第一篇：洗腦與愛國主義思想教育

洗腦與大學(xué)生思想政治教育

江西師范大學(xué)教育學(xué)院 劉流

當(dāng)下很多人都錯誤的理解了洗腦與大學(xué)生思想政治教育，總認(rèn)為大學(xué)的思政課就是一種洗腦，但是，我們是否真正的了解洗腦以及洗腦究竟是怎么一回事呢？作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，我們要學(xué)會獨立的思考與判斷。

一、洗腦的定義

洗腦，在百度百科上的定義是一種思想灌輸行為。所謂洗腦就是利用外部影響力，向別人灌輸異于一般價值觀的特殊思想，以符合操縱者的意愿。洗腦本質(zhì)的含義：用一切手段將符合自己利益的錯誤虛假的認(rèn)識與思想去灌輸給他人。區(qū)分是否洗腦的關(guān)鍵不是灌輸這個過程，而是看灌輸?shù)倪@種認(rèn)識與思想是否符合事實真相和科學(xué)，灌輸?shù)恼J(rèn)識與思想不符合事實真相和科學(xué)則為洗腦。

二、洗腦與大學(xué)生的思想政治教育

廣義的教育指的是，教育是以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動。狹義的教育指的是，學(xué)校教育，學(xué)校教育是由專門機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的目的明確且計劃周密的以影響人的發(fā)展為直接目標(biāo)的教育活動。這體現(xiàn)了教育的兩個功能，社會功能和個體功能。以我個人的理解，教育是讓人明白社會規(guī)則并成為規(guī)則的維護(hù)者，如此，社會才井然有序。

那么，對于大學(xué)生的思想政治教育，最主要的目的是了解國家的歷史以及培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷。了解一個國家的歷史，必將了解建國的政黨，了解該政黨的建國執(zhí)政的指導(dǎo)思想。于是這便成了部分人口中所謂的洗腦，區(qū)分是否為洗腦的關(guān)鍵在于灌輸?shù)倪@種認(rèn)識與思想是否符合事實真相和科學(xué)。這也就把判斷標(biāo)準(zhǔn)指向了我們的歷史教科書是否符合事實。但是眾所周知，我們記錄進(jìn)歷史教科書內(nèi)的內(nèi)容，確是我們的人民所經(jīng)歷的事實，我們不可否認(rèn)。那些用我們的先輩們遭受的苦痛換來的今天美好的生活，難道我們要忘記那屈辱的歷史么？大學(xué)生的思想政治教育正是為了提醒我們，安逸的今天曾經(jīng)付出了很大的代價，今天的學(xué)習(xí)是為了牢記教訓(xùn)，牢記歷史，鞭策我們振興中華。

三、愛國與愛黨

這是一個尖銳敏感的話題。我們的國家承擔(dān)了它的子民的人身安全責(zé)任，因此國家的強(qiáng)大與否，直接關(guān)系到了我們生存的基本問題。因此國家與我們息息相關(guān)，不僅養(yǎng)育了我們，還滿足了我們關(guān)于馬斯洛需求理論的更高層次。試想，如果沒有我們的國家，沒有曾經(jīng)在這片土地上拋頭顱灑熱血的先人，也許祖國早已不復(fù)存在。他們同樣是年輕人，說不怕死這是不可能的，可他們站了出來，憑借的就是愛國的力量。是愛國主義，激勵著他們救中華于水火之中。也正是有了這種精神，激勵著無數(shù)本色男兒保家衛(wèi)國。不僅是士兵，有太多的例子，戰(zhàn)時我們的人民紛紛自發(fā)起來，做護(hù)士，運輸糧草，空前團(tuán)結(jié)，為什么？因為我們這個國家，我們可以自豪地說，我們是中國人。當(dāng)群體的愛國主義被激發(fā)的時候，爆發(fā)出來的正面力量是難以想象的。可如果沒有愛國主義宣傳，沒有愛國主義教育，在關(guān)鍵時刻，一盤散沙如何能凝聚起來？事實上，國家是人民的一個集合，國家會想盡辦法讓人民過的更好。雖然或許可能會走彎路，雖然也許暫時并不能面面俱到，但是國家總是在發(fā)展的，并且最終目的是想讓你的生活過的更好。當(dāng)你出了什么事兒，國家才是你的后盾。所以，我們要熱愛我們的國家，要相信我們的國家，國家在努力。

有國必有其領(lǐng)導(dǎo)的政黨，有其執(zhí)政的指導(dǎo)思想。但我認(rèn)為，愛國與愛黨是兩回事。比較官方的說法是你可以不愛黨，但你至少得愛國；如果你愛國，那么你至少應(yīng)該對這個正在為中華民族之崛起而奮斗的政黨保持善意。我們愛黨這件事，每個人都有自己的判斷。但一些不可否認(rèn)的事實也擺在眼前。因為黨，我們的國家擺脫了被瓜裂的局面；因為黨，我們的國家有了自己的尊嚴(yán)；因為黨，我們的人民不再受三座大山的壓迫；因為黨，我們的人民有了自由發(fā)展、個性發(fā)展、全面發(fā)展的安定的社會環(huán)境；因為黨，我們有機(jī)會接受著高等教育可是有人卻在課堂上大聲講著這是洗腦......這是一種對人類意識形態(tài)的認(rèn)識極度缺乏的表現(xiàn)，一個群體，大至一個國家，必要有其統(tǒng)治的階級，以維護(hù)一定的社會乃至世界的次序。我們的黨，一直在進(jìn)步，一直在努力的提高人民的生活水平，相比于幾十年前，我們已經(jīng)解決了溫飽問題，正奔走在小康的路上，我們的國家，和我們的生活，不正是越變越好么？黨的宗旨就是黨代表著最廣大人民群眾的根本利益啊。我們要擁護(hù)我們的黨，在一些重大的問題上，發(fā)揮我們每個人作用，使黨帶領(lǐng)著我們的國家和人民一起走向世界的巔峰。

第二篇：淺談如何對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育

淺談如何對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育

愛國主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，熱愛祖國并立志獻(xiàn)身于祖國和民族，是每個公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個學(xué)生為祖國、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動力。在建設(shè)有中國特色社會主義的歷史過程中，更需要有為國效勞，為國獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，而這種民族精神的來源之一是學(xué)校的愛國主義思想教育。

學(xué)校進(jìn)行愛國主義教育，能讓學(xué)生懂得過去，熱愛今天，去追求祖國美好的未來，激發(fā)學(xué)生以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。

今天，我們培養(yǎng)的學(xué)生將面對世界、面對祖國，面對二十一世紀(jì)，如果從小以愛國行為嚴(yán)格要求學(xué)生，長大后就能以赤誠之心熱愛祖國，為祖國作出奉獻(xiàn)。

那么如何對學(xué)生進(jìn)行愛國主義思想教育呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面：

一、努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感

愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。愛國是一種情感，要善于運用一切可激發(fā)學(xué)生愛國之情的因素，進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的浸潤，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國所提供的愛國教材的作用，更要善于運用社會主義祖國的無數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛國情感。

在教學(xué)活動中教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點進(jìn)行愛國主義教育，內(nèi)容要充實、形式要活、感情要真，充分運用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開放以來取得的巨大成就的生動材料，讓學(xué)生看得見、感受得到，要充分發(fā)揮班隊作用，組織多種有成效的活動，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛國情感。如：

①、可以通過“領(lǐng)袖事例”教育讓學(xué)生從一個個側(cè)面了解我國近現(xiàn)代 史，讓領(lǐng)袖們走過的革命征途激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，開展牢記領(lǐng)袖的教導(dǎo)的活動。

②、通過“英雄事例”教育可以用一個個為國捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的業(yè)績來激勵學(xué)生；還可以將一些為社會主義建設(shè)事業(yè)流血流汗、無私奉獻(xiàn)的英雄們作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

③、在“學(xué)雷鋒、學(xué)英雄”的活動中，可以發(fā)動學(xué)生開展為學(xué)校貧困學(xué)生獻(xiàn)愛心活動，以及為身邊的小伙伴分憂解難，為孤寡老人送溫暖等。

④、通過“國情系列”教育，使學(xué)生在了解基本國情以后，深入淺出地講清個人與祖國的關(guān)系，“祖國的利益高于一切”的道理，確立長大以后要報效祖國的觀念。

⑤、通過“成就系列”教育，了解改革開放的新氣象，激勵學(xué)生增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)的緊迫感。

⑥、開展“校史系列”教育，培養(yǎng)學(xué)生從小愛他人、愛集體、愛學(xué)校、愛國家的情感。總之，應(yīng)抓住有利時機(jī)，有的放矢開展各項活動，對激發(fā)學(xué)生的愛國熱情是十分重要的。

二、將愛國主義教育滲透到各學(xué)科的教學(xué)之中。

現(xiàn)行的各科教材都蘊(yùn)含著豐富的愛國主義教育內(nèi)容，不管是語文、數(shù)學(xué)、歷史，還是音樂、體育、美術(shù)，無不蘊(yùn)藏著愛國主義思想。各科教師應(yīng)認(rèn)真研究挖掘所教科目知識潛在的德育內(nèi)容，再根據(jù)學(xué)生思想品德狀況，制訂愛國主義教育目標(biāo)和德育計劃，將具體的要求落實到知識的傳授之中。例如：數(shù)學(xué)教學(xué)中，講授《圓的周長》，介紹圓周率的知識時，讓學(xué)生知道我國南北朝數(shù)學(xué)家祖沖之是第一個把圓周率精確到六位小數(shù)的人，他比歐洲數(shù)學(xué)家得出同樣的結(jié)論早六百多年，讓學(xué)生有一種民族自豪感；在體育教學(xué)中，介紹我國射擊運動員許海峰平時刻苦訓(xùn)練，終于在第二十三屆奧運會上實現(xiàn)金牌零的突破，鮮艷的五星紅旗首次在奧運賽場上升起，作為中國人是多么的驕傲和自豪！在音樂教學(xué)中，要求人人會唱《國歌》、《中國少年先鋒隊隊歌》，陶冶學(xué)生的情操；在歷史課教學(xué)中，通過中華五千年文明史對學(xué)生灌輸愛國主義思想；在語文教學(xué)中，根據(jù)不同的教材內(nèi)容，做到文以載道、文道統(tǒng)一，知識教育與思想教育并舉；品德課是對學(xué)生進(jìn)行德育的主要陣地，作為任課老師可把德育內(nèi)容變成喜聞樂見的活動，努力貼近學(xué)生的生活實際，讓他們在親身體驗中接受愛國主義教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。通過各科教師的不懈努力，共同加強(qiáng)學(xué)生的愛國主義教育。

三、以影視活動為手段，加強(qiáng)愛國主義教育

電影電視是學(xué)生喜聞樂見的可視讀物，它具有很強(qiáng)的教育功能，勝過家長的羅嗦，勝過老師的說教。好的影視節(jié)目可使學(xué)生在潛移默化中受到良好的愛國主義教育。可以經(jīng)常組織學(xué)生觀看一些愛國主義影片，如《虎門銷煙》、《雷鋒》、《孔繁森》等，讓一個個英雄走進(jìn)學(xué)生的心中，讓中華民族的苦難史、發(fā)展史和新中國的強(qiáng)國史一幅幅宏偉畫卷展現(xiàn)在學(xué)生面前。同時注意關(guān)注反映新時期建設(shè)事業(yè)的影視動態(tài)，及時引進(jìn)時代活水；再是一有合適的影視作品，就千方百計組織學(xué)生觀看，然后再組織學(xué)生開展影評、征文等活動，通過討論交流，加深對影片的理解。如組織學(xué)生觀看電影《大決戰(zhàn)》，同學(xué)們觀后圍繞著影片展開了熱烈的討論，他們不僅會認(rèn)識到我解放軍的英勇無畏，同時深深體會到?jīng)]有革命前輩打江山，沒有英雄烈士流熱血，就沒有新中國，使學(xué)生更加珍惜今天的幸福生活。使愛國主義情感在學(xué)生心中一次又一次點燃、升華。

四、運用歷史和現(xiàn)實的典型事例，進(jìn)行愛國主義教育，增強(qiáng)愛國主義情感。

①、對學(xué)生進(jìn)行中華民族悠久歷史文化教育，奠定愛國思想基矗即指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)地理、歷史書籍，對學(xué)生進(jìn)行國史教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)凝聚力；引導(dǎo)學(xué)生重溫中國近代史，幫助學(xué)生充分認(rèn)識我國國情。如組織學(xué)生觀看《南京大屠殺》影片等，使學(xué)生真正懂得祖國的生存和發(fā)展是個人生存發(fā)展的基礎(chǔ)，真正理解“國破則家亡，國興則家昌、”“國家興亡、匹夫有責(zé)”的道理。②、教于鄉(xiāng)土教材之中，使學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情升華為愛國之情。鄉(xiāng)土教材對學(xué)生說能耳聞目睹，有具體感受，易于理解，應(yīng)有意識地讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史和地理狀況，了解家鄉(xiāng)的特產(chǎn)及名勝古跡，知道家鄉(xiāng)今昔變化，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

五、課內(nèi)外結(jié)合進(jìn)行愛國主義教育

要把愛國主義的教育內(nèi)容變?yōu)閷W(xué)生的愛國思想、變?yōu)閷W(xué)生的愛國情感、變?yōu)閷W(xué)生的愛國行動，以至于變?yōu)閷W(xué)生矢志不移終生難忘的愛國信念；但單單靠課堂教學(xué)是不夠的，還要把課堂教學(xué)與豐富多彩的課外活動結(jié)合起來，寓愛國主義教育于生動活潑多姿多彩的形形色色的活動中，才能加深對學(xué)生的教育，才能更好地取得教育 效果。如組織學(xué)生到江永一中參觀紅軍樹，以先烈們?yōu)榱酥袊锩膭倮晃菲D難勇于獻(xiàn)身的精神，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

當(dāng)然，課內(nèi)外結(jié)合方式很多。如與班隊會結(jié)合、舉行專題講演會、故事會等等一系列活動。課內(nèi)外結(jié)合能擴(kuò)大學(xué)生視野，使學(xué)生有親身體驗，能激發(fā)學(xué)生愛國主義的情感，使愛國主義教育內(nèi)容生動活潑，可信度強(qiáng)，實踐的可能性大，因此能產(chǎn)生巨大的教育效果。

誠然，愛國主義教育是一個長期的系統(tǒng)的工程，需要我們在科學(xué)化、規(guī)范化、經(jīng)常化的實施過程中，不斷地采取新的方法，注入新的內(nèi)容。只要我們在各種教學(xué)活動中突出愛國主義這個核心，全面加強(qiáng)學(xué)生的思想品德教育，愛國主義思想教育就一定能夠取得良好的成效。

學(xué)校是進(jìn)行愛國主義教育最重要的陣地之一，在學(xué)校教學(xué)活動中除了對學(xué)生進(jìn)行基本知識和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛國主義教育的教育因素，使知識能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)、共存于教學(xué)與活動之中。然而，實施愛國主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大，由淺入深，由啟蒙到形成“主義”的教育過程。愛國情感的培育，光靠一、二次活動是難以成功的，學(xué)校應(yīng)該制訂長久的愛國主義思想教育計劃，且能適時地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實效的教育，教師本身必須具有真實的愛國情感，在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育時，才能激起學(xué)生的真情，把愛國主義的種子播在學(xué)生的心田中。

千家峒學(xué)校

：吳榮江

第三篇：中學(xué)音樂中的愛國主義思想教育的重要性.

中學(xué)音樂中的愛國主義思想教育的重要性

芳星園中學(xué)

張妍

愛國主義是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱。作為一名音樂教師，我應(yīng)該則無旁貸地把對學(xué)生的愛國主義教育貫穿于教學(xué)的全過程中，通過中外音樂史的教育，用歷史唯物主義的基本觀點，進(jìn)行愛國主義行為教育。尤其注重向?qū)W生進(jìn)行國情教育，使他們熱愛黨，熱愛社會主義祖國。培養(yǎng)學(xué)生良好的的思想品質(zhì)，啟發(fā)革命理想，陶冶高尚情操，啟迪智慧，培養(yǎng)審美能力，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展，這是社會主義教育乃至中學(xué)音樂教育的根本方向和任務(wù)。

愛國主義不僅體現(xiàn)了一個國家和民族的凝聚力，而且歷來是鼓舞人們建設(shè)祖國，保衛(wèi)祖國，為祖國貢獻(xiàn)一切的強(qiáng)大的精神力量。偉大的革命導(dǎo)師列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的，對自己祖國的一種最深厚的感情。”而這種最深厚的感情應(yīng)該是具體體現(xiàn)為熱愛祖國的山川河流，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛社會主義祖國，熱愛祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其中包括優(yōu)秀的音樂文化藝術(shù)。為此，在中學(xué)音樂教學(xué)中進(jìn)行愛國主義教育，是激勵學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，為建設(shè)具有中國特色的社會主義祖國繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量的主要任務(wù)。

一、以音樂陶冶愛國主義的高尚情操

音樂教育的最大特點是培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。通過音樂的美來陶冶學(xué)生的愛國注意情操，應(yīng)更新過去長一首歌就等于上好一節(jié)政治課的錯誤觀念。要把音樂課的思想性體現(xiàn)到與藝術(shù)性融為一體的方式進(jìn)行，使學(xué)生受到潛移默化的教育。

古今中外的音樂文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特征接受能力等，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操及正確的審美觀點和高尚的審美情趣，要精心挖掘教材的內(nèi)涵，并充分揭示作品中豐富的內(nèi)容及藝術(shù)形象，才以音樂之美來陶冶學(xué)生的愛國主義情操的目的得以實現(xiàn)。

例如：人音版的中學(xué)音樂教材中第一課就是一首優(yōu)秀的愛國主義教育歌曲《七子之歌—澳門》，大家都知道，澳門本來就是我們國家的一部分，但他從1557年開始就一直被葡萄牙人占據(jù)著，為了收復(fù)澳門，我國政府與葡萄牙政府進(jìn)行了多次談判，1987年4月13日簽署了《關(guān)于澳門問題的聯(lián)合聲明》，1999年12月20日，中國政府正式恢復(fù)了對澳門所行使得主權(quán)，澳門終于回到了祖國的懷抱。這首膾炙人口的歌曲，一直傳唱在群眾中間，它成為了澳門人民的心聲，也成為了我們祖國大陸人民期盼澳門回歸的心聲。1997年，在澳門即將回歸之際，作曲家李海鷹用深情而真摯的音調(diào)為聞一多先生的這首詩譜上了曲，誰都不會忘記在電視專題片《澳門歲月》中，一位年僅7歲的澳門小姑娘用她那充滿童貞的動人聲音演唱的《七子之歌—澳門》。那歌聲打動了億萬炎黃子孫的心。何止如此，那歌聲也牽動著全世界正直善良的人的心。學(xué)生們在學(xué)習(xí)這首這首歌曲時都會情緒激動，愛國之情尤然而生，教師讓學(xué)生用用寬厚舒展的歌聲，悲壯激昂的情緒來表達(dá)澳門人民熱愛祖國的情操，具有很強(qiáng)的感染力。

在中學(xué)音樂教學(xué)中，還有很多歷史革命歌曲，好的民歌及供學(xué)生演奏或者欣賞用的器樂曲。這些優(yōu)秀的教材為我們提供了教學(xué)中進(jìn)行思想教育，審美教育，同時進(jìn)行音樂知識與音樂技能訓(xùn)練的基本條件，教師要鉆研教材，分析教材，運用多種有效的教學(xué)方法，充分揭示音樂作品中豐富的內(nèi)涵和音樂的藝術(shù)形象，盡善盡美地再現(xiàn)音樂作品的思想內(nèi)容，從心靈深處來感染教育學(xué)生，使他們不斷地感受，理解，從而達(dá)到以音樂陶冶愛國主義的高尚情操，激發(fā)學(xué)生熱愛黨，熱愛社會主義祖國的教育目的。

二、寓愛國主義教育于音樂的美感教育之中

愛國主義思想體現(xiàn)于音樂教學(xué)之中，不是空洞的說教，音樂教育的性質(zhì)不同于政治報告，哲學(xué)論文演講，要體現(xiàn)愛國主義教育寓于音樂教育之中，寓于音樂的藝術(shù)美感之中，使學(xué)生既能動之以情，又能曉之以理，從而達(dá)到感情的愉悅，得到理智的滿足，只有發(fā)揮藝術(shù)教育的獨特的美感功能，才能達(dá)到上述目的，古希臘大哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)講過：“在教育中，我們一向?qū)ι眢w用體育，對于心靈用音樂。”音樂教育的功能，從古到今，倍受重視，無一不以音樂作為滋養(yǎng)，浸潤心靈，使情操變得高尚，優(yōu)美，多姿多彩的抒情美和結(jié)構(gòu)美，來凈化新一代的心靈，用“音樂的靈魂”，“流動的詩”在學(xué)生的心靈深處培養(yǎng)起最深厚的愛國主義熱情，無論什么時候，甚至境遇如何惡劣，也不動搖。

例如：讓學(xué)生們欣賞民族管弦樂曲《春江花月夜》，它是我國優(yōu)秀的古典音樂作品中的名曲之一。是我國傳統(tǒng)音樂文化中的瑰寶。這首樂曲在國外的樂壇上享有崇高的聲譽(yù)，它可以和世界任何名曲媲美，以致多少年來盛演不衰。在讓學(xué)生欣賞這首優(yōu)美典雅的樂曲時，會呈現(xiàn)給我們一幅山水畫卷，會使我們感受到春天靜謐的夜晚，月亮從東山升起，月光透過層層白云，映入江面，遠(yuǎn)處漁舟在江面蕩漾，花影在兩岸輕輕的搖曳，那優(yōu)美深沉的旋律，描繪出大自然迷人的景色，加之教師充分的揭示，會給學(xué)生以高度藝術(shù)美的享受，使他們很快的進(jìn)入到“滟滟隨波千萬里，何處春江無明月”的靜謐，清澈的月夜意境之中。樂曲中的“淙淙流水”之聲，“蓬蓬遠(yuǎn)春之色”，“悠悠花香之氣”使學(xué)生很自然的聯(lián)想到祖國的壯麗山河，悠久的文化歷史，民族音樂的偉大。中華民族不愧為使一個歷史文明的偉大民族，中國不愧為是一個歷史文明古國，并在學(xué)生幼小的心靈深處，播下了愛我中華的種子，使他們更加熱愛自己的祖國。

愛國主義是我國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱。愛國主義同樣也是世界各國人民的光榮傳統(tǒng)，世界人民都把愛國主義當(dāng)作偉大而崇高的思想感情加以盡情的謳歌和頌揚(yáng)，我們更要把愛國主義的教育榮譽(yù)我們的教學(xué)中，讓我們培養(yǎng)的學(xué)生們的心中充滿愛國主義感情，努力學(xué)習(xí)，用他們豐富的文化知識來建設(shè)我們的祖國，讓“中國”這個名字名揚(yáng)于世，永遠(yuǎn)屹立在世界的東方。

第四篇：愛國主義與傳統(tǒng)文化

愛國主義與傳統(tǒng)文化

篇一：中國傳統(tǒng)文化與愛國主義

中華民族在長期發(fā)展中形成了具有自己特點的愛國主義思

想。縱觀中華民族五千年的歷史，可以得到如下結(jié)論：愛國主義是中華文明呈現(xiàn)強(qiáng)大生命力的思想基礎(chǔ)；愛國主義是中華民族充滿生機(jī)和活力的精神支柱。

一、民族自豪感與憂國報國意識的統(tǒng)一

中華民族的民族自豪感是在長期的歷史發(fā)展中凝聚而成的。壯麗錦銹的大好河山, 孕育了華夏文明多民族國家, 幅員遼闊, 地大物博萬里長城舉世矚目, 四大發(fā)明有口皆啤, 這都使中華民族子孫后代為之自豪。歷史證明, 中華民族有自立于世界民族之林的能力, 有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。是歷史鍛造了中華民族的自信心和自豪感。

同時, 中華民族在歷史發(fā)展中也經(jīng)常經(jīng)受入侵的危難和種

種**的磨難。無論在太平盛世, 還是危。亡關(guān)頭, 中華民族形成了憂國憂民的憂患意識。從《周易· 系辭下》的“ 作《易》者, 其憂患乎” , 提出“ 憂患”一詞, 屈原“ 哀生民之多艱” , 曹操的“ 生民百遺一, 念之?dāng)嗳四c” , 曹植的“ 捐軀赴國難, 視死歸” , “ 閑居非吾志, 甘心赴國憂” , 杜甫的“ 朱門酒肉臭, 路有凍死骨” , 到范仲淹“ 先天下之憂而憂, 后天下之樂而樂” , 都代表了中華民族愛國主義的憂患意識。這種憂患意識寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈厲史責(zé)任感, 成為愛國主義的基本精神, 成為保衛(wèi)、振興祖國的強(qiáng)大力量。特別到了近代, 我國由于封建制度腐朽, 經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后, 世界列強(qiáng)入侵, 割地賠 款, 喪權(quán)辱國, 國家、民族處于危亡關(guān)頭, 愛國志士心憂如焚。與憂患意識相一致, 中華民族也十分重視和強(qiáng)調(diào)報國意識。并把它作為衡量一個人道德和人格是否高尚的重要試金石。“ 位卑未敢忘憂國”“ 國家興亡, 匹夫有責(zé)”是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要內(nèi)容, 也是對個人道德品質(zhì)進(jìn)行評價的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。中華民族長期形成的這種“ 報國意識”已經(jīng)凝聚成為民族精神的重要支柱, 成為中華民族愛國主義的一個富有生命力的生長點。在中國歷史上, 這種報國意識, 不僅增強(qiáng)了民族凝聚力和向心力, 而且成為保衛(wèi)民族獨立、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)、促進(jìn)國家富強(qiáng)的巨大精神力量, 它鼓舞著中華民族的優(yōu)秀兒女為祖國的繁榮昌盛而前赴后繼。在中華民族愛國主義精神中, 民族自豪感和憂國報國意識有機(jī)統(tǒng)一, 成為推動民族奮進(jìn)、祖國振興的強(qiáng)大精神動力。

二、愛國與愛民的統(tǒng)一

“ 民本”思想是中華民族傳統(tǒng)文化精華的組成部分。早在春秋時期, 孟子就提出“ 民為貴, 君為輕, 社稅次之”。他說“ 樂民之樂者, 民亦樂其樂憂民之憂者,民亦憂其憂。樂以天下, 憂以天下, 然而不王者, 未之有也,’尚書· 五子之歌》。講“ 民為邦本, 本固邦寧”。封建社會的開明統(tǒng)治者把社櫻與民眾比作舟與水的關(guān)系, 認(rèn)為水可載舟, 亦可覆舟。得民心者, 得天下失民心者, 失天下。得民者昌, 失民者亡。

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三、修身做人與治國安邦的統(tǒng)一

我國是一個具有悠久歷史的文明古國。自古以來, 中華民族

就十分注重個人修身與做人。我國古代的思想家大都注重修身養(yǎng)性。孔子認(rèn)為“ 自天子至庶人, 壹是皆以修身為本”。他把修身做人提到能否持家、治國、平天下的高度來認(rèn)識。他的學(xué)生曾子就因為能夠“ 日三省吾身”而備受他的推崇。孟子主張推己及人, 修己以安人、“ 修己以安百姓”。他認(rèn)為“ 天下之本在國, 國之本在家, 家之本在身”。“ 居天下之居, 立天下之正位, 行夭下之大道。得志與民由之, 不得志獨行其道, 富貴不能淫, 貧賤不能移, 威武不能屈, 此之謂大丈夫”。他認(rèn)為, “ 大丈夫”應(yīng)該有所為, 有所不為,“ 生亦我所欲也, 義亦我所欲也二者不可得兼, 舍生而取義也”。在儒家看來, 身為家之本, 家為國之本, 故身修而后家齊, 家持而后國治, 國治而后天下平。將個人的一己之身, 同整個家庭、整個國家乃至整個天下有機(jī)地統(tǒng)一起來。正象唐太宗說的, “ 若安天下, 必須先正其身”。也象王安石講的, “ 學(xué)所以修身也, 身修則無不治矣。”

在人的修身中, 儒家特別提倡人倫價值, 強(qiáng)調(diào)每個人在人

際關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)。《尚書》最早提出“ 五教” 父義、母慈、兄友、弟恭、子教, 孟子注重人的自身修養(yǎng), 認(rèn)為“ 人皆可以為堯舜”。人應(yīng)當(dāng)“ 見賢思齊, 見不賢而內(nèi)自省”。剔除其封建主義糟粕之后, 可以看出, 儒家思想有其進(jìn)步性與合理性。儒家重倫理的價值取向, 塑造了中華民族的典型人格特征克己、持重、大度、富有責(zé)任感和犧牲精神。

隨著時代的前進(jìn)，愛國主義所包含的具體內(nèi)容都會有所變化，這取決于一定的歷史條件，但無論如何，它總是與熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途命運密切聯(lián)系在一起的。在和平時期，以關(guān)切國計民生、民族和睦、國家統(tǒng)一、發(fā)展文化教育等事業(yè)為主。在受到外敵入侵時，以保家衛(wèi)國、反對民族壓迫、維護(hù)國家民族的獨立為主。當(dāng)民不聊生；官逼民反的時候，愛國主義者必然投身于反壓迫、反殘暴、反迫害的行列中去。總之，愛國主義是中華民族思想傳統(tǒng)的核心，是中華傳統(tǒng)文化的精華。篇二：論愛國主義傳統(tǒng)意義

論愛國傳統(tǒng)意義 摘要:愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。同時愛國主義也是一個動態(tài)的歷史范疇，在社會發(fā)展的不同時期，隨著面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時代內(nèi)容和時代主題。在改革開放新的歷史時期，我們用愛國主義武裝廣大青年學(xué)生，大力開展愛國主義教育，是對青年學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論教育的前提和基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：愛國主義，優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)代意義

愛國主義是一個古老而彌新的課題。它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的精華。同時愛國主義也是一個動態(tài)的歷史范疇，在社會發(fā)展的不同時期，隨著面臨的不同歷史任務(wù)而具有不同的時代內(nèi)容和時代主題。在改革開放新的歷史時期，我們用愛國主義武裝廣大青年學(xué)生，大力開展愛國主義教育，是對青年學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論教育的前提和基礎(chǔ)。

一、愛國主義的內(nèi)涵

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己國家的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感的統(tǒng)一，是調(diào)節(jié)個人與祖國之間的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

（二）愛國主義的基本要求

愛國主義傳統(tǒng)包含了熱愛祖國，矢志不渝，天下興亡匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂；同仇敵愾，抵御外辱。所以要求我們嚴(yán)格做到以下幾點：

1、熱愛祖國的大紅河山。

2、熱愛自己的骨肉同胞。

3、熱愛祖國的燦爛文化。

4、熱愛自己的祖國。

二、當(dāng)代的愛國主義內(nèi)容

當(dāng)代愛國主義是對中華傳統(tǒng)愛國主義精神的繼承和發(fā)展。在新的歷史時期，愛國主義的基本內(nèi)容為：

第一，熱愛祖國。熱愛祖國首先表現(xiàn)為對于祖國這塊國土的熱愛；表現(xiàn)為人們爭取自己祖國的獨立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須具有強(qiáng)烈的愛國主義思想。我們要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一、人心凝聚、社會和諧的思想和精神；倡導(dǎo)一切有利于國家富強(qiáng)、人民幸福的思想和精神；引導(dǎo)人民群眾特別是青年一代增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感。做到以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。第二，建設(shè)祖國。建設(shè)中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。愛國主義的實踐目標(biāo)，是要振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，樹立民族自尊心和自豪感，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，把人民群眾的愛國熱情引導(dǎo)和凝聚到建設(shè)中

國特色社會主義偉大事業(yè)上來，引導(dǎo)和凝聚到為祖國的統(tǒng)一、繁榮和富強(qiáng)做貢獻(xiàn)上來，為實現(xiàn)現(xiàn)代化、振興中華的共同理想團(tuán)結(jié)奮斗。建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，需要我們付出長期艱苦的努力。我們一定要深刻認(rèn)識我國的基本國情，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，任何時候都不懈怠創(chuàng)業(yè)精神，都不渙散奮斗意志，積極創(chuàng)造無愧于前輩、無愧于后人的業(yè)績。

第三，保衛(wèi)祖國。抗擊侵略、保衛(wèi)國土，是愛國主義的突出表現(xiàn)。要把保衛(wèi)國防和國家安全，作為愛國主義實踐的基本內(nèi)容。提高全民抵御外敵入侵、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的自覺性，同一切出賣祖國利益、損害祖國尊嚴(yán)、危害國家安全、分裂祖國的言行進(jìn)行堅決的斗爭。實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，堅決反對一切分裂活動，不斷提高國防和軍事實力，捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保證全面建設(shè)小康社會順利進(jìn)行。

三、愛國傳統(tǒng)在當(dāng)代中國的重要意義

愛國主義是一個歷史范疇,是在人類社會發(fā)展進(jìn)程中形成和鞏固起來的對自己祖國的一種深厚感情,也是人們忠誠、熱愛、報效祖國的一種融情感、理性和意志于一體的社會意識。愛國主義是民族精神的核心。千百年來,中華民族生生不息、薪火相傳,其重要原因就是愛國主義傳統(tǒng)深深融入我們的民族意識,成為我們的精神血脈。因此,愛國傳統(tǒng)在當(dāng)代中國具有重要意義。

第一,它是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的需要。

我們所要建設(shè)的社會主義是中國特色的社會主義,而中國傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要基礎(chǔ)。在中國傳統(tǒng)文化中,中國傳統(tǒng)愛國主義在其中發(fā)揮著重要的作用。我們要高舉中國特色的社會主義偉大旗幟,就需要借鑒愛國主義的傳統(tǒng)價值觀。比如,傳統(tǒng)愛國主義中重視民族至上性,強(qiáng)調(diào)國家民族整體利益在社會生活中的首要性。在當(dāng)代中國,社會主義集中地代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。所以,鄧小平曾指出:“有人說不愛社會主義不等于不愛國,難道祖國是抽象的嗎?不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國,愛什么呢？港澳、臺灣、海外的愛國同胞,不能要求他們都擁護(hù)社會主義,但是至少也不能反對社會主義的新中國,否則怎么叫愛祖國呢。”由此可見,傳統(tǒng)愛國主義有利于我們進(jìn)行社會主義建設(shè),它是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的需要。

第二,它是全面建設(shè)小康社會的需要。

“小康社會”是由鄧小平在20世紀(jì)80年代初所提出的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的深入,中共十七大報告明確提出了“2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)”。因此,全面建設(shè)小康社會是是中華民族的各族人民的根本

利益之所在。它是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中各種經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié),是改革開放以來我們國家和民族所確立的的奮斗目標(biāo),也是一項艱巨的歷史任務(wù)。我們要完成這一艱巨的歷史任務(wù),必然會遇到國內(nèi)外的各種困難和挑戰(zhàn),必然會遭受形形色色的困惑和考驗。我們所要全面建設(shè)的小康社會是中國特色的小康社會,我們就需要借鑒傳統(tǒng)愛國主義中的優(yōu)秀價值,賦予其時代價值,緊跟時代發(fā)展潮流,把愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合,才能更好地完善和發(fā)展社會主義核心價值體系,使全民族保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài),戰(zhàn)勝各種艱難險阻,實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。

第三,它是實現(xiàn)個人人生價值的動力之源。

借鑒傳統(tǒng)愛國主義,繼承和弘揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng),對于國家、民族的發(fā)展具有積極意義,同時對于個人人生價值的實現(xiàn)也具有積極意義。中國傳統(tǒng)愛國主義,非常重視個人利益和整體利益之間的關(guān)系,認(rèn)為個人的價值是通過民族、國家的整體利益的實現(xiàn)為基礎(chǔ)。當(dāng)然,任何傳統(tǒng)都需要批判性地繼承和弘揚(yáng)。愛國主義作為一個歷史的范疇,在中國古代同樣具有鮮明的時代烙印,我們同樣需要批判性地繼承和弘揚(yáng)。一方面,我們要清醒地認(rèn)識到傳統(tǒng)愛國主義中的不足之處。比如,傳統(tǒng)愛國主義價值取向中所重視的忠君愛國,是與我國古代社會的社會結(jié) 構(gòu)密切相關(guān)。這種忠君思想曾經(jīng)形成發(fā)展成為愚忠。在現(xiàn)代社會中,原有的社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)消失,我們就應(yīng)該對此賦予其現(xiàn)代價值,做出新的符合時 代精神的詮釋。另一方面,正是由于傳統(tǒng)愛國主義中存在一些不合時代精神的內(nèi)容,所以,我們要理性地正確認(rèn)識傳統(tǒng)愛國主義,防止把傳統(tǒng)愛國主義理解為狹隘的民族主義。因此,清醒地認(rèn)識傳統(tǒng)愛國主義十分重要,既要看到其精華,也不可忽 視其中的糟粕。

總之,傳統(tǒng)愛國主義是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是構(gòu)建社會主義核心價值體系的民族基礎(chǔ)。我們在分析愛國主義的價值取向中,要從歷史傳統(tǒng)的角度來客觀地理解,正確地認(rèn)識其在當(dāng)代重要的意義,才能既增加我們對國家和民族深厚的感情,又能以一種客觀而理性的心態(tài)面對其中的不足之處,發(fā)揮其積極作用。

【參考文獻(xiàn)】

〔1〕方增泉《愛國主義教育的時代特征》〔J〕.北京黨史, 2009,(4): 34.〔2〕張岱年《朱貽庭.中國傳統(tǒng)倫理思想史》〔M〕.華東師范大學(xué)出版社, 2003.7〔3〕楊豹《傳統(tǒng)愛國主義的價值取向與在當(dāng)代中國的重要意義》〔J〕 天府新論,2010年第4期

〔4〕楊興國《繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)》〔J〕 華中理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1993年第3期

〔5〕嘯馬《論當(dāng)代愛國主義的時代精神》〔J〕 福建論壇(社科教育版), 1991年 01期 篇三：愛國主義的傳統(tǒng)文化淵源

愛國主義的傳統(tǒng)文化淵源

摘 要：從屈原、范仲淹、孫中山到周恩來；從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”，“驅(qū)除韃虜，平均地權(quán)，創(chuàng)立民國，恢復(fù)中華”，到“為中華之崛起而讀書”；從血緣故土、“忠君”“統(tǒng)一”的愛國主義到社會主義核心價值體系為靈魂的愛國主義，具有深厚的文化淵源。

關(guān)鍵詞：愛國主義；傳統(tǒng)文化；淵源

愛國主義既是一種社會意識，又是行為準(zhǔn)則，既是一種倫理概念又是一文化范疇。“愛國主義”一詞目前在國內(nèi)外尚無統(tǒng)一的定義，比較普遍的看法是愛國主義就是對祖國的忠誠和熱愛，核心是對民族和國家的生存發(fā)展，繁榮興旺等根本利益的關(guān)心與維護(hù)[1]。愛國主義形成于社會歷史過程中，因此不同的社會歷史發(fā)展階段，就有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，古代愛國主義是源于對“血緣故土”留念和“忠君”的愛國觀念，近代愛國主義則以救亡圖存，國富民強(qiáng)、民族的獨立為主要內(nèi)容，而在當(dāng)代，愛國主義則以建設(shè)中國特色社會主義為主要內(nèi)容，是社會主義核心價值體系中的愛國主義。

一、愛國主義的發(fā)展歷史

“愛國”字很早就出現(xiàn)在我國歷史文獻(xiàn)中了,《戰(zhàn)國策·西周策》中有提到“周君豈能無愛國哉”,《漢紀(jì)》中也提到“親民如子,愛國如家”，《晏子春秋·內(nèi)篇諫上七》說:“利于國者愛之,害于國者惡之”班固所作的《漢書》里也說:“愛國如饑渴”可見，愛國主義精神的歷史悠久，在西周時候就明顯地表現(xiàn)出來了，周厲王時候，歷王無道

《愛國主義與傳統(tǒng)文化》

第五篇：愛國主義與愛崗敬業(yè)

我個人認(rèn)為愛國主義就是熱愛我們偉大的祖國,就是要熱愛中國共產(chǎn)黨,熱愛社會主義,維護(hù)祖國的領(lǐng)土主權(quán)完整，建設(shè)有中國特色的社會主義,樹立科學(xué)發(fā)展觀,樹立社會主義的榮辱觀,建設(shè)小康社會.我國傳統(tǒng)文化中有一種愛崗敬業(yè)的高尚風(fēng)范，它激勵著我們無論身處何境，都以國家興旺為自己的努力目標(biāo)，從而在各自的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地做一些有利于國家、有利于民族的事情。愛國主義教育與愛崗敬業(yè)相結(jié)合，正是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)、推動愛國主義教育走向深入的切入點。對每個人來講，愛國主義的表現(xiàn)有在不同，但其本質(zhì)應(yīng)該體現(xiàn)在做好自己的本職工作上。我作為****廠的一名職工，我應(yīng)該努力做好****廠固定資產(chǎn)管理工作，熟悉****廠的生產(chǎn)設(shè)備，保證生產(chǎn)設(shè)備完整及高效率運行，從設(shè)備上保障****廠生產(chǎn)任務(wù)的完成，為****廠的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)