第一篇：愛國主義與傳統文化

愛國主義與傳統文化

篇一：中國傳統文化與愛國主義

中華民族在長期發展中形成了具有自己特點的愛國主義思

想。縱觀中華民族五千年的歷史，可以得到如下結論：愛國主義是中華文明呈現強大生命力的思想基礎；愛國主義是中華民族充滿生機和活力的精神支柱。

一、民族自豪感與憂國報國意識的統一

中華民族的民族自豪感是在長期的歷史發展中凝聚而成的。壯麗錦銹的大好河山, 孕育了華夏文明多民族國家, 幅員遼闊, 地大物博萬里長城舉世矚目, 四大發明有口皆啤, 這都使中華民族子孫后代為之自豪。歷史證明, 中華民族有自立于世界民族之林的能力, 有同自己的敵人血戰到底的氣概。是歷史鍛造了中華民族的自信心和自豪感。

同時, 中華民族在歷史發展中也經常經受入侵的危難和種

種**的磨難。無論在太平盛世, 還是危。亡關頭, 中華民族形成了憂國憂民的憂患意識。從《周易· 系辭下》的“ 作《易》者, 其憂患乎” , 提出“ 憂患”一詞, 屈原“ 哀生民之多艱” , 曹操的“ 生民百遺一, 念之斷人腸” , 曹植的“ 捐軀赴國難, 視死歸” , “ 閑居非吾志, 甘心赴國憂” , 杜甫的“ 朱門酒肉臭, 路有凍死骨” , 到范仲淹“ 先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂” , 都代表了中華民族愛國主義的憂患意識。這種憂患意識寄托著以天下為己任的強烈厲史責任感, 成為愛國主義的基本精神, 成為保衛、振興祖國的強大力量。特別到了近代, 我國由于封建制度腐朽, 經濟技術落后, 世界列強入侵, 割地賠 款, 喪權辱國, 國家、民族處于危亡關頭, 愛國志士心憂如焚。與憂患意識相一致, 中華民族也十分重視和強調報國意識。并把它作為衡量一個人道德和人格是否高尚的重要試金石。“ 位卑未敢忘憂國”“ 國家興亡, 匹夫有責”是中華民族優良傳統的重要內容, 也是對個人道德品質進行評價的一個重要標準。中華民族長期形成的這種“ 報國意識”已經凝聚成為民族精神的重要支柱, 成為中華民族愛國主義的一個富有生命力的生長點。在中國歷史上, 這種報國意識, 不僅增強了民族凝聚力和向心力, 而且成為保衛民族獨立、捍衛民族尊嚴、促進國家富強的巨大精神力量, 它鼓舞著中華民族的優秀兒女為祖國的繁榮昌盛而前赴后繼。在中華民族愛國主義精神中, 民族自豪感和憂國報國意識有機統一, 成為推動民族奮進、祖國振興的強大精神動力。

二、愛國與愛民的統一

“ 民本”思想是中華民族傳統文化精華的組成部分。早在春秋時期, 孟子就提出“ 民為貴, 君為輕, 社稅次之”。他說“ 樂民之樂者, 民亦樂其樂憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下, 憂以天下, 然而不王者, 未之有也,’尚書· 五子之歌》。講“ 民為邦本, 本固邦寧”。封建社會的開明統治者把社櫻與民眾比作舟與水的關系, 認為水可載舟, 亦可覆舟。得民心者, 得天下失民心者, 失天下。得民者昌, 失民者亡。

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三、修身做人與治國安邦的統一

我國是一個具有悠久歷史的文明古國。自古以來, 中華民族

就十分注重個人修身與做人。我國古代的思想家大都注重修身養性。孔子認為“ 自天子至庶人, 壹是皆以修身為本”。他把修身做人提到能否持家、治國、平天下的高度來認識。他的學生曾子就因為能夠“ 日三省吾身”而備受他的推崇。孟子主張推己及人, 修己以安人、“ 修己以安百姓”。他認為“ 天下之本在國, 國之本在家, 家之本在身”。“ 居天下之居, 立天下之正位, 行夭下之大道。得志與民由之, 不得志獨行其道, 富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈, 此之謂大丈夫”。他認為, “ 大丈夫”應該有所為, 有所不為,“ 生亦我所欲也, 義亦我所欲也二者不可得兼, 舍生而取義也”。在儒家看來, 身為家之本, 家為國之本, 故身修而后家齊, 家持而后國治, 國治而后天下平。將個人的一己之身, 同整個家庭、整個國家乃至整個天下有機地統一起來。正象唐太宗說的, “ 若安天下, 必須先正其身”。也象王安石講的, “ 學所以修身也, 身修則無不治矣。”

在人的修身中, 儒家特別提倡人倫價值, 強調每個人在人

際關系中的權利與義務。《尚書》最早提出“ 五教” 父義、母慈、兄友、弟恭、子教, 孟子注重人的自身修養, 認為“ 人皆可以為堯舜”。人應當“ 見賢思齊, 見不賢而內自省”。剔除其封建主義糟粕之后, 可以看出, 儒家思想有其進步性與合理性。儒家重倫理的價值取向, 塑造了中華民族的典型人格特征克己、持重、大度、富有責任感和犧牲精神。

隨著時代的前進，愛國主義所包含的具體內容都會有所變化，這取決于一定的歷史條件，但無論如何，它總是與熱愛祖國的河山和人民、關心祖國前途命運密切聯系在一起的。在和平時期，以關切國計民生、民族和睦、國家統一、發展文化教育等事業為主。在受到外敵入侵時，以保家衛國、反對民族壓迫、維護國家民族的獨立為主。當民不聊生；官逼民反的時候，愛國主義者必然投身于反壓迫、反殘暴、反迫害的行列中去。總之，愛國主義是中華民族思想傳統的核心，是中華傳統文化的精華。篇二：論愛國主義傳統意義

論愛國傳統意義 摘要:愛國主義是中華民族的優良傳統，也是中華民族傳統文化的精華。同時愛國主義也是一個動態的歷史范疇，在社會發展的不同時期，隨著面臨的不同歷史任務而具有不同的時代內容和時代主題。在改革開放新的歷史時期，我們用愛國主義武裝廣大青年學生，大力開展愛國主義教育，是對青年學生進行有中國特色社會主義理論教育的前提和基礎。關鍵詞：愛國主義，優良傳統，當代意義

愛國主義是一個古老而彌新的課題。它是中華民族的優良傳統，也是中華民族傳統文化的精華。同時愛國主義也是一個動態的歷史范疇，在社會發展的不同時期，隨著面臨的不同歷史任務而具有不同的時代內容和時代主題。在改革開放新的歷史時期，我們用愛國主義武裝廣大青年學生，大力開展愛國主義教育，是對青年學生進行有中國特色社會主義理論教育的前提和基礎。

一、愛國主義的內涵

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現了人民群眾對自己國家的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園和文化的歸屬感，認同感，尊嚴感的統一，是調節個人與祖國之間的道德要求，政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。

（二）愛國主義的基本要求

愛國主義傳統包含了熱愛祖國，矢志不渝，天下興亡匹夫有責；維護統一，反對分裂；同仇敵愾，抵御外辱。所以要求我們嚴格做到以下幾點：

1、熱愛祖國的大紅河山。

2、熱愛自己的骨肉同胞。

3、熱愛祖國的燦爛文化。

4、熱愛自己的祖國。

二、當代的愛國主義內容

當代愛國主義是對中華傳統愛國主義精神的繼承和發展。在新的歷史時期，愛國主義的基本內容為：

第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現為對于祖國這塊國土的熱愛；表現為人們爭取自己祖國的獨立富強而英勇獻身的奮斗精神。中國特色社會主義事業的建設者和接班人，必須具有強烈的愛國主義思想。我們要大力弘揚以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；倡導一切有利于民族團結、祖國統一、人心凝聚、社會和諧的思想和精神；倡導一切有利于國家富強、人民幸福的思想和精神；引導人民群眾特別是青年一代增強民族自尊心、自信心、自豪感。做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。第二，建設祖國。建設中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。愛國主義的實踐目標，是要振奮民族精神，增強民族凝聚力，樹立民族自尊心和自豪感，鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，把人民群眾的愛國熱情引導和凝聚到建設中

國特色社會主義偉大事業上來，引導和凝聚到為祖國的統一、繁榮和富強做貢獻上來，為實現現代化、振興中華的共同理想團結奮斗。建設中國特色社會主義的偉大事業是異常艱巨的，需要我們付出長期艱苦的努力。我們一定要深刻認識我國的基本國情，繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統，任何時候都不懈怠創業精神，都不渙散奮斗意志，積極創造無愧于前輩、無愧于后人的業績。

第三，保衛祖國。抗擊侵略、保衛國土，是愛國主義的突出表現。要把保衛國防和國家安全，作為愛國主義實踐的基本內容。提高全民抵御外敵入侵、維護國家主權和領土完整的自覺性，同一切出賣祖國利益、損害祖國尊嚴、危害國家安全、分裂祖國的言行進行堅決的斗爭。實現祖國完全統一，是海內外中華兒女的共同心愿，堅決反對一切分裂活動，不斷提高國防和軍事實力，捍衛國家主權和領土完整，保證全面建設小康社會順利進行。

三、愛國傳統在當代中國的重要意義

愛國主義是一個歷史范疇,是在人類社會發展進程中形成和鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情,也是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種融情感、理性和意志于一體的社會意識。愛國主義是民族精神的核心。千百年來,中華民族生生不息、薪火相傳,其重要原因就是愛國主義傳統深深融入我們的民族意識,成為我們的精神血脈。因此,愛國傳統在當代中國具有重要意義。

第一,它是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的需要。

我們所要建設的社會主義是中國特色的社會主義,而中國傳統文化是構建社會主義核心價值體系的重要基礎。在中國傳統文化中,中國傳統愛國主義在其中發揮著重要的作用。我們要高舉中國特色的社會主義偉大旗幟,就需要借鑒愛國主義的傳統價值觀。比如,傳統愛國主義中重視民族至上性,強調國家民族整體利益在社會生活中的首要性。在當代中國,社會主義集中地代表著、體現著、實現著國家、民族和人民的根本利益。所以,鄧小平曾指出:“有人說不愛社會主義不等于不愛國,難道祖國是抽象的嗎?不愛共產黨領導的社會主義的新中國,愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞,不能要求他們都擁護社會主義,但是至少也不能反對社會主義的新中國,否則怎么叫愛祖國呢。”由此可見,傳統愛國主義有利于我們進行社會主義建設,它是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的需要。

第二,它是全面建設小康社會的需要。

“小康社會”是由鄧小平在20世紀80年代初所提出的戰略構想。隨著中國特色社會主義建設事業的深入,中共十七大報告明確提出了“2020年實現全面建成小康社會的奮斗目標”。因此,全面建設小康社會是是中華民族的各族人民的根本

利益之所在。它是我國現代化進程中各種經驗和教訓的總結,是改革開放以來我們國家和民族所確立的的奮斗目標,也是一項艱巨的歷史任務。我們要完成這一艱巨的歷史任務,必然會遇到國內外的各種困難和挑戰,必然會遭受形形色色的困惑和考驗。我們所要全面建設的小康社會是中國特色的小康社會,我們就需要借鑒傳統愛國主義中的優秀價值,賦予其時代價值,緊跟時代發展潮流,把愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神相結合,才能更好地完善和發展社會主義核心價值體系,使全民族保持昂揚向上的精神狀態,戰勝各種艱難險阻,實現全面建設小康社會的奮斗目標。

第三,它是實現個人人生價值的動力之源。

借鑒傳統愛國主義,繼承和弘揚愛國主義優良傳統,對于國家、民族的發展具有積極意義,同時對于個人人生價值的實現也具有積極意義。中國傳統愛國主義,非常重視個人利益和整體利益之間的關系,認為個人的價值是通過民族、國家的整體利益的實現為基礎。當然,任何傳統都需要批判性地繼承和弘揚。愛國主義作為一個歷史的范疇,在中國古代同樣具有鮮明的時代烙印,我們同樣需要批判性地繼承和弘揚。一方面,我們要清醒地認識到傳統愛國主義中的不足之處。比如,傳統愛國主義價值取向中所重視的忠君愛國,是與我國古代社會的社會結 構密切相關。這種忠君思想曾經形成發展成為愚忠。在現代社會中,原有的社會結構已經消失,我們就應該對此賦予其現代價值,做出新的符合時 代精神的詮釋。另一方面,正是由于傳統愛國主義中存在一些不合時代精神的內容,所以,我們要理性地正確認識傳統愛國主義,防止把傳統愛國主義理解為狹隘的民族主義。因此,清醒地認識傳統愛國主義十分重要,既要看到其精華,也不可忽 視其中的糟粕。

總之,傳統愛國主義是中國傳統文化的重要組成部分,是構建社會主義核心價值體系的民族基礎。我們在分析愛國主義的價值取向中,要從歷史傳統的角度來客觀地理解,正確地認識其在當代重要的意義,才能既增加我們對國家和民族深厚的感情,又能以一種客觀而理性的心態面對其中的不足之處,發揮其積極作用。

【參考文獻】

〔1〕方增泉《愛國主義教育的時代特征》〔J〕.北京黨史, 2009,(4): 34.〔2〕張岱年《朱貽庭.中國傳統倫理思想史》〔M〕.華東師范大學出版社, 2003.7〔3〕楊豹《傳統愛國主義的價值取向與在當代中國的重要意義》〔J〕 天府新論,2010年第4期

〔4〕楊興國《繼承和發揚愛國主義優良傳統》〔J〕 華中理工大學學報(社會科學版),1993年第3期

〔5〕嘯馬《論當代愛國主義的時代精神》〔J〕 福建論壇(社科教育版), 1991年 01期 篇三：愛國主義的傳統文化淵源

愛國主義的傳統文化淵源

摘 要：從屈原、范仲淹、孫中山到周恩來；從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”，“驅除韃虜，平均地權，創立民國，恢復中華”，到“為中華之崛起而讀書”；從血緣故土、“忠君”“統一”的愛國主義到社會主義核心價值體系為靈魂的愛國主義，具有深厚的文化淵源。

關鍵詞：愛國主義；傳統文化；淵源

愛國主義既是一種社會意識，又是行為準則，既是一種倫理概念又是一文化范疇。“愛國主義”一詞目前在國內外尚無統一的定義，比較普遍的看法是愛國主義就是對祖國的忠誠和熱愛，核心是對民族和國家的生存發展，繁榮興旺等根本利益的關心與維護[1]。愛國主義形成于社會歷史過程中，因此不同的社會歷史發展階段，就有不同的內容和表現形式，古代愛國主義是源于對“血緣故土”留念和“忠君”的愛國觀念，近代愛國主義則以救亡圖存，國富民強、民族的獨立為主要內容，而在當代，愛國主義則以建設中國特色社會主義為主要內容，是社會主義核心價值體系中的愛國主義。

一、愛國主義的發展歷史

“愛國”字很早就出現在我國歷史文獻中了,《戰國策·西周策》中有提到“周君豈能無愛國哉”,《漢紀》中也提到“親民如子,愛國如家”，《晏子春秋·內篇諫上七》說:“利于國者愛之,害于國者惡之”班固所作的《漢書》里也說:“愛國如饑渴”可見，愛國主義精神的歷史悠久，在西周時候就明顯地表現出來了，周厲王時候，歷王無道

《愛國主義與傳統文化》

第二篇：愛國主義與愛崗敬業

我個人認為愛國主義就是熱愛我們偉大的祖國,就是要熱愛中國共產黨,熱愛社會主義,維護祖國的領土主權完整，建設有中國特色的社會主義,樹立科學發展觀,樹立社會主義的榮辱觀,建設小康社會.我國傳統文化中有一種愛崗敬業的高尚風范，它激勵著我們無論身處何境，都以國家興旺為自己的努力目標，從而在各自的崗位上兢兢業業地做一些有利于國家、有利于民族的事情。愛國主義教育與愛崗敬業相結合，正是加強社會主義精神文明建設、推動愛國主義教育走向深入的切入點。對每個人來講，愛國主義的表現有在不同，但其本質應該體現在做好自己的本職工作上。我作為****廠的一名職工，我應該努力做好****廠固定資產管理工作，熟悉****廠的生產設備，保證生產設備完整及高效率運行，從設備上保障****廠生產任務的完成，為****廠的發展做出自己應有的貢獻

第三篇：愛國主義與民族精神

偉大的事業催生偉大的精神，同時它也需要偉大的精神作為支撐和推動源。在推進社會主義現代化建設、實現民族偉大復興的重要時刻，尤其需要弘揚民族精神。

民族精神，是一個民族在長期的共同生活和共同的社會實踐基礎上形成和發展的、為民族大多數成員所認同和接受的思想品格、價值取向和道德規范，是一個民族的心理特征、文化傳統、思想情感等的綜合反映。而愛國主義正是一個民族的魂，民族的根，是民族凝聚力量之所在，創新力量之源泉，是民族繁衍、生息、發展的命脈。

60年前，毛澤東主席登上天安門城樓，向世界莊嚴宣告“中華人民共和國中央人民政府成立了!”自此，中華民族的歷史翻開了新的篇章。在中國共產黨的領導下，勤勞勇敢的中國人民從內心深處迸發出強烈的愛國主義熱情，這種愛國熱情，激勵著中華兒女在中華民族偉大復興的道路上一路前行。回顧這60年的光輝歷程，可以說，愛國主義是中華民族偉大民族精神的核心，是中華民族團結統一的精神紐帶。

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持態度。它包含了對祖國的成就和文化的自豪感；對保留祖國的特色和文化基礎的強烈愿望；對祖國其他同胞的強烈認同感。在我國現階段，它包含了擁護中國共產黨的領導、擁護人民政府、維護祖國統一等內容。

愛國主義之所以是民族精神的核心，主要有以下幾方面的原因：

（一）民族精神是一種非常深刻的民族認同意識和心理歸宿

在中華民族的發展歷史中，有很多的事例可以說明這點。在古代，有蘇武牧羊、張謇出使西域，雖然他們歷經坎坷，但是心始終歸屬于中華民族，這實際上就是民族的認同感和歸宿感。在現代，很多的海外華僑、華人，特別是老年人，都希望回到祖國，葉落歸根，就是因為對民族的認同。有了民族認同意識，必然形成民族精神，它也是一種護衛民族尊嚴和民族利益的持久的激情，特別是當民族利益和尊嚴受到威脅、侵害的時候，這種激情往往會非常強烈。在中華民族發展史上，有無數的仁人志士，為了民族的尊嚴和利益，不惜犧牲性命、付出自己的一切，這實際上就是一種非常深沉的愛國激情，比如岳飛的精忠報國，文天祥的《正氣歌》。在中國共產黨領導的抗日戰爭中，也有無數為捍衛民族利益而付出生命代價的英雄。

（二）民族精神是民族內部能夠互相支持、互相幫助的一種價值取向

由于民族存在認同意識，所以在民族內部，大家都是同胞，都是兄弟姐妹。中華民族是一個由五十六個民族所組成的大家庭，盡管如此，在遇到各種困難，特別是危難的時候，各民族在民族內部都可以形成一種互相支持、互相幫助的意識，比如2008年的四川抗震救災。當一個地方遇到災難的時候，各地會自動、自發地產生一種沖動、一種激情，會自覺自愿地伸出援手。這種援助是無私的，也是非常令人感動的。2008年的抗震救災，全國各族激發出來的全民愛國熱情，激發出來的民族內部相互支持、相互幫助的激情，令世界為之感動。這就是愛國主義。

民族精神和時代精神是社會主義核心價值體系的精髓，需要在實踐中去弘揚。在實踐中弘揚民族精神和時代精神，首先要弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神。弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神的涵義，包括以下兩個方面。

一 中國共產黨是中華民族精神的繼承者、弘揚者和培育者

中國共產黨是中華民族精神的忠實的繼承者。作為一個政黨，作為一個政治組織，廣大黨員、干部和各級組織，在黨幾十年的發展實踐中，用自己的行動弘揚和繼承了民族精神，在這個過程中，也培育出了具有時代特色的民族精神，比如井岡山精神、延安精神、長征精神、雷鋒精神等。當然，每一種精神都包含著非常深刻、非常豐富的內涵。

井岡山精神體現的是堅韌不拔、自強不息、樂觀奮發的民族精神。延安精神的含義也非常豐富，很重要的就是自力更生、艱苦奮斗。長征精神就是不怕困難、吃苦耐勞、不怕流血犧牲的精神。大慶精神，就是艱苦創業的精神。中國共產黨在發展過程中，所培育起來的井岡山精神、延安精神、長征精神、大慶精神、雷鋒精神、兩彈一星精神、抗震救災精神等，體現的都是中華民族的民族精神，是民族精神在新時期的新的表現形式。共產黨人用自己的行動，賦予了民族精神新的內涵，豐富了民族精神。

第二節 以全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興為出發點和落腳點

弘揚民族精神，要以以全面建設小康社會、實現中華民族偉大復興為出發點和落腳點，要在實際工作中體現民族精神。建設小康社會是全民期望能夠實現的目標。實現中國現代化、實現中華民族的偉大復興，是歷代仁人志士希望能夠達成的目標。今天，我國處于全面實現小康社會階段，處于實現民族偉大復興的關鍵時刻。改革開放之初，鄧小平同志就提出了“三步走”的發展戰略，當前正處于第三步的第一小步。現在，我國已經有很好的基礎，但前面還有更加艱巨的任務，還有很多的困難和考驗，比如全面實現小康社會。按照科學發展觀的要求，全面實現小康社會，是要匯集十幾億人口的全面，是經濟、政治、社會、文化協調發展的全面。從這個角度來講，在社會實踐過程中，要始終發揚精神。

弘揚民族精神，要繼承中華民族的優良傳統，體現時代特征。弘揚民族精神，首先要繼承優良傳統。民族精神本身就是在傳統中形成的，要克服現實中的民族虛無主義。民族虛無主義，就是對民族傳統采取一概否定的態度，把民族傳統說的一無是處。民族虛無主義是很不利于繼承民族精神的。另外，弘揚民族精神，還要體現時代精神，不要一味固執、傲慢自大，要根據時代進步的要求，大膽地吸收、借鑒別人的優秀成果。弘揚民族精神，要注意從具體的事情做起，從日常工作做起。

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是中華民族不斷發展壯大的思想根基。千百年來，中華大地深情傳誦岳飛“精忠報國”的動人故事，謳歌陸游“位卑未敢忘憂國”的赤子情懷，感慨于謙“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”的壯志豪情??在抗日戰爭最艱難的時刻，毛澤東就曾自信地指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”在改革開放的關鍵時期，鄧小平深刻指出：“我們國家的每個人包括娃娃都要有愛國主義精神，有民族自尊心，這與實現四個現代化是密切相聯的!”正因為擁有這種民族精神，走出“十年**”陰影的中華民族很快凝聚了偉大的力量，海內外中華兒女萬眾一心、團結一致，致力國家建設，反對民族分裂，擁護祖國統一，書寫了改革開放30年的輝煌歷程。

第四篇：國家意識與愛國主義

一、引言

愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。它同為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯系在一起，是一種崇高的思想品德。我們作為大學生，更應該踐行愛國主義。下面我們來看一組圖片

這是大家在網上很常見到的狀況，很多網民一味的批判中國如何如何的不好，也許表達了一種愛國的情緒，卻不是一種理性的愛國方法。因此我們小組于2014年10月進行調研，分析當代大學生的國家意識與愛國主義的具體表現。此次調研采取書面和網上調研兩種方式，面向全體大學生。

二、調查方法與過程

1.書面及網上問卷調查：此次問卷共設10個測試項目，以大學生的愛國主義表現與國家意識為主題。

2.本次調研前后共發放問卷265張，收回有效問卷265張，其中實際問卷210張，面向本校區學生，網絡問卷55份，面向全國各地大學生。我小組認真統計了數據，經過分析得到以下調查結果，總結并提出建議。

三、調查結果

1.作為一個中國人你感覺自豪嗎？

選擇自豪的占了67％，說明大部分的大學生有著較強的愛國意識和對祖國的認同感，這是值得肯定的，那些選擇一般和沒感覺的同學，我認為你們應該從多個角度了解這個國家，而不是只看到不好的一面。

2.你平時關心國家重要的政治會議和法律政策的頒布執行嗎？

68％選擇的是有時，可見現在的大學生普遍對國家時事的關注度不夠，愛國意識沒有完全轉化為實際行動。

3.你認為經濟全球化的今天還要堅持愛國主義嗎？

73％的大學生選擇了很有必要，表明這些人對經濟全球化有著較為科學的認識。經濟全球化是世界各國的生產、資本、貿易的全球化，然而這種經濟活動更不該淡化國界，對周圍一些國家我們也不能因為經濟聯系就忽視競爭和領土主權威脅。4.經濟全球化是否等于政治、文化也全球化？

50％選擇的是不是，50％選擇了不清楚和是的，對于此題的分歧，我認為這是部分大學生還不了解經濟全球化的認識不足，應加強對經濟全球化大背景的了解和教育學習。5.你對國家和平統一的期望如何？

令人欣慰的是81％的大學生選擇了很強烈，所以總的來說國家的和平統一還是大眾所希望的，而那些選擇無所謂和不希望的大學生，我想你們需要認識到國家統一對國家發展的重要性。

6.當你的個人利益與國家利益發生矛盾時，你會怎樣做？

66％的同學選擇了以國家利益為重，這些學生有著自覺維護國家利益的意識，把國家的安全、榮譽和利益放在了第一位，但是也有34％的大學生選擇了猶豫不決和只考慮個人利益，這部分學生就應該對此進行反思了。

7、對我國國防軍事的發展你關心嗎？

58%的人選擇了一般，說明當代許多大學生對我國國防軍事發展不夠重視，33%的學生選擇了很關心，表明了他們對國家安全的重視與關心，也體現了他們的國家意識。很遺憾的是有9%的學生選擇了從不關心，因而我們仍須加強國防安全教育。

8、如果中國遭受外來侵入，你的選擇是？

45%的學生選擇志愿參軍，主動報名這一選項，33%的學生選擇在后方采取行動支持本國軍隊，15%的學生選擇了不主動報名，但如果被征召就參軍，這些大學生的選擇都在一定程度上表現了他們的愛國情懷。而7%的人選擇逃到安全穩定的國家，把個人安危置于國家之上，是國家意識淡薄，愛國精神缺失的表現，需加強愛國主義教育。9.今天你會選擇哪些方式來表達你的愛國情懷呢？

通過選項我們可以看出，大部分大學生都有值得鼓勵的愛國情懷和實際行動，其中有的選擇了為國效力，有的選擇了為人民做實事，還有的認為要先從自我做起，后兩者人數居多，可見大學生普遍的愛國觀念是正確的，但是也有16％的人選擇愛國只要放在心里就好和不知道，這部分學生就應該加強愛國主義教育。

10.如果現在有一些國家承認臺灣是一個國家，你會怎么做？

百分之二十三的大學生選擇了依法進行游行示威，百分之六十四選擇了通過網絡等途徑發表意見，這些都是正確的具有愛國意識的做法，而一些學生選擇恐怖活動就是不理性的了，還有一些不聞不問的占了百分之十，這部分學生就更應該加強祖國統一意識。

五、對調查結果的總結分析

〔一〕、優勢

1.現在的大學生普遍是熱愛祖國的，他們有著濃厚的國家意識和滿腔的愛國情懷，對祖國有強烈的認同感和向心力。

2.一部分大學生做到了關注時事，了解經濟全球化的大背景，科學理性的熱愛祖國，把國家利益放在了第一位，并且以自己的方式踐行著愛國主義。〔二〕、問題

1.部分大學生國家意識相對淡薄，對國家大事關注度不夠，也不關心國防軍事的發展。2.還有很多大學生沒有弄清楚愛國主義精神的內涵和表現，沒有認識清楚經濟全球化形態下愛國主義的重要性和怎樣愛國的問題。3.沒有處理好個人利益與國家利益的關系。4.沒有科學理性的踐行愛國主義。

六、建議

1.加強大學生愛國主義教育，是大學生通過學習增進國家意識與愛國情感，懂得如何理性愛國。愛國主義教育對當代大學生的愛國意識發展是不可或缺的。但是片面強調理論不聯系實際的課堂是枯燥無味的，所以愛國主義教育應當注意聯系大學生的生活實際，增加趣味性和實踐性，增進大學生的愛國情感和能力。

2.堅決維護國家利益，樹立國家第一的崇高理念。處理好個人利益與國家利益的關系。堅決與違背國家利益的不法分子作斗爭，在關鍵時刻自愿犧牲自我利益來為國家做奉獻。捍衛我國的和平統一和領土完整。

3.關注時事，了解國防。大學生應該多看些新聞雜志，逛逛相關論壇和貼吧，通過各種途徑了解最新資訊，發表自己的見解，多與他人交流溝通，形成自己的思路和看法，選擇自己的方式正確的踐行愛國主義。

4.在經濟全球化的進程中仍堅持愛國主義。學習掌握經濟全球化的知識，不要因為信息時代世界文化，政治，經濟的交融聯系而淡化國界，迷亂信仰，隨波逐流，人云亦云。

5.做好自己，從自身點滴做起。我們都是國家的一份子，是即將步入社會的中流砥柱，愛國也需要修身齊家，樹立崇高的理想信念和科學的三觀，積極向上，勤學善思，勇于開拓，艱苦奮斗，品德高尚，熱愛實踐，求真務實，淡薄名利，這樣的大學生才是國家和社會都歡迎的大學生，才是時代和人民需要的大學生。

七、總結

再次感謝接受調查的同學認真完成了我們的答卷，感謝你們的配合。經過這次調查，我們了解了當代大學生的國家意識和愛國主義表現的狀況和問題，并且我們自己也受到了一次愛國主義教育。同時我們也很好的感受到了合作的喜悅和團隊精神的重要性。相信這次的調查對我們小組的每一位同學來說都是收獲巨大的。

八、推薦

推薦一些關于愛國主義的電影：

《林則徐》《閃閃的紅星》《萬水千山》 《革命家庭》 《狼牙山五壯士》 《雞毛信》 《平原游擊隊》《鐵道游擊隊》《地道戰》

推薦關注這幾個人的微博：

任志強，袁裕來律師，徐昕(關注時事，見解精辟)

推薦幾個了解國防軍事的網站：

鐵血網，西陸網，中華網軍事頻道，米爾網，環球網軍事。

附件一

關于大學生國家意識與愛國主義思想的調查問卷

您好！我們是嘉興學院的大學生，要做一個有關大學生國家意識與愛國主義思想的調研報告，希望您能在百忙之中抽出時間認真填寫該問卷，謝謝配合！

請在下面您選中的項的編號上打鉤： 1.作為一個中國人你感覺自豪嗎？ A.很自豪 B.一般 C.沒感覺

2.你平時關心國家重要的政治會議和新的法律政策的頒布執行嗎？ A.一直 B.有時 C.從不

3.你認為經濟全球化的今天還要堅持愛國主義嗎？ A.很有必要 B.可有可無 C.不再必要 4.經濟全球化是否等于政治、文化也全球化? A.不是 B.不清楚 C.是的 5.你對國家和平統一的希望如何？ A.很強烈 B.無所謂 C.不希望

6.當你的個人利益與國家利益發生矛盾時，你會怎樣做? A.以國家利益為重 B.猶豫不決 C.只考慮個人利益 7.對我國國防軍事的發展你關心嗎? A.很關心 B.一般 C.從不關心 8.如果中國遭受外來入侵，你的選擇是? A.逃到安全穩定的國家 B.志愿參軍，主動報名

C.不主動報名，但如果被征召就參軍 D.在后方采取行動支持本國軍隊 9.今天你會選擇哪些方式來表達你的愛國情懷呢？

A.在國家利益受損時勇敢挺身而出 B.理性思考，從實際出發，做有利于國家和人民的事 C.從一些小事做起，提升自我素質

D.愛國只要放在心里就好 E.不知道

10.如果現在有一些國家承認臺灣是一個國家，你會怎么做? A.依法進行游行示威 B.號召抵制，通過媒體、博客、QQ、微信等發表意見 C.以自身抗爭，進行恐怖活動 D.不聞不問

再次謝謝您的真誠答卷!

第五篇：愛國主義與當代青年

愛國主義與當代青年

論“愛國”的不可選擇

在釣魚島問題持續保持高溫的環境下，“愛國問題”逐漸成為了熱議的話題，尤其在各地反日游行中相繼爆發混亂后，人們開始以理性角度重新審視“愛國”這個似乎已經老套的詞。

中國自古以來，就非常看重“國家”這一概念。從很早以前“修身、齊家、治國、平天下”這四個詞就成為讀書人一生追求的目標，其中“治國”既體現了人的政治抱負，更是讀書人對于國家負有責任的一種象征。在之后幾千年的歷史發展中，這種責任又與忠君、愛國聯系在了一起，無法分割，構成了中國傳統的“愛國”文化。

近代以來，隨著清王朝的腐敗、積弱，以及西方民主共和思想的傳入，新一代有識青年，以救國為己任，運用先進思想，推翻了封建統治，從此，“忠君”退出了歷史舞臺。近三十年，隨著改革開放的不斷深入，改革的方向已經逐漸從經濟向政治、思想擴散，西方自由主義與個人主義思潮不斷影響著國民的意識形態。結果之一，便是在“愛國”這一傳統話題上，出現個人利益與國家利益的矛盾與糾葛，以及隨之而來的難以選擇。那么“愛國”真的是我們的選項嗎？

我認為，在這個問題上，我們只有一個選擇，國家利益大于個人利益。

我認為，國家利益大于個人利益是毫無疑問的。國家，作為社會的一種組織形式，實際上是代表了整個民族，整體群眾。而我們處于這樣一個群體之中，應當對這個群體負有責任，這種責任根源上來自于人類的群體性以及我們更高級的感情歸屬問題。人類的群體性是無可爭議的，我們成長、生活的任何環節都離不開身邊人的努力付出，我們的身份只不過體現了我們的不同分工，而不是我們的地位。因此，從生物學根源上講，我們的個體利益需要服從于群體利益。現代人對于這個問題的猶豫與懷疑其實是由于我們進化過程中產生的個體思想。個體思想的產生不可否認是一種進步，它是人類思考能力，創造性，豐富情感的來源，也是社會進步發展的源動力之一。但是，個體思想并不意味著否認我們的群體性，而極端的個人主義以及對個人利益的追求導致了放棄群體利益，這在某一層面上市“不愛國”的體現。

那么，現代社會，人類的群體性是不是已經消失或者不重要了呢？明顯不是，我們的生產生活依舊依賴于群體，利益總量是不可無限增長的，對個人利益的過分追求必定會對群體利益產生危害，這樣的選擇無疑是對我們所在的群體的一種背叛，是不負責任的行為。而損害群體利益最終也一定會損害到自己的個人利益，最終得不償失。

作為當代青年，我們的愛國方式是多元化的，愛國不等于抵制外國貨，不等于敵視外國人，而是利用自己的能力，為國家創造更大的利益。