第一篇：辛亥革命100周年感懷

辛亥革命100周年感懷

《 光明日報 》（2011年10月10日 15 版）

開創共和——孫中山就任臨時大總統（油畫）楊松林（選自國家重大歷史題材美術創作工程）

李克穆一首

百年根基

地廣草方茂，山高水亦長。

博觀依日久，厚積可圖強。

（作者為中國保監會常務副主席）

劉征二首

辛亥百年

百年龍戰血玄黃，大廈摩天筑小康。

一笑為山長不止，卿云定燦大同鄉。

水調歌頭

東山馬鑾漫想，海峽彼岸即臺灣

十里東山島，一碧馬鑾灣。灘頭跣足小憩，夕照幻晴瀾。掀起大潮如雪，應有魚龍偷覷，認我是飛仙。云水渺無際，雙鳥舞翩翩。

抬老眼，覽桑海，看今天。離愁別恨何限，缺月早應圓。愿植桃花夾岸，更鑿珊瑚為隧，來往接蓬山。佳境知非夢，白發望年年。

（作者為中華詩詞學會前會長）

鄭欣淼四首

其一

破碎山河長夜天，男兒若個豈能眠。

壯懷瀝血民權曲，高志凝魂國粹篇注。

驚起狂飚九萬里，喜除專制兩千年。

前塵多少隨流水，首義武昌金石鐫。

注：辛亥革命前，學者欲保國保種，嘗力倡“國粹主義”，要“以國粹激動種性，增進愛國熱腸”。

其二

果然時勢造英雄，泛舸橫流求大同。

早建勛名昭日月，更留遺教吐霓虹。

哲思翻解知行論注，博愛恒言天下公。

最是百年回首際，前驅風采念懷中。

注：孫中山先生針對傳統“知易行難”說，提出“知難行易”論。

其三

匝地干戈較短長，當時國事總蜩螗。

瘡痍河岳龍蛇走，憔悴人寰草木傷。

天下紛爭真主義，神州苦覓好單方。

從來向背唯民命，紅遍遐荒一幟揚。

其四

山河重理換新姿，莫道姍姍來卻遲。

百載已圓強國夢，九州又抒展眉詩。

錦程偶遇云中嶂，厄劫每持風里旗。

更有佳音托畫卷，富春兩岸璧完時。

(作者為中華詩詞學會會長)沈鵬二首

辛亥革命百年

武昌義幟起群雄，世界洪流民主風。

隆替興亡匹夫責，權衡分合眾心同。富春長卷逢回祿，槐樹深根眷列宗①。

作始科而將畢巨②，毋忘革命未全功。

注：①山西臨汾有大槐樹，傳明代初百姓由此聚散各方。

②《莊子·人間世》：“其作始也簡，其將畢也必巨。”

秋瑾故居

一聲霹靂一奇才，慷慨悲歌不復回。

壁上龍泉求俠士，腕中犀管挾春雷。

畫眉休說非英物，煉石偏教有女釵。

吟到“秋風秋雨”句注，古今浩氣自天來。

注：秋風秋雨句：秋瑾的絕命詞。她在推翻清朝統治的斗爭中事敗被捕，面對敵人的刑訊，據傳只寫下“秋風秋雨愁煞人”的七字作答。

（作者為中國書協前主席）

周篤文二首 滿庭芳·中山頌

萬丈洪濤，江干騰涌，百年長駐神光。炮聲黃鶴，推倒帝王邦。肇建中華民國，開新史，烈烈煌煌。拋心血、鞠躬盡瘁，千古耿難雙。

堂堂，方略展：深洋筑港，鐵道環疆。看驚世宏圖，偉業新張。天下為公理想，昌民主、百世流芳。公應喜，今朝崛起，國運接天長。

南鄉子·黃花崗抒懷

撼地炸驚雷，彈雨槍林凜有威。義士百余肝腦裂，橫眉，崗上黃花作血飛。

廟祀足崔巍，獻石堆成百丈碑。狐鼠兇魔皆破膽，雄哉，一掃陰霾浩氣開。

（作者為中華詩詞學會顧問）

李文朝二首

七律·辛亥革命

長夜槍聲赤縣驚，千秋帝制斷江城。

新風引進思潮涌，義舉催生族運亨。

民國開元封建廢，龍庭遜位共和興。

百年風雨滄桑路，辛亥功垂萬古名。七律·中山禮贊

革命先行醒域中，會盟天下志為公。

三民確立興華甸，一制推翻倡大同。

反帝反封光社稷，聯俄聯共助農工。

百年遺訓箴言在，兩岸連心架彩虹。

（作者為中華詩詞學會常務副會長）

陳田貴一首

七律·訪孫中山故居

翠亨村里偉人居，燦燦金菊映碧櫚。

萬眾絡繹瞻圣景，百年變化頌先驅。

推翻帝制開新紀，崛起神州展壯局。

復興豪歌傳四海，英雄兒女邁康衢。

(作者為甘肅省政府公務員)王東滿二首

武昌首義

喋血槍聲醒世夢，楚天驚報第一功。

英雄血染三江水，始得黃龍慰孫公。

注：孫中山有詩：幾時痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公。

辛亥百年簡論

袁黎孫蔣到毛公，功罪聲名各有踵。

抗日蔣汪皆失算，驅倭國共自論功。

江山歸屬民心定，河漢朝宗開大同。

挺起脊梁過日子，力擎兩彈問長空。

(作者為山西省著名作家)孫毓霜二首

一

先驅喚醒百年前，救國同盟壯士賢。

封建皇朝臨壽寢，民生民主重民權。

二

辛亥掀翻帝制宮, 青天白日有陰晴。

孫文救國沖霄漢, 四季輪回民國風。

(作者為北京詩人)杜曉明二首

滿庭芳·辛亥百年紀念武昌首義

雨洗寒江，岸縈衰草，黃鶴樓外秋深。百年辛亥，變幻幾晨昏。靜聽雁聲斷續，仿佛是、槍炮低沉。繁華里，船來車往，舊夢可堪尋？

當年逢亂世，朝廷朽敗，外寇交侵。數青年首義，欲救國民。群起推翻帝制，江南北、去舊布新。共和事，自茲以后，卻論到如今。

漢宮春 辛亥百年紀念中山先生

秋盡江南，看依依楊柳，猶綠楚天。鐘山煙雨，應會見證從前。辛亥洪波，造共和、風起人間。曾記得，三民偉略，更傳未竟訓言。

可嘆先生，一生事、驅除韃虜，重整河山。未曾安閑幾日，國步維艱。清愁不斷，哪得知、地覆天翻。聽告慰、中華崛起，梅花叢里安眠。

（作者為新華社寧夏分社社長）

陳則周二首

滿江紅

辛亥風云，武昌起、燎原華夏。摒清帝、除君專制，金戈鐵馬。積弱之邦終覺醒，共和之舉始驚詫。揭竿起、奮力搗宮廷，清皇下。

首義舉，驚天下。民國立，中山架。救國豐碑樹，史載佳話。力促睡獅醒奮起，誓叫袁氏崩垮塌。拯共和、誓為國民生，功無價。

桂枝香

百年辛亥，首義于武昌，青史功載。可憎清廷壓迫，豈容涂炭將民拯，于武昌，幸中山，率軍功愾。搗翻清帝，慰終開啟，嶄新時代。

倚壯舉，贏民至愛。踐共和良策，潛心圖改。當是豐碑一座，世歌辛亥。傳承薪火開宏境，自斯風生捷音再。先賢堪祭，功垂后世，績豐長在。

（作者為中華詩詞學會會員）

徐洪章一首

緬懷孫中山 少年大志系民生，肝膽許國華夏情。

海外求尋真理在，異邦結社倡興中。

諫言顯貴遭非禮，結義新軍起正兵。

責斥保皇揭假象，布頒綱領吐心聲。

不甘俯首銘國恥，愿奮一腔天下公。

起義黃花雷乍響，觀音歷險幾魂驚。

義旗十舉掣雷電，三破羊城潰帝清。

旗蕩武昌星月燦，金陵就位日東升。

聯俄友共開新秩，扶助農工易舊風。

國父名尊青史載，先驅奠業萬年青。

（作者為中國人民解放軍某部將軍）

地域文化

鄉土北京

許 輝 《 光明日報 》（2011年10月10日 15 版）

也許是職業習慣，每次到北京，我總會不經意地留意起北京的語言習慣和地域風貌。

北京是首都，是普通話的基礎方言所在地，按說來自全國各地的人在此地不會有交流上的障礙，然而細微的差別還是存在的。比如食品，“買兩個大饃，一碗稀飯。”“大饃”，這是合肥人的說法，北京人也能聽懂個八九不離十，但北京人不說“饃”，也不說“稀飯”，而稱“饅頭”、“粥”。自行車沒氣了，“小巷里有修自行車的嗎？”“有，就在前頭拐彎那胡同里。”不說“小巷”而稱“胡同”。動詞“扎”在北京地區的使用頻率也相當高，報刊上報道有人被匕首或其他刀具傷害了，“那人被扎了兩刀。”“扎”是具有方向性的動詞，一般會理解為由上而下，這種描述在南方則用“刺”。語言習慣上的些微差別，往往能讓人立刻分辨出北京人和外地人。

北京口語的鄉土氣息非常濃厚。一般說到北京，總會想到“現代化”、“大都市”，但在我的眼里，北京首先是鄉土的、地方的。乘客上了公交車，售票員會提醒乘客一些注意事項：“下一站阜成門，扶好了，拐彎了，拐彎了。”他用的是“拐”，這是北京的口語，而不是用“轉”這樣的書面語。還有買票，“沒票的請打票。”“打”票，如果在安徽，用這個詞的一定是沿淮淮北的農民：“俺打張車票上宿縣，晚黑俺就家來了。”從這個角度看，基層北京的鄉土味是抹都抹不掉的。順義的兩位大媽在立交橋邊遇到了，同走一段路，天氣好，藍天白云的，話題也就與此有關：“曬被袱了嗎？”“還沒哪。”“被袱（fu,輕聲）”，這是被子、褥子之類床上用品的統稱，北方農村和小城鎮的人都聽得懂，南方人就莫名其妙了。京郊嘴巴甜的小伙子與客人告別時總是憨厚地在原地站著，右手在身體較低的位置拘謹地（具有禮儀文化的象征意義：禮貌和敬重）偶爾向對方推推：“叔，您回家歇著吧，歇著吧，累一天啦，叔，您回家歇著吧。”北京網通的女客服，打電話來向你了解發生了故障的電話是否修好了，你告訴她修好了，她會說：“好的，那您先使著吧，有問題請隨時和我們聯系，再見。”“使”是北方方言，帶有濃厚的草根氣息，給人以親切感。

物象上的差異也使北京的鄉土味愈加濃釅。北京位于華北平原的北部、蒙古高原的南緣，天干物燥，沙塵頻起，冬天的北京萬物蕭肅，最能體現北京非都市感的一面。而北京及其郊區樹種得較好，一到春天，楊樹、柳樹嫩綠一片，頗能給人粗獷、宏大的感覺。楊樹樹體高，面積大，令人親切、敬重，而柳樹垂條依依，“婀娜多姿”應是形容北京柳樹的最佳詞組。在南方，甚至就在黃淮，因為種種原因，柳樹和楊樹在城市已被逐漸淘汰，就是在農村也愈來愈少見了，但這些最具中國傳統鄉土風情背景的樹種（特別是柳樹），在北京卻成為綠化的主力之一，這喚起了我對童年的記憶，也使我快速地融入了這種略有差異的之中。

（作者為安徽省作協副主席）

社會時空

瓷的陳爐

朱 鴻 《 光明日報 》（2011年10月10日 15 版）

銅川無銅，不過有煤，存之于地下。清是小挖，民國是中挖，到了共和國，需要得多了，當然是大挖。如此一百年二百年下來，地下的煤遂空了,但銅川卻成為一個城市。

陳爐產瓷，久有向往。在銅川結束工作后，我欣然到陳爐去。

坐汽車向銅川東南方向的溝壑走了50分鐘，就是陳爐了。四面聳山，不過民居向陽，占滿了環形的北坡及其延伸一帶。閉著眼睛想象，陳爐仿佛斜臥在沙發里，當是寧靜和舒服的神態，尤以夾雜其間的古樹和菜田，讓人產生風光乍泄的感覺。

陳爐進入方志是在明嘉靖，到現在有近乎500年的歷史了，以陶爐陳列而得名。今天它是一個鎮：陜西省銅川市印臺區陳爐鎮。鎮并不奇，陜西的鎮多得是，但陳爐卻并非平常的鎮。

一些收藏家對耀州瓷情有獨鐘，甚至把碎片也視為珍寶。耀州瓷在唐就出現了，為民窯，器物一般都供普通人使用，然而它的青瓷真是精如玉琢，遂在宋得以晉升為朝廷的貢品。有學者認為，雖然甌瓷之艷麗，景瓷之細致，也不能與耀州青瓷之美相匹。耀州瓷先在黃堡窯燒制，由于原料枯竭，或也由于蒙古人進行的蕩金的戰爭，后在陳爐燒制。大約從金開始，歷經元、明、清、民國，一直到共和國，今天，陳爐的火仍在燒，其瓷仍在造，無論如何這也是天下之絕了。

當地朋友引領我到王家瓷坊去看了坩土，它是造瓷的主要原料。銅川周邊有萬千峰巒，然而除了黃堡鎮就是陳爐鎮有其坩土。可惜黃堡鎮的坩土在金已經耗盡，現在，陳爐鎮的坩土也并不盛出，溝壑里此處有，彼處無的，難得掘得碩大的一礦。我注意到坩土堆在房角，像剝下的樹皮，一片一片的，煙灰色，又薄又脆的樣子。坩土要經過風化，磨面，注水，攪拌，使之沉淀，加水回軟，從而為泥。泥要熟，當踩，當揉，功夫不足不行。它的成分是鋁和硅的氧化物，可塑性和黏結力皆強，也耐得高溫。眼前這個漢子高高瘦瘦，四十不到，三十有余，握有以手拉坯之術。只見他抓了一團泥放在轉盤上，讓其飛旋，左手漸漸伸過去穩住泥，以右手的大拇指側旁給壓，使泥變形，須臾之間，便擠出一只碗。

耀州瓷或是黃堡窯，或是陳爐窯，凡碗、盤、碟、盅、盞、盆、甕、缸、壇、壺、盂、燈、枕，足有1400年都是這樣以手拉坯，之后晾干，上彩，剔花，繪花，裝窯，封窯，點火，燒窯，驗貨，開窯。釉有青釉、姜黃釉、醬釉、茶葉末釉、白釉和黑釉。不過還是青釉杰出，其透明，潤澤，有藍天碧海之靈動，難怪收藏家總是刺探它的消息。瓷為器物，雖然是使用的，但它卻也反映人的精神追求。女真人好以魚裝飾，蒙古人好以馬裝飾，漢民族好以草木裝飾，尤以梅、蘭、菊、牡丹或竹為至愛。器物上的字更含時代信息。民國有：革命尚未成功，同志仍須努力。共和國有：抗美援朝，為人民服務，毛主席萬歲。

陳爐在明清之間進入了輝煌和鼎盛。當時從山麓到山巔處處是陶爐，夜而遠望，火長火短，瑩然一片通明。資料顯示，陳爐人一度曾經有8000戶，瓷戶專營拉坯，窯戶專營燒制，行戶相當于批發商，販戶相當于倒賣者，足見陶瓷業之興旺，大有熙熙攘攘之氣象。不過任何事情有輝煌也可能有黯淡，有鼎盛也可能有衰落，陳爐的陶瓷業便是這樣。有筆記為證，到了民國，陳爐人只剩下800戶，確實是一種銳減。我不禁問，這里為什么人少了？他們從哪里來，又到哪里去了呢？

我在陳爐上下回環，左右盤桓，所見悉為長者，或兩三圍坐，或一二獨立，無不像閑靜，又像沉默，也像是無聊。民居跨梁彌溝，統統以磚圈窯，隨窯筑屋，便顯得十分奇妙，甚至神到了絕無僅有的程度。散漫數里，掩映千窗。適陳爐之前，有作家便形容這里的房子在崖畔層層疊疊，狀若蜂窩，走了一趟才確認斯言之誠。這種格局的民居在灣里顯得更是典型。我數了一下，從山底至山頂，房子依山累加，26層是茫然的高線。參差為疊，所有低一層房子的平臺都是上一層房子的庭院，26層的庭院之上恰是天光。

進入陳爐我便覺得干燥，是因為這里處處都是窯，還有煙囪。盡管今天只有零星的幾窯仍在燒瓷，別的窯都滅火了，不過凡窯無不讓人感到燙，感到烤，雖然它們早就冷寂了。不但干燥，而且空氣里也彌漫著一種陶瓷的氣息。匣缽是裝坯以保證器物不受毀損的，然而燒幾窯它自己便會壞。千百年以來，陳爐會有多少廢棄的匣缽呢？真是不可勝記。匣缽就是筒子籠，也就是一種半陶半瓷的罐子。陳爐人沒有隨便扔掉罐子，相反，他們用罐子壘墻，又干凈，又呈現一種別致的美。他們還用瓷的碎片鋪路。在陳爐，到處都是用罐子壘起來的墻，到處都是用爛瓷鋪成的小巷。門前也總是放著瓷墩供人休息，有的還以瓷禽瓷獸裝飾其家。干燥只不過是一種幻覺而已，但空氣里有陶瓷的氣息卻是肌膚的感受。

我母親的一個枕頭，白瓷藍花，1958年造，陳爐出品，是我小時候反復撫摸過、在炕上當馬騎過的。小時候我不知道陳爐在何處，更不知道瓷的枕頭是怎樣做成的。不期而赴陳爐，見識的是文化遺產，觸動的是我的心。

（作者為陜西省作協副主席）

專家視點

潛移默化背后的創新潛力

馬長英 《 光明日報 》（2011年10月10日 16 版）

近年來，各高校都在積極探索對學生創新能力培養的方法，從課程設置到教學安排，從理論課到實驗課，從必修到選修。作為普通教師，在日常的教學工作中潛移默化地引導學生把知識轉化為創新的基礎方法，發掘他們的形象思維和聯想力，鼓勵他們主動塑造自己優良的個性，對提高學生創新能力也很重要。

引導學生把數理知識轉化為思想方法

同樣上學讀書，學習成績相差無幾，可畢業幾年之后，一個成績斐然，一個默默無聞。很多事例證明，只有知識是不夠的，需要創新性思維的配合，才能夠把所學的知識運用在實踐中，使自己有更多的機會發揮潛在的才干。十幾年寒窗，學生們學習了很多數理知識，把數理知識轉化為思想方法，對于創新能力的提高有重要意義。例如，數學是具有方法論意義的學科，它包括數學思想方法、數學形式化方法、數學計算方法。在這幾種方法中，一些學生更偏重于數學形式化方法，他們的數理知識大多局限于做題、考試，不得不承認，他們做數學題的本領相當高。但與此同時，他們的數學思想方法能力不足。正如一位專家指出的：“一方面數學很有用，另一方面學生學了數學以后不會用。”數學思想方法是數學問題的核心，能夠提高人的邏輯性、綜合性、探索性，能訓練人的思維條理性，提高人的系統思維能力等等。

告訴學生人文知識可以長出想象的翅膀

形象思維、發散思維、想象、聯想對創新有重大意義。愛因斯坦、普朗克、列寧、巴甫洛夫都對想象有過高度評價。那么，如何使學生在學習人文知識的同時提高想象力呢? 在閱讀文學作品時，告訴學生體會其間的形象和發散思維。小說使用形象和發散思維，通過描繪情節達到表達思想的目的。形象和發散思維與邏輯的必然性不同，邏輯思維有確定的方向，最后落腳點是只有一個的必然結論。而文學作品的形象和發散思維沒有一成不變的方向，最后的落腳點有多個，情節可能是這樣，也可能是那樣。常常閱讀并體會其間為多樣情節而使用的發散思維方法，可以潛移默化地培養人解決問題時方法多樣性的能力。

在欣賞繪畫和攝影作品時，告訴學生體會其間的整體性思維。繪畫和攝影作品是在整體中反映意義的。人們在欣賞一幅畫、一幀照片時，必然是站在整體感受的角度才能夠理解它的韻意。也就是說，我們不是看它的一部分，而是看它的全部。觀察事物的整體性，反射到人的頭腦中可以強化思維的整體性。而整體性思維可以避免由片面性導致的方法的簡單性。

在閱讀散文詩作時，告訴學生體會其間的聯想思維。聯想同樣可以讓人們在處理問題時，有更多的思路，是創新能力的核心。詩歌的主要思維方法是聯想，閱讀散文詩作能夠提高人的聯想力。“兩彈”元勛、物理學家彭桓武院士曾經說，寫一些舊體詩是自己唯一的、最大的業余愛好，他甚至出版了詩集。他說，搞科學不光是邏輯思維，也要形象思維，寫詩填詞海闊天空，對啟發科研思路大有益處。

鼓勵學生塑造優良的個性

許多學生認為創新是大師、名人才具有的能力，提起創新即談高斯、錢學深、袁隆平等，認為自己是普通人，不可能有多大的創新能力。事實上這是一種誤解，這些大師的活動是創新，我們普通人也能創新。從哲學的角度看人們的創新能力既表現為發現，也表現為發明。發現是探索世界本質規律，需要雄厚的知識功底，需要長時間的探索，甚至需要畢生的追求。發明則是把規律應用于生產和生活過程。在前人發現的基礎上繼續做。中國古代四大發明就是發明意義上的創新。有專家統計，在20世紀里的55項創新性重大創新中，有許多也是發明意義上的創新，如阿司匹林、青霉素、避孕藥、心臟起搏器、不銹鋼等。

智力在創新能力中起很大作用。智商是比較恒定的，高智商的人獲得成功的機會的確比普通人多，但是沒有良好的個性品質，也不能取得成功。而僅有中等智商水平，卻有良好的個性品質的配合作用，同樣能取得很大的成功。有學者從情商的角度談創新，認為獨立性強，自信心強、敢于冒風險、好奇心強、有理想和抱負、不輕易聽從他人意見、喜歡復雜而奇怪的事物、具有藝術上的審美觀、富有幽默感、興趣愛好既廣泛又專一等個性品質都有助于創新。也許比較恒定的智商在短期內無法改變，但這些有助于創新能力提高的個性品質是可以通過自我培養而獲得的。正如尼采所說，個性就像一塊柔軟的膠泥，能夠自我塑造的人才能夠成為生活的強者。

（作者為北京化工大學文法學院教授）

第二篇：辛亥革命100周年

從辛亥革命中走出的中共領導人（上）

辛亥革命網 2010年11月17日 來源：辛亥革命網 作者：王龍飛 查看：14894 次 辛亥革命熏陶和造就了一大批人才，將先輩們未竟的事業繼續進行下去。

辛亥革命的歷史貢獻除了結束了持續兩千多年的封建專制制度以及播下了民主共和的種子之外，還在于熏陶和造就了一大批人才，而且正是這批人將先輩們未竟的事業繼續進行下去。國民黨方面自不必多說，黨中元老以及后來的骨干大部分從辛亥中來；中共方面也有不少人曾在這場革命的驚濤駭浪中一顯身手，經受過戰火的洗禮，為時代的浪潮所激蕩，他們中有吳玉章、陳獨秀、董必武、林伯渠、朱德、毛澤東??等等。

陳獨秀：投身革命，但不只為反滿

1903年，剛從日本回國的陳獨秀聯絡了柏文蔚、潘贊化等愛國志士300多人在安慶集會，痛斥沙俄狼子野心，深刻揭露清廷腐朽無能。集會結束時，陳獨秀發起成立愛國會，擬與上海的愛國學社一道，聯系東南各省志士，助益革命。愛國會的行動很快招致清廷鎮壓，許多革命志士被逮捕，幸存會員也只得四散逃匿。安徽愛國會雖然成立時間不長，活動的次數也不多，但其影響很大，為安徽在辛亥革命前發生的熊成基、范傳甲（均為陳獨秀發起的愛國會成員）馬炮營起義，吳樾在北京炸清政府五大臣，徐錫麟發動安慶反清起義刺殺恩銘等對辛亥革命成功具有重大影響事件可以說是打下了深厚的思想和組織基礎。

1904年，陳獨秀還創辦了安徽第一份白話報——《安徽俗話報》，用蔡元培的話說，《安徽俗話報》是表面上普及常識，暗中則在鼓吹革命。這種宣傳和鼓動，對安徽的革命發展起到了助推作用。

為反對清政府，陳獨秀與柏文尉于1905年夏在蕪湖發起了岳王會，陳獨秀任會長。岳王會各地分會及外圍組織則成為安徽地區革命運動的領導核心。1908年光緒和慈禧先后去世，岳王會遂舉行起義，經過三天三夜的激戰，最后還是失敗了。岳王會的幸存者大都加入了同盟會，但陳獨秀卻始終沒有加入，主要在于陳不認可同盟會以“排滿”相號召，他強調的是反帝國主義、反封建制度，而不僅僅是滿漢之間的矛盾。武昌起義爆發后，1911年11月8日，安徽宣布獨立。12月12日，孫毓筠任都督，隨即電召陳獨秀任都督府秘書長。這時的陳獨秀就認識到推翻清政府只是革命的第一步，更重要的是今后的建設。1912年，柏文蔚接替孫毓筠出任都督，陳獨秀被任命為都督府秘書長，一切施政方針都由陳獨秀等代為規劃。1913年7月17日，柏文蔚宣布反袁獨立，再任都督，亦再任命陳獨秀為秘書長。“二次革命”失敗后，袁世凱爪牙倪嗣沖任都督，陳獨秀被列為第一“要犯”，陳獨秀只得亡命日本。當他再次回國的時候，便發起了一場波瀾壯闊的新文化運動。

董必武：革命不為功名不為家

1905年春，董必武以優異成績考取武昌文普通中學堂。在武昌學習期間，他經常光顧美國教會圣公會附設的閱報室——日知會。在那里，董必武結識了革命團體科學補習所的負責人劉靜庵。當時，劉靜庵與圣公會會長胡蘭亭，借用日知會的名義，廣泛收集國內外各種報紙、雜志和新書籍，供人閱讀，而且還組織星期日演講會，宣傳反對清政府的革命主張。董必武在這里受到了良好的革命熏陶，特別是在被捕后仍然堅貞不屈的劉靜庵給他留下了深刻的印象。

武昌起義爆發后，正在黃州中學當老師的董必武立即趕赴武昌，擔任革命軍軍務部秘書工作。隨即又從武昌奔赴漢口，參加兵站工作，組織支援前線部隊的后勤供應。漢口、漢陽失陷后，他與同志們一道又投入保衛武昌的戰斗。此間，董必武加入了同盟會，并被選為同盟會湖北支部評議部議員。袁世凱篡權后，董必武也不得不東渡日本。在日本期間，他曾謁見孫中山。在反對袁世凱的二次革命失敗后的險惡環境下，他毅然參加孫中山重建的中華革命黨。此后，董必武受命回國組織革命活動，不幸兩次被鋪入獄，幸得疏通，免遭殺身之禍。后來，在武昌開辦律師事務所期間，他還以律師職業作為掩護，參與了護法戰爭。盡管這些努力都以失敗告終，但正如董必武在1916年的一封家信中寫道：“重違庭訓走天涯，不為功名不為家。旋轉乾坤終有日，神州遍種**。”這種理想和抱負引領著董必武在革命道路上繼續前行，而辛亥前后的經歷則為后續道路的選擇奠定了堅實的基礎。

辛亥革命，是指發生于我國農歷辛亥年（清宣統三年），即西元1911年至1912年初，旨在推翻清朝專制帝制王朝、建立共和政體的全國性革命。因1911年（清宣統三年）以干支計為辛亥年，故而得名。當年10月10日在武昌爆發首義而勝利，從而揭開了辛亥革命轟轟烈烈的序幕，全國各省紛紛響應脫離清王朝而宣布獨立，而故始有中華民國的開啟。至2011年整整100年，海峽兩岸有不同的表述，在臺灣稱之“建國百年紀念”，在內地稱之“辛亥百年紀念”。如何使兩岸凝聚共識，求同存異，借此歷史的機遇開啟兩岸政治協商的大門，需要兩岸人民的大智慧和共同努力。

一、緬懷被孫中山先生譽為“蓋世之杰”的辛亥革命先烈吳祿貞將軍

偉大的革命先驅孫中山先生所領導的辛亥革命是一個較長的歷史階段，而不單是武昌首義的幾個月。它是中國歷史上乃至世界歷史上最偉大的社會革命之一。再過100年，1000年，人們會評價得更加恰當。“湯武革命，吊民伐罪。”湯武革命是偉大的，但是，它不過是用商朝代替了夏朝，用周朝代替了商朝，三個朝代的性質均無根本性差異。辛亥革命則不然，結束了華夏大地上歷時兩千多年的封建王朝專制統治，開啟了中國由從封建專制走向民主共和，從天下為私走向天下為公的根本性變革。在中國歷史上，能夠勉強與之相比擬的是秦始皇的統一大業—他建立了封建帝制延續兩千多年，最終被辛亥革命所推翻。[1]

孫中山先生是海峽兩岸同胞和海外華人華僑共同尊仰的歷史偉人，中國共產黨尊之為“革命先行者”，國民黨尊之為“國父”。2005年，中共中央成功邀請臺灣的國民黨主席連戰先生、親民黨主席宋楚瑜先生及新黨主席郁慕明先生先后率團到大陸訪問,開啟兩岸關系發展的新階段即兩岸和平發展的時期。國共兩黨進行第三次合作，共同為中華民族的偉大復興作努力與貢獻。而三位主席都先后到南京的中山陵拜祭孫中山先生，從而表達對孫中山先生敬意，展示出孫中山先生在兩岸人民心中的崇高地位，也充分證明中山思想具有其深遠的歷史意義和特殊的現實意義。

在內地，為辛亥革命的成功而付出生命的民族英雄被稱為“辛亥革命烈士”，在臺灣被稱之為“開國烈士”。偉大的革命先驅孫中山先生曾將辛亥革命先烈吳祿貞譽為“蓋世之杰”，吳祿貞在其遇難的地方石家莊建有烈士紀念碑，在臺北的忠烈祠有烈士靈位。此照片攝于1910年秋，他當時被任命為閱操委員，赴德、法等國閱操，由于他在中、日“間島問題”之爭中，堅持了寸土不讓的塬則，捍衛了國之疆土，被外國民眾視為中國的民族英雄，外國記者採訪他時，特為他拍攝了此照

先外曾祖叔（外祖父的叔叔）吳祿貞，字綬卿，湖北省云夢縣人，出生于1880年3月6日，其文韜武略，堪稱一代俊杰，不僅得晚清政權賞識，為康梁舊黨屬目，更為革命黨人所倚重，時人曾將之與張紹曾，藍天蔚聯稱為“士官三杰”[2]。后來更有人以他與蔡鍔、蔣百里并列為“士官三杰”，先后兩舉三杰，皆以他為首，足見其在士官同輩中享譽之隆。

吳祿貞雖行年短促，1911年11月7日在石家莊殉難時只有31歲。然其一生建樹，卻功業卓然。先外祖父吳忠亞﹙黃埔六期、少將參議﹚在寫吳祿貞烈士回憶錄經常給我們講述先外曾祖叔的革命事跡，其少懷壯志，十七歲投考湖北武備學堂，以成績優異被官派選送日本士官學校學習軍事，留學東瀛期間，結識革命領袖孫中山先生，加入興中會，其間曾受孫中山之命回國組織自立軍，舉行大通起義，這次起義不幸失敗了，他再次東渡日本，完成了士官學校的學業。學成歸國后，努力捍衛孫中山先生的革命事業、主張鞏固興中會，在武昌花園山建立革命秘密機關，又赴長沙協助黃興成立華興會。當清廷練兵處成立伊始，又銜命打入王朝軍界，于考察蒙古、陜、甘之后，又隨徐世昌督辦東北延吉邊務。時逢日人挑起〝間島〞事端，他先以衛國之理，又以愛國之忱，與侵略者抗爭，在當地組織民間武裝，結納綠林豪杰，團結延邊各族人民，加強防守，設立學校，修筑鐵路，獎勵墾植。同時進行測量，親自研究有關史志，編成《延吉邊務報告書》匯十余萬字言，為清廷對日抗爭，提供了有力的證據，日本才不得不承認延吉為我國的領土，終于捍衛了國門，其守疆功業，實為近代中國外交史所罕見[3]。故有日本人嘆曰：“中國尚有人在，如吳祿貞者，不可欺也”[4]。武昌首義之后，他統領第六鎮新軍駐屯石家莊，斷然攔截清方南運軍火，給革命軍以支援，并聯合山西軍民組成燕晉聯軍，欲與張紹曾、藍天蔚會師豐臺，直搗北京，期以勢傾清廷。然其過于自信，疏于必要之防范，終為清廷爪牙所暗算，副官周維楨、參謀長張世膺同時遇害。其罹禍兇刃，身首異處，死事之慘，實屬可悲可憤；且使革命功虧一簣，痛失良機，遺恨千古，又誠足可惜可嘆！[5]

二、武昌首義與先烈吳祿貞在武昌播下革命的火種密切相關

先烈的一些早期革命活動對當時辛亥革命的開創與發展，都有其極為重大的關系和貢獻。如其領導的庚子（1900年）“大通起義”，就是第一次把中國民主革命的浪潮，由珠江流域推進到長江流域；亦就是第一次把中山先生所然起的革命烽火，從南部國土延燒到了中原大地，從而劃階段地擴大了武裝起義范圍，首次沖擊了敵人的長江防線，并為以后兩湖革命運動的勃興，乃至辛亥武昌首義的爆發，樹立了先聲，開辟了道路。湖北辛亥革命前輩張難先先生在其著作《湖北革命知之錄》一書中，首列“庚子之役”專章，以為其全書之冠；孫中山先生在其所撰《祭吳祿貞文》中，亦以“倡義江淮 建牙大通”，為先烈譜寫下了首曲贊歌，其意義在于此。[6]

辛亥革命之武昌首義能在武昌成功奪取政權，與先烈吳祿貞當年在武昌播下革命的火種密切有關，莫如先烈發動具有革命思想之知識分子入營當兵，他所提倡的“秀才當兵”最為

人們所信服。在武昌建立第一個革命秘密機關——“武昌花園山聚會”，據當時人們回憶，先后參加花園山聚會活動的進步青年，共達四佰余人，其中絕大多數后皆成為辛亥革命的骨干力量，最為著名有李書城、耿伯釗、孔庚、朱和中、劉靜庵、胡瑛、張難先、曹亞伯、時功

九、周維楨、藍天蔚、胡秉柯、馮特民、徐祝平、張榮楣等等，則皆曾在本省及外省革命活動中，作出過重大貢獻，成為知名的革命領導人物。又如“科學補習社”、“日知會”等重要革命團體的組織者和領導者，劉靜庵、胡瑛、張難先等人更是由先烈在“武昌花園山聚會”活動期間親手培植起來的。辛亥革命前輩李書城、耿伯釗、朱和中、張難先、孔庚當年談起先烈，他們都異口同聲地稱：“當年綬卿先生投身革命最早，實為湖北革命第一人”。[7]

吳祿貞雄才大略，以天下興亡為己任，矢志于中國的改革與進步，在革命黨人中有崇高的威望。甚至連保皇派領袖梁啟超對他也倍加崇敬，視其為中國的希望之星。梁氏在先烈遇難前所寫的一封信中指出：“今后之中國，其所以起其哀而措諸安者，舍瑰偉絕特之軍人莫屬也，其所以由此以談，則天下蒼生所望于公﹝指吳祿貞﹞者，豈有量栽！”[8]武昌首義爆發后，全國都注視著吳祿貞的行動，革命黨人更寄予他厚望，如果他不死，北方起義能實現，局勢將是另一番景象，革命將會順利取得進展，袁世凱豈能輕易篡權竊國？！使之及北洋軍閥禍國殃民達十余年之久，真可謂“有吳無袁”。

三、人們對先烈的追思

先烈遇害的噩耗從石家莊傳出后，舉國震驚。武漢前線起義將士和南方義士義憤填膺，怒火沖天，高呼要報仇雪恨，要求興師北伐，為吳祿貞報仇！曾任吳祿貞參謀的白朗與“中州大俠”王天縱在豫西舉行反袁義旗，要為吳公雪恨。義軍一度發展到數萬人，縱橫鄂、皖、陜、甘數省，給了封建反動勢力以沉重打擊。袁世凱先后調動二十萬大軍進行圍剿，這是袁統治時期一次規模最大的農民起義。[9]

噩耗傳到延邊，延吉、琿春人民群眾悲痛萬分，萬人集會，在北山學堂為先烈吳祿貞舉行了隆重的追悼大會，以志哀思。各界人士敬祭吳公的大量祭文、悼詩、誄詞、挽聯，傾注了東北人民對先烈的愛戴和深情！已編成《延邊哀挽錄》。[10]

一九一二年一月一日，南京臨時政府成立，為了表彰先烈，“宣示天下，以負忠烈之意”，臨時大總統孫中山先生于三月七日特頒《大總統撫恤吳、張、周三烈士令》，撫恤烈士遺屬。[11] 政權賞識，為康梁舊黨屬目，更為革命黨人所倚重，時人曾將之與張紹曾，藍天蔚聯稱為“士官三杰”。

同年三月十四日，黃興及社會名流75人發起，在上海張園召開追悼大會，與會者千余人。孫中山先生親撰祭文，并派專員總統府秘書長胡漢民前往宣讀致祭。十七日上海《時報》頭版頭條刊載了孫中山先生之祭文[12]

荊山楚水 磅礴精英 代有偉人 振我漢聲

觥觥吳公 蓋世之杰 雄圖不展 捐軀殉國

昔在東海 談笑相逢 倡義江淮 建牙大通

契闊十年 關山萬里 提兵燕薊 壯心未已

灤州大計 石莊聯軍 將犁虜廷 建不世勛

猰貐磨牙 蜂蠆肆毒 人之云亡 百身莫贖

（載《近代史資料》總第二十五號，第二四八頁）

同年九月二十一日孫中山先生由太原到石家莊，憑吊了吳祿貞等三烈士殉難地，夜宿石家莊。[13]

一九一三年，吳祿貞烈士殉難兩周年之際，山西人民和河北人民在烈士犧牲地，石家莊正太車站北側，修建了吳公祠和墓園。十一月七日，殉難紀念日舉行了隆重的奉安大典，各界人士瞻禮者萬余人。[14]

一九八五年，在先烈的故鄉云夢縣已建吳祿貞烈士陵園，供后人瞻仰，云夢政協文史資料委員會并編成《吳祿貞專輯》發行出版。

一九八五年、一九九一年全國政協副主席、民革中央屈武名譽主席曾兩度為先烈的紀念專輯題詞：“學習先烈革命精神，為振興中華而奮斗”；“毋忘先烈、愛我中華”。

在臺灣臺北忠烈祠安放有吳祿貞烈士靈位，被追封為“開國烈士”，供后人瞻仰、憑吊。國民黨元老秦孝儀曾主編著書《北方之雄-吳祿貞的故事》，臺灣近代中國雜志社編輯出版了《九邊處處啼痕-吳祿貞傳》。由此可見，海峽兩岸人民都對先烈有崇高評價。

四、弘揚辛亥革命精神、推進祖國和平統一大業

辛亥革命以來，中國人民的一切奮斗，都是為了實現祖國的獨立和富強，民族的解放和復興，人民的富裕和幸福。實現祖國和平統一，是中華民族的根本利益所在，是所有華夏兒女的共同愿望。2011年迎來辛亥革命與吳祿貞烈士殉國百年紀念之歷史機遇，各地隆重的紀念活動將拉開序幕。辛亥革命紀念活動應該銘記歷史、立足當前，以辛亥革命精神促進兩岸和平發展和祖國和平統一。辛亥革命的歷程蘊含著務實和勇于擔當的精神內涵，昭示后人在所處的時代有所作為，對自己的國家和民族有所貢獻。紀念活動應當在深入發掘辛亥革命歷史淵源的基礎上，積極探討辛亥革命精神的歷史意義和現實意義。在兩岸關系和平發展新形勢下，弘揚辛亥革命精神，有助于兩岸務實互惠、推動和平統一。辛亥革命的另一功績是開啟了人們思想的一次大解放，是一次偉大的啟蒙運動。當前，辛亥革命精神仍在海峽兩岸具備普遍認同性，能夠成為兩岸文化交流的重要紐帶。海內外華人華僑應當抓住辛亥革命百年紀念的契機，進一步推動海峽兩岸和平統一進程。

振興中華是全球華人的共同愿望，振興中華其內涵包括國家要統一、民族要富強，先烈們當年為推翻封建帝制建立民主共和，為國家的領土完整，拋頭顱、灑熱血。目前兩岸開啟了和平發展的新階段，來之不易，我們應更加珍惜，共同為兩岸和平發展，為早日實現先烈們的遺愿，為實現中華民族的偉大復興而努力奮斗！

參考文獻

《吳祿貞史料集》石家莊文史資料 第十二輯 政協石家莊市委員會

《蓋世之杰》紀念吳祿貞殉難八十周年專輯 云夢文史資料 第七輯 政協云夢文史資料委員會

《吳祿貞集》華中師範大學出版社

孫東川《中山文化在經濟全球化背景下的現實意義研究論文集》

孫東川《中山文化孕育了辛亥革命》

吳忠亞《緬懷辛亥首義播種者吳祿貞先烈》

吳忠亞《吳祿貞的一生》

陳耀林《浩氣長留石家莊》

陳耀林《吳祿貞石家莊殉難記》

徐鳳晨《吳祿貞與延吉邊務交涉》

秦孝儀《北方之雄-吳祿貞的故事》近代中國出版社印行

胡玉衡《九邊處處啼痕-吳祿貞傳》近代中國出版社印行

第三篇：紀念辛亥革命100周年

晉江職校《紀念辛亥革命100周年知識競賽》題目

1.中華民國臨時政府成立的地點是在（B）

A.武昌 B.南京 C.廣州

2.中華民國改用公歷紀年開始于（C）

A.1898年 B.1901年 C.1912年

3.武昌起義的主要革命力量是（C）

A.市民 B.學生

C.傾向革命的新軍

4.20世紀初中國的革命，主要成果是（C）

A.國民革命取得勝利 B.推翻袁世凱獨裁統治 C.推翻清朝專制統治

5.哪一個具有資產階級共和國憲法的性質（A）

A.《中華民國臨時約法》 B.《中華民國約法》 C.《欽定憲法大綱》

6.“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！”是誰說的（C）

A.陸皓東 B.徐錫麟 C.秋瑾

7.同盟會的綱領為三民主義，其內容包括（A）

A.民族、民權、民生 B.民族、民主、民權 C.民生、民主、民權 8.號召同胞推翻清政府，建立中華共和國的著作是（B）

A.《駁康有為論革命書》 B.《革命軍》 C.《猛回頭》

9.中國第一個全國規模的統一的資產階級革命政黨是（C）

A.保國會 B.國民黨 C.同盟會

10.表示“為天下人謀幸福”并在廣州起義中犧牲的是（B）

A.黃興 B.林覺民 C.喻培倫

11.指揮廣州“黃花崗起義”的革命黨人是（B）

A.孫中山 B.黃興 C.林覺民

12.具體組織武昌起義的團體是（C）

A.興中會、華興會 B.華興會、文學社 C.文學社、共進會

13.孫中山最早提出建立資產階級共和國是在（A）

A.興中會建立時 B.中國同盟會建立時 C.《民報·發刊詞》中 14.同盟會的機關刊物是（C）

A.青年報 B.新青年 C.民報

15.以下屬于官督商辦的企業是（C）A.張裕釀酒公司 大生紗廠 B.滿鐵 既濟水電公司

C.輪船招商局 湖南全省鐵路有限公司

16.1904年2月成立的華興會，提出什么樣的革命口號（C）

A.革命排滿

B.光復漢族，還我山河 C.驅除韃虜，恢復中華

17.1904年冬，在上海成立的光復會，由誰任會長（A）

A.蔡元培 B.陶成章 C.龔寶銓

18.武昌起義前夕，誰在上海創設了同盟會中部總會（A）

A.宋教仁，譚人鳳，居正 B.宋教仁，居正，田桐 C.宋教仁，譚人鳳，田桐

19.1905年，孫中山在日本創建的革命團體叫什么（B）

A.華興會 B.同盟會 C.興中會

20.下列團體中全部為日本在華活動的團體是（C）

A.東亞同文會 心社 拓殖協會 B.有鄰會 心社 墾殖協會 C.東亞同文會 有鄰會 黑龍會 21.武昌起義的革命軍軍旗是（B）

A.五色旗 B.十八星旗 C.青天白日旗

22.武昌起義的臨時總指揮是（A）

A.吳兆麟 B.蔣翊武 C.熊秉坤

23.《駁康有為論革命書》的作者是誰？（A）

A.章太炎 B.孫中山 C.黃興

24.什么活動導致辛亥革命的總爆發？（C）

A.欽廉防城起義 B.黃花崗起義 C.保路運動

25.興中會策劃的廣州起義計劃暴露，誰被捕犧牲？（A.陳少白 B.陸皓東 C.楊衢云

26.《猛回頭》的作者是誰？（C）

A.章太炎 B.鄒容 C.陳天華

27.廣州新軍起義發生于哪一年？（B）

A.1909年 B.1910年 C.1911年

28.孫中山于1893年7月創辦的報紙是：（A）

A.《鏡海叢報》 B.《萬國公報》 C.《中國日報》

29.日知會是由誰發起的？（A）

A.劉靜庵、曹亞伯 B.吳貢

三、殷子衡

B）C.張難先、季雨霖

30.光復會成立與哪一年？（C）

A.1902年 B.1903年 C.1904年

31.魯迅小說《藥》中，夏瑜的原型是：（A）

A.秋瑾 B.徐錫麟 C.陳敬岳

32.華興會是由誰建立的？（B）

A.孫中山 B.黃興 C.孫武

33.《臨時約法》規定的國家制度是：（C）

A.總統制 B.集權制 C.內閣制

34.護法運動是孫中山發動和領導的反對誰獨裁的斗爭（A）

A.段祺瑞 B.袁世凱 C.張勛

35.五色旗的我種顏色所代表的民族不包括：（B）

A.滿族 B.壯族 C.藏族

36.二次革命發生于哪一年？（B）

A.1912年 B.1913年 C.1914年 37.“我中國欲獨立，不可不革命”出自哪部著作（A）

A.《革命軍》 B.《猛回頭》 C.《警世鐘》

38.黃興詩中“英雄無命哭劉郎，慘淡中原俠骨香”劉郎指的是誰？（A）

A.劉道一 B.劉公 C.劉揆一

39.打響武昌起義第一槍的人是（A）

A.熊秉坤 B.劉復基 C.彭楚藩

40.《中華民國臨時約法》的藍本是（B）

A.《荊州約法》 B.《鄂州約法》 C.《中華民國約法》

41.護國軍的第一軍總司令是誰？（B）

A.孫中山 B.蔡鍔 C.黃興

42.1901年設立的外務部其前身為（C）

A.理藩院 B.大理寺

C.總理各國事務衙門

43.二十世紀初，被稱為東方芝加哥的是：（B）

A.天津 B.漢口 C.上海

44.最先涉足湖北的西方國家是：（A）A.英 B.俄 C.德

45.1911年，清政府委誰為郵傳部大臣，以舉借外債，準備推行“鐵路國有”（A）

A.盛宣懷 B.張之洞 C.李鴻章

46.湖北新軍的操法營規，“均參照哪兩國最新軍制（A）

A.德日 B.美日 C.德法

47.清末保皇派的根據地是：（C）

A.《中國旬報》 B.《民立報》 C.《新民叢報》

48.被孫中山稱為“中國有史以來為共和革命犧牲者第一人”的是誰（A）

A.陸皓東 B.黃興 C.林覺民

49.孫中山創建的中國同盟會在何時何地正式成立（B）

A.1895年2月21日在香港 B.1905年8月20日在東京 C.1914年7月8日在東京

50.孫中山在檀香山創立的中國歷史上第一個資產階級革命團體是（B）

A.光復會 B.興中會 C.華興會

51.清帝被迫宣布退位的時間是：（B）

A.1912年1月 B.1912年2月 C.1912年3月

52.南京臨時政府不包括的勢力是：（B）

A.革命派 B.無產階級 C.立憲派

53.辛亥革命后，同盟會改組為：（B）

A.民主黨 B.國民黨 C.共和黨

54.《中華民國臨時約法》的頒布時間是：（C）

A.1912年1月1日 B.1912年1月11日 C.1912年3月11日

55.1906年冬，秋瑾在上海創辦什么報紙？（A）

A.《中國女報》 B.《中國日報》 C.《民呼日報》

56.民生主義的“四大綱”不包括：（C）

A.平均地權 B.節制資本 C.興修水利

57.武昌起義后國人自辦的第一家革命報紙是：（B）

A.《大江報》 B.《大漢報》 C.《民立報》

58.武昌起義后，漢川光復的主要領導人是（C）

A.唐犧支 B.劉英 C.梁鐘漢

59.中國歷史上第一個資產階級性質的革命政權是（B）

A.南京臨時政府

B.中華民國軍政府鄂軍都督府 C.北京軍閥政府

60.《中華民國鄂州約法》是由誰起草的（C）

A.胡瑛 B.劉公 C.宋教仁

61.監督鄂軍都督府各部門行政的總監察處的總監察長是（A）

A.劉公 B.劉同 C.蔡濟民

62.辛亥革命期間率部與民軍作戰的北洋將領是（C）

A.王士珍唐紹儀倪嗣沖 B.張作霖徐世昌張勛 C.段祺瑞曹錕馮國璋

63.文學社和共進會聯合組成總指揮部，推舉誰為參謀長（A）

A.孫武 B.蔣翊武 C.劉公

64.武昌起義的臨時總指揮是（A）

A.吳兆麟 B.蔣翊武 C.熊秉坤

65.打響辛亥革命武昌起義第一槍的人是（C）

A.吳兆麟 B.蔣翊武 C.熊秉坤 66.紅樓，即鄂軍都督府，始建于哪年（A）

A.1909 B.1910 C.1911 67.革命軍中馬前卒指的是（A）

A.鄒容 B.章士釗 C.章炳麟

68.武昌起義時使用的十八星軍旗原是什么組織使用的旗幟（A）

A.共進會 B.文學社 C.日知會

69.1911年11月6日被袁世凱派人暗殺于石家莊車站的人物是（B）

A.宋教仁 B.吳祿貞 C.廖仲愷

70.提出“長江革命”的理論，并參與制定《鄂州約法》的是（B）

A.孫中山 B.宋教仁 C.湯化龍 70、1913年6月，袁世凱借口江西、安徽和廣東三省都督不服從中央，下令免職，并派兵南下。7月12日，（A）在江西湖口起義，掀起“二次革命”。A.李烈鈞 B.柏文蔚 C.胡漢民 71、1914年7月，孫中山為建立真正的民主共和國，在日本東京成立資產階級政黨（B），繼續進行反袁斗爭。A.中國國民黨 B.中華革命黨 C.國大黨 72、1914年8月，參政院在袁世凱的授意下召開約法會議，修改（A），規定總統任期為10年，可連選連任，實質是要將總統終身化。A.《中華民國約法》 B.《總統選舉法》 C.《訓政綱領》 73、1915年，由楊度出面組成袁世凱復辟帝制的御用團體（A），鼓吹共和國體不適合中國國情，積極為復辟帝制造輿論。A.籌安會 B.強學會 C.靈學會

74、為反對袁世凱復辟帝制，孫中山在1915年夏提議組建中華革命軍東南、東北、西南、西北4軍。其中東北軍司令部最初設在（C）。A.大連 B.濟南 C.青島

75、（B），袁世凱公開稱帝，宣布于次年元旦廢除民國紀元，改為洪憲元年。后在全國人民堅決反對下，袁被迫宣布取消帝制。A.1914年 B.1915年 C.1916年 76、1915年12月，（C）由北京潛返昆明，策動討伐袁世凱，組織“護國軍”，發起護國運動。A.孫中山 B.李烈鈞 C.蔡鍔

77．1915年9月，陳獨秀在上海創辦（A），吹響了新文化運動的號角。該雜志聯系了一大批進步知識分子，成為新文化運動的中心。A.《新青年》 B.《青年雜志》 C.《民國日報》

78、新文化運動倡導民主與科學，是（C）在文化思想領域中的直接延續。A.維新運動 B.立憲運動 C.辛亥革命

79、第一次護法運動中，（B）是孫中山依靠的主要軍事勢力。A.李宗仁、白崇禧 B.陸榮廷、唐繼堯 C.閻錫山、唐紹儀

80、袁世凱死后，北洋軍閥集團分裂為皖系、直系和奉系。其中，皖系軍閥以（C）為首，以日本為靠山。A.馮國璋 B.張作霖 C.段祺瑞

81、辛亥革命后，（C），是軍閥割據局面形成的重要原因。A.北洋軍閥群龍無首 B.八旗兵力量削弱 C.帝國主義分而治之的政策 82、1917年，孫中山領導發動了反對北洋軍閥的（A），明確提出要打倒假共和，建設新共和，并呼吁各界奮起斗爭。A.第一次護法運動 B.護國戰爭 C.北伐戰爭

83、（B），成為中國資產階級領導的舊民主主義革命終結的標志。A.二次革命的失敗 B.第二次護法運動的失敗 C.袁世凱復辟帝制 84、1917年，北洋軍閥政府總理段祺瑞與總統黎元洪之間發生的“府院之爭”，以日本和（C）爭奪中國為背景。A.德國、俄國 B.法國 C.英國、美國 85、1917年6月，（B）以調解“府院之爭”為名，率“辮子軍”入京擁溥儀復辟。復辟帝制活動僅12天即破產。A.張懷芝 B.張勛 C.張作霖

86、（C），是民國初年兩次帝制復辟失敗的共同原因。A.西方列強的干涉 B.北洋軍閥內部矛盾激化

C.經過辛亥革命民主共和的觀念深入人心

87．（C）之后，孫中山對軍閥勢力有了比較深刻的認識，得出了“吾國之大患，莫大于武人之爭雄，南與北如一丘之貉”的結論。A.反對張勛復辟 B.反對袁世凱復辟 C.護法戰爭失敗 88、1919年10月，孫中山將中華革命黨改組為中國國民黨，（B）積極支持協助孫中山，后受命為山東支部長。A.劉溥霖 B.丁惟汾 C.謝鴻燾

89、第一次世界大戰爆發后，中國于1917年加入了以英法為主的協約國，計劃派兵前往歐洲參戰。但由于（A）擔心中國因此國際地位上升，強烈反對，最終中國派出了14萬勞動工人。A.日本 B.英國 C.法國 90、1919年1月至6月，中國在巴黎和會上的外交失敗成為（C）的導火線。A.五卅運動 B.香港海員大罷工 C.五四運動 91、1920年秋至1921年春，北京、湖北、湖南、山東、廣東等地相繼成立了共產主義小組，為正式成立中國共產黨奠定了組織基礎。其中，山東的共產主義小組是由王盡美與（C）建立的。A.劉仁靜 B.鄧中夏 C.鄧恩銘

92、中國共產黨成立后，首先集中力量從事工人運動。1921年8月在上海成立了（A），作為公開領導工人運動的總機關。A.中國勞動組合書記部 B.中華全國總工會 C.中華全國協進會 93、1922年8月，中國共產黨中央在杭州舉行特別會議，決定創辦《向導》周報，以領導和宣傳國民革命，由（B）任主編，這是我黨創辦的第一個公開發行的中央機關報。A.向警予 B.蔡和森 C.周恩來

94、從1922年1月到1923年2月，在黨的領導下，掀起了中國工人運動的第一個高潮。其中，（A）上演了最為壯烈的一幕。它的失敗標志著中國工人運動暫時轉入了低潮。A.京漢鐵路工人大罷工 B.省港大罷工 C.開灤煤礦工人大罷工 95、1923年1月，孫中山在《申報》上發表《中國革命史》一文，提出其革命方略先后依次分為（C）三個時期。A.訓政、軍政、憲政 B.憲政、軍政、訓政 C.軍政、訓政、憲政 96、1924年1月，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，孫中山發表改組宣言，確定“（C）”的三大政策，推動實現了第一次國共合作。A.民族、民權、民生 B.軍政、訓政、憲政 C.聯俄、聯共、扶助農工

97、孫中山在蘇聯政府的幫助下，經國共兩黨共同努力，于1924年5月創辦了黃埔軍校。軍校由孫中山兼任總理，以（A）為校長。A.蔣介石 B.廖仲愷 C.何應欽 98、1924年7月，農民運動講習所在廣州創立，共舉辦了6期。第六期由（A）任所長。講習所為后來農民運動同革命戰爭的結合作了準備。A.毛澤東 B.蕭楚女 C.瞿秋白 99、1926年5月，葉挺獨立團作為先鋒部隊奉命進入湖南，援助被直系軍閥擊敗而擁護國民政府的唐生智，揭開了（C）的序幕。A.護國運動 B.護法戰爭 C.北伐戰爭

100、自1912年1月至1949年9月38年的民國歷史上，先后共有8人出任總統，他們是：孫中山（臨時）、袁世凱、黎元洪、馮國璋、（B）、曹琨、蔣介石、李宗仁（代理）。A.段祺瑞 B.徐世昌 C.王士珍

第四篇：辛亥革命100周年 思想匯報

敬愛的黨組織：

這次青共校的授課主題是“辛亥革命100周年紀念”。陸書記讓我們感受到辛亥革命的重要意義，我們受益匪淺。辛亥革命是1911年中國爆發的資產階級民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝國主義侵略進一步加深、中華民族資本主義初步成長的基礎上發生的。其目的是推翻清朝的專制統治，挽救民族危亡，爭取國家的獨立、民主和富強。這次革命結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運動。辛亥革命是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。革命使民主共和的觀念深入人心。反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，更加深入、更加大規模地開展起來。

盡管這短暫的三期培訓尚不能讓我在最深刻、最高度的層次上去領會和感受其間的要旨及內涵，但我的收獲和啟示卻是巨大的，也足以讓我在對黨的理解和黨性修養上得到了又一次升華。我認為作為一名青共校學員，一個有志投身于社會主義事業的當代青年，必須增強黨性鍛煉，提高政治理論素養，加強個人修養。從改革開放以來，國家的建設取得了令人矚目的成績，這是黨的英明領導和決策的結果，也是千千萬萬共產黨員，密切聯系群眾，領導人民共同努力的結果。但是，同時黨內也出現了令人痛惜的腐敗現象，很多黨員甚至是黨員干部，包括那些為黨的事業做過很多工作的老黨員沒有經得起新時期經濟浪潮的沖擊，思想退化變質。腐敗不僅給國家經濟帶來巨大損失，也給黨在人民心中的形象帶來極大的負面。因此，提高政治理論素養，加強個人修養，是我們這些新世紀大學生的首要學習任務。

我覺得作為一名青共校學員，應該按照“三個代表”的要求為人處事。在課堂上，老師和同學們都提到周圍的有些同學，甚至一些黨校高級班學員，不具備最起碼的社會公德，道德素質，比如說很多堂課，很多黨校的學生并沒有專心聽講、認真思考，而是寫其他科目的作業，與周圍同學聊天，發短信聊天，等等。這些現象說明了同學們的思想道德素質建設還需進一步加強。這件事對我觸動很大，讓我深切地感到，加強自我修養，應該從我做起，“不以惡小而為之，不以善小而不為”。

作為一名青共校學員，我感到一定要時刻以一名黨員的標準來衡量自己，以一名黨員的條件嚴格要求自己，在周圍同學當中時時處處體現出先鋒模范作用，只有這樣才能有資格加入這個光榮而先進的組織。我意識到，有時距離成功只有一步之遙，但如果采用消極的態度，可能成功會將自己拒之門外;倘若是積極態度去對待，可能成功就會屬于自己。可見積極態度的重要性。同時我也在自制力方面有了很大的提高。只要決定要做了，而且是對的，就要堅持到最后，排除一切雜念，抵制誘惑，把它完整地做好。

最后，我深深的感到，作為新時期的先進青年，先進大學生，我們應該在生活里克勤克儉，嚴格要求;在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨基本路線的自覺

性;在學習上，以“書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟”的精神，不斷增加新的文化知識，不斷提高自我政治理論修養，努力爭取在建設有中國特色社會主義過程中建功立業。這不僅是一種政治責任，也是一種精神追求，是實現個人社會價值和人生價值的最高理想。

第五篇：辛亥革命100周年演講稿

辛亥革命100周年演講稿

尊敬的各位領導，各位同仁：

你們好！今天我很高興和大家在一起，參加這次象征自由、民主的演講會，100年前，一位偉大的中國人，我們現在就站在他的身影下——他發動了一場革命，這是一場重要的革命，對于在黑色封建殘焰中掙扎的4萬萬同胞們，猶如一道霹靂！砸碎了千百年的枷鎖，吹來了新鮮的空氣，讓中國人可以直起腰，做真正的人！100年后，品嘗到幸福果實的我們來到這里，用熾熱的心來感恩和緬懷這段歷史！

1911年的10月10日，南昌城樓上的第一聲槍響，如同報曉雄雞的啼鳴，叫散了籠罩在中華民族頭上二百六十多年的清色陰霾，帶來了新的黎明！在這一刻歷史的車輪轟然轉動，把民主共和的觀念播入了人民心中，不論以后任何人妄想復辟帝制，人們都會了拿起武器，去捍衛自己的尊嚴！辛亥革命是一次真正的革命，它不像維新運動一樣柔弱單薄，也不像洋務運動一樣盲目修補，它是一次徹底的革新，將那在風中搖曳的大廈推倒，在此之上建立了新的制度！它努力發掘那些曾經在數千年漫長歲月里凝聚、團結、鼓舞、振奮億萬國人的精神，以此來喚起“我同胞之國民”，共同救亡圖強。同時辛亥革命的仁人志士表現出一種敢闖、敢干、敢試，敢為天下先的大無畏精神。這種精神具有爆發力、原創力，是一種強有力的力量。它就如一把錘子，砸碎了千百年來思想的束縛，砸碎了那阻礙中國觀看世界的圍墻，也砸出了一個新紀元。他們也是一群以近代知識和進步思想為武器的斗士，在民族危亡的緊急關頭，懷著一心救國赤子情懷，投身到民主

革命當中。他們！優越的生活可以放棄！他們！寶貴的生命愿意獻出！他們不怕犧牲！他們敢于犧牲！為的只是那心中的執著，也是億萬中國人千百年的信念——我愛我的國家，我愛中華民族！什么是國家？什么是民族？國家，就是你可以千般抱怨卻容不得別人說它半句壞話！民族，就是你百般指責，卻依然以它為驕傲！國家是根，是一個就算在夢中都覺得踏實的依靠！如果國家不在，我們即像浪中浮萍，搖曳無依！民族是水，一種必不可少的信念！沒有民族，就如離水的魚，永遠失去了呼吸！

正是為了這個兩個詞，一個世紀來多少中國人為此付出他們的青春，多少中國人為此揮灑出他們的汗水與熱血！為了民族，8年抗戰我們沒有屈服，為了國家，兩彈一星我們付出了努力！多少次五星紅旗在奧運賽場上飄起？多少次新的技術讓世界驚嘆？

此刻！我們在此紀念辛亥革命100周年，不只是為了弘揚中山先生的“三民主義”和“民主、自由平等、博愛”的精神，更是要弘揚革命志士的敢闖、敢干、敢試的奮斗精神，在本職工作上敢于創新、努力進取為國家繁榮做出貢獻！我相信，通過我輩的努力，我們的祖國和民族會更加的繁榮富強。