第一篇：形勢與政策(辛亥革命100周年有感)

辛亥革命100周年有感

南京郵電大學

通達學院

光電信息工程

10005818

楊逸塵

一個社會，一個國家，一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一受外敵的侵略就崩潰；如果沒有優秀文化傳統，沒有民族人文精神，那么沒有外界的影響自己就已經提前土崩瓦解。

辛亥革命離開現在已經100周年了。歲月更迭，歷史遠去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發聵的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中。可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。

在紀念辛亥革命100周年的今天，我們應該實事求是地對辛亥革命的歷史功績，作出更加符合實際的評價。《禮記》中有一句話，叫做“大道之行也，天下為公”。中國民主革命的偉大先驅孫中山先生正是這一信仰的堅定實踐者。我覺得辛亥革命的歷史功績主要在民主、自由、平等、博愛的人文精神在中國深入人心。

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命具有深遠的歷史意義，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊，它推翻統治中國二百六十多年的清王朝，結束中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動歷史的前進，辛亥革命使人民獲得一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心，在以后的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，誰就會變成過街的老鼠人人喊打，都會在人民的反對下迅速垮臺。袁世凱的皇帝壽命只不過八十三天，張勛的復辟則更加短命，和從這以后再也沒有人敢于試登這個寶座即可為證。

辛亥革命是一次劃時代的創新和改革。它所要革除的君主專制是一個延續了幾千年的制度，所要創立的資產階級民主共和制度是一種全新的制度，盡管困難重重，歷盡艱險，但革命先驅者仍然堅持不懈，不屈不撓，嘔心瀝血，努力發掘那些曾經在數千年漫長歲月里凝聚、團結、鼓舞、振奮億萬國人的經濟、政治、文化乃至心理素質的各種積極因素，以此來喚起“我同胞之國民”，共同救亡圖強，通過艱辛的奮斗終于達到革故鼎新的目的。封建君主專制制度是幾千年來中國人民遭受剝削壓迫、貧困苦難的根源，它嚴重地阻礙了中國歷史的發展，到了近代則大大便利了帝國主義對中國的侵略和奴役。徹底推翻君主專制制度是中國人民從帝國主義和封建主義統治下極端貧困和落后狀態中解放出來的前提。在民族危亡嚴重時刻的二十世紀初年，以孫中山為代表的革命黨人提出推翻清朝專制政府建立民主共和國的主張，這就開辟了幾千年來中國革命的新紀元，開始了近代中國人民斗爭的新階段。

辛亥革命的仁人志士留給我們的是一種敢闖、敢干、敢試，敢為天下先的大無畏精神。這種精神具有爆發力、原創力，是一種寶貴的人文精神。參加辛亥革命的革命志士，是一群以近代知識分子和思想進步的資產階級為主導的愛國進步群體，在民族危亡的緊急關頭，懷著一心救國赤子情懷，投身到民主革命當中，發動了武昌起義，推翻了清王朝的封建專制統治。孫中山就任臨時大總統后，表現出了高昂的革命精神和平易近人的民主作風，給人們留下了深刻難忘的印象。以孫中山為首的南京臨時政府在短短的三個月內，頒布了三十幾道革命法令，如改用陽歷，限期剪辮子，廢除跪拜，禁止纏足，禁止吸食鴉片，禁止刑訊，銷毀刑具，頒布一些關于“振興實業，改良商貨”的通告等，無一不帶有移風易俗，革故鼎新，發揚資產階級的民主精神。

弘揚辛亥革命精神，就是要大力弘揚敢闖、敢干、敢試的創新精神，同時也要弘揚“民主、自由、平等、博愛”的精神。特別是為人民服務的廣大干部，更要學習和借鑒這種精神。勇敢地與腐敗勢力做斗爭，廉潔自身，以人為本，情為老百姓系，利為老百姓謀，急群眾之所急，想群之所想，解群眾之所困，這樣種精神必將成為中華民族光耀千秋的精神財富。世界有一天會再次向中國尋求文化活力、創新思想，世界將在最古老的國家的幫助下獲得新生。

第二篇：辛亥革命形勢與政策論文

當代大學生如何傳承和發展辛亥革命

經濟系、專業：會計電算化學號： 1102044姓名：100年前，一場偉大的革命在中國大地上浩浩蕩蕩地展開了；這次革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀點深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。100年后的今天，中國共產黨領導中國人民在改革開放和社會主義現代化建設中取得舉世矚目的成就。中國經濟規模躍居世界第二，國際地位空前提升，人民生活總體實現小康。香港、澳門回到祖國懷抱，海峽兩岸關系實現和平發展。再經過幾十年奮斗，中山先生的遺愿“振興中華、民族復興”必將完全實現。

取得這么大的成就，是一代又一代人的努力，也同時要求著我們這代大學生的奮斗。但是當代卻還有為數不少大學生的面貌不容樂觀，與辛亥革命中涌現的豪杰形成鮮明的對比，剛剛步入大學，其實是步入了人生的有一個起點，不少大學生卻開始享受生活，逃課成了家常便飯，上網游戲也成了日日夜夜，戀愛也成了三天五天??以至于荒廢了學業，還變得視野狹隘，目光短淺，到了考試周，匆忙找人補課，搞的日夜奮戰??

但是我們不能以偏概全，相比而言，更多的大學生取得了可喜的成就，原因在于他們保持著優良的精神傳統，始終保持著向上的奮斗精神，積極入黨，不斷的充實自己的大腦和思想上的空白，尤其進入2008年以來，我國接連發生了南方低溫雨雪冰凍、四川汶川大地震等嚴重自然災害，以及西藏“3·14”打砸搶燒嚴重暴力犯罪，“藏獨”分子干擾奧運火炬正常傳遞等重大事件，在這些重大考驗面前，以“90后”為主體的廣大高校學生，與黨中央保持高度一致，胸懷祖國、熱愛人民，刻苦學習，發奮工作，倍加珍惜我國安定團結的良好局面，以實際行動，維護社會穩定，維護國家利益，表現出了高度的政治覺悟，嚴密的組織紀律性和強烈的愛國熱情，充分表明，當代大學生是健康成長的一代。

“革命尚未成功，同志仍需努力”，面對著當今的風雨變幻的世界局勢，我們必須跟緊時代的潮流，不斷積極進取，發揚辛亥革命的優良的傳統，為祖國的未來做出更大的貢獻。

第三篇：形勢與政策 《辛亥革命》觀后感

《辛亥革命》觀后感

班級：姓名：學號：

值辛亥革命百年之際，學校組織共同觀看了電影《辛亥革命》。全片敘述了一段偉大的歷史，讓我們觀后感觸良久。

片中以革命斗士秋瑾就義為引，表現了革命人士為達民主共和為目的，不懼惜生命。緊接著便是廣州起義的爆發，片中國內革命與國外孫中山先生四處演講交錯進行，表現出形勢的緊張。青年，新軍成了革命最堅定的力量，他們深知欲要改變國家現狀，就必須革命；革命就必須要有犧牲，為了理想，他們不懼死亡，一個個倒在了革命前進的道路上。

我們去回顧它、銘記它，并必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續到以后的無止盡的全心全意為人民服務中去。時光流逝，歷史遠去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發聵的槍聲將永遠定格在人類歷史的長河中。可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。歷史總將這場革命一分為二的看待，說它既成功了又失敗了。我不否認它最終的勝利果實被賣國賊所竊取的失敗，但我覺得它的成功經驗遠比它的失敗教訓更值得銘刻在歷史的車輪上。

武昌首義的槍聲開啟了中國辛亥革命的滾滾洪流。在偉大民主革命先行者孫中山先生領導下，辛亥革命推翻清王朝的腐朽昏庸統治，結束了中國綿延兩千余年的君主專制制度，為中國的進步打開了閘門。辛亥革命開創了完全意義上的中國近代民族民主革命，促進了中國人民的思想解放，實現了20世紀中國的第一次歷史性巨變，樹立起了中華民族復興歷程上的一座偉大里程碑。

第四篇：辛亥革命100周年

從辛亥革命中走出的中共領導人（上）

辛亥革命網 2010年11月17日 來源：辛亥革命網 作者：王龍飛 查看：14894 次 辛亥革命熏陶和造就了一大批人才，將先輩們未竟的事業繼續進行下去。

辛亥革命的歷史貢獻除了結束了持續兩千多年的封建專制制度以及播下了民主共和的種子之外，還在于熏陶和造就了一大批人才，而且正是這批人將先輩們未竟的事業繼續進行下去。國民黨方面自不必多說，黨中元老以及后來的骨干大部分從辛亥中來；中共方面也有不少人曾在這場革命的驚濤駭浪中一顯身手，經受過戰火的洗禮，為時代的浪潮所激蕩，他們中有吳玉章、陳獨秀、董必武、林伯渠、朱德、毛澤東??等等。

陳獨秀：投身革命，但不只為反滿

1903年，剛從日本回國的陳獨秀聯絡了柏文蔚、潘贊化等愛國志士300多人在安慶集會，痛斥沙俄狼子野心，深刻揭露清廷腐朽無能。集會結束時，陳獨秀發起成立愛國會，擬與上海的愛國學社一道，聯系東南各省志士，助益革命。愛國會的行動很快招致清廷鎮壓，許多革命志士被逮捕，幸存會員也只得四散逃匿。安徽愛國會雖然成立時間不長，活動的次數也不多，但其影響很大，為安徽在辛亥革命前發生的熊成基、范傳甲（均為陳獨秀發起的愛國會成員）馬炮營起義，吳樾在北京炸清政府五大臣，徐錫麟發動安慶反清起義刺殺恩銘等對辛亥革命成功具有重大影響事件可以說是打下了深厚的思想和組織基礎。

1904年，陳獨秀還創辦了安徽第一份白話報——《安徽俗話報》，用蔡元培的話說，《安徽俗話報》是表面上普及常識，暗中則在鼓吹革命。這種宣傳和鼓動，對安徽的革命發展起到了助推作用。

為反對清政府，陳獨秀與柏文尉于1905年夏在蕪湖發起了岳王會，陳獨秀任會長。岳王會各地分會及外圍組織則成為安徽地區革命運動的領導核心。1908年光緒和慈禧先后去世，岳王會遂舉行起義，經過三天三夜的激戰，最后還是失敗了。岳王會的幸存者大都加入了同盟會，但陳獨秀卻始終沒有加入，主要在于陳不認可同盟會以“排滿”相號召，他強調的是反帝國主義、反封建制度，而不僅僅是滿漢之間的矛盾。武昌起義爆發后，1911年11月8日，安徽宣布獨立。12月12日，孫毓筠任都督，隨即電召陳獨秀任都督府秘書長。這時的陳獨秀就認識到推翻清政府只是革命的第一步，更重要的是今后的建設。1912年，柏文蔚接替孫毓筠出任都督，陳獨秀被任命為都督府秘書長，一切施政方針都由陳獨秀等代為規劃。1913年7月17日，柏文蔚宣布反袁獨立，再任都督，亦再任命陳獨秀為秘書長。“二次革命”失敗后，袁世凱爪牙倪嗣沖任都督，陳獨秀被列為第一“要犯”，陳獨秀只得亡命日本。當他再次回國的時候，便發起了一場波瀾壯闊的新文化運動。

董必武：革命不為功名不為家

1905年春，董必武以優異成績考取武昌文普通中學堂。在武昌學習期間，他經常光顧美國教會圣公會附設的閱報室——日知會。在那里，董必武結識了革命團體科學補習所的負責人劉靜庵。當時，劉靜庵與圣公會會長胡蘭亭，借用日知會的名義，廣泛收集國內外各種報紙、雜志和新書籍，供人閱讀，而且還組織星期日演講會，宣傳反對清政府的革命主張。董必武在這里受到了良好的革命熏陶，特別是在被捕后仍然堅貞不屈的劉靜庵給他留下了深刻的印象。

武昌起義爆發后，正在黃州中學當老師的董必武立即趕赴武昌，擔任革命軍軍務部秘書工作。隨即又從武昌奔赴漢口，參加兵站工作，組織支援前線部隊的后勤供應。漢口、漢陽失陷后，他與同志們一道又投入保衛武昌的戰斗。此間，董必武加入了同盟會，并被選為同盟會湖北支部評議部議員。袁世凱篡權后，董必武也不得不東渡日本。在日本期間，他曾謁見孫中山。在反對袁世凱的二次革命失敗后的險惡環境下，他毅然參加孫中山重建的中華革命黨。此后，董必武受命回國組織革命活動，不幸兩次被鋪入獄，幸得疏通，免遭殺身之禍。后來，在武昌開辦律師事務所期間，他還以律師職業作為掩護，參與了護法戰爭。盡管這些努力都以失敗告終，但正如董必武在1916年的一封家信中寫道：“重違庭訓走天涯，不為功名不為家。旋轉乾坤終有日，神州遍種**。”這種理想和抱負引領著董必武在革命道路上繼續前行，而辛亥前后的經歷則為后續道路的選擇奠定了堅實的基礎。

辛亥革命，是指發生于我國農歷辛亥年（清宣統三年），即西元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制王朝、建立共和政體的全國性革命。因1911年（清宣統三年）以干支計為辛亥年，故而得名。當年10月10日在武昌爆發首義而勝利，從而揭開了辛亥革命轟轟烈烈的序幕，全國各省紛紛響應脫離清王朝而宣布獨立，而故始有中華民國的開啟。至2011年整整100年，海峽兩岸有不同的表述，在臺灣稱之“建國百年紀念”，在內地稱之“辛亥百年紀念”。如何使兩岸凝聚共識，求同存異，借此歷史的機遇開啟兩岸政治協商的大門，需要兩岸人民的大智慧和共同努力。

一、緬懷被孫中山先生譽為“蓋世之杰”的辛亥革命先烈吳祿貞將軍

偉大的革命先驅孫中山先生所領導的辛亥革命是一個較長的歷史階段，而不單是武昌首義的幾個月。它是中國歷史上乃至世界歷史上最偉大的社會革命之一。再過100年，1000年，人們會評價得更加恰當。“湯武革命，吊民伐罪。”湯武革命是偉大的，但是，它不過是用商朝代替了夏朝，用周朝代替了商朝，三個朝代的性質均無根本性差異。辛亥革命則不然，結束了華夏大地上歷時兩千多年的封建王朝專制統治，開啟了中國由從封建專制走向民主共和，從天下為私走向天下為公的根本性變革。在中國歷史上，能夠勉強與之相比擬的是秦始皇的統一大業—他建立了封建帝制延續兩千多年，最終被辛亥革命所推翻。[1]

孫中山先生是海峽兩岸同胞和海外華人華僑共同尊仰的歷史偉人，中國共產黨尊之為“革命先行者”，國民黨尊之為“國父”。2005年，中共中央成功邀請臺灣的國民黨主席連戰先生、親民黨主席宋楚瑜先生及新黨主席郁慕明先生先后率團到大陸訪問,開啟兩岸關系發展的新階段即兩岸和平發展的時期。國共兩黨進行第三次合作，共同為中華民族的偉大復興作努力與貢獻。而三位主席都先后到南京的中山陵拜祭孫中山先生，從而表達對孫中山先生敬意，展示出孫中山先生在兩岸人民心中的崇高地位，也充分證明中山思想具有其深遠的歷史意義和特殊的現實意義。

在內地，為辛亥革命的成功而付出生命的民族英雄被稱為“辛亥革命烈士”，在臺灣被稱之為“開國烈士”。偉大的革命先驅孫中山先生曾將辛亥革命先烈吳祿貞譽為“蓋世之杰”，吳祿貞在其遇難的地方石家莊建有烈士紀念碑，在臺北的忠烈祠有烈士靈位。此照片攝于1910年秋，他當時被任命為閱操委員，赴德、法等國閱操，由于他在中、日“間島問題”之爭中，堅持了寸土不讓的塬則，捍衛了國之疆土，被外國民眾視為中國的民族英雄，外國記者採訪他時，特為他拍攝了此照

先外曾祖叔（外祖父的叔叔）吳祿貞，字綬卿，湖北省云夢縣人，出生于1880年3月6日，其文韜武略，堪稱一代俊杰，不僅得晚清政權賞識，為康梁舊黨屬目，更為革命黨人所倚重，時人曾將之與張紹曾，藍天蔚聯稱為“士官三杰”[2]。后來更有人以他與蔡鍔、蔣百里并列為“士官三杰”，先后兩舉三杰，皆以他為首，足見其在士官同輩中享譽之隆。

吳祿貞雖行年短促，1911年11月7日在石家莊殉難時只有31歲。然其一生建樹，卻功業卓然。先外祖父吳忠亞﹙黃埔六期、少將參議﹚在寫吳祿貞烈士回憶錄經常給我們講述先外曾祖叔的革命事跡，其少懷壯志，十七歲投考湖北武備學堂，以成績優異被官派選送日本士官學校學習軍事，留學東瀛期間，結識革命領袖孫中山先生，加入興中會，其間曾受孫中山之命回國組織自立軍，舉行大通起義，這次起義不幸失敗了，他再次東渡日本，完成了士官學校的學業。學成歸國后，努力捍衛孫中山先生的革命事業、主張鞏固興中會，在武昌花園山建立革命秘密機關，又赴長沙協助黃興成立華興會。當清廷練兵處成立伊始，又銜命打入王朝軍界，于考察蒙古、陜、甘之后，又隨徐世昌督辦東北延吉邊務。時逢日人挑起〝間島〞事端，他先以衛國之理，又以愛國之忱，與侵略者抗爭，在當地組織民間武裝，結納綠林豪杰，團結延邊各族人民，加強防守，設立學校，修筑鐵路，獎勵墾植。同時進行測量，親自研究有關史志，編成《延吉邊務報告書》匯十余萬字言，為清廷對日抗爭，提供了有力的證據，日本才不得不承認延吉為我國的領土，終于捍衛了國門，其守疆功業，實為近代中國外交史所罕見[3]。故有日本人嘆曰：“中國尚有人在，如吳祿貞者，不可欺也”[4]。武昌首義之后，他統領第六鎮新軍駐屯石家莊，斷然攔截清方南運軍火，給革命軍以支援，并聯合山西軍民組成燕晉聯軍，欲與張紹曾、藍天蔚會師豐臺，直搗北京，期以勢傾清廷。然其過于自信，疏于必要之防范，終為清廷爪牙所暗算，副官周維楨、參謀長張世膺同時遇害。其罹禍兇刃，身首異處，死事之慘，實屬可悲可憤；且使革命功虧一簣，痛失良機，遺恨千古，又誠足可惜可嘆！[5]

二、武昌首義與先烈吳祿貞在武昌播下革命的火種密切相關

先烈的一些早期革命活動對當時辛亥革命的開創與發展，都有其極為重大的關系和貢獻。如其領導的庚子（1900年）“大通起義”，就是第一次把中國民主革命的浪潮，由珠江流域推進到長江流域；亦就是第一次把中山先生所然起的革命烽火，從南部國土延燒到了中原大地，從而劃階段地擴大了武裝起義范圍，首次沖擊了敵人的長江防線，并為以后兩湖革命運動的勃興，乃至辛亥武昌首義的爆發，樹立了先聲，開辟了道路。湖北辛亥革命前輩張難先先生在其著作《湖北革命知之錄》一書中，首列“庚子之役”專章，以為其全書之冠；孫中山先生在其所撰《祭吳祿貞文》中，亦以“倡義江淮 建牙大通”，為先烈譜寫下了首曲贊歌，其意義在于此。[6]

辛亥革命之武昌首義能在武昌成功奪取政權，與先烈吳祿貞當年在武昌播下革命的火種密切有關，莫如先烈發動具有革命思想之知識分子入營當兵，他所提倡的“秀才當兵”最為

人們所信服。在武昌建立第一個革命秘密機關——“武昌花園山聚會”，據當時人們回憶，先后參加花園山聚會活動的進步青年，共達四佰余人，其中絕大多數后皆成為辛亥革命的骨干力量，最為著名有李書城、耿伯釗、孔庚、朱和中、劉靜庵、胡瑛、張難先、曹亞伯、時功

九、周維楨、藍天蔚、胡秉柯、馮特民、徐祝平、張榮楣等等，則皆曾在本省及外省革命活動中，作出過重大貢獻，成為知名的革命領導人物。又如“科學補習社”、“日知會”等重要革命團體的組織者和領導者，劉靜庵、胡瑛、張難先等人更是由先烈在“武昌花園山聚會”活動期間親手培植起來的。辛亥革命前輩李書城、耿伯釗、朱和中、張難先、孔庚當年談起先烈，他們都異口同聲地稱：“當年綬卿先生投身革命最早，實為湖北革命第一人”。[7]

吳祿貞雄才大略，以天下興亡為己任，矢志于中國的改革與進步，在革命黨人中有崇高的威望。甚至連保皇派領袖梁啟超對他也倍加崇敬，視其為中國的希望之星。梁氏在先烈遇難前所寫的一封信中指出：“今后之中國，其所以起其哀而措諸安者，舍瑰偉絕特之軍人莫屬也，其所以由此以談，則天下蒼生所望于公﹝指吳祿貞﹞者，豈有量栽！”[8]武昌首義爆發后，全國都注視著吳祿貞的行動，革命黨人更寄予他厚望，如果他不死，北方起義能實現，局勢將是另一番景象，革命將會順利取得進展，袁世凱豈能輕易篡權竊國？！使之及北洋軍閥禍國殃民達十余年之久，真可謂“有吳無袁”。

三、人們對先烈的追思

先烈遇害的噩耗從石家莊傳出后，舉國震驚。武漢前線起義將士和南方義士義憤填膺，怒火沖天，高呼要報仇雪恨，要求興師北伐，為吳祿貞報仇！曾任吳祿貞參謀的白朗與“中州大俠”王天縱在豫西舉行反袁義旗，要為吳公雪恨。義軍一度發展到數萬人，縱橫鄂、皖、陜、甘數省，給了封建反動勢力以沉重打擊。袁世凱先后調動二十萬大軍進行圍剿，這是袁統治時期一次規模最大的農民起義。[9]

噩耗傳到延邊，延吉、琿春人民群眾悲痛萬分，萬人集會，在北山學堂為先烈吳祿貞舉行了隆重的追悼大會，以志哀思。各界人士敬祭吳公的大量祭文、悼詩、誄詞、挽聯，傾注了東北人民對先烈的愛戴和深情！已編成《延邊哀挽錄》。[10]

一九一二年一月一日，南京臨時政府成立，為了表彰先烈，“宣示天下，以負忠烈之意”，臨時大總統孫中山先生于三月七日特頒《大總統撫恤吳、張、周三烈士令》，撫恤烈士遺屬。[11] 政權賞識，為康梁舊黨屬目，更為革命黨人所倚重，時人曾將之與張紹曾，藍天蔚聯稱為“士官三杰”。

同年三月十四日，黃興及社會名流75人發起，在上海張園召開追悼大會，與會者千余人。孫中山先生親撰祭文，并派專員總統府秘書長胡漢民前往宣讀致祭。十七日上海《時報》頭版頭條刊載了孫中山先生之祭文[12]

荊山楚水 磅礴精英 代有偉人 振我漢聲

觥觥吳公 蓋世之杰 雄圖不展 捐軀殉國

昔在東海 談笑相逢 倡義江淮 建牙大通

契闊十年 關山萬里 提兵燕薊 壯心未已

灤州大計 石莊聯軍 將犁虜廷 建不世勛

猰貐磨牙 蜂蠆肆毒 人之云亡 百身莫贖

（載《近代史資料》總第二十五號，第二四八頁）

同年九月二十一日孫中山先生由太原到石家莊，憑吊了吳祿貞等三烈士殉難地，夜宿石家莊。[13]

一九一三年，吳祿貞烈士殉難兩周年之際，山西人民和河北人民在烈士犧牲地，石家莊正太車站北側，修建了吳公祠和墓園。十一月七日，殉難紀念日舉行了隆重的奉安大典，各界人士瞻禮者萬余人。[14]

一九八五年，在先烈的故鄉云夢縣已建吳祿貞烈士陵園，供后人瞻仰，云夢政協文史資料委員會并編成《吳祿貞專輯》發行出版。

一九八五年、一九九一年全國政協副主席、民革中央屈武名譽主席曾兩度為先烈的紀念專輯題詞：“學習先烈革命精神，為振興中華而奮斗”；“毋忘先烈、愛我中華”。

在臺灣臺北忠烈祠安放有吳祿貞烈士靈位，被追封為“開國烈士”，供后人瞻仰、憑吊。國民黨元老秦孝儀曾主編著書《北方之雄-吳祿貞的故事》，臺灣近代中國雜志社編輯出版了《九邊處處啼痕-吳祿貞傳》。由此可見，海峽兩岸人民都對先烈有崇高評價。

四、弘揚辛亥革命精神、推進祖國和平統一大業

辛亥革命以來，中國人民的一切奮斗，都是為了實現祖國的獨立和富強，民族的解放和復興，人民的富裕和幸福。實現祖國和平統一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。2011年迎來辛亥革命與吳祿貞烈士殉國百年紀念之歷史機遇，各地隆重的紀念活動將拉開序幕。辛亥革命紀念活動應該銘記歷史、立足當前，以辛亥革命精神促進兩岸和平發展和祖國和平統一。辛亥革命的歷程蘊含著務實和勇于擔當的精神內涵，昭示后人在所處的時代有所作為，對自己的國家和民族有所貢獻。紀念活動應當在深入發掘辛亥革命歷史淵源的基礎上，積極探討辛亥革命精神的歷史意義和現實意義。在兩岸關系和平發展新形勢下，弘揚辛亥革命精神，有助于兩岸務實互惠、推動和平統一。辛亥革命的另一功績是開啟了人們思想的一次大解放，是一次偉大的啟蒙運動。當前，辛亥革命精神仍在海峽兩岸具備普遍認同性，能夠成為兩岸文化交流的重要紐帶。海內外華人華僑應當抓住辛亥革命百年紀念的契機，進一步推動海峽兩岸和平統一進程。

振興中華是全球華人的共同愿望，振興中華其內涵包括國家要統一、民族要富強，先烈們當年為推翻封建帝制建立民主共和，為國家的領土完整，拋頭顱、灑熱血。目前兩岸開啟了和平發展的新階段，來之不易，我們應更加珍惜，共同為兩岸和平發展，為早日實現先烈們的遺愿，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗！

參考文獻

《吳祿貞史料集》石家莊文史資料 第十二輯 政協石家莊市委員會

《蓋世之杰》紀念吳祿貞殉難八十周年專輯 云夢文史資料 第七輯 政協云夢文史資料委員會

《吳祿貞集》華中師範大學出版社

孫東川《中山文化在經濟全球化背景下的現實意義研究論文集》

孫東川《中山文化孕育了辛亥革命》

吳忠亞《緬懷辛亥首義播種者吳祿貞先烈》

吳忠亞《吳祿貞的一生》

陳耀林《浩氣長留石家莊》

陳耀林《吳祿貞石家莊殉難記》

徐鳳晨《吳祿貞與延吉邊務交涉》

秦孝儀《北方之雄-吳祿貞的故事》近代中國出版社印行

胡玉衡《九邊處處啼痕-吳祿貞傳》近代中國出版社印行

第五篇：紀念辛亥革命100周年有感

紀念辛亥革命100周年有感

古往今來，有許許多多重大的歷史事件，其中，有些事件改變了人們的生活，有些事件更替了一個王朝，還有些事件改寫了人類的歷史，辛亥革命就是其中具有代表性的一個事件，而今年又是紀念辛亥革命100周年的日子，我們不禁要緬懷古人為爭取國家獨立而不斷奮斗的那種精神，而這種精神也激勵著中華民族的子子孫孫奮勇向前，不斷拼搏。

辛亥革命是指1911年（清宣統三年）中國爆發的資產階級民主革命，它是一場首先發生于武漢的有識之士中的反對清朝統治的斗爭，它讓中國有了決心斗爭的勇氣，經過許許多多人的努力，這次革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。此外，它是在清王朝日益腐敗，帝國主義侵略進一步加深，中華民族資本主義初步成長的基礎上發生的，其目的是推翻清朝專制統治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強，它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用，使民主共和的觀點深入人心，并且這次革命也是一場深刻的思想啟蒙運動，它打破了自西漢董仲舒以來的中國思想中，君臣關系——“三綱五常”的三綱之首，即皇帝的權威，改變了帝制政治的價值觀和政治思想，同時對于中國傳統以儒家為主的思想的權威性也產生沖擊，致使在其后的新文化運動中一度出現打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無主義思想，這是辛亥革命的弊端，但這不可以磨滅它在歷史上的重要性，而且經過這次的革命，全國掀起了反帝反封建的斗爭，并且更加深入、更加大規模地開展起來，此后，孫中山等主要領導人建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國，孫中山也提出了著名的三民主義，即民主、民權、民生，這一思想具有重要的影響和作用，為后來的資產階級革命提供了理論思想的支持。紀念辛亥革命100周年來臨之際，我深深地感受到它為我國的發展做出了不可磨滅的貢獻，雖然它離我們已經遠去，我們也很難用當時的真實感覺來感受那種驚天動地的變革，但是我們還是很感激那些先人為現在中國的繁榮作出巨大貢獻，并覺得這種紀念日子是很有意義的，可以記住歷史，緬懷先人。