第一篇：高手專升本：綜合文科復習資料(整理馬哲幾大問題)

1.簡述質變和量變的關系先答質、量、度的概念

質，指事物區別于其他事物的內在規定性，它與事物的存在具有同一性，即特定的質就是特定事物的存在；

量，指事物的規模，發展程度和速度以及他的構成成分在空間上的排列組合等可用數量表示的規定性，它與事物的存在不具有同一性，即不影響某物為某物。

度，指質和量的統一，度是一種尺度、限度，是兩個關節點之間量的活動區間。再答量變和質變的概念

事物的變化、發展和運動通過量變和質變體現出來。量變，指事物數量的增減和場所的變更；質變，指事物內部發生根本性的變化，是事物有一種狀態向另一種狀態的飛躍。區分量變和質變的根本標志是看其是否超出度的范圍。

最后答量變和質變的關系（聯系、滲透、轉化）

量變和質變之間相互聯系、相互滲透、相互轉化。

其一，相互聯系，量變是質變的必要基礎，質變是量變的必然結果；

其二，相互滲透，量變包含著質變，質變需要新質的量變的擴張，以至新質替代舊質；其三，相互轉化，質變體現和鞏固著量變，在新的物質的基礎上又開始新的量變。

2.簡述矛盾的普遍性與特殊性及其相互關系

先答普遍性和特殊性的概念

矛盾的普遍性在唯物辯證法中有兩個含義：其一是指世界上矛盾存在的普遍性，即矛盾無處不在；其二是指同類事物矛盾性質的普遍性，即矛盾的共性；

矛盾的特殊性指具體事物包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點，即矛盾的個性，包含三個方面：其一是指矛盾性質及矛盾發展階段的特殊性；其二是指矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性；其三是指矛盾解決形式的特殊性；

再答普遍性與特殊性的關系（相互區別、相互依存、相互轉化）

矛盾的普遍性及特殊性的關系即共性與個性對立統一的辯證關系，主要表現在三個方面：

其一，相互區別，即共性是無條件的、絕對的，個性是有條件的、相對的；其二，相互依存，即共性寓于個性之中，共性統攝個性；

其三，相互轉化，即隨事物的發展和條件的變化，共性與個性可以相互過渡轉化。

3.簡述經濟基礎與上層建筑的關系

先答經濟基礎與上層建筑的定義

占統治地位的生產關系是該社會的經濟基礎；在經濟基礎之上建立起來的社會意識形態和相應的政治法律制度及其設施，構成該社會的觀念結構和政治結構，二者統稱為社會的上層建筑。

再答兩者的對立統一關系（決定、反作用、構成矛盾運動）

其一，在社會形態，即經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，經濟基礎決定上層建筑的產生、性質、變革；

其二，上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用，集中表現為上層建筑為經濟基礎服務：從方式看，上層建筑主要通過對社會生活的調節和控制為經濟基礎服務；從內容看，上層建筑保護和促進自己的經濟基礎；排斥和反對有損于經濟基礎的其他因素；從性質看，上層建

筑為先進的經濟基礎服務時，就會促進生產力的發展，推動社會發展；上層建筑為腐朽的經濟基礎服務時，就會阻礙生產力的發展，阻礙社會的發展。

上層建筑與經濟基礎的相互作用構成了社會形態及其矛盾運動，表現為上層建筑和經濟基礎之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無止境的矛盾運動，如此循環反復，推動社會形態的不斷更新。

4.簡述人的價值是人的社會價值和個人價值的統一先答人的價值、社會價值、個人價值的概念人的價值即人在社會生活中的價值或意義。人的價值分為人的社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值指個人通過自己的實踐活動來滿足社會或他人物質精神的需要所作出的貢獻和承擔的責任，即個人對社會貢獻的大小；人的個人價值指在社會生活中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，即社會對個人滿足程度的高低。再答社會價值和個人價值的關系（提供條件滿足需要、承擔責任多做貢獻）人的價值是社會價值和個人價值的統一，即貢獻與滿足的統一：

一方面，社會應盡可能的創造條件，滿足個人的合理需要；另一方面，個人應盡可能的擔責任盡義務，為社會多做貢獻。我們主張社會價值與個人價值的統一，貢獻與滿足的統一。只講對社會的貢獻不講個人的需要的滿足，或者只講對個人需要的滿足不講對社會的貢獻，都是對人的價值的片面理解。最后要提倡奉獻精神

我國正處于社會主義初級階段，相對落后的生產力和尚不完善的社會制度還不能為個人價值的實現提供充分的保證，這就要求我們把為社會作貢獻，為人民服務放在首位，特別是當個人價值和社會價值發生矛盾時，提倡個人價值自覺的服務于社會價值，有時甚至犧牲個人價值，去維護和實現社會價值。

5.辯證的否定觀的內容

先答肯定和否定的概念肯定，指事物中維持其自身存在方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面；

否定，指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現存事物使其轉化為其他事物的方面；再答辯證否定觀的內容（自我否定、發展環節和聯系環節的統一）

一方面，辯證的否定是自我否定，是事物內部矛盾斗爭的結果。任何事物都是通過自我否定，實現自我運動和自我發展；

另一方面，辯證的否定是發展環節和聯系環節的統一，其一表現為：辯證的否定是舊事物向新事物的轉變，是由舊質向新質的飛躍；其二表現為：辯證的否定是揚棄，指對新事物既克服又保留。

6.簡述社會存在和社會意識的關系先答社會存在的概念和要素

社會存在是社會生活的物質方面，是社會物質生活條件的總和；包括：物質資料生產方式、自然環境、人口因素三個方面；

再答社會意識的概念和結構

社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神生活現象的總和；從意識的主體劃分結構，包括：個人意識和群體意識。

從意識反映社會存在的水平劃分結構，包括：社會心理和社會意識形式。社會心理是對社會生活的感性認識；社會意識形式是對社會生活的理性認識，其中包括：社會意識形態（反映經濟基礎，屬于上層建筑）和非意識形態（不直接反映經濟基礎，不屬于上層建筑）；

最后答社會存在和社會意識的關系（決定性、依賴性）

歷史唯物主義認為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性，主要表現在：

第一，社會意識的產生、變化與發展都源于社會存在的發展變化；

第二，社會存在內容的多樣性和復雜性決定了社會意識內容的多樣性和復雜性；第三，社會存在的階級屬性決定了社會意識具有階級性；

社會意識相對獨立性（不同步性、不平衡性、歷史繼承性、相互影響、反作用）社會意識的相對獨立性，主要表現在：

第一，社會意識的發展變化和社會存在的發展變化具有不完全同步性；第二，社會意識的發展水平和社會存在的發展水平具有不平衡性；第三，社會意識的發展具有自己的歷史繼承性；

第四，各種形式的社會意識之間相互作用，相互影響；第五，社會意識對社會存在具有巨大的反作用；

7.簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關系先答矛盾的斗爭性和同一性的概念

矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關系的哲學范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成基本關系和屬性。矛盾是事物發展的動力，即矛盾的同一性和斗爭性共同推動事物的發展。

矛盾的同一性，包含兩方面基本內容：其一，矛盾對立面之間相互依賴；其二，矛盾對立面之間的相互貫通；體現著對立面之間相互吸引的一種趨勢；

矛盾的斗爭性，指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相互否定的性質；體現著對立面之間相互分離的一種趨勢；

再答同一性和斗爭性之間的關系（相互聯結、絕對相對）矛盾的同一性和斗爭性之間是對立統一的關系

一方面，矛盾的同一性與斗爭性的統一體現在：二者相互聯系，不可分割；即兩者相互依存；

另一方面，矛盾的同一性與斗爭性的對立體現在：矛盾的同一性是有條件的、相對的，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。

8.為什么說對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心先答一個命題

唯物辯證法是關于自然、社會和思維普遍聯系和發展的科學，是由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等三大基本規律以及本質、現象、必然、偶然、原因、結果、可能、現實、內容、形式等基本范疇組成的理論體系，其中，對立統一規律是辯證法的實質和

核心。

再答四條論據（揭示動力、理解關鍵、根本方法、斗爭焦點）

第一，對立統一規律，即矛盾規律揭示了事物發展的內在動力是事物的內部矛盾；第二，對立統一規律，貫穿于辯證法的其他規律和范疇，是理解唯物辯證法全部理論的關鍵；

第三，矛盾分析法即對立統一分析法，是認識世界和改造世界的根本方法；

第四，是否承認對立統一規律即矛盾規律，是唯物辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。

9.簡述實踐及其對認識的決定作用先答實踐的概念

實踐是人們能動的改造和探索客觀世界的一切社會性的客觀物質活動。

它具有三個特征：客觀性、能動性、社會歷史性；它具有三種形式：改造自然的生產活動、處理人與人關系改造社會的活動、科學實踐。作用及四條論據（來源、動力、標準、目的）實踐是認識的基礎，實踐決定認識。

其一，實踐是認識的來源：實踐的需要決定認識的產生；一切認識歸根結底都來源于實踐；

其二，實踐是認識發展的動力：實踐不斷給人們提出新的認識課題及經驗資料；實踐的發展不斷給人們提供日益完備的物質條件和認識手段；其三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；

其四，實踐是認識的最終目的：認識的目的是為了有效的改造世界。

第二篇：馬哲 問題

2011-2012（1）特色理論作業

一、實踐作業

1.閱讀以下文章，根據閱讀內容寫一篇讀后感。（15分，不少于1500字）

（1）胡錦濤：《在慶祝建黨90周年大會發表講話》

（2）胡錦濤：《在紀念辛亥革命100周年大會上的講話》

（3）毛澤東：《中國革命和中國共產黨》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，（4）毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社

要求：必需寫明閱讀了那篇文章，所讀文章的內容概要，然后再寫自己的感受。

2.調研報告：根據給定選題，寫出一份調研報告。（15分，不少于1500字）

結合自己家庭生活狀況的變遷（特別是改革開放30年以來收入狀況的變化），運用鮮活的實例和數字，分析說明社會主義與共同富裕的關系。

要求：

1、要實事求是地進行調查分析；

2、必需寫出自己的真實感受，且努力做到言之有物，言之有據。

3、沒有調查實例和數據不給分。

二、課程論文（100分，占總成績的60%）

本科生：根據胡總書記七一講話的內容，結合現實深入分析中國特色社會主義的理論內涵。

專科生：結合實例，論述改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇。

要求：

1、題目自擬，字數不少于3000字。

2、論述必須結合現實，有具體的實例與數字。

3、有自己獨特見解給予高分。

第三篇：2013年成考專升本政治馬哲簡答題

2013年成考專升本政治馬哲簡答題

1、簡述運動和靜止的辯證關系及承認相對靜止的意義。

答：運動與靜止是對立統一的辯證關系。一方面，運動與靜止是對立的，二者是絕對與相對的關系，即運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區別，不可混淆。

另一方面，運動與靜止的統一表現在，二者是相互依存、相互滲透的關系，即動中有靜，絕對運動中有相對靜止；靜中有動，相對靜止中包含絕對運動；運動和靜止在一定條件下互相轉化。

承認相對靜止有重要意義：

第一、只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，區分開不同的事物。第二、相對靜止是人們認識、區別、利用事物的首要條件。第三、相對靜止是絕對運動的度量尺度。

2、意識能動性的表現及其實現條件。答：具體表現在：

a）意識活動具有主動性和創造性。b）意識活動具有目的性和計劃性。

c）意識活動對人體生理活動有重要影響作用。d）意識能通過指導實踐改造客觀世界。實現條件：

第一、必須掌握和遵循客觀規律。第二、必須具備必要的物質手段。

3、辯證法與形而上學的對立和根本分歧。

答：唯物辯證法認為，世界上的一切事物，都是相互聯系的。辯證法用連續的觀點看問題，反之，形而上學用孤立的觀點看問題。辯證法用發展的觀點看問題，形而上學用靜止的觀點看問題。辯證法用全面的觀點看問題，形而上學用片面的觀點看問題。

辯證法承認矛盾的客觀性，肯定矛盾是事物發展的動力和源泉，而形而上學否認矛盾的客觀性，這是辯證法和形而上學的根本分歧，是二者對立的根本和焦點。

4、為什么對立統一規律是唯物辯證法的實質核心。

答：第一、對立統一規律揭示了普遍聯系的根本內容和發展變化的內在動力。根本內容就是矛盾雙方即對立又統一的聯系；事物發展的動力、源泉就在于事物內部矛盾雙方的對立統一。第二、對立統一規律是貫穿于唯物辯證法的其他規律和范疇的中心線索，是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。

第三、矛盾分析方法是認識事物的根本方法。

第四、是否承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形而上學的焦點和根本分歧。

5、如何理解實踐在認識中的決定作用？ 答：實踐是認識的基礎，實踐決定認識。

第一、實踐是認識的來源。實踐的需要決定認識的產生，也就是說，人們改造世界的實踐需要產生了認識世界的需要。其次，實踐出真知。

第二、實踐是認識發展的動力。實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的經驗材料。不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質條件。不斷推動人的認識能力的提高。第三、實踐是檢驗認識正確的唯一標準。

第四、實踐是認識的最終目的，正確認識世界是為了有效改造世界。

6、為什么說馬克思主義認識論是能動的、革命的反映論？ 答：辯證唯物主義認識論亦稱能動的革命的反映論。

第一、認識是主體對客體的反映，認識離不開客體，人的認識根本上是由客體決定的。第二、主體對客體的反映是能動的，認識也離不開主體，人的認識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。

7、簡述社會存在和社會意識的關系。答：第一、社會存在是社會生活的物質方面。第二、社會意識是社會生活的精神方面。

第三、馬克思主義哲學關于物質決定意識，意識反作用于物質的原理在社會歷史領域表現為社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。

社會存在對社會意識的決定性即社會意識對社會存在的依賴性。首先，社會意識的產生、變化與發展都根源于社會存在的發展變化。其次，社會意識的內容無論其具體形式和水平如何，都是對社會存在的反映。再次，社會意識的階級屬性是對社會存在的中階級關系的反映。

8、怎樣理解人類社會的發展是自然歷史過程？ 答：人類社會的發展是一個自然歷史過程。

第一、相對于自然界，人類社會盡管有其特殊性，但它們本質上都是客觀的物質體系。第二、人類社會的發展與自然界的發展相似，都是由其內部固有的矛盾推動，存在一個辯證發展的客觀規律。

第三、對人類社會同樣可以用自然科學的分析方法精確地進行考察和研究。

第四、社會發展與自然界發展同是客觀發展過程，但也有區別。特殊形式，作為主體的人的實踐性和自覺創造性。社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統一的過程。

9、社會進步的科學內涵。

答：社會進步是指社會從低級到高級、由簡單到復雜的合乎規律的前進性、上升性運動，包括社會形態的更替，社會經濟生活、政治生活和精神文化生活的進步和發展。之所以是對社會發展的總概括，是因為社會進步是指：第一是一個有方向的概念；第二是一個整體概念。

10、簡述社會主義本質中生產力目標和價值目標的關系。

答：社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

在鄧小平關于社會主義本質的科學論斷中，生產力目標與價值目標二者是互為條件的。（1）生產力目標是價值目標實現的物質基礎。無產階級奪取政權，只是消滅了剝削制度和剝 削階級，消除了產生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實現共同富裕，必須發展生產力。人們只能在生產力所決定的允許的范圍內逐步實現共同富裕。可見，發展生產力是實現價值目 標的物質基礎。

（2）價值目標又是生產力目標的條件。社會主義的根本任務是發展生產力，在社會主義初級階段，尤其要集中力量進行經濟建設；但是我們只能走共同富裕的發展道路。因為這是社會主義本質所決定的，不堅持社會主義，走共同富裕的道路，生產力既得不到解放，也得不到發展。

11、簡述社會主義初級階段實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。

答：社會主義初級階段實行以按勞動分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國的社會經濟條件決定的：

（1）生產方式決定分配方式，生產資料所有制決定分配結構。以公有制為主體，多種所有制經濟長期共同發展的所有制結構，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時并存的分配結構。

（2）公有制實現形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實行股份制、股份合作制、合作制、承包經營等實現形式。必然產生按勞分配以外的各種分配收入。

（3）社會主義市場經濟體制的內在要求。發展社會主義市場經濟，就必須遵循市場經濟的規律，各種生產要素（勞動、土地、資本、管理）都要有相應的市場評價，這些生產要素的所有者都應得到相應的收入。

此外，市場經濟中還需要有風險收入、以及通過社會保障獲得的收入等等。總之，社會主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經濟、經營方式、市場經濟運行的內在機制等諸多因素綜合作用的結果。

12、為什么說農業是根本，必須大力發展農業？

答：鄧小平認為，農業是根本。我國國民經濟的發展，必須把農業放在首要地位，大力發展農業。這是因為：

首先，農業是國民經濟的基礎。它的基礎作用主要表現在：農業是人類的衣食之源，生存之本；農產品是輕工業的重要原料、重要的出口商品；農村又是工業品的主要市場；農業的發展能為國民經濟其他部門發展提供勞動力等。

其次，在現實生活中，我國絕大多數人口在農村，農業生產的發展直接關系廣大農民生活的提高；直接關系到本世紀末能否達到小康水平；農產品又是城鄉人民的生活必需品，所以又直接關系到城鄉人民生活的提高，物價穩定，社會安定。

最后，我國農業生產相對落后，已成為國民經濟最薄弱的環節，它已很難支撐國民經濟其他部門的快速發展。因而，農業生產的發展是我國人民生活水平提高、現代化建設、社會穩定的基礎，并最終決定著國民經濟其他各部門的發展規模和速度，是能否實現現代化戰略目標的關鍵。

13、我國政治體制改革的總目標和具體目標、主要任務是什么？

答：（1）我國政治體制改革的總的目標有三條：第一，鞏固社會主義制度；第二，發展社會主義社會的生產力；第三，發揚社會主義民主，調動廣大人民的積極性。

（2）我國政治體制改革的近期的具體目標，就是要增強黨與行政機構以及整個國家領導機關的活力；就是要克服官僚主義，提高工作效率；就是要充分調動人民群眾和各行各業以及基層的積極性，從而在政治上創造出比資本主義國家的民主更高更切實的民主。

（3）在當前和今后一段時間里，我國政治體制改革的主要任務是：發展民主，加強法制，實行政企分開，精簡機構，完善民主監督制度，維護安定團結。

14、簡述鄧小平理論是當代中國的馬克思主義。

答：第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因為這一理論依據和所堅持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現在它堅持的基本原則，它強調的基本理論，都源于馬克思主義。第二、鄧小平理論是發展了的馬克思主義。鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅持，更重要的是發展和創新。

何以能夠成為馬克思主義在中國發展的新階段，是因為：

第一、鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界。

第二、鄧小平理論堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果。第三、鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。

第四、總起來說，鄧小平理論形成了新的建設中國特色社會主義理論的科學體系。

15、簡述鄧小平關于“社會主義本質”理論的論述。答：第一、把發展生產力放在社會主義本質的首要地位。

鄧小平反復強調，馬克思主義最注重發展生產力，馬克思主義的基本原則就是發展生產力。第二、把發展生產力和解放生產力統一起來。

鄧小平認為，“革命是解放生產力，改革也是解放生產力”。這是對認為社會主義社會只有發展生產力，而沒有也不需要解放生產力的傳統觀念的一個重大突破。第三、把生產力和生產關系統一起來。

鄧小平既強調“解放生產力，發展生產力”，又強調“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機聯系的整體。第四、把基本任務和根本目標統一起來。

只有把解放生產力、發展生產力同消滅剝削，消除兩極分化結合起來，才能達到最終實現共同富裕的目的。

第五、把發展過程同最終結果統一了起來。

社會主義是一個過程，社會主義的本質也有一個逐步實現的過程。社會主義本質的概括把發展過程與最終結果有機地統一了起來。

16、簡述社會主義的根本任務是發展生產力。

答：鄧小平在提出“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個首要的基本理論問題，闡述社會主義本質的同時，反復地強調社會主義的最根本任務是發展生產力，并且提出了下列一些重要思想。

（1）大力發展生產力是馬克思主義的一個基本思想，是實現共產主義的物質基礎。馬克思主義的唯物史觀認為，物質生產力是人類社會發展最終決定力量和最根本的推動力。馬克思最注重發展生產力。只有生產力高度發展，社會財富極大豐富，才能實現共產主義。（2）發展生產力，是社會主義本質的內在要求。

不斷發展生產力，創造比資本主義更高的勞動生產率，是社會主義發展的必然要求，也是實現共同富裕的物質基礎。

（3）發展生產力，是顯示社會主義制度優越性和鞏固社會主義制度的需要。只有創造出比資本主義更高的社會生產力，社會主義制度才能從根本上得到鞏固。（4）當前發展生產力是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段。

社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本上說，只能靠不斷發展生產力。為此，必須始終堅持以經濟建設為中心，各項工作都要服從和圍繞這個中心。

17、如何正確理解“三個有利于的”的判斷標準。

答：鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個有利于”為標準。

①“三個有利于”標準使實踐標準具體化。馬克思主義的認識論認為，實踐是檢驗真理的唯一標準。但什么是當務之急的實踐卻是個不容易把握的問題。鄧小平提出的“三個有利于”標準就是堅持了實踐標準并使之具體化，有很強的針對性。

②“三個有利于”標準的現實意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時時干擾我們的工作和認識，如對姓“社”姓“資”的爭論。“三個有利于”標準是現實、具體而又符合時代特征的標準，具有現實針對性。

③“三個有利于”的判斷標準，反映了社會主義的本質規定。社會主義的本質是解放生產力、發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現共同富裕。而“三個有利于”的頭一條就是是否有利于發展生產力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會主義國家的經濟發展水平，增強社會主義國家的實力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會主義生產的目的，也有助于解決社會主義社會的主要矛盾。

綜上所述，“三個有利于”判斷標準是一個以生產力標準為基礎的包括綜合國力和人民生活在內的社會主義價值判斷系統。

18、簡述我國社會主義初級階段的含義。

答：我國處在社會主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：

第一、我國社會已經是社會主義社會，這是對我國現有社會制度基本性質的總概括和總規定。第二、我國的社會主義社會還處在初級階段，這是對我們現有社會發展水平的總認識和總判斷。

社會主義初級階段有其特定的質的規定性，它不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段，而是特指我國在生產力落后、商品經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特定階段。

19、為什么說改革是我國的第二次革命。

答：第一、改革也是為了掃除發展生產力的障礙，解放生產力。第二、對原有體制進行根本形的變革。

第三、改革引起了經濟生活、社會生活、思想觀念等一系列重大變化。

從解放生產力、掃除發展生產力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構建這個轉變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。

20、簡述初級階段的基本路線以及如何堅持基本路線不動搖。

答：黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時期制定的行動綱領，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項具體方針的一句，是全黨統一思想、統一行動的基礎。

“領導和團結全國各族人民，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創業，為把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家而奮斗。” 如何堅持這個基本路線不動搖：

堅持黨的基本路線不動搖關鍵是堅持以經濟建設為中心不動搖。離開了經濟建設這個中心，就有喪失物質基礎的危險。其他一切任務都要服從這個中心，始終如一地搞好經濟建設，決不受任何干擾。

第四篇：成人高考專升本《馬哲》單選題復習(一)

成人高考專升本《馬哲》單選題復習(一).txt35溫馨是大自然的一抹色彩，獨具慧眼的匠師才能把它表現得盡善盡美；溫馨是樂譜上的一個跳動音符，感情細膩的歌唱者才能把它表達得至真至純

一、馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論

單選題練習

1、馬克思主義認為:哲學是（）A．世界觀 B．世界觀的基礎

C．理論化、系統化的世界觀 D．理論化、系統化的智慧

2、馬克思主義哲學是()A、勞動人民的世界觀 B、無產階級的世界觀 C、為全世界服務的世界觀 D、新興階級的世界觀

3、馬克思主義哲學產生所依據的自然科學前提，最主要的是（）A ．機械力學 B．地質學和胚胎學

C ．動植物生理學和有機化學

D．細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論

4、馬克思主義哲學與自然科學的關系是（）

A．共性與個性的關系 B．整體和部分的關系 C．本質和現象的關系 D．理論和實踐的關系

5、哲學為具體科學的研究提供（）A、經驗材料 B、一般方法 C、具體方法 D、理論結論

6、哲學與具體科學是（）A、整體和部分的關系 B、普遍與特殊的關系 C、本質與現象的關系 D、有限與無限的關系

7、哲學與具體科學是（）A、整體和部分的關系 B、一般與個別的關系 C、本質與現象的關系 D、內容與形式的關系

8、馬克思主義哲學的研究對象是（）A．自然界發展的基本規律 B．自然、社會、思維發展的一般規律 C．社會歷史發展的基本規律 D．理論思維發展的基本規律

9、哲學研究的規律適用于（）A、自然的某些領域 B、人類社會的某些領域 C、人類思維的某些領域

D、自然、社會、思維各個領域

10、哲學的基本問題是（）

A．思維和存在的關系問題 B．理論和實踐的關系問題

C．聯系與發展和孤立與靜止的關系 D．主體和客體的關系

11、哲學所研究的一般規律適用于（）

A．客觀物質世界的某些領域 B．客觀物質世界的某一領域 C．客觀物質世界的一切領域 D．整個社會領域

12、哲學基本問題中最為根本的方面是（）A、思維和存在何者為第一性的問題 B、思維和存在是否具有同一性的問題 C、思維和存在具有特殊性的問題 D、思維和存在能否一致的問題

13、否認思維與存在的同一性是（）A、唯心主義 B、相對主義 C、不可知論 D、反映論

14、對哲學基本問題第二方面內容的不同回答，是區分（）A、辯證法和形而上學的標準 B、可知論和不可知論的標準 C、一元論和二元論的標準 D、唯物主義和唯心主義的標準

15、物質第一性的觀點（）

A．只有辯證唯物主義承認 B．唯心主義并不否認 C．一切唯物主義都承認 D．只有形而上學唯物主義承認

16、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是（）A．世界是否可知 B．思維和存在何者是第一性

C．世界是否運動變化 D．是否承認世界統一性

17、古代樸素唯物主義的突出特點()A、辯證法 B、直觀性 C、形而上學性 D、機械性

18、唯物主義回答（）

A．世界如何起源 B．世界的本原是什么

C．世界的狀況怎么樣 D．世界如何發展

19、辯證法回答（）

A．世界如何起源 B．世界的本原是什么

C．世界處在怎樣的狀態 D．世界如何發展

20、唯心主義哲學兩個最基本的派別是（）A．人本主義和科學主義 B．經驗主義和唯理主義

C．主觀唯心主義和客觀唯心主義

D．辯證唯心主義和形而上學唯心主義

21、馬克思主義哲學吸取的黑格爾哲學中的合理內核是（）A、唯物主義 B、辯證法 C、可知論 D、認識論

22、辯證法在發展過程中經歷了三種歷史形態，這三種歷史形態是（A、主觀辯證法、客觀辯證法

B、自然辯證法、歷史辯證法、唯物辯證法 C、自然辯證法、樸素辯證法、唯物辯證法）D、樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

23、辯證法和形而上學的斗爭（）A、是又一個哲學的基本問題

B、是唯物主義同唯心主義斗爭的表現形式

C、是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的 D、高于唯物主義同唯心主義的斗爭

24、馬克思主義哲學吸取了費爾巴哈的基本內核是（）A、唯物主義 B、辯證法 C、可知論 D、認識論

25、“萬物皆備于我”是（）A．形而上學的觀點 B．客觀唯心主義的觀點

C．唯心主義辯證法的觀點 D．主觀唯心主義的觀點

26、“生死有命，富貴在天”是（）A．形而上學的觀點 B．客觀唯心主義的觀點

C．唯心主義辯證法的觀點 D．主觀唯心主義的觀點

27、神主宰世界是（）

A．形而上學的觀點 B．客觀唯心主義的觀點

C．唯心主義辯證法的觀點 D．主觀唯心主義的觀點

28、“不是風動，不是幡動，仁者心動”，這是（A．形而上學的觀點 B．客觀唯心主義的觀點

C．唯心主義辯證法的觀點 D．主觀唯心主義的觀點

29、“理在氣先”是（）

A．主觀唯心主義的觀點 B．唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．形而上學的觀點）30、“人為自然界立法”是（）A．形而上學的觀點 B．客觀唯心主義的觀點

C．唯心主義辯證法的觀點 D．主觀唯心主義的觀點

31、“道生萬物”是（）

A．主觀唯心主義的觀點 B．唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．形而上學的觀點

32、“ 人是萬物的尺度”是（）A．形而上學的觀點 B．客觀唯心主義的觀點

C．唯心主義辯證法的觀點 D．主觀唯心主義的觀點

33、“未有天地之先，畢竟是先有理”，這是一種（A．樸素唯物主義的觀點 B．客觀唯心主義的觀點

C．機械唯物主義的觀點 D．主觀唯心主義的觀點

34、“存在就是被感知”的觀點屬于（）A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

35、“現實世界是理念世界的影子”是（）A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

36、“物是觀念的集合”的觀點屬于（）A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

37、“自然規律是絕對觀念的表現”是（）A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點）C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

38、“理在事先”的觀點屬于（）A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

39、“吾心即宇宙”的觀點屬于（）A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

40、“絕對精神”產生萬物是（）A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

41、“心外無事，心外無理”（）A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

42、“我思故我在”是（）

A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

43、“人的意志高于一切，決定一切”是（A．主觀唯心主義的觀點 B．形而上學唯物主義的觀點

C．客觀唯心主義的觀點 D．樸素唯物主義的觀點

44、“有無相生，難易相成”是（）A、唯物主義的觀點 B、辯證法的觀點 C、形而上學的觀點 D、唯心主義的觀點）

45、中國古代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為舜亡”，這是一種（）A、宿命論的觀點 B、唯意志論的觀點 C、樸素唯物論的觀點 D、機械唯物論的觀點

46、“人不能兩次踏入同一條河流”，這是（）A、唯物主義的觀點 B、辯證法的觀點 C、詭辯論的觀點 D、形而上學的觀點

47、“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”，這是（A、唯物主義的觀點 B、辯證法的觀點

C、相對主義詭辯論的觀點 D、形而上學的觀點

48、“天不變，道亦不變”，這是（）A、唯物主義的觀點 B、辯證法的觀點 C、詭辯論的觀點 D、形而上學的觀點

49、“人連一次也不能踏入同一條河流”，這是（）“人不能兩次踏入同一條河流”，這是（）A、唯物主義的觀點 B、辯證法的觀點

C、相對主義詭辯論的觀點 D、形而上學的觀點

50、馬克思主義哲學的直接理論來源是（）A．19世紀德國古典哲學 B．17世紀英國唯物主義哲學

C．18世紀法國唯物主義哲學

D．古希臘樸素唯物主義哲學

51、在馬克思主義哲學產生以前不存在（）A．唯物主義和唯心主義的斗爭

B．唯物史觀和唯心史觀的斗爭

C．辯證法和形而上學的斗爭）D．可知論和不可知論的斗爭

52、馬克思主義哲學是最有生命力的理論體系，因為它是（）A、隨著實踐的發展而不斷完善的、不斷發展的 B、科學之科學

C、人類思想史上不可逾越的頂峰 D、包羅萬象的科學體系

53、馬克思主義哲學的重大歷史功績是（）A．把自然和社會聯系在一起 B．把唯物主義和辯證法結合在一起。C．把唯物主義和形而上學結合在一起

D．把科學性和革命性聯系在一起

54、馬克思、恩格斯在哲學上最偉大的理論貢獻是（）A．創立了辯證法 B．創立了歷史唯物主義

C．創立了唯物主義 D．創立了剩余價值理論

55、馬克思主義哲學最顯著的特征是（）A、客觀性 B、辨證性 C、實踐性 D、系統性

56、馬克思主義哲學與其他一切哲學相區別的最重要、最根本的理論特征是（A．革命性 B．實踐性 C．科學性 D．能動性

57、馬克思主義哲學按其本質來說()A、運動的、發展的 B、批判的、革命的 C、科學的、真理的 D、實踐的、客觀的

58、馬克思主義哲學的革命性集中體現在它的（）A．實踐精神 B．科學精神 C．批判精神 D．改革精神）

59、馬克思主義的歷史唯物主義是關于（）的科學 A．自然界發展最一般的規律 B．人類社會發展的最一般規律

C．整個世界發展的最一般規律

D．思維發展的最一般規律

60、劃分兩種社會歷史觀的根本標準是（）A、是否承認人類社會的茅盾

B、是否承認階級斗爭在社會發展中的決定作用 C、是否承認社會存在決定社會意識

D、是否承認國家是階級矛盾不可調和的產物

61、馬克思主義哲學的出發點和歸宿點是（）A．物質世界 B．客觀存在 C．實踐 D．科學

62、一切唯心主義者都主張（）

A．世界是不可以認識的 B．世界萬物不過是“感覺的復合”

C．人在神的啟示下可以認識世界

D．世界來源于精神

63、哲學上的一元論就是承認（）

A．世界在本原上是精神的 B．世界是發展的 C．世界是物質的 D．世界的本原只有一個

64、馬克思主義哲學的產生，結束了（）A．一切唯心主義哲學 B．一切形而上學

C．一切舊唯物主義

D．作為“知識總匯”和“科學之科學”的哲學

65、判斷一種哲學是否是“真正的哲學”取決于它（）A、是否堅持唯物論 B、是否堅持唯心論 C、是否堅持辯證法

D、是否反映了時代精神的精華 66、“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”這句話表明（）A、產生于一定時代的哲學都是時代的精華 B、真正的哲學就是唯物主義 C、真正的哲學就是唯心主義

D、真正的哲學取決于它是否以思想的形式表現了時代的精神

67、現代科技革命對馬克思主義哲學的影響是（）A．使馬克思主義哲學越來越不適應現時代 B．大大豐富和發展了馬克思主義哲學的內容 C．證明馬克思主義哲學是絕對真理的體系 D．對馬克思主義哲學基本原理作了否證

68．現代西方哲學從思想傾向上可分為兩大思潮，它們是（）A．經驗主義和人本主義 B．理性主義和人本主義

C．科學主義和人本主義 D．科學主義和理性主義

69、人本主義思潮發端于（）A、貝克萊和休謨 B、謝林和費希特 C、叔本華和尼采 D、黑格爾和孔德

70、科學主義思潮發端于（）A、黑格爾 B、孔德 C、叔本華 D、馬克思

71、現代西方哲學，不論是人本主義，還是科學主義，其實質都是（A、唯物主義 B、唯心主義 C、辯證法 D、形而上學

72．馬克思列寧主義同中國實際相結合出現的兩大理論成果是（）A．中國革命的理論和中國共產黨的建黨思想 B．中國革命的理論和中國社會主義建設理論 C．鄧小平理論和“三個代表”的思想 D．毛澤東思想和鄧小平理論

73、學習馬克思主義哲學的根本方法是（）A．從個別到一般的方法）B．向社會實踐學習的方法

C．理論聯系實際的方法 D．邏輯推理的方法

74、學習馬克思主義哲學的根本目的在于()A、提高知識理論水平

B、培養和確立科學的世界觀 C、掌握正確的工作方法 D、全面提高人的素質

參考答案：

1C 2B 3D 4A 5D 6B 7B 8B 9D 10A 11C 12A 13C 14B 15C 16B 17B 18B 19C 20C

21B 22D 23C 24A 25D 26B 27B 28D 29C 30D 31C 32D 33B 34A 35C 36A 37C 38C 39A 40C 41A 42A 43A 44B 45C 46B 47C 48D 49C 50A 51B 52A 53B 54B 55C 56B 57B 58C 59C 60C 61C 62D 63D 64D 65D 66D 67B 68C 69C 70B 71B 72D 73C 74B

第五篇：2008年成人高考專升本政治馬哲部分簡答題

2008年成人高考專升本政治馬哲部分簡答題

一、簡述馬克思主義哲學與具體科學的關系？

答：（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區別又相互聯系的辯證統一關系。

（2）它們之間的區別表現在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯系表現在：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發展，馬克思主義哲學既不可能產生，也不可能發展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡述物質與運動的關系？

答：（1）辯證唯物主義認為，物質即不依人的意志為轉移的客觀實在，運動即一切事物的一切變化與過程。

（2）物質與運動是不可分割的關系。這表現在：一方面，運動是物質的運動，運動離不開物質。因為物質是世界上一切運動的主體與客觀基礎，設想離開物質主 體的運動必然主張以意識為主體的運動，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運動。另一方面，物質是運動的物質，物質離不開運動。因為運動是世界上一 切物質的存在形式與根本屬性，設想離開運動的物質必然主張靜止是物質的本質屬性，最終陷入形而上學。如歐洲形而上學唯物主義的物質觀。

（3）辯證唯物主義認為運動是物質的根本屬性，物質與運動不可分，實質上是承認了運動的絕對性，但這并不意味著完全否認靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認為在絕對運動中存在著某種相對靜止的狀態，但相對靜止不是物質的本質屬性，而是絕對運動的一種特殊狀態。

三、簡述運動與靜止的關系？

答：（1）運動即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質運動的三種特殊狀態：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發生機械運動。其二是相對于 質變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質運動形式而言，事物沒有發生那種形式的運動而處于其他形式的運動之中。

（2）運動與靜止是對立統一的辯證關系。一方面，運動與靜止的對立表現在：運動是絕對的，靜止是相對的，二者相互區別，不可混淆。所謂運動是絕對的是 說，運動是物質的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運動的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運動在特定條件下的特殊狀態，是有條件的。另 一方面，運動與靜止的統一表現在：運動和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動中有靜、靜中有動。

（3）在運動與靜止關系上有兩種形而上學的錯誤：一種是割裂運動與靜止的關系，否認運動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學不動論；一種是割裂運動與靜止的關系，只講運動，否認靜止的形而上學相對主義和詭辯論。

四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內部或事物之間對立和同一及其關系的哲學 范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質。具體 表現為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在 和發展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對 立面之間相互排斥的屬性，體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

（2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統一的辯證關系。第一，矛盾 同一性與斗爭性的統一表現在二者之間是相互聯系、不可分離的關系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存 在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現在二者之間是相對絕對、相互區別的關系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。

五、簡述對立統一規律是唯物辨證法的實質與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統一規律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實質與核心。因為：第一，唯物辯證法揭示的是事物的聯系與發展，而對立統一規律揭示的是普遍聯系的根本內容和永恒發展的根本動力，也就是說，所謂聯系實質上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯系，所謂發展實質上 是矛盾推動下的發展。第二，唯物辯證法是有著豐富內容的完整的科學理論體系，而對立統一規律則是理解唯物辯證法全部理論的關鍵，唯物辯證法的其他規律與范 疇都是對立統一規律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀，而是否承認矛盾則是唯物辯證法與形而上學對立的焦點。第四，唯 物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認識方法。

（2）唯物辯證法是一個內容豐富的完整理論體系，對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學要求我們要在掌握對立統一規律的基礎上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學理論體系。

六、簡述實踐及其對認識的決定作用？

答：（1）實踐是指人類能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動，具有自覺能動性、客觀物質性和社會歷史性等三個特點，表現為生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗等三種基本形式。

（2）在實踐和認識的辯證關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。這表現在：第一，實踐是認識的來源。首先，實踐的需要決定認識的產生，也就是說，人 們改造世界的需要產生了認識世界的需要。其次，實踐出真知，人類的一切認識，無論直接經驗，還是間接經驗，歸根結底都是來自實踐的。第二，實踐是認識發展 的動力。首先，實踐不斷給人們提出新的認識課題，并提供解決新課題的新的經驗材料。其次，實踐的發展不斷給人們提供日益完備的認識手段和物質條件。再次，實踐不斷推動人的認識能力的提高。第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，除此之外，再無其他標準。第四，實踐是認識的最終目的，正確認識世界的目的是 為了有效改造世界。

七、簡述感性認識與理性認識的關系？

答：（1）感性認識是人們通過感覺器官對于事物的現象、事物的各個片面和外部聯系的認識，具有直接性和具體性兩個特點，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認識發展的低級階段。理性認識是人們通過抽象思維而得到的關于事物的本質、事物的全體和內 在聯系的認識，具有間接性和抽象性兩個特點，包括概念、判斷和推理三種形式，是認識發展的高級階段。

（2）感性認識和理性認識之 間是對立統一的辯證關系。感性認識與理性認識的對立主要表現在：它們是認識發展過程中兩個不同的階段，在內容、特點、形式上都有質的區別。感性認識與理性 認識的統一主要表現在：第一，感性認識和理性認識是相互聯系的。一方面，理性認識依賴于感性認識。沒有感性認識的積累。理性認識就是無源之水，無本之木。這是認識論中的唯物論。另一方面。感性認識有待于深化、發展為理性認識。感性認識不上升到理性認識，就不能把握事物的本質與規律。這是認識論中的辯證法。第二，感性認識和理性認識是相互滲透的。-方面，感性認識中有理性因素。另一方面，理性認識中也滲透了感性因素。

八、簡述人類勞動的本質特征？

答：（1）勞動是指人和自然。之間的物質以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）勞動是人類特有的活動，其本質特征主要是：第一，勞動是有明確的目的的改造自然的自覺活動。第二，勞動必須創造并使用一定的物質手段，主要是勞動 工具。第三，勞動的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個世界并創造人化世界。第四，衡量人類勞動的尺度具有多維性，包括真理尺度、價值尺度和審美 尺度，即真、善、美的統一。

九、簡述勞動創造了人？

答：（1）勞動是指人和自然之間的物質以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

（2）人是從猿進化而來的，但從猿到人的轉變不僅是一個生物進化過程，更是一個從自然界向人類社會飛躍的根本性質變。在這個質變中，勞動起了決定性的作 用。主要是：第一，勞動改造自然的需要創造了生產工具。工具的制造和使用，使動物適應自然的活動變為人改造自然的勞動，也使猿的前肢變為了人的手。第二，勞動交流的需要產生了語言。語言的產生使人的意識具有了物質的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動物心理才變為人的意識。第三，勞動合作的需要 產生了人的社會聯系，形成了人類社會。社會的形成不僅大大增強了人類改造自然的力量，更標志著作為自然一部分的猿變為與自然相對立的人，猿之間的動物群體 關系變為人之間的社會關系。

十、簡述國體與政體的關系？

答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階 級內容，即社會各階級在國家中的地位。它表明國家政權掌握在哪個階級手中，哪個階級是統治階級，它聯合哪些階級去統治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的 是國家政權的組織形式和管理形式，即統治階級采取何種方式來實現自己的統治。

（2）國體是國家的階級內容，政體是階級統治的具體形式，所以國體與政體是內容與形式的關系。國體決定政體，政體為國體服務，使國體得以實現。

十一、簡述社會存在對社會意識的決定作用？

答：（1）社會存在是社會生活的物質方面，是社會物質生活條件的總和。社會意識是社會生活的精神方面，是社會精神現象的總和。

（2）歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有依賴性。這主要表現在：第一，社會意識的產生、變化與發展都根源于社會存在的發展變 化。第二，社會意識的內容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會存在的反映。第三，社會意識中的階級屬性是對社會存在中階級關系的反映。

十二、簡述生產力與生產關系的辨證關系？

答：（1）在生產方式的矛盾統一體中，生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）生產力決定生產關系表現在：生產力的性質和水平決定生產關系的性質和形式；生產力的發展決定生產關系的變革。

（3）生產關系對生產力的反作用表現在：生產關系適合生產力狀況則促進生產力發展；生產關系不適合生產力狀況則阻礙生產力發展。

（4）生產力與生產關系的相互作用構成了生產方式及其矛盾運動。其中，生產力是生產方式的內容方面，是活潑易變的，生產關系是生產方式的形式方面，是相 對穩定的，因而生產關系與生產力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環往復，推動著生產方式從低級向高級的不斷發 展。

十三、簡述經濟基礎與上層建筑的辨證關系？

答：（1）在社會形態的矛盾統一體中，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經濟基礎；經濟基礎和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運動。

（2）經濟基礎對上層建筑的決定作用表現在：經濟基礎決定上層建筑的產生，決定上層建筑的性質，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對經濟基礎的反作用表現為積極地為經濟基礎服務，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會生活各個方面和領域的控制和調節來為經濟基礎服 務的。第二，從內容上看，上層建筑一方面要保護和促進自己的經濟基礎的形成、鞏固和發展，另一方面要消滅和排斥異己的經濟基礎和上層建筑。第三，從性質上 看，上層建筑對經濟基礎的反作用在整個社會發展中所起作用的性質最終取決于其所服務的經濟基礎的性質，如果上層建筑維護的是適合生產力發展的先進的經濟基 礎，則該上層建筑反作用的社會性質是進步的，如果上層建筑維護的是不適合生產力發展的落后的經濟基礎，則該上層建筑反作用的社會性質是反動的。

（4）經濟基礎和上層建筑的相互作用構成了社會形態及其矛盾運動，表現為上層建筑與經濟基礎之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運動，如此循環往復，推動社會形態的不斷更新。

十四、簡述人的價值？

答：（1）人的價值即人在社會生活中的價值或意義。

（2）人的價值分為社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值是指個人通過自己的實踐活動為滿足社會或他人物質的、精神的需要所做出的貢獻和承擔的責 任，簡單地說就是個人對社會貢獻的大小；人的個人價值是指在社會生活和社會活動中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關系，簡單地說就是社會 對個人的滿足程度的高低。人的價值是社會價值與個人價值的統一，也就是貢獻與滿足的統一。