義文化是維系國家統一和民族團結的精神紐帶。

5.建設中國特色社會主義文化是維護我國文化安全的需要。

或者參考二： 2.答：（1）人民代表大會制度是中國的根本政治制度，是人民當家作主的政權組織形式，是我國的政體。（2）在我國實行人民代表大會制度，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的偉大創造，是近代以來中國社會發展的必然選擇，是中國共產黨帶領全國各族人民長期奮斗的重要成果，反映了全國各族人民的共同利益和共同愿望。（3）人民代表大會制度是中國人民當家做主的根本途徑和最高實現形式，也是黨在國家政權中充分發揚民主、貫徹群眾路線的最好實現形式。一方面，人民代表大會制度為中國人民當家做主提供了最好的組織形式；另一方面，人民代表大會制度為國家機構高效運轉提供了有力的制度保障。（4）人民代表大會制度建立以來的實踐證明：人民代表大會制度是符合中國國情、體現中國社會主義國家性質、能夠保證中國人民當家做主的根本政治制度和最高實現形式，也是黨在國家政權中充分發揚民主、貫徹群眾路線的最好實現形式，是中國社會主義政治文明的重要制度載體。在建設中國特色社會主義過程中，必須毫不動搖地堅持、鞏固和完善人民代表大會制度。

二、材料分析題

1.參考一：

答：社會主義事業必須由中國共產黨領導

1.從根本上說，這是由我國的社會主義國家性質和中國共產黨的性質決定的。我國的國家性質是工人階級領導的，以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。工人階級在國家中的領導作用，是通過自己的先鋒隊組織中國共產黨來中國共產黨是中國革命和建設的領導核心，這是由它的工人階級先鋒隊性質決定的。中國共產黨集合了中國工人階級和各族人民的優秀分子，他們總是站在革命和建設的前列，率領我國人民為民族解放、國家富強和人民幸福進行不屈不撓的斗爭。

2.中國共產黨領導的重要性：黨的領導是社會主義現代化建設的根本保證(1)只有堅持中國共產黨的領導，才能始終保證中國現代化建設的社會主義方向（2）只有堅持中國共產黨的領導，才能找到符合中國社會主義現代化規律的正確道路。(3)有堅持中國共產黨的領導，才能為社會主義現代化建設創造穩定的社會環境。首先，進行社會主義現代化建設需要穩定的社會環境。其次，中國共產黨有能力確保社會的穩定。（4）只有堅持中國共產黨的領導，才能制定合乎中國社會主義現代化所需要的路線、方針和政策。（5）只有堅持中國共產黨的領導，才能形成中國社會主義現代化的建設大軍。① 社會主義現代化事業需要億萬人民齊心協力，共同奮斗。②只有中國共產黨具備強有力的組織領導能力和巨大的凝聚力，調動各方面的積極因素。搞好社會主義現代化建設。中國共產黨不僅能夠領導革命取得勝利，而且能夠領導社會主義事業取得成功。因此，我們要堅持中國共產黨的領導，任何時期都不能動搖。或者參考二：

2.答：總書記在黨的十九大報告中強調：?勇于自我革命，從嚴管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格。必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設擺在首位，思想建黨和制度治黨同向發力，統籌推進黨的各項建設，抓住‘關鍵少數’，堅持‘三嚴三實’，堅持民主集中制，嚴肅黨內政治生活，嚴明黨的紀律，強化黨內監督，發展積極健康的黨內政治文化，全面凈化黨內政治生態，堅決糾正各種不正之風，以零容忍態度懲治腐敗，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。?

全面從嚴治黨，是黨的十八大以來以習近平同志為核心的黨中央治國理政和管黨治黨的核心理念、關鍵舉措，體現了巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，體現了對黨要更好履行執政使命、自身必須始終過硬的規律性認識，體現了改變管黨治黨寬松軟狀況的堅強決心。

第一，實現黨的歷史使命，必須堅持全面從嚴治黨。針對黨員干部隊伍中出現的一系列嚴重問題，我們全面加強黨的領導和黨的建設，堅決改變管黨治黨寬松軟狀況，消除了黨和國家內部的嚴重隱患，剎住了一些過去認為不可能剎住的歪風邪氣，攻克了一些司空見慣的頑瘴痼疾，形成了反腐敗斗爭的壓倒性態勢，鞏固了黨的執政 基礎。實踐證明，實現黨的歷史使命，黨必須始終堅強有力，全面從嚴治黨永遠在路上。

第二，黨要緊跟時代前進步伐，必須堅持全面從嚴治黨。經過長期努力，以我國社會主要矛盾的變化和中國特色社會主義事業目標、環境、布局、成就、影響的重大變化為標志，中國特色社會主義進入新時代。面對我們黨執政環境的深刻變化，面對黨風廉政建設和反腐敗斗爭的繼續深化，我們黨的領導核心作用與推進國家治理體系和治理能力現代化的關系更加密切，黨要管黨、全面從嚴治黨的任務越來越艱巨繁重，這些都要求我們堅持問題導向、保持戰略定力，推動全面從嚴治黨向縱深發展。

第三，解決黨內深層次矛盾和問題，必須堅持全面從嚴治黨。全黨同志務必保持清醒頭腦，增強憂患意識，堅定不移全面從嚴治黨，不斷提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力，使我們黨永遠立于不敗之地。

三、小論文

學習十九大精神心得體會

參考答案一：

新起點的?全民新?激起新時代的?全民興?

繪就偉大夢想新藍圖，開啟偉大事業新時代。舉世矚目的中國共產黨第十九次全國代表大會18日上午在人民大會堂開幕。習近平代表第十八屆中央委員會向大會作了題為《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告。習近平指出，中國共產黨第十九次全國代表大會，是全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關鍵時期召開的一次十分重要的大會。大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

聽完報告，三個詞回蕩在腦海中：?全?面布局、以?民?為本、萬象更?新?。新起點的?全民新?激起新時代的?全民興?：興在成就、興許期盼、興懷夢想。?全?面布局，取得五年成就的?全方位?。過去的五年是黨和國家發展進程中極不平凡的五年，也是國家取得歷史性變革的五年。五年來，統籌推進?五位一體?的總體布局、協調推進?四個全面?的戰略布局，?十二五?規劃勝利完成和?十三五?規劃順利實施，黨和國家事業全面開創新局面。國民經濟提質增效、深化改革著實有效、民主法治邁出步伐、文化建設取得進展、人民生活不斷改善、生態建設成就顯著、強軍興軍開創局面、?一國兩制?準確貫徹、外交布局審圖展開、從嚴治黨成效卓越。五年來的成就是全方位的、開創性的，五年來的變革是深層次的、根本性的。五年來，國家立足?全?面發展，制定?全?局戰略，動員?全?員參與，實現?全?民共享，全心全意，鑄就全面發展。

以?民?為本，增強人民期盼的?獲得感?。不忘初心，牢記使命，方得始終。中國共產黨人的初心和使命，就是為人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是信仰，是動力，是實現歷史成就的中國秘密。十九大的報告中，?民?字重千鈞，以民生為出發點，亦以民生為終結點，強烈凸顯?民生底色?。將?以人民為中心?作為戰略總基調，提出一系列舉措：?堅決打贏脫貧攻堅戰?實現全面小康；?讓每個孩子都能享受公平而有質量的教育?實現學有所教；?建立中國特色基本醫療衛生保障制度?實現病有所醫；?人人都有通過辛勤勞動實現自我發展的機會?實現勞有所得；?房子是用來住的，不是用來炒的?實現住有所居。想的都是人民盼的，干的都是人民要的，中國特色社會主義的主要矛盾變為?人民日益增 長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾?，體現新時代的中國依舊不忘初心，以民為本，進一步增強人民?獲得感?。

萬象更?新?，實現偉大夢想的?新時代?。歷經砥礪奮進的五年，中國站在新的歷史起點上，跨入新時代，踏上新征程。萬象更?新?，中國特色社會主義進入了新時代，關系全局的我國社會主要矛盾發生了改變，為黨和國家的工作提出新要求；中國共產黨肩負了新的歷史使命，要求全面統籌?四個偉大?；中國特色社會主義思想得到了更新，提出基本方略；?兩個重要時期?明確了新征程的開啟，制定?三步走?戰略；新時代提出了全新發展的理念，完善經濟體系、民主制度、文化建設、社會保障、生態建設、強軍之路、?一國兩制?、和平發展全方位體系。全新的時代提供全新的舞臺，跟著共產黨，走進實現中華民族偉大復興中國夢的?新時代?。

新起點的?全民新?激起新時代的?全民興?，我國發展站在新的歷史起點上，人民群眾 ?興?懷夢想，期待新一屆中央領導人帶領13億多人民走進新時代，把握好時代，引領強時代。參考答案二：

堅持?五個毫不動搖? 全面落實十九大精神

黨的十九大是在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關鍵時期召開的一次十分重要的大會。習近平同志的報告是一個舉旗定向、與時俱進、求真務實、引領民族復興的好報告。報告旗幟鮮明、內涵豐富、思想深邃、博大精深，提出了中國發展新的歷史方位，闡述了習近平新時代中國特色社會主義思想和基本方略，作出了新時代黨和國家事業發展的戰略部署，是指導我們走進新時代、開啟新征程、續寫新篇章的政治宣言和行動指南。習近平新時代中國特色社會主義思想，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶，是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。我們一定要堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導實踐、推動工作，奮力走出哈爾濱市全面振興發展的新路子。深刻領會和準確把握黨的十九大精神實質，將其轉化為推動全面振興發展的強大思想武器。深入學習貫徹落實十九大精神，必須深刻領會報告體現的重要思想、重要觀點、重大判斷和重大舉措，真正把思想和行動統一到黨中央新要求新部署上來。學習十九大報告精神，要堅持做到?五個毫不動搖?： ——毫不動搖樹立中國特色社會主義?四個自信?。我們只有牢固樹立?四個自信?，牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情、最大實際和不斷變化的特點，堅持不懈創新理論與實踐，才能最終實現國家富強、民族振興、人民幸福的?中國夢?。——毫不動搖擁護黨的領導核心地位。我們必須把忠誠核心、擁戴核心、維護核心作為最大的政治，把始終堅決擁護以習近平同志為核心的黨中央融入血脈、植入靈魂，不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，切實推動黨中央各項決策部署落到實處，黨和國家事業邁向前進。

——毫不動搖貫徹總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰略。我們必須不斷深化對總書記系列重要講話精神和黨中央治國理政新理念新思想新戰略的核心內涵、立場觀點、方法路徑的認識，結合哈爾濱實際大膽開展創新實踐，著力破解產業結構不優、市場化和開放程度不高、體制機制僵化、創新動力不足等制約發展的難點問題，蹄疾步穩地推動全面振興。

——毫不動搖貫徹落實黨中央重大任務部署。就是要堅定不移地貫徹落實總書記給我們指出的?一條新路子?前進方向、?兩個全面?奮斗目標、?四個堅持?重大任務、?三長三短?辯證方法和?五個要發展?根本路徑，著重向打造既有需求增長空間又有供給優勢的新增長領域聚焦發力，著力推進動能轉換、創新驅動、環境優化，著力深化改革擴大開放，著力提升城市功能和形象品位，著力保障改善民生、加強社會治理、促進社會和諧，不斷創造老工業基地振興新優勢，當好龍江 全面振興龍頭。

——毫不動搖推進全面從嚴治黨。要以當前作風整頓活動為抓手，著力解決好漠不關心群眾疾苦，對問題視而不見、麻木不仁，新官不理舊賬，服務意識差等群眾反映強烈、影響發展環境的突出問題，解決好思想僵化、創新意識不強，決策脫離實際、拍腦門，工作不落實、不履職盡責，工作標準低，工作不嚴不實不細等思想和工作作風上的典型表現，解決好作風問題與腐敗問題相互交織的復雜矛盾，當好帶領人民干事創業的?主心骨??領頭人?，不斷開創全面振興發展新局面。參考答案三：

以為人民謀幸福為使命

在全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代的關鍵時期，中國共產黨第十九次全國代表大會于2017年10月18日北京人民大會堂開幕，總書記代表十八屆中央委員會向大會作了題為《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》的報告。

習近平在報告中指出，中國特色社會主義進入了新時代，我國的主要矛盾已經由人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產力之間的矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這就要求我們廣大黨員干部在今后的工作中、生活中、學習上，要勇于探索、勇于創新，時時刻刻要把人民的需求作為我們的奮斗目標，把人民的幸福作為我們畢生的追求。

在工作中，要嚴于律己。非淡泊無以明志。說的是不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向。群眾讓我們站在臺上，那么我們就應該對得起群眾的信任，要像孺子牛一樣，扎根群眾，服務群眾。零距離的了解民情，在知曉民心上下功夫，零距離的體察民意，在和睦民風上做文章，零距離的辦實事，在為民服務上求實效，實現李克強總理提到的?行大道，民為本，立天下?。

在生活中，要恪守己心。《荀子?修身》里有這么一句話：?道雖彌，不行不至；事雖小，不為不成。?作為新時代的年輕人，我們要時時刻刻不忘初心，深刻牢記時代賦予我們青年的使命，跟黨從，堅持走群眾路線，從群眾中來到群眾中去，再短的路都需要腳踏實地去走，再小的事都需要認認真真去做。不管身居高位還是深處大山，我們始終牢記共產黨人的宗旨，我們都是人民的好公仆，百姓好才是好，百姓興才是興，百姓的幸福才是我們的幸福。

在學習上，要堅持永無止境的信念。歐陽修曾說：?立身以立學為先?，無論何時何地，都應該堅持學習，學無止境，加強自身的短板建設，不斷給自己思想上補鈣、學習上加壓、能力上加油，牢記實踐是檢驗真理的唯一標準，用好實踐抓住實踐，從而不斷提升自己的責任和擔當意識，將自己的軟實力轉化為工作中的硬功夫。要有立身為傘，為百姓遮風擋雨；俯身為牛，為百姓鞠躬盡瘁的精神。不忘初心，牢記使命，為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

第四篇：中教法復習資料

名詞解釋

角色扮演模式

是指教師有目的地把教學問題作為有效的刺激，以引起學生相應的行動，通過各自的表演和體驗，從而產生移情、明理的效果。并在些基礎上研究社會行為和價值取向的一種教學模式。該模式通過角色扮演，在情感教育的同時，讓學生效地掌握知識，并將過去的歷史與現實的生活聯系起來，從而使學生的學習成為現實社會生活的了一個組成部分。

歷史知識

所謂歷史知識，是對人類社會過去客觀存在（即歷史的發展過程）的客觀反映。

中學歷史知識是依據課程標準或教學大綱的要求，呈現在歷史教科書上的教學內容，主要包括歷史人物、歷史事件、歷史現象、歷史概念和歷史規律等。

歷史事實

是客觀存在的歷史現象，具有客觀性和明確性，而學生所學的歷史事實是對歷史現象加工后的產品，是鑒別考證后的歷史現象，是經過選擇和解釋的歷史事實。歷史事實建立在時間、地點、人物基本要素之上，屬于具體歷史知識，是歷史學科的基礎。

教學內容優化

一是刪除枝節內容，保留主干部分，突出學科的基礎知識、核心知識、骨干知識。二是合理調整原有知識的組織形式，使之系統化、結構化、層次化。優化教學內容的本質就是提高學習內容的質量。

教學內容過程化

教學內容過程化，就是教師將教科書內容轉化為教學內容時，必須對教科書內容進行過程化的加工，即進一步揭示知識產生的背景與知識發生、發展的過程，使學生深入了解知識產生的來龍去脈，深刻認識知識本質、順序與聯系，同時運用相應的策略對此進行探討和分析，幫助學生構建知識體系。

教學方法

教學方法，是在教學過程中，教師和學生為實現教學目的，完成教學任務而采取教學相互作用的活動方式的總稱。教學方法是為完成教學任務而采用的辦法，它包括教師教的方法和學生學的方法，是教師引導學生掌握知識技能、獲得身心發展而共同活動的方法。

探究教學法

即是學生在教師引導下進行獨立探究活動解決問題的方法。引導學生對有關問題探索發現，就能調動他們學習的主動性，使他們的思維處于積極狀態，主動獲取知識，從而促進智力的發展。教師創設問題情境—引導學生閱讀、質疑、討論、歸納、交流、驗證—小結或練習。

備課

實際上指教師在課堂教學之前進行的設計準備工作，即教師根據課程標準的要求和本門課程的特點，結合學生的具體情況，對教材內容作教學法上的加工和處理，選擇合適的教學方式方法，規劃教學活動。

教學反思

教學反思就是指教學活動后的反思，即教師在上完一節歷史課后，對該節歷史課教學任務的完成情況、存在問題及教學后的心得體會進行記錄，對教學設計及實施進行總結，將成功的經驗和失敗的教訓記錄在教案上，以利于日后教學的借鑒，促進教學水平不斷改進和提高，同時這也是終身備課的需要。教學反思重在尋找教學預設與教學效果的差異所在；尋找自己教學與他人評價的結合點；尋找教學效果與重新教學設計的生長點；尋找新設計的可行性與學生能力發展的融合點。

說課

一般地說就是讓教師以語言為主要表述工具，在備課的基礎上，按照教學要

求，依據課程標準、教育理論，對教學內容、教學目標、教學方法、教學程序等進行創造性 設計和闡述的一種教研形式。可見，說課是對課程的理解、備課的解說、上課的反思。

評課

所謂評課，顧名思義，即評價課堂教學。是在聽課活動結束之后的教學延伸。對其執教教師的課堂教學的得失，成敗進行評議的一種活動，是加強教學常規管理，開展教育科研活，深化課堂教學改革，促進學生發展，推進教師專業水平提高的重要手段。

板書

板書是教師在教學過程中，配合語言、媒體等，運用文字、符號、圖表向學生傳播信息的教學行為方式。板書是教師必備的基本教學技能。其作用在于長時間地向學生傳遞信息，利于學生記憶，具有與實物不同的直觀作用，有示范和審美作用。

圖畫式板書

它是根據教學內容顯現出的特征，采用圖中夾文或文中夾圖的辦法形象地勾畫出事物間的內在聯系的板書。這種板書生動、形象、直觀，事物的內在關系顯現得淋漓盡致，能有效的激發學生的學習興趣，促進抽象思維能力的發展

上課

上課通常是指教師根據課程標準的要求，按照固定的課表，在規定時間內（一般是40分鐘或45分鐘），對一個班級的學生，采取各種不同的教學方法，完成一堂課的教學任務的過程。它是一個學校教學工作的基本組織形式。

過渡

即上課中的課堂過渡，指教師巧妙地將所學內容的章（課）與章（課）、節與節、章與節、專題與專題之間、子目與子目之間、此問題與彼問題轉換銜接在一起的一種教學技能。過渡旨在體現教師上課的內在邏輯，促進學生思維連貫地學習新授課內容。

教師風格

教師風格是指教師在教學過程中表現出來的具有獨特個性的教學特征。它是教師教學特色，職業信念、教學觀念、知識素養、工作能力和個性特點等在教學過程中的綜合體現。教學風格體現的是教學過程中教師的個體差異，是教師教學的個性化特征。風格往往是內在形象的表現。

課程資源

課程資源的概念有廣義和狹義之分，廣義的課程資源是指有利于實現課程目標的各種因素。狹義的課程資源僅僅指形成課程的直接來源，新課程提倡的課程資源是廣義的課程概念，是形成課程的因素來源和必要而直接的實施條件。新課程認為：課程資源既包括教科書、參考書、教學場所等物質資源，也包括學科專家、教師、學生等人力資源。

鄉土教材

主要指為地區課程和校本課程編寫的教科書，對歷史學科來說，就是地方史教科書。內容不需太多，但必須有特色。其目的就是要使學生在學習整體歷史課程的同時對家鄉有更深入了解；以弘揚當地的歷史和文化、提高當地整體的人文素質水平。

多媒體教學

多媒體教學是指利用計算機等技術，綜合處理文字、聲音、圖像、圖形、動畫等信息，以多種媒體信息作用于學生，形成合理的教學過程，達到最優化教學效果的一種教學手段。

教育實習

教育實習是師范院校學生在掌握一定專業基礎知識的前提下，到基礎學校進行教育和教學專業訓練的一種實踐形式。它是師范教育貫徹理論聯系實際原則、實現培養目標不可缺少的教學環節，是教學計劃中的重要組成部分。

簡答題

1、隨著課程改革的深入開展，歷史教學方法出現了哪些新的發展趨勢？

★ 各種教法的優化組合將是改革的主旋律；

★ 建立與各套教材配套的教學方法體系是新的實驗課題； ★ 常規教學方法將常用常新，推陳出新； ★ 現代化教學手段將發揮更積極的作用；

★ 農村地區中學歷史教學方法改革將是解決的重點問題。

2、按照歷史教學的新理念，如何轉變教學評價？

★ 就評價功能而言：歷史教學評價不再是檢查、甄別、選拔，更重要的是促進學習者的發展。

★ 如對學生來講：不僅要考查學生對歷史知識、歷史技能的掌握情況，更要關注學生掌握歷史知識、技能的過程與方法，以及與之相伴隨的情感、態度與價值觀的形成。

★ 從教學評價主體來看。歷史教學評價中被評價者從被動接受評價轉向主動參與評價，實現評價主體的多元化。如把學生、家長、管理者也作為評價的主體。

★ 評價的方法看：新課程改革倡導評價方法多樣化。如對學生進行評價時，除了紙筆考試、還可以采用個人代表作品檔案法、課堂觀察和行為記錄法、活動法、學生自我評價法等。

3、在歷史教學中如何培養學生的歷史理解能力？

★ 講清基本的歷史概念

★ 讓學生了解基本的史學理論

★ 引導學生將各科知識融會貫通

★ 將前后的知識聯系起來

★ 引導學生突破歷史思維定勢

4、如何在歷史教學中進行情感教學？

★ 創設課堂情境：歷史情境教學的特點就是以多種教學情境，激發學生的學習興趣，如實物情境、音樂渲染、表演情境、生活情境的展現。

★ 用形象誘發情感：教師情感的流露能喚起學生的愛與恨，苦與樂。

用聲調來渲染：教師用語言藝術來渲染情感，聲調對傳播情感起著至關重要的作用。★ 用體態語言強化情感：體態語言是一種無聲語言，是人們表情的外部流露，包括面部表情、語言表情、身段表情等。

5、簡述優化教學內容的具體目標。

★ 主題化：我們每上一節課都應該有個教學主題，通過這個主題把其他知識串起來。★ 集約化：歷史教師必須把歷史學科的基本結構和學科知識體系的核心知識作為教學內容的主體，使之成為學生識記、理解、運用的重點，并使之釋放最大教育能量。

★ 結構化：抓住若干歷史基本主題，按照歷史知識的內在聯系，對歷史知識進行優化組合，使之序列化、系統化、整體化。★ 層次化：歷史知識的掌握是分層次的。從認識歷史的表象，到歷史的概念、歷史概念體系，進而認識歷史發展的規律，這就是學生認識歷史的客觀過程。新課程改革在教學目標中把歷史進行層次化，識記，理解、運用就是歷史知識的層次化。

★ 理性化：盡可能把歷史知識上升到理性認識的高度，提煉觀點，概括結論是其基本要求。★ 方法化：一是體現一般的思維方法，如，分析、綜合、比較、概括的分析方法；二是要體現歷史學科獨特的思維方法。

6、如何進行歷史教學內容的布局調整？

★ 認真研究重點、難點、疑點、知識點。★ 聯系實際，適當調整教科書順序。★ 加強知識間的相互聯系。★ 變化多樣，給學生全新的認識。★ 對教科書進行深化、擴展。

7、常用的歷史教學方法有哪些？

參考答案一

一、師生認識歷史方法系統

這一系統包括講授法、談話法和演示法。其功能是著重在掌握歷史系統知識和歷史基礎理論。

二、師生實踐學習歷史的方法系統

這一系統包括學習指導法、參觀法、微型研究法、練習法等。其作用主要在于通過實踐、練習，影響學生的行為方式和技能。

三、師生評價歷史學習的方法系統。

這一系統包括激勵法、陶冶法、欣賞法和檢查、評價法。其功能著重在價值判斷和情感方面。

四、師生交往學習活動系統。

這一系統主要包括交往指導法、小組討論法和班集體討論法。其主要作用在于培養集體探討能力和表達能力。參考答案二

1、講授式教學法

2、自學式教學法

3、探究教學法

4、歷史比較教學法

5、練習式教學法。

6、嘗試教學法。

7、歷史圖示法

8、歷史情境教學法

9、歷史目標教學法

10、多媒體教學法

8、什么是教學方法？教學方法的選擇應遵循哪些原則？

對教學方法的定義，不同國家具有不同的觀點，我國教學論育專家的定義為：教學方法是為完成教學任務而采用的辦法，它包括教師教的方法和學生學的方法，是教師引導學生掌握知識技能、獲得身心發展而共同活動的方法。

總得說來，定義為：教學方法是為實現教學任務，師生共同活動的方式、手段、辦法的總稱。教學原則

★ 教學的目的性原則 ★ 理論與實際結合的原則

★ 直觀性與發展歷史思維結合的原則 ★ 高要求與量力性相結合的原則 ★ 情感性原則

★ 面向全體與因材施教結合的原則 ★ 教學向自學過渡的原則

9、在新課程改革的背景下，備課有哪些新的含義？

★ 備課是教學過程的精心預設，包含著教師對課程教學內容的理解水平，也包含教師的創造性勞動。

★ 備課是知識的內化、具體化與課堂物化的預案。★ 備課是對教學資源開發、整合與利用的過程 ★ 備課是對學生的研究與關注 ★ 備課是教師再學習的過程

10、簡述備課的基本要求。

★ 教學目標制定要準確

★ 內容選擇要合理

★ 作好教學內容分析，突出重點，擊破難點，抓住關鍵 ★ 要全面了解學生水平

★ 學法制定要恰當，切合學生實際

★ 教學方法要精選，體現教學方式的轉變和課堂環境的改善 ★ 問題設計要精當 ★ 教學細節要周密安排 ★ 教具和課件準備要充分 ★ 練習設計要精當

11、簡述教后記的基本內容。

教后記的內容主要包括六種內容

記成功做法，記失敗之處，記教學機智，記學生問題，記學生見解，記學習心得。

12、簡述說課的要求。

★ 說教材——教材的分析與處理 ★ 說學生——分析教學對象

★ 說教法、學法—選擇教學方法與手段 ★ 說教學程序—分析教學過程設計 ★ 說效果—進行課后的教學反思

13、試述導入新課的功能和要求。

功能

★ 激發學生的歷史學習興趣和求知欲望（為什么學）★ 承前啟后，起過渡作用（學什么）★ 啟發學生的思維，引領學生探究（怎樣學）要求

★ 導入的問題要準確 ★ 簡潔明快、切入主題 ★ 不單純追求興趣性 ★ 不牽強附會 ★ 生動感人不呆板

14、有效提問的技巧有哪些？

★ 考慮學生知識基礎，把握好所提問題的難度水平★ 類型多樣，提出適合不同認知水平的各種類型問題 ★ 設置坡度，提問要面向全體學生，因人施問 ★ 耐心細致，控制等待時間，留給學生思考余地 ★ 充分鼓勵，對學生的回答予以恰當的評價

15、簡述歷史教學中結束技能的作用。

★ 鞏固強化作用 ★ 過渡銜接作用

★ 加強認識、深化主題作用 ★ 挖掘潛力、培養能力作用 ★ 內外溝通、立疑開拓作用

16、如何在歷史教學中把握課堂教學的節奏？

在45分鐘之內，學生的生理心理狀態分為五個時區，呈波谷——波峰——波谷——波峰——波谷的起伏發展規律。根據45分鐘之內學生生理心理狀態的起伏發展規律，每一堂課應重視以下幾個時段的設計。

★ 起始時區，大約5分鐘時間。這5分鐘是引導學生進入學習角色時區。

★ 興奮時區，大約15分 鐘時間。教師必須不失時機地把學生的思維引入最佳境界。★ 調試時區，大約5分鐘時間。教師必須對學生進行調適，幫助學生度過疲勞波谷區。★ 回歸時區，大約15分鐘時間。教師應當因勢利導，再次把教學推向新的高潮。★ 終極時區，大約5分鐘時間。這是課堂教學中的總結回應時區，教師應當加大信息量，加快語速，強化情緒，總結新課，圓滿完成任務。

17、提高教學質量的關鍵在于提高教師素質。試述中學歷史教師必備的素質。

第一，相關的專業知識和系統的教育知識。作為一名教師，首先要有深厚的專業基礎知識，寬廣的文化修養以及豐富的教育理論知識，同時不斷調整自己的教學方法和教學技巧。第二，要有敬業精神和道德修養。要求教師有高度的事業心和責任感，以身作則，為人民教育事業獻身精神。同時要為人師表，公正平等，正直無私，不偏心，對待不同的學生要一視同仁。

第三，教育能力素質。教師除了具備現代人的基本能力，還必須具備完成教學任務的特殊能力，如教學語言能力，課堂組織與管理能力等。

第四，自我進步意識和開發意識。如教師要樹立終身學習的觀念。

論述題

1、請結合歷史教學改革的發展趨勢，論述歷史教學的新理念。

從歷史教學改革的發展趨勢來看，歷史教學新理念包括歷史教學目標、教學過程、教學手段和教學評價幾個方面。教學目標

要樹立以人為本，以學生發展為本的觀念。改變過去那種知識傳授、培養能力、思想教育的觀念。過程與方法

新課程改革特別強調了教學過程與方法，新課程強調的教學中師生互相交往與互動，實現共同發展。在教學過程中，教師與學生都是教學主體，在整個教學過程中，教師與學生在人格上都是平等的。教學手段

新課程改革的一個突出特點就是提倡大力推進信息技術在教學中的應用，充分發揮信息技術的優勢。教學工作不能憑空進行，必須以一定的物質技術為基礎，這就是教學手段問題。教學手段主要包括：Ａ、客觀世界具有的、在教學中直接采用的各種物體。如教學中使用的文物、復制品、動植物遺體、標本、模型等。Ｂ、教學用書及圖表。如教科書、手冊、詞典、習題集、表格、地圖、示意圖以及其他直觀教具。Ｃ、現代化視聽輔助用具。計算機、放映機、錄音機、電視機、投影機等。Ｄ、教學專用設施。語音室、歷史專用教室、各種實驗室等。教學手段是實現教學方法的工具，而不是教學方法。教學評價

教學評價是教學環節的重要組成部分，這對于改革教學、提高教學質量有著重要意義。就評價功能而言：歷史教學評價不再是檢查、甄別、選拔，更重要的是促進學習者的發展。從教學評價主體來看。歷史教學評價中被評價者從被動接受評價轉向主動參與評價，實現評價主體的多元化。評價的方法看：新課程改革倡導評價方法多樣化。

2、什么是教學重點和教學難點？在教學中如何突出重點和突破難點？請分別結合實例加以說明。

重點：依據新課程教學目標，從歷史教學內容的學科體系看，組成歷史發展基本線索的主要環節為教學重點；從教與學的活動看，培養能力，掌握方法也是教學重點；從情感教育來看，培養學生的情感，形成正確的價值觀也是教學重點。如在《中國資本主義的產生》這一課中，其教學重點為中華民族資本主義工業的興起及民族資產階級誕生 如何突出重點

一是靈活調動教學內容。

二是圍繞教學重點對教學內容進行補充。

如在講《鴉片戰爭》時，可以補充中英貿易情況，補充鴉片的相關知識，以及鴉片貿易對中英貿易的影響；

三是在教學時間上給予保證。

如在講《秦朝中央集權制度的形成》這一課時，就需要將時間傾斜于其中央官制和郡縣制，而不是花大量時間講秦國統一的過程。

教學難點：就是頭緒較多，比較艱深，學生難以理解的教學內容。具體來說大致上可以分為五種類型：一是非一節課所能完成的教學任務；二是中學生難以理解的課文內容；三是屬于自然科學、社會科學的專業知識；四是超越現階段學生知識水平的內容；五是為了闡明重點而必須增補的歷史知識如在《中國資本主義的產生》這一課中，其教學難點為中華民族資產階級的兩面性。如何突破難點

第一，將頭緒比較多的內容通過多媒休進行簡化。如法國資產階級革命的過程比較復雜，我們通過多媒體手段，將資產階級革命的過程列表，展現出來讓學生能夠清楚了解革命的過程。

第二，用具體事例講述一些艱深的問題。如講述社會變革問題，必須涉及到生產力和生產關系問題，如果我們光是講生產力生產關系這些理論，學生是難以理解的，如果我們結合社會變革原因，過程、結果來講，學生就容易理解了。

第三、補充材料，化解難點。如太平天國《天朝朝田為畝制度》的空想性是教學中的一個難點，要說明這個問題，必須補充這個制度在土地分配的產品分配方面的史實才能說得清楚。

3、在歷史教學中如何實現教學方法與教學手段的有機結合？請結合實例加以說明。

教學方法主要有以語言傳遞為主的方法，以直接知覺為主的方法，以實際訓練為主的方法，和以陶冶為主的方法。教學手段主要包括兩大類：一種是以語言（包括口頭語言和書面語言）為載體的；另一種是運用教學工具（包括普通教具和現代化教具）為載體的。要實現教學方法與教學手段的有機結合，應該：

1、探索新的教學方法，改變傳統的教學方法，更新教學觀念。可以引進新的教學方法，改變傳統的以講授法為主的課堂教學，可以用語言為媒體，用多媒體為輔助，進行歷史教學。

2、要正確應用各種教學手段。（1）、要傳統與現代相結合，板書與電子課件相結合，實現多種教學手段的結合。（2）、要發揮教師的主導作用和學生學習的積極性，開展啟發式教學和探究式教學，從而引導和調動學生的積極性和創造性，讓學生學會發現問題，思考問題和解決問題。

如在講述北宋時期的社會生活時，可以改變傳統的講授為主的課堂教學，而以《清明上河圖》 為主。先讓學生通過找資料，適當了解此圖的基本情況，如背景、主要內容等，然后在課堂中利用多媒體，展示靜態、動態的《清明上河圖》，以及補充相關的影視、文字資料，從而開展探究式教學，通過講解這幅圖去看待北宋的社會生活。

4、試論述備課環節中備學生的基本原則、主要內容及意義。

基本原則

教學的根本目的是促進學生的發展。教學過程中最重要的任務是發展學生的主體性。備學生的過程就是深入研究學生的過程。為此，必須堅持幾個基本原則：

★ 主體性原則。教師通過備學生，解決學生現有水平與教學要求之間的矛盾，起到調節學生與教材之間關系的作用。

★ 差異性原則。教師要做到尊重差異，承認差異，從學生實際情況出發，根據不同情況，有的放矢地備課。

★ 發展性原則。教師要用動態的發展的眼光看待學生，充分調動每一個主體的能動性。主要內容

在備課活動中，備學生主要圍繞備學生的學科認知特點和規律，備學生的知識基礎，備學生的經驗基礎和生活關注點，備學生的能力和興趣等內容展開的。

★ 要了解學生原有的知識基礎，這對備好課具有重要的指導作用。★ 教師還要了解學生掌握的其他相關學科知識的狀況。

★ 備學生的經驗、思想和生活關注點

★ 備學生的能力。★ 備學生的情感因素。★ 備學生的身心特征。意義

★ 教育目的之一在于促進學生全面、健康、和諧、可持續發展

★ 教學設計的要害在于圍繞學生的學而展開

★ 學生學會知識和全面發展是課程教學實施的最終目的

通過備學生，加強備課的目的性、針對性和實效性，進而優化教學過程，發展學生潛能，促進學生情意和人格的健全發展。

5、聽課是青年教師成長的必經之路，試論述如何提高聽課水平？

參考答案一

聽課是一種最直接、最具體、最經常也是最有效的研究提高課堂教學質量原方法和手段。對于提高聽課水平，則需要聽課老師做到以下幾個方面：

1、聽課應當有準備，這主要包括：樹立科學的聽課觀，選擇正確的聽課方法，了解教材和教師，做好積極的心理準備。

2、抓緊聽課過程，做到聽、看、記、思有機的結合。我們主要聽教師是否體現新課程的理念、方法和要求；是否重點突出，詳略得當等方面。主要看教師主導作用的發揮，看學生主體作用的發揮。聽課記錄應包括兩個方面，一是教學實錄（執教者的情況、學習者的情況）；二是教學評點（聽課者的看法和體會）。思考教師為什么要這樣處理教材，教師成功的地方和不足或出現錯誤的地方，如果是自己來上這節課，應該怎樣上，進行換位思考等方面。

3、聽課要細心。要重課堂設計，重教師語言，重學生怎么學。

4、關注課堂氣氛，一個好的教師能夠創設一種愉悅、和諧、充滿人文情懷的課堂氛圍。參考答案二

聽課是一種最直接、最具體、最經常也是最有效的研究提高課堂教學質量原方法和手段。對于提高聽課水平，則需要聽課老師做到以下幾個方面：

（1）學會思考。主要包括：發現課堂上老師和學生閃光的地方，思考老師的教學為什么會出現問題和不足并如何修正，想教師出現的問題是共性問題還是個性問題以及解決辦法，在與教師的教學比較之下發現自己的優缺點。

（2）把自己當成研究者。一是看符合不符合《課程標準》的要求；二是看教材把握的水平與程度如何；三是看教師是不是把學生視為學習的主人，是否充分調動了學生的主觀能動性，也就是看學生學習的興趣和效果。

（3）學會欣賞他人。欣賞他人如何處理教材；欣賞他人教育教學技巧；欣賞他人如何喚醒學生。通過聽課看他人怎樣運用現代教育教學技巧，實現“智慧地教”。

（4）帶著問題聽課。聽課者課前要熟悉所聽課的教學內容，盤點自己在日常課堂教學實踐中一直存在的困惑和急需解決的問題，讓自己帶著思考、學習、探究的態度去聽課。（5）學會選擇聽課。聽同頭教師的課，這是最直接、最有效的借鑒但不能照搬；還要學會聽不同學科的課，它可以教會人用不同的方法進行思維，管理課堂，贏得學生，完善人的精神家園。

6、試論述歷史課堂提問的基本原則？結合實例加以說明。

優化課堂提問不僅僅是為了完成教學任務，而且要“指點”學生掌握“下手”的方法。歷史課堂提問應遵循如下幾個原則：

1、目標明確，問題設計要從整體目標出發，考慮教學的整體效應，摒除想怎么問就怎么問，想問在哪就問在哪的做法。如在講述《唐的社會經濟》時，教師可以向學生展示“二牛抬杠的直轅犁”、“曲轅犁”兩幅圖，引導學生進行觀察，然后提問：①二者在形式上有什么不同？ ②分析比較兩種犁的作用，說明當時的耕作水平發生了什么變化？

2、激發興趣，一方面，發揮歷史知識豐富的特點吸引學生，提高學習興趣，已經成為歷史學科的一大特色；另一方面，加強現實與歷史的聯系，引導學生思考。如在講述《開創外交新局面》這一課時，可以提問：為何一個小小的乒乓球拉開了中美兩國交往的序幕，那么是什么背景促使這種情況產生？

3、選準時機，把握好課堂提問的時機非常關鍵，在歷史教學中，選準提問的機會收到意想不到的效果。主要有以下幾個方面：看似無疑處設置疑問，于枯燥乏味處設置疑問，針對教學內容的重點、難點設置疑問，在教材的前后銜接處設置疑問。如在學習《美國的建立與拉丁美洲的獨立運動》一課時，在解決完基本問題后，可以設問：英屬北美13個殖民地的抗英斗爭為什么到18世紀轉變為聯合一致的美國獨立戰爭？

4、培養能力，根據思維的敏捷性、靈活性、深刻性、批判性和創造性分別設置各種問題。如曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，如何評價曾國藩？

第五篇：中獸醫學復習資料（模版）

中獸醫學復習資料

1.名詞解釋 陰陽

陰盛陽虛

五行相侮

五行相乘

藏象

宗氣

營氣

經絡

奇經八脈

病機

四診和參

促脈

代脈

八綱辨證

六經辨證

同治

異治

治未病

方劑

相使

相須

歸經

2.其他

陰陽的關系

氣和血的生理功能 五行的相互關系 氣和血的關系

氣和津液的關系

經絡的主要作用

肺的肅降功能主要表現

心與小腸病辨證要點

肺與大腸病辨證要點

影響正常口色的因素有

方劑與配伍的關系

四君子湯的方藥組成五味所表示的藥物的作用

中藥炮制的目的濕邪化燥的機理

辛涼解表代表方劑

補血和血代表方劑

止咳化痰代表方劑

祛濕代表方劑

理氣代表方劑

君主之官是？

瀉火藥有哪些

六腑與奇恒之腑有哪些

五行的作用

臟腑的功能

方劑君臣佐使的基本含義

順氣安胎的藥有

肝病傳脾，病理傳變規律是

與肺相表里的臟腑是

主宰整個水液代謝全過程的臟腑是

五臟及六腑的共同生理特點

為什么說藥物“升降在物，也可在人”？

沉脈的脈象特點及主病？

何為四診？為什么要“四診合參”？

瘀血的類型及成因？

3．分析

根據癥狀分析一頭8歲黑白花奶牛，產犢60天，昨天氣候突然變冷，今早發現該牛精神沉郁，不吃草，不見反芻，前來就診。檢查：體溫40.1℃、P96次/分、精神沉郁、毛乍、怕冷、遇風發抖、無汗，鼻流清涕、稍喘、脈浮緊。該病的證型、方劑、舌苔與無汗原因