第一篇：劍術技術分析訓練

（一）劍術的技術特點

1、握把松活，輕捷活變，腕勁干脆．

2、運柔為剛，剛柔相濟，以柔克剛．

3、閃展吞吐，步疾眼快，以身輔劍．

（二）劍術的演練風格

1、明劍理，法由理出：法由理出／勢由法生，劍法的發展變法不能違背形制特征之理．比如劍兩邊有刃，不能做纏頭裹腦；劍器輕薄，不宜做大劈大砍／死格更架等，這些是制約劍法產生的根據．沒有規矩不成方圓，法必由理出．

因此，練劍首先要反復揣摩劍法／劍理，對演練的每一個招勢要有理解，法出自然，避免胡亂生造動作及動作結構／節奏／用力方式上處理不合劍理的現象．

2、性盡其能，揚長補短：在充分認識／理解劍理的基礎上，不但可以依理練好劍術，還可以發展創新法與不同身體動作的配合，本著形盡其能／揚長補短的原則設計出不同的精彩動作組合及整套動作結構，使劍術的演練能盡情地表演劍的輕捷活變之長，以身法／步法閃展靈活多變補劍之短，突出持短入長之妙，這樣就給教練員／運動員提供了無限的創作空間，從而使劍術套演練的運動形象更加生動，風格更加突出．

3、剛柔得體，韻度自如：運柔為剛／剛柔相濟，這是由劍的形制特征所決定的劍術技法中勁力規律的重要原則，在演練和訓練中必須刻意追求，加以表現．

而勁力的剛柔與肌肉的張弛，發力的輕重／快慢，動作的伸縮起落／進退轉換等密切相關，造成了劍術演練運動節奏／氣氛的生動變化．古劍諺語＂似鳳翱翔偕宮商＂，形容并說明了劍術運動應似飛鳳翱翔天空并富有音樂的旋律．

以上三個方面是創造劍術套路演練風格的重要因素和重要依據．劍術的演練不但要技法合理／姿勢合法／形盡其能／揚長補短，還需要剛柔得體／韻度自如，方為質善／風格突出．一套完整的劍術演練應該是一個完整的藝術品，完美的運動藝術形象．

（三）劍術的技術訓練

1、劍術基本技術訓練：劍術基本技術訓練是指掌握使用劍器的技能和完成攻防技擊動作的方法，通過訓練使之達到熟練／精確和完善，為在套路演練中的表現運用這些技擊動作打好基礎．

持握掂玩練習：準確的劍法是依靠對劍的精確控制來現實的，持握掂玩練習是指提高持握的能力和控制劍器的技巧的訓練，通過訓練熟知劍性／增加劍感／心手相應．

基本劍法單勢發力練習：此練習可以一法多勢，如練一個劈劍可結合弓步劈／并步劈，叉步劈，以練好劈劍為中心．

下面對劍術主要基本劍術按勁力規律進行分類分析

（1）劈／點／截／斬，此四種劍法發力短促有力，主剛，是最能體現劍器輕捷活變的進攻劍法．

要求以腰帶臂／揮臂松活．最后以腕發力，運柔為剛，力點清晰，部分準確．

劈劍／點劍均屬由上向下留腕揮臂，立揮劍身，在接近目標時以腕發力，加速使劍身向下運動的劍法．甩腕／直臂制動劍身運動，使力達于劍身前段即為劈劍；猛抬手提腕制動劍身，使劍身與手臂成一夾角，力達劍尖即為點劍．

截劍／斬劍均屬留腕揮臂／橫揮劍身的劍法．劍身在上下斜方向橫揮制動與手臂成一直線，最后以腕力在劍身前段為截劍；劍身在水平方向橫揮制動，與手臂成一直線，最后于腕發力達劍身即為斬劍．

劈／點／截／斬四種劍法在發力方式上極為近似，都具有揮臂松活／留腕／運柔為剛的特點，區別只在于目標方位的不同，最后發力的手腕動作及握把調節稍有不同．在訓練中要掌握共性，區別個性．

（2）撩／抹／云／掃，此四種劍法均屬于力量有柄端沉劍身向劍尖一端順序傳遞式用力的劍法，其力匯柔，柔中寓剛，整個劍身刃口均可以發揮攻擊效力，攻擊目標可近可遠，速度可急可緩．要求以身帶臂，身領劍隨．

撩劍，以立掄劍身／小指一側劍刃領先由下向上劃弧，動作幅度大圓活柔順為特征，有左撩／右撩／前撩／后撩之分．

抹劍／云劍／掃劍，均以劍身橫平劃弧為特點．以劍柄帶動劍身在肩上／頭上做平圓運動即為云劍；以小指一側劍刃領先抽拉劍柄，劍在肩以下／膝以上做左右橫平劃弧即為抹劍；劍底于膝以下，以小指一側劍刃領先，橫平揮動劍身劃弧即為掃劍．

此四種劍法共有劍身橫向運動和順序傳遞／柔順用力的特征，區別只在攻擊頭部的高低和弧度的大小不同．

（3）穿／刺／提／帶，此四種劍法均屬劍身縱抽向運動，或推送，或抽拉，力量順劍身縱抽順序傳遞，是它們共性的特征．

穿劍：劍身平，劍尖經胸腹間弧形向前運動，力達劍尖，身推劍走，劍領身隨為前穿；接云劍／劍尖由前轉向后穿出為后穿．

刺劍：立劍或平劍直出，力達劍尖，臂與劍成一直線為刺，立劍為直刺，平劍為平刺，劍高與頭齊為上刺，劍尖高與膝齊為下刺，向后仰身刺為后刺．

提劍：立劍，劍尖向下，手提劍柄由下向左或右上方順劍身縱軸方向用力抽拉劍身為提劍．

帶劍：平劍或立劍由前向后或側后上方抽拉劍身為帶劍．

此四種劍法，刺劍為尋隙攻擊／放長擊遠的劍法，穿劍為追蹤目標防中攻擊的劍法，此兩種劍法均為身推劍走，力量由柄端順遂傳遞．提劍／帶劍為防守劍法，閃身順引，身領劍隨，身械協調，用力柔順．

（4）架／壓／格／掛，此四種劍法屬于防上／防下／防左／防右，阻止對方攻擊的防守性劍法．由于劍器輕薄，忌死招硬架，防守時必須體現順引柔化的特點，劍隨身動須帶弧形，勁力柔和沉實，這屬于它們共性的特征．

架劍：架劍時成立劍，舉劍橫平過頭并帶有橫向后引的動作，隨身而動掩護身體．

壓劍：壓劍時劍身橫平向下，須借勢乘力／隨身體下沉遂壓實，力達劍身．

格劍：格劍時劍身豎直隨身體左或右轉而動，動作圓滑帶有弧形，用以化解和減小對方攻擊的力量．

掛劍：成立劍，劍尖由向上／向下或向下貼身成立圓劃弧，力達劍身以阻止對方攻擊．掛劍時亦須身劍協調，動作圓滑．

（5）崩／挑，此兩重種劍法均屬劍身由下向上運動，以拇指側的劍尖和劍刃發揮攻擊作用．

崩劍：成立劍，沉腕，劍身依橫軸向由下向前運動，猛向前上發力，力量由劍身達于劍尖，臂伸直，劍尖高不過頭，此為崩劍．

挑劍：成立劍，直腕，舉臂劍身依橫軸向由下向前上運動，力量由劍身向劍尖和傳達為挑劍．（6）腕花／絞劍，均屬防中帶攻／避實擊虛的劍法，運用劍器輕靈之特長，轉移對方視線，或繞開對方攻擊的器械，于動中尋隙而擊，具有因勢善變的特點．腕花和絞繞劍的弧圈可大可小，腕花的圓心點和嬌嬈運動的中心，均可隨意調節，急緩剛柔也可因勢而定．不同者，腕花是向身體前后方向用劍劃圓，絞劍是用劍尖向身體左右方向劃圓做立圓運動．

2、劍術組合技術訓練：劍術套路的組合動作，已不是兩個或兩個以上簡單技法動作的羅列，它將通過動作之間攻擊轉化連結過程表達心志活動／運動情感，智能能力／戰術意識，體現技能和身體素質能力等，它已是構成整套演練的基本＂詞匯＂．因而劍術組合技術訓練的任務是在明劍理，發展技能能力，通過法與勢之間／攻與防之間關系的變化，表現在技擊格斗中的用劍之道，培養并表現的基本戰術意識，發展技能能力，諸如避實擊虛／后發先至／引進落空／借勢乘力／閃展進擊／持短入長／緊逼連擊／以快制慢／視虛溫實／以靜止動／靈活善變和出其不意等．

3、劍術套路演練技術訓練：套路的演練技術是指運動員在完成整套套路演練中，合理有效地發揮身體能力，充分表現攻防技能技巧，塑造整套完善運動形象的演練方法，是使身體能力與表現攻防技能達到統一與完善的手段．

套路演練技術訓練可分為按表演設計方案所進行的分段練習／整套練習／慢動練習／意念練習等，以及訓練過程中對表演設計方案的調整，最后形成個人演練技術風格的訓練過程．

套路演練技術訓練是在競賽套路確定或形成以后進行的（不包括套路的設計編排過程），套路演練技術訓練的主要任務和核心內容是對套路內容的節奏處理／意識表達和布局結構的處理，以及對整體演練風格的處理．

（1）分段訓練：這里的分段訓練是指按表演方案設計的節奏氣氛及以意識表達為中心來劃分的段落，和只是為了訓練效果來劃分的段落，通過訓練使每一個段落分別落實并實現總體的設計構想．

分段練習以重復練習法為主，它是以突出局部的演練效果，強化改進局部質量水準，以保證在整套演練中能發揮水平的必要訓練手段．

訓練中可根據不同的任務和目的，劃分為重點段／難點段／高潮段／起勢段／收勢段等。

（2）整套訓練：整套訓練是整套演練的設計構想經過反復練習／強化／修訂／調整／使之達到和身體能力的統一與完善，形成整套演練熟練技能和技巧的最后訓練過程．

整套訓練要求達到心動形隨／一氣呵成／按照構想的運動節奏／氣氛／意境去表達／完成套路演練．它是以全力以赴要求進行套路完整練習為主要手段．

（3）套路慢動訓練：套路慢動訓練是以降低套路運動強度和動作速度的練習方式，對套路演練中個別的技術細節進行強化訓練的一種手段．

在訓練中根據套路演練中存在的問題，確定不同的訓練目的和任務，對練習提出各種不同的技術細節要求，達到強化訓練的目的．如著重要求動作規格／套路動作路線布局的處理，重點組合與一般組合的處理，精神意識的表達等等不同的方面．

（4）套路意念訓練：意念訓練也稱念動訓練／想象訓練，在安靜的條件下對套路演練的全過程進行意念訓練，想象自己完成套路的情景，喚起肌肉記憶和運動情感記憶，強化動作意識／節奏意識，達到完善動作細節，提高協調能力，使演練能心動形隨／意到手發的良好訓練效果．

此訓練一般安排在訓練課的前后或利用早操進行．課前訓練可以起到內興作用，達到動員機體活動能力的效果；課后訓練，特別是大強度訓練之后訓練可達到逐步放松肌肉，平緩／調節機體活動的效果，是一舉多得的訓練補充手段．

第二篇：學習劍術的心得體會（推薦）

一劍猜狂敢輕動。有文有武方為國，不是英雄伏不得

——學習劍術的心得

大學里最后一個學期的體育課，我總算把握住了機會選上了劍術，終于能親身體驗一把中華武術的精妙。

從小我就知道，中華武術歷史悠久，博大精深，是國粹、國寶，是中華文化的重要組成部分，而我的家鄉太谷，則是中國四大拳種之一——形意拳的發源地，被譽為 “形意拳之鄉”。每當我看到學習武術的同學們意氣風發地練習時，都會被那鳳舞龍翔的英姿吸引，為豐富多彩的中華武術所折服。而很多武俠小說、影視作品則幫助我更進一步地認識了武術。《射雕英雄傳》讓我了解到，一個真正的俠者，不僅要有精湛的武藝，更應有不屈和無畏的氣概、忘我的愛國情懷；《太極張三豐》讓我認識到武術不僅是斗勇，更是斗智，剛柔相濟的哲理蘊含其中；《葉問》里大師的形象則更讓我感到深深的敬佩??學習了劍術，我特意上網查了一些資料，了解到：武術是以技擊動作為主要內容，以套路和格斗為主要運動形式，注重內外兼修德藝雙全的中國傳統體育項目，它曾為中華民族的生存與健康發展，立下了不可磨滅的功勛。武術是中華民族的尚武之風具體表現，一個沒有脊梁的民族勢必會被世界潮流所淹沒，一個沒有偉大精神貫穿的脊梁必將被外力所折斷。武術中充滿了自強不屈，奮勇拼搏，勇于探索，積極實踐的精神。有此精神存在，則我中華國魂不亡。

而在今天，武術則更多的成為一種觀賞性與健身性質的運動，經常開展武術運動對人體的神經系統、呼吸系統、心血管系統和內臟器官等能起到全面的鍛煉作用，能增強人體肌肉力量和伸展性，提高關節運動的幅度，有利于身體的柔韌、力量、速度、靈敏、耐力等身體素質的全面發展。猶記得北京奧運會開幕式上，千人同打太極的壯觀場面，中華武術以最華麗的姿態展現在了世界舞臺之上。

開始學習劍術后，我才感受到那或威武或飄逸的背后是怎樣的艱辛。每一個動作都有其獨特的奧妙，我們一節課只能幾下一個動作，卻還做不到很好，只能擺出個花架子。有時光是看老師的示范動作就感覺復雜難做。不過還好，秉著認真的態度和對劍術的熱愛，我堅持了下來，學期結束時，也能將老師教給的動作熟練地舞出。

盡管課程結束了，但我仍會堅持對武術的熱愛，強身健體，培養情操，領略其更多的內涵。

至于建議嘛，我希望咱們用的劍能有劍穗。

11308班 王智琪

第三篇：學習劍術的心得體會

學習初級劍術的心得體會

在這個學期的體育課中，我選擇了劍術。原因有很多。在武俠電影或者電視劇中，劍是一個必不可少的元素。看著男女主角衣袂飄飄，仗劍走天涯不經讓人羨慕，然而在劍在唐詩中也出現的很多，還有傳說大詩人李白就是一名出色的劍客。下面我就由劍和唐詩來說說我的感想

在唐詩中，說起劍與功業豪情關系的話題，最有代表性的無疑是李白。自身會劍術并且喜愛劍這一兵器的詩人，他對于劍情有獨鐘，在詩中時不時地提到劍，而且賦予劍意象以不少深刻寓含。如《結客少年場行》中，塑造了一個學劍于白猿公，縱橫江湖的俠少年形象。他劍術高強，但是一直未能得到施展的機會，以致發出了憤慈激越的郁悶的不平之鳴:紫燕黃金瞳，啾啾搖綠豢。平明相馳逐，結客洛門東。少年學劍術，凌棟白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。由來萬夫勇，抉此生雄風。托交從劇孟，買醉入新豐。笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹。燕丹事不立，虛沒秦帝宮。武陽死灰人，安可與成功!這首詩與一般的詠嘆荊柯刺秦的詩不一樣，全詩沒有出現荊柯的名字，但“缺場”的荊柯事實上是詩中的主角— 詩人抒情主人公自己。詩人傲脫謀劃行刺秦始皇失敗的燕太子丹，是因為他沒有給荊柯創造一個良好的施展身手的條件，反倒找來一個進人秦宮就面如死灰的秦武陽，幫了倒忙，給劍客造成干正事的掣肘。實際上，這是借詠劍客藝術化地提出了一個人才觀的問題。

李白《俠客行》也頗為動情地吟詠俠少:“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持筋勸侯贏。”借助于劍這一溝通古今俠客特殊兵器，詩人仿佛與千載之上的戰國俠士侯贏，以及他所介紹的那位刺殺趙國大將晉鄙的俠客朱亥，進行交往，于是信陵君竊虎符救趙國的故事，被李白重新感受和表達，抒發出仰慕豪俠的深情。《司馬將軍歌》，寫的是這位將軍“手中電曳倚天劍，直斬長鯨海水開”，指揮水戰，而后又再次稱:“將軍自起舞長劍，壯士呼聲動九該。功成獻凱見明主，丹青畫像麒麟臺。”將軍的功勛，簡直就是離不開這把“倚天劍”，劍成為將軍建功立業不可缺少的利器，也是將軍功勛卓著審美形象中的核心道具和動態畫面上的亮點。有時，豪俠形象和情懷偏偏被提示為缺少了劍，競也是堪為讓人深感缺憾而大為動情的。李白《中山王孺子妾歌》，按捺不住懷才不遇的郁悶，描繪出一個利劍不在手的“節士”形象:“洞庭白波木葉稀，燕鴻始人吳云飛。吳云寒，燕鴻苦，風號沙宿瀟湘浦。節士感秋淚如雨。白日當天心，照之可以事明主。壯士憤，雄風生。安得倚天劍，跨海斬長鯨。”闡發豪俠壯志沉埋，深愿幸遇明主施展抱負的期許。

與上面的這首詩相映成趣，李嬌《劍》則寫出了利劍在手者的躊躇滿志:“我有昆吾劍，求趨天子庭。白虹時切玉，紫氣夜干星。愕上芙蓉動，匣中霜雪明。倚天持報國，畫地取雄名。”一種飽滿的激情躍動在字里行間。“昆吾劍”可以看作是報國立功的個人才能，因為，在唐代這樣以武功立國的時代，武勇就意味著最大的最有成效的能力。萬齊融《仗劍行》也有此思路:“昨夜皇宮動紫微，今年天子用武威。登車一呼風雷動，遙震明山撼巍巍。胡驕子，當見旎頭蝕應死。愿騎單馬僅無威，攝取長繩縛虜歸。仗劍遙叱路傍子，匈奴頭血濺君衣。”按說，這樣的一個思路，往往不一定是詩人的獨創，很可能來自于杜甫(后出塞五首)的詩句:“遂使轆虎士，奮身勇所聞。拔劍擊大荒，日收胡馬群。誓開玄冥北，持以奉吾君。”以寶劍作為建功立業者非凡的能量，也是因為的確人們每多夸耀寶劍的一種震撼力量，其中有著某種神秘崇拜的原因，據某些傳聞，有時神劍的威力確乎可以超常，以至于產生了國威大振的新聞效果:

德宗皇帝，英明果斷，無以比德。??上將欲幸奉天，自攜火精劍出內殿。因嘆曰:“千萬年社攫，豈為狗鼠所竊那?”遂以劍祈檻上鐵狡貌，應手而碎。左右皆呼萬歲。上曰:“若碎小寇如斬狡貌，不足憂也。”及乘典遇夜，侍從皆見上伏數尺光明，即火精劍也。建中二年，大林國所貢云。其國有山方數百里，出神鐵，其山瘴毒，不可輕為采取。若中國之君有道，神鐵即自流溢，煉之為劍，必多靈異。其劍之光如電，切金玉如泥，以朽磨之，則生煙焰;以金石擊之，則火光流起。

故事的象征意趣是明顯的。在先秦時代，講究的是君子“以玉比德”，玉的質地溫潤，具有很好的裝飾作用，也是高貴、高潔的人格象征。而在唐代，盡管人們也喜歡美玉，但是，尚武的唐人更喜歡劍，而且，這已經不是先秦時代那種佩劍之風，這里更講求的是劍的實用性。值得注意的是，唐德宗毫不掩飾這可以研碎鐵獅子的寶劍，是大林國貢獻的寶物。這顯示了唐人博大的心胸，對于外來的寶物是“拿來主義”，虛心向外國的長處學習。當然，也不排除一種以利劍顯靈來炫耀“中國之君有道”的心理。

李咸用《劍喻》，也將劍比作有生命的靈物:“黯黯秋水寒，至剛非可缺。風胡不出來，攝履人相蔑。縱挺倚天形，誰是躬提掣。愿將百煉身，助我王臣節。”這說明相關的劍崇拜，不是偶然孤立的現象。

白居易《古劍》一詩，仿佛是一個寓言:“龍泉閑古匣，苔醉淪此地。何意久藏鋒，翻令世人棄。鐵衣今正澀，寶刃猶可試。倘遇拂拭恩，應知傳犀利。”詩的表面意義似乎在詠嘆沉埋地下的寶劍，但是寶劍本有精魂，它期待著“倘遇拂拭恩”的價值重現的機遇，這好比世間的英雄豪杰，雖然一時不幸“久藏鋒”，遭到“世人棄”，但是，只要保持自己“寶刃猶可試”的價值，還是有重見天日時機的，至少可以這樣期待。

李賀《走馬引》，則是圍繞著寶劍來作為情感氣概抒發的核心意象:“我有辭鄉劍，玉鋒堪截云。襄陽走馬客，意氣自生春。朝嫌劍光靜，暮嫌劍花冷。能持劍向人，不解持照身。”

李益《古別離》詠:“雙劍欲別風凄然，雌沉水底雄上天。江回漢轉兩不見，云交雨合知何年。古來萬事皆由命，何用臨涕苦相連。”則以寶劍雙雙對對相互伴隨，而又因變故不得不分開的典故傳說，耿湋《人塞曲》羨慕的是長劍的威力，這威力一半是實用，一半還帶有對于持劍將軍英武風貌的烘托:“將軍帶十圍，重錦制戎衣。猿臂銷弓力，虬須長劍威。” 而曹唐《和周侍御買劍》則把寶劍的實用性，理解為不能缺少的利器:“將軍溢價買吳鉤，要與中原賊寇仇。試掛窗前驚電轉，略拋床下怕泉流。青天露拔云霓泣，黑地潛驚鬼魅愁。見說夜深星斗畔，等閑期尅月支頭。”

溫庭綺《俠客行》中，俠客手中的寶劍，似乎剛剛用過:“欲出鴻都門，陰云蔽城網。寶劍黯如水，微紅濕徐血。白馬夜頻嘶，三更溺陵雪。”

總之，劍意象在唐代詩人尤其是初盛唐詩人筆下，突出了其在建功立業理想憧憬方面的主觀情意象征性，且以其整體意象系統所挾帶的神奇魅力，所具有的無限的矚盼期待，得到了多種多樣、淋漓盡致的延伸發揮，從而成為唐人抒發豪俠理想和氣概的一個極為富有表現力的慣常性意象。

第四篇：體育總結 初級劍術

體育總結——初級劍術

姓名。。

學號。。

時光飛逝，轉眼期末即在眼前。一學期的體育課接近尾聲了，這學期我選修了初級劍術。初級劍術是武術輕器械的初級練習套路之一，第一次聽到這名字還以為會挺容易學會的，但是真正學了才發現上課學得快，下課忘得快，課后復習沒有保證。

不過，在朋友們的幫助下，我還是找到了一些關鍵點。首先是套路的移動路線，預備勢后第一段的第一個動作是開左腳，并向左轉90°，直線向前方向做至第八個動作，第二段的第一個動作轉身180。往回直線方向做至第八個動作，第三段重復第一段動作線路，第四段重復第二段的路線。當完整的套路練習完成，我們應該是剛好回到原來的位置(預備勢)，而且方向不變。然后是腿部移動的特點，劍術的每個動作主要是由人體的臂、軀干、腿三部分的協調配合表現出來的。腿部的移動是套路的基本動作，軀干與臀部的動作是隨著腿部動作的移動而變化的。劍術動作的術語名稱雖然具體形象地概括了它的特點．但對于我來說，由于缺乏武術的基礎知識，所以盡管老師在課堂上不斷地講述或重復術語名稱，我也不還是一定就能很清楚地理解到動作的含義．并按照動作術語名稱做出動作。而且我發現運用好口令，動作名稱與數字相結合是挺有效的。以動作名稱作預令．以數字作動令如第一動弓步直刺，第二動“回身后劈，第三動“弓步平抹。

劍術教學是通過學生持劍器械，根據編排套路練習的一種的體育教育，審美教育即美育，或稱為美感教育。從培養人才的角度來看，體育的主要任務是培養人的健壯體魄，美育主要是培養人的審美品位，兩者有密切聯系。劍術是中國武術文化寶庫中一顆燦爛的明珠，開展劍術教學有利于審美教育的具體實施，能在培養跨世紀高素質人才中發揮巨大的作用。從劍術運動與美學的關系來看，其本身的運動方式就是一種“健與美”的結合。“舞劍”的俗稱就包涵著舞臺藝術表演藝術的因素。周秦時代，“宴樂必舞”，“樂飲酒酣必自起舞”這里的舞是指舞劍。因而劍術與藝術文化是密切聯系的，并直接按照美學的的發展規律進行。所以說劍術教學教育就是直接或間接地“審美教育”的具體行為。第一次觀察教師舞完整套劍時，當時大家都贊不絕口，不僅觀眾有美的亨受，其實舞劍者的心得更深，舞劍使人心平氣和，也陶冶人的情操，可以說舞劍是一種強身健體的好方法，也是一種藝術的享受。

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，蘇軾的詩句告訴了由于審美感受的角度不同人們獲得的感覺與知覺有所不同。所謂“審美教育”也稱為“美感教育”，這個“審”字就是表示觀察、感受、想象、聯想，以至判斷、推理等多種思維活動，這是個復雜的心理活動過程，體現觀察者感性與理性的相互滲透和統一，并且辨別什么是美什么是丑。

在這一學期的體育課上,我學到了上學期體育課沒學過也沒接觸過的東西.比如說,各種各樣的準備活動,初級劍術……收獲的不僅是身體素質的提高,更多的是,我是如此明顯地感到了一種完全不同于以往的全新的生活方式。上學期我學的是健美操，學得很差勁，我知道有些事對于我來說,并不是太難,而僅僅是不愿去做,不愿費時,但是自此我知道了即便我不去浪費這些時間于鍛煉身體上,它也一般的被我浪費在其它勿庸置疑的無聊的瑣事上。我學到了一種健康的生活方式，樂觀積極的心態。總之，這期的學習帶給我很多收獲，很多回味，很多感慨。

第五篇：劍術學習小結（最終版）

劍術學習小結

11141037 李顏若玥

這學期我選學了劍術這門課。因為我非常喜歡體育，又對中國傳統文化情有獨鐘，認為劍術是中國的傳統武學，顯得非常有趣，并且想通過學習劍術了解劍術中所包含的中國傳統文化中的東西。

從自身的角度出發，我認為練習劍術可以使我們修身養性。全身心投入其中，絕妙趣味自不待言說。而且學習劍術能發展我們的協調性、柔韌性等身體素質。我本身協調性不是很好，學習劍術對我來說是一個很好的改變提高自己的機會。通過劍術的學習，我也增強了自己的自信心和毅力。因為我存在惰性，再加上冬天天氣寒冷，一懶惰就不想出門。但是，練習劍術雖然是在室外，而且是比較冷的冬天，但在老師的帶領下，我們堅持練習，課下也積極回顧復習，這是對我精神的一種鍛煉。也是對自身堅強和毅力的培養。

在另一方面，通過初級劍術的學習以及在作業中對中國劍術的起源和發展有所了解，我了解到劍術中有點、崩、刺、撩、劈、截、掛、云、帶、腕花等技術，并且基本掌握了初級劍術的動作。理解了劍術輕快灑脫，身法矯捷，剛柔相兼，富有韻律的演練特點。以及靈活多變，輕捷迅疾的技術特點。通過初級劍術的學習，我也對中國傳統文化中的剛與柔的對立統一的哲學思想有了一定的了解和認識。劍如果

演練得好，身形就如行云流水一般，流暢而賞心悅目，但這中間招招又帶著力量，是剛柔的完美結合。這中間蘊含的哲學思想也值得我們深入的挖掘和思考。

總之，學習劍術給我帶來了很多益處，讓體育課也變得有趣豐富。這是快樂的一學期體育課。