第一篇：人格心理學(xué)論文[定稿]

人格心理學(xué)期末論文

題目：大學(xué)生的主觀幸福感

姓名：王保健

學(xué)號(hào)：

學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院

專(zhuān)業(yè)：應(yīng)用心理學(xué)班級(jí)：

10094003

1041

大學(xué)生的主觀幸福感

王保健（10094003）

摘要：大學(xué)生的主觀幸福感是大學(xué)生對(duì)自身整體生活質(zhì)量的判斷，具有主觀性、整體性和相對(duì)穩(wěn)定性等特點(diǎn)，主要包括情感和認(rèn)知兩大成分〖1〗。要提高大學(xué)生的主觀幸福感應(yīng)該從情感和認(rèn)知兩方面著手，從同學(xué)相處、朋友交往、師生關(guān)系、學(xué)習(xí)、工作和自身的健康狀況等大學(xué)生具體生活方面考慮。通過(guò)分析大學(xué)生的情感和認(rèn)知，提高我們大學(xué)生的主觀幸福感。關(guān)鍵詞：主觀幸福感，情感，認(rèn)知，生活滿(mǎn)意感

一、大學(xué)生主觀幸福感的內(nèi)容

大學(xué)生的主觀幸福感是大學(xué)生對(duì)自身整體生活質(zhì)量的判斷，具有主觀性、整體性和相對(duì)穩(wěn)定性等特點(diǎn)，主要包括情感和認(rèn)知兩大成分。

（一）大學(xué)生主觀幸福感的特點(diǎn)

大學(xué)生主觀幸福感具有三個(gè)特點(diǎn)：主觀性、相對(duì)穩(wěn)定性和整體性〖2〗。1.主觀性

主觀性指大學(xué)生對(duì)主觀幸福感的評(píng)價(jià)依賴(lài)于評(píng)價(jià)者內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)而非他人的標(biāo)準(zhǔn)。這意味著大學(xué)生對(duì)自己主觀幸福感的評(píng)價(jià)是根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和確定。我們每個(gè)大學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀、人生觀和世界觀的不同，而且所擁有失望社會(huì)背景的不同所以我們大學(xué)生評(píng)定幸福感的標(biāo)準(zhǔn)也是有很大差異，個(gè)體對(duì)主觀幸福感的評(píng)定是主觀的。

2.相對(duì)穩(wěn)定性

相對(duì)穩(wěn)定性指組要測(cè)量長(zhǎng)期而非短期的情感反應(yīng)和生活滿(mǎn)意度，這是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的值。主觀幸福感不是我們?cè)谝粋€(gè)短暫時(shí)期內(nèi)所擁有的感覺(jué)和感受，而是我們?cè)谝欢魏荛L(zhǎng)時(shí)間里所擁有的感覺(jué)和感受。我們大學(xué)生的情感和對(duì)生活的態(tài)度是處于一種穩(wěn)定的狀態(tài)，所以說(shuō)大學(xué)生的主觀幸福感是相對(duì)穩(wěn)定的。

3.整體性

整體性指對(duì)主觀幸福感的評(píng)價(jià)是一種綜合評(píng)價(jià)，包括對(duì)情感反應(yīng)的評(píng)估和認(rèn)知判斷。我們?cè)谂袛辔覀兪欠袷切腋５臅r(shí)候，考慮的是情感和認(rèn)知等多方面的因素，我們不會(huì)因?yàn)椴粷M(mǎn)意經(jīng)濟(jì)狀況就說(shuō)自己沒(méi)有主觀幸福感或者主觀幸福感低，因?yàn)槲覀兊沃饔^幸福感的評(píng)價(jià)是一種綜合評(píng)價(jià)。

（二）大學(xué)生主觀小幸福感的結(jié)構(gòu)

大學(xué)生主觀幸福感主要包括情感和認(rèn)知兩方面。1.情感方面

大學(xué)生的生活涉及到學(xué)習(xí)任務(wù)、朋友交往、同學(xué)相處、戀人關(guān)系、社團(tuán)活動(dòng)等多個(gè)方面。在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)，我們的情感也是不同的，會(huì)存在很多積極情感和消極情感。

（1）積極情感 在學(xué)習(xí)方面，當(dāng)我們?nèi)〉煤贸煽?jī)或者受到老師表?yè)P(yáng)時(shí)，我們很滿(mǎn)意自己的表現(xiàn)，認(rèn)為自己有一定的能力在學(xué)習(xí)上做得好，我們很自信；在社團(tuán)活動(dòng)中，我們能夠順利完成自己的任務(wù)，履行自己的職責(zé)，和其他成員相比表現(xiàn)得較出色，我們很喜悅；在社交方面，如果自己認(rèn)識(shí)很多其他院系的同學(xué)和朋友，并且和他們關(guān)系不錯(cuò)，我們會(huì)覺(jué)得自己在社交方面表現(xiàn)不錯(cuò)；在戀愛(ài)方面，我們和自己的戀人相處得很融洽，每天都愉快的度過(guò)，我們對(duì)愛(ài)情很滿(mǎn)意。在我們大學(xué)生的日常生活中，存在很多積極情感。（2）消極情感 在學(xué)習(xí)方面，很多時(shí)候我們的成績(jī)是不能打倒我們的預(yù)期的，當(dāng)老師宣布獎(jiǎng)學(xué)金獲得者的名單時(shí)，我們覺(jué)得壓力倍增；在參加社團(tuán)活動(dòng)的時(shí)候，看到其他成員精力充沛，活力四射，熱情工作時(shí)，我們的工作就會(huì)有很大的壓力，在工作時(shí)會(huì)有緊張不安的情緒；在社交方面，有的大學(xué)生性格內(nèi)向，朋友很少，只和宿舍的幾個(gè)同學(xué)交流，他們?cè)诤湍吧私佑|時(shí)會(huì)焦慮，會(huì)擔(dān)心自己是否表現(xiàn)的友好；在戀愛(ài)方面，單身的同學(xué)看到其他的同學(xué)和情侶成雙成對(duì)的時(shí)候，就會(huì)羨慕他們，如果他發(fā)現(xiàn)自己并不比其他人差，那么難免產(chǎn)生嫉妒心理。這些都是在我們大學(xué)生的日常生活中經(jīng)常存在的消極情感。

2.認(rèn)知方面

大學(xué)生的主觀幸福感的認(rèn)知方面包括對(duì)整體生活的滿(mǎn)意感和對(duì)具體生活的滿(mǎn)意感〖3〗。

（1）整體生活滿(mǎn)意感

如果問(wèn)我們對(duì)過(guò)去生活是否滿(mǎn)意，其實(shí)很多大學(xué)生都回答的很猶豫，以前的生活急很多時(shí)候就是不停地學(xué)習(xí)，小學(xué)、初中和高中都是在學(xué)校和家長(zhǎng)的壓力下而學(xué)習(xí)。我們對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生活具有很高的滿(mǎn)意感。其實(shí)我們的不斷學(xué)習(xí)就是想要通過(guò)改變來(lái)完善我們的生活，我們不斷學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)進(jìn)步都是想要擁有一個(gè)較過(guò)去和現(xiàn)在更好的未來(lái)生活，這說(shuō)明我們大學(xué)生的整體生活滿(mǎn)意感很高。

（2）具體生活滿(mǎn)意感

大學(xué)生的具體生活滿(mǎn)意感涉及到對(duì)學(xué)習(xí)能力的滿(mǎn)意感、對(duì)家庭的滿(mǎn)意感、對(duì)自身健康狀況的滿(mǎn)意感、對(duì)社會(huì)交往的滿(mǎn)意感、對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況的滿(mǎn)意感等具體生活的多個(gè)方面。我們對(duì)學(xué)習(xí)能力的滿(mǎn)意感的評(píng)價(jià)主要看自己是佛偶取得了理想的成績(jī)，是否在學(xué)習(xí)上有所創(chuàng)新和突破，是否能夠有效地將理論應(yīng)用于實(shí)踐；我們對(duì)家庭滿(mǎn)意感的評(píng)價(jià)主要看自己和父母是否友好相處，父母是否支持自己的卡藍(lán)發(fā)與決定，家人的身體健康狀況是否良好；對(duì)自身健康狀況的滿(mǎn)意感的評(píng)價(jià)主要依據(jù)自己是否經(jīng)常那個(gè)鍛煉身體，自己是否經(jīng)常做自己喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；對(duì)社會(huì)交往滿(mǎn)意感的評(píng)價(jià)自己是否和同學(xué)朋友友好相處，自己和老師能夠正常交流，自己與他人交際的能力是否提高；對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況的滿(mǎn)意感的評(píng)價(jià)主要考慮自己家庭的經(jīng)濟(jì)收入是否能夠維持正常支出，自己的生活費(fèi)用是否能夠滿(mǎn)足自己的正常需求。大學(xué)生對(duì)具體生活的滿(mǎn)意感的評(píng)價(jià)直接影響到大學(xué)生的主觀幸福感。

二、提高大學(xué)生主觀幸福感的措施

大學(xué)生提高自己的主觀幸福感主要通過(guò)自己努力爭(zhēng)取幸福和減少導(dǎo)致不幸福的因素。

（一）努力爭(zhēng)取幸福

1.和他人正常交流

在我們的大學(xué)生活中，經(jīng)常會(huì)和同學(xué)、朋友、老師接觸，維護(hù)好和他們的關(guān)系是很有必要的。和同學(xué)相處時(shí)，我們應(yīng)該保持友好的態(tài)度，并且去多和他們接觸，去了解他們，在他們需要幫助的時(shí)候去幫助他們，我們不能因?yàn)橐粫r(shí)的消極情緒而不去在意對(duì)待同學(xué)的消極態(tài)度，應(yīng)該讓同學(xué)們感到我是真誠(chéng)友好的；和朋友相處時(shí)，要經(jīng)常保持聯(lián)系，對(duì)于在外地上學(xué)的朋友，要通過(guò)郵件、短信或者電話(huà)和他們聊天交流，讓他們感覺(jué)到我么很在意彼此的友情，并且在重要的節(jié)日或者對(duì)方的生日的時(shí)候，給予及時(shí)的問(wèn)候或者禮物，對(duì)于那些本校的朋友，偶爾約出來(lái)吃個(gè)飯，聊個(gè)天，維持彼此的友誼；在和老師相處時(shí)，我們不應(yīng)該太拘謹(jǐn)，對(duì)于自己學(xué)習(xí)上的難題及時(shí)請(qǐng)教老師，和老師討論相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。做到和他們正常的交流，我們會(huì)保持積極的情感，這樣我們的主觀幸福感才會(huì)提高。

2.幫助他人

為什么說(shuō)幫助他人能夠提高我們大學(xué)生的呢？我們?cè)趲椭说耐瑫r(shí)會(huì)得到他人的尊重，自己的能力與價(jià)值得到肯定。

3.努力學(xué)習(xí)

作為大學(xué)生，我們的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中我們會(huì)收獲很多東西。我們學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，對(duì)于新的知識(shí)點(diǎn)有自己的思考和獨(dú)特的見(jiàn)解，并且能夠及時(shí)將新知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，能夠獲得成夠的喜悅；每次的考試我們都能取得比較理想的成績(jī)，能夠順利通過(guò)研究生、公務(wù)員和教師編制等重大的考試，說(shuō)明我們的付出得到了回報(bào)，有一種收獲的快樂(lè)。所以說(shuō)努力學(xué)習(xí)也是能夠提高我們的主觀幸福感的。

（二）減少導(dǎo)致不幸福的因素

1.寬容待人

我們大學(xué)生都是有屬于自己獨(dú)特的想法和見(jiàn)解的，我們很難要求其他人和我們的想法一致，所以在和他人相處時(shí)，有時(shí)候會(huì)因?yàn)閮r(jià)值觀和認(rèn)識(shí)角度的不同而起沖突。在這種情況下，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到，個(gè)體差異存在的現(xiàn)實(shí)性，而且我們對(duì)對(duì)待與自己不同的看法和觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該求同存異，不能一味的堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)而否定他人。這就要求我們要有一顆寬容的心，在于他人相處時(shí)，會(huì)存在誤會(huì)和摩擦等問(wèn)題，我們應(yīng)該全面全面來(lái)了解事情以后在處理，要多體諒對(duì)方，理解對(duì)方的難處，不能憑主觀判斷，要做到嚴(yán)于律己，寬以待人。這樣能夠減少導(dǎo)致低幸福感的因素。

2.保持積極的心態(tài)

做一個(gè)積極向上的大學(xué)生，不被就業(yè)壓力困擾，不為重大考試焦慮不安，不為社會(huì)交往而擔(dān)憂(yōu)。當(dāng)我們面對(duì)就業(yè)問(wèn)題時(shí)，我們會(huì)有壓力，但一定要保持一種積極的心態(tài)，如果長(zhǎng)期被這種壓力困擾著，會(huì)打亂我們正常的生活；面對(duì)重大考試時(shí)，不需要緊張不安，因?yàn)榫o張會(huì)妨礙我們有效地思考；當(dāng)和朋友鬧矛盾時(shí)，我們應(yīng)該積極主動(dòng)去認(rèn)錯(cuò)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事傷害了彼此的友情。對(duì)待這些可能導(dǎo)致我們低幸福感的因素要保持一種積極樂(lè)觀的心態(tài)。

3.保持身體健康

假如我們經(jīng)常感冒、頭疼、發(fā)燒，隔三差五去醫(yī)院抓藥，便不會(huì)有較高的主觀幸福感。我們應(yīng)該保持身體健康，經(jīng)常跑步鍛煉，經(jīng)常進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)，擁有一個(gè)健康的體魄。此外，我們還要主要飲食健康。減少那些不利于身體良好狀況的因素能夠提高我們大學(xué)生的主觀幸福感。

總結(jié)：大學(xué)生要想獲得較高的主觀幸福感，我們應(yīng)該處理好我們的情感和認(rèn)知方面的問(wèn)題，保持積極向上的心態(tài)，努力去提高自己的主觀幸福感。

參考文獻(xiàn)：

1.郭永玉編著：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》，武漢大學(xué)出版社，2007年出版； 2.郭永玉 賀金波主編：《人格心理學(xué)》，高等教育出版社，2011年出版。

備注： 〖1〗、〖3〗：《人格心理學(xué)導(dǎo)論》的197頁(yè)； 〖2〗：《人格心理學(xué)》的第213頁(yè)。

第二篇：人格心理學(xué)論文

淺談大學(xué)生“御宅族”及其人格心理學(xué)分析

張雨晨 12心理 128314138 【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)生之中逐漸涌現(xiàn)出一批“御宅族”，他們是在自身發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了新的需要，在與社會(huì)雙向互動(dòng)過(guò)程中，出現(xiàn)了新的心理和行為方式。本文通過(guò)深入研究大學(xué)生御宅族及對(duì)其進(jìn)行心理學(xué)的分析，并深刻認(rèn)識(shí)到“御宅”對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，力求大學(xué)生正確的看待“宅文化”。【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 御宅族 宅文化 心理 人格

一、引言 “御宅族”，一個(gè)日語(yǔ)詞匯，是對(duì)熱衷動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)及游戲等人群的統(tǒng)稱(chēng)，也可指其他領(lǐng)域的狂熱者。近年來(lái)，御宅一詞在大學(xué)校園里流行開(kāi)來(lái)，宅男、宅女都成為大學(xué)校園“御宅族”的代名詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生“御宅族”沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們主要特征是個(gè)性封閉和不修邊幅，甚至脫離班級(jí)的集體活動(dòng)。從心理學(xué)角度分析，選擇宅生活是心理防御機(jī)制中的退縮在起作用，是為了逃避現(xiàn)實(shí)中的壓力和挫敗，在虛擬世界中尋找成功帶來(lái)的滿(mǎn)足和成就感，這種行為可能是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中受挫或人際關(guān)系失調(diào)而引發(fā)的，同時(shí)也是社會(huì)衰退的表現(xiàn)。其他研究和生活經(jīng)驗(yàn)均告訴我們，御宅族具有一定的人格特質(zhì)。與全國(guó)常模和非宅人相比，大學(xué)生御宅族所表現(xiàn)出來(lái)的一些積極或消極的特征，與有關(guān)研究大學(xué)生宅心理與行為特點(diǎn)方的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果相一致，如不愛(ài)出門(mén)、不愿主動(dòng)與人交往、身心處于亞健康、時(shí)間管理能力較差、沉迷自己的興趣、很強(qiáng)的信息搜集和處理能力等。大學(xué)生在成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵時(shí)期，其御宅現(xiàn)象呈現(xiàn)太多的消極因素，必須引起足夠的重視。

二、大學(xué)生“御宅族”生活現(xiàn)狀

當(dāng)下大學(xué)生“御宅族”生活相成分當(dāng)簡(jiǎn)單。他們除了上課需要去教室，其余時(shí)間基本全部消磨在宿舍。往往又由于與同宿舍的幾個(gè)舍友“宅”在一起，宅的程度越來(lái)越嚴(yán)重。隨著生活水平的提高，現(xiàn)今大學(xué)生大多使用多種精良的電子產(chǎn)品，他們的生活主要依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)。他們吃飯時(shí)可以叫外賣(mài)，購(gòu)買(mǎi)日常用品及零食則靠網(wǎng)購(gòu)，快遞送貨上門(mén)，他們只需開(kāi)門(mén)簽收即可。而精神需求方面則通過(guò)上網(wǎng)玩游戲、看電影、網(wǎng)上交友等滿(mǎn)足。大批的“御宅族”在網(wǎng)絡(luò)上相遇，通過(guò)各種軟件找到了志同道合的朋友，他們大多在網(wǎng)絡(luò)上形成了小團(tuán)體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上找到了歸屬感，令他們更加的“宅”。

三、原因分析

一）外部因素分析

1、媒體的作用。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于“御宅族”的形成發(fā)展起著決定性的作用。對(duì)于大學(xué)生而言，幾乎所有的事情都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成。網(wǎng)上訂餐、購(gòu)物、娛樂(lè)對(duì)于大學(xué)生而言就是日程生活中的一部分。網(wǎng)絡(luò)資源的存在豐富了大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò)游戲更是成為多數(shù)大學(xué)生休閑娛樂(lè)的方式。無(wú)需邁出家門(mén)，“御宅族”就能滿(mǎn)足日常的生活需求，很多年輕人樂(lè)于保持“宅”的生活狀態(tài)。

2、大學(xué)生活相對(duì)閑暇。大學(xué)中不僅課業(yè)大幅度減少，相對(duì)于高中而言，更是沒(méi)有了鞭撻我們前進(jìn)的升學(xué)壓力。除了上課就是呆在宿舍消磨時(shí)間，考試前熬通宵復(fù)習(xí)，就是很多大學(xué)生的生活現(xiàn)狀。

3、傳統(tǒng)家庭模式的演變和代際沖突 現(xiàn)在的青少年群體大多是獨(dú)生子女，父母與子女間的互動(dòng)是家庭溝通和交流的主要方式，可是這種溝通會(huì)因?yàn)殡p方的思維方式、價(jià)值觀念上的差異而產(chǎn)生代際沖突。父母往往會(huì)反復(fù)的用枯燥的話(huà)語(yǔ)去教育子女，對(duì)于子女身上變現(xiàn)出來(lái)的不和傳統(tǒng)的生活方式予以打壓。有御宅傾向的年輕人在童年時(shí)期很少有表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，他們從小生活在孤單和溺愛(ài)中，缺乏安全感、溝通能力及與他人建立親密關(guān)系的能力，缺少正常的生活經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)校生活中，社會(huì)交往有時(shí)會(huì)成為他們的一種負(fù)擔(dān)，內(nèi)心有想法卻又不善于與他人溝通，所以更加留戀熟悉的家庭環(huán)境和虛擬世界。在虛擬世界中，他們用自己的方式尋找到精神依托和成就感。二）內(nèi)部因素分析

1、寄托希望于虛擬世界來(lái)彌補(bǔ)自身的缺陷

部分大學(xué)生由于家庭生活環(huán)境以及學(xué)校的教育環(huán)境的影響，缺乏優(yōu)良的交際能力，導(dǎo)致性格內(nèi)向和交往障礙。一方面他們期望自己能夠與他人建立良好的社交關(guān)系，一方面又因?yàn)樽约荷缃荒芰τ邢蓿谏缃换顒?dòng)中不得要領(lǐng)，始終不能如愿。若是再遭受挫折，會(huì)是他們更加自卑。一部分大學(xué)生開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上塑造理想中的“自己”，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，他們不用直面他人，寄托于虛幻的感情。

2、緩解壓力、逃避現(xiàn)實(shí)

當(dāng)代大學(xué)生面臨著考研、就業(yè)、人際交往、情感等多方面的壓力，有的人選擇直面，有的人卻選擇了逃避。部分“御宅族”清楚的認(rèn)識(shí)到了自己面對(duì)的挑戰(zhàn)，卻不愿去克服，任由自己“宅”在自己的世界中。

3、內(nèi)心脆弱，易受外界事物吸引，并且成癮性強(qiáng)，有惰性心理。部分大學(xué)生“御宅族”從小沒(méi)有培養(yǎng)堅(jiān)韌的心智，也不曾面對(duì)花花世界中的各種誘惑。初入大學(xué)，各種誘惑接踵而至，他們偏好舒適、懶散。可一旦養(yǎng)成習(xí)慣，就會(huì)漸漸的喪失斗志，沉溺其中不能自拔。

4、從眾心理

大學(xué)生具有回歸群體和被群體認(rèn)同的需要，作為群體中的一員，他們不想被排斥或受到攻擊，所以他們需要與其他成員保持步調(diào)一致。這種從眾心理是盲目的，缺乏自身對(duì)群體行為的判斷。所以如果宿舍的大部人或幾個(gè)關(guān)系較好的同學(xué)都變成了“御宅族”。其他人都跟著宅也并不奇怪。三）對(duì)大學(xué)生“御宅族”問(wèn)題的人格心理學(xué)思考

從人格心理學(xué)角度分析造成大學(xué)生“御宅族”的原因，是很有必要的一環(huán)。從人格心理學(xué)的角度而言，社交體驗(yàn)是個(gè)體的人格發(fā)展的重要條件。阿德勒認(rèn)為一個(gè)人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風(fēng)格上，而生活風(fēng)格的形成與其早期的社會(huì)環(huán)境影響和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系。在“御宅族”的生活中，社交活動(dòng)的缺乏導(dǎo)致其社交能力的下降，阻礙個(gè)體社會(huì)化的正常進(jìn)程，尤其是處于個(gè)性心理發(fā)展重要階段的青少年“御宅族”所受到的影響更為深刻。在人格發(fā)展方面，從小具有御宅傾向的青少年，在數(shù)個(gè)人格發(fā)展過(guò)程中往往在父母的溺愛(ài)中成長(zhǎng)。父母對(duì)于他們通常采用的是“一手包辦”，導(dǎo)致他們能對(duì)一些事物做出理性的判斷和思考，也沒(méi)有養(yǎng)成良好的社會(huì)交往能力。御宅現(xiàn)象究竟為什么會(huì)出現(xiàn)呢？人類(lèi)的一切矛盾沖突，精神痛苦，都是由于失去某種平衡的結(jié)果。其次，對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在一生中會(huì)遇到很多失敗和挫折，這種時(shí)候很多人不愿意面對(duì)自身的缺陷和失敗的現(xiàn)實(shí)，而是傾向于借助某種機(jī)制，來(lái)解除自己不適應(yīng)和焦慮，這就是防御機(jī)制或者調(diào)整機(jī)制。在我們生活的環(huán)境中，存在著很多境遇，它威脅著我們心理平衡的可能，防御機(jī)制保護(hù)我們?cè)谶@些關(guān)鍵時(shí)刻免遭可能有的傷害。事實(shí)上，每一個(gè)人的心理上都有一套自我保護(hù)機(jī)制，它能夠?qū)ξC(jī)有所防御從而得到自我解脫。那么為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的心理退縮？遇到無(wú)力解決的問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)實(shí)中的“我”萎縮，企圖以非現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)方式來(lái)應(yīng)對(duì)挫折從而得心理平衡。這就是為什么很多人日常生活中不善交際，而在游戲、博客中表現(xiàn)出令人驚訝的敏銳和活潑；而虛擬世界中的“我”不斷膨脹，使得個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中的角色扮演逐漸減少。

四、“御宅”對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響

“御宅”雖然讓大學(xué)生的生活變得簡(jiǎn)單化、緩解了壓力，令他們的生活相對(duì)的更加自由，讓他們找到了自己更加喜歡的生活方式，但是“御宅”所產(chǎn)生的負(fù)面影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的好處。在大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、身體健康等方面都產(chǎn)生了負(fù)面影響。

1、思想方面

“御宅族”長(zhǎng)期的滯留在相對(duì)較小的圈子里，不能與外界進(jìn)行良好的社會(huì)交流。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上信息種類(lèi)繁多，不免包括了一些不良信息。部分心智不堅(jiān)定的大學(xué)生在長(zhǎng)期接觸此類(lèi)信息的情況下，價(jià)值觀有可能產(chǎn)生扭曲，偏離道德航線(xiàn)，更有甚者走上違法犯罪的道路。

2、生活方面

“御宅族”生活上則比較懶散，三餐基本用外賣(mài)打發(fā)，衣服經(jīng)常堆成“小山”，更有甚者懶于打理個(gè)人衛(wèi)生，整日以邋遢萎靡的狀態(tài)示人。由于長(zhǎng)期處于這種不良的狀態(tài)，會(huì)使自己的身體處于亞健康狀態(tài)。

3、學(xué)習(xí)方面

部分大學(xué)生“御宅族”不僅在生活上懶散，更是將這種態(tài)度帶到了學(xué)習(xí)上來(lái)。為了能過(guò)“宅”的更徹底，甚至拒絕了班級(jí)的社交活動(dòng)、逃課等等，導(dǎo)致期末考試成績(jī)不理想，掛科數(shù)目過(guò)多以至于不能畢業(yè)。

4、能力培養(yǎng)方面

長(zhǎng)期依賴(lài)于網(wǎng)絡(luò)的“御宅族”在社會(huì)化方面不能得到很好的提升。大學(xué)生在進(jìn)入校園學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中也會(huì)參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)自己的各方面能力，但是“御宅族”生活各方面都依托于網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致其社會(huì)交往能力、組織能力等不能得到很好的提升。

五、解決對(duì)策

1、建設(shè)積極的校園文化。校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，健康、向上、豐富的校園文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園里開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式新穎、能被大學(xué)生所能夠接受的文化活動(dòng)可以吸引“御宅族”走出宿舍，積極參加到活動(dòng)中來(lái)，陶冶他們的情操、充實(shí)精神生活，升華道德境界，而不是一味的窩在宿舍上網(wǎng)消磨時(shí)間，打游戲。

2、積極探索和創(chuàng)新大學(xué)生教學(xué)模式。在處理大學(xué)生“御宅族”問(wèn)題上更要堅(jiān)持因材施教，針對(duì)他們特有的個(gè)性特點(diǎn)，加以引導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，鼓勵(lì)他們?cè)谒麄冏约焊信d趣的領(lǐng)域刻苦鉆研，有所成就，而不是單純娛樂(lè)、打磨時(shí)間。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，面臨就業(yè)等各方壓力也需要心理疏導(dǎo)，尤其對(duì)“御宅族”來(lái)說(shuō)，由于他們喜歡自我封閉，常常會(huì)出現(xiàn)心理問(wèn)題，所以加強(qiáng)其心理健康教育勢(shì)在必行。

3、加強(qiáng)父母與子女的交流

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，而家庭，是大學(xué)生接受教育的第一場(chǎng)所。父母與子女間的平等對(duì)話(huà)有利于青少年積極樂(lè)觀的生活態(tài)度的形成、獨(dú)立人格的培養(yǎng)。關(guān)注子女的身心健康，不僅僅局限于對(duì)孩子的物質(zhì)供給，要正確的引導(dǎo)和輔助孩子面對(duì)困難、挑戰(zhàn)。

4、大學(xué)生“御宅族”主動(dòng)調(diào)整狀態(tài)，積極的對(duì)自己的生活做出規(guī)劃。大學(xué)生在遇到壓力與挫折之時(shí)，要以積極的態(tài)度去應(yīng)對(duì)，以樂(lè)觀的心態(tài)去解決，決不可選擇避世的方式去躲避，要學(xué)會(huì)調(diào)試心理，坦然面對(duì)壓力。大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地與人交流，參與多種形式的現(xiàn)實(shí)交往活動(dòng)，發(fā)揮在社會(huì)群體中的作用，從而認(rèn)識(shí)自身價(jià)值。另外，要保持良好的生活習(xí)慣。即使“宅”在家里，也要對(duì)自己的日常生活有個(gè)規(guī)劃，要合理的安排作息時(shí)間并且每天花一小時(shí)左右進(jìn)行室外活動(dòng)。

六、總結(jié)

在這個(gè)自由、多彩、追求個(gè)性的時(shí)代，在不損害他人、社會(huì)的利益的前提下，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，作為旁觀者，我們也沒(méi)有過(guò)多的權(quán)利對(duì)他人的生活方式進(jìn)行置喙的余地。對(duì)于現(xiàn)階段幾乎是風(fēng)靡各大高校的“宅文化”，我們表示充分的尊重。但單就大學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，這種生活方式是不可取的。個(gè)性化可以使我們具有超越現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，但是又不能忽視社會(huì)化，只有走出有形的“宅”和無(wú)形的內(nèi)心的“宅”，才能擁有更加豐富多彩的生活，才不負(fù)我們大學(xué)四年的光陰。

參考文獻(xiàn)：

劉梅，大學(xué)生“御宅族”現(xiàn)象分析及對(duì)策探索，職業(yè)教育，2012.09.25 張潔，大學(xué)生“宅文化”的心理探究，達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.06.15 羅芳，國(guó)內(nèi)“御宅族”大學(xué)生產(chǎn)生的原因分析，青春歲月，2011.12.23 彭瓊，淺談“御宅族”現(xiàn)象及其心理學(xué)分析，湖南省桃源縣人民法院法官論壇，2011.03.29 部分詞條知識(shí)參考百度百科

第三篇：健康人格心理學(xué)論文

古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。它以下是小編整理的健康人格心理學(xué)論文，歡迎閱讀！

【摘要】 本文通過(guò)《社會(huì)心理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，結(jié)合所學(xué)試著從健康人格的概念探究入手，進(jìn)一步分析了影響健康人格形成的因素和條件，探討了培養(yǎng)健康人格的主要途徑，提煉出健康人格概念的核心內(nèi)容，并鞏固了所學(xué)課程。

關(guān)鍵詞：健康人格 探究 塑造

1健康人格的涵義及標(biāo)準(zhǔn)

人格是一個(gè)人內(nèi)在特質(zhì)的總和，包括知、情、意、行幾個(gè)方面。其中，知，是指一個(gè)人的科學(xué)文化知識(shí)；情，是指一個(gè)人的情感、情操、情趣；意，是指一個(gè)人的意志品格；行，是指一個(gè)人符合社會(huì)道德規(guī)范的行為。健康人格是指在各方面都處于優(yōu)化狀態(tài)下的理想化的人格，是各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)。我 國(guó)著名人格心理學(xué)家黃希庭先生認(rèn)為，自立、自信、自尊、自強(qiáng)這“四自”不僅是頗具我國(guó)文化傳統(tǒng)的人格特征，也是健全人格的基礎(chǔ)。健康人格標(biāo)準(zhǔn)主要有以下體現(xiàn):

一、正確的自我意識(shí)

大學(xué)生應(yīng)該能夠正確、客觀地認(rèn)識(shí)自己,較全面地分析評(píng)價(jià)自己的優(yōu)缺點(diǎn),接納自己,對(duì)自己有合理的期望值,為自己確定合適的發(fā)展方向,善于改進(jìn)自己、完善自己。

缺乏正確自我意識(shí)的人表現(xiàn)為:自我沖突、自我矛盾,或者自視清高、妄自尊大,或者自輕自賤、妄自菲薄,從而放棄一切可以努力的機(jī)遇。

二、良好的情緒控制能力

大學(xué)生應(yīng)該能夠調(diào)節(jié)和控制自己的情緒,經(jīng)常保持愉快、滿(mǎn)足、達(dá)觀、開(kāi)朗的情緒,能夠面對(duì)挫折和不幸。在不同的場(chǎng)合說(shuō)適當(dāng)?shù)脑?huà)、做適當(dāng)?shù)氖?盡力避免給別人造成傷害。

三、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力

大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)不斷發(fā)展的社會(huì),其思想和行為應(yīng)跟上時(shí)代的發(fā)展。應(yīng)自覺(jué)遵守校紀(jì)校規(guī)、社會(huì)公德和行為規(guī)范。當(dāng)自己的愿望和社會(huì)需要發(fā)生矛盾時(shí),能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié),以求與社會(huì)協(xié)調(diào)一致。要愛(ài)護(hù)集體,關(guān)心社會(huì),熱愛(ài)祖國(guó)。

四、和諧的人際關(guān)系

人際關(guān)系最能體現(xiàn)一個(gè)人的人格健康程度,具有健康人格的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)與周?chē)娜擞押孟嗵?誠(chéng)懇、熱情地對(duì)待他人,尊敬、信任他人。

五、樂(lè)于求知?jiǎng)?chuàng)新

樂(lè)于求知?jiǎng)?chuàng)新是大學(xué)生健康人格的一個(gè)重要內(nèi)容。21世紀(jì)需要富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的人才,大學(xué)生既應(yīng)具有淵博的知識(shí),又應(yīng)有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力,使自己符合時(shí)代的要求。

2影響人格的因素

人格的影響因素比較復(fù)雜，既有先天的因素，又有后天的因素。人格的發(fā)展以遺傳為基礎(chǔ)，后天的環(huán)境因素卻是影響人格健康發(fā)展的關(guān)鍵，對(duì)自我價(jià)值觀、自我控制、自信心、時(shí)間管理傾向及創(chuàng)造性人格特點(diǎn)等方面的形成與發(fā)展起非常重要的作用。一般來(lái)說(shuō)，人格的影響因素有三方面：

一、機(jī)體與遺傳素質(zhì)

就是從父母那里繼承來(lái)的機(jī)體與心理特質(zhì)，這是人格形成的基礎(chǔ)。

二、人文因素與環(huán)境

文化歷史，民族性格，教育活動(dòng)，家庭社會(huì)環(huán)境，成長(zhǎng)經(jīng)歷，異域文化的滲透都會(huì)對(duì)我們的人格形成產(chǎn)生廣泛而深入的影響。在這些因素直接與間接地作用下，就形成我們了對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)、美與丑、善與惡的潛在判斷標(biāo)準(zhǔn)，并形成了我們的做人準(zhǔn)則。通過(guò)對(duì)我們的審美情趣，審美意識(shí)的培養(yǎng)，使我們的審美人格得到充分發(fā)展；對(duì)人性真善美的追求，形成完滿(mǎn)人格的道德特性，以及責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取性、自覺(jué)性、自制性、獨(dú)立性、知識(shí)性等品質(zhì)。

三、生活方式與實(shí)踐因素

在這三個(gè)因素中，機(jī)體因素提供了可能性，社會(huì)因素提供了引誘力，而個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)把前兩者結(jié)合起來(lái)，使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。

3培養(yǎng)健康人格的途徑

健康的自我意識(shí)的形成，除了要有對(duì)自我的正確認(rèn)知外，還要有健全人格的支持。培養(yǎng)積極、和諧、健全的人格，對(duì)健康的自我意識(shí)的發(fā)展，將起到良好的生成和促進(jìn)作用。那么怎樣塑造健康人格呢？

3.1培養(yǎng)健康的自我意識(shí)

一、培養(yǎng)正確認(rèn)識(shí)自己的能力。

能夠正確認(rèn)識(shí)自己,就是要全面分析自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),認(rèn)識(shí)到“尺有所短,寸有所長(zhǎng)”。首先,了解自己的性格特點(diǎn),塑造良好的性格。性格和人格并不是一個(gè)概念,性格包含在人格的概念中,它是人格的核心內(nèi)容。因此,良好的性格可以增加人們的成功系數(shù)。其次,認(rèn)清自己的氣質(zhì)類(lèi)型,充分發(fā)揚(yáng)氣質(zhì)的積極面，擴(kuò)展成功的機(jī)遇。

二、培養(yǎng)獲取積極自我體驗(yàn)的能力。

積極的自我體驗(yàn)即真善美的體驗(yàn)。真的體驗(yàn),即成功的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)和工作中,積極進(jìn)取,就可以獲得成功的體驗(yàn)，成功的體驗(yàn)不僅可以使我們情緒快樂(lè),而且可以幫助我們樹(shù)立自信心,加快成功的步伐。善的體驗(yàn),即道德的體驗(yàn)。關(guān)愛(ài)他人、關(guān)心集體、關(guān)注社會(huì),培養(yǎng)正義感和同情心,有利于社會(huì)的發(fā)展。美的體驗(yàn)。美的體驗(yàn)可以促使人們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的珍惜、對(duì)祖國(guó)的鐘情和對(duì)人類(lèi)的奉獻(xiàn)。它能催人奮起,催人向上,使之熱愛(ài)生活,去創(chuàng)造更加美好的生活。

三、培養(yǎng)自我實(shí)現(xiàn)的調(diào)控能力。

自我控制不僅是個(gè)體所具備的基本人格特征,而且也是成功人格特質(zhì)之一。要使自我設(shè)計(jì)順利完成,大學(xué)生要注意以下幾個(gè)方面:

給自己設(shè)立一個(gè)適當(dāng)?shù)睦硐電^斗目標(biāo)。在設(shè)立目標(biāo)時(shí),要注意正視自我,選擇適合自己水平的理想目標(biāo)。如果目標(biāo)過(guò)高,難以實(shí)現(xiàn),就會(huì)使人產(chǎn)生挫折感,在心理上產(chǎn)生消極影響;目標(biāo)過(guò)低,會(huì)使人錯(cuò)過(guò)許多發(fā)展的機(jī)會(huì),無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

四、學(xué)會(huì)自我激勵(lì)。

在生活中,有沒(méi)有激勵(lì),人的前進(jìn)的動(dòng)力是不一樣的。美國(guó)心理學(xué)家詹姆士的研究表明,一個(gè)沒(méi)有受到激勵(lì)的人,只能發(fā)揮其能力的20—30%；而當(dāng)他受到激勵(lì)時(shí),其能力可以發(fā)揮80—90%,相當(dāng)于前者的3—4倍。別人的激勵(lì)會(huì)使你充滿(mǎn)信心,自我激勵(lì)會(huì)帶給你無(wú)窮的力量。

3.2培養(yǎng)愉快的心境

心境是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常體驗(yàn)的一種微弱的、持久的、影響人的整個(gè)精神活動(dòng)的情緒狀態(tài)。心境有愉快的或憂(yōu)愁的、悲傷的、怨恨的。良好的、愉快的心境可以使人和顏悅色,做起事來(lái)輕松愉快,為別人幫忙也很爽快;不好的心境使人臉色難看,對(duì)人態(tài)度生硬,做事也往往不能獲得積極的結(jié)果。因此,保持樂(lè)觀、愉快的心境,對(duì)學(xué)習(xí)、工作、人際交往都十分重要。

3.3培養(yǎng)建立和諧人際關(guān)系的能力

和諧的人際關(guān)系有利于提高和完善大學(xué)生的自我意識(shí)能力。置身于良好的人際關(guān)系中,人們可以感到自己為他人所接受、承認(rèn),從而認(rèn)識(shí)到自己對(duì)他人以及社會(huì)的價(jià)值,提高自信心。同時(shí),通過(guò)別人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià),使自我評(píng)價(jià)更為全面、客觀。和諧的人際關(guān)系有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康

3.4培養(yǎng)自我塑造能力

人有一個(gè)最完善的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，一切外來(lái)的影響都要通過(guò)自我調(diào)節(jié)而發(fā)生作用。因此，從某種意義上講，每個(gè)人都在進(jìn)行人格的自我塑造，只有當(dāng)個(gè)體的自我塑造能力提高了，健康的人格才能真正形成。一般來(lái)說(shuō)，健康人格的培養(yǎng)與形成在初始階段靠外界影響，但當(dāng)青少年知識(shí)積累到一定的程度，判斷力達(dá)到了一定的水平，特別是自我意識(shí)覺(jué)醒后，就會(huì)自覺(jué)地選擇，內(nèi)化外來(lái)的健康人格信息，以社會(huì)普遍認(rèn)同的健康人格作為參照系，審查自我人格的局限，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點(diǎn)，克服自我人格上的缺點(diǎn)，進(jìn)而在實(shí)踐中運(yùn)用健康人格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為，不斷提高自己的自制力、自我監(jiān)督和自我激勵(lì)的能力。

第四篇：人格心理學(xué)

人本主義流派：

我們不應(yīng)該忽略人的力量，用分?jǐn)?shù)把人放在一個(gè)連續(xù)體上衡量，人是獨(dú)特的和有個(gè)性的。

一．自我表露：self-disclosure

自我表露可以讓我們更加了解自己。人際的交往是自我表露的雙向發(fā)展，相同水平的反饋是公平的，你表露的越深別人才會(huì)表露的越深。你說(shuō)今天我想打飛機(jī)，別人就會(huì)說(shuō)，哈哈，我有片。（呵呵，原型畢露（=^_^=））

1.表露的相互性：我們一般會(huì)向喜歡的人表露自己，也會(huì)喜歡想自己表露的人。

2.朋友和戀人的表露：高程度的表露發(fā)生在正在發(fā)展的同伴間，而不是朋友和戀

人。因?yàn)楹笳哳~親密程度已經(jīng)很高了。

3.愛(ài)表露的男人和女人：男人會(huì)為了免受嘲笑和拒絕減少表露

4.創(chuàng)傷經(jīng)歷的表露：把創(chuàng)傷擺在桌面上表現(xiàn)的是你的勇氣和力量，同時(shí)這個(gè)也是

對(duì)身體有好處的，很有好處。寫(xiě)下創(chuàng)傷后免疫力立即增強(qiáng)，二．孤獨(dú)：

孤獨(dú)的原因：

1.悲觀的預(yù)期：試驗(yàn)證明孤獨(dú)者的悲觀預(yù)期是錯(cuò)誤的。他們會(huì)把一些小的跡象解

釋為拒絕。

三.自尊：自我是有別與自尊的概念，自我是自己對(duì)自己人格的特征看法，就是說(shuō)你自己是什么樣的人。自尊這是自己對(duì)自己這個(gè)自我的評(píng)價(jià)。低自尊的人也會(huì)喜歡自己，大多數(shù)情況下他們都會(huì)感覺(jué)良好，可是他們?nèi)狈ψ约簩?duì)自己的信心和自我欣賞。

1.自尊與失敗的反應(yīng)：我們面對(duì)的一切評(píng)價(jià)意味著我們的成功和失敗。我們的成功和失敗本質(zhì)上就是別人的評(píng)價(jià)。這是很可鄙的，我們的成功和失敗應(yīng)該和別人的評(píng)價(jià)分裂開(kāi)來(lái)，用自己的評(píng)價(jià)來(lái)定義自己的成功和失敗。可是我們應(yīng)該反思一下，我們到底有多少的評(píng)價(jià)是我們自己的而不是別人給我們的？

低自尊的同學(xué)并不需要自己去體驗(yàn)失敗，僅僅是想象一下下，他們就失敗了。消極的預(yù)期會(huì)帶來(lái)消極的影響，沒(méi)有努力之前他們就放棄了。在努力的過(guò)程中我們可以想象自己的成功哦。那樣我們會(huì)更接近成功的哈。

低自尊的同學(xué)會(huì)接到失敗的信息后想到更多的自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。

而高自尊者為什么不會(huì)泄氣呢？為什么他們不放棄呢？他們?cè)谑〉臅r(shí)候的策略是什么呢？有兩種類(lèi)型的評(píng)價(jià)，一種聰明和有能力之類(lèi)的，一種是誠(chéng)懇，善良，有善之類(lèi)的社會(huì)性評(píng)價(jià)。當(dāng)高自尊的同學(xué)的到了失敗的信息的時(shí)候他們會(huì)很犀利的提高他們的社會(huì)性評(píng)價(jià)。這樣他們保持了自己的自我價(jià)值感，同時(shí)他們會(huì)提醒自己自己可以在另一個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)更好，他們不會(huì)停留在一個(gè)失敗中。如果把事情搞的一團(tuán)糟，他們會(huì)提醒自己，我有很多的朋友。如果自己的足球踢得很臭，他們會(huì)想到自己的肌肉是多么的發(fā)達(dá)。他們會(huì)用以上策略避免自己走下坡路，保持自己的良好自我感覺(jué)。

有兩種人，一種：從來(lái)肯定自己的重要性，不小看自己，你每次看到他的時(shí)候都是可以感覺(jué)到他對(duì)自己的良好自我感覺(jué)。另一種人:呵呵，我就不說(shuō)了，我想成我第一種人。

自尊穩(wěn)定性低的人會(huì)更多的為討好別人而行事。一個(gè)低分和一個(gè)粗魯?shù)幕卮鸷途芙^都會(huì)引起他們的自我懷疑，而一個(gè)恭維和一次愉快的交談則會(huì)讓他們感到驕傲和自我欣賞，他們更可能體會(huì)到壓抑。別人的任何粗魯?shù)暮蜔o(wú)厘頭無(wú)聊的無(wú)趣的故意的有意的回答，行動(dòng)（只要不對(duì)我進(jìn)行人身攻擊）我都是可以無(wú)視的，那個(gè)要死的人，這么可以浪費(fèi)我的時(shí)間和傷害我呢？我怎么會(huì)為這樣一個(gè)要死的人而感到不愉快呢？我也是要死的啊。我的底線(xiàn)是身體上的人身攻擊。其他的就可以輕飄飄的飄過(guò)啦。娃哈哈。

第五篇：人格心理學(xué)（本站推薦）

人格心理學(xué)

第一章人格概述

人格：穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個(gè)體身上的人際過(guò)程。

人格概念的特征：人格是穩(wěn)定的，但是個(gè)體之間是有差異的。

人格的研究：六個(gè)理論流派（精神分析流派、特質(zhì)流派、生物學(xué)流派、人本主義流派、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派、認(rèn)知流派）。

精神分析流派：人的無(wú)意識(shí)心理對(duì)他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派稱(chēng)：人是處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體上的某個(gè)位置上的；生物學(xué)流派：用遺傳素質(zhì)和生理過(guò)程來(lái)解釋人格的個(gè)別差異；

人本主義流派：人的責(zé)任感和自我認(rèn)同感是造成人格差異的主要原因；行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派：把穩(wěn)定的行為方式說(shuō)成是條件反射和心理預(yù)期的結(jié)果；

認(rèn)識(shí)流派：用人們加工信息的方式來(lái)解釋行為的差異。

遺傳影響—▲————▲————▲———————▲———————環(huán)境影響生物學(xué)派特質(zhì)精神分析人本主義

行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)

認(rèn)知

無(wú)意識(shí)——▲———————▲——————————▲—————————意識(shí)決定 決定因素精神分析行為主義/社會(huì)學(xué)習(xí)人本主義

生物特質(zhì)

認(rèn)知

決定論——▲———————————▲————————▲—————▲——————自由意志

行為主義/社會(huì)認(rèn)知精神分析特質(zhì)人本主義認(rèn)知

生物學(xué)

人格研究方法：假設(shè)檢驗(yàn)方法、個(gè)案研究方法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析法

假設(shè)檢驗(yàn)方法：理論根據(jù)、提出假設(shè)、檢驗(yàn)論證

第二章 精神分析：弗洛伊德人格理論

弗蘿伊德首先提出：無(wú)意識(shí)、自由聯(lián)想、夢(mèng)的解釋

心理動(dòng)力：本能（生和性的本能—利比多；死與攻擊的本能—塔那托斯）本能的壓抑、釋放和轉(zhuǎn)換

心理性欲發(fā)展階段：口唇期（0——18個(gè)月）

肛門(mén)期（18個(gè)月——3歲）

性器期（3——6歲）

潛伏期（6——12歲）

生殖期（12——18歲）

人格結(jié)構(gòu)：腦解剖模型（前意識(shí)、意識(shí)、潛意識(shí)）

結(jié)構(gòu)模型（本我、自我、超我）

本我——出生時(shí)就有了，這是我的自私的部分，與滿(mǎn)足個(gè)人欲望有關(guān)，本我采取的行為遵循快樂(lè)原則。

自我——生命的頭兩年，兒童與環(huán)境相互作用，自我逐漸發(fā)展起來(lái)，自我的行為遵循現(xiàn)實(shí)原則。

超我——5歲的時(shí)候超我發(fā)展起來(lái)，超我代表社會(huì)的、特別是父母的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)。遵循道德價(jià)值原則。

超我部分在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)中占的比例關(guān)系是最多的意識(shí)水平：意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)

意識(shí)

前意識(shí)

無(wú)意識(shí)自我超我本我了解意識(shí)的途徑：夢(mèng)、投射測(cè)驗(yàn)（羅夏墨跡測(cè)驗(yàn)、主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn)TAT、畫(huà)人測(cè)驗(yàn)）、自由聯(lián)想、弗洛伊德口誤、催眠、意外、象征行為。

心理防御機(jī)制：壓抑、否認(rèn)、升華、替代、拒絕、反應(yīng)生成、理智化（合理化）、投射、自居認(rèn)同）

焦慮類(lèi)型：神經(jīng)質(zhì)焦慮、道德性焦慮、現(xiàn)實(shí)焦慮或客觀焦慮

第三章 新精神分析的人格理論

埃里克森的自我發(fā)展理論

1、自我概念（自我的基本功能是建立并保持自我認(rèn)同感）。它包括了我們的個(gè)體感、唯一感、完整感以及過(guò)去與未來(lái)的連續(xù)性。

2、人格發(fā)展周期及基本理論：

嬰兒期——信任與不信任（關(guān)愛(ài)和照顧的重要性）

學(xué)步期——自主性對(duì)羞愧和懷疑（一周歲后認(rèn)為自己有能力是獨(dú)立的，他們有了

強(qiáng)烈的個(gè)人操縱感）

兒童早期——主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚（參加一系列的社會(huì)交際活動(dòng)，必須解決自己面臨的所有問(wèn)題和困難）

小學(xué)期——勤奮對(duì)自卑（進(jìn)入小學(xué)后對(duì)自己的自尊心和好勝心而努力學(xué)習(xí)，取得

公眾的表?yè)P(yáng)）

青少年期——認(rèn)同感對(duì)角色混亂（個(gè)人的價(jià)值觀逐漸形成，認(rèn)識(shí)自己到底是怎樣的一個(gè)人）

成年早期——親密對(duì)孤獨(dú)（尋求一種特殊的關(guān)系，尋求一種自己的歸屬感家的感

覺(jué)）

中年期——繁衍對(duì)停滯（關(guān)心下一代，對(duì)孩子的教育是他們最大的問(wèn)題）

老年期——自我完善對(duì)失望（保持原來(lái)的狀態(tài)，克服生老病死的各種危機(jī)）

阿德勒的個(gè)人心理學(xué)

1、尋求優(yōu)越：每個(gè)人生下來(lái)就有自卑感，只有讓自己變得強(qiáng)大才能生存下去，所以每個(gè)

人都要克服自卑感而抗?fàn)帯?/p>

2、父母對(duì)人格發(fā)展的影響：首先，父母給孩子過(guò)多的關(guān)注和過(guò)度的保護(hù)就是溺愛(ài)，溺愛(ài)

剝奪了兒童獨(dú)立性，會(huì)引起更強(qiáng)烈的自卑感，導(dǎo)致成年后的人格問(wèn)題。第二，父母對(duì)孩子的態(tài)度過(guò)度冷淡，就是忽視會(huì)對(duì)孩子造成傷害。

3、出生次序：中間的孩子最好，因?yàn)樗葲](méi)有受到過(guò)多的溺愛(ài)也沒(méi)有受到過(guò)多的冷淡，而且還具有一定的包容心，會(huì)有克服自卑的勇氣和毅力，能靠自己的能力去追求優(yōu)越。榮格的分析心理學(xué)

1、生命能量——等量原則、均衡原則

2、人格結(jié)構(gòu)：EGO自我——自己選擇的東西和意識(shí)

個(gè)體無(wú)意識(shí)——個(gè)體所有的人格特性

集體無(wú)意識(shí)——所有的人都具有的人格特性，有原始意象組成。

（女性原始意象——男性具有女性的一面、男性原始意象——女性具有男性的一面）

3、人格發(fā)展：童年——意識(shí)產(chǎn)生的階段

青春期——二元階段。有自己的意識(shí)和別人的意識(shí)

中年期——最關(guān)鍵的人生轉(zhuǎn)折期

老年期——照亮自己的時(shí)期

中年期是人生的關(guān)鍵期：人的兩大目的——自然的目的、文化的目的中年期的人格變化：人格面具的消除，社會(huì)角色的扮演。童年時(shí)期的興趣又重新拾起，對(duì)原來(lái)的價(jià)值更加堅(jiān)定。

4、達(dá)到潛意識(shí)的分析方法：詞語(yǔ)聯(lián)想測(cè)試、夢(mèng)的解釋、積極想象。

5、分析治療的主要原則：補(bǔ)償，神經(jīng)癥是自我救助、自我懲罰

霍妮的社會(huì)文化人格理論

神經(jīng)癥的產(chǎn)生來(lái)源于：兒童期不正常的人際關(guān)系，特別是那種制造焦慮的家庭環(huán)境霍尼根據(jù)他們避免焦慮的不同方式確定了三種交往風(fēng)格的神經(jīng)癥患者

1、接近人群——靠自己的無(wú)助感來(lái)應(yīng)對(duì)他們的焦慮，他們依賴(lài)他人，強(qiáng)制性地尋求其父

母或照看者的喜愛(ài)和接受。

2、反對(duì)人群——戰(zhàn)斗，攻擊性和敵意行為是對(duì)付不良家庭環(huán)境的最好武器，對(duì)自己的不

安全感和不適應(yīng)感進(jìn)行補(bǔ)償。

3、離開(kāi)人群——簡(jiǎn)單地采取與外部世界不和諧的方式來(lái)應(yīng)對(duì)焦慮

第四章 行為主義人格理論的基本觀點(diǎn)

斯金納理論

斯金納把自己獨(dú)特的行為主義標(biāo)榜為激進(jìn)行為主義，行為不會(huì)因?yàn)椋愀械剑┙箲]而改變，相反，不去參加聚會(huì)的決定和焦慮都是對(duì)情境的條件性反應(yīng)。

經(jīng)典條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，通過(guò)外界物質(zhì)的強(qiáng)化作用，形成的一種條件反射。其實(shí)是在強(qiáng)化物的推動(dòng)下，形成的一種習(xí)慣性反應(yīng)。

操作式條件反射

在非條件性反射（本能反應(yīng)）的基礎(chǔ)上，沒(méi)有外在強(qiáng)化物引導(dǎo)作用下，通過(guò)自己本能要求的反應(yīng)下自己尋求自己必須的生存環(huán)境和條件，從此自己習(xí)得的一種條件性反射。行為學(xué)習(xí)基本概念

行為——環(huán)境——行為相互作用

1、行為潛能：在某一特定場(chǎng)合做出某種反應(yīng)的可能性。

行為潛能=期望+強(qiáng)化值

2、期望：對(duì)行為所得的價(jià)值的估計(jì)。期望值是對(duì)以往活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)值。

3、強(qiáng)化值：比起其他強(qiáng)化來(lái)，我們更喜歡某種強(qiáng)化的程度。顯然強(qiáng)化值的大小依情景和

時(shí)間而變化。

米勒的刺激—反應(yīng)人格理論

1、刺激：引起反應(yīng)的線(xiàn)索。刺激之后的反應(yīng)會(huì)泛化也會(huì)分化，我們可以通過(guò)強(qiáng)化和消退

來(lái)辨別；機(jī)體內(nèi)部的反應(yīng)也會(huì)形成線(xiàn)索，如日久成積的心理障礙因素；多重線(xiàn)索的聯(lián)合作用，如環(huán)境和人的相互結(jié)合。

2、強(qiáng)化：復(fù)雜的構(gòu)成。滿(mǎn)足需要—特殊情況下的微妙強(qiáng)化，希望得到別人的關(guān)注，會(huì)特

意引起別人的注意；驅(qū)力下降形成強(qiáng)化（原始驅(qū)力—生理上的需要引起動(dòng)機(jī)，刺激驅(qū)力—習(xí)得性驅(qū)力如緊張、焦慮、恐懼）借助任何方法消除這些心理障礙，而形成的強(qiáng)化；獲得獎(jiǎng)勵(lì)前的行為和逃脫懲罰后的行為強(qiáng)化。

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)人格理論

1、相互決定論：行為由內(nèi)部力量(獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰)和外部力量（信念、思想、期望）共同決

定，行為并非是由單一的力量決定，也非由兩種力量簡(jiǎn)單疊加決定。而且任兩個(gè)因素都是相互作用的，不僅環(huán)境會(huì)影響行為，行為也可能影響環(huán)境。班杜拉把潛在環(huán)境和實(shí)際環(huán)境區(qū)分開(kāi)來(lái)，潛在環(huán)境對(duì)情境中的每個(gè)人都是一樣的，而實(shí)際環(huán)境是由我們的行為創(chuàng)造出來(lái)的。

2、認(rèn)知對(duì)行為的影響：人們用符號(hào)和預(yù)見(jiàn)來(lái)指導(dǎo)自己未來(lái)的行為，然后得到的是經(jīng)理或

懲罰，當(dāng)然過(guò)去的強(qiáng)化和懲罰的經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響我們的判斷；大部分行為是在沒(méi)有外部強(qiáng)化或懲罰的情況下發(fā)生的即自我調(diào)節(jié)機(jī)制；每一個(gè)行為的出發(fā)點(diǎn)都是由自己的期望值及它的強(qiáng)度而決定哪個(gè)因素為重點(diǎn)。

3、觀察學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在經(jīng)典條件反射和操作性條件反射，通過(guò)觀察習(xí)得的行為

并不一定要表現(xiàn)出來(lái)。

第五章 人格特質(zhì)理論

奧爾波特人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、對(duì)人格的整體探索和個(gè)案探索

整體研究法：每一個(gè)人的共同特質(zhì)；個(gè)案研究法：研究一個(gè)人的獨(dú)特人格即各種特質(zhì)的獨(dú)特組合。

每個(gè)人都有自己的核心特質(zhì)，只是數(shù)量有多少而已。但有的時(shí)候一個(gè)單一特質(zhì)也可以決定一個(gè)人的人格，這些為數(shù)不多的個(gè)體可以用一種基本特質(zhì)來(lái)描述。

一個(gè)人的核心特質(zhì)對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)可能就是次級(jí)特質(zhì)，所以對(duì)待每一個(gè)人都要謹(jǐn)慎認(rèn)真。

2、機(jī)能性的自主性與本體性

有些行為曾經(jīng)是為了達(dá)到某一目的的手段，而后來(lái)成為了機(jī)能性的自主行為；人格的發(fā)展在生命最初幾年之后還會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，自我認(rèn)同感的發(fā)展也會(huì)貫穿整個(gè)青少年期，這就是人的本提性。

卡特爾人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、因素分析：通過(guò)大量的資料進(jìn)行分析，其中組成人格的基本特質(zhì)稱(chēng)為根源特質(zhì)（十六

個(gè)）；其中有五大是最重要的。

艾森克人格特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)

1、人格結(jié)構(gòu)：把所有特質(zhì)歸結(jié)為三個(gè)基本的人格維度（內(nèi)外向型、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)）

第六章 人本主義的人格理論

人本主義理論的基本內(nèi)容：

1、人的責(zé)任（人是自己的主動(dòng)建構(gòu)者，可以自由地支配自己）；

2、此時(shí)此地（只有按生活本來(lái)面貌去生活，我們才能成為真正完善的人，只有生活在此時(shí)此地人才能充分享受生活）、3、個(gè)體的現(xiàn)象學(xué)（沒(méi)有人比你更了解自己）。

馬斯洛人本主義人格理論的基本觀點(diǎn)

動(dòng)機(jī)類(lèi)型：一種是匱乏動(dòng)機(jī)——是由于一些基本需要的缺乏而產(chǎn)生的；

一種是成長(zhǎng)需要——它包括無(wú)私地給別人愛(ài)和最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能。需要層次：

1、生理需要（餓、渴、睡眠）——是最基本的生存下去的需要；

2、安全需要——生理需要滿(mǎn)足后，安全、穩(wěn)定、被保護(hù)、遠(yuǎn)離恐懼和混亂，以及對(duì)結(jié)構(gòu)

和順序的需要；

3、歸屬和愛(ài)的需要——滿(mǎn)足了以上兩種需要之后，馬斯洛提出兩種愛(ài)，一種是自私的愛(ài)

關(guān)注的是獲得，而不是給予；另一種是無(wú)私的愛(ài)，以成長(zhǎng)需要為基礎(chǔ)，它永遠(yuǎn)不可能因?yàn)橛辛怂鶒?ài)的東西而滿(mǎn)足，它是一種為了另一個(gè)人的愛(ài)。

4、自尊需要——一種是自尊的需要，另一種是受到他人尊重的需要。他人為這種需要是

必須要得到的，我們不能自欺欺人地認(rèn)為受人尊重的，或者是處于權(quán)威的地位。

5、自我實(shí)現(xiàn)的需要——自我潛能的完全發(fā)揮，自我價(jià)值的體現(xiàn)，高峰體驗(yàn)。

雖然每一個(gè)需要層次雖然都是獨(dú)立的，而且是有一定的順序的，但是每一個(gè)層次并不是完全明顯分界的，而是逐層遞加的有時(shí)甚至是同時(shí)存在的。

羅杰斯的人格自我理論的基本觀點(diǎn)

1、心理和諧的人：人的本性就是要努力做到因滿(mǎn)足于個(gè)人生活而保持樂(lè)觀態(tài)度。

坦誠(chéng)地對(duì)待自己的經(jīng)歷，他們的目的是體驗(yàn)生活；愿意相信自己的感覺(jué)，他們對(duì)別人的需要感覺(jué)敏銳，但他們不屈從于社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他們的要求；與其他人相比，不太屈從于社會(huì)期待的角色要求，他們更遵從自己的興趣、價(jià)值觀和需要；與其他人相比能更深刻而敏感地體會(huì)自己的情感，包括積極的和消極的，他們能做一些其他的事情來(lái)使自己擺脫某種不好的情緒。

2、焦慮和防御機(jī)制

當(dāng)我們接觸到與我們的自我知覺(jué)不一致的信息的時(shí)候，焦慮就會(huì)產(chǎn)生，接收這些不一致的信息工具是潛知覺(jué)。

最普遍的防御機(jī)制就是扭曲和否定。

3、有條件和無(wú)條件的積極關(guān)注

多數(shù)人都是在有條件的積極關(guān)注的環(huán)境中長(zhǎng)大的，但它導(dǎo)致的結(jié)果是孩子們學(xué)會(huì)了拋棄他們自己的知識(shí)感情和愿望，而只是接受父母贊許的那部分自我。

然而我們需要無(wú)條件的積極關(guān)注來(lái)接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫妫ê玫暮筒缓玫摹Ｔ跓o(wú)條件關(guān)注中我們知道無(wú)論自己做什么，都會(huì)被接受、被愛(ài)、被引以為榮。父母應(yīng)該以一個(gè)完全可以自主的成人來(lái)對(duì)待自己的孩子，讓他們自己處理自己人格的缺陷和優(yōu)點(diǎn)。

凱利的個(gè)人建構(gòu)人格理論的基本觀點(diǎn)

人像科學(xué)家一樣，能夠不斷提出并檢驗(yàn)自己對(duì)世界的假設(shè)。如果假設(shè)和檢驗(yàn)結(jié)果匹配我們就會(huì)接受這些假設(shè)，如果檢驗(yàn)結(jié)果不對(duì)，那我們就會(huì)放棄這種假設(shè)，并且用另一個(gè)假設(shè)去取代它。

沒(méi)有任何兩個(gè)人會(huì)有完全相同的個(gè)人建構(gòu)，也沒(méi)有兩個(gè)人會(huì)有完全相同的組織建構(gòu)的方式。假設(shè)=建構(gòu)

個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)：兩個(gè)人會(huì)有不同的人格是因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人建構(gòu)不同，有可能是他們擁有兩個(gè)完全對(duì)立的建構(gòu)，或者是不同的建構(gòu)方式。雖然沒(méi)個(gè)人的建構(gòu)并不一定完全相同，但是他們始終會(huì)有相關(guān)聯(lián)的地方。所以也有部分人格相同的人。