第一篇：命題作文“登臨”例文詳析

命題作文“登臨”例文詳析

江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥整理

【例文一】

登 臨

登臨，為極目遠眺，可以有更廣闊的視野，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著眼光的廣遠而廣闊。（開頭定位準確，可見作者審題透徹）

登臨，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切、把握一切、包容一切，獲得升華。（第二段既是過渡，也是總領）

古人愛用漢唐二朝做文章。的確，漢朝前期的統治者站在歷史的高度審視秦的滅亡，他們深刻反思，以“無為而治”之道與民休息；漢武帝分派使者聯系西域，開辟絲綢之路，豐富了中原文化，打開了商路貿易，這是因為他們可以“登臨”天下，擁有廣遠的視野，最終獲得自我發展。同樣，唐文化以其獨特的包容性使中華文化在此海納百川。相反，清朝的統治者雖以“天下”自居，卻不能站在“天下”的高度去看世界，他們以為自己就是天下，心胸狹窄，也使自己錯失了飛速發展的良好機會。

（能寫出漢唐文化的共性，可見作者見解之高明，可見平時思考怎樣的問題。且扣住審視一切，包容一切寫漢唐氣度，行文不枝不蔓）

登臨，不僅意味著自身登上高度，可以更客觀地審視一切，包容一切，還意味著在身處高處的同時，精神依然隨之提升，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂。

（過渡到下一層次，下面由歷史到現實人生，探究哲人的人生高度是如何達到的，更有啟發意義）

人們常用一句話去形容德國：“她，要么考問世界要么拷打世界。”（引用的文句很有張力）當德國考問世界時，她是偉大的，費爾巴哈可以打破精神的禁錮，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義；康德可以仰望星空，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻，感性的單純，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當德國總理勃蘭特在猶太人墓前雙膝跪地時，他用廣闊的胸懷承認了祖國的錯誤，肩負了歷史的責任。跪下去的是勃蘭特，站起來的是一個德國！勃蘭特正因有德國慣有的“登臨”胸懷，才獲得了世人的原諒。

反觀希特勒，只顧自我利欲，納粹興兵，法西斯猖獗，最終還是慘死地下室。因為他沒有廣遠的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄。

（上面兩段正反舉例，尤其正面的例子舉的好）

登臨是一種高度，是一種境界，人在“登臨”的同時所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就，而我們的登臨，必將有更深遠的意義。（收束扣題，簡明有力）

【簡評】審題準確，選材新穎，內涵豐富，緊扣題旨行文。又能適時展示思想的高度和行文的文采，應該是比較成功的考場作品。

【例文二】

登 臨

不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知水之深也。

很喜歡這句富有意味的古語。短小精悍，意味雋永，簡單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺，無法達到人生的高度。

（此開頭自然雋永）

逆風來時，彎腰以待，等風止息了，再度挺身，迎接陽光，這是野草的生存智慧。當我們看到荒漠中的野草經歷風吹雨打時，我們不禁心生憐愛，可細想，唯有不斷追求人生，登臨困境，才能達到人生的高度。

野草的登臨不正是在追求人生的舞臺嗎？它們的生存智慧同樣也值得人類學習。

（野草隨風，只能說有韌性，善于變通，不符合登臨的本義）

中國反串第一人李玉剛就很好的向我們詮釋了這一點。相信看過他的《貴妃醉酒》表演的人一定會為之驚嘆吧，在舞臺上，他那千嬌百媚，國色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆，如此的境地，是他登臨人生的這個大舞臺的結果。

（登臨人生舞臺，不容易講通。）

若要在舞臺上用真情入戲，用真愛演繹人生，就必須苦練絕技。起初，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對，更是引來同行、觀眾的不滿，甚至受到種種侮辱，在舞臺上，時而不時地遭受觀眾扔來的酒瓶的襲擊，常常被活生生地趕下臺，可在非議、冷落、嘲笑之后，李玉剛頑強的抬起頭，決定繼續走下去，誓要用這種獨樹一幟的藝術彰顯生命的華彩。于是后來遍訪名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對于一個23歲才開始學舞蹈的小伙子來說，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅強的毅力，甚至有人可憐他，可他卻充滿自信，“我想我要創造一個奇跡！”于是，蟾宮折桂時，不禁令人潸然淚下。

（事例太長，作者是想寫記敘文嗎？應學會概括）

試想，倘若李玉剛沒有登臨反串舞臺的堅強，沒有追求人生的舞臺的毅力，他的人生將會重寫，他的人生也不會達到現在“國家一級演員”的高度。

（原來是寫堅強，毅力等，非登臨。）

這絲毫不亞于向往清平灣，堅持寫作，達到人生高峰的史鐵生，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽剛”，正是追求，因而使他們的人生走得更遠更高。

（此二例也是如此。）

登高山，才知山之高；臨深海，才知水之深；同樣的，登臨人生的大舞臺，才能感知人生的高度。

（登臨大舞臺，還勉強。）

【簡評】文體和素材使用均有問題，所有問題的根源都在沒能審準題意。

【例文三】

登 臨

正是因為一份濃的化不開的向往，我才選擇登臨，只為追尋心底最初的夢想。（開篇點題）

起點在山腳，我信息滿滿。（兩個短句單獨成段，思路清晰）

初入高中，我自信并且躊躇滿志。我帶著幾年前就記在心里的目標，安靜地坐在教室里。曾以為一切都會很順利的我，卻感到如此不適應。一段時間后，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地，反射出微弱但又萬分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標一次次不甘地大聲呼喊著：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折。”（緊扣登臨，寫進入高一時學習生活中內心的苦楚）

中程在山腰，我身心疲憊，只剩執著無處不在。（承接上文，引起下文）

升入高二，我開始適應高中，但之前留下的漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開始堅強，用信念做支撐，我不斷超越自己。高一時非常薄弱的學科，在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因了對山頂風景的向往，一次次地超越著自己。

即便身心疲憊，卻仍步履堅定。因為我知道，我已選擇了登臨，向上的每一步，都是對登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標相伴，這一路，我走得既辛苦，又幸福。（緊扣登臨，敘寫高二時登臨的辛苦與幸福）終點在山頂，在我抬頭可見的前方。

我帶著最樸素的心靈和最遙遠的夢想，毅然踏上了高三的征程。忘記曾經的失落，忘記曾經的辛苦，我把整個的精力，都投入到那沸騰的夢想中。兩年的學習，已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛入學時的新生，取而代之的，是我日漸堅定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心本資料來自廣祥論壇懷夢想的孩子一樣，為了目標，拼搏向前。我們都在用最好的行動，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待，編織成通向終點的山路；一點一滴的追尋，匯聚成流向終點的河流，我用付出換回向上的每一步，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂的每個腳印里。高三，選擇登臨，選擇的就是一種直面困難，永不服輸的精神。（緊扣登臨，敘寫高三時用最好的行動，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫，字里行間流露出執著向上、永不服輸的精神）

因為登臨，我將把美景盡收眼底；因為登臨，我將讓豪情充溢心間！（小結上文）

生命如曲，沒有永恒的音調，不知何時高，何時低；生命如輪，沒有永恒的軌跡，不知何時進，何時停。選擇登臨，就是選擇一種對生命不屈不撓的態度，一種讓我走向成功的態度。（語言凝練，不事雕琢）

登高臨遠，必是我走向成功之后，最美的姿態。（美好展望，信心滿滿，催人向上）

【簡評】本文有如下三大特色。

一、思路清晰。以登山為經，以高中生活為緯，連綴全篇，文意清新。其中第二、四、六三段簡短有力，體現了作者縝密的構思。

二、語言干凈利落。文章沒有華麗的詞藻，不事雕琢，卻能給人以美的感覺。文中充溢著樸素的美。品讀該文，仿佛在欣賞清純少女，讓人越看越有味。

三、敘議結合。文章綜合運用多種表達方式，流暢自然，無斧鑿痕跡。

【例文四】

登 臨

我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息。

我只是想要在假日里尋一隅寧靜，只是無心登臨。

（扣題行文，設置懸念.）

這座矮而圓實的小山丘，在我去之前或許已躺臥幾千年，它有太多話欲說而無從開口，于是緘默。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛人，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛無言。

和媽媽來到山腳下時，我并沒有登臨的豪念。只是被山上往來的人所吸引。幾乎不費力就沿石砌的臺階來到山頂，卻看不見任何稀奇罕見的東西，心底難免涌起淡淡的失落感。

（欲揚先抑，文章有波瀾）

我拉著媽媽要下山去，卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過去，撥開瘋長的綠草，看見一行行融進石骨的名字。正上方是紅顏料填補的遒勁正楷：“χχ戰爭陣亡英烈。”碑尾時間1948年依稀可見。（巧妙過渡）

突然有些震驚，我不知道自己遇見了一群長眠的英雄，這是被教科書遺落的戰士。

我仿佛看見幾個戴紅本資料來自廣祥論壇星帽的戰士在這座無名的山丘上凝望。他們的登臨，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著、升騰著炊煙的屋舍。（想象自然）

那是真正的英雄的登臨。（語言凝練）

或許，他們是被迫上山，堅守到最后一刻；又或者是登高伏擊，擊潰敵軍。這一切都無

從考證了。像一節高聲鳴笛的火車，歷史載著記憶駛遠了，不留痕跡。如今，他們有了綠草護衛，堅定而挺拔地默默站立，站成一個戰士的英魂。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼，幾乎被遺忘的角落。

正因如此，他們把風雨飄搖變成了春日融融，國富民安，才有了更多人平凡而幸福的登臨。

從歷史書地鉛印大字中，從觸目驚心的陣亡人數中，我了解一段讓人戰栗含淚的中國歷史。那些用血肉對刺刀的英勇無畏，鑄就了中華的不屈脊梁。于是，中華民族的獨立、自強以至富強成為現實。

現在，登臨山頂，放眼望去的是一片崛起的城鎮，無言傾訴著和平年代的幸福。

這里的長眠勇士不該被人遺忘，我幾乎是下意識地把瘋長的草打成結，使碑面浮現出來，好像一張剛毅年輕的戰士的臉。（抒情議論，升華主題）

下一次，我相信，我不再是無心登臨。攜著我的紙和筆，我要為英勇而默無聲息的英雄繪像。（照應開頭，很有章法）

我相信，我會和那些長眠的英雄一起登臨遠眺。也許，還會有更多的人。（結尾看似尋常，卻耐人尋味。）

【簡評】本文主要特色：

一、立意高遠，體現思想的深度和厚度。作者視角開闊，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長眠于斯的無名英雄，由現實聯系到歷史，使登臨有了歷史的厚重感，不落窠臼。

二、情感真摯，內容健康向上。文章不是無情物，情到真處文自美。字里行間交織著對烈士的敬仰和對今日幸福生活的由衷贊美之情。

三、敘事有波瀾。文章綜合運用設置懸念、欲揚先抑、前后伏筆等技法，顯示了深厚的駕馭文章的功力。另外，文章自始至終扣題行文，多處點題，難能可貴！

第二篇：命題作文“登臨”寫作指導及精彩例文

命題作文“登臨”寫作指導及精彩例文

命題作文“登臨”寫作指導及精彩例文

【作文題目】：

閱讀下面的文字，按要求作文。

人生是一條向上的路，身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求，登臨是一種超越，登臨是一種高度，登臨是一種境界??因為登臨，我們有了更為廣闊的視野；因為登臨，我們有了更為高遠的目標；因為登臨，我們有了“一覽眾山小”的豪情！

請以“登臨”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：⑴立意自定；角度自選；⑵除詩歌外，文體自選；⑶不得抄襲。【寫作指導】：

“登臨”是一個文雅的詞匯，是胸中貯滿詩意的人經常有的舉動，古往今來，高人韻士，往往選勝登臨。許多名篇佳什都是在登臨時誕生：“江山留勝跡，我輩復登臨”。（孟浩然）“會當凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫）“落日摟頭，斷鴻聲里江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍。無人會，登臨意”。（辛棄疾）“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”。（王安石）“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。（晏殊）

“登臨”為題，體現了高考作文題目的命題理念：讓考生有話說，有東西寫，意在引導學生關注自我，關注生活，走進自我的心靈世界，同時也體現了高考作文命題“降低審題難度，不為難考生”的特點，使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫作的切入點，不會因審題失誤而影響作文的得分。

在審題立意方面，登臨，本義為登山臨水，登高臨下，泛指游覽山水。“登”是指登上一定的高度，如“登高”“登樓”“登山”等，“臨”是到達、面對的意思，登之后自然面對的是無窮風光，歷史變遷更廣闊的視野和更高遠的境界。在題目的提示中命題人給出了對“登臨”的引申理解，登臨是一種追求與超越。考生在具體立意時可實可虛。實，可寫登高望遠，游目覽勝，關注自然與個人的關系構建；虛，可寫望遠致思，抒懷寫志，關注歷史與現實的風云變遷。審題時要特別注意“登臨”、“人生”、“我們”三個關鍵詞，如能圍繞這三個詞立意，一定會寫出扣題之作。

在審題準確的基礎上，可以從“身臨”與“心臨”兩個方面立意。考生若能從虛實結合的角度談出對“登臨”的感悟與思考，寫作時關注自我、關注人生，把鮮活的生活之水引入到文章中來，并能聯系生活，聯系自我，且立意深刻，語言有特色，有望獲得高分。

【精彩例文】：

登臨

登臨，為極目遠眺，可以有更廣闊的視野，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著眼光的廣遠而廣闊。

登臨，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀地審視一切、把握一切、包容一切，獲得升華。古人愛用漢唐二朝做文章。的確，漢朝前期的統治者站在歷史的高度審視秦的滅亡，他們深刻反思，以“無為而治”之道與民休息；漢武帝分派使者聯系西域，開辟絲綢之路，豐富了中原文化，打開了商路貿易，這是因為他們可以“登臨”天下，擁有廣遠的視野，最終獲得自我發展。同樣，唐文化以其獨特的包容性使中華文化在此海納百川。相反，清朝的統治者雖以“天下”自居，卻不能站在“天下”的高度去看世界，他們以為自己就是天下，心胸狹窄，也使自己錯失了飛速發展的良好機會。

登臨，不僅意味著自身登上高度，可以更客觀第審視一切，包容一切，還意味著在身處高處的同時，精神依然隨之提升，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂。

人們常用一句話去形容德國：“她，要么考問世界要么拷打世界。”當德國考問世界時，她是偉大的，費爾巴哈可以打破精神的禁錮，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義；康德可以仰望星空，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻，感性的單純，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當德國總理勃蘭特在猶太人墓前雙膝跪地時，他用廣闊的胸懷承認了祖國的錯誤，肩負了歷史的責任。跪下去的是勃蘭特，站起來的是一個德國！勃蘭特正因有德國慣有的“登臨”胸懷，才獲得了世人的原諒。反觀希特勒，只顧自我利欲，納粹興兵，法西斯猖獗，最終還是慘死地下室。因為他沒有廣遠的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄。

登臨是一種高度，是一種境界，人在“登臨”的同時所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就，而我們的登臨，必將有更深遠的意義。

【點評】：審題準確，選材新穎，內涵豐富，緊扣題旨行文。又能適時展示思想的高度和行文的文采，應該是比較成功的考場作品。

登 臨

把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。

——辛棄疾

因為海闊，所以人們去探尋海底；因為山高，所以人們去登臨山峰；因為生命奇妙，所以人們挑戰生命極限。人們總在有限中去探索無限，然后宣揚登臨眾山的“英勇”，可是，一個人不顧一切登臨至高之后，才會真正明白登臨是一種孤寂的境界。

我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界。

登臨是一種天涯盡處無知己的寂寞。想當年，漢武大帝封禪泰山，發出一連串的“高矣極矣險矣”的嘆息，與其說是對泰山之高的詞窮之嘆，不如說是其處于泰山之巔俯覽眾山之后，產生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處，是享盡了英雄豪情的快樂，只是這無人共享的失落，在心血翻騰后，便在深夜人靜之時襲向你。那時你才會苦笑而出：登臨至高之位，不過是一個美好的謊言。

高位者的登臨，帶著苦澀的驕傲。登臨是一種無法言及的苦澀之境。當我們盡力抵達高峰時，帶著他人羨慕的贊嘆，同時還有人們期待更高的目標的壓力。川端康成，與海明威就是如此成功的兩個人。當人們歡喜地標榜自己國家的作家收獲了諾貝爾文學獎，登臨了文學最高峰時，兩位文學人杰卻悄然結束了自己的生命。是的，他們登臨了文學的最高峰，實現了自己遠大的目標。可是，之后呢？他們悲哀地發現，文學的 高峰上，沒有群眾來讓他們汲取養料，也沒有知己去傾訴，好似被世界拋棄了，于是他們逃避了，逃離了這充滿壓力的苦澀無人之境。文學史上，悲劇在上演。

登臨是一種清冷之境，讓人們向往，卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕。登臨至高的感覺令這些人皆恐懼。思想的高度，在常人難以企及之時，這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍，在內心的孤寂中，謀殺盡了天才。所以高出依然冷清。

昔日辛棄疾長嘆，把欄桿拍遍，無人會登臨意，恐怕亦是身為人杰的傷心之語吧。高出，驚奇瑰麗，只可惜，無人會，登臨意??

登 臨

不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知水之深也。

很喜歡這句富有意味的古語。短小精悍，意味雋永，簡單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺，無法達到人生的高度。

逆風來時，彎腰以待，等風止息了，再度挺身，迎接陽光，這是野草的生存智慧。當我們看到荒漠中的野草經歷風吹雨打時，我們不禁心生憐愛，可細想，唯有不斷追求人生，登臨困境，才能達到人生的高度。

野草的登臨不正是在追求人生的舞臺嗎？它們的生存智慧同樣也值得人類學習。中國反串第一人李玉剛就很好的向我們詮釋了這一點。相信看過他的《貴妃醉酒》表演的人一定會為之驚嘆吧，在舞臺上，他那千嬌百媚，國色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆，如此的境地，是他登臨人生的這個大舞臺的結果。

若要在舞臺上用真情入戲，用真愛演繹人生，就必須苦練絕技。起初，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對，更是引來同行、觀眾的不滿，甚至受到種種侮辱，在舞臺上，時而不時地遭受觀眾扔來的酒瓶的襲擊，常常被活生生地趕下臺，可在非議、冷落、嘲笑之后，李玉剛頑強的抬起頭，決定繼續走下去，誓要用這種獨樹一幟的藝術彰顯生命的華彩。于是后來遍訪名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對于一個23歲才開始學舞蹈的小伙子來說，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅強的毅力，甚至有人可憐他，可他卻充滿自信，“我想我要創造一個奇跡！”于是，蟾宮折桂時，不禁令人潸然淚下。

試想，倘若李玉剛沒有登臨反串舞臺的堅強，沒有追求人生的舞臺的毅力，他的人生將會重寫，他的人生也不會達到現在“國家一級演員”的高度。

這絲毫不亞于向往清平灣，堅持寫作，達到人生高峰的史鐵生，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽剛”，正是追求，因而使他的人生走得更遠更高。

登高山，才知山之高，臨深海，才知水之深；同樣的，登臨人生的大舞臺，才能感知人生的高度。

【點評】：文體和素材使用均有文體，所有問題的根源都在沒能審準題意。

登 臨

正是因為一份濃的化不開的向往，我才選擇登臨，只為追尋心底最初的夢想。起點在山腳，我信心滿滿。

初入高中，我自信并且躊躇滿志。我帶著幾年前就記在心里的目標，安靜地坐在教室里。曾以為一切都會很順利的我，卻感到如此不適應。一段時間后，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿地，反射出微弱但又萬分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標一次次不甘心地大聲呼喊著：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折。” 中程在山腰，我身心疲憊，只剩執著無處不在。

升入高二，我開始適應高中，但之前留下的漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開始堅強，用信念做支撐，我不斷超越自己。高一時非常薄弱的學科，在我高二的努力下也開始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因為對山頂風景的向往，一次次地超越著自己。即便身心疲憊，卻仍步履堅定。因為我知道，我已選擇了登臨，向上的每一步，都是對登臨中的“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標相伴，這一路，我走得既辛苦，又幸福。

終點在山頂，在我抬頭可見的前方。

我帶著最樸素的心靈和最遙遠的夢想，毅然踏上了高三的征程。忘記曾經的失落，忘記曾經的辛苦，我把整個的精力，都投入到那沸騰的夢想中。兩年的學習，已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛入學時的新生，取而代之的，是我日漸堅定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心懷夢想的孩子一樣，為了目標，拼搏向前。我們都在用最好的行動，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待，編織成通向終點的山路；一點一滴的追尋，匯聚成流向終點的河流，我用付出換回向上的每一步，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂的每個腳印里。高三，選擇登臨，選擇的就是一種直面困難，永不服輸的精神。

因為登臨，我將把美景盡收眼底；因為登臨，我將讓豪情充溢心間！

生命如曲，沒有永恒的音調，不知何時高，何時低；生命如輪，沒有永恒的軌跡，不知何時進，何時停。選擇登臨，就是選擇一種對生命不屈不撓的態度，一種讓我走向成功的態度。

登高臨遠，必是我走向成功之后，最美的姿態。

【點評】：本文有如下三大特色。

一、思路清晰。以登山為經，把高中三年的學習比比作登山，比喻恰當，文意清新。其中第二、四、六三段簡短有力，體現了作者縝密的構思。

二、語言干凈利落。文章沒有華麗的詞藻，不事雕琢，卻能給人以美的感覺。文中充溢著樸素的美。品讀該文，仿佛在欣賞清純少女，雖不靚麗，卻讓人越看越有味。

三、敘議結合。文章綜合運用多種表達方式，流暢自然，無斧鑿痕跡。

登 臨

我并不知道自己腳下踩著的土地滲著幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息。我只是想要在假日里尋一隅寧靜，只是無心登臨。這座矮而圓實的小山丘，在我去之前或許已躺臥幾千年，它有太多話欲說而無從開口，于是緘默。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛人，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛無言。

和媽媽來到山腳下時，我并沒有登臨的豪念。只是被山上往來的人所吸引。幾乎不費力就沿石砌的臺階來到山頂，卻看不見任何稀奇罕見的東西，心底難免涌起淡淡的失落感。

我拉著媽媽要下山去，卻偶爾看見一座矮矮的石碑。好奇地湊過去，撥開瘋長的綠草，看見一行行融進石骨的名字。正上方是紅顏料填補的遒勁正楷：“χχ戰爭陣亡英烈。”碑尾時間1948年依稀可見。

突然有些震驚，我不知道自己遇見了一群長眠的英雄，這是被教科書遺落的戰士。

我仿佛看見幾個戴紅星帽的戰士在這座無名的山丘上凝望。他們的登臨，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著、升騰著炊煙的屋舍。

那是真正的英雄的登臨。

或許，他們是被迫上山，堅守到最后一刻；又或者是登高伏擊，擊潰敵軍。這一切都無從考證了。像一節高聲鳴笛的火車，歷史載著記憶駛遠了，不留痕跡。如今，他們有了綠草護衛，堅定而挺拔地默默站立，站成一個戰士的英魂。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼，幾乎被遺忘的角落。

正因如此，他們把風雨飄搖變成了春日融融，國富民安，才有了更多人平凡而幸福的登臨。

從歷史書的鉛印大字中，從觸目驚心的陣亡人數中，我了解一段讓人戰栗含淚的中國歷史。那些用血肉對刺刀的英勇無畏，鑄就了中華的不屈脊梁。于是，中華民族的獨立、自強以至富強成為現實。

現在，登臨山頂，放眼望去的是一片崛起的城鎮，無言傾訴著和平年代的幸福。這里的長眠勇士不該被人遺忘，我幾乎是下意識地把瘋長的草打成結，使碑面浮現出來，好像一張剛毅年輕的戰士的臉。

下一次，我相信，我不再是無心登臨。攜著我的紙和筆，我要為英勇而默無聲息的英雄繪像。

我相信，我會和那些長眠的英雄一起登臨遠眺。也許，還會有更多的人。

【點評】：本文主要特色有：

一、立意高遠，體現思想的深度和厚度。作者視角開闊，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長眠于斯的無名英雄，由現實聯系到歷史，使登臨有了歷史的厚重感。

二、情感真摯，內容健康向上。文章不是無情物，情到真處文自美。字里行間交織著對烈士的敬仰和對今日幸福生活的由衷贊美之情。

三、敘事有波瀾。文章綜合運用設置懸念、欲揚先抑、前后伏筆等技法，顯示了深厚的駕馭文章的功力。另外，文章自始至終扣題行文，多處點題，不失為考場作文中的上乘之作。

第三篇：普陀區中考詳解詳析

7.【解析】本題考查考生能夠根據語言環境理解詞義的能力。理解詞義根據我們所熟知的詞語推知其含義。“萬籟俱靜”在語言運用中比較常見，其含義是形容周圍環境非常寂靜，一點兒聲響都沒有。“萬籟”指自然界萬物發出的各種聲音。

8.【解析】本題考查考生能理解和把握詩詞的基本內容的能力。C項頸聯描寫詩人在后禪院的所見所感。紅日高照，林木蒼翠，百花繁茂，風光無限，鳥兒怡然自樂，在花木叢中婉囀鳴叫。雀鳥本來是沒有情智的，客觀環境的優美或險惡，不會引起它的喜和憂，但在這里，詩人以所見景物的強烈主觀感受，寄寓于無知無情的飛鳥，好像它們也為這幽美旖旎風光所感染，歡快愉悅。山鳥之樂正是詩人之樂。A項首聯描寫的是古寺周圍的環境，并沒有涉及入寺所見之景。B項“幽處”的禪房在茂密的花木叢中，一個“深”字十分準確而生動地描繪出僧人們居處的幽雅寧靜。重點在借花之盛，禪房之深，渲染清新淡雅的意境。D項尾聯采用了以動襯靜的表現手法，用裊裊的鐘磬之音來突出詩人的意中之靜，而不是義項中“再現寺廟的靈動生機”。

9.【解析】本題考查考生掌握課文涉及的重要作家、作品以及相關的文學和文化常識的能力。《陋室銘》是唐代劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力，遭貶官，后又被攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，作《陋室銘》以泄激憤之情，也是對自己的一種勉勵。

10.【解析】本題考查考生能用現代漢語翻譯文言句子的能力。“云”與《論語》中的“曰”是一樣的意思，即“說”。“何陋之有”是倒裝句式，即“有何陋”。之：助詞，賓語前置的標志，無實義。

11.【解析】本題考查考生能理解文章的主要內容的能力。B項第二層“談笑有鴻儒，往來無白丁”譯為談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。應是描寫“我”和朋友們不僅學問淵博，而且品行高尚。A項第一層寫山高不高不要緊，有神仙在這的話他就會成名；同樣水也是，說的是外面的條件并不重要，關鍵是自身的修養。這里用了類比的手法，目的是為了寫“斯是陋室，惟吾德馨”張本。C項第三層引用了典故“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，以人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了“陋室不陋”。D項這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役，安貧樂道的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權貴同流合污的高潔品格。

12.【解析】本題考查考生掌握150個文言實詞的含義的能力。（1）“貽”的基本字義有贈給、遺留。“使人往貽邑”譯為“派人要封送給他一座城”，“貽”即是“贈給”。“貽我彤管”中的“貽”也有此意。（2）“足以全其節”譯為“足以保全他的節操的”。“足”常見字義有“腳、足夠、值得、補足、過分”，在此只能譯為“足夠”才符合語意。

13.【解析】本題考查考生能用現代漢語翻譯文言句子的能力。畫線句中“縱”有“縱然、縱使”之意，沒有表“雖然”的用法。“不我驕”是倒裝句式，即“不驕我”，不對我顯露驕色。整句話可譯為“縱使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點驕色，（但）我能不害怕得罪他嗎？”

14.【解析】本題考查考生能理解和把握詩詞的基本內容的能力。文章總體是曾子拒絕接受魯國饋贈之事，表現曾子的高尚節操。第一句話“曾子衣敝衣以耕” 第一個“衣”是名詞用作動詞，穿。“敝衣”指破舊的衣服。可譯為“曾子穿著很破舊的衣服在耕田”，從穿著和從事的活動來表現曾子生活艱苦。

15.【解析】本題考查考生能把握作者的寫作意圖和作者的情感傾向的能力。曾子貧寒，在魯國派人給他贈送一座城時，他斷然拒絕了。曾子并未有功于魯國，我們都知道“無功不受祿”，拿了別人好處，就得為人辦事，曾子恐慌于此，故保持自己的操守，不接受魯國的賞賜。

【參考譯文】曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一座城，說：“請先生用封地內的財富來買一些好衣服吧。”曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。縱使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點驕色，我能不害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節操的。”

16.【解析】本題考查考生能夠根據語言環境理解詞義的能力。“事跡”通常是指“過去所做的重要事情”，主語是人。在這里主語是青霉素，用了擬人的手法，使得說明更加生動形象。雙引號可以表示特殊含義，起強調說明的作用，“事跡”用在這里特指“青霉素”曾經發揮的功效。

17.【解析】本題考查考生能夠根據語言環境理解詞義，辨析同義詞和反義詞的能力。魁：為首的。作惡犯罪的頭子。A項“始作俑者”比喻首先做某件壞事的人。與“罪魁禍首”是一對近義詞。從表現力角度來說，“罪魁禍首”在文中指的是抗生素可能就是使人類的免疫系統出現故障的始作俑者。B項“根本原因” 是引起一個事件最本質的原因，最深入的原因，從文中“可能”二字的表述來看，抗生素是使人類的免疫系統出現故障的根本原因的說法不正確。C項“主要禍害”在表述上不符合邏輯，且字義與“罪魁禍首”不同。D項“兇手巨惡”與“罪魁禍首”字義不相符合。

18.【解析】本題考查考生能把握文中句子的含義，能分析句子或段落的表達作用的能力。題干中的句子與原句相比，少了“僅僅”“就”二字，雖然句子大致意思未變，但是表達效果不如原句。“僅僅” 形容數量少，這里形容時間之短。“就”在這里是一個副詞，表示“事實正是如此”的意思。二者都表達了抗生素在短時間內產生耐藥性，引起讀者乃至更多的人的注意。“僅僅”“就”有限制強調之意，這體現了說明文用于的準確性，更增強了說明文的表達效果。

19.【解析】本題考查考生能辨別舉例子、列數字、作比較、列圖表等4種說明方法，并分析其作用的能力。這道題有四個空，一二兩空要高度概括第5段舉的兩個例子的內容，這里顯然用了列數字的說明方法，列舉了關于46477份兒童病歷的調查和美國在1982年至1992年間死于傳染性疾病的人數上升兩個例子。三四兩空要分析舉例子的原由。舉例子是為了詳細說明寫作的內容，用死亡人數上升，一面警醒世人，一面這兩個例子都是調查報告，說明當前濫用抗生素現象是的確存在的。

20.【解析】本題考查考生能在理解文意的基礎上，根據要求作適當地拓展的能力。遏制我國濫用抗生素的方法有很多，如法律規范，社會倡導，自覺遵行等。回答此題，不可憑空想象，要根據第6段原文提出的問題所在，再給出相應的措施。第6段指出造成我國抗生素濫用的兩點特別值得關注的原因，一是醫療衛生系統缺乏相應的行政與法律界定，故需要對醫務人員正確使用抗生素做相應的行政與法律的界定。二是畜牧業中大量使用抗生素。故應適當地限制使用，緩解環境中大量的抗生素釋放和耐藥細菌的馴化與進化。21.【解析】本題考查考生能正確書寫3500個常用漢字的能力。能讀成“lv xing”的常見詞語有“旅行”“履行”等。根據原文句子表達的意義是母親不能履行父親的關于不和陌生人說話的囑咐，應用履行。

22.【解析】本題考查考生能把握文中句子的含義的能力。（1）文中父親的囑咐內容并不多，在第1段第一句話中重點出現，寫了父親囑咐子女不要和陌生人說話，尤其是在火車、大街等公共場合。（2）文中的“我”遵從了父親的囑咐，但母親并沒有，她在火車上總是和人聊得很火熱，甚至對對她不愛搭理她的人也能施以善意。母親自顧自地和人聊時，甚至把家里的情況都告訴別人時，“我”急得“用腳尖輕輕踢母親的鞋幫”。當“我”發現那兩個兇惡的年輕人互相對了眼時，“我”又急忙踢母親的鞋幫。這動作表明“我”不便直接在眾人面前打斷母親和陌生人的講話，但又處于對母親的擔憂，而委婉地提醒她，說明“我”是認可、遵從父親的不要和陌生人講話的囑咐的。

23.【解析】本題考查考生能識別和運用比喻、擬人、排比、夸張、設問、反問等6種修辭手法，能在具體的語言環境中理解修辭方法的表達效果的能力。“般的”是比喻的標志，這里是將善意比作螢火。比喻的作用是化抽象為具體，變微觀為宏觀，使句子更加生動形象，不僅使句子便于理解，更增強了語言的藝術魅力。“善意”原本是用心靈感知，不可親手觸摸的，但把它比喻成螢火這個常見的事物，善意具體化了。螢火之光雖然微小，但卻能照亮很大的空間。借此表達母親的善意感化了兩個原本想在第3車廂使壞的年輕人。表現了人性之光的偉大。

24.【解析】本題考查考生能根據不同文體的特點，讀懂文章的內容，能概括文章要點的能力。詳略得當是文章的一種重要寫作特點，有略寫才更能突出詳寫內容的重要性，突出寫作主旨。使文章有詳有略，有結構層次感。文中在描寫母親樂呵呵地與陌生人聊各自家庭狀況時，是略寫，用簡單幾個動作和神情，寥寥幾筆就闡述完了此事。而在寫母親與兩個面相不善的年輕攀談中用了詳細描寫的筆觸。細致入微地寫出母親與兩個年輕人的面目表情，動作神態。作者之所以這樣安排，是因為第一件事是以善對善，并不能突出母親對陌生人沒有芥蒂心。第二件事是以善對惡，善惡對比，更能鮮明地母親的善良，并用母親最后改變了年輕人對第3車廂使壞的念頭來深化結尾中的“生命中一個超越功利防守的甜蜜瞬間已經來臨”的主題。

25．【解析】本題考查考生讀懂文章的內容，能概括文章主旨的能力。D項全文講了“我”的母親與陌生人聊天毫無防備的兩件小事，而母親一生終得善果及母親去世后，“我”通過與地鐵男女的事，水到渠成地亮出了最后一段“生命中一個超越功利防守??”的主題。A項借母親的善意之舉，深化最后的主題。B項沒有深入理解作者的寫作主旨。C項只是表達文中意味的一個微小的方面。

26.【解析】本題考查考生能結合具體的語言環境和生活場景，運用語文知識和綜合學習的語文能力解決問題的能力。第6段結尾處是一個省略號，我們可以將其理解為省略的正是“我”內心的獨白。本段主要講了“我”了解盲人夫婦渴望交流而在內心涌起的情感波動。答題時，我們可以說說為何“我”之前聽從了父親的囑咐，或許真是見多了與陌生人講話帶來自身損失的案例，進而講述“我”此刻理解了母親生前與陌生人毫無戒備的聊天的情形等等。根據上下文，言之有據即可。

【寫作提示】

關于“課”，可以是學校課堂上課。此外，“課”難道一定是要學校里的課么？只要能夠讓我們有所感悟、有所成長的，實際上都可以稱之為“課”。而“記憶深處”意思就是對我們影響比較大。因此，其實但凡是讓我們印象深刻、讓我們有所感悟和成長的事件，都可以寫，只要在寫的時候注意把它說成“課”，強調當中自己學到了些什么、感悟到了些什么，就可以了，范圍是非常廣泛的。

【寫作范文】

記憶深處的那堂課

在我記憶的海洋里，許多事情已經隨著時光的流逝漸漸淡忘了，但是那堂難忘的課，卻深深地印記在我的記憶深處。

那是一堂作文課，由我們班的胡老師上課。每逢上作文課，老師都會讓幾位優秀作文的作者讀一讀自己的佳作，這次也不例外。這次的作文題目是《幸福是什么》。這是前幾天老師給幾個寫作好的同學布置的。老師沒有讓我寫，但是，當我聽到這個題目時，頓時我的肚子里有了說不完的話，這時，我就下定決心和他們好好拼一回。于是我回到家里，立刻拿出稿紙，把一肚子的話全都吐了出來。第二天早晨，我便急匆匆地跑到老師那里投稿去了。這堂課，我不知哪里來的勇氣，想讓老師叫到我，也上臺威風一次。但又有些膽怯，怕課下同學們說閑話。這時，老師叫到高嘉，他便大大方方地讀完了。這時我心里想：“他可以大大方方地讀，我為什么不能？誰怕誰呀！”于是，心里的顧慮一下子全都溜走了，只是用渴望的眼神盯著老師的嘴。“王悅婷！”老師說。這時，無數雙眼睛都看著我，弄得我茫然不知所措。這時，剛剛被趕走的緊張感又隨之而來。在這種情況下，老師來為我解圍了：“這是她自愿投的稿，寫得挺不錯的，讓她讀一讀吧！”這時，我的心里很矛盾，出現了一個天使和一個惡魔。天使和藹地說：“讀一讀吧，你寫得真的很棒！”惡魔在對面唱著反調：“你的作文寫得一直都不好，上去會被人笑話的。”我在矛盾之中，聽從了“天使”的建議，戰戰兢兢地上了“沙場”，大聲地朗讀起來。剛開始讀的時候，腿在不停地顫抖，不過后來就好了。等到下臺的時候，我不顧同學們的眼神，只是在暗暗下決心：“這次作文入選了，下次爭取還被選上，不過下次要大方地讀。”于是，這堂再平凡不過的作文課成了我終生難忘的，我一定要用這濃厚的興趣對待每一篇作文，使我的作文水平沿直線上升。

這是我最難忘而又最平凡的一堂課，它會激勵我不斷前進，我愛它，更不會忘記它。

第四篇：實用藝術簽名設計詳析

實用藝術簽名設計詳析

藝術簽名設計三十二法

１、均等法 這是一種最普通的簽名方法，適用于三個字的雙名。均等法要求姓名三個字筆畫差不多，雙名三字大小寫得差不多，字距排列也較均等。雖沒有什么變化，但整個簽名比較工整，給人一種穩得大方的感覺。

２、錯落法 錯落法簽名適合于三個字或四個字的名字，簽名時要求三字或四字大小錯落有致，有一種天然美，如遠山起伏，使人浮想聯翩。錯落法有以下排列方式：

１）大小大式。其特點是兩邊字筆畫多，字形大，中間一字筆畫少，字形小，形同腰鼓。如豎寫，則上下大，中間小；如橫寫，則左右大，中間小。寫時要注意，中間那個字一定要本身筆畫少字形小，切忌生搬硬套。

２）小大小式。其特點是頭尾兩字小，中間一字大，有對比，有變化。使用這種方法要注意頭尾兩字筆畫一定要少，字形一定要小，中間一字則筆畫要多，字形要大。

３）漸小式。簽名時，第一字名由左而右，由大則逐漸小起來。漸小式簽名須第一字筆畫多字形大，第二字筆畫稍多，字形較大，第三字筆畫少，字形小，這樣才順理成章。

４）漸大式。與漸小法恰恰相反，名字由小而大，漸小式有一種由近而遠的透視感受；漸大式有種由遠而近的逼近感。５）小大小大式。６）小大大小式。

３、對比法

對比法簽名適宜于單名，對比有大小對比，有輕重對比，有長短對比，由于反差大，視覺效果好。

４、高低法

高低法簽名適用于單名兩字，一高一低，底邊平齊，同大個子與小個子在一起，相映成趣。

５、對角法

對角法簽名適用于單名兩字。姓名兩字并不左右并立也不上下對齊，而是又上又下，又左又右，不僅對角呼應，而且形式別致，化平庸為奇特。６、橫縱法 橫豎法簽名適宜于兩字的單名，利用姓氏上的橫畫和名字豎畫，加以夸大，造成橫與縱的對比，氣勢開張，形式別致。

７、傾斜法

這種簽名法單名、雙名都可用。其特點是在簽名過程中，由于筆勢走向的關系，逐字向左或向右傾斜。這種簽名新穎別致，與眾不同。使用這種簽名要求每個字之間的聯系緊密貼切，符合連寫的規則。

８、上覆法

這種簽名法適宜于三字的雙名，其中姓氏的第一筆為橫畫，把此橫向右伸出，覆蓋住后面的名字。

９、下托法

下托法適宜于三字的雙名，其中姓氏或名字的最后一筆為橫畫，把此橫向右或伸出，托住旁邊的名字，這種方法與上覆法有異曲同工之妙。

１０、中分法 這種簽名法適用于三字的雙名，其中姓名中有一筆有長橫，如“萬英華”的簽名，“華”字一橫向左伸，攔腰托住“萬英”兩字。這種方法與下托法相似，裝飾性很強。１１、縱筆法

圖“周弛”的簽名，“弛”字的最后一筆縱筆拋出，很有奔馳的意味。

１２、仿英文法

仿英文就是將中文名字的有些偏旁部首適當變形寫成類似英文字母狀。乍一看倒真以為是一幅英文簽名。這種簽名要防止過度的變化使人難以辨認。

１３、省略法 省略法用于重復雙名的直寫。雙名中相同的兩字，后一字采用草書寫法，以兩點來代替，既簡便又變化。

１４、內含法

如“陳子紅”的簽名，“陳子紅”三字，“陳”字左右拉開，中間留下一大段空白，寫上“子紅”兩字，這種簽名稱內含法。內含法簽名別開生面，出人意料。

１５、開合法

開即人為地將字與字拉開距離，合則是人為地使之緊抱，以產生強烈的對比效果。

１６、串線法

串線法就是用一條或兩條伸長的筆畫將整幀簽名串起來連成一體。這種寫法在演藝界和民間使用較多。這類簽名由于夸張某些筆畫，連用某些筆畫，其書寫筆順也有改變，因而有一定的防偽作用。

１７、寓意法

唐詩“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，一語而雙關，簽名也如此。如“八大山人”簽名，單獨看為“八大山人”，結合看為“笑之哭之”，形式別致，寓意深刻，一名而雙關。１８、花押法

花押法簽名是指用我國傳統的花押字體所簽的名。這種字體或首尾相連，或諸字合一，或飾以某種線條、筆畫予以裝飾，偏重于簽名的防偽性和觀賞性。花押法簽名利用漢字中兩字相近的結 構，巧妙地連同書就，這一個字包容另一個字，你中有我，我中有你，渾然一體，使用花押法簽名要注意筆畫能相連，不能連剛不能用此法。同時，聯系要貼切、自然，不能硬連。

１９、結合法

把名字的兩個字結合起來，看上去如同一個字，結合法宜豎寫不宜橫寫。

２０、展勾法 如“李小龍”簽名，“龍”字的最后部分翻筆向上，高高揚起，然后由上而下曲折寫來，如同雄鷹展翅，即將翱翔去天。２１、借筆法

借筆法是將字與字之間的相同或相似的筆畫借用，以便將名字組成一個不可分割的整體的一種簽名方法。

２２、半包法

如“劉曉紅”簽名，“劉”字一豎直下，柔似柳條，勁似長劍，半包住“曉紅”兩字，稱此為半包法。

２３、回托法

回托法簽名是指最后一字回托向前，托住前面部分。這種方法單名、雙名都可使用，要求最后一筆一定要能順筆向前回托，這樣顯得自然，不露痕跡。另外，前面的字一定要小，才顯得美。

２４、變體法

變體法就是將名字通過曲伸、變形、增筆或簡筆使簽名更富裝飾意味和動感。

２５、夸張法

夸張法就是將部分筆畫伸長，夸大，使名字連接，給人以強烈印象。這種方法用得也較普遍，“如張小紅”的簽名，將“張”字的捺竭力右伸出，使之將“小紅”二字承載，看上去也有一定特色，這種方法使用時要注意：一是筆畫的夸張應有助于簽名的整體感，二是夸張要適度，以免產生做作之感 ２６、速寫法

這種簽名法如同繪畫中的速寫形式，很有“速寫味”。簽名線條流暢，形式優美活潑，具有相當的藝術情趣，使用速寫法簽名，最后一筆必須向左自然回筆成環。

２７、符號法

把簽名寫成一個類似符號的形式，外表看既有較強的裝飾味道，又確能起防偽的作用。乍看恰似一個符號，帶有神秘感。

２８、挪讓法

挪讓法簽名是把字的左右結構上下結構互換，把名字進行了變形，增加了簽名的變化。

２９、回抱法

這種簽名方法適用于三字雙名豎寫。簽名時使用草書寫就，最后一筆回抱向上。如“林憶蓮” 這種簽名整體造型如橄欖形，即長橢圓形。如“周國安”。

３０、寫意法

這種簽名把名字的筆畫變形、夸張，似圖畫一樣追求自然的意境。

３１、攜領法 這種簽名法第一個字很大，后面的小字相同重復，像小孩跟在大人的后面一樣。

３２、圖案法

這種簽名方法根據字義構成形象圖案，或根據字形設計成抽象圖案。它別具一格，頗具美感，啟人聯想，發人深思。

簽名款式——行 草 簽

行草簽，書寫以行草體為主，遵循書法法度，以書法美作為簽名好劣的標準。力求瀟灑飄逸，流暢自然，簡潔明快，清晰實用，充分展現書者

的文化內涵。這種簽名符合中國人的書寫習慣，易書易識，是當今使用最為廣泛的簽名款式。簽名的最基本要求是書寫流暢，形體優美，個性獨特，防偽性強。

簡要評析：

這款簽名結構簡單，運筆純正，婉簡要評析：

這款簽名變向行筆，前收后張，字有伸縮，勢有長短。筆斷意連，節奏鮮明，轉之中透出一股清爽俊逸之氣，給人以形體優美。

婷婷玉立、楚楚動人之感。

簡要評析：

這一款簽名將中間“照”字的四點水

簡要評析：

意之所之，隨筆揮灑，遒勁古拙，化作一長橫。形體簡潔生動，線條圓潤飽另具高妙。整款簽名奇崛中見規整，平滿，筆鋒銳利。給人以橫沖直撞般的雄強穩中存律動。“博”字筆順的變換造就氣勢。

了這一切。

簡要評析：

這款簽名體勢寬博舒展，端莊穩重，簡要評析：

體態平和安祥，行筆瀟灑流暢，點筆畫化直為弧，圓潤勁健。為了便于與畫挺勁明凈，上部參差起伏，在規整中“松”字的自然銜接，將“向”的“口”含韻律，于端莊中見灑脫。不管是“形”部作圓環狀處理。縱向拉伸“莊”字，橫還是“意”，均具有“中庸”之美。向壓扁“向”字，“松”字則呈正方形結構，前后取得量的均衡。

簡要評析：

先一口氣將主體結構寫出，并極力簡要評析：

頃斜驛動的體勢，逆向飛刷而出的長橫，后加向左的凌利一鉤，更顯神采奕奕，突出“勃”字的一撇，最后再隨手在預氣勢不凡。

留的中部空白處補上三點。整款簽名使轉自如，渾然一體，疏密適度，神采飛揚。

簽名款式——瀟 灑 簽 瀟灑簽，顧名思義，即行筆瀟灑飄逸，一氣呵成，給人以酣暢淋漓的視覺美感。瀟灑簽注重整體協調，不悖逆章法；線條自然連貫，渾然一體；運筆跌宕起伏，迂回婉轉之間體現一種自然的視覺構成邏輯關系，構建不同風格的整體美。讓人信服，讓人愉悅！

較之于行草簽，瀟灑簽的行筆更為瀟灑流暢，結體更為夸張簡潔，造型更為優美別致，時常主體結構筆不離紙，一氣呵成，所以往往又稱其為“一筆簽”。

簡要評析：

這款簽名以縱向起筆，牽絲長橫收筆，簡要評析：

這款簽名行筆灑脫流暢，形體端合二為一，線條錯落有致，對比鮮明，具莊大度，筆畫長短收放自然成勢，有群峰起伏的韻律之美。此處主要采用了結構不張揚，含蓄、實用。筆畫重組的設計手法。

簡要評析：

這幀簽名運筆瀟灑奔放，一氣呵成，簡要評析：

這款簽名整體取橫向之勢，字體右結體簡潔生動，個性獨特，具有很強的視傾，行筆以前后上下的逆向回旋，給人覺沖擊力。

以疾風知勁草般的動勢。

簡要評析：

確良筆墨狂舞，橫沖直撞，字隨勢簡要評析：

這款簽名以灑脫飄逸的筆觸，高低起伏的姿態，和行云流水般的順暢，給人以連，特別是橫畫，運筆于熟練中一掃而蛟龍在天的美好意象！整款簽名形體優過，氣脈貫通，情趣盎然。美，動感十足，具有極強的視覺沖擊力！

簡要評析：

這款簽名以“何”字為主體，“春”簡要評析：

“李”字統領全局，“世石”二字以極輕的份量順勢牽絲垂掛。簽名形體優字穿插借用“何”字的頂部一橫，使簽美，借筆巧妙自然，筆畫收放自如，結體名渾然一體，并以連續的波折順勢寫出緊湊利索。

“波”字，給人以春江水暖，波光粼粼的美好意象。

簽名款式——意 象 簽

所謂意象簽，是在瀟灑飄逸、豪邁奔放的，或是婀娜多姿的線條中，塑造優美的形象，使簽名形式介于字與畫之間，畫意與字形相映成趣，意韻無窮，給予無限的遐想空間，讓人過目難忘，使簽名成為一件珍貴的藝術品。這是年輕人比較偏愛的一種簽名款式，它能以形表意、以意傳情、直觀醒目。上佳的意象簽應是不經意中見經營，在自然流暢的筆調中蘊含優美形 象，達到“簽中有畫，畫中有詩”的幽遠意境。這就需要反復揣摹、提煉，準確構圖，有如國畫中的大寫意畫，寥寥幾筆，形神俱備。不要為構造型體而刻意去勾勒線條，這樣會顯得刻板造作，失去真趣。變成純粹的文字畫，失去書法美和意 境美。

簽名評析：胡小梅 姓別:女

一頭烏黑飄逸的秀發 一張倩麗怡人的面孔 構成一幅簡潔生動的肖像畫 也是一款過目難忘的簽名

簽名評析：鴻雁 姓別:男

凌空翱翔，縱橫千里。

簽名評析：李卓銘 姓別:男 一款簽名恰是一幅肖像畫寥寥數筆一個頭戴牛仔帽嘴叼煙斗的瀟灑紳士

便躍然紙上

簽名評析：湯敏 姓別:女

靈巧機敏天地寬！

簽名評析：劉春紅 姓別:男

力挺千鈞； 一舉成名！

簽名評析：王義夫 姓別:男

這是一款意象簽名 六朝元老騁賽場，一桿短槍打天下。

簽名評析：盛衛星 姓別:男 這款簽名有意將“盛”字的一撇拉伸成大弧圈，并在末端順勢加上一粗點，便有了衛星飛馳的動人形象，達到了姓名相襯，形意相融的理想境界。簽名評析：葉翔

這是一款意象簽名 綠葉？蜻蜓？ 任你展開想象的翅膀！

一起飛翔！

簽名款式——合 文 簽

合文簽是將姓名諸字筆畫減省到少之又少，通常有一處以上的“共享”筆畫，或將組成名字的二或三字合成一個字，使其緊密相連，高度濃縮的設計款式。合文簽較難辨認，但一經指點，即恍然大悟，極富藝術情趣。

合文簽是一種具有中國民間藝術特色的簽名。從宋徽宗趙佶的“天下一人”簽，明思宗朱由檢的 “花押”簽，到現代錢鐘書、鄧散木等名家 的簽名，可以看出，合文簽法由來已久，經久不衰，現已發展成為一種非常流行的簽名技法。

合文簽一般有以下幾種組合形式： 共生、共用、借筆、兼容、包容。

簡要評析：

“路”字的右部草寫體稍微添上一小

簡要評析：

“陳”字左耳旁與長橫的巧妙銜接，點一短捺便又成了“芬”字，你中有我，以及余部的參差排列，行筆的干練舒我中有你，永不分離。

緩，線條的圓潤勁健，使簽名百媚頓生。

簡要評析：

“丁”字長橫借得順暢自然，妙趣橫

簡要評析：

“郝”字中部的長橫回鉤，三字共生。筆畫疏密對比強烈，節奏明快，形體享，并將“昱棠”二字緊緊攏在一起，穩中有動。其動勢主要得益于“毛”字的加上“郝”字一組優雅的曲線，使整款一撇和飛刷而出的長橫。

簽名大氣大度，楚楚動人。

簡要評析：

這款簽名精心選取“盧薏”兩字極簡要評析：

“倪”字最后一筆回環之后，飄灑而出，再點上三短豎，簽名便全有了。延長其簡化的草體進行巧妙安排，便有了相而出的這一長弧，既拓寬了簽名的空間，偎相攜，姿彩無限，順心如意的美好感美化了簽名的造型，又有娓娓而來的音韻覺。之感。

簡要評析：

“凌”字曲直舒展，將“沛權”二簡要評析：

“李”的“木”部化撇為長橫，承托“興華”兩字主體，并成為這兩個字的橫字攬于懷中，并與“沛”字共用邊旁，畫。整個構圖清晰明快，簡潔生動。

簽名款式——花 體 簽

花體簽是極富特色的形式之一，常常結合“一筆簽”和“合文簽”，筆法融進西文字母的花體寫法，結體迂回婉轉，線條婀娜柔美，節奏起伏鮮明，如盛唐樂舞仕女的翩翩舞姿，又像雍容華貴盛開的牡丹，深受女士們的喜愛。

花體簽的設計要義是：“化方為圓，化

使簽名別具特色，頗見氣勢。直為曲；化斷為連，牽絲索帶；內緊外松，形體優美。”

簡要評析：

整款簽名以不規則的倒三角形為基簡要評析：

此款簽名的視覺中心是“陳”字的右上部，從左下逆筆順出，極力伸展，勾勒本造型，左邊極力拉伸的“弓”部，與出一條優美而富有彈性的弧線和獨特的“寧”字遙相呼應，使簽名在動態中取造型，猶如指揮棒下流暢的優美樂曲，又得了平衡。右部揮灑而下的長曲線，猶似頭戴尖角斗笠的大俠客，更象運動員左如一根隨風搖曳的紅飄帶，大大增強了推右擋揮拍出擊的颯爽風姿。廖廖兩筆，其動勢。顯得婀娜多姿，楚楚動人。令人浮想聯翩。

簡要評析：

這款簽名筆法融進英文字母的花體簡要評析：

這款簽名灑脫奔放，虛實相生，穿插成趣。筆畫簡約抽象，隨機生發，優游自寫法，把“李”的“子”部處理成大圓如；結體打破常規，出奇制勝。取得了“模弧，“婷”字緊縮其間，結體迂回婉轉，糊反精到，虛渺益充實”的審美效果。線條婀娜柔美，節奏起伏鮮明，借筆自

然巧妙。

簡要評析：

四“金”鑄就的姓名，可謂光彩耀簡要評析：

“美”字的大彎弧在肆意揮灑中，突然峰回路轉，與“金”字相互照應，有如人。但要簽出味道，簽出個性，難度不“回眸一笑百媚生”。

小。此款簽名采用托抱之技法，以一托三，最妙處是大“金”的最后一橫，反常規地向下大圓環逆筆反鉤。既連貫自然，又姿彩頓生。

簡要評析：

這是一款合文花體簽。一根伸縮纏簡要評析：

這是一款花體合文簽。在充分挖掘兩字的共同點的基礎上，合二為一。并以華麗繞的曲線，勾勒出三個字的主體結構，的曲線貫穿全局，起筆處恰又是兩字的聲形如一朵盛開的鮮花。“t.”則分別母“J”的草寫體，可謂中西合璧，曲盡代表了“李”的“木”部，“穎”的“匕”其妙。

簽名款式——豎 式 簽

這種簽名形式源于中國傳統書寫習慣，從筆畫的承接到章法布局均可參照行草書法特別是草書的書寫形式，中國的少字數書法及日本的象書也有很好的借鑒作用。

部和“斌”字“文”部上的一點。

豎式簽目前在港澳臺地區及海外華人華僑中使用相對較為廣泛！

簡要評析：

這款簽名特意將“龍”寫得較大并拉

簡要評析：

“鐘”字有意擴展筆勢，拉開空間，長右部，順勢向左上牽絲帶出“雨”字，“芬”字則以極輕極簡的筆調揮灑而并置之于左下角，“玉”字向右上角提收，出。整款簽名以大攜小，橫撇相應，筋使整個構圖筆斷意連、氣脈貫通，上下呼脈相連，起承分明，氣勢貫通，神采飛應。

揚。

簡要評析：

簡要評析：

整款簽名包容鞠讓，渾然一體，筆跡這款簽名以“大小大”的形式進行中充滿著力道和韌性。主筆“戴”字的浮構圖，行筆婉轉直下，一氣呵成。特別鵝鉤與次筆“冰”字草體折彎長撇的相互是“鳳”字的右繞左突，出奇制勝，愈映襯，給人以懷抱舒散，意放神馳的美好顯神采飛揚，妙趣橫生。感覺

簡要評析：

這款簽名特意左右拉長“陳”字的橫

簡要評析：

這款簽名筆勢開闊，舒展大氣，穿畫，并將繁體“熾”字右部浮鵝鉤一貫到插避讓自然得體，行筆勁健靈動，節奏底，使簽名體勢開闊，渾然一體。“陳”明快，氣韻生動，神采照人。字的長橫與高空走鋼絲者手中長竿的原理是相類似的，起到了平衡重心，拓展空間的雙重功效。

簡要評析：

這款簽名有如藤蔓纏綿，飄飄灑灑，上

簡要評析：

筆跡一路婉轉直下，最后以長捺托下呼應，優游自如。給人以左右逢源，盡底，橫向空間豁然開朗，神完氣足。情揮灑的舒暢感。

簽名款式——仿 英 文 簽

顧名思義，仿英文簽在視覺上造成英文字符的錯覺，細細端詳，可發現其中蘊藏的竟是一色中文。中西合璧，相得益彰，這種偷換概念的輕喜劇手法，令人頗得情趣。我們可以大膽去嘗試，去探索，雖然與傳統書法的結體相去甚遠，但只要線條是美的，空間布白是美的，同樣能讓人感受到線條造型的無窮魅力！

簡要評析：

仿英文簽法的基本設計思路是：線簡要評析：

兩排（縱排和橫排）參差起伏，縱橫交錯的短線，恰似一首節奏明快的樂曲，條以圓弧線和短直線為主；漢字的筆畫末尾的圓弧大回環，給人以意尤未盡，余盡量拆分轉化為類似的字母形體；筆畫音裊裊的美好感覺。的連接以遞進式銜接為主，前后可突出一兩個彎弧，或在底下添加橫畫。

簡要評析：

“Egif Sozg”這一連串的字母造型，簡要評析：

張馳適度，運筆跌宕起伏，充滿韻律，迂回婉轉之間體現一種自然的美，讓人愉外加飛灑的長弧托底，這一純粹的英文悅，讓信服！

簽名筆法，竟然是由中文幻化而成，不可謂不妙。

簡要評析：

模仿英文簽名的筆意和結字特點來書

簡要評析：

“華”字橫畫的彎弧托底處理，使寫中文，在視覺上造成英文“Pguissh”整款簽名參差錯落，別致奇巧，韻律十的錯覺，這種手法，別有一番風味！

足。

簡要評析：

體勢右傾，“A”字長橫貫串東西，結字緊湊連貫，行筆灑脫流暢。簽名的設計，不管是采用何種形式，最終都應服從于人的視覺心理，能給人以美的感受。簡要評析：

雖是中文，看似英文“Booyz”、筆畫連綿不絕，風格抽象奔放。

簽名款式——防 偽 簽

防偽簽是一種旨在防止別人仿冒而設計的特殊簽名。其布局慎密圖式變化多端，有意增加某些筆畫的書寫難度，或在某些筆畫當中作一個防偽的安排，或降低簽名的可識性，讓人難于模仿。適合公司高層領導、財務總監等要職人士。防偽簽有時可不計較簽名的可辨識性。

簡要評析：

縱，參差起伏；橫，往復穿插。形簡要評析：

一帆風順，吉祥如意，形象生動，意蘊悠遠。行筆瀟灑酣暢，運筆撲朔迷離，如一墻籬笆樁，密不透風，筆畫模糊，結體大開大合。

讓人難以效仿。

簡要評析：

這款簽名以“滿意100 %”的造型，簡要評析：

線條清秀圓潤，結體內收外展，渾然一體，行筆輕盈流暢，一氣呵成。經過反大圈套小圈，穿插纏繞，飛灑自如。既復臨摹，在精熟地融入自己的書寫習慣和有美好的意蘊，又有很強的防偽功能，個性特征之后，一揮而就，形神俱備。別一舉兩得。人想完全冒仿你的筆跡是十分因難的。

簡要評析：

這款簽名，字隨勢連，長畫橫掃，從容瀟灑，氣脈貫通，情趣盎然。

簡要評析：

這款簽名造型獨特，行筆迅疾流暢。其較低的辨識性，筆跡的走向變化和弧線的交連等都起到了很好的防偽作用。

簡要評析：

這款簽名均衡協調，優美動人，卓簡要評析：

在快速行筆中生成的幽雅舒展的形體，其心境、速度、力度和弧度是最好的防偽爾不凡。筆畫間有多處連而不穿，粘而措施。

簽名款式——數 字 簽

書寫中巧妙運用數字寫法，使名字變成一串數字密碼。看似數字，實為中文，簡潔明快，妙趣橫生。

不糊，是特意安排的防偽標記。

簡要評析：

“82212”，一組阿拉伯數字，又是一款純粹的中文瀟灑簽，讓人耳目一新。不

簡要評析： 20+32

這是一道算術題，也是一款中文簽管是何種款式的簽名，優美便捷的造型永名，看破玄機，則是妙趣橫生。遠是第一位的，東拼西湊，牽強附會的東西往往令人生厭。

簡要評析：

67138 = 司行呂 創意無限，精彩無限； 獨出心裁，別具匠心。簡要評析：

21612 “答案基本正確”，這是此款數字化簽名帶給人的臆想，令人拍案叫絕。

簡要評析： 簡要評析：

21612

一組牌號，一個簽名，別有韻味，別具一格。

7012111

一排普通的數字符號，也是一款完整實用的中文簽名。數字化時代，運用數碼簽名，可謂時尚前衛。

第五篇：公民道德規范詳析2

一、公民道德規范

公民道德規范是一個國家所有公民必須遵守和履行的道德規范的總和。包括道德核心、道德原則、道德的基本要求和一系列的道德規范。

社會主義道德建設是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，把社會公德、職業道德、家庭美德的建設作為整個社會主義道德建設的著力點。

公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成。涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為準則。

二、公民道德規范內容

公民道德基本規范：

愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字的公民道德基本規范。它不僅體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，還體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。

“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務。公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。“守法”是公民道德的最低層次的要求。公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，“愛國主義”體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，“明禮”具有特別重要的現實意義，“誠信”是人與人之間交往關系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團結友善”是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。能否團結、友善，關系到一個人的前途和幸福，也關系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。

“勤儉自強”是公民對待生活、對待自身的道德規范。作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業奉獻”是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。

社會公德主要規范：

文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會不斷進步的一個重要標志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態，人和社會的文明水平的日益提高。在這個意義上，我們可以說人類社會進步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變為越來越文明的人。所以，人類行為文明的基本規范，就成為現代社會公德的一個首要內容。

作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。

在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因為語言是思想的直接現實。隨著現代社會的發展，人們的生活節奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯系的是，在公共場合，在集體性的活動中，每個人都應當自覺地遵守群眾活動（如集會等）的秩序或規定，并且相互禮讓，這對于保證集體生活的正常進行，維護大多數人的共同利益，是一個重要條件。

2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精神

反映社會主義社會關系的本質特征，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內容可以概括為：尊重人；關心人、愛護人，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童，尊重婦女，尊敬和關懷老年人，尊重和愛護人才，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人，設身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業。具體來說，發揚社會主義人道主義精神，主要應當做到如下幾個方面。

第一，社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。

第二，社會和國家對每個社會成員要切實關心和愛護，每個社會成員之間都要互相關心和互相愛護，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。

第三，社會主義人道主義要求社會團體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質上給予同情，支持和切實的幫助。

第四，社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發展創造越來越好的社會環境。

第五，在現代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機會和出路；對于被改造中的犯人進行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅決反對的。

3、愛護公物，增強社會主義社會主人翁的責任感

在社會主義社會中，國家和社會的公共財物、集體的財產，是全體社會成員進行社會性活動、實現共同利益的物質保證，也是滿足勞動者個人利益和人們的當前利益的共同物質條件。所以，以社會主人翁的責任感，維護和珍惜國家、集體的財產，愛護公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它明顯地體現了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明水平的重要標志。

隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施，如公路、鐵路、水電線路、通信設備、衛生消防設施等等，能否受到妥善保護，使之發揮作用，都關系到人民群眾的切身利益問題。可想而知，這些公共設施中的任何一項遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴重影響整個社會的穩定。所以，每個有責任心的公民，或者說有良心的人，是決不應當有意去破壞這些公共設施的，相反地，應當像珍惜與愛護自己的東西一樣，去精心保護這些公物。但是，在現實生活中我們會常常發現，有些人出于各種不同的動機，有意或無意地給公共設施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負責任。從道德的角度來說，是缺社會公德的這個“德”的。同樣道理，能不能愛護這些公用設施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應當指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應當受到社會輿論的譴責。

4、保護環境，強化生態倫理觀念

人們遵循環境道德規范的實質，要求我們在正確處理人類自身的發展與自然環境的發展之間關系問題上要有科學的態度。這方面的一個首要問題，是應當確立起對自然環境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經驗已經告訴我們，良好的自然生態環境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基于對自然生態環境的特殊精神價值的認識，愛護自然生態環境，把維護自然生態平衡作為自己的道德責任，已成為現代社會環境道德的一個基本要求。

環境道德的一個重要內容就是，人們應當熱愛大自然。熱愛大自然，實質上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數人的利益的維護，是對人類的生存利益的關心，也是對子孫后代利益的關心。有了這樣高尚的道德情操和品質，就有助于我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯誤態度，自覺遵守環境保護的共同行為準則。當然，我們應當把這些道德要求體現在具體的實際行動上，比如要千方百計來節約自然資源，愛護花草樹木，決不傷害國家規定要加以保護的野生動物，注意維護人文景觀；按規定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護公共衛生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協力，就能營造出一個美好的自然生態環境。

5、遵紀守法，自覺維護公共秩序

現代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強的法制意識，有必備的法律知識，自覺維護法律的權威，認真執行各項法令、法規和各項規章制度。事實證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現代社會文明教養即社會公德的基本要求，換句話說，在現代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護憲法的尊嚴，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關系決定的。

法律與道德的緊密結合、相互作用，在社會主義社會中表現得尤其明顯。在當前的我國社會中，社會主義法律與社會主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會的范圍內，所以，自覺地遵守憲法和法律，實質上也是在目覺地遵守社會公德。培養公民的法制意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規，自覺地維護法律的尊嚴，這也是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。

自覺地遵守法律法規，維護社會秩序，對于每個公民來說，還有一個特別要求，即在社會公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時候，應該見義勇為，挺身而出，堅決地與之進行斗爭。這個道德要求，在當前的社會情況下，是有特殊重要現實意義的。因此，有些地區，對見義勇為的人給予獎賞，并且用法律的形式把它規定下來了。這不僅說明我國人民法制意識的增強，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。

職業道德的主要規范：

愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。

《公民道德建設實施綱要》規定“要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者”。《公民道德建設實施綱要》對職業道德的這種規定，既體現了時代的鮮明特征，又概括了社會主義市場經濟條件下各種職業道德的共同特點，所以，它適用于各行各業，是對各種職業道德的共同要求。

1、愛崗敬業

愛崗與敬業是緊密聯系在一起的。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。不愛崗的人，很難做到敬業；不敬業的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動，只要認真負責，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業，做到愛崗敬業是比較容易的。相反，環境不好、工作艱苦、收入不高、又遠離城市，要做到愛崗敬業就不那么容易。那些在環境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認真工作勞動的人，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會，任何職業都是社會生活所離不開的，所以總是要有人去干。

如果沒有億萬農民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上采油、采礦、修筑鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學和科研，社會主義建設事業能取得如此偉大的成就嗎?我們每個人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點精神的。

一個人的價值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業，為社會、為祖國做貢獻。另外，改革開放以來，擇業機會的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業提供了很好的機會，也為人們愛崗提供了堅實的社會基礎。同時，要看到，愛崗敬業是市場經濟發展的必然要求。市場經濟是一種自由競爭的經濟。一個從業人員要想在激烈競爭中獲得生存和發展的有利地位，實現自己的職業利益，就必須愛崗敬業，努力工作，提高勞動生產率和服務質量。否則，一個不履行職業責任的人，就將被職業組織所淘汰。

2、誠實守信

誠實守信是做人的基本準則，也是社會道德和職業道德的一個基本規范。在中國傳統儒家倫理中，誠實守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進德修業之本”。孔子曾說：“民無信不立。”他把信擺到了關系國家興亡的重要位置，認為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實守信列為社會主義職業道德的一項基本內容，真可謂順應天意，合乎民心。

誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。在我們的社會生活中，每個人每天都要與他人或單位打交道，根據與他人、與單位達成的協議來安排自己的會議、學習、工作、勞動和其他活動。如果人人都不誠實，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無法進行，一切會議、學習、工作和勞動就無法開展，整個社會就會陷入一場無序、混亂之中。

3、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎，從個人的感情和利益出發，很難做到公正、公平。當然，公正、公平也包括平等的內涵。

4、服務群眾

服務群眾就是為人民群眾服務。在社會生活中，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。服務群眾作為職業道德的基本規范，首先是對黨和國家機關干部、公務員的要求。服務群眾不僅是對黨和國家機關干部、公務員的要求，也是對所有從業者的要求。

在社會主義市場經濟條件下，要真正做到服務群眾，首先，心中時時要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴。再次，千方百計方便群眾。

5、奉獻社會

奉獻社會就是積極自覺地為社會做貢獻。奉獻，就是不論從事任何職業，從業人員的目的不是為了個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。正因為如此，奉獻社會就是社會主義職業道德的本質特征。在以私有制為基礎的社會里，少數統治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業道德，但出發點和最終目的卻是為了少數剝削階級的私利。社會主義建立在以公有制為主體的經濟基礎之上，廣大勞動人民當家作主，因此，社會主義職業道德必須把奉獻社會作為自己重要的道德規范，作為自己根本的職業目的。

奉獻社會并不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。恰恰相反，一個自覺奉獻社會的人，他才真正找到了個人幸福的支撐點。個人幸福是在奉獻社會的職業活動中體現出來的。個人幸福離不開社會的進步和祖國的繁榮。幸福來自勞動，幸福來自創造。當我們偉大的祖國進一步繁榮富強的時候，我們每個人的幸福自然就包括在其中。奉獻和個人利益是辯證統一的。奉獻越大，收獲就越多。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。如果人人都只索取不奉獻，社會物質財富和精神財富從哪里來，社會還能進步和發展嗎？

家庭美德的主要規范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結。

1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。

2.男女平等

堅持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴”。

3.夫妻和睦

平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚淳樸、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團結

搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團結友愛。