第一篇：淺談大學(xué)生責(zé)任意識

淺談大學(xué)生責(zé)任意識

責(zé)任就如行人肩上的行李，也許很沉重，但不能丟掉，因為它是人生路上的必需品。生活要延續(xù)，責(zé)任也得跟著向前走，它會伴隨著我們走完整個人生，其實，活著本身就是一種責(zé)任，生如夏花般的燦爛是一種更大的責(zé)任和追求...在物欲橫流的今天，大學(xué)校園這一方神圣的精神凈土也被物欲感染了。當(dāng)今一些大學(xué)生的素質(zhì)實在讓人不敢恭維，憂患意識和責(zé)任意識早已經(jīng)不再被當(dāng)作光榮和使命背在肩上。誠信和自立的嚴重缺失，激情和追求的退化，承受挫折能力的下降，承擔(dān)責(zé)任和使命勇氣的消減……這些現(xiàn)象似乎不讓人覺得意外和吃驚，可是這些真的不重要嗎？

如果說戰(zhàn)爭年代的莘莘學(xué)子們懷著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的壯志為革命四處呼喊，為美好明天激揚文字指點江山是一種責(zé)任，那么，在和平年代，大學(xué)生依舊有和平年代的責(zé)任和使命：對生命的珍惜，對生活的熱愛，對自身發(fā)展的關(guān)注，對父母期望的回報，對他人的關(guān)懷，對社會的奉獻，對時代發(fā)展進步的付出………

大學(xué)不是享受的天堂，而是知識的殿堂，是豐盈充實自我的地方，那些只沉溺于眼前瑣屑享受的人，是不會得到真正的快樂的。懷著對生活的熱愛，對自我證明的渴望去踏上一條追求的路就是一種責(zé)任，是對自己的負責(zé)；面對人生一些大的挫折時，要努力的克制和認真的調(diào)整，而不是選擇墮落和輕生，這也是一種責(zé)任，是對自己對關(guān)愛自己的人的負責(zé)；拿破論曾說過“活著，總要為社會留下點什么。”，做為當(dāng)代大學(xué)生，為社會做點能力之內(nèi)的事是很有必要的，畢竟我們被培養(yǎng)了那么多年，這是對社會的負責(zé)。

著名節(jié)目主持人白巖松在送給當(dāng)代大學(xué)生的話里說“每一個大學(xué)生在畢業(yè)時都應(yīng)該帶有這么一種眼光：第一，應(yīng)該有可能成為承擔(dān)社會責(zé)任的人，第二，帶著改變自己的愿望。”從這些話里，我們看到仍然是責(zé)任兩個字。

大學(xué)生是希望的象征，是最具有高文化水平的一群青年才俊，現(xiàn)代化發(fā)展的今天，在競爭激烈的時代，責(zé)任就是一面旗幟，也是成功的重要因素，在責(zé)任被淡漠的今天，請時刻讓自己懷著一顆責(zé)任心去做每一件事吧，它會給你帶來意想不到的收獲。簡談大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，是高等學(xué)校、特別是高校思想政治工作的重要職責(zé)。今天的大學(xué)生即將成為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們社會責(zé)任意識的強弱，將直接關(guān)系到我們的事業(yè)是否后繼有人，影響到中華民族偉大復(fù)興的目標能否實現(xiàn)，因而必須引起高度重視。

強調(diào)培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識，主要是基于這樣的現(xiàn)實:其一，如今的大學(xué)生基本上是獨生子女，從小生活在溺愛的氛圍中，絕大多數(shù)忽視社會責(zé)任意識的培養(yǎng);其二，現(xiàn)在的大學(xué)生，其成長過程正處在改革開放的新的歷史時期，市場經(jīng)濟的發(fā)展，一方面增強了他們的開放意識、創(chuàng)新意識、獨立精神，一方面由于社會上逐利思潮的泛化，也不可避免地給他們造成負面影響，利益意識的強化和責(zé)任意識的弱化就是一個突出表現(xiàn)。所以，提出培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，并非無的放矢。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，是高校思想政治工作的題中應(yīng)有之意。高校思想政治工作的任務(wù)之一就是使大學(xué)生樹立對他人、對集體、對社會、對國家負責(zé)的意識。思想政治工作是培養(yǎng)人、塑造人、提高人的素質(zhì)的工作，而人的素質(zhì)就其現(xiàn)實性來說，又是由多種要素構(gòu)成的系統(tǒng)。因此，抓住責(zé)任意識這一人的素質(zhì)的重要構(gòu)成要素，著力加以培養(yǎng)，可以使思想政治工作更具體，更有針對性，因而更容易取得實實在在的效果。

其實，目前各高校的思想政治工作都包含培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的內(nèi)容。比如組織同學(xué)們學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論，以樹立共同理想，學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義,以樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，學(xué)習(xí)中國革命史和新中國成立以來的革命、建設(shè)和改革開放的歷史以認識人民創(chuàng)造歷史的偉大力量等等。問題在于，如果僅限于一般地學(xué)習(xí)，甚至僅僅作為知識來學(xué)習(xí)，那當(dāng)然也能夠產(chǎn)生效果，但這種效果肯定是有限的。如果我們能將培養(yǎng)社會責(zé)任意識作為提高大學(xué)生素質(zhì)的著力點，那情形就可能大不一樣了，我們組織學(xué)習(xí)的時候，會更有針對性，我們講課的時候，更具現(xiàn)實性，我們針對不同學(xué)生做具體的思想引導(dǎo)時，更有可操作性。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，當(dāng)然不僅僅是學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)黨的路線、方針和政策，更重要的是日常的行為養(yǎng)成，即使大學(xué)生一事當(dāng)前，不是先替自己打算，先考慮對自己是否有利，而是先考慮對他人、對社會、對國家是否有利，并逐漸自覺地把個人利益與他人利益、社會利益、國家利益統(tǒng)一起來，一致起來;一定條件下，甚至能使前者服從后者。而要做到這一點，就離不開實踐。為此，高校的思想政治工作就不能僅僅在校園中進行，而必須在更加廣闊的社會當(dāng)中進行。要讓大學(xué)生盡可能多地了解轟轟烈烈的改革開放實踐，盡可能多地參與改革開放實踐，在實踐中了解自己應(yīng)當(dāng)肩負的社會責(zé)任，認識這種社會責(zé)任，從而逐漸樹立起社會責(zé)任意識。

榜樣的力量是無窮的。作為一個人來說，大學(xué)階段是崇拜英雄的階段。適應(yīng)這種情況，高校思想政治工作的一個有效方法就是為大學(xué)生樹立典型，樹立讓他們從內(nèi)心佩服的榜樣。就拿這次汶川抗震救災(zāi)來說，大學(xué)生們?yōu)槭裁雌毡楦械缴钍芙逃亢苤匾囊稽c，就是抗震救災(zāi)踴現(xiàn)出一大批英雄人物的事跡感染了他們，感動了他們，使他們真正認識到我們的人民是那樣可愛，我們的軍隊是那樣可愛，我們的老師是那樣可愛，我們的黨是那樣的可親可敬。如果我們能夠抓住這樣的時機、這樣的典型，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識，不是同樣可以收到意想不到的效果嗎？

當(dāng)代大學(xué)校園里普遍存在一個不容忽視的問題，那就是隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，大學(xué)生的責(zé)任意識呈現(xiàn)明顯的下降趨勢。他們或沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或早熟早戀,或追求時尚，有的自私冷漠，缺乏同情心，意志脆弱，等等，甚至“近些年自殺現(xiàn)象更有向大學(xué)生、碩士、博士等高學(xué)歷人群蔓延的趨勢”。這些都是責(zé)任意識缺失的表現(xiàn)，具體來說，當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識現(xiàn)狀有如下特點。

自我意識作為個體對自己以及自己和社會之間關(guān)系的認識，是構(gòu)成個體思想和行為的調(diào)節(jié)器，是大學(xué)生責(zé)任意識形成的前提條件和升華責(zé)任意識的內(nèi)在動力。從實際情況來看，大學(xué)生的自我意識由于受到自我認識、自我體驗和自我調(diào)節(jié)能力的差異，其水平參差不齊。一般來說，低年級的大學(xué)生，剛經(jīng)歷了高考成功的喜悅，入校時具有較高的自我意識水平，但是真正進入大學(xué)學(xué)習(xí)后，由于自我意識的分化，“主體我”和“客體我”，“理想我”和“現(xiàn)實我”之間的種種矛盾開始出現(xiàn)，隨著自我意識的進一步發(fā)展，這種矛盾也越來越突出。在這種矛盾心理的作用下，他們對自己的評價也常常是矛盾的，對自己的態(tài)度也是波動的，對自己的調(diào)控常常是不自覺、不果斷的。而大學(xué)高年級學(xué)生，一直處于較高的自我意識水平，但隨后到來的人才市場職業(yè)選擇常常使他們長期建立的“高自我意識”與“自我概念”變得搖搖欲墜。

社會責(zé)任意識是指社會成員對自己所承擔(dān)的社會職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺認識，它要求社會成員除對自身負責(zé)外，還必須對他所處的集體和社會負責(zé)，正確處理個人和集體、社會之間的關(guān)系。如今的大學(xué)生群體中，社會責(zé)任意識淡化現(xiàn)象較為突出。雖然從年齡上看，大學(xué)生到了應(yīng)該是自立的、獨立承擔(dān)社會責(zé)任的時候，但校園相對單純的學(xué)習(xí)生活又使他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任從時間上向后延續(xù)。同時在社會價值追求日漸多元、多樣的時代背景下，部分大學(xué)生中間存在著在理想追求上，重物質(zhì)實惠輕理想目標，認為理想太大、太空，只有眼前的物質(zhì)實惠是現(xiàn)實的、具體的，因而不愿樹立為國家和社會讀書的遠大理想；在價值取向上，重個人本位輕社會本位，相當(dāng)一部分學(xué)生把目光定格在個人的目標實現(xiàn)上，凡事從“我”出發(fā)，以我為中心；在思想觀念上，重自我實現(xiàn)輕社會責(zé)任的不良現(xiàn)象，對于開始的課程和學(xué)習(xí)計劃，以“對我有沒有用處”作為選修和學(xué)習(xí)標準，過于強調(diào)自身利益的實現(xiàn)，表現(xiàn)出了社會責(zé)任淡化的傾向。

第二篇：大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)

大學(xué)生責(zé)任意識培養(yǎng)

每個人都生活在一定的社會關(guān)系中，扮演著一定的社會角色。無論任何人，都對自身、對他人、對集體、對國家和社會負有一定的責(zé)任。思想道德修養(yǎng)的過程，就是人們逐漸認識自己在人生成長中的責(zé)任，形成深刻的責(zé)任意識和責(zé)任感的過程。當(dāng)代大學(xué)生目前盡管還未承擔(dān)某種重要職務(wù)，但是將來會在不同的崗位承擔(dān)相應(yīng)的職務(wù)，承擔(dān)著對國家、對社會、對集體的責(zé)任。因此，要提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，必須著力培養(yǎng)大學(xué)生的責(zé)任意識。

責(zé)任是道德建設(shè)的基本元素，有著豐富的內(nèi)涵，可以從不同層次、不同形式來區(qū)分，可以從不同領(lǐng)域、不同角度去認識。自古以來中國傳統(tǒng)文化就提倡“修身、齊家、治國、平天下”的責(zé)任意識。如“精忠報國”體現(xiàn)南宋名將岳飛對國家的責(zé)任；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了范仲淹對人民的責(zé)任意識；花木蘭替父從軍體現(xiàn)了一位女兒對父母、對家的責(zé)任。

根據(jù)《漢語大詞典》，“責(zé)任”一詞有三重涵義：其一，使人擔(dān)當(dāng)起某種職務(wù)和職責(zé)；其二，份內(nèi)應(yīng)做之事；其三，做不好份內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)承擔(dān)的過失。就當(dāng)代大學(xué)生而言，在這三方面都應(yīng)加強培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)大學(xué)生將來能承擔(dān)社會某一方面、某一崗位的責(zé)任意識。盡管目前在校大學(xué)生以學(xué)為主，但是我們必須用發(fā)展的觀點去認識大學(xué)生將來在國家建設(shè)中主力軍的作用，努力將學(xué)生培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設(shè)者。因此，教育工作者在培養(yǎng)大學(xué)生的過程中，必須始終不渝的堅持以馬克思主義為理論指導(dǎo)，堅持“以人為本”理念，去幫助學(xué)生建立正確的、科學(xué)的責(zé)任觀念。

二、培養(yǎng)大學(xué)生堅持做好份內(nèi)應(yīng)做之事的責(zé)任意識。大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，只有把學(xué)業(yè)搞好，才能談得上未來對國家、對社會的責(zé)任，否則不但沒有承擔(dān)社會責(zé)任，反而成為社會的負擔(dān)。因此，必須指導(dǎo)大學(xué)生集中精力學(xué)好理論知識，并緊密地與實踐結(jié)合，真正做到學(xué)有所成、學(xué)有所為。同時，還要加強學(xué)生生活自理意識培養(yǎng)。現(xiàn)在大學(xué)生大都是獨生子女，在家里深受父母溺愛，力所能及的事也由父母包辦，造成自己生活自理能力較差。應(yīng)加強學(xué)生生活自理意識的培養(yǎng)，讓他們明白凡事依賴父母，是對自己不負責(zé)任的一種表現(xiàn)，使他們自覺增強自己的生活自理能力，這有助于幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。

三、培養(yǎng)大學(xué)生勇于承擔(dān)過失的責(zé)任意識。大學(xué)生做錯事時，往往缺乏承擔(dān)過失的勇氣，這是責(zé)任意識不強的體現(xiàn)。因此，應(yīng)耐心地教育他們，只有那些什么都不做的人才會不犯錯誤。只要做事，就不可避免的會犯錯誤。犯一點錯誤不要緊，關(guān)鍵是要勇于承擔(dān)責(zé)任與改正錯誤，不要遇到榮譽就爭，批評就躲。

第三篇：淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識

淺議當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識

『摘要』：社會轉(zhuǎn)型期間，大學(xué)生的責(zé)任意識不斷被人們注視并期望著，但轉(zhuǎn)型社會的雙重甚至多重價值取向卻不容質(zhì)疑地早已滲入“象牙塔”里的莘莘學(xué)子心中。本文從眾多統(tǒng)計數(shù)據(jù)中深刻分析了大學(xué)生責(zé)任意識的現(xiàn)狀，并試從多方面探討大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)機制。

『關(guān)鍵詞』：大學(xué)生 責(zé)任意識

“大學(xué)生的責(zé)任意識”這個話題，似乎因為去年的“非典”疫情突兀地橫亙在人們眼前，在社會每一個歷史階段的特殊時期，總會出現(xiàn)大學(xué)生們走在潮頭的身影，總有一批勇于承擔(dān)責(zé)任的大學(xué)生活躍在最關(guān)鍵的時刻。但在這次“非典”的考驗面前，由于傳染病的特殊性，我們必須堅守在校園中，就在這種情況下，我們看到了一些“另類”現(xiàn)象：一個又一個大學(xué)生違反校規(guī)離開校園；有的同學(xué)因固定食堂和每天數(shù)次的消毒而不耐煩；也有的同學(xué)終日惶惶，或是在空虛無聊中打發(fā)光陰……這些，是不是面對整個社會危機應(yīng)有的態(tài)度呢？

一、什么是責(zé)任意識

簡單地說，責(zé)任意識就是指自己了解、知曉、覺察到自己職責(zé)范圍內(nèi)應(yīng)該做的事。它包含幾層涵義：⑴責(zé)任意識的內(nèi)容是客觀的，源于外界對個體所負職責(zé)和義務(wù)的要求；⑵責(zé)任意識的表現(xiàn)形式是主觀的，是個體對自己所負職責(zé)和義務(wù)的反映，是個體所認識到的職責(zé)和義務(wù)；⑶責(zé)任意識具有動力作用，可以引導(dǎo)個體的行為，責(zé)任意識因而會成為行動的動力，控制、調(diào)節(jié)個體的行為。

責(zé)任意識既包括個體對自己所負的對國家（社會、民族）職責(zé)的認知，同時也應(yīng)該包括對他人、對家庭、甚至對自己職責(zé)和義務(wù)的覺察的認知。因此，責(zé)任意識包括對國家（社會、民族）的責(zé)任意識、對他人（包括集體、家人、朋友等）的責(zé)任意識、對自己（包括對工作、學(xué)習(xí)、生活等）的責(zé)任意識。責(zé)任意識其實是責(zé)任主體對自身行為合理性、正義性、崇高性的理解。是人們對高尚的行為、優(yōu)秀的品質(zhì)、崇高的理想所產(chǎn)生的“敬意”，對卑下的行為、庸俗的品質(zhì)、低級的趣味所產(chǎn)生的“恥感”。在價值整合度較高的文化環(huán)境中，人們對何者為榮、何者為恥、何者為善、何者為惡、何者為潔、何者為污、何者為美、何者為丑、何者為高尚、何者為鄙俗等，是一目了然的，或者是約定俗成的。人們能不假思索地做出符合多數(shù)人普遍接受和認可的行為準則判斷。而在社會轉(zhuǎn)型的過渡時期，受到雙重標準或多重標準的影響，似乎無論那一種標準都有一定的“合理性”，而任何一種標準的背后，又都可以找到一種反向標準，它同樣有存在的合理性。因此使得人們常常在價值評價中顯得模棱兩可，從而陷入矛盾之中。

二、當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識

㈠ 個體意識不斷強化

隨著改革開放激活的自我意識的增強，大學(xué)生對個體生命價值的尊重程度日益提高，多數(shù)大學(xué)生將自身生命價值的實現(xiàn)同國家利益緊密地聯(lián)系在一起，進而提升了社會責(zé)任意識。在回答“假如國家突然遇到危險或困難（災(zāi)難、敵國入侵等），您的選擇是什么” 時，有30.85％的大學(xué)生回答：“國家需要，可以獻出自己的一切”；有59.14％的大學(xué)生回答：“盡自己最大力量給予幫助”；但值得注意的是，也有3.83％的大學(xué)生回答：“別人怎么做，我也怎么做”，有1.29％的大學(xué)生回答：“與我無關(guān)”；有1.34％的大學(xué)生回答“無論怎樣做，自己都不能吃虧”，3.44％的大學(xué)生回答：“說不清或不做回答”。

社會轉(zhuǎn)型期的評價失范必然導(dǎo)致行為選擇的迷茫，這種選擇的矛盾沖突，在大學(xué)生身上表現(xiàn)的十分明顯。那些在“國家突然遇到危險 2 或困難時”，采取“別人怎樣做，我也怎樣做”的態(tài)度和“無論怎樣做，自己都不能吃虧”的人，就反映了其責(zé)任意識的矛盾性，他們在祖國需要時考慮的是自己的得失，即使為祖國服務(wù)也不能吃虧。這反映了在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，一些大學(xué)生受利益驅(qū)動原則的影響，信奉等價交換原則，致使責(zé)任意識發(fā)生了扭曲。

㈡ 魚和熊掌意欲兼得

轉(zhuǎn)型期大學(xué)生面臨的生存壓力使當(dāng)代大學(xué)生從高高在上的理想境界回到現(xiàn)實生活。追求目標也從政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟、從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實、從精英意識轉(zhuǎn)向注重個人利益與自我價值，追求現(xiàn)實中即時可以得到的東西，他們在理想與金錢、精神追求與物質(zhì)享受方面，開始拋棄非此即彼的極端思維方式，而力圖二者兼顧。在他們看來，理想與責(zé)任也可以是享受人生之快樂，只是應(yīng)該把自己的理想與責(zé)任同社會的需要結(jié)合起來，這反映了當(dāng)代大學(xué)生越來越趨向社會需求與個人利益兼得的現(xiàn)實性價值取向。

㈢ 責(zé)任意識與行為表現(xiàn)的矛盾

大學(xué)生認同大學(xué)生有社會責(zé)任感的社會評價。在他們看來，這樣的評價符合大學(xué)生的實際，他們認為，大學(xué)生作為國家棟梁、社會精英，應(yīng)該肩負社會責(zé)任，充滿理想，不能無憂無慮，得過且過。但一直生存于父母羽翼之下，從未涉足世事的當(dāng)代大學(xué)生，責(zé)任意識的層次大多停留在孝敬父母和努力學(xué)習(xí)的較低層面上，在為國家利益著想上，有一部分大學(xué)生認為不應(yīng)只為國家利益著想，不贊同個人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益。大學(xué)生存在抬高自己貶低他人的現(xiàn)象，為國家利益著想自己比其他同學(xué)做的更好，不為國家利益著想其他同學(xué)比自己做的更差。

三、建立培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的機制

首先，大學(xué)生的思想道德教育和社會責(zé)任意識的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與時俱進。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)以生動活潑、豐富多彩的形式吸引廣大青年學(xué)生，針對不同層次、不同特點、不同需求的學(xué)生有差別、有重點的展開工作。

其次，社會責(zé)任意識還應(yīng)在實踐中培養(yǎng)。大學(xué)生的社會責(zé)任意識必然在復(fù)雜的社會交往、社會關(guān)系和社會實踐中才能體現(xiàn)出來。當(dāng)代大學(xué)生長期在“象牙塔”里學(xué)習(xí)書本知識，很少有機會擁抱真實的社會生活，應(yīng)當(dāng)多開辟一些實驗實習(xí)基地，適當(dāng)多地增加在外實踐的環(huán)節(jié)，讓大學(xué)生在實踐中成長，在實踐中認識自我，認識社會，從而增強其社會責(zé)任意識。

再次，社會責(zé)任意識的培養(yǎng)應(yīng)從小處著手，從點滴做起。不隨地吐痰向來被當(dāng)做是個人社會公德意識的反映，很少有人會從社會責(zé)任感的高度理解，但SARS教育了我們，不隨地吐痰，講究個人衛(wèi)生也是對社會、對他人負責(zé)任的表現(xiàn)。由此可見，我們談社會責(zé)任意識不能只停留在理論學(xué)習(xí)的層面，而應(yīng)該切實具體到小的言行，并使之日常生活化。

參考文獻：王紹玉等著《跨越轉(zhuǎn)折—當(dāng)代大學(xué)生價值取向報告》，企業(yè)管理出版社，2002年版。

第四篇：大學(xué)生責(zé)任意識提升研究

大學(xué)生責(zé)任意識提升研究

【摘要】大學(xué)生作為高素質(zhì)人才，也作為國家建設(shè)的后備軍，肩上有著沉甸甸的責(zé)任。然而，因為家庭、學(xué)校、社會等方面的原因，再加上網(wǎng)絡(luò)上信息多元化的影響，現(xiàn)在大學(xué)生的責(zé)任意識非常淡薄。從大學(xué)生的具體責(zé)任和責(zé)任現(xiàn)狀著手，調(diào)查分析后研究提升大學(xué)生責(zé)任意識的具體方案，以期能從多方面發(fā)力來提升大學(xué)生責(zé)任意識。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 責(zé)任意識 素質(zhì)拓展

一、大學(xué)生的責(zé)任有哪些

1.作為學(xué)生的責(zé)任。大學(xué)生的第一身份是學(xué)生，學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，所以作為一名大學(xué)生，學(xué)好自己的專業(yè)課程、提高自己的綜合素質(zhì)和能力。作為學(xué)生，應(yīng)該遵守學(xué)校的各項規(guī)章制度，并為自己所在的集體貢獻自己的力量。

2.作為子女的責(zé)任。現(xiàn)在很多大學(xué)生都是獨生子女，被家里嬌生慣養(yǎng)，習(xí)慣了對父母只有索取、抱怨，卻很少能意識到自己作為子女也有子女的責(zé)任。作為子女，應(yīng)該盡孝道，對父母關(guān)心，體貼，為父母做一些力所能及的事。

3.作為社會人的責(zé)任。大學(xué)生很多都已經(jīng)成年，作為一個社會人，也作為國家建設(shè)的中堅也應(yīng)該為社會貢獻自己的一份力量，為維護社會穩(wěn)定，維護社會和諧發(fā)展，擔(dān)起自己的一份責(zé)任。

4.作為一個中國人的責(zé)任，應(yīng)該熱愛自己的國家和民族，把國家放在自己的心里，關(guān)心時事政治，關(guān)心國家大事，以國家建設(shè)為已任。

二、當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識現(xiàn)狀

為了更好地了解當(dāng)代大學(xué)生對責(zé)任二字的看法和現(xiàn)狀，筆者對所在高校進行了500份的抽樣問卷調(diào)查。本問卷旨為全面準確了解當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識現(xiàn)狀，調(diào)查采用無記名方式，收集的資料僅供研究之用，不會以任何形式公開學(xué)生的個人信息。收集所有問卷整理后，有486份為有效問卷。以下是問卷調(diào)查中的關(guān)鍵問題的結(jié)果分析：

5.對于打掃教室和環(huán)衛(wèi)區(qū)，你的看法是（）

A.應(yīng)該打掃的，這是自己的責(zé)任

B.太麻煩了，不太想打掃

C.這個應(yīng)該是學(xué)校自己的責(zé)任

D.可以讓勤工儉學(xué)的同學(xué)有償打掃

7.當(dāng)集體遇到困難需要你的幫忙但會影響你的個人利益時，你會如何（）

A.一定幫，集體的利益高于一切

B.可能幫，根據(jù)我的損失而定

C.看當(dāng)時的心情

D.不幫，又不是我自己的事

9.放假回家，你大部分的時間在做什么（）

A.幫父母做家務(wù)，在家陪伴父母

B.與朋友出去玩

C.在家玩手機或電腦

D.外出打工

15.你是否有為和諧社會做貢獻的強烈愿望（）

A.有，非常強烈

B.有，比較強烈

C.曾有，不太強烈

D絲毫沒有這個想法

17.當(dāng)你遇到問題時，面臨選擇時，你最主要考慮哪方面（）

A.個人需要

B.家庭需要

C.他人，社會

D.國家需要

從以上關(guān)鍵問題的調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生能意識到自身責(zé)任問題的很少，大部分人都缺乏自身責(zé)任感，?S心所欲，沒有意識到讀書求學(xué)是自己的責(zé)任，也沒有意識到成天玩樂墮落就是不負責(zé)的表現(xiàn)。近60%的大學(xué)生家庭責(zé)任感缺乏，心安理得的享受著父母的照顧和幫助，卻從來沒想過為家庭為父母去付出。近90%的大學(xué)會缺乏社會責(zé)任感，以自我為中心，對集體、社會的事情冷落、無視。都是一種事不關(guān)已，高高掛起的態(tài)度。

三、造成大學(xué)生責(zé)任意識淡薄的主要因素

1.家庭方面。現(xiàn)在學(xué)生的家庭條件都非常好，基本上學(xué)生都不用為經(jīng)濟方面擔(dān)心什么，更不用他出力去為家庭做什么，這無形中就讓學(xué)生有一種不勞而獲的心態(tài)，認為什么都是很容易得到的，而且是自己想要就有的。有些家庭給予了很多物質(zhì)經(jīng)濟上的支持，卻沒有很好的引導(dǎo)和教育學(xué)生在責(zé)任方面的意識，導(dǎo)致學(xué)生自私自利，沒有任何奉獻精神和犧牲精神。

2.學(xué)校方面。現(xiàn)在高校有的注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，有的注重綜合能力的提高，極少有學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和責(zé)任意識。任課教師一般課堂上只講授與課業(yè)有關(guān)的專業(yè)知識和技能，上完課就離開了，很少對學(xué)生進行德育教育。而輔導(dǎo)員對學(xué)生們更多的是生活和課余時間的管理和通知的傳達，很少有時間和精力進行責(zé)任意識的培養(yǎng)。很多學(xué)生責(zé)任意識缺乏還不知錯，依舊我行我素。對于大學(xué)生缺失責(zé)任感這一問題，各大高校并沒有引導(dǎo)重視，采取特別的措施。

3.社會方面。現(xiàn)在社會上的不良現(xiàn)象層出不窮，如冷漠的不幫助他人，隨手扔垃圾，各種騙術(shù)防不勝防。在這樣一種社會環(huán)境中，大部分的大學(xué)生都選擇了獨善其身，抗拒外來的一切幫助，也不愿幫助別人。對于一小部分有社會責(zé)任感的大學(xué)生來說，當(dāng)有一次兩次被騙或被誤解的經(jīng)歷后，僅有的責(zé)任感也消失了。

四、提升大學(xué)生責(zé)任意識的重要性

大學(xué)生作為民族的希望、國家未來的建設(shè)者，其責(zé)任意識不可忽視。提升大學(xué)生的責(zé)任意識，對于大學(xué)生個人而言，可以提升他的綜合素質(zhì)，同時有較強的責(zé)任感，在工作中也能更出色的完成任務(wù)，提升事業(yè)成功機率。現(xiàn)在社會上大多數(shù)人比較冷漠，事不關(guān)已、高高掛起。只有少數(shù)人對社會有責(zé)任感。提高了大學(xué)生的責(zé)任意識，他也會對社會做出自己力所能及的事情，不但能為和諧社會出一份力，還能帶來一種非常好的風(fēng)氣，讓所有人都受到感染，都愿意承擔(dān)起自己的社會責(zé)任。而對于國家民族而言，也是有長遠影響的。大學(xué)生提升了責(zé)任意識，能清楚的意識到自己對國家、民族的責(zé)任，關(guān)心國家大事，致力于實現(xiàn)中國夢，那么我們國家和民族的未來才有希望，實現(xiàn)中國夢指日可待。

五、如何提升大學(xué)生的責(zé)任意識

1.提高思政教育工作者和教師的責(zé)任意識。在大學(xué)里，教師注意專業(yè)知識和技能的傳授，可是卻忽略了對學(xué)生德育的培養(yǎng)。而思政教育工作者，如輔導(dǎo)員、團委書記等，平時繁瑣的工作已經(jīng)占據(jù)了大部分時間，再處理一下問題學(xué)生，完全沒有時間來針對學(xué)生的責(zé)任意識進行引導(dǎo)和教育了。所以，要提高學(xué)生的責(zé)任意識，首先，要加強教師和輔導(dǎo)員自身的責(zé)任意識，對自己的各項工作高度負責(zé)，同時對學(xué)生的各項事務(wù)高度負責(zé)，在潛移默化中讓學(xué)生看到教師和輔導(dǎo)員的責(zé)任心，從而受到正面的引導(dǎo)。其次，教師和輔導(dǎo)員要重視學(xué)生的責(zé)任意識的培養(yǎng)。學(xué)生的責(zé)任感關(guān)系到他以后的成就，也關(guān)系到今后社會的和諧發(fā)展，畢竟我們的大學(xué)生走出校園，就是社會的中堅力量，他們的品德素質(zhì)關(guān)系到整個民族的未來。教師應(yīng)在課堂上嚴格要求學(xué)生，強調(diào)學(xué)生的責(zé)任，提高學(xué)生的責(zé)任意識。上課認真聽課，不玩手機或開小差，課后認真做作業(yè)，考試誠信這都是作為一個學(xué)生的責(zé)任。而輔導(dǎo)員更應(yīng)該強調(diào)學(xué)生的集體責(zé)任和社會責(zé)任。在班級中每一個學(xué)生都有責(zé)任為班級做出貢獻，要建立相關(guān)機制來約束同學(xué)們不負責(zé)任的行為，同時引導(dǎo)學(xué)生多為集體付出和貢獻。最后，輔導(dǎo)員可以帶學(xué)生走出校園，走入社會，去志愿承擔(dān)一些社會責(zé)任，加強同學(xué)們的社會責(zé)任感和為社會、為人民的高尚責(zé)任心。

2.提高學(xué)校和社會的重視程度。各大高校現(xiàn)在大部分還是重視競賽獲獎、就業(yè)率等等，其實一個人的品德修養(yǎng)、人文素質(zhì)比專業(yè)技能對他一生的影響更為深遠。筆者認為，現(xiàn)在大學(xué)教育培養(yǎng)出來的大學(xué)生只在近十年有工作，能就業(yè)。卻無法撐起個人的事業(yè)、民族的振興。因為現(xiàn)在的大學(xué)生沒有對社會的責(zé)任感，更沒有對民族、國家的責(zé)任感。要改變這種現(xiàn)狀，學(xué)校和社會首先要重視對學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)和引導(dǎo)，把這個問題放在首位，作為一個重要的項目去開展各種形式的活動。學(xué)校應(yīng)該從上至下強調(diào)責(zé)任意識，在每一個環(huán)節(jié)、每一個崗位滲透著對學(xué)生責(zé)任意識的引導(dǎo)和教育。同時，教育每一個大學(xué)生養(yǎng)成“凡事有交待，件件有著落，事事有回音”的負責(zé)任的好習(xí)慣。同時注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和國家責(zé)任感，注意愛國主義教育，喚起學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感，從而讓學(xué)生產(chǎn)生社會責(zé)任感和國家責(zé)任感。

而社會各界也要攜手打造教育共同體，特別是機關(guān)單位和公共場合，都提高責(zé)任意識，對大學(xué)生是一種正面積極的引導(dǎo)和教育。

3.學(xué)校開展各種各樣的活動。

（1）營造“人人有責(zé)，人人負責(zé)”的校園文化和氛圍。在學(xué)校各個顯眼位置張貼與責(zé)任有關(guān)的條文或故事，讓學(xué)生耳濡目染，受到引導(dǎo)。同時，也體現(xiàn)出學(xué)校的重視程度，表現(xiàn)出責(zé)任意識的重要性。讓學(xué)生個體也重視起來。

（2）將“責(zé)任心”量化，作為考核評優(yōu)標準。看一個人是否優(yōu)秀，就是要看細節(jié)。如每次的大掃除、義務(wù)勞動、校園建設(shè)、班級建設(shè)等等方面，把責(zé)任心進行量化，評估學(xué)生的責(zé)任意識是否強，是否為集體、為社會做出自己力所能及的貢獻，評估結(jié)果作為評優(yōu)的標準之一，讓學(xué)生重視責(zé)任意識的提高，使之有高度的責(zé)任心成為一種習(xí)慣。

（3）室內(nèi)+戶外素質(zhì)拓展，提升責(zé)任意識，培養(yǎng)團隊精神。以班級為單位多組織素質(zhì)拓展活動，主要培養(yǎng)同學(xué)們的責(zé)任意識、團隊精神、創(chuàng)新精神、提高溝通能力和解決問題的能力。具體項目有：鼓動人心、移花接木、珠行千里、極速60秒等，讓同學(xué)們在放松的游戲中學(xué)會和人溝通，培養(yǎng)團隊精神。

（4）多走入社會，提高社會責(zé)任感。學(xué)校可多組織班級外出公益活動，如以環(huán)保、維穩(wěn)等為主題的公益活動下社區(qū)、進景區(qū)，提升大學(xué)生的社會責(zé)任感。或者去孤兒院、敬老院獻愛心，提升大學(xué)生的奉獻精神和服務(wù)精神。

（5）增強愛國主義教育，提高國家責(zé)任感。學(xué)校組織學(xué)生參觀革命根據(jù)地、偉人故居、革命英雄紀念觀等紅色基地，了解革命先輩們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從而受到教育和感染。同?r，學(xué)校還可組織學(xué)生觀看愛國電影，如戰(zhàn)狼系統(tǒng)等，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，提升國家責(zé)任感。

大學(xué)生的責(zé)任意識提升不是一朝一夕的事，也是不靠個別的人或小團體就能改變的，需要全社會、教育界一起提高認識、共同努力才能成功。提升大學(xué)生的責(zé)任意識迫在眉睫，只要每個大學(xué)生都擔(dān)起自己的一份責(zé)任，成為一個有擔(dān)當(dāng)、有勇氣、有能力的青年，中國夢就能在不久的將來實現(xiàn)。

本論文來源于課題《大學(xué)生責(zé)任意識提升研究》，課題編號：15FDY24。

第五篇：大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)

所謂責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認真地履行社會職責(zé)和在參加社會活動過程中，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。責(zé)任意識的培養(yǎng)是學(xué)生在思想道德修養(yǎng)教育之中的重要環(huán)節(jié)，但依現(xiàn)實情況看，這一部分的教育亟待加強，因為責(zé)任意識的弱化和缺失，已經(jīng)發(fā)展到令人擔(dān)憂的程度。個體本位和金錢萬能等觀念及社會上出現(xiàn)的一些消極腐敗現(xiàn)象，對大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成產(chǎn)生了不利的影響。關(guān)鍵詞：大學(xué)生，責(zé)任意識，培養(yǎng)

所謂責(zé)任意識，就是清楚明了地知道什么是責(zé)任，并自覺、認真地履行社會職責(zé)和在參加社會活動過程中，把責(zé)任轉(zhuǎn)化到行動中去的心理特征。責(zé)任意識的培養(yǎng)是學(xué)生在思想道德修養(yǎng)教育之中的重要環(huán)節(jié)，但依現(xiàn)實情況看，這一部分的教育亟待加強，因為責(zé)任意識的弱化和缺失，已經(jīng)發(fā)展到令人擔(dān)憂的程度。

1.當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識弱化的現(xiàn)狀

責(zé)任是我們每一個生活在一定社會關(guān)系之中的人與生俱來的，無論任何人，都應(yīng)對自身、他人、集體、國家和社會負有一定的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生目前盡管還未承擔(dān)某種重要職務(wù)，但是將來會在不同的崗位承擔(dān)相應(yīng)的職務(wù)，承擔(dān)著對國家、對社會、對集體的責(zé)任。面臨社會環(huán)境、文化環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境的巨大變化，當(dāng)代大學(xué)生已呈現(xiàn)出責(zé)任意識弱化的現(xiàn)狀，具體表現(xiàn)為：

1.1自我意識濃重、個人責(zé)任淡化

作為一名輔導(dǎo)員，在所接觸的學(xué)生中發(fā)現(xiàn)以自我為中心的學(xué)生比比皆是，他們往往以個人為主體，注重個人奮斗、個人發(fā)展，但協(xié)作觀念和奉獻精神不足，總把個人得失看得過重。據(jù)一所高校作過抽樣調(diào)查顯示，18.5％的學(xué)生贊同“寧可我負天下人，不可天下人負我”，又有11.4％的學(xué)生認為：“人不為己，天誅地滅是天經(jīng)地義”。如此觀念發(fā)展下去，勢必會給將來的社會帶來嚴重問題。

1.2公德和紀律意識低下，角色責(zé)任弱化

作為新世紀的大學(xué)生，學(xué)會知識、做人與做事是他們目前的主要任務(wù)。然而，一些大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，厭學(xué)現(xiàn)象嚴重，因此出現(xiàn)了考試作弊、向老師要分數(shù)、“槍手”特別有市場等現(xiàn)象；有的學(xué)生將破壞公物視為兒戲，用水不關(guān)水龍頭，人走燈不關(guān)；還有的在公共場所與異性過分親熱，做出一些不檢點行為；“廁所文學(xué)”、“課桌文學(xué)”等文化垃圾屢禁不止。

1.3個人責(zé)任與社會責(zé)任錯位

青年學(xué)生進入大學(xué)后，由于認識水平的局限以及社會交往的貧乏，不能把社會責(zé)任和個人責(zé)任統(tǒng)一起來，導(dǎo)致青年學(xué)生責(zé)任意識的狹隘，擺不正個人與社會的關(guān)系。當(dāng)責(zé)任與利益發(fā)生沖突時，更多強調(diào)自我需要，忽略甚至拋棄社會責(zé)任，表現(xiàn)出個人責(zé)任和社會責(zé)任的嚴重錯位。目前，畢業(yè)生選擇單位時，一看票子（薪金）、二看位子（地理位置）、三看牌子（單位知名度），擇業(yè)期望值居高不下，高校就業(yè)率普遍不高，就是二者錯位的最具體表現(xiàn)。

2.大學(xué)生責(zé)任意識缺失的原因分析

2.1不良社會風(fēng)氣的影響

個體本位和金錢萬能等觀念及社會上出現(xiàn)的一些消極腐敗現(xiàn)象，對大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成產(chǎn)生了不利的影響。傳統(tǒng)道德分化，導(dǎo)致了道德共識危機；黃賭毒等現(xiàn)象的蔓延，污染了社會生活環(huán)境；錯誤的輿論引導(dǎo)，造成大學(xué)生消費觀、認識觀的改變。有些大學(xué)生覺得對崇高理想的追求與當(dāng)今社會的“要求”不吻合，他們對現(xiàn)實的不滿不是為了完善社會，而是因為覺得自己的利益難以充分實現(xiàn)而否定這一社會，但對于自己在凈化、改善社會風(fēng)氣方面的責(zé)任，卻不愿意承擔(dān)。

2.2學(xué)校德育教育的不足導(dǎo)致大學(xué)生責(zé)任意識缺失。

我國歷來重視教育的社會價值取向，喜歡用一些外在的社會標準來要求學(xué)生的道德面貌，但對學(xué)生的人格塑造和個性發(fā)展重視不足。我國學(xué)校教育習(xí)慣以政治視野中的主流價值取向為標準，盲目地要學(xué)生背負愛祖國、愛人民、愛社會主義等脫離學(xué)生生活實際的大責(zé)任，這種“烏托邦”式的苛求往往導(dǎo)致學(xué)生本應(yīng)承擔(dān)、也完全有能力承擔(dān)的基礎(chǔ)性責(zé)任被忽視，以至造成“大事做不了、小事不想做”的社會責(zé)任意識缺失的狀態(tài)。

2.3家庭教育的疏離是造成大學(xué)生責(zé)任意識缺失的重要因素。

對于親情的重視是中國文化的一大特色，中國的父母可以為子女的成長和教育犧牲一切。中國父母給予子女的責(zé)任心往往呈現(xiàn)出“超重”的趨勢，兒子女則出現(xiàn)了責(zé)任“失重”的狀況，他們把本該自己承擔(dān)的責(zé)任推給父母，習(xí)慣了接受，卻不懂得付出。當(dāng)前很多大學(xué)生責(zé)任感狀況不盡如人意，與家庭沒有對他們從小進行責(zé)任

感教育不無關(guān)系。

2.4大學(xué)生自身心理發(fā)展的矛盾是形成其責(zé)任意識缺失的關(guān)鍵

因素。

由于我國正處于社會變革的十字路口，社會群體利益分配的差別和價值觀念的多元化逐漸明顯。大學(xué)生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。主要體現(xiàn)：第一、道德認識與道德實踐的反差。大學(xué)生既崇尚真善美的精神境界和高尚人格，又注重現(xiàn)實，講求實惠和實際。第二、校園內(nèi)外的反差。學(xué)校在提倡高水準的道德規(guī)范，而社會上某些低水準的道德意識和道德行為也在蔓延，教育的成果往往被某些錯誤的輿論導(dǎo)向抵消。第三、理想教育與社會現(xiàn)實的反差。當(dāng)前部分大學(xué)生目光短淺，急功近利傾向嚴重。他們在價值判斷與選擇上存有“關(guān)心與淡漠相容、希望與困惑并存、進取與彷徨相伴、認同與失落交錯”的心態(tài)。

3.增強當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識的措施

3.1加強世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持正確價值的導(dǎo)向

責(zé)任意識的建立說到底是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題。只有加強對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任意識的精神支柱和履行責(zé)任意識的強大動力；我們也應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強社會主義核心價值觀教育，堅

持正確的價值導(dǎo)向。

3.2加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感

一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。高校應(yīng)當(dāng)營造一種文明、高層次的文化氛圍，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀撐起新時代大學(xué)生的精神支柱。

3.3充分利用高校資源的教育潛力，改進教育方法，增強教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用

首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先示范，就會對大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，使他們能真正主動地承擔(dān)起各種責(zé)任。論

文參考網(wǎng)。

3.4引導(dǎo)學(xué)生主動參與社會實踐，不斷增強大學(xué)生的責(zé)任感

社會實踐為大學(xué)生提供了了解社會、了解民生，了解國情、鍛煉能力、培養(yǎng)社會責(zé)任感的廣闊舞臺，大學(xué)生在參與社會實踐活動中可以產(chǎn)生和深化對應(yīng)承擔(dān)責(zé)任的認識。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會，實現(xiàn)從理論到實踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實踐中加深對社會現(xiàn)象、社會職責(zé)的了解，正確把握社會發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹立起國家主人翁的責(zé)任感，逐步培養(yǎng)其發(fā)展中的責(zé)任意識。

3.5完善評價機制，提高教育質(zhì)量，實行素質(zhì)教育

“大學(xué)的本質(zhì)要求它自身不能只是作為職業(yè)訓(xùn)練場所而存在，還應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己的責(zé)無旁貸的責(zé)任。”如果高校的教育只是教給學(xué)生的知識和技能，而忽視了教給學(xué)生“做人”的本領(lǐng)和藝術(shù)，尤其是做一個對他人、對家庭、對社會和對國家有責(zé)任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。論文參

考網(wǎng)。

責(zé)任是時代賦予的。作為對社會、對祖國的未來發(fā)展將發(fā)揮主體的當(dāng)代大學(xué)生無論何時都不應(yīng)該回避對責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。只有將責(zé)任作為個體行為選擇的出發(fā)點，只有立足于責(zé)任意識，我國當(dāng)代的大學(xué)生才可能健康快速的成長，從而擔(dān)當(dāng)起歷史使命。論文參考網(wǎng)。作為高校更應(yīng)該將此項事業(yè)抓好，不斷增強大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)，才能培育出適應(yīng)時代和社會發(fā)展要求的社會主義接班人。