第一篇：彝族海菜腔田野調(diào)查報(bào)告

彝族海菜腔傳承現(xiàn)狀的田野調(diào)查報(bào)告

河南淇縣教研室 李 文 杰

為完成導(dǎo)師普麗春教授主持的2009年“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“學(xué)校教育中的民族文化傳承與發(fā)展研究”和本人的畢業(yè)論文《彝族海菜腔文化傳承的教育人類學(xué)研究》，2009年12月至2010年1月筆者先后兩次在紅河哈尼族彝族自治州的建水縣和石屏縣進(jìn)行了田野調(diào)查，共計(jì)34天，現(xiàn)將調(diào)查資料與分析結(jié)果作以下報(bào)告。

一、基本情況

（一）調(diào)查內(nèi)容：彝族海菜腔在家庭、社會和學(xué)校中的傳承現(xiàn)狀

（二）調(diào)查時(shí)間：2009年12月24——12月29日 2010年1月5日——1月31日

（三）調(diào)查地點(diǎn)：建水縣：南莊鎮(zhèn)高寨村、甸尾鄉(xiāng)躍進(jìn)村委會泥沖村、青龍鎮(zhèn)老李硐小學(xué)、官廳鎮(zhèn)桃園希望小學(xué)、臨安鎮(zhèn)莊子河小學(xué)

石屏縣：文化館、龍朋鎮(zhèn)文化站、龍朋鎮(zhèn)巴窩村、龍朋小學(xué)、龍朋鎮(zhèn)巴窩小學(xué)、石屏三中

（四）研究方法：

1、問卷調(diào)查法。筆者共發(fā)送三種形式的問卷：

第一，村民訪調(diào)查問卷。本研究共發(fā)放問卷80份，回收有效問卷80份，調(diào)查對象為石屏縣龍朋鎮(zhèn)巴窩村委會大寨村人，調(diào)查方式為隨機(jī)調(diào)查，因?yàn)楸徽{(diào)查人中很多不識字，故年老的被調(diào)查人多由筆者提問并做記錄；

第二，中學(xué)生調(diào)查問卷。調(diào)查對象為石屏三中（包括初中生和高中生）的部分學(xué)生，共發(fā)放問卷200份，回收200份，回收率為100%，其中有效問卷為197份，有效率為98.5%；

第三，小學(xué)生調(diào)查問卷。調(diào)查對象為石屏縣龍朋小學(xué)5、6年級部分學(xué)生和巴窩小學(xué)4、5、6年級的學(xué)生，發(fā)放240份問卷，回收240份，回收率為100%，其中有效問卷238份，有效率為99.2%。

2、訪談法。被訪對象主要有：建水縣、石屏縣文化館有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員 ；石屏縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；建水縣教育局領(lǐng)導(dǎo)；石屏縣龍朋鎮(zhèn)文化站有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；被訪學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)及師生。

3、參與性觀察法。運(yùn)用參與性觀察法，深入到龍朋鎮(zhèn)巴窩村，與當(dāng)?shù)厝恕巴浴薄ⅰ巴宰　薄ⅰ巴瑒趧印保ㄟ^日常生活的接觸，直接傾聽、觀察和體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝怂妓鶠椋钊搿⒏鎸?shí)的獲得其對海菜腔文化的認(rèn)識、態(tài)度、價(jià)值取向及傳承和發(fā)展的看法，為探討傳承策略提供有力的依據(jù)。

二、調(diào)查內(nèi)容

（一）彝族海菜腔概況

彝族，在我國主要分布在川、滇、黔、桂四個(gè)省區(qū)，大多居住在金山江、紅河、南盤江、北盤江等兩岸的山區(qū)和高寒山區(qū)。紅河哈尼族彝族自治州內(nèi)的石屏縣城東南有一個(gè)被稱為“人間第二西湖”的異龍湖，方圓近百里，民族藝苑中的一枝奇葩——海菜腔就發(fā)源于此。異龍湖內(nèi)盛產(chǎn)一種可以食用的植物“海菜”，彝族支系尼蘇人在湖內(nèi)邊打撈海菜、打漁撒網(wǎng)邊高唱民歌，因這種民歌與海菜相關(guān)，就被當(dāng)?shù)厝嗣穹Q為“海菜腔”。隨著時(shí)代的發(fā)展，這種生產(chǎn)、勞動時(shí)創(chuàng)造1獨(dú)特的娛樂形式——海菜腔在明末清初逐步演變成為以情歌為主的文化形態(tài)，演唱它的地點(diǎn)也多由湖上轉(zhuǎn)移到“吃火草煙”玩場。“吃火草煙”是石屏、建水、通海一帶彝族青年男女獨(dú)特的娛樂方式，因姑娘們給小伙子裝煙絲、燃煙，小伙子吃（吸）煙而得名，“吃火草煙”多選擇夜晚在村外的山頭上進(jìn)行，伴隨著熊熊篝火，他們通過唱海菜腔，跳煙盒舞而達(dá)情言愛，談天說地，自娛自樂。這種戀愛方式因與中國傳統(tǒng)的“遏人欲而存天理”的儒家思想格格不入而被認(rèn)為有傷風(fēng)化，多次被封建王朝禁止，故海菜腔又得一貶稱“草曲”。文革期間被列入“四舊”行列的海菜腔更是遭到毀滅性的破壞，“吃火草煙”的青年男女被驅(qū)趕，被打擊，甚至被當(dāng)成階級敵人來批斗，造成了無人敢唱海菜腔，人人羞唱海菜腔的狀況。以頑強(qiáng)的生命力延續(xù)下來的海菜腔在改革開放后得到了高度重視，并創(chuàng)造了一系列輝煌的業(yè)績：2001年，石屏縣龍朋文化站和云南田豐音像制品公司拍攝的滇南彝族四大腔，推向市場；2002年，石屏縣民政局與田豐公司合作攝制了彝族尼蘇歌舞、舞龍等三盤光碟，推向市場；2004年民間藝人施萬恒、李懷秀參加中央電視臺舉辦的西部民歌大賽獲原生態(tài)對唱組金獎(jiǎng)；2005年李懷秀、李懷福姐弟參加全國青年歌手大賽獲原生態(tài)唱法金獎(jiǎng)；2006年5月, 海菜腔被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

海菜腔流傳于建水、開遠(yuǎn)、個(gè)舊、通海等地，是彝漢民族交融的產(chǎn)物，它是彝族唱腔、漢語

唱詞的完美結(jié)合。它集獨(dú)唱、領(lǐng)唱、對唱、齊唱、合唱于一身，音域?qū)拸V，高亢如山峰疊起，低緩似溪水潺潺，被譽(yù)為“滇版詩經(jīng)”、“沒有污染的藝術(shù)”、“民族中的美聲唱法”、“真正偉大的藝術(shù)”。

（二）傳承現(xiàn)狀

1、家庭傳承現(xiàn)狀

家庭教育是個(gè)體社會化的開端，從教育人類學(xué)的角度看，這種個(gè)體社會化實(shí)際上就是個(gè)體學(xué)習(xí)文化的過程，是個(gè)體“文化化”的過程，是民族文化傳承的過程。家庭是所有文化的一種基本的教育與傳承機(jī)制，是一切文化的基礎(chǔ)學(xué)校。家庭文化傳承是一種在家族內(nèi)進(jìn)行的傳承形式，主要通過長輩對晚輩的口耳相傳、言傳身教，家庭成員的互相學(xué)習(xí)傳承本民族的文化。

海菜腔大多是青年男女在玩場上演唱的情歌，故傳統(tǒng)海菜腔傳承是排斥家庭的。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，海菜腔不在家庭傳承的風(fēng)俗習(xí)慣正悄然發(fā)生著變化，具體表現(xiàn)為這種傳承方式得到了廣泛認(rèn)可，海菜腔演唱能手開始教自己的子孫唱海菜腔了，家庭成為了海菜腔文化傳承的新的傳承場。筆者以后寶云為例說明這種變化。

后寶云，男，彝族尼蘇（三道紅）人，1942年11月生，石屏縣龍朋鎮(zhèn)巴窩大寨村一社人。海菜腔煙盒舞高手，擅長即興創(chuàng)作，白話腔出口成章，煙盒舞優(yōu)美灑脫，被當(dāng)?shù)厝罕娮u(yù)為“海菜腔師傅”、“曲子老板”、“款白話大王”、“煙盒舞能手”。他多次到北京、港臺及國外演出，并長期致力于培養(yǎng)了海菜腔煙盒舞新人的工作，“中國西部民歌大賽金獎(jiǎng)”、“第十二屆青年歌手大獎(jiǎng)賽原生態(tài)組金獎(jiǎng)”，“中國南北民歌擂臺賽一等獎(jiǎng)”獲得者李懷秀就是他的弟子。2008年后寶云被定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海菜腔代表傳承人。筆者田野調(diào)查時(shí)常見后寶云和他的幾個(gè)兒子、媳婦、孫子孫女、侄子侄女、外孫外孫女同唱同跳，悉心教他們歌舞技藝。當(dāng)我問到海菜腔家庭傳承的變化時(shí)，他說出了下面的一番話：“文化大革命后人人都把海菜腔當(dāng)成不好的東西看待，更別說學(xué)唱了，為了不讓我去玩場，老伴甚至把大門鎖了起來。有幾次我為了去玩場，只得順著院子里的柱子爬到墻上，然后翻墻跳出去。其實(shí)我家老大和老三嗓音都特別好，只是當(dāng)時(shí)家里不許唱海菜腔，也不知唱歌還能帶來好處，我就沒有教他們了，想起來我還是挺遺憾的。現(xiàn)在和那時(shí)大不一樣了，會唱海菜腔成為光榮事，在家里唱也成為很正常的事兒。我家老三這幾年也開始學(xué)唱海菜腔了，但年齡有點(diǎn)大，已經(jīng)40歲了，沒有多大出名的機(jī)會了。我現(xiàn)在更重視教我的孫子這一輩的，老三家的后穎和我女兒家的姑娘非常愛學(xué)，對海菜腔、煙盒舞都有極大的興趣，我打算把他們培養(yǎng)成我的接班人。還有，我的大家庭（指與他有較近血緣關(guān)系的家族）里有18人都在跟著我學(xué)習(xí)海菜腔和煙盒舞，我最小的孫子才7歲，但是已經(jīng)開始跟著我學(xué)唱海菜腔了。通過后寶云老師的話我們可以看出，人們之所以接受了海菜腔的家庭傳承方式，一是因?yàn)槎嘣幕臅r(shí)代語境下人們的思想更加開放，原來被封建意識支配的不可登大雅之堂的“草曲”已被人們理解和欣賞；二是因?yàn)槭艿胶２饲粠砝娴内厔荩２饲槐欢閲壹壏俏镔|(zhì)遺產(chǎn)以后，國家級和州級的傳承人會有一定的津貼，（如海菜腔國家級傳承人后寶云老師一年可得到8000元補(bǔ)助），特別是李懷秀、李懷福又因唱海菜腔而聲名大震成為當(dāng)?shù)氐拿撕螅藗儗２饲坏恼J(rèn)識和期待已不同以往。功能主義學(xué)派把文化看作是滿足人類需要的人工體系。家庭并不是孤立的，而是與社會有著密切地聯(lián)系，文革期間海菜腔等少數(shù)民族文化被統(tǒng)治者貶低和打擊，人們自然會因滿足統(tǒng)治者意識形態(tài)的需要而揚(yáng)棄海菜腔。現(xiàn)在當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們重新尊崇后，海菜腔又因能夠滿足人們經(jīng)濟(jì)、個(gè)人成就等需要而得到人們的認(rèn)同。

2、社會傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承并不能僅依靠一個(gè)人或幾個(gè)人，必須依靠整個(gè)社會的全體成員參與，因此，社會教育與文化傳承同樣有著密切的關(guān)系。海菜腔文化社會傳承的基本特征

（1）地域差異性

按照地理位置，石屏縣可大致分為南部山區(qū)、北部山區(qū)、縣城及其周邊壩區(qū)三部分。與此相對應(yīng)，海菜腔在長期傳承過程也顯示出不同的特點(diǎn)，并且形成了三種不同的演唱風(fēng)格。據(jù)石屏縣非物質(zhì)保護(hù)中心主任何其祥老師介紹，以牛街鎮(zhèn)為中心的南部山區(qū)，人們對海菜腔的傳承最為傳統(tǒng)，他們幾乎是原汁原味的傳承，但他們和現(xiàn)代傳媒聯(lián)系較少，故社會影響不大，大多數(shù)傳承人僅限于在村莊內(nèi)演唱；以龍朋、龍武、哨沖鎮(zhèn)為中心的石屏北部山區(qū)，人們對海菜腔的傳承結(jié)合了其他少數(shù)民族音樂的成分，甚至融進(jìn)現(xiàn)代音樂因素，社會影響較大，走上舞臺，被外界所認(rèn)識的海菜腔演唱者大多來自該地區(qū)，如后寶云、施萬恒、李懷秀、李懷福；縣城及其周邊壩區(qū)傳承最差，很少有人會唱海菜腔，即使是在異龍湖舉辦的演唱活動，其歌手也大多從南部山區(qū)和北部山區(qū)來。功能學(xué)派認(rèn)為文化是一個(gè)整體。文化的生成和變遷不是一個(gè)孤立的事件，它必要受到作用于它的自然生態(tài)和人文生態(tài)的影響。南部地區(qū)大多為深山老林，交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，大多數(shù)人尚處于“日出而作日落而息”的生活狀態(tài)，故海菜腔的演唱風(fēng)格較少受到其他音樂元素的影響。相比之下北部山區(qū)地理和經(jīng)濟(jì)條件要好得多，他們有更多與其他民族交流的機(jī)會，所以海菜腔在存其精華的同時(shí)受外來因素影響就不難理解；縣城及周邊壩區(qū)與現(xiàn)代生活聯(lián)系最緊，人們有更多選擇生活出路的方式，所以海菜腔傳承最差。總之，不同地區(qū)受現(xiàn)代因素沖擊程度不同，傳承效果也不同。

（2）傳承人“斷層”現(xiàn)象嚴(yán)重 從傳承人的年齡特點(diǎn)上看，海菜腔社會傳承過程中出現(xiàn)“斷層”現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為50歲以上會唱海菜腔的老藝人還有一批，他們大多是年青時(shí)在吸火草煙的玩場中學(xué)會的。近幾年由于各界對海菜腔的重視，石屏縣出現(xiàn)了一批年齡較小的海菜腔傳承人，他們大多處于學(xué)齡階段，年齡大多在20歲以下。20至50歲就是成了海菜腔的“斷層帶”，除了李懷秀等幾個(gè)活躍于舞臺上的歌手，很少再有人唱海菜腔了，能演唱出一套完整的海菜腔更是鳳毛麟角。總之，從傳承人年齡上看，海菜腔的傳承出現(xiàn)“青黃不接的斷層現(xiàn)象”。

（3）舞臺表演成為推動海菜腔文化社會傳承的強(qiáng)大動力

筆者在田野調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)作為海菜腔傳承的主要傳承方式的吸火草煙活動已經(jīng)從尼蘇人日常生活中消失，舞臺表演成為推動海菜腔社會傳承的強(qiáng)大動力。按照表演者演唱目的不同可把舞臺表演分為群眾性舞臺表演和專業(yè)性舞臺表演，前者一般由政府組織，演出目的具有公益性；后者一般由文化傳播公司組織，演出目的具有商業(yè)性。

第一、群眾性舞臺表演。為了更好傳承和發(fā)展民族文化，石屏縣委、縣政府利用二月初十的羅色廟會、端午節(jié)、六月二十四日火把節(jié)、豆腐節(jié)、荷花節(jié)等節(jié)日舉辦民族歌舞表演活動或比賽活動，屆時(shí)來自全縣的民間歌舞高手匯聚一堂，活動規(guī)模宏大，氣勢輝煌，吸引了大批群眾及外國賓客，有時(shí)觀眾多達(dá)4萬多人。人們在歡唱海菜腔等民歌，樂跳煙盒舞等民族舞蹈之中，激發(fā)了熱愛民族文化的熱情，為海菜腔等民族文化的宣傳、傳承、發(fā)展起到了推動作用。

第二，商業(yè)性舞臺表演。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，民族文化也成為了一種商品。云南映象文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有限公司、龍之彝花腰文化傳播有限責(zé)任公司、花腰新娘藝術(shù)團(tuán)、海菜花藝術(shù)團(tuán)、紅河州歌舞團(tuán)等團(tuán)體把包括海菜腔在內(nèi)的云南民族歌舞搬上舞臺進(jìn)行商業(yè)演出，提升了海菜腔的知名度，使之成為國內(nèi)國外著名的藝術(shù)精品，更重要的是激發(fā)了一些年輕人學(xué)習(xí)海菜腔的興趣和熱情，有力地推動了海菜腔的傳承與發(fā)展。

（4）文化傳習(xí)所成為海菜腔文化傳承的中堅(jiān)力量

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通的便利、娛樂方式的豐富和生活生產(chǎn)方式的變化，海菜腔賴以生存的玩場已不復(fù)存在，海菜腔逐漸淡出了人們的日常生活。為了保護(hù)、傳承和發(fā)展海菜腔這樣的優(yōu)秀少數(shù)民族文化，在縣委、縣政府和文化部門的扶持和組織下，石屏縣先后在海菜腔、煙盒舞流行的核心村寨成立了民族文化傳習(xí)所。文化傳習(xí)所，又稱“文化傳習(xí)館”、“文化傳承班”、“傳承班”，是在文化原生地由民間藝人“原汁原味”傳承少數(shù)民族文化的一種藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。云南省的第一所文化館是中央樂團(tuán)著名作曲家田豐創(chuàng)辦的號稱“天下第一館”的云南民族文化傳習(xí)館。盡管云南民族文化傳習(xí)館最終因經(jīng)濟(jì)問題而閉館，但事實(shí)證明該方式對保護(hù)和傳承云南少數(shù)民族歌舞的貢獻(xiàn)是巨大的，縱觀云南省現(xiàn)在活躍在舞臺上的原生態(tài)的民族歌舞藝人，大多來自該傳習(xí)館，如以海菜腔唱紅全國的“民歌王后”李懷秀和出演《云南映象》的許多演員。在借鑒云南民族文化傳習(xí)館經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上石屏縣先后建成了七所海菜腔文化傳習(xí)所，僅青少年學(xué)員就有200多人，由民間藝人負(fù)責(zé)開展傳承活動，好無疑問文化傳習(xí)所目前已經(jīng)成為海菜腔傳承的中堅(jiān)力量。石屏縣海菜腔文化傳習(xí)所情況總匯詳見下表：

表3.1 石屏縣海菜腔文化傳習(xí)所總匯2

單位 地址 龍朋鎮(zhèn) 巴窩村

龍朋鎮(zhèn)

龍朋鎮(zhèn)

牛街鎮(zhèn) 扯直村

異龍鎮(zhèn) 鴨子壩村

哨沖鎮(zhèn) 邑堵村

魯土格村 桃園村

成立時(shí)間 2006年1月

1日

負(fù)責(zé)人

2009年12006年10月2002年5月2007年6月 2009年1月 月20日

1日

5日

徐衛(wèi)兵

盧飛 后寶云、后興倪顯杰 強(qiáng)

施萬恒、普美何家祥 芳

主管部門 龍朋文化站 龍朋文化龍朋文化站 站

牛街文化站 異龍文化站 哨沖文化站

執(zhí)教人員 后寶云、后美李美英

華、后興榮、后興祥、李菊芬、鄭紅芬

培訓(xùn)人數(shù) 88人 活動時(shí)間 周五周六晚

90人

施萬恒、龍現(xiàn)何家祥、白徐信珍、李阿家文、董英、施平偉、章發(fā)、何生福英、李美祥寶、阿建施平海、施興發(fā)、何福祥、英、李成云、寶3人 華、施喜明 80人

李德富 30人

李買銀 100

學(xué)生班：周五、周六晚 每周周五、每周周五、農(nóng)閑時(shí)晚上周二、四中午； 成年人：每晚六至八點(diǎn)

周六晚7：周六晚7：9：00—11：30至9：30。30至9：30。00。

傳承場地 大寨村一社公小學(xué)內(nèi)和施氏宗祠（面扯直村公村委會小學(xué)村子里的公房

村委會，積80㎡）、教房，面積230校球場，總房內(nèi)，面積面積約20室一間（面積㎡

2面積約350200㎡

此表根據(jù)石屏縣文化館提供的相關(guān)資料所繪

平方米。40㎡）、露天

活動場一個(gè)（面積300㎡）

㎡

3、學(xué)校傳承現(xiàn)狀

為了深入了解海菜腔在學(xué)校傳承中遇到的困難和師生對海菜腔傳承的態(tài)度和看法，筆者把目光聚焦在石屏縣傳承海菜腔最好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)——龍朋鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)共有小學(xué)31所，其中完小12所，在校學(xué)生2497人，教職員工188名。有完全中學(xué)一所——石屏三中。龍朋鎮(zhèn)學(xué)校教育中涉及到海菜腔文化的學(xué)校有：龍朋小學(xué)、巴窩村小學(xué)、魯土格村小學(xué)、和桃園小學(xué)。筆者選取巴窩小學(xué)、龍朋小學(xué)、石屏三中進(jìn)行了長時(shí)期的考察與調(diào)研，針對海菜腔在學(xué)校傳承的相關(guān)問題對師生進(jìn)行了訪談和問卷調(diào)查。

（1）學(xué)校基本情況和民族文化傳承概況。

巴窩小學(xué)：6個(gè)班級，1—6年級，一個(gè)年級一個(gè)班，共有215個(gè)學(xué)生，其中30名漢族，其他皆為彝族，彝族人數(shù)占在校生總數(shù)的86.1%。學(xué)校共有9個(gè)教職工，其中8名專任教師，教職工中有兩個(gè)會跳煙盒舞，2個(gè)教師會唱一點(diǎn)海菜腔的拘腔，由李偉才擔(dān)任校長。2004年以來，學(xué)校集中全校愛好海菜腔和煙盒舞的學(xué)生利用音樂課、勞動課或課余時(shí)間請后寶云到課堂教他們唱海菜腔，跳煙盒舞，每周平均六次。2009年12月巴窩村文化傳習(xí)所建成后學(xué)生開始到傳習(xí)所內(nèi)學(xué)習(xí)，時(shí)間為每周六的上午九點(diǎn)到十一點(diǎn)，現(xiàn)有66個(gè)學(xué)生固定在傳習(xí)所學(xué)習(xí)煙盒舞和海菜腔，其他學(xué)生有時(shí)也會到傳習(xí)所觀看和學(xué)習(xí)。另外，該校從2008年3月開始全面實(shí)施煙盒舞課間操，與國家廣播體操交替進(jìn)行。周二、周四上午大課間跳煙盒舞課間操，周一、周三、周五做廣播體操。

龍朋小學(xué)：17個(gè)教學(xué)班，其中學(xué)前班2個(gè)，小學(xué)15個(gè)。學(xué)生總數(shù)977人，其中學(xué)前班92人，小學(xué)885人。教職工58人，其中教師56人，工人2人，管理人員9人。該校煙盒舞傳承情況較好，星期一、三、五做煙盒舞課間操，星期二、四做廣播體操。學(xué)校有時(shí)會在校慶或其他大型活動中邀請民間藝人如施萬恒、后寶云等到學(xué)校表演和排練海菜腔節(jié)目，除此以外沒有安排海菜腔的學(xué)習(xí)。筆者之所以將其納入考察視野，是想弄清楚為什么煙盒舞在該學(xué)校傳承得非常好，而作為煙盒舞“姊妹藝術(shù)”的海菜腔卻難進(jìn)其門，從而得出海菜腔在學(xué)校傳承的實(shí)際困難。

石屏三中：石屏三中是一所擁有高中部和初中部的中學(xué)，在職教職工97人，其中中學(xué)高級教師26人，中學(xué)一級教師34人，有23個(gè)教學(xué)班，在冊學(xué)生1154名，其中初中學(xué)生786名，高中學(xué)生368名80%以上為彝族。石屏三中在三四年前利用課余時(shí)間教過學(xué)生學(xué)習(xí)花腰歌舞，后因各種原因而停止。

（2）學(xué)校傳承海菜腔的現(xiàn)狀 ①學(xué)生對海菜腔文化的認(rèn)同感強(qiáng)

為了弄清楚學(xué)生對海菜腔等民族文化的認(rèn)同態(tài)度，筆者設(shè)計(jì)并收集整理了以下兩個(gè)題目。問題一：你覺得海菜腔等民族文化：備選答案為 A、很優(yōu)秀 B、一般 C、太土了 絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“海菜腔很優(yōu)秀”，小學(xué)組中的60.9%，初中組中的52.1%，高中組中的50.0%均持這種觀點(diǎn)。在石屏三中訪談過程中，當(dāng)筆者問到為什么這樣選擇時(shí)，下面的回答非常有代表意義。選擇“很優(yōu)秀”的一同學(xué)說“海菜腔是屬于我們彝族自己的音樂，它非常獨(dú)特，代表了的我們彝族的形象”；選擇“一般”的一位同學(xué)解釋說：“好像和其他歌曲沒什么區(qū)別，只不過是不同的音樂種類而異，所以感覺一般”；選擇“太土”的同學(xué)回答道：“這年代你要是會彈鋼琴，別人肯定覺得你特牛，如果你出門唱海菜腔，別人一聽就知道你是來自山溝的土人。”

問題二：民族歌舞和現(xiàn)代流行歌舞相比，你更喜歡：備選答案為 A、民族歌舞 B、現(xiàn)代流行歌舞

小學(xué)生中有65.5%的人喜歡民族歌舞，是喜歡流行歌舞人數(shù)的2倍左右，初中組和高中組分別有59.7%和58.80%喜歡民族歌舞。這樣的結(jié)果非常鼓舞人心，在如今“世界大同”的語境下，有這么多人喜歡著民族文化，無疑有利于海菜腔等民族文化的傳承與保護(hù)。

② 學(xué)生了解和掌握海菜腔文化的程度低

盡管學(xué)生對海菜腔持較高的認(rèn)同感，但調(diào)查結(jié)果顯示出學(xué)生對海菜腔并不太了解，掌握程度較低。42.2%的小學(xué)生、29.0%的初中生和21.7%的高中生對海菜腔“了解一些”，當(dāng)筆者在訪談中問及選擇該答案的部分學(xué)生“你們對海菜腔都了解什么”時(shí)，他們有的說了解海菜腔是彝族的歌曲，有的說了解海菜腔是“以前扯海菜時(shí)唱的”，但很少有學(xué)生能說出來一首完整的海菜腔歌詞，也不清楚它有什么特點(diǎn)和演唱風(fēng)格，更不知道這些歌曲有什么樣的文化內(nèi)涵。46.8%的小學(xué)生、60.6%的初中生和64.8%的高中生對海菜腔“僅聽說過”，他們知道海菜腔這個(gè)名字，其他就一無所知了。“非常了解”海菜腔的學(xué)生，小學(xué)生組占6.5%，初中組占4.5%，高中組占1.5%。（詳見圖3）。盡管各組數(shù)據(jù)有些不同，但是總體來說，學(xué)生缺乏對海菜腔的了解。

與學(xué)生對海菜腔的了解程度相比，他們對海菜腔的掌握程度更低，三組內(nèi)均沒有海菜腔的“精通者”，“會唱者”所占比例也非常小，小學(xué)組，初中組、高中組分別為7.6%、6.0%和2.7%，“僅會一點(diǎn)”者三組內(nèi)比例分別為20.1%、19.0%

和9.8%。絕大多學(xué)生根本不會唱海菜腔，其比例在三組內(nèi)的分布是：小學(xué)組72.3%、初中組為75.0%、高中組為87.5%。總之，學(xué)生缺乏對海菜腔的了解，掌握海菜腔的學(xué)生更為稀少，這和龍朋鎮(zhèn)“國家級民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱呼極不相稱，從中可以映射出令人擔(dān)憂的海菜腔傳承現(xiàn)狀。

③ 學(xué)校教育尚沒有成為海菜腔文化傳承的主渠道

筆者所調(diào)查的問卷中有一道題目為“你是通過什么渠道接觸到海菜腔的？”學(xué)生選擇通過“舞臺表現(xiàn)”和“傳習(xí)所”的人數(shù)最多，小學(xué)組、初中組和高中組選擇前者的分別為17.0%、42.0%、和42.0%，選擇后者的分別為40.4%、19.5%、18.0%，即半數(shù)以上的學(xué)生通過這兩種渠道接觸到海菜腔的。通過學(xué)校接觸海菜腔的學(xué)生比率在三組內(nèi)僅為15.6%、9.6%和7.0%。這些數(shù)據(jù)證明：學(xué)校教育尚沒有成為海菜腔傳承主渠道。

4、海菜腔文化的學(xué)校傳承存在著隨學(xué)習(xí)階段的提高而下降的趨勢

綜合分析不難發(fā)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生對海菜腔文化的傳承存在的變化趨勢——小學(xué)最好，初中次之，高中最差，該趨勢無論在學(xué)生對海菜腔的喜愛程度上還是在對海菜腔了解和掌握程度上都得到了體現(xiàn)。

第二篇：彝族風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報(bào)告

彝族風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報(bào)告

計(jì)科系

08級3班

XX 摘要：在放寒假期間我參加了西川鄉(xiāng)踏地坪村的二項(xiàng)調(diào)查活動，在調(diào)查期間讓我真切感受到彝人的文明世界和歡樂的節(jié)日。涼山彝族人民有兩大傳統(tǒng)節(jié)日，一個(gè)是“都宰”，即火把節(jié)；一個(gè)是“庫史”即彝族年。彝族年是涼山彝族人民的傳統(tǒng)年節(jié)，正如漢族過春節(jié)，彝族有與眾不同的婚禮習(xí)俗，畢摩文化和服飾。我通過訪問幾位得高望重的老人，在調(diào)查期間我主要得到了一下的彝族風(fēng)俗習(xí)慣。關(guān)鍵字:彝族火把節(jié) 彝族過年 彝族的婚禮習(xí)俗 畢摩文化 服飾

1.火把節(jié)

彝族的火把節(jié)一般要連續(xù)過三天。第一天打牛殺豬宰羊準(zhǔn)備豐盛食物，晚上耍火把游山繞地，這時(shí)青年們聚集一起玩火把，唱“都格啦”(即火把節(jié)到了，快來玩耍。)的火把節(jié)歌。第二天是節(jié)日的高潮，熱鬧而隆重，活動內(nèi)容眾多。屆時(shí)，舉行傳統(tǒng)的斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤。年輕女子則跳起歡樂的節(jié)日舞“都荷舞”。第三天，繼續(xù)過節(jié)，不過活動不如頭兩天熱烈、隆重。

火把節(jié)豐富多彩、五彩繽紛的民俗活動令人目不暇接，充滿著民族特色的傳統(tǒng)文娛體育活動妙趣橫生、多姿多彩，色彩斑斕的民族服飾，使整個(gè)節(jié)日似乎成了人人參加的大型彝族服裝展示會，使節(jié)日充滿了熱烈、歡樂的氣氛。

火把節(jié)的習(xí)俗，彝族各地區(qū)各支系過節(jié)的內(nèi)容和形式可能因不同的習(xí)慣而不同。有些地方還比較完整地保留著古老的習(xí)俗，有些地方則其內(nèi)容和形式都有所演變發(fā)展。例如：涼山彝族圣乍地區(qū)和所地地區(qū)過火把節(jié)時(shí)有些細(xì)節(jié)就不一樣。所地地區(qū)的婦女火把節(jié)時(shí)在野外過節(jié)的場所必須舉行“都荷舞”，圣乍地區(qū)就沒有這種邊歌邊走的活動形式。涼山地區(qū)和云南、貴州地區(qū)差別就更大。例如：云南雙柏縣者柯盲村彝族火把節(jié)習(xí)俗是，先由畢摩唱彝族先民遷徙詞，唱完后由一草人(即身披草衣的人)高舉象征男性生殖器的模型來到人群聚集的地方唱《哭母調(diào)》。唱詞內(nèi)容包括母親生兒育女的功德及對母親的懷念等，全部《哭母調(diào))要唱一整天，草人邊唱邊做性交、懷孕、生產(chǎn)的模擬動作，表演小孩向母親要食物及得到食物后表示感謝的動作。屋子外面，長老也唱《哭母調(diào)》，長老領(lǐng)唱，群眾合唱，一邊揮舞火把一邊唱，唱一句，舞一下火把。

唱完《哭母調(diào)》就舉行驅(qū)鬼儀式，將蒸熟的鬼頭饅頭丟給大家。然后持火把上山，到半山腰燒一堆火，大家圍著火跳舞，青年男女對唱山歌。

到達(dá)山頂，舉行燒草人儀式，草人代表始祖，彝語叫“一博”，“一”意為天，“博”意為地。畢摩說“一”代表“天父”，“博”代表“地母”。所以“一博”就是祖先。燒草人的用意是“火化歸天”，“火化返祖”，意即草人火化之后，便又重新回到祖先那里。燒草人必須在太陽未落時(shí)燒，過去是燒真人，草衣未必就燒死，現(xiàn)在是假托，扮草人的人燒掉草衣，在草堆點(diǎn)燃前從草堆中鉆出，人們看不出人已經(jīng)跑掉，現(xiàn)在的燒草人實(shí)際只是一種象征行為。

燒掉草人之后，人們即從火堆上跳來跳去，表示驅(qū)邪。

彝族火把節(jié)中的“焚人”與喪葬習(xí)俗中的“火化”雖然焚燒的對象一個(gè)是活著的祖先，一個(gè)是死者的遺體，但其目的相同，都是“火化歸祖”。

涼山彝諺說：“火把節(jié)是眼睛的節(jié)日，彝族年是嘴巴的節(jié)日。”所以，要了解涼山彝族年，不能不了解彝族的飲食文化，而彝族年的飲食文化又包含著彝族濃厚的傳統(tǒng)宗教習(xí)俗、樸素的道德觀念、待客禮儀和飲食禁忌。2.彝族年

涼山彝族過年都在秋收后的農(nóng)歷十月，按傳統(tǒng)擇吉日進(jìn)行，時(shí)間不統(tǒng)一。彝語稱過年為“庫石”，是“新年”之意。過年的飲食有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗，并很有講究。殺過年豬 彝族人過年，家家戶戶都要宰殺過年豬，一般不興殺其他的牲畜。而過年豬的選擇是有講究的，如不帶任何殘疾和缺陷，不用老母豬，不要尾巴短小，總之要形象完美無缺，沒有其他異兆。一個(gè)村寨宰殺過年豬在時(shí)間上要有一定的秩序，輩分高者先殺豬，輩分低者后殺豬。殺年豬時(shí)，要先喝“殺豬酒”，每個(gè)參加殺年豬的壯漢都得喝上一口。然后用燒紅了的石塊、金絲竹、清水同放一木瓢或木缽中，以純潔的蒸氣進(jìn)行凈化，以除去年豬身上的所有邪氣，這表示對祖先神靈的誠心敬奉。彝族喜歡用高山上的干蕨草燒肉，因?yàn)檗Р轂榧铮惨兹级椅断恪Ｓ棉Р輰⒛曦i的毛燒盡并烤黃豬皮后，再用炭灰和水涂抹刮凈，這樣的豬肉沒有水氣，鮮嫩而味美。

燒肉敬祖靈 這才算過年的開始。首先，用年豬各部位有代表性的肉切成塊，在火塘里燒烤，然后盛入木盤中，放上鹽，插上竹簽，中間放上一杯酒，由主人家的男人在內(nèi)屋的靈臺前和屋檐下念經(jīng)敬奉祖先。燒肉敬祖靈完畢后，先由男主人喝上第一口年酒、吃上第一口年肉，然后由家人一一品嘗。過年豬肉，除第一天晚飯食用部分外，以整體(內(nèi)臟、眼腳除外)臵于內(nèi)屋靈臺上祭祖，三天之內(nèi)不能隨便翻動。祭祖過后，全家聚在一起開始吃年飯。如果發(fā)現(xiàn)鄰居沒宰殺年豬，男主人就在祭祖之后給鄰居送去砣砣肉，并致新年祝福。彝族吃年飯，要體現(xiàn)富有、安樂、莊嚴(yán)，既要有規(guī)矩、莊重，又要活躍、愉快。第二天 過年的第二天便可以串門喝年酒，男人們相互邀約，成群結(jié)隊(duì)，彈著月琴、唱著年歌，在這家喝，在那家鬧，制造節(jié)日的歡樂氣氛。一直玩鬧到酒足飯飽，甚至酩酊大醉。整個(gè)山寨沉浸在新年節(jié)日的喜慶中。

第三天 過年第三天五更公雞尚未開叫前，各家都早早起床舉行送祖靈儀式，彝語叫“阿普波支”。這種儀式，必須在黎明的萬簌俱靜之時(shí)，表示對祖先神靈的尊重和祈求子孫后代的安康和睦。送祖靈，要做三塊苦蕎麥餅，在鐵鍋中烙燒。然后在靈臺上取下豬舌、豬喉管、部分帶骨肉砍成塊水煮。待熟后，由男主人一手端肉一手端蕎餅，插上一至三支馬勺，面對靈臺念經(jīng)為祖先神靈送行。念完辭行祝辭后，由全家人共同食用。送年祭祖是彝族年最后一次年飯。白天，女人和小孩們還集中在村外的路口或山坡草壩舉行“玩年豬尾巴”活動。

拜年 過年三天以后，便開始了拜年活動。彝族人最講究拜年，是孝敬長輩的集中體現(xiàn)。拜年，是彝族人飲食文化的組成部分，是交流感情的需要，是尊老愛幼的傳統(tǒng)禮俗。喝了拜年酒，吃了拜年肉，視為一種福氣、一種禮遇、一種享受。來拜年的人越多，主人越高興、越體面，人丁興旺，幸福綿長。3.彝族畢摩文化

畢摩文化包含，人類社會學(xué)、語言文學(xué)、天文地理、歷史、生物、哲學(xué)、宗教、科技、倫理、醫(yī)學(xué)、民間文學(xué)、音樂舞蹈藝術(shù)、民間工藝、民風(fēng)民俗等。畢摩文化，是以儀式和經(jīng)書為載體，以萬物崇拜和鬼神信仰的祭祀活動為主要形式，創(chuàng)造和傳承彝族文化遺產(chǎn)，豐富彝族群眾的文化生活和宗教文化。畢摩文化，區(qū)別于一般的口傳文化和文字文化，既有口傳的形式和內(nèi)容，也有文字的傳承，其經(jīng)文是別具一格的彝民族的百科全書。畢摩，是彝族傳統(tǒng)文化大師，造文字，傳承傳統(tǒng)文化，記載歷史，編造文字典籍，主持宗教，祭奠，各種禮儀儀式，預(yù)測未來禍福吉兇，測算天文地理，驅(qū)逐鬼神，驅(qū)除病痛，醫(yī)治各種疾病。所以，在涼山彝族人民的心目中，畢摩是神圣的，畢摩受到普遍的尊重。涼山彝族的畢摩是世襲制，有血統(tǒng)，祖?zhèn)鳎覀髂胁粋髋袊?yán)格的父子連名制。涼山現(xiàn)在祖?zhèn)鞯漠吥τ猩先f人，但畢摩最多的是美姑縣，美姑縣是畢摩之鄉(xiāng)。畢摩文化，具有深遠(yuǎn)的歷史性，精深的文化性，知識的淵博性，宗教的神秘性，廣泛的群眾性。畢摩做法事，祭祖，超度神靈，插神枝念經(jīng)，可以通宵達(dá)旦三天三夜，最長的可達(dá)七天七夜。畢摩精彩的法力表演，能使死雞魔術(shù)般的按照畢摩的旨意走路，能在燒紅的鋼鐵上邊踩、舔、摸，能用手在滾燙的油鍋里隨意撈取東西，能讓你失去理智無休止的跳神……這些表演，讓人心跳不已，眼花繚亂，這既不是迷信，也不是法術(shù)，這就是神秘的畢摩文化。畢摩文化博大精深，豐富多彩，是彝族文化的寶庫，是中華民族文化寶庫中不可多得的民族文化資源。4.彝族服飾文化

涼山彝族的服飾，是世界上最多資多彩，最美麗，最精致的服飾之一。涼山彝族服飾品種多樣化，款式多樣化，色彩多層次。是因?yàn)橐妥逯当姸啵幼》稚ⅲ赜驈?fù)雜，地方特色各異。涼山彝族男女通用的是“佳史”和“瓦拉”現(xiàn)在人稱“批氈”和“擦爾瓦”像西方的披風(fēng)，沒有衣袖，防風(fēng)防寒，可批可蓋，男女適用。涼山彝族婦女的服飾最復(fù)雜，不同的服飾代表著不同的文化內(nèi)涵。穿著色彩艷麗，款式多樣，胸前掛有口弦，穿金帶銀的，一定是未婚姑娘，穿著一般，衣服裙子的顏色都比較的淡雅的女人，一定是結(jié)婚了的女人。涼山彝族青年男女服裝顏色普遍都講究鮮艷，顏色對比強(qiáng)烈，紅黑黃藍(lán)相互對應(yīng)，形成鮮明的對比，特別是女性的服裝顏色多，花紋多。服裝的花紋花邊豐富多彩，具有濃郁的民族特色和生活氣息。一個(gè)姑娘的一套服飾，如果精心設(shè)計(jì)，精心打造，精心鑲嵌，精心縫制，一套服飾的價(jià)值都在10000元以上 5.彝族婚禮習(xí)俗

在民主改革之前，涼山彝族內(nèi)實(shí)行著嚴(yán)格的婚姻制度。不能與異族通婚；不同等級之間不能通婚；同一家支內(nèi)部不能通婚；姨表兄弟姐妹間不能結(jié)婚，而姑舅表兄弟姐妹間卻優(yōu)先婚配權(quán)利。如有違背，輕則遭人終身唾罵，無臉見人，重則被處死。隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，有些限制已有所放松，但大多數(shù)仍被沿襲下來。彝族男女一般較早便訂下了婚事，通常是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)然也要雙方互相喜歡。如今，大多數(shù)人都是自由戀愛了，但是必須經(jīng)得父母同意方能結(jié)婚。若雙方有意，而且門當(dāng)戶對，符合條件，一方父親便會委托媒人前去說合。雙方家長達(dá)成一致之后，便殺一小豬，取其膽和脾臟占卜吉兇。若豬膽大且黃，脾臟直而且肥，則認(rèn)為吉詳，兩人相配，可以締結(jié)婚約；反之則不成。有些人家還要看雙方生肖是否相合。婚事定下之后，由任一家請畢摩合算生克，如無生克，即派媒人往返于兩家，商議聘金。議妥后，男方選一吉日，由九個(gè)人（“九”與彝語的“牢固”同音，表示希望婚姻天長地久）前往下聘，喝訂親酒。在男方客人到來之前，女方的姑娘們早已作好了準(zhǔn)備。她們把大小容器都盛滿清水，并隱藏于客人必經(jīng)路上。等客人一到，大家立即一擁而上，朝客人們潑水，給他們來個(gè)措手不及。準(zhǔn)新郎是重點(diǎn)被潑對象，往往被潑得連內(nèi)衣褲都濕了。卻還不能有異議，一直陪著笑臉。有的客人比較狡猾，他們反客為主，把水倒掉，或者干脆反潑在姑娘們身上。此時(shí)，客人們狼狽逃竄，姑娘們緊追不舍，尖叫和歡呼聲四起，好不熱鬧。姑娘們在潑水的同時(shí)，還會用涂滿鍋煙灰的手，冷不防給客人抹個(gè)大花臉，弄得客人哭笑不得，樣子滑稽之極，引得姑娘們笑彎了腰。等大家都玩累了，也笑夠了，便圍坐在火塘四周，開始飲酒聊天。主要由媒人發(fā)言，描述準(zhǔn)新娘如何賢良淑德，勤勞善良；準(zhǔn)新郎又如何一表人才，聰明能干，能擔(dān)負(fù)起作丈夫的責(zé)任等等。等大家寒暄一陣之后，由男方一晚輩將聘金獻(xiàn)給女方父母，聘金尾數(shù)必須為九（意義同上）。女方用一高腳木盤接錢，并回贈一定數(shù)量錢財(cái)，讓客人平分。訂親時(shí)，雙方均需要各宰殺三只以上牲畜，而且女方要比男方多一頭牲畜，否則失風(fēng)俗 禮。牲畜的頭、蹄和皮都送給媒人，以示感謝。喝完訂親酒，即表示正式訂婚。有句彝諺說：事事可作戲，只有婚事不能作戲。一旦訂婚，雙方均不能無故反悔。否則將引起糾紛，毀約方必須加倍賠償對方，方能了結(jié)。有時(shí)事情無法解決，導(dǎo)致兩家反目。在解放前，兩個(gè)家庭還可能因此而發(fā)生械斗，造成人員傷亡。所以，一般不輕易毀婚。彝族的婚前禮儀程序頗多，很繁雜，體現(xiàn)了人民對婚姻的重視。但它又不失趣味性，氣氛活躍，熱鬧訂婚儀式拉開了婚姻的序幕，接下來的便是夫家慎重的選一吉日，舉行隆重的結(jié)婚儀式

第三篇：田野調(diào)查報(bào)告。doc

關(guān)于惠州學(xué)院學(xué)風(fēng)的調(diào)查報(bào)告

姓 名：劉金明，黎康順，方欽合

學(xué) 號： 1409081602227，1409081602211

1409081602229

年級：大學(xué)一年級

專業(yè)：服裝設(shè)計(jì)與工程 院系 ：服裝系 指導(dǎo)教師：余彬

惠州學(xué)院思政部制

2014年12月08—2014年12月14

惠州學(xué)院大學(xué)生研究報(bào)告原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明

原創(chuàng)性聲明

本人鄭重聲明： 所呈交的大學(xué)生研究報(bào)告，是本人在合作導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本報(bào)告不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。

報(bào)告作者簽名：

日期：

大學(xué)生研究報(bào)告使用授權(quán)說明

（必須包括在提交合作導(dǎo)師的報(bào)告文本中）

本人完全了解惠州學(xué)院關(guān)于收集、保存、使用大學(xué)生研究報(bào)告的規(guī)定，即： ? 按照學(xué)校要求提交大學(xué)生研究報(bào)告的印刷本和電子版本；

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? 學(xué)校可以采用影印、縮印、數(shù)字化或其它復(fù)制手段保存大學(xué)生研究報(bào)告； ? 因特殊原因需要延遲發(fā)布大學(xué)生研究報(bào)告電子版，授權(quán)學(xué)校□一年/□兩年/□三年以后，在校園網(wǎng)上全文發(fā)布。

（涉密報(bào)告在解密后遵守此規(guī)定。）

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1.封面 2.原創(chuàng)性聲明 3.內(nèi)容目錄 4.報(bào)告文本

5.附錄圖表/原始材料/筆記視頻/第一手資料

6.字體：標(biāo)題四號字，加粗，宋體；正文，小四，宋體；字?jǐn)?shù)：1-3,000(1,000/person)；日期：11.15-12.15,2014 7.調(diào)查要素齊全: 調(diào)查主題，田野小組(1-3)，調(diào)查目的，調(diào)查對象，樣本選擇，調(diào)查地點(diǎn)，調(diào)查時(shí)間，調(diào)查方法，調(diào)查問卷，調(diào)查過程，調(diào)查結(jié)果，材料分析，調(diào)查結(jié)論，預(yù)測建議，效果評估，經(jīng)驗(yàn)總結(jié) 8.符合田野調(diào)查報(bào)告寫作規(guī)范 9.細(xì)節(jié)和數(shù)據(jù)(=質(zhì)性+量化)10.抄襲或雷同者0分

11.互聯(lián)網(wǎng)可查(對接大學(xué)1,2年級學(xué)科項(xiàng)目)

目錄

1.前言

1.1.調(diào)查對象 1.2.調(diào)查背景 2.調(diào)查主體 2.1.調(diào)查目的 2.2.樣本選擇 2.3.調(diào)查地點(diǎn) 2.4.調(diào)查時(shí)間 2.5.調(diào)查方法 2.6.調(diào)查問卷 2.7.調(diào)查過程 2.8.調(diào)查結(jié)果

2.9.材料分析和調(diào)查結(jié)論 3.附錄關(guān)于惠州學(xué)院學(xué)風(fēng)的調(diào)查報(bào)告

1，前言。

調(diào)查對象：惠州學(xué)院全體學(xué)生 調(diào)查背景：

惠州學(xué)院是廣東省省屬公辦綜合性本科大學(xué)，位于全國文明城市惠州。惠州市是珠江三角洲核心城市，南臨南海大亞灣，毗鄰廣州、東莞、深圳、香港。

學(xué)院現(xiàn)有全日制本、專科在校生16650人，成人類學(xué)生 18381人，招生范圍包括全國21個(gè)省（區(qū)、直轄市）。現(xiàn)有教職工1018人，其中專任教師793人，教授(正高)89人，副教授（副高）214人，博士170人，碩士412 人，高級職稱的教師 303人。

學(xué)院占地總面積 2480.4畝，校舍建筑面積38.64 萬平方米，綠化面積 113.8萬平方米，綠化覆蓋率達(dá)到 70%。學(xué)院擁有教學(xué)儀器設(shè)備11610.58萬元，館藏圖書 198.76萬，其中電子圖書 68.5 萬冊。裝備先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室及數(shù)字語音室91個(gè)，其中國家級特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目1項(xiàng)，省級特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目4項(xiàng)，省級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心實(shí)驗(yàn)室8個(gè)，省級重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室2個(gè)，省級教師綜合技能訓(xùn)練中心1個(gè)，校級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心10個(gè)；廣東省教科網(wǎng)惠州地區(qū)匯接中心；體育館、游泳跳水館等基礎(chǔ)設(shè)施；200多個(gè)教學(xué)實(shí)踐基地。

學(xué)院秉承“閬苑儲英、人競向?qū)W”校訓(xùn)，融入惠州，服務(wù)廣東，輻射全國，樹立品牌，致力于培養(yǎng)具有國際視野、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，努力把學(xué)院辦成一所辦學(xué)特色鮮明、高水平的地方應(yīng)用型本科院校。

校訓(xùn) 出處及含義：

“閬苑儲英”出自豐湖書院山長梁鼎芬為書院撰寫的楹聯(lián)：“水湄山暉，豐湖聚秀；春華秋實(shí)，閬苑儲英。”閬苑，傳說中是神仙居住的地方，這里可指美麗的花園、書院、校園等；儲英，指聚集和培養(yǎng)人才。“人競向?qū)W”出自嘉慶24年任惠州知府的程含章《增廣豐湖書院膏火碑記》：“進(jìn)所屬俊髦士延師而教之，為之正其趨向，發(fā)其志氣，增其書舍，厚其膏火。嚴(yán)其課考，親為書童講解文字，于是從者云集，人競向?qū)W矣！”。意為大家踴躍爭相求學(xué)。

校訓(xùn)體現(xiàn)了學(xué)院物華天寶、人杰地靈的自然資源與文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了學(xué)院對豐湖書院文化的傳承，體現(xiàn)了學(xué)院聚集、培養(yǎng)人才的辦學(xué)宗旨，體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)主動學(xué)習(xí)實(shí)踐，爭當(dāng)高素質(zhì)人才的培養(yǎng)要求。

在這個(gè)2a的綜合性的公辦大學(xué)里，這里依山傍水，樹木叢生，到處生機(jī)勃勃，良好的環(huán)境讓老師與學(xué)生可以更好地學(xué)習(xí)。涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的高素質(zhì)人才，為社會做出了不可滅的貢獻(xiàn)。然而這一切都與學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍和學(xué)習(xí)文化有著密切的聯(lián)系，而學(xué)風(fēng)的好壞直接影響著學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。學(xué)風(fēng)即學(xué)校風(fēng)氣，從廣義上講就是學(xué)校師生員工在治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法等方面的風(fēng)格，也是學(xué)校全體師生知、情、意、行在學(xué)習(xí)問題上的綜合表現(xiàn)。學(xué)風(fēng)是凝聚在教與學(xué)過程中的精神動力、態(tài)度作風(fēng)、方法措施等，它依不同學(xué)校的不同特點(diǎn)的學(xué)校表現(xiàn)出獨(dú)有的特色和豐富的內(nèi)涵，并通過學(xué)校全體成員的意志與行動，逐步地形成和固化，成為一種傳統(tǒng)和風(fēng)格。這些傳統(tǒng)和風(fēng)格對學(xué)生的成長起著重大的作用，對學(xué)校的發(fā)展和建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。只有出色的學(xué)風(fēng)，才能造就杰出的人才。為了更好的了解這所大學(xué)的學(xué)風(fēng)，因此我們這組田野調(diào)查小組決定調(diào)查惠州學(xué)院的學(xué)風(fēng)，以便更好地了解大學(xué)，去尋找目標(biāo)，更好地展望未來。

2、調(diào)查主體

2.1調(diào)查目的：調(diào)查惠州學(xué)院學(xué)風(fēng)，為了更好的了解學(xué)校文化氛圍，為大家提供可信的數(shù)據(jù)，分析學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍，給予合適的建議。2.2樣本選擇：惠州學(xué)院全體學(xué)生。

2.3調(diào)查地點(diǎn)：a：網(wǎng)絡(luò)平臺，b：圖書館，c：課室，d：部分學(xué)生宿舍。2.4調(diào)查時(shí)間：2014.12.08-2014.12.14 2.5調(diào)查方法：1.網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。2.現(xiàn)場觀察統(tǒng)計(jì)。3.人物訪問。2.6調(diào)查問卷：

1.請問您喜歡學(xué)習(xí)嗎？ [單選題] [必答題] A．不喜歡 B．喜歡 C．不確定

2.請問您是否有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃？ [單選題] [必答題] A．有 B．沒有

3.請問您一天的自主學(xué)習(xí)時(shí)間有多少？ [單選題] [必答題] A．1小時(shí)以下 B．2-3小時(shí) C．4-6小時(shí)

4.請問您在空閑時(shí)間經(jīng)常做些什么？ [單選題] [必答題] A．學(xué)習(xí)B．娛樂 C．其他 5.請問您認(rèn)為您所在宿舍學(xué)習(xí)氣氛如何？ [單選題] [必答題] A．不錯(cuò) B．一般 C．較差

6.請問您在學(xué)習(xí)時(shí)容易受到干擾嗎？ [單選題] [必答題] A．會

B．有時(shí)會 C．不會

7.請問您有過遲到或曠課的記錄嗎？ [單選題] [必答題] A．經(jīng)常 B．偶爾 C．幾乎沒有

8.請問您上課會經(jīng)常不經(jīng)意開小差嗎？ [單選題] [必答題] A．會 B．偶爾 C．不會

9.請問您會主動去和其他人進(jìn)行學(xué)習(xí)上的交流嗎？ [單選題] [必答題] A．會 B．偶爾 C．不會

10.請問您對自己未來的大學(xué)學(xué)習(xí)生活是否有明確規(guī)劃？ [單選題] [必答題] A．有

B．有一點(diǎn) C．沒有

11.請問您是否有考研的打算？ [單選題] [必答題] A．有 B．沒有 C．還沒想好

2.7.調(diào)查過程：12.08借助網(wǎng)絡(luò)平臺，制作調(diào)查問卷，并發(fā)布于惠州學(xué)院各相關(guān)學(xué)生群。

12.09-12.11在此期間進(jìn)行為期3天的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，并于11號晚上統(tǒng)計(jì)網(wǎng)絡(luò)問卷結(jié)果，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，小組進(jìn)行討論，得出初步結(jié)論。

12.09-12.13上午及下午到圖書館觀察并統(tǒng)計(jì)圖書館的上座率（（每張桌在座人數(shù)/總座位數(shù)）*100%）和所看書籍種類，以及在走廊背書的日平均數(shù)。12.09-12.13晚上到學(xué)校內(nèi)各空教室調(diào)查晚自習(xí)情況，并進(jìn)行記錄。12.14上午訪談某一大三學(xué)習(xí)優(yōu)秀生，內(nèi)容主要是向其請教學(xué)習(xí)方法及他個(gè)人的學(xué)習(xí)心得；下午訪談某一大一新生，內(nèi)容為：如何看待學(xué)習(xí)與玩樂，如何分配學(xué)習(xí)與娛樂的時(shí)間，以及在未來有無 明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃，如果有具體是什么。

2.8.調(diào)查結(jié)果：

1.問卷調(diào)查結(jié)果經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)后，制作出下圖：

2.圖書館及走廊調(diào)查結(jié)果：經(jīng)過五天的觀察和統(tǒng)計(jì)，初步估計(jì)圖書館日均上座率為82%，所看書籍種類大多都與各自專業(yè)知識相關(guān)，其次分別為英語、數(shù)學(xué)、小說、雜志、其它。初步估計(jì)走廊背書人數(shù)日均22個(gè)，其中早上人數(shù)較多，晚上次之，中午幾乎沒有；其中一樓走廊角落居多，二樓次之，三、四樓較少。背書內(nèi)容大多為與英語有關(guān)的知識，其次為相關(guān)專業(yè)知識。

3.晚上空教室自習(xí)調(diào)查結(jié)果：初步統(tǒng)計(jì)得每個(gè)空教室平均有4個(gè)同學(xué)在晚自習(xí)（備注：其中有個(gè)別班級組織全班集體晚自習(xí)），其中大多都為大

三、大四準(zhǔn)備考研的師兄師姐，主要讀的內(nèi)容為與考研的相關(guān)的書，晚自習(xí)時(shí)間約為3小時(shí)。4.A.關(guān)于大三學(xué)習(xí)優(yōu)秀生的訪談結(jié)果：首先她向我們介紹了她的多年以來獲得的學(xué)習(xí)心得——學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，難在堅(jiān)持；只有足夠的付出，才能期待美好的回報(bào)：不能死讀書，要懂得勞逸結(jié)合；只要堅(jiān)信學(xué)習(xí)是快樂的，那么過程是美好的；細(xì)節(jié)決定成敗，千萬不能馬虎大意，隨意過頭；毅力塑造成功的橋梁，浮燥毀掉美好的未來。

接著她向我們闡述了她個(gè)人的一套學(xué)習(xí)方法：

1.理解課本基礎(chǔ)知識，通過練習(xí)題鞏固知識點(diǎn)，做到熟練運(yùn)用各種方法和技巧。2，努力做到課前預(yù)習(xí)、課上認(rèn)真聽講、課后復(fù)習(xí)。3，要多與同學(xué)交流，課后積極與老師互動。

4.積極參加各種活動，拓寬視野，增加人脈，可以加深理解能力，能更好地去處理學(xué)習(xí)中遇到的難題。

5，增加對專業(yè)的實(shí)驗(yàn)課的實(shí)踐量，努力做到學(xué)以致用。

6，要善于總結(jié)各知識點(diǎn)的要素，學(xué)會概括和分類，做到有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。7.要注重平時(shí)的積累，積少成多，方能立于不敗之地。

最后這位學(xué)霸師姐還簡單向我們闡述了目前我們所在專業(yè)的就業(yè)形勢和就業(yè)前景，并給出了幾條未來就業(yè)的就業(yè)建議和認(rèn)識：

1.要有良好的心態(tài)去面對就業(yè)崗位，盡量減少大學(xué)生自身優(yōu)越感對選擇就業(yè)

的干擾。

2.要抱著務(wù)實(shí)的態(tài)度去看待問題，否則就會高不成，低不就。

3.要有敢闖敢拼的精神，可以考慮自主創(chuàng)業(yè)。

訪談結(jié)束了，我們都很感謝這位學(xué)霸師姐，讓我們獲益良多，受益匪淺。B.大一新生的訪談錄

報(bào)告問題：你覺得大學(xué)生如何看待學(xué)習(xí)與娛樂之間的重要性

大一新生：作為一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生，學(xué)習(xí)比玩樂要重要的多。在這個(gè)自由的大學(xué)里，這里繽紛多彩，是人生最美好的時(shí)光之一。當(dāng)我在上高中時(shí)就聽說大學(xué)是用來玩樂的，很自由，很精彩。然而當(dāng)我來到大學(xué)校園時(shí)卻發(fā)現(xiàn)大學(xué)要學(xué)的東西更多，玩樂只是表象罷了，我覺得我更需要去努力學(xué)習(xí)。

報(bào)告問題：你打算如何分配學(xué)習(xí)與娛樂的時(shí)間

大一新生：學(xué)習(xí)需要比娛樂的時(shí)間多一倍，每天盡量要擠出3到5個(gè)小時(shí)的讀書時(shí)間，用來學(xué)習(xí)專業(yè)知識和其它科目。雖然每一天的時(shí)間安排都是不確定的，諸如部門，班干部等一些事情也會消耗一定的時(shí)間，但我還是堅(jiān)信學(xué)習(xí)是主要的，不能落下。在一次系內(nèi)開的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會老師的一番話，我至今仍熟記于心，就是要懷著考取研究生的態(tài)度去學(xué)習(xí)。

報(bào)告問題：請問對于未來的大學(xué)生涯有無明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃

大一新生：沒有，雖然現(xiàn)在沒有，但在不久的將來肯定會有。因?yàn)槲矣忻鞔_的目標(biāo)，做出計(jì)劃只是遲早的事。

報(bào)告問題：請問你目前有什么計(jì)劃 大一新生：我想過英語四、六級和計(jì)算機(jī)二級。雖然這會很難，但是我相信我有能力做到的。

2.9.材料分析和調(diào)查結(jié)論

1.問卷調(diào)查結(jié)論和分析：根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，大部分的大一新生依舊處于一個(gè)迷茫的大學(xué)過渡期，亦即他們對于大學(xué)及人生的規(guī)劃甚少，而大二至大四的學(xué)生則對大學(xué)做好了一份較長遠(yuǎn)且有目標(biāo)性的規(guī)劃。

據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，受訪學(xué)生為68人，其中有55.8%的受訪學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)或不確定，這里反映了一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問題，過半數(shù)的學(xué)生或許只意識到了學(xué)習(xí)的必要性，把學(xué)習(xí)當(dāng)做一門生存技能的要求，而不是純粹的熱愛，忽略了學(xué)習(xí)作為人格完善、價(jià)值定位的營養(yǎng)來源這一角色，于是乎55.8%的受訪學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間就低于一小時(shí)。當(dāng)學(xué)習(xí)不是學(xué)生的熱愛，那么學(xué)習(xí)的積極性就沒有保障，雖然說統(tǒng)計(jì)顯示了高的出勤率（92.65%），以及92.64%的主動交流學(xué)習(xí)學(xué)生，但也就從側(cè)面反映了當(dāng)今的學(xué)習(xí)或許淪為了大多數(shù)學(xué)生的一種硬性任務(wù)要求，無論喜歡學(xué)習(xí)與否，都不愿意缺勤；無論喜歡學(xué)習(xí)與否，為了不掛科，學(xué)習(xí)交流成為一種必要的的保障手段。上述結(jié)論并非毫無道理，因?yàn)檎n堂開小差率高達(dá)97.06%，由此不難看出，許多學(xué)生還是未能全心全意地投入到課堂的學(xué)習(xí)中。

另一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，沒有既定學(xué)習(xí)目標(biāo)（66.18%）及沒有完整的大學(xué)生活規(guī)劃（83.82%）的受訪學(xué)生為大一新生，轉(zhuǎn)眼已是學(xué)期末，大一新生恍惚一學(xué)期卻還找不到自己的人生定位。大學(xué)，對于大多大一新生而言，就像是一個(gè)自由的學(xué)習(xí)殿堂，但是這份自由讓他們大多沉溺于自己的世界，也許是習(xí)慣了監(jiān)督叮囑，也許是習(xí)慣了硬性的課程要求，一旦失去這些束縛，閑暇時(shí)間就成了大部分學(xué)生的一份昂貴的“玩物”，數(shù)據(jù)顯示，在閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)的學(xué)生實(shí)屬鳳毛麟角，僅為8.82%，當(dāng)學(xué)生還沒有對人生的規(guī)劃，當(dāng)時(shí)間到了他們眼前，他們往往會無所適從，于是會。做出最簡單實(shí)際的選擇-追隨本心，做自己喜歡做的事，根據(jù)上一項(xiàng)調(diào)查，把學(xué)習(xí)作為喜歡做的事的人不過半數(shù)，加之缺乏個(gè)人的自覺性，于是娛樂及其他事情成為絕大多數(shù)學(xué)生的首選。因此，一份個(gè)人人生規(guī)劃和日常時(shí)間安排是生活條理有意義的關(guān)鍵。

此外，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要停留場所為課室、圖書館以及宿舍，根據(jù)報(bào)告另一項(xiàng)調(diào)查顯示，學(xué)生更傾向于圖書館學(xué)習(xí)，課室次之，宿舍為末。約有90.0%的受訪學(xué)生表示，學(xué)習(xí)時(shí)多多少少都會受到干擾，所以清靜的圖書館環(huán)境成為學(xué)生的首選，而只有2.94%的受訪人群表示宿舍學(xué)風(fēng)適合學(xué)習(xí)。因此，宿舍學(xué)風(fēng)可以充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

根據(jù)上述分析，給出如下的建議：

（1）Passion

為學(xué)生找到學(xué)習(xí)目標(biāo)及意義所在，從內(nèi)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情是學(xué)校的一份責(zé)任，可以通過舉行“讀書月”以及“朗誦大賽”等活動，更好地讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)熱情。

（2）Plan

相應(yīng)的科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生去制定自己的人生計(jì)劃，可以通過講座及心理輔導(dǎo)的工作為學(xué)生找到自己的人生定位，當(dāng)學(xué)生有了值得奮斗的目標(biāo)，值得追逐的追求，學(xué)生自會不遺余力地前進(jìn)，不斷地用知識充實(shí)自己，用能力武裝自己，為了夢想這一信條傾盡所有。

（3）Competition 為了營造優(yōu)質(zhì)的校園學(xué)風(fēng)，通過競爭評選的方式能很好地去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，可通過評選選出學(xué)風(fēng)最佳宿舍，讓大家能積極為了榮譽(yù)而共同學(xué)習(xí)進(jìn)步，很好地改變宿舍的學(xué)風(fēng)，讓宿舍也能成為一個(gè)優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)場所。

2.圖書館調(diào)查結(jié)論和分析：可分為以下幾點(diǎn)：

a.從觀察結(jié)果每天有多數(shù)學(xué)生到圖書館學(xué)習(xí)，可以大致推出多數(shù)學(xué)生是喜歡學(xué)習(xí)的（其中包括為以后生活而學(xué)習(xí)的）。

b.從調(diào)查結(jié)果知道，隨著年級的增長，到圖書館人數(shù)越來越多。推測原因：大四和大三學(xué)生大多為了考研而去圖書館，其余的是到閱讀一些美文，而大二學(xué)生平常時(shí)間較少，所以到圖書館時(shí)間較少。而大一的新生，因剛步入大學(xué)，想四處熟悉一下，且還沒有明確的學(xué)習(xí)計(jì)劃，所以很少去圖書館。

c.學(xué)生到圖書館所看或所借書籍多為考研相關(guān)知識，是為考研做準(zhǔn)備。其余多數(shù)是看一些小說、雜志，陶冶一下情操，拓寬一下視野，最后少數(shù)看其他書籍適當(dāng)放松。

d.早上是背誦的最佳時(shí)段，這時(shí)候背書有助于學(xué)生深刻地記憶。但這也需結(jié)合學(xué)生們的學(xué)習(xí)及生活時(shí)間分配，所以晚上次之，而中午幾乎沒有。一樓背書多是因?yàn)榭梢允∪ヅ罉翘莸臅r(shí)間，而到二三四樓背書大多是要到該查找相關(guān)資料或?yàn)閭€(gè)人愛好。所被書籍多為英語，是因?yàn)楸秤⒄Z是一個(gè)提高英語成績的好方法。其次是專業(yè)相關(guān)知識，是為了更好地運(yùn)用所學(xué)專業(yè)。

3.晚自修多數(shù)是考研前的準(zhǔn)備，接著是想完成一些課后作業(yè)，最后是一些人想到

課室學(xué)習(xí)。(本報(bào)告建議：圖書館是個(gè)學(xué)習(xí)的好地方，能增強(qiáng)對知識的欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性。有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的同學(xué)也可以選擇到空教室去學(xué)習(xí)，那里是個(gè)鍛煉人毅力和意志的好地方。)

4.人物訪談結(jié)論和分析：通過對兩位來自不同年級的惠州學(xué)院學(xué)生的訪談，不難看出這其中的差異和共同點(diǎn)。可分為以下幾點(diǎn)闡述：

a.差異：1，高年級的同學(xué)比低年級同學(xué)的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟性更好，對學(xué)習(xí)的認(rèn)知和態(tài)度更為全面和客觀。不可否認(rèn)大一學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情很高，只是缺乏相應(yīng)的思想指導(dǎo)，從而導(dǎo)致遲遲未作出行動。更高年級的學(xué)生則表現(xiàn)出更有經(jīng)驗(yàn)和有更加科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。2，高年級對學(xué)習(xí)的把握比大一的學(xué)生更好，懂得如何科學(xué)的分配時(shí)間，自主性更強(qiáng)。

b．共同點(diǎn)：1.兩者都一致認(rèn)為學(xué)習(xí)很重要，并都表現(xiàn)出很強(qiáng)的決心和信念。

2.兩者都普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)是主要的，娛樂是其次。

3.兩者都肯定學(xué)習(xí)在人生中的積極作用和無可替代的作用。

因此在此給出人物訪談?wù){(diào)查建議：對學(xué)習(xí)感到不知所措的部分大一新生可以跟高年級的師兄師姐們多交流交流，可以從他們身上學(xué)到很多東西，從而找到學(xué)習(xí)的動力。

5.效果評估：問卷調(diào)查的結(jié)果和現(xiàn)實(shí)的調(diào)查有所出入，但本小組認(rèn)為這是該報(bào)告仍有很強(qiáng)的合理性。

其原因可從以下幾點(diǎn)分析：

1.由于小組成員均為大一新生，人脈網(wǎng)絡(luò)多為同級的大學(xué)一年級的學(xué)生，比較少高年級的學(xué)生，這多少有點(diǎn)失衡，所以才會出現(xiàn)出入。

2.這也恰恰反映了一年級學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，雖然有些令人堪憂，但是隨著時(shí)間的推移和年級的增長，學(xué)習(xí)狀態(tài)會慢慢好轉(zhuǎn)，并且不斷向著目標(biāo)前進(jìn)。

3.本報(bào)告總體來說，效果與預(yù)想的不會有太大的差異，符合實(shí)際，合理性較高。

6.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)：1.在做網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷時(shí)要注重合理分配，盡量做到科學(xué)可信。

2.實(shí)地調(diào)查時(shí)間可能有些少，也缺乏明確的分類，下次會注意對

這方面的認(rèn)知。

3.調(diào)查的對象還不是很全面、可靠，下次要注意對調(diào)查對象的全面

性。

4.此次報(bào)告由小組內(nèi)人員分工合作完成，內(nèi)容真實(shí)可信，無造假的 嫌隙，屬于努力的成果，希望大家尊重本次報(bào)告。

3.附錄

第四篇：田野調(diào)查報(bào)告

內(nèi)蒙古自治區(qū)礦區(qū)與牧區(qū)的矛盾沖突

-------------隱藏在環(huán)境背后的爭端

王佳寧 10033007 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院民族學(xué)

摘要： 隨著環(huán)境問題的不斷凸顯，怎么去解決環(huán)境問題越來越重要，然而，隱藏在環(huán)境背后的其他社會問題也在引起人們的關(guān)注和思考，矛盾沖突隨之而來，到底什么成為矛盾沖突的導(dǎo)火索？

關(guān)鍵詞：環(huán)境矛盾沖突利益

目前，我國的環(huán)境問題日趨嚴(yán)重，環(huán)境污染和生態(tài)破壞已成為社會發(fā)展的制約因素。其中，廢氣、廢水、廢渣的排放量大，污染面積廣。在礦區(qū)大氣，水體，土壤普遍受到污染。因此，了解調(diào)查礦區(qū)環(huán)境和污染的現(xiàn)狀并采取預(yù)防措施和治理的措施，保護(hù)礦區(qū)環(huán)境，阻止礦區(qū)環(huán)境惡化趨勢的發(fā)展具有極其重要的意義。

“矛盾”就是事物在變化發(fā)展過程中的對立統(tǒng)一，它具有普遍性和特殊性。列寧說：“就本來的意義講，辯證法是研究對象本質(zhì)自身中的矛盾。”列寧長將這個(gè)法則稱為辯證法的本質(zhì)，又稱為辯證法的核心，因此，我們在研究這個(gè)法則的時(shí)候不得不涉及廣泛的方面，如果我們將這些問題都弄的非常清楚了，就能更好的用理論去指導(dǎo)實(shí)踐。

在內(nèi)蒙古自治地區(qū)除了畜牧業(yè)外有很多的第二產(chǎn)業(yè)和而第三產(chǎn)業(yè)推動這當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其中鋼鐵和金屬礦業(yè)已經(jīng)稱為內(nèi)蒙古自治地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)來源。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的同時(shí)牧區(qū)與礦區(qū)的矛盾和沖突也日益凸顯，成為一個(gè)很重要的社會問題。然而，這個(gè)問題作為社會發(fā)展過程中的矛盾始終存在于社會發(fā)展的整個(gè)過程之中。

在這里不得不重新提起美國美國心理學(xué)家謝里夫的群際沖突理論，該理論的核心內(nèi)容是：群體成員的群際態(tài)度與行為，群際的利益沖突導(dǎo)致群際沖突。其中群體利益就是“群體安全的真實(shí)或想象的威脅，一種經(jīng)濟(jì)利益，一種政治優(yōu)勢、一種軍事重要性或其它”由此可見，“利益”是決定群際之間產(chǎn)生沖突的一個(gè)重要因素，并且“利益”會涉及到多個(gè)方面。引起少數(shù)民族與漢族之間矛盾的主要有由于語言文化生活方式等方面不同而形成的交往障礙，以及民族偏見和民族歧視等，這些都是歷史所遺留的至今仍沒有得到解決的因素，到了近代社會并且一直到現(xiàn)在由于大量的移民也是產(chǎn)生矛盾的因素其中為了促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展而對牧區(qū)造成的不良的環(huán)境問題也是矛盾沖突的因素之一，并且不斷的上升。

李曉霞在對新疆維漢競爭于合作的調(diào)查中提到“利益”也是影響民族之間關(guān)系的一個(gè)重要因素，她說：“共同的利益往往不一定導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)互助，進(jìn)過實(shí)證研究利益多會引起族際之間的矛盾沖突。”在對家鄉(xiāng)的調(diào)查過程中逐漸意識到使礦區(qū)與牧區(qū)產(chǎn)生矛盾沖突的不僅僅是嚴(yán)重的環(huán)境問題，而是隱藏在環(huán)境背后巨大的經(jīng)濟(jì)利益。其中比較突出的是污染賠償和占地賠償。

一、我的家鄉(xiāng)

我的家鄉(xiāng)“白音諾爾鉛鋅礦”蒙文譯為“美麗富饒的湖”它位于內(nèi)蒙古赤峰市巴林左旗的北部，是北方少見的大型金屬礦區(qū)。1979年建礦，到目前為止已有30年的歷史了，其中

漢族人口占70%蒙古族占30%，大多數(shù)人都是這周邊地區(qū)的漢族人口，他們是年輕的時(shí)候來到礦區(qū)進(jìn)行建設(shè)，然后在礦區(qū)安家在這30年間和他們的子孫形成了現(xiàn)在這個(gè)小具規(guī)模的城鎮(zhèn)，他們主要以上班為主，每月都是拿礦上的固定工資來維持生計(jì)，由于礦區(qū)的土壤不適合農(nóng)作物的生長，所以沒有人務(wù)農(nóng)。標(biāo)準(zhǔn)的八小時(shí)工作制，但是讓人們的工作并不輕松，四個(gè)班時(shí)不同的人倒班上，比如第一批人是八點(diǎn)上班，下午四點(diǎn)下班，第二批人就下午四點(diǎn)上班，凌晨十二點(diǎn)下班，第三批人則凌晨十二點(diǎn)上班，第二天早上八點(diǎn)下班，就這樣三批人輪流二十四小時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)，直到每年年終的時(shí)候他們才有十幾天的休息時(shí)間。到目前為止已經(jīng)發(fā)展成為采選、冶煉、機(jī)器加工制造配套成龍的現(xiàn)代化大型礦山。礦區(qū)現(xiàn)在有兩個(gè)采區(qū)，兩個(gè)選廠，一個(gè)提升運(yùn)輸工區(qū)，一個(gè)鉛冶煉廠等六個(gè)主體生產(chǎn)單位，有變電所、水暖站、運(yùn)輸車隊(duì)、質(zhì)檢中心、跌路轉(zhuǎn)運(yùn)站等配套機(jī)構(gòu)。礦區(qū)現(xiàn)以整合當(dāng)?shù)刭Y源為依托，不斷延長企業(yè)發(fā)展的鏈條，二期投資一點(diǎn)八七億元，取得了巨大的建設(shè)成果。

蒙古族本來就是一游牧為生，聽當(dāng)?shù)氐拿晒抛謇先酥v在礦區(qū)還沒有開發(fā)之前，這里每年都是草木茂盛，而且趕上雨水充沛的年頭可以供兩三個(gè)大隊(duì)牧民的牛羊繁衍生息，不用整體遷徙，就在這一個(gè)地方就能過好幾個(gè)春夏秋冬。隨著第一支勘探隊(duì)的到來，陸續(xù)的開始大量的外來人口遷入，直到今天能看見的山全部被炸藥炸的面貌全非，山被削平掏空，平地被廢渣堆成小山，清澈的河水被尾礦砂污染成暗綠色看不見水底還散發(fā)著刺人的氣味。蔚藍(lán)的天空變的烏煙瘴氣，隨處可見的生活垃圾，夏天的時(shí)候草長得高不容易看見埋在草下面的垃圾，等到冬天的時(shí)候，枯草上面掛慢了各式各樣的塑料袋，各式各樣的生活垃圾都被傾倒到離生活區(qū)較遠(yuǎn)一點(diǎn)的草地上，老人說看了好不心疼，也想找漢人去理論一下，可是漢話說不好，也不知道應(yīng)該找誰才有用，又沒有文化，漢人還很霸道，找了也沒有什么改進(jìn)。自己家的兒子也在礦上上班，怕領(lǐng)導(dǎo)給小鞋穿！也就這么睜一只眼閉一只眼的過來了。

隨著社會的發(fā)展，牧區(qū)的一部分牧民也會選擇到礦區(qū)上班，主要是上班的收入比較穩(wěn)定，不再是靠天吃飯，要是遇上大旱或者是雪災(zāi)的年月一家人也能有吃有喝，不至受凍挨餓。雖然和漢族人的語言不通生活習(xí)慣不一樣，但是都不會影響上班，都是買體力的活，一樣能干好，日子長了漢話也學(xué)會了不少，生活也算越過越好！但是這一部分牧民仍舊是歸當(dāng)?shù)卣芾恚c礦區(qū)協(xié)商由礦上出錢政府為這30%的牧民蓋起了整齊的磚瓦房，70戶牧民住進(jìn)了寬敞的瓦房，每一戶人家除了三間房子外還有一個(gè)四分地大的院子，院子里有圈養(yǎng)牛羊的敞篷，不少牧民家現(xiàn)在都在自己家院子里的小園子力種上一些常見的蔬菜，每當(dāng)剛剛進(jìn)入夏天的時(shí)候就能吃上新鮮的蔬菜了。他們的日常生活受到了漢族人生活的很大影響。但是，他們?nèi)耘f喂養(yǎng)牛羊，他們?nèi)耘f擁有國家分給他們的草場，只是數(shù)量相對以前變的少了。

1、草場污染治理費(fèi)

2011年的6月25號在礦區(qū)的行政樓下面聚集了200多牧民，他們要求礦區(qū)對被污染的草場進(jìn)行治理，并且強(qiáng)烈要求礦區(qū)對他們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)賠償。隨后幾天就發(fā)生了武裝特警與牧民之間的暴力沖突事件。

烏云琪琪格，女，蒙古族，訪談時(shí)間2011年7月20日，訪談地點(diǎn) 烏云琪琪格老人家。在一個(gè)牧民的介紹下筆者找到了在發(fā)生暴力沖突事件那天受傷最嚴(yán)重的琪琪格老人，在她的家里了解到整個(gè)事件的起因因和經(jīng)過。初次看到這個(gè)瘦小的老人很難想到她會和什么“沖突”“暴力”這一類的詞聯(lián)系到一起。到老人家里后，老人很熱情的把我們讓到屋后，倒上熱氣騰騰的奶茶，端出自己家做的奶豆腐，聽著她用不怎么流利的漢語和我們交流，一會漢語一會蒙語，黑瘦的老人的臉上似乎還有沒有從事件中平息的恐懼與憤怒。

筆者向老人說明來意后，老人在座位上顫顫巍巍的站起來不多一會拿出了她在醫(yī)院排的片子和腦CT圖片，還有醫(yī)院的檢查結(jié)果。她的丈夫一個(gè)顴骨很高很高的蒙古老人一言不發(fā)的站在琪琪格老人的旁邊。老人眼睛里含著眼淚哽咽著像筆者敘述事件的起因和經(jīng)過：“其

實(shí)，我們很早就找過礦上的領(lǐng)導(dǎo)，希望他們能把我們這片的草場好好的治理一下，畢竟這是我們生活唯一的經(jīng)濟(jì)來源，我們家就一個(gè)女兒，世代都是靠著草原吃飯，可是，最近自己家的牛羊不知道什么原因就突然暴死，以為就自家牛羊這樣，原來不止我們這一家，后來大家在一起分析來分析去可能是和牛羊吃的草有關(guān)，牛羊吃了大量的被污染的草，礦上的選廠和冶煉廠每年都會產(chǎn)生大量的尾礦砂，由于我們這個(gè)地方一到春秋和冬天風(fēng)就特別的大，礦上的沙子漫天的飛，那些有毒的尾礦砂就被刮到牧民的草場里，大量的草庫倫都被沙子掩埋，春天牛羊吃了、死了也就不是什么奇怪的事了。因?yàn)檫@件事牧民多次找到礦區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，但是，最后都沒有得到合理的解決，最近，在離咱們這很近的西烏珠穆沁旗發(fā)生了牧民被軋死的事情，蒙古族人都起來反對這件事，我們其實(shí)也想借著這件事想把我們的問題解決了，就在6月的時(shí)候咱們嘎察的牧民差不多都去礦區(qū)行政樓下面去找領(lǐng)導(dǎo)，想討個(gè)說法，可是幾個(gè)帶頭的牧民被留下后就把我們都送回來了，還威脅我們說要是我們還不走就把我們抓起來！到了晚上，那幾個(gè)被留下的牧民回來后說礦上已經(jīng)把污染治理費(fèi)給政府了，和他們已經(jīng)沒有關(guān)系了，每年30萬的污染治理費(fèi)，我們根本一分錢也沒有看到，而且環(huán)境根本沒有得到什么治理。幾十年得錢到底哪里去了！為什么牧民連一分錢也沒有看到！他們越想越生氣，第二天就找到了白音烏拉鎮(zhèn)政府，可是政府又把責(zé)任推到了環(huán)保局，這樣一來二去，那都不承認(rèn)錢被拿走了，我們都是踏踏實(shí)實(shí)的牧民，每家都有牛啊羊啊的，跑來跑去的根本就不是那么回事，日子還過不過啊！可是就這樣跑了一個(gè)多月卻什么結(jié)果也沒有，就這樣我們一氣之下就把在我們這附近的礦區(qū)生產(chǎn)用的供水井給停了！讓他們再生產(chǎn)！讓他們再污染！看他們沒有水怎么辦！”老人說到這里！筆者才明白為什么會發(fā)生牧民和武警的沖突事件！他們把礦區(qū)生產(chǎn)不可缺少的水井停！停上一天，礦上就會損失上億的資金，何大何小啊！到底那筆錢到哪里去了？老人又接著說：“我們把水井停了，每家出一到兩個(gè)人一起去那里看著，不讓漢人把鎖打開！兩個(gè)小時(shí)一換班，從早上8點(diǎn)開始，到下午1點(diǎn)多的時(shí)候！正好換到我去那里，剛到那就兒就看到，有好多的車，是警察的車，還鳴著笛閃著燈，十多個(gè)車朝這邊開了過來，不一會就開到離水井幾十米遠(yuǎn)的地方停了！下來了好多穿警服的警察!他們都帶著面罩，左手拿著盾牌，右手拿著好像是黑色的棍子（電棍），前面一個(gè)穿著便衣的人，手里拿著一個(gè)話筒（擴(kuò)音器），那些人排著隊(duì)就朝著面走了過來，拿著話筒的人，沖我們喊說什么我們已經(jīng)犯法了，叫我們馬上打開水井！我們站在那里還沒有反應(yīng)過來怎么回事，那些穿制服的人都已經(jīng)走了過來了！拿話筒的人喊了一句‘沖啊’穿制服的人就過來把在場的所有牧民都圍住了，開始又拖又拽！連打帶踢，我一個(gè)大老婆子怎么能禁得起這么折騰，就感覺被人拽到了然后就有一股很嗆人的煙鉆到心里，鉆到腦子里，腦袋特別的疼，眼睛也疼，接著就什么都不知道了”老人說道這的時(shí)候用衣服的袖子擦了擦臉上的眼淚，一旁一直沉默的蒙古老人滿臉憤怒的說：“什么警察啊，警察不是打壞人的嗎，我們安分的老百姓也要打嗎？什么‘沖啊’我只有聽見紅軍打日本鬼子的時(shí)候才喊‘沖’呢！四五個(gè)穿制服的人打一個(gè)個(gè)手無存寸鐵的牧民！他們還是不是人！打一個(gè)都黃土埋半截的老婆子！他們是牲口嗎？”老人一邊說，一邊罵！憤怒的像草原上要復(fù)仇的草原狼！筆者在當(dāng)時(shí)圍觀的人中了解到老人中所說的很嗆人的白色的煙原來是特警隊(duì)投放的煙霧彈。琪琪格老人的老伴兒話音剛落，進(jìn)來一個(gè)穿著水泥廠工作服的中年婦女，老人說著就是他們的女兒，在新建的水泥廠上班，出事那天女兒正在上班，聽到消息后馬上就跑去了，老人的女兒在我身邊坐下說道：“你說說，那些人怎么那么狠呢！那家的孩子不是爹媽樣的，那么大歲數(shù)的老人也打，小年輕的也打！只要被圍住的牧民或輕或重都被打了！我跑過去想把媽媽扶起來，被一個(gè)人拽住不讓我進(jìn)去，警告我會挨打，我說里面有我媽媽他才松開我，我在來的路上看見在離出事不遠(yuǎn)的地方的一個(gè)小低洼站著一排穿的很好的人，都是一副官樣！有幾個(gè)是我們到行政樓下找領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候見過的，還有幾個(gè)是在白音烏拉政府找領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候見過的！這是什么領(lǐng)導(dǎo)？藏起來看著老百姓挨打嗎？”老人的女兒越說越激動，后來也哭了起來，滿肚子的委屈一下子都說了出來。

筆者還了解到，被打傷的牧民到當(dāng)?shù)氐尼t(yī)院就診的時(shí)候醫(yī)院拒絕為他們看病！牧民只好到離礦區(qū)幾百里地以外的鎮(zhèn)醫(yī)院看病！可是鎮(zhèn)上醫(yī)院只為牧民打一些根本沒有什么作用的葡萄糖、鹽水等。事情發(fā)生的兩個(gè)星期以后牧民每個(gè)人得到了200元得污染治理費(fèi)，礦上用黃土掩埋了裸露在外面的尾礦砂，嘎察里的每兩戶牧民政府為他們蓋了一個(gè)盛垃圾的地方！還給嘎察配了一輛翻斗車和一輛鏟車說是用來清理垃圾，最后請了烏蘭穆旗的文藝團(tuán)在牧區(qū)舉行了一場那達(dá)慕大會。

這樣的解決方案讓筆者匪夷所思！如果從建礦10年以后開始計(jì)算，每年礦區(qū)給牧民30萬的污染治理費(fèi)，到現(xiàn)在為止20年得時(shí)間600萬的污染治理費(fèi)到底哪里去了呢？牧民根本就沒有得到這筆錢，環(huán)境也沒有得到實(shí)質(zhì)性的改善！這么一大筆錢到底做什么用了呢？

在巨大的經(jīng)濟(jì)利益下，謝里夫的群際理論核心內(nèi)容又一次很好的詮釋了這次民族沖突事件，經(jīng)濟(jì)利益同樣是引起民族沖突一個(gè)不可忽略的重要因素，越來越多的實(shí)例引起人們對在這方面對民族關(guān)系的重視和研究，在礦區(qū)和牧區(qū)交界這樣一個(gè)復(fù)雜的地理環(huán)境下,各種意想不到的矛盾沖突潛藏在社會生活的各個(gè)方面。這樣的矛盾并不是在一天之內(nèi)形成，隨著時(shí)間的推移，矛盾在不斷的加深，在某個(gè)條件的驅(qū)使下爆發(fā)。在上述的事件中，到底什么才是整個(gè)事件的導(dǎo)火索？是被破壞的草場？還是因?yàn)槌粤吮晃廴竞笏廊サ呐Ｑ颍慷疾皇牵∈悄帽染薮蟮牟恢廊ハ虻奈廴局卫碣M(fèi)。筆者在與當(dāng)?shù)啬撩窠涣鞯倪^程中，有80%的牧民是想在的到自己應(yīng)有的那筆治理費(fèi)后息事寧人的，有20%的人是在得到應(yīng)有的那部分錢后，依舊堅(jiān)持要求在將環(huán)境徹底治理改善后，要給他們保證接下來不在受到環(huán)境威脅，堅(jiān)決要求自己的草場環(huán)境得到長久保障。然而，這一小部分人的態(tài)度能否真正的得到認(rèn)可和接受他們的權(quán)利能否得到真正的維護(hù)？

這次沖突事件，直到筆者在調(diào)查結(jié)束后，仍舊沒有結(jié)束，牧民不滿意政府或者是礦區(qū)行政單位的解決結(jié)果，筆者了解到，他們?nèi)耘f要繼續(xù)上訪，直到得到自己合理的賠償后。

在這樣巨大的經(jīng)濟(jì)利益前和嚴(yán)重的矛盾沖突中，環(huán)境似乎顯得那樣的無辜！礦區(qū)以污染環(huán)境為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)！牧民以環(huán)境的被污染為借口來獲得經(jīng)濟(jì)賠償，到底那一方才是環(huán)境真正的治理和維護(hù)者？那被污染的環(huán)境到底到什么時(shí)候的到真正的解決？

就這個(gè)問題筆者找到了礦區(qū)環(huán)境的相應(yīng)管理的領(lǐng)導(dǎo)，他說礦區(qū)的環(huán)境治理一直是很棘手的問題，但是在環(huán)境方面礦區(qū)已經(jīng)做出了很大的努力，每年投入大量的資金在環(huán)境治理方面，尤其是在對尾礦砂的治理上。由北京有色金屬設(shè)計(jì)研究院總院設(shè)計(jì)等級為四級尾礦匯水面積為0.78平方千米，山溝長度為1.6千米，溝底平均坡度為0.069，目前堆積32米，干灘長度為120米。前期采用堆石壩，后期采用上游法尾礦堆壩。這樣的設(shè)計(jì)是污染的程度大大的降低，但是仍舊是不可避免。筆者親自到了兩處較大的尾礦壩，今年雖然采取的是用泥土將尾礦砂掩埋的方法來阻止砂子的漫天飛舞，但是，灰綠色的砂子還是清晰可見，而且會有很大的刺激性氣味。

除了礦區(qū)生產(chǎn)產(chǎn)生的大量污染外，不可忽視，也是每天顯而易見的礦區(qū)居民生活垃圾同樣嚴(yán)重的污染這環(huán)境，這樣的污染不僅僅只局限在他們的居住地點(diǎn)，也嚴(yán)重的污染這牧民的草場。

礦區(qū)居民人口多，居住集中，有著整齊規(guī)律的房屋排列。然而他們的生活垃圾卻卻在街道上！房屋的后面！暫時(shí)沒有被占用的空地上隨處可見！比方居民冬天生鍋爐后的煤灰、夏天燒炕的煤灰、做晚飯后的廢水、日常生活中的各種垃圾袋等等。每到夏天難聞的氣味開始蔓延！筆者在問到這個(gè)問題是，負(fù)責(zé)環(huán)境的領(lǐng)導(dǎo)是這樣解釋的，礦區(qū)將生活環(huán)境垃圾處理承包給個(gè)人，每年礦上會付給承包人20萬元錢來作為環(huán)境治理的費(fèi)用。其它的事情和處理的結(jié)果他們會在年終的時(shí)候得到他們的環(huán)境處理匯報(bào)。

筆者了解到這個(gè)生活垃圾處理的承包者，是一對在礦區(qū)居住很多年得夫婦，夫妻倆一開始再鉛礦經(jīng)營了一家規(guī)模中等的酒店，現(xiàn)在又承包了一個(gè)沙石廠。原來生活垃圾清理并不是

他們唯一的工作或者說經(jīng)濟(jì)來源。他們購買了承裝垃圾的車并且雇人處理生活垃圾他們并不是每天都清理垃圾，而是幾個(gè)星期或者是更長的時(shí)間清理一次，他們同時(shí)會采取用土將垃圾就地掩埋的方法對生活垃圾進(jìn)行處理，然而在冬天的時(shí)候仍舊能看到漫天飛舞的各種顏色的垃圾袋！而且能看到在牧草上掛這的各種垃圾！這并不是小問題。很多牧民因?yàn)檫@件事情曾找到礦區(qū)居民，但是最后都不了了之。其實(shí)，這又何嘗不是矛盾沖突的因素呢！

2、草場占地賠償

俗話說：要想富，先修路。在筆者家鄉(xiāng)附近有幾個(gè)大型的煤礦，一直帶動著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，像白音華煤礦和霍林河煤礦，他們所產(chǎn)的煤遠(yuǎn)銷各地，在另一方面也給予內(nèi)蒙鋼鐵事業(yè)的大力發(fā)展。然而，要想把這樣的黑色資源運(yùn)出去，交通成為迫在眉睫需要解決的問題。因此，當(dāng)?shù)卣谏霞壍闹甘鞠滦藿顺d路，專門供運(yùn)煤的大車進(jìn)行運(yùn)輸。這看來是一件非常造福百姓，并且十分拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的事情。可是，矛盾也隨之而來。

張某 漢族個(gè)體司機(jī)訪問時(shí)間2011年7月29日訪談地點(diǎn)：白音華煤礦

“拉煤，累是累可是也很掙錢，以前路不好走，來回用的時(shí)間長，煤雖然拉的少但是仍然能夠掙錢，現(xiàn)在超載路修好了可是每次拉煤卻根本就不掙錢了。超載路限制每輛車每次運(yùn)煤的噸數(shù)，交警差的相當(dāng)?shù)膰?yán)，如果不超載根本就一分錢不掙，甚至有的時(shí)候還賠錢，如果那次超載被交警抓到，損失就更嚴(yán)重，除了要交罰款外，時(shí)間也被耽誤在路上。有的時(shí)候?yàn)榱硕惚芙痪S多大車會連續(xù)幾天停在某個(gè)地方不上路。在后來，大車司機(jī)們商量看能不能走出一條自己的便道，這樣每次就能多拉點(diǎn)，多掙點(diǎn)錢。沒辦法我們只好在牧民的草場上走，我們也不白走，答應(yīng)給他們錢，這也有十幾年了，可是誰想到今年他們再路上挖了很多的坑，擺滿了石頭，一定要向我們要這幾十年的占路費(fèi)。為了這件事，我們好話不知道說了多少，蒙古人認(rèn)死理，怎么也不同意，我們來硬的，誰知道他們更狠，你要開車走，他就躺倒你車轱轆底下。剛躲過那些交警，又來了一幫這樣要錢的。”

在上面的交談中，在一次看到因?yàn)槔鎸?dǎo)致的矛盾從沖突，拉煤司機(jī)也是為了生存不得不重新占用牧民的草場，筆者對便道的寬度進(jìn)行了粗略的測量，寬只有5米多，僅僅只能通過一個(gè)大車，如果有兩個(gè)大車相向而行的話必須的有一個(gè)大車停下來，先叫另一個(gè)通過，大車司機(jī)們沒有太多的侵占牧民的草場，與他們幾千畝的草場比起來其實(shí)是微不足道的。但是，當(dāng)?shù)噩F(xiàn)在正在修建鐵路，中鐵局是按每畝地一萬元對被占草場牧民進(jìn)行賠償?shù)摹Ｒ前催@樣的價(jià)錢計(jì)算，這路被大車司機(jī)走就不劃算了，所以牧民就要求大車司機(jī)從新對他們做出賠償！

這樣看來，使?jié)h族與牧民之間矛盾不段加深的不僅僅是因?yàn)檎Z言，生活習(xí)慣，民俗風(fēng)情等，越來越主要的還是不斷出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)利益。

第五篇：田野調(diào)查報(bào)告

田野調(diào)查報(bào)告

調(diào)查課題：中國農(nóng)村的婚嫁風(fēng)俗習(xí)慣

調(diào)查內(nèi)容：在中國農(nóng)村舉行婚禮的過程中，有很多的風(fēng)俗習(xí)慣等需要講究。首先了解一下這些風(fēng)俗，進(jìn)而對其進(jìn)行分析，了解這些風(fēng)俗的成因、起源及其發(fā)展。

調(diào)查方式：親身參加一場農(nóng)村的婚嫁儀式，通過自己的觀察，以及向一下長者詢問。

調(diào)查對象：迎親儀式 調(diào)查時(shí)間：2011年10月1日 調(diào)查人：李先慶

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今年國慶節(jié)的時(shí)候，恰逢有七天長假，我參加了我姐姐的婚禮。我是農(nóng)村出生的，并且對農(nóng)村的一些風(fēng)俗習(xí)慣比較感興趣。在農(nóng)村，婚禮可以說是很大的一件事情了。因此，婚禮中的一些風(fēng)俗習(xí)慣也算是相當(dāng)多的。這次，我參加了我姐姐的婚禮，恰巧能夠做一次田野調(diào)查，深入了解一下婚禮的風(fēng)俗習(xí)慣。

在農(nóng)村，男女雙方結(jié)為夫妻并不是僅僅舉行了一場婚禮這么簡單，其實(shí)，在這之前，還有很多的流程必須要走，但是，現(xiàn)在的農(nóng)村似乎也慢慢淡化了這些內(nèi)容，有很多的環(huán)節(jié)都有所減少了。我想，這可能是伴隨著快節(jié)奏的生活規(guī)律，人們越來越追求那種快餐式的婚姻。而這種趨勢似乎也影響到了農(nóng)村吧。

在結(jié)婚之前，我姐夫先就到過我家里好幾次，其中，有一次是來送糖吃的。那天上午吧，他從家里買好一些糖果，然后帶到我家里來了。然后，在中午吃完飯之后，我就到我家門口燃放鞭炮。下午的時(shí)候，我們村子里的很多人就在吃完午飯之后，來到我家里坐坐，他們向我爸媽送上一些祝福的話。有的人說：你看你們現(xiàn)在多舒服了啊，兒子考上大學(xué)了，姑娘也出嫁了，你們的任務(wù)都差不多完成了，就可以等著安享晚年啦。然后，我父親會說：那里啊，這兒子四年大學(xué)沒畢業(yè)，就還要攢勁做事呢。革命尚未成功，同志仍需努力啊！鄉(xiāng)親父老們在我家里互相輕松的談話，我就在旁邊給那些男人們散煙，還要給所有的人端茶水，杯子里的喝完了還要不斷過去給別人加水。這時(shí)，我的二媽、三媽他們就不斷地給來送恭喜的客人們散糖吃。下午很晚的時(shí)候，來玩的客人才慢慢散去。

這個(gè)風(fēng)俗在我們那里叫做“送糖吃”，就是男方給女方家里送過來一些糖果，然后發(fā)給本村的鄉(xiāng)親父老們吃，就是相當(dāng)于對外宣布：這一對男女已經(jīng)確立了戀人的關(guān)系。其實(shí)，不管是在什么時(shí)代，或者是在什么地方，假如一對男女們都對對方很傾心，然后想確立戀人關(guān)系，都有其各自不同的方式。然后，在農(nóng)村那種條件下，如何快速地向周圍的人們宣布自己婚姻狀態(tài)，很好的一種方式就是請大家到我家里來吃糖。一方面，請別人吃東西也算是一種禮節(jié)，或者說是一種禮貌；另一方面，農(nóng)村人都比較喜歡湊熱鬧，并且還很喜歡占便宜，又是熱鬧的地方，又有糖果吃，何樂而不為呢？所以，在農(nóng)村，就是通過這種方式來對外宣布自己的婚姻狀態(tài)。

又過了一些天，我父親就打電話喊我的二媽、三媽、舅媽、姑媽們回來一趟。原來，我姐夫之前給我家里打過電話的，要我父親把他們都喊回來。這一天是九月二十幾號吧，我的二媽、舅媽、姑媽們一起結(jié)伴去我姐夫家里了，他們在我姐夫家里吃了一頓午飯（午飯?jiān)谖覀兡抢锸亲钪匾囊活D飯），然后就回到我家里來了。他們向我的爸媽，還有我姐講述了我姐夫家里的一些情況。比如說：他家里房子怎么樣啊，他的父母人怎么樣啊，還有什么 家里的一些陳設(shè)啊，他們村子里的一些情況啊，各種亂七八糟的。我爸媽也會就自己所關(guān)心的問題問他們。那么，這一項(xiàng)，在農(nóng)村就叫做男方請女方親戚去“喝酒”，“喝酒”就是吃飯的意思。其實(shí)，追究這里面的深層含義，似乎不僅僅是喝酒那么簡單的。喝酒只是表面上說的客套話，請別人到自己家里去玩，你當(dāng)然要招待人家，你必須要負(fù)責(zé)人家的一頓三餐，這在哪里都是一樣的。在農(nóng)村就更是這樣，并且顯得尤為突出。那么，請女方的親戚去“喝酒”，其實(shí)是讓女方的親戚到自己家里看一下情況，去探一下究竟。而女方的這些親戚們，他們也要知道自己不僅僅是去喝酒的，他們是女方的“人大代表”，要代表女方摸清男方家庭的基本情況，然后回來再匯報(bào)給女方。如果女方覺得合適，那么，雙方就可以進(jìn)行下一步了：結(jié)婚。而如果，女方覺得不好，那么，在這時(shí)，男女還可以解除戀人關(guān)系的。想象一下，就這么的一個(gè)小風(fēng)俗，里面就蘊(yùn)含了多么深的大道理！

十月一日那天，一大早我家里的人就都起來了。我起來之后，我父親喊我把一些家具啥的搬出去，其中有:桌子、椅子、洗衣機(jī)、電冰箱、被子、毛毯等等。我就都把這些搬到家門口，然后我父親就把我搬來的東西按照某種特定順序一字兒擺開，椅子擺成兩路放在最前面，然后再椅子的后面放上桌子，桌子上面放的是一些棉被，而在桌子的后面就是一些箱子，箱子是放在板凳上面的，箱子里面裝著一些毛毯之類的，最后面的就是一些家用電器了。待我跟父親把這些東西都擺放完好以后，就聽到鞭炮的聲音了，接著就是車輛鳴笛的聲音。我姐夫就來迎親了。這時(shí)，我母親喊我和我父親以及其他的親人趕快進(jìn)到屋里面，然后她就把大門給緊緊地關(guān)上了。過了一會兒，我姐夫就走到家門口了，我在屋里就聽到外面吵吵哄哄的，那是他的一些親戚們跟著自己一起過來迎親的。然后，我姐夫就在外面喊我父親、母親以及我來開門，我們都沒有開門，然后我的一個(gè)平時(shí)比較喜歡熱鬧的二媽就在屋子里面喊：唱一首歌吧，唱得好的話就把門給你打開，唱的不好的話，就不會給你開門的。我姐夫又在外面央求了一陣，見屋里人根本不理，于是，沒辦法，就只好跟他的幾個(gè)兄弟們商量唱一個(gè)什么歌曲。過了一會，他便開始唱了，他的幾個(gè)兄弟們也跟著一起唱。唱完之后，我二媽又說：不錯(cuò)不錯(cuò)，唱的挺好的啊。又轉(zhuǎn)而對屋里人說：他唱的好不好啊？再來一個(gè)要不要啊？屋里的人都大聲地喊著：好好，再來一個(gè)！再來一個(gè)！這是，外面的人就著急了，他們嘰嘰喳喳的說著：快開門啊，歌也唱了，快把門打開吧，打開門到屋里再唱唄。見屋子外面的人那么著急，都快生氣了。我母親于是走到二媽跟前，對她說：玩一下就可以了，別玩得太過了。于是，我二媽就過去把門打開了。外面的人都高興地直往屋子里面擠。進(jìn)屋之后，我就不斷地給他們散煙、端茶水喝。這時(shí)，我姐夫就拿著一束花走到我姐姐的房前，喊我姐姐把門打開。我姐姐沒有回應(yīng)，我的堂妹就在房間里面大聲地喊著：我姐姐說了，你要唱一首歌，唱得好的話，就把門給你打開。聽到這么一說，我姐夫就急了，喊道：剛才不是唱了的么？堂妹又說：現(xiàn)在和剛才不一樣，剛才是唱給所有的人聽的，現(xiàn)在可是唱給一個(gè)人聽的，你唱不唱，自己看著辦吧？沒辦法，我姐夫只好又唱了一首。然后，喊開門。但我堂妹還是沒把門給他打開，又在里面喊：紅包呢，沒紅包憑什么給你開門啊，我可要收取開門費(fèi)的呢。于是，我姐夫就遞進(jìn)去了一個(gè)紅包。如此，我堂妹才善罷甘休了，把門給打開了。這時(shí)，我姐姐是坐在床上的，我姐夫走到床前，跪下，手里拿著花，想我姐姐求婚。我姐姐停頓了一會，就把門花接過來了。然后房間里的人都?xì)g呼著，噴灑這彩紙、彩帶！過了一會，我看到我父親在中堂前面焚香燒錢，然后，我二媽拉著我姐姐在前面磕頭。把這些弄完之后，我二媽又引著我姐跟我父親磕頭。我母親在廚房里面忙活，她們又來到廚房，在灶頭前面就給我母親磕頭。這時(shí)，我看到我母親滿眼的淚水留下來了。最后，我姐夫就在前面引路，我二媽牽著我姐到車子上去了。那些擺在門前的家具也都搬上了車輛。聽著悠長的汽笛聲，我姐夫就把我姐姐迎娶回家了。

現(xiàn)在，我們再來看一下在迎親的過程中所涉及的一些風(fēng)俗習(xí)慣。首先，男方過來迎娶的時(shí)候，女方的家門一般都是要關(guān)著的，我想可能是這樣的。在中國，女人一般都比較含蓄，不能太張揚(yáng)了或者說要內(nèi)斂一點(diǎn)。在男方過來的時(shí)候，你總不能直接就把門打開讓他把你帶走吧，那樣似乎顯得我很急切得要嫁給你。就算即使你真的很急切，也還是要含蓄一點(diǎn)，慢慢地待男方叩開每一道門，大不了你開門的時(shí)候迅速一點(diǎn)就行了。但這個(gè)們最好還是要形式上的關(guān)一下的。另外，其實(shí)，關(guān)門也是娘家人給新郎出的難題，要好好捉弄一下這個(gè)姑爺，就像給他一個(gè)警示：我們娘家的人可不是好欺負(fù)的，她嫁過去之后，你可得要好好待她。最后一方面，農(nóng)村的很多事情都是圖一個(gè)熱鬧，尤其是想迎娶新娘這么大的事情，一定要辦得開心熱鬧才行。在新郎求門的時(shí)候，讓他唱唱歌或者玩點(diǎn)別的游戲啥的，都挺能增強(qiáng)氣氛的。還有一個(gè)風(fēng)俗，那就是擺在家門口的那些東西。那些其實(shí)新娘陪嫁的嫁妝，它們擺放在門口是有一定的講究的。其實(shí)擺在最前面的還有一個(gè)洗臉用地架子。這些東西似乎是按照一種使用頻率排開的，什么東西最常用，最重要，就放在最前面了。最后一個(gè)風(fēng)俗，最后新娘在走之前，要給家里面的列祖列宗磕頭，還要給自己父母親磕頭。這些都是很必須的。新娘，是娘家人一手把她撫養(yǎng)成人的，這個(gè)地方是生你養(yǎng)你的地方。那么，在離開這個(gè)地方，她要感恩，她要用自己最重的禮節(jié)來拜別這個(gè)地方。這是我們做人的良知所在，做人的基本要求。也是農(nóng)村的風(fēng)俗禮節(jié)在這個(gè)上面的一種展示。

其實(shí)在整個(gè)結(jié)婚的過程中，還有很多的風(fēng)俗習(xí)慣需要考究。只是由于知識的缺乏，很多東西暫時(shí)還不能加以解釋。也就只能做到這里了！