第一篇：2016年高考江蘇卷優秀作文欣賞

2016年高考江蘇卷優秀作文欣賞

【文題鏈接】

閱讀以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩歌除外。

俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長——別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創新意識的閃現。

【命題解碼】

材料以論述的形式呈現，其形式上的特質決定了立意的多樣性。換句話說，這種類型的材料處處可見可作文的切入點。只要考生抓得住寫出好文章自然不是問題?！坝性拕t長、無話則短”，這是常態，而“有人卻說，有話則短無話則長”，就有比較豐富的內涵，或者說多種理解。有話則短，前面是長，為什么要短呢？長話短說，還是什么呢？短說又說些什么呢，這里面就有種種內涵了。下面一句“無話則長”，這個“長”則有多種理解。從這角度上來說，可以立意如下：于無聲處聽驚雷、于沉默中爆發、大美無聲、沉默是金等。

材料作文原本切合考生的年齡與思維實際，發揮空間很大，但受任務驅動的限制，考生作文就不那么容易了。但從任務驅動角度來看，我們必須從“個性”和“創新”的關系角度來審題立意。按照這樣的思路，既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個性彰顯主題，也可以結合藝術、哲學、科學等領域的例證，總結、升華出對于創新意識的思索。材料適合寫不同的體裁：可以就材料所提示的多個維度做辯證思考，寫議論文；也可以選擇恰當的名人故事或自己的親身經歷作鋪陳生發，寫記敘文；還可以抒發一些別人所未發之情，寫抒情散文。

在高考評卷過程，會更強調學生的寫作素養。在立意上主要表現為亮點：緊扣“說、不說、個性和創新”四個點中的任意一點即切，最佳主要立意為：放在“個性”或“創新”背景中來談“說”或不說，是為最佳立意。今年作文命題采用了議論性的材料，觀點鮮明、邏輯性強，審題立意具有一定的難度?？忌霊{借立意在考場中的博得頭籌，寫出征服閱卷老師的優秀文章，文體很關鍵：議論文力求思辨，議論就會平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節化，空談情感難得高分；文學文體運用，要做到表達、主題和選材三者和諧統一。

材料的開放性可以引領不同層次的考生各顯身手，讓他們能夠辯證地看待問題，分析問題，在此基礎上發展個性和培養創新思維，體現了鼓勵創新、彰顯個性的時代特點。新近很多專家對任務驅動型材料作文，過分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質和魅力之處，才能科學落實高考作文的考查要求。

【審題誤區】

淺讀材料，平面滑行材料前半部分敘述現象，后半部分揭示本質，只關注前者，忽視后者，滑行于材料表層信息。為現象而寫，自然無法深刻立意，也就把握不準材料核心立意。比如從“說”的角度立意，為只是談“說”，可是它蘊含什么樣的深意呢？這樣只顧現象，自然就觸及了材料真意。

不明就里，生拉硬扯素材是為表達主題服務，但也不能忽視材料本身的獨特性，胡亂加工為我所用。這種“不擇手段”的化用素材，是高考禁忌，在今年閱卷中屢屢碰到。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時，將梁鴻與孟光的愛情故事，曲解為追求個性的軼事。這樣的素材完全是胡說八道，生拉硬扯，希望以后備考中注意，就新讀材料也要有一定的事實根據。

文體不清，結構松散這是高考作文中的常見現象，但在今年閱卷中更為突出。很多考生筆下千言，但都是常見的套路思路，胸中可能藏了不少“范文”，沒有認真轉化為己有，導致生搬硬套，結構松散，文體不清更是家常便飯。有位考生寫老師上課總能創造意想不到的樂趣，卻在文中進行兩大節有近三百字的議論與抒情，原本一篇很出彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結構散架如沙盤。

該說就說

馮小剛在《一九四二》發布會上面對諸多記者關于“為什么要用如此直接的方式揭當年的痛處”的提問，淡淡地回了一句：“沒什么值得掩飾的。”的確如此，痛了，就直接說出來，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實讓人贊許你的堅強勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯過治療的最佳時期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當年文革被批斗時在《牛棚雜憶》中寫道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒有戴高帽，沒有坐“噴氣式”??只有半個小時的教育。”季老用如此通透的態度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風趣，但仍能使我們窺得當年的黑暗。季老知道豁達而不郁結。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國一度為之嘆息，如果他們能夠將痛苦宣泄出來，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會經歷種種的痛，國家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。

正如索爾仁尼琴所言：“如果一個國家擁有了一個講真話的作家，那么他們就擁有了兩個政府?！笔聦嵳侨绱?，當年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實揭露了俄國黑暗社會的著作而被削去國籍、流放到國外。這就顯出了當年俄國的心虛了。然而即便作家被趕出國門，《古拉格群島》也從未停止出版。憂國之痛同樣彌漫著中國作家的心扉，郁達夫寫《沉淪》，中國青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對于故國的愁思：“一飯千金圖報易，五噫幾輩出關難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈?！蓖鰢＃鯂癖姷男撵`壓抑，激起了郁達夫深沉的悲愴。兩位作家肩負重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認侵華事實，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個民族連自己的痛處不敢說出來，那么他們還有什么未來可言？魯迅先生說：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”我想真正有擔當的人，敢于說出自己的痛處，敢于面對自己的痛處。不說出來如何敢勇敢面對？

改說就說，沒什么值得掩飾的！

【點評】開門見山，旗幟鮮明。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點：痛，沒什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進式結構，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。

舉例精當，引證到位?？忌信e了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見識和才氣。

正反對比，拿捏精準。由個人之痛延展到國家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見絀，不愿也不敢承認自己的痛，它將會永遠被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準，兩相對比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達出來。

2016年高考作文江蘇卷優秀作文：我言秋日勝春朝

無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘云。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會多兩個無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”！

古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂觀與通達，也是個性與創新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會轉涼，盡管那炎熱與夏天并無二致?！扒叭酥鰝湟?！”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄?！蹦浅膳诺难?、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。

這便是“唱反調”“叫板”之美。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風雅；只有別人無話可說時，才是我的主場，我的黃金時代。

國學大師陳寅恪不正是這樣的人嗎？面對一個妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》。這是個性與創新，也是對人性的敬重。

同樣，韓干，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！笔橇?，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個性的個體，才能成為馬遠、夏圭、陳寅恪和韓干??

只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴?！久麕燑c評】

這篇考場佳作被閱卷組評為滿分，其亮點如下：

1.善找由頭，材料豐富。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風流。

2.敘議精當，巧妙扣題?？少F的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當的列舉，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進了題旨，用“留白”“唱反調”“叫板”“獨辟蹊徑”等詞，生動地詮釋了題目材料中的“有話則短，無話則長”，意蘊豐富，頗有新意。

3.積累厚實，行文從容。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來，行文紆徐從容，又節奏分明。

2016年高考作文江蘇卷優秀作文：該說就說

馮小剛在《一九四二》發布會上面對諸多記者關于“為什么要用如此直接的方式揭當年的痛處”的提問，淡淡地回了一句：“沒什么值得掩飾的?！?/p>

的確如此，痛了，就直接說出來，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實讓人贊許你的堅強勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯過治療的最佳時期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當年文革被批斗時在《牛棚雜憶》中寫道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒有戴高帽，沒有坐“噴氣式”??只有半個小時的教育。”季老用如此通透的態度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風趣，但仍能使我們窺得當年的黑暗。季老知道豁達而不郁結。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國一度為之嘆息，如果他們能夠將痛苦宣泄出來，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會經歷種種的痛，國家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。

正如索爾仁尼琴所言：“如果一個國家擁有了一個講真話的作家，那么他們就擁有了兩個政府?！笔聦嵳侨绱?，當年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實揭露了俄國黑暗社會的著作而被削去國籍、流放到國外。這就顯出了當年俄國的心虛了。然而即便作家被趕出國門，《古拉格群島》也從未停止出版。憂國之痛同樣彌漫著中國作家的心扉，郁達夫寫《沉淪》，中國青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對于故國的愁思：“一飯千金圖報易，五噫幾輩出關難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈?！蓖鰢＃鯂癖姷男撵`壓抑，激起了郁達夫深沉的悲愴。兩位作家肩負重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認侵華事實，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個民族連自己的痛處不敢說出來，那么他們還有什么未來可言？魯迅先生說：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蔽蚁胝嬲袚數娜?，敢于說出自己的痛處，敢于面對自己的痛處。不說出來如何敢勇敢面對？

改說就說，沒什么值得掩飾的！

【點評】開門見山，旗幟鮮明。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點：痛，沒什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進式結構，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。

舉例精當，引證到位。考生列舉了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見識和才氣。

正反對比，拿捏精準。由個人之痛延展到國家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見絀，不愿也不敢承認自己的痛，它將會永遠被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準，兩相對比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達出來。

2016年高考作文江蘇卷優秀作文：煙火藍邊碗

一考生

今早喝粥時我用的是一只白底素凈的藍邊碗。你或許會問，如此平淡無奇的碗有什么好說？錯矣！此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。

新居落成，我與父母前往景德鎮購買瓷器新居。

這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷；有造型精致小小骨瓷；有絢麗多彩的斗彩??讓人眼花繚亂，美不勝收。

買什么好呢？有人說，只要票子夠多盡選造型獨特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡單？

又錯啦！器皿的選擇體現了主人的生活態度。不可不慎重。

有的瓷器過于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍與我家簡約的裝修風格不符；有的過于小巧，家人并無英國紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中并無行家不知如何鑒賞??如此看來，竟無我們能買的瓷器了！

突然，這平淡無奇得突兀的藍邊碗闖入我眼簾。如此簡陋的碗會在這里出售？我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。

為何？

這是上世紀七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。

據銷售人員介紹，這藍邊碗在傳統藍邊碗上加以細節上的改良與創新。我拿起一只仔細端詳，發現手感極好，分量厚重讓人踏實。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

藍邊碗沒有繁復精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復雜的工藝。可當你凝視它，就會情不自禁地想起一家人圍在一起樂呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景；就會想起苦日子里生活的精打細算的不易；就會想起尋常百姓家人間煙火的溫度??

蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動了好久。一件物品使用久了，就會產生難以割舍的情感，對我來說，藍邊碗亦是如此。

景德鎮作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨愛這藍邊碗并歌頌它。因為它注重在細節上的改良，把創新的點子用在提升人們的生活上而不是爭一時的噱頭。

距離人的生活太遠的創意并不是人真正想要的，新鮮感過后便如失了靈敏般只能束之高閣。

每日捧著這只藍邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認真踏實地生活的真諦，這才是它的精魂。

聽我如此道來，你可有話反駁？

2016年高考江蘇省優秀作文：亮劍無聲處

日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！?/p>

細細思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會有《岳陽樓記》的成功。惟有在眾人無聲處發出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。

且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

亮劍的背后，往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響；“風雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和；別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神！

然而，現實中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人？王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發現無詞無句?！毙鷩檀颐Φ纳鐣?，我們歌詠的究竟是什么？能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人？社會在發展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己內心的聲音？何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網絡世界，亮出自己的真知灼見？在新時代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。

人生易逝。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

話長話短

作者：姜曉萍

“有話則長，無話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過了，拜高考所賜，又知道了原來還有“有話則短，無話則長”的說法。初聽，甚是蹊蹺，有話才能長，無話自然短，怎么反是有話須短，無話卻長了呢?今年江蘇高考的作文題目也夠繞口的，話說難道是位鐘情哲學的老師出的題目么?哈哈，純屬逗樂!笑過之后，我仔細琢磨這題目，忽有所悟，“有話則短，無話則長”，看似邏輯混亂，實則是聽著新鮮，嚼著有理的一句話啊!

不論其他，暫且說說會議的那些事兒吧!倘若你已入職，一定會有為會議抓狂的時刻。

我時常納悶，真的有那么多會議要開嗎?每個單位，大事小事兒，總是有點事的，所以，開會不可避免，這點我是贊同的。但是，真的需要那么多的會才能落實上級的精神才能安排妥單位的工作嗎?這一點，我持保留態度。據我觀察，有的會基本無事，有的會可以壓縮。開會的若干時間，真正有效的，實際少得可憐。

倘若領導肯做到“有話則長，無話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。因為有“無話則短”的鋪墊，所以，“有話則長”的時刻，我們自當維護遵守恪盡本分。如此，領導群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。更重要的，長此以往，我們便知道開會是真正有事，于是，記得豎起耳朵聽清楚，事后也能及時把工作做到位。反之，有較多的泡沫會議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時，是有極大可能誤了會議中本來重要的事的——太多的會議是會催生參會者的惰性和隨意性的。這真是一本再明白不過的賬目，聰明如領導，我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。

其實，最難做的應該還是“有話則短，無話則長”吧!那么長的會，都在做什么呢?我也曾注意觀察過。一場會議，參與者眾多。遇到重大活動，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺。倘若發言者均有事，也是應該的。只是，似乎是會前溝通不夠，發言會有很多交叉現象，重復的發言在漫長的等待中確實是很讓人膩味的，但在發言者看來，他們也許是在重復以引起大家的重視。這是雙方的視角不一，所以有不同的感受嗎?適當的重復是可以的，但泛濫成災的重復，除了讓人心生不悅，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以為，盡管“有話”，但別人已經說了，那就不必重復，這就是“有話則短”了。這樣的“有話則短”，我們做下屬的也是喜歡的。一個領導的魅力，不會因為他的話多而增色，亦不會因為他的話少而失色，我想，倘若總是在恰當的時候說恰到好處的話，這樣的領導一定是萬眾矚目大放異彩的!

如果說“有話則短”是一種智慧，那么，“無話則長”則是一種勇氣和擔當。一個問題，眾人三緘其口不發一言，或是出于謹慎，或是出于其他，這個“無話”的時刻，是需要一些響亮的聲音打破沉寂的。倘若，一團沉默，從上到下，問題還是問題，不免讓人失望。一個讓人心生敬意的領導不在于他的威嚴，有的時候，只是某一個瞬間，他可以在沉默的時刻發出自己的聲音，正直的，真誠的，這樣的“聲音”再長，我們也是歡喜的。這姑且看做“無話則長”吧!

其實，話長話短，并不矛盾，長則長，短則短，總要根據需要來定。只要符合精簡高效的原則，長，或是短，都是讓人心悅誠服的事兒。開會如此，其他的事兒何嘗不是?話長話短中，是高效的行事方式，是智者的適當沉默，是勇者的敢于擔當!

于無聲處聽驚雷作者：張 銳(鹽城)

《莊子?齊物論》里風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質疑，又或者，是創新意識的靈光一現。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。

別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明?；蛟S是大家畏懼權威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發聲，裝糊涂。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們后人講究少年老成，與此有關。那么，若為真理而發問，乃至質疑，這種個性的彰顯，就是不畏權威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網絡上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環節，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創新之見。

而創新之人，有時也是彰顯個性之人。創新意識，有時也閃現在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的?！?/p>

就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭撔拢y免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。后開臨濟一宗，法脈延續最久。當年馬云四處游說，描繪網絡購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。

所以，呼喚創新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。羅素也說“須知參差多態，乃是幸福的本源”。千人一面，時刻保持一種姿態真讓人膩味。《紅樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪?！蹦憧矗斜臼潞偷跬?，創新和個性，總是如影隨形。那么，何必繃著個臉呢?

可是，我們看見多少中規中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創新。王國維在《人間詞話》里說：社會上之習慣，殺許多之善人;文學上之習慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規矩，少有創見，沒有創新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現在依舊不會過時。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什么環境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。

《一代宗師》有句臺詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創新，由他們造反為王去。

第二篇：2014年江蘇高考優秀作文欣賞

2014年江蘇高考作文題目

閱讀下面的材料，按照要求作文。（70分）

有人說，沒有什么是不朽的，只有青春是不朽的；也有人說，年輕人不相信有朝一日會老去。這種想法是天真的，我們自欺欺人地認為會有像自然一樣不朽的信念。

閱讀材料，自選角度，題目自擬，體裁不限，詩歌除外，寫一篇不少于800字的文章。

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琴斷了！

爺爺有把三弦琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實的指甲板下斷了。

為此爺爺悶悶不樂了許久。聽奶奶說，爺爺去縣里的音樂廳、琴行跑了個遍，硬是沒有找到個會修三弦琴的師傅。我看了眼手里夾著煙的爺爺，他似乎又蒼老了許多。

父親聽說琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。爺爺得信，立馬帶我奔了去。

老師傅姓白，白鬢、長須，似乎比爺爺還要年長幾歲。爺爺一見著老師傅，頓覺心頭痛快，容光煥發。

“師傅，這小三弦還能用嗎？”

“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天。”白師傅轉身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？”

一看到三弦，爺爺眼里就有光。他輕輕接過琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢，給我們來了段單弦。

“大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡……”

原本歡快的《三國》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的味道，那拖長音的“亡”字尤其刺耳。

白師傅也和了一段?！袄闲郑缃裣衲@樣的人，可不多見啦！”他指了指沒有用竹片彈奏的爺爺。

“那年頭艱苦，一把琴養一家人，還是用手撥著踏實。”

爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴后，他就大病了一場。待我見到爺爺時，他全身已經插滿了管子。奶奶說是胃病，年輕時四處彈唱落下的。

白師傅先前來看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺的琴取走了。

等我再見到白師傅時，爺爺已經去世了。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命啊？可憐了這門手藝！”

我驀地明白了爺爺堅持住在鄉下的原因，想必只有那兒還留著年輕時的夢，留著三弦的最后一批聽眾吧？

我把爺爺的琴撫了撫，在墻架上擺好，紀念這輩子都沒有彈完的青春。

跳水

他終于又一次站在了這座橋上。

他用皺巴巴的手掌摸著橋上滿是缺口和裂痕的欄桿，在心中這么想著。

這座橋很高，離水面至少有十米，長年累月的江風錘煉著這座舊橋，在它的身上刻下了一道道的傷疤。

橋很老，而人更老。比這座已經五十多年的橋還要大上幾歲的他再一次來到了這座橋，因為他決定，在他人生的最后時刻，再做一次讓自己懷念無比的事——跳水。

他慢慢地摸索到了橋邊的缺口，步幅緩慢而無力，仿佛一座隨時可能倒下的老朽雕像，做著最后的掙扎。

今天的風很大，不由得讓他想到了和發小一起跳水的日子。那些日子的風也很大，常常吹得橋上的他們搖搖欲倒，但他們都不以為意?！坝酗L的日子更能劃出漂亮的弧線”，這是他們公認的道理。

他繼續移動著，然后從欄桿的缺口探出了頭，十米的高度讓他有些頭暈目眩。不知不覺地，他又想起了少年之時，他第一次站在橋上也是這么的頭暈目眩。十米遠的水面讓年輕的他不自覺地打顫。“跳吧！沒關系的?！彼械陌l小這么喊著，他咬了咬牙，再次盯住了水面，然后跳下。水花濺了一米多高，將他的發小徹底地打濕?！皼]關系吧？”發小問?！昂??！彼嗣t紅的屁股，咬了咬牙答道。然后在發小促狹的笑聲中，狠狠地給了他一拳。

“年輕真好?！彼剡^神來，繼續看向了水面，盯著，盯著，仿佛看到了當初的自己。年輕，健康，有活力，和現在的他完全不同。從胸口的口袋中摸出了藥和一張照片，他突然笑著將藥順著風扔了出去，落在了水面上，濺出一朵小小的水花。

藥是醫生給的，但他覺得自己不需要了。生老病死是人之常情，只要自己的心還年輕，他就無所畏懼。

靜靜地，風再次起了，他最后看了眼自己當年從水中爬出時的照片，然后猛地跳了出去。

風吹到了最大，將他的身子拉出了一條漂亮的弧線，在那一刻他臉上的皺紋徹底綻放，宛如夏花?！熬褪沁@樣?！彼氲?，“人至死都是少年！”

一點青春氣，千里快哉風

北島在《波蘭來客》中寫道：“那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。”悲壯的詩人因青春的逝去而心殤。

只可嘆，如今沙丁魚涌動于潮水中似的我們，也染了詩人的憂郁，肆意嘆老。這其實是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標簽。

我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國傳統五千年歷史，到底老了啊！

他們振振有詞：諾獎的紅毯總沐浴歐風美雨，那才是青春文學。

中國文學真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國文化土壤貧血嗎？傳統精髓缺鈣了嗎？

不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當莫言一獎驚人

時，他說：“我的獲獎代表不了社會對文學的重視?！敝挥猩鐣嗟赜靡凰褶D的眼神給文學更溫柔的注視，才能以一點青春氣息引領千里快哉風！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現實。當成名作家在久違的舶來文化中狂歡時，那群血氣方剛的知青作家正掀起“尋根文學”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。

“歲月”號沉沒，青春在呻吟。韓國正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉時，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許“叛逆”。只會溫吞吞與外物講和，至多不過成為“社會填充物”，青春的幻想和夢境在剝蝕老化。沒有人的反抗，城市只是水泥林場，王小波的話深刻冰涼。

在西南聯大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當他駐足街頭，看到“瀟湘館”時，怕是一味難盡。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒；可當時，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。

盲目成熟有時是青年人對外界的“獻媚”。在這個媒體時代，神童一度被“神化”。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。

“不長久的，多將以悲劇結束?！备隊柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人警示。一點青春氣，只在心里，它帶來的是拂頰的千里快哉風！

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第三篇：2013年江蘇卷高考優秀作文 2

2013年江蘇卷高考優秀作文

大凡以材料的“人”、“事”、“情”、“理”等角度入手。三個對象：探險者、蠟燭、蝴蝶。一般來說，材料作文中的材料，一個對象起碼就有一個角度。

1.探險者:探險者入洞之后就發現了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜地附在洞壁上棲息，他們沒有拍打它們，也沒有追趕它們，而是悄悄地離開，因為他們不想驚擾蝴蝶。這說明這些探險者還是懂得愛護自然，保護自然的。當然，他們的探險行為已經在客觀上影響了蝴蝶，也影響了蝴蝶的生存環境。所以，我們可以從人與自然和諧相處，人類要愛護自然，保護自然的角度入題。最佳立意是人與環境;自然——與自然保持距離，不打擾美、順其自然。

2.蠟燭:探險者因對洞中環境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上，就是這么一個不經意的小小的舉動卻大大影響了蝴蝶的生存環境和生存習慣，所以等探險者第二次進洞時他們發現這群蝴蝶早已不在原處，而是遠遠地退到了更深的洞穴。于是，探險者有所領悟：小小的蠟燭竟然有如此大的影響。這是整個材料最關鍵的句子，也是命題者給考生的立意暗示。這個句子中的“小”、“大”、“影響”又是關鍵句中的關鍵詞。我們可以從不要忽略小事，不要忽略細節，不要忽略小人物的角度入題。這應該是這則材料的主流視角。一般學生從蠟燭角度寫小與大的關系，約占全省作文的70%，尤其是細節決定成敗(得分集中在42—55，細節決定成敗嚴格來說有問題，但本次放寬，也難得高分，56以上極少)細節角度——小舉動大影響、千里之堤、微事物、微影響、星星之火

3.蝴蝶:蝴蝶在受到人類的驚擾之后，選擇了到更深更黑的地方去棲居，這實際上是一種自我保護，那么，從蝴蝶的身上，我們是不是可以學會自我保護?這個角度可能是很多考生沒想到的，如果你能想到，文章就會在創新上領先一籌了。從蝴蝶角度寫不打擾美、守住寧靜易出彩。環境角度——適合、尋找自己的新天地、寧靜、平靜、安靜

洞穴：

第四篇：2013高考江蘇卷作文點評

2013高考江蘇卷作文點評：一個富有啟迪性的好題目

今年江蘇高考作文系材料作文。題目是這樣的：一群探險者去山洞探險，進入后點燃蠟燭，發現有一群蝴蝶，于是退出去了。過了一段時間，探險者們再次進入，卻發現蝴蝶飛到山洞深處了。作文要求考生根據一點點細微的變化，自定主題。

從2002年到2005年，江蘇高考作文都是話題作文，從2006年開始，進入命題作文時代，自2006年的《人與路》到2012年的《憂與愛》，連續7年都是命題作文。今年一改過去的命題方式，采用材料作文的形式。這樣的命題方式，無疑給考生提供了更廣闊的思維空間，無論立意和選材，都更加靈活和自由。

當然，考生再一看到題目，很可能覺得丈二和尚摸不著頭腦。但是，仔細讀兩遍，便不難發現這則材料說的是“人與自然的關系”。

命題者提示考生“根據一點點細微的變化，自定主題”。“一點點細微的變化”，指的是什么？這就要仔細思考了。探險隊員的“變化”是“退出去了”，蝴蝶的“變化”是“飛到山洞深處了”。探險隊員“退出去了”是出于對蝴蝶的愛護。蝴蝶“飛到山洞深處了”，探險隊員一定會進一步探究其原因并采取措施保護他們。雖然材料沒有提及，但這是必然結果。經過這樣的分析，考生就可以根據自己平時的積累和體會確定作文的主題。無論是倡導愛護小生靈，保護生態資源破壞生態平衡，還是抨擊野蠻發展，甚或是正確處理人與自然的關系，堅持科學發展等等，都可有感而發，或敘事，或議論，或夾敘夾議。

有人會說，考生那會有這樣的經歷和體會呢？不妨舉個例子。5月23日上午8點，南京高淳湖濱中學高一(六)班，47名學生正在安靜地做著語文單元測試題。這堂課還有五分鐘下課。突然，一只小麻雀誤打誤撞飛進了教室，教室里六臺吊扇鋒利的扇葉在飛轉。學生們沒有漠然地看熱鬧，或者把麻雀捉住玩，而是自發展開了一場接力行動，在一名男生的一聲令下，有人跑去關風扇，有人打開窗戶，在班里47個人的一氣呵成的配合下，這只小麻雀終于得救。這和探險隊員和呵護蝴蝶何其相似！由此可見，如今學生的環境保護意識越來越濃了。面對今年的材料作文題，他們當然有話可說。

總而言之，今年江蘇的作文題，是一個富有啟迪性的好題目，圍繞“人與自然”這個大主題，傳遞了正能量。

第五篇：2013年江蘇卷高考真卷優秀作文11篇

2013年高考江蘇卷高考優秀作文

來源：南報網

01.莫驚擾，讓生命安寧

人們點燃蠟燭，懷著對自然、對生命的虔誠放輕腳步，唯恐驚擾蝴蝶，卻實則造成對這些美麗精靈的驚嚇。

殊不知，我們一些看似微小的舉動，影響了生命的安寧，驚擾了生命的平靜。不打擾，不涉足，讓生命處于其最自然的環境，才是對生命最大的尊重。

尊重生命，莫要驚擾，萬事萬物都有其舒心的環境。星野道夫跋涉在自然之中，從涅瓦湖畔，到撒哈拉，到北極，他用攝像機捕捉自然最靈動的生命。他從不驚擾生命的安寧：不走近天鵝，不在麻雀窩中安裝微型攝像頭，永遠穿著與自然顏色相調的衣服，靜默地佇立、取景。他拍的相片總是那樣和諧與安詳。大師對自然有最深的愛，對生命有最深刻的理解，所以不驚擾，不忍心破壞那固有的安寧。

相比當下，許多野生動物園以保護動物的之名將其圈養，自然保護區的熊貓被置于游客的閃光燈下，看似是保護，其實是對這些生物的環境、安寧的破壞。

我們總懷著一顆善心，去做一些實際上破壞生命安寧的事，看似微不足道、不會有影響，有時卻是對生命最深的傷害。

對自然如此，對人類社會也是如此。我想起柴靜的《看見》。她去采訪艾滋村的兒童，那些孩子們見到攝像頭都躲得遠遠的，見到城里人總是流露出驚恐的神情。正如柴靜所說：“閃光燈傷害了他們，我們的憐憫傷害了他們?！笔堑模@些生命需要的是讓他們舒適的環境，是安穩的生存，是我們對他們最基本的尊重。

我們可以關愛，卻不要涉足；給他們安寧，給他們內心的靜與理解，這才是對生命最深沉的尊重。莫驚擾，讓生命安寧。林清玄說：“我一直以為當時最缺的，一為從容，二為有情?！?/p>

對待生命，我們要從容，不驚擾，不驚嚇。對待生命，我們要理解，要有情。真正有了愛，才會懂得尊重生命，讓生命安寧。

下一次去山洞，莫點蠟燭吧，讓生命得以安寧。萬物自在，和諧相依。

莫驚擾生命，讓其安寧、恬靜。

02.放下紗幔

不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。有的美麗杜絕塵世，紗幔覆面。對待這種美麗最好的方式就是放下紗幔，不要驚擾他們。

古書中提及的田野山村，風景秀麗，綠水環繞。有的村落樂意與外人接觸，自我發展，最終成為集市都邑。有的卻對外人的欣賞抱著無所謂，甚至躲避的態度，如同材料中的蝴蝶躲避蠟燭，桃花源躲避武陵漁人的二次造訪。可見，不是所有的美麗都愛慕世人的青眼。

我非桃源中人，但桃源中人的心境卻可想見一二。桃園之美不僅在其風光美，還在其寧靜生活之美、善良人性之美。遠離了外界的亂世紛爭、苛捐雜稅，桃源人平靜安然地度過了數百年。外界初見桃園，或許會抱著欣賞珍惜的態度，然而誰能保證外界帶入的光明希望的火種，不會再寧靜安謐的土地上燃起貪婪、戰爭的野火呢？欲望伴隨著對美麗的窺視而來，沒有誰能控制。哪里有欲望，哪里就會有攫取和破壞，歷史上血淋淋的教訓，我們領受得不少了。

退一步說，即使外界對絕塵之美的干擾沒有我們預料的那么大，美麗本身就真的那么在乎世人的欣賞？卡夫卡的文學成就舉世公認，他生前卻不為人知。不是才韙涼于世，而是他根本沒有借文名顯赫的欲望。在死前他還曾囑托遺產執行人焚毀其書稿，其態度可見一斑。故而，我們為自己四處找尋美麗所編造的借口——所謂“美麗等待我們發現”，并不總能成立。

誰說千里馬需要伯樂？《馬說》不過是韓愈為求統治者關注人才的一家之言而已。真正的千里馬不愿伏于槽櫪間，也不見得就愿意供人驅使、日行千里。為千里馬考慮，最好的方法是放歸自然。野馬來自山間，飲風餐露，本來就不該受束縛。人為的馴化，從馬的角度考慮，是對原始自然的奔放美的束縛、驚擾。

現實生活中也是如此。人們四處開發旅游勝地，造成土地荒漠化、河流污染等一系列生態問題。所謂賞人間勝景，不過是對自然的竊取。自然風景如若同蝴蝶一般有靈，應當也會躲到世界深處去吧。

絕塵之美不應受驚擾。若無意間見其美貌，明智者應放下紗幔，讓這份美麗安然靜處。

03.守之本，達之諧

壁有明燭，彩蝶不棲。

探險者們本無心驚擾，卻因隨意之舉，將蝴蝶迫入山洞深處。緣何？

萬事萬物都有其固有狀態，是謂之本色。自然經累世更迭，如一遠古賢者，修身行吟至今，道已有成。一種經歲月積淀的狀態會構成一種穩定，一種經時間拷問的秩序會成就一種和諧。而人為的介入與改變，會打破這樣一種平衡。洞壁幾燭且讓彩蝶不能安棲，更遑論三峽大壩之類的浩大工程。黃河已成地上懸河，洞庭萬頃碧波亦成往事。曾經的山水明鏡，而今不過一句笑談。

本色已破，何美之有？只是人類似乎忘了，自己也同樣是自然秩序中的一環。地震臺風仍頻，PM 2.5超標，空洞的大氣，燥熱的地球??這是人類不安于本分，不守護自然本色所必須付出的代價。

然而，千百年前的地球，亦是有泊船漁歌，山鳥樂人的美景的。又是什么，使當今的人們，只在鋼筋混凝土的巨獸中，看著賬頭不斷增長的數字就能心滿意足？

究其根本，人類在打破自然本色之前，早已失卻了心的本色。人之初，性本善。這是心的固有狀態，心的本色。

善，不僅是與人為善、與自然為善，更是與己為善。別讓欲望遮蔽了雙眼，別讓物質拖累了夢想，別讓利益埋沒了本心。

現代人多戚戚于貧賤，汲汲于富貴，而放棄了對偉大精神的崇敬和追逐，忘記了對本色的維持。余秋雨出任上海戲劇學院校長時，黃佐臨先生嘆了句“可惜”。秋雨懂得，校長已近“政界”，一個文人若是接近了外物的繁雜，便再難回歸本色，回歸文化的本位與生命的真實。故他只是整頓了“文革”以來的不良風氣，在強調以本色育人后辭職從文。守護本色，是此間的拋卻，更是秋雨在任期間的一系列舉措，教會更多人堅守本色而不隨波逐流。

守本者當如是。守得本色不變化，更能入世以本色救世。人們需要的正是守住本心的教育，使精神豐滿，才有更為自覺的意識與認知，去守護自然的本色，去達到人與自然的和諧。

以不變應萬變，正是守本的智慧。守之本，達之諧。

04.不可驚擾的寂靜

學術的寂靜，猶如天山雪蓮，不可驚擾。

小小的卻不切實際的言論猶如那小小的蠟燭，會激起一場巨大的輿論，讓本來單純、潛心學問的學者猶如受驚的蝴蝶，失去了心靈的凈土。

縱觀當今學術界，有多少學者被各種“門”纏身？ 先有閻崇年被掌摑，后又陷入“懸賞門”。再后來“季羨林遺產門”引起一片嘩然。余秋雨、于丹、易中天等一批從《百家講壇》走向大眾的學者遭遇非議??

這些學者從書齋中走出，走向媒體，走向大眾，現身各種講壇，到處“走穴”，一年出多部暢銷書，遭來羨慕嫉妒也是必然。

原因首先是學者們自身不懂得守住內心的寂寞與清凈。面對媒體的追捧，他們沒有能稀釋掉那些浮名，一人夸之，萬人從之，接受下與他們學術涵養不符的名譽，失去了寂靜，從高位摔下也是必然。

然而，作為大眾一員的我們，作為傳播信息的中堅力量，慎于言，是不可推卸的責任。當普及的微博成了公民發表言論的又一平臺，“微博罵戰”也愈演愈烈。我們是否想過，傳播那些不切實際的言論時，身為文化名人的學者們會遭遇怎樣的驚擾與傷害？

我們自以為轉載批評是對正義的呼喚，然而不明實情的我們卻實在是被那些輿論制造者所利用，一次一次去驚擾學術的寂靜，將學者的私生活公布于眾，讓學者無法潛心學問。你看那些書里，有多少雷同之語？

不懂得正確評判言論的正確性，不懂得給學者一片寂靜的土壤，就正應了泰戈爾的那句話：“人人手持心中的圣旗，滿面紅光走向罪惡?！?/p>

復旦秦紹德“寂寞出學問”的吶喊是對學者堅守自身心靈凈土的呼喊，亦是對公眾給學者一片寂靜天堂的呼喊。

總有一些大師習慣于寂靜。

與當代文化名人們相比，季羨林老先生的三拒頭銜是一種睿智，不問世俗塵埃，清凈紅塵美好?！尔溙锢锏氖赝摺返淖髡呷指癯擅筮^了半輩子的隱居生活，他逃離成人世界，逃離喧囂，或許只是為了守住自己內心的凈土。書中的那段話是多么適合作他的墓志銘：“我整天就干著這種事，我只想當個麥田里的守望者。”

總有一些人在慎言慎行。

白巖松等微博名人正用盡全力地引領微博走向正義，走向公正，走向單純。誠愿有更多的學者只想當個麥田里的守望者，誠愿更多的公民慎于言論。

還學術一片寂靜安然，會有更多的大師在靜默中生長，迸發出遒勁的學術張力。那天山上的雪蓮啊，寂靜中，是如此優美動人。

05.熱愛自然，留有尊重空間

簡嫃說：“人來到這個星球上，不過是一場美麗的寄居?！蔽覀兣c這世間的萬千生靈，在這蒼茫浩瀚的宇宙之中，不過皆為滄海一粟，全無高下之分。

人與世間性靈既皆為獨立個體，便當互敬互畏，留有尊重、自由呼吸的空間。生靈是多么纖弱敏感呵，縱使人類屏住呼吸，放輕腳步，但那些小小的蠟燭所攜帶來的人的氣息，終究是令那些美麗的蝴蝶悄悄飛走了。

席慕容曾在書中寫到，一次與友人漫步冬林，卻在進林之前被友人叮囑要輕聲細語，萬不可驚擾了那些酣睡的冬樹。林中之樹靜靜佇立，寂靜，安然，腰間圍裹著粗繩制成的“冬衣”，在這和煦的冬日暖陽普照之下，恰似恬然而睡。而林中工人皆是一副斂聲屏氣的謹慎模樣，唯恐驚擾了它們。席慕容對此頗有感觸。她說，人與自然的互敬互重，是最和諧美麗的圖景。

真正的熱愛，不應以企圖占有、掌控甚至改變為表現形式。真正的熱愛，是懷有一顆謙卑、平等的敬畏之心，任那些自在之物，可以坦蕩蕩背負天地、面朝青云、自由呼吸，在和煦的陽光之下盡態極妍。

一位建筑學家在談及古建筑的保護時曾說：“最好的保護方式，不是糟蹋改變它，也不是修治供奉它，而是自在坦蕩地以其本色佇立在那兒?！蔽蚁?，這對于我們敬畏、保護自然亦是適用的。

所謂的改造自然、造福人類已然導致了種種毀林開荒的結果，而那些企圖以“人類智慧”所行的保護自然之法，亦是不可取。真正的敬畏保護，便是不以一己之私妄圖改變什么，任其自在而處，翩翩起舞，豈不最好？

或許我們也應學梭羅一般，自在坦蕩，與我們的瓦爾登湖比鄰而居，日出而行，日落而歸，看著天邊云卷云舒，而非將我們的意志強加于自然，非得那灣湖水如自來水一般潔凈無瑕才罷休。這種控制，是一種不尊重，違背了我們人世間行走的目的。

留有尊重的空間，是平等、博大之心的體現，亦是真正的熱愛。莫讓那些美麗的蝴蝶遠飛。退一步，世界海闊天空，和諧動人??

06.吹滅那支蠟燭

人們從不停止對美的追求，有的人盡其一生追逐著美，渴望成為歷史性一刻的唯一見證者，他們得到了掌聲和鮮花，但是當美暴露在燈光之下時，它便不再是美了。

正是這樣的刻意追尋讓美無處躲避。山洞中的探險家在蝴蝶看來是入侵者，他們點亮了這個洞穴，“肆無忌憚”地欣賞著他們眼中的美，卻不知道他們忽視的細小動作對于蝴蝶來說是怎樣的傷害。它們別無選擇，只有退讓、退讓??而最終必會無處可退，那該是怎樣的悲哀。

俗話說，愛，便是成全。愛一個人，便是要看著他幸福，哪怕陪在他身邊的人不是你。我們作為美的愛慕者，或許也應該達到這樣一種境界，這才是真的愛。然而觀諸當今社會，人們對于美的追捧已達到了一個制高點，“最美媽媽”、“最美司機”泛濫成災，而各大媒體也恨不得將這些人的所有都呈現在大眾面前。還記得一個女孩幫一位流浪漢撐傘的畫面感動了無數的網友，這本身是一件治愈人心靈的美事，但圖片傳開后，女孩的生活被打亂了。各大新聞平臺的記者爭相去采訪，殊不知這對于女孩是多大的困擾。她只能不停地躲避，她會累會倦，可能日后她只敢將慈善藏在心中了吧。不得不說，這是對美的一種無形的傷害。

其實人們對于美的渴求或許很大程度上來源于對現實的失望，所以一旦有美被挖掘出來，便會蜂擁而至。但是仔細想來，那些擁有“美”的人只是做了他們該做的。他們沒有成為無情的旁觀者，而是伸出了手給予了別人關愛與力量，人性在他們身上得到了最好的體現。而我們又在做些什么，我們又能做些什么？

我想，真正需要反思與改變的是我們自己，明白值得自己追求的是什么，我們是誰。重新拾起自己被遺忘的靈魂，讓自己的內心世界豐滿起來、美麗起來吧！由心到身，由內而外。

吹滅那支蠟燭，點亮心中的燈火，蝴蝶會飛出洞穴與你相伴，世界會因你而精彩。

2013年江蘇高考作文題《揚子晚報》版高考滿分作文

閱讀下面的材料，按照要求作文——幾位朋友說起這樣一段探險經歷：他們無意中來到一個人跡罕至的山洞。因對洞中環境不清楚，便點燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進入洞穴后不久，他們發現了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數日后再來，他們發現這群蝴蝶早已不在原處，而是遠遠的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環境更適合吧，小小的蠟燭竟然會帶來這么大的影響。

①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字

評閱者按

今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開放、靈活。十多年未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。我省中語界，應重溫并加強這方面的訓練。

現將值得注意的幾個問題，概述如下： 提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見。所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。今年的考題體現了這一點，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關，在“材料”的固有范圍之內，就予以認可。這則“蝴蝶與探險者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會；和諧，美；大與小，互動，等等。在此前提下，重點考查考生的文章究竟寫得好不好。

寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說”材料，不用大同小異的幾個事例來“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對某一含義進行分解和剖析，多問幾個“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認定的“道理”，決不“以例代證”。這是目前高中作文教學必須嚴重關注的課題，要盡快扭轉只會舉例、不會說理的局面。寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強調與“材料”神似?？梢圆惶峒安牧?、不點擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可?？疾榈闹攸c在于：機智的構思、濃郁的生活氣息、生動的細節描寫、清新的文采。最好聯系考生自己的喜怒哀樂和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說來，寫記敘文容易避免公理、常識、大道理的生硬表述，容易寫出“個性”，容易取得好成績。這話講了多年，但應者寥寥，今年再鄭重申明一次！同行們皆知，議論文可以“批量生產”、“批量指導”，記敘文則篇篇是“個案”，必須過細地、個別地輔導和點撥。教記敘文更需要耐心和愛心。我省語文教師隊伍具有這種耐心和愛心，一定能把這方面的工作做得錦上添花！

現公布數篇高考優秀作文，作為今后教與學的參考。為了啟發“教研”，我們不再對每篇作文進行“點評”。

07.一葉知秋

合抱之木生于毫末,九層之臺起于壘土?？梢姛o論是一沙一木,還是一葉一花,總在細枝末節處隱現端倪。

小小的蠟燭竟會產生如此大的影響，它改變了整個山洞的環境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細節需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學問，并非機械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進洞前只有對大蝴蝶的好奇和探索，全無對生命的尊重，因而他們貿然點燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈?！边@是蘇軾對于生命的大度。這位執鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時刻。不過，此情并不令人費解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點燈”的大度與包容，還需要我們有觸動事物核心的敏感。

當我們有了觸動事物核心的敏感時，才真正明白細節給我們帶來的巨大力量，因為它可以使我們看得更多，看得更遠。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠得多的東西。懂得細節的人，往往能占盡先機。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會表現出一定的先知性。同為凡人，為何他們會有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時代的脈博和神經，從細節出發，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細節，總是腐朽事物的報喪者、新鮮事物的召喚人。當宗法制度在第一個諸侯國被破壞時，當文字獄興起、抓起第一個書生時，當官僚資本主義壓迫第一個民眾時，當中國國門第一次被外國列強打開縫隙時，這些細小的跡象都預示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機遇，從而成為一個時代的先驅者。

常言道：“細節決定成敗。”這話一點也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關注細節的人，必能為時代所成就進而成就一個時代。

08.拒絕“平庸之惡”

大千世界，宇宙萬物間都存在著細微卻不容忽視的聯系，輕牽一角，或許也會導致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個看似無心的舉動，都有可能對社會造成深遠的影響。

西諺有云：沒有一滴雨會認為自己造成了洪災。當我們紛紛抱怨社會道德的滑坡時，當我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢？

美國作家阿法特曾提出一個概念：群氓。這個詞，是指普通大眾集體無意識地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現。

似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點不全面。當個人被裹挾在群體之中時，他便會認為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會意識到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口。

“無羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也?！比缃竦闹袊嗣褚巡辉偈囚斞赶壬P下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動中國”絕對扶不起一個摔倒的老人。

當然，我們更應當看到希望的曙光。如今網絡的發展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅定的步伐。

僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠遠不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國社會的面貌才會有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養一身浩然正氣，和整個國家一起走在追夢之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。

09.一件小事

“拍死一只蜘蛛不過是一件小事罷了，別怕，你一定可以做到的！”我緊緊地握著拳頭，毫無底氣地給自己打氣。

近了，更近了。

那只蜘蛛不停地挪動著那幾只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里閃爍著怎樣凌利的光芒，它晃動的觸腳上一根根絨毛怎樣摩擦，怎樣從它的嘴里吐出一根長長的蛛絲然后將我包裹，一點一點地吞噬??

我只要操起手邊的任何一樣東西就可以輕而易舉地將這只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睜睜地看著它向我逼近，一步又一步地向我逼近。

此時，我只覺得無比悔恨。

我老早就看見這駭人的東西了。它停在我前面男生的肩上，我本想告訴他的，但我又想到這是高考，如果不告訴他，他被蜘蛛嚇到，影響了發揮，豈不是給我提供了更多的機會嗎？

說，還是不說，這是個問題。

最終我為自己描繪的美好明天戰勝了我的理智。我，選擇了沉默。甚至帶有幾分幸災樂禍。蜘蛛還在逼近。

這一刻，我感覺不到考場，也感覺不到周圍的老師和考生，仿佛天地間只剩下我與這只蜘蛛。我感覺到由衷的恐懼，我想尖叫，嗓子卻睹得我發慌，干得我發疼；我想狂跳，四腳卻不接受大腦的指示；我想大聲哭泣，可淚腺似乎停止了運作??

剛剛下過雨，外面一陣陣土腥味惡心得讓我想吐，這一切的一切簡直像是惡夢。忽然，它一個翻身，竟然，掉下了桌子，監考老師從我身旁經過，一腳踩了過去。

我瞪大眼睛望著地上泥糊糊一般的尸體，深深地呼了一口氣。抬頭，看見黑板上方掛著的時鐘，還有不到一個小時的時間，——我還什么都沒有寫。

看著干凈的考卷，我欲哭無淚。如果我告訴了那個男生？ 這，不過是一件小事！

可我什么也沒說，它毀了我的人生！我的腦海一片空白，死死地盯著那只蜘蛛的尸體??

10.不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國》,夢中都回蕩著那和服女子的溫潤笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰想不幾日，那花竟死了。老農聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養呢？它有自己的種法?！?那一刻，我猛然間開悟，原來世間萬事萬物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來的花團錦簇、萬紫千紅？

想來又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風靡一時，大街上戴鴨舌帽穿風衣的年輕人也多了起來；歌德為慰藉自己的書出版，一時自殺又成為一種時尚。當時尚的潮流席卷于世，當喧嘩與騷動潮水般涌來，你是否有足夠的勇氣與自信，堅持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們為人處世亦該如此。古人詩云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！边@便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個道理。大時代的喧嘩與騷動原本與你無干，你只養一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？

人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無數士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風?！爸豢忠股罨ㄋィ薀郀T照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來，又可開得一片春天。

尋有這樣一段故事，說幾個人在一個山洞中發現了許多大蝴蝶，即使他們小心翼翼，生怕驚擾了它們，卻還是因為幾支蠟燭壞了事。

這事，肯定沒有發生在某些智慧的中國人眼前。

要是碰上他們，簡單了去了：叫上一票人，把那些大撲騰蛾子全泡進福爾馬林，一百年這顏色都不會掉；再給它粘回墻上，嗬，那叫一個壯觀。啥？不像活的？簡單，裝倆風機，吹撲騰起來不就完事了么！

洞外邊搞上個售票點，再打上幾個廣告：“××山蝴蝶洞”。這一年，光賣盒飯就得有好幾百萬的賺頭了吧？

遇上個有心的老板，直接造成個“蝶界”或者“蝴蝶主題公園”，也不是什么難事。我當然沒有在說笑，這碼事在咱們周圍并非少見?！啊痢凉示印保讶槐椴既珖Ｄ呈懈员Ｗo文化遺產為由，將杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。這杜甫的故居是真是假暫且不論，但怎么總讓人覺得跟做標本似的，還能叫“故居”嗎？

不知哪位仁兄說過，“美麗的東西總是脆弱的”，再怎么保護總會有消失的一天。

羅馬人明顯比咱們看得開，那些古時的遺跡，就在城內：柱子倒了，沒有人去扶；雜草叢生，也沒有人清理。

國內去的游客，紛紛覺得羅馬政府不重視全人類的遺產。而在羅馬人看來，這些遺跡本身就不應該過多干預，它所見證的是時代也是歲月，過多的干預只會加速它的死亡。

對比羅馬政府的舉措，再想想我們的“維修性拆除”，是不是過于做作了？

無論精神文化還是物質文化，都如同一只只美麗的蝴蝶，我們越是想要“保護”她們，她們就越會遠離。

如今她們已經被驅趕到了山洞的深處，難道我們還應當燃起一大把蠟燭，再去尋找？ 啊啊，還是讓她們融化在歷史里，靜靜地美下去吧??