第一篇：讀書(shū)樓

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第二篇：《寂寞叢書(shū)樓》讀后感

好久沒(méi)有拜讀韋明鏵伯伯的文章了，在一次偶然的機(jī)會(huì)中，我讀到了一篇《寂寞叢書(shū)樓》。我沒(méi)有想到作為揚(yáng)州人的我竟然不曾知曉這座有著悠久歷史的叢書(shū)樓。更不用說(shuō)其他人了?，F(xiàn)在的我們只關(guān)心韓國(guó)，日本等國(guó)的流行資訊，而忽略了本國(guó)的歷史文化。叢書(shū)樓坐落在揚(yáng)州個(gè)園的東南角，一個(gè)人跡罕至的小院里。一座貌不驚人的小樓，上下兩層，左右三間，正面朝陽(yáng)，背倚山石。上下都是木雕的原始結(jié)構(gòu)，顯得古樸而冷清。即使是這樣的一座小樓，在中國(guó)古代私人藏書(shū)史上，曾經(jīng)有過(guò)他的輝煌。他是小玲瓏山館十二景之一，是其靈魂所在；他經(jīng)歷了4位主人的轉(zhuǎn)手交接；他曾是揚(yáng)州八怪以及名人政客（厲鶚、鄭燮……）的聚會(huì)地；他也是清時(shí)全國(guó)最有名的藏書(shū)勝地；他更是清代著名文人馬氏兄弟的心血之造。歷史的變遷早已將一切磨凈，只剩下他一人，獨(dú)自面對(duì)寂寞的永遠(yuǎn)。經(jīng)過(guò)歲月洗禮的叢書(shū)樓是時(shí)間的車(chē)輪，歷史的見(jiàn)證。他的破舊與斑跡是現(xiàn)代工業(yè)所模仿不來(lái)的。他見(jiàn)證了鹽商的沒(méi)落、揚(yáng)州的沒(méi)落、甚至大清帝國(guó)的沒(méi)落。但他終究逃脫不了現(xiàn)代社會(huì)所附加給他的文明因素。他默默的承受著一切，曾經(jīng)深藏腹中的十萬(wàn)卷名書(shū)，早已失去蹤跡。曾經(jīng)為《四庫(kù)全書(shū)》的編撰而貢獻(xiàn)過(guò)很大力的他，失去了昔日的輝煌。他流淚了，就象一個(gè)迷路的孩子一樣，他找不到自己的路，母親已同白鶴一起一去不返了，只留下他一人獨(dú)自面對(duì)下個(gè)，下下個(gè)世紀(jì)的到來(lái)。他想不通，為什么母親不帶他走？卻要留下他見(jiàn)證滄海變桑田，人性善惡轉(zhuǎn)變的悲傷。如今的他雖已面貌一新，但用失去當(dāng)年的萬(wàn)卷藏書(shū)的代價(jià)換來(lái)的象征現(xiàn)代文明的小賣(mài)部和接待處，無(wú)法讓他快樂(lè)。他不開(kāi)心，他懷念過(guò)往的一切，珍惜歲月、歷史遺留在他身上的印記。他的不開(kāi)心也印證了我們的不開(kāi)心?！都拍瘏矔?shū)樓》一文的出現(xiàn)將我們內(nèi)心深藏的脆落揭露的無(wú)處可躲。我們要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不再刻意逃避，學(xué)會(huì)去過(guò)自己的本能生活而非時(shí)代強(qiáng)加給我們的所謂的快樂(lè)生活。他需要同母親的交流，需要同時(shí)代的交流?？墒乾F(xiàn)實(shí)沒(méi)有賦予他這樣的機(jī)會(huì)。我們又何嘗不是呢！我們成長(zhǎng)在世界和平，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的21世紀(jì)的地球，我們喜歡邊聽(tīng)歌邊聊天的生活方式，喜歡哈韓哈日的奇裝異服，喜歡KTV、網(wǎng)吧，喜歡將自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上……我們是這個(gè)社會(huì)上自私的一代，墮落的一代，我們沒(méi)有機(jī)會(huì)和父母交流。而他們也只會(huì)一味的給予我們所想要的生活或是他們心中的幸福生活，我們學(xué)會(huì)去不斷的索求，學(xué)會(huì)去不斷的遺忘歷史，學(xué)會(huì)去不斷的接受外來(lái)國(guó)度帶給我們的精神與物質(zhì)上的同化。我們逆來(lái)順受，隱藏著內(nèi)心的那份脆落，心靈的空虛，寂寞。同叢書(shū)樓一樣的寂寞，不，他不寂寞，因?yàn)樗€有遠(yuǎn)方的我們?cè)诳粗?，關(guān)心著他，還有一大批學(xué)者注視著他，研究著他。但是卻沒(méi)有人來(lái)了解我們，因?yàn)檫B我們自己都不曾真正了解過(guò)自己。走在大街上，穿的很哈，很時(shí)尚的小妹妹們眉飛色舞，她們真的開(kāi)心嗎？她們只是想用表面的快樂(lè)來(lái)掩飾她們真實(shí)內(nèi)心的惟恐和空虛寂寞罷了。記得有人說(shuō)過(guò)，我們已經(jīng)失去了原本的民族氣節(jié)，可是昨天的我重新看到了我們的偉大的民族氣節(jié)終于重現(xiàn)了。也許我們不久就可以打開(kāi)心扉，暢所欲言了吧，可以過(guò)真正屬于我們的幸?？鞓?lè)生活了吧。可是叢書(shū)摟卻沒(méi)有辦法暢所欲言，他只能夠期待下一位名主的早日降臨。他會(huì)想念他的馬氏之主，我們會(huì)懷念那個(gè)曾經(jīng)單純的自己。明天，我一定要去探望他，了解他的內(nèi)心，他的寂寞與痛楚，同他交流，對(duì)他傾訴，就象一對(duì)爺孫一樣的親密——心中的叢書(shū)樓，不再寂寞的叢書(shū)樓，永遠(yuǎn)的叢書(shū)樓！

第三篇：【書(shū)樓】韋棣華文華公書(shū)林：書(shū)館之先書(shū)研之母

【書(shū)樓】韋棣華文華公書(shū)林：書(shū)館之先，書(shū)研之母

韋力

我不知道韋棣華這個(gè)中文名字是誰(shuí)給她起的，因?yàn)樗值挠⑽娜Q(chēng)是：Wood Mary Elizabeth，如果按照現(xiàn)在慣例式的音譯，她應(yīng)當(dāng)把名字翻譯成：伍德·瑪麗·伊麗莎白，但我還是覺(jué)得，叫韋棣華，更有親切感，除了她姓韋，而“棣華”二字，當(dāng)然是來(lái)自“棠棣之花”，這同樣也是個(gè)美物。但韋棣華更重要的是心靈美，她為了中國(guó)的圖書(shū)館事業(yè)，不止耗盡了自己的錢(qián)財(cái)，她為此一生未嫁，最終還是死在了她所摯愛(ài)的中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)上。這樣一個(gè)偉大的人，我無(wú)論如何也要想辦法所到遺跡來(lái)紀(jì)念她。我以為這是文華公書(shū)林 來(lái)武漢之前，我?guī)状谓o陳琦先生去電話，告訴他我的尋訪名單，并且向他強(qiáng)調(diào)其中的重點(diǎn)就有文華公書(shū)林。陳先生是個(gè)認(rèn)真的人，他為了能夠讓我的尋訪得以順利完成，竟然提前把那些尋訪之處先去探看了一番，其中的文華公書(shū)林，他告訴我，而今已經(jīng)沒(méi)有了痕跡。這聽(tīng)來(lái)讓我很是失望，但我還是不死心，告訴他，即便如此，也要領(lǐng)到我那個(gè)原址之處去祭奠一番。這一代原本都是文華的范圍

這天的尋訪正趕上武漢大雨，這場(chǎng)雨忽大忽小，至少讓我這個(gè)北方人找不出什么規(guī)律，但這樣等下去，總不是個(gè)辦法，于是一咬牙，跟陳琦先生走入了雨中。同去的朋友還有兩位，一位先生名叫陳勇，他是武漢市政府參事史的參事。陳琦邊開(kāi)車(chē)邊介紹著陳勇的簡(jiǎn)歷，他說(shuō)陳先生是參加考試考上的現(xiàn)在這個(gè)職位，因?yàn)樗悄菆?chǎng)社會(huì)招聘的第一名。陳先生說(shuō)，他自己最對(duì)武漢的歷史感興趣，因?yàn)閺V泛地搜集這方面的資料，并且也到實(shí)地去探訪。經(jīng)過(guò)他的探訪，找到了一些早已沒(méi)有痕跡的遺跡。

我對(duì)陳先生的這句話最感興趣，因?yàn)槲乙灿兄约旱膶ぴL之旅，所以我知道探訪一個(gè)未確定的遺跡是何等之難。我聽(tīng)到陳先生的說(shuō)法后，真大受啟發(fā)。他說(shuō)曾幫助一位古代名人的后人找到了這位名人的墓址，那處遺址幾乎已經(jīng)沒(méi)有了痕跡，但陳先生能夠找到，重要的原因，是他曾經(jīng)在部隊(duì)里當(dāng)過(guò)偵察兵，所以他能從地形上分析出別人所不注意的痕跡，通過(guò)各種資料的佐證來(lái)確定此處遺址所在。這個(gè)本事讓我聽(tīng)來(lái)，只能是羨慕，而不可能學(xué)得到。陳勇先生說(shuō)，文華公書(shū)林舊址就在這座樓下

另一位同來(lái)的朋友，則是武漢大藏書(shū)家柯逢時(shí)的五世孫柯立志先生。柯立志先生不善言談，坐在車(chē)內(nèi)不發(fā)一聲，因?yàn)榻裉煲惨瑫r(shí)去尋訪柯逢時(shí)藏書(shū)樓的舊址，因此他也一并同來(lái)。有他二人的陪伴，我感覺(jué)今日的尋訪之旅，定會(huì)大為順利。陳勇先生做事極為認(rèn)真，陳琦先生告訴他我的尋訪計(jì)劃之后，他提前做了相關(guān)的功課，他的網(wǎng)搜功夫十分了得，說(shuō)自己從國(guó)外的網(wǎng)站找到許多國(guó)內(nèi)都沒(méi)有的相關(guān)資料，今天他特意打印了幾份關(guān)于韋棣華和文華公書(shū)林的照片。他把這些提供給我，讓我很是感動(dòng)。在車(chē)上，他又向我講述著關(guān)于武漢文物古跡的變遷，同時(shí)向我解釋?zhuān)瑸槭裁幢臼械墓袍E被毀壞的很厲害。有這樣的朋友陪同，確實(shí)去除了雨中堵車(chē)的岑寂。封路

開(kāi)到路口的時(shí)候，竟然整條路被隔離墩封了起來(lái)。這時(shí)候，雨漸漸小了下來(lái)，陳琦準(zhǔn)備停下車(chē)，將隔離墩拿開(kāi)，以便駛?cè)?。他剛走到近前，就從旁邊的一個(gè)店鋪里沖出一位警察，立即制止了他的行為。警察說(shuō)，里面正在中考，只可駛出，不可駛?cè)搿o(wú)奈，只好把車(chē)停在路邊。但陳琦剛學(xué)車(chē)不久，因?yàn)橄掠甓尩管?chē)?yán)走_(dá)變得失效，我只好站在側(cè)邊指揮他盡量地貼近路崖子。一不小心，讓自己踏入了水中。其實(shí)，在前一程的尋訪中，膝蓋之下本以濕透，到這時(shí)，也就懶得顧這些細(xì)節(jié)。

沿街向內(nèi)行走，在入口處看到了幾處仿古建筑，我本以為這就是。陳琦告訴我，這只是個(gè)美術(shù)學(xué)校。步行300米的樣子，迎面看到一處像辦公樓式的建筑，陳琦說(shuō)，這就是文華公書(shū)林。雖然我有心理準(zhǔn)備，但還是讓自己覺(jué)得有些詫異。陳琦說(shuō)，文華公書(shū)林一直保留到了上世紀(jì)九十年代，雖然早已被列入了文保單位，但最終還是被拆掉了，就蓋起了這樣一座破樓。眼前的這座樓，是水泥外立面，因?yàn)闆](méi)有陽(yáng)臺(tái)，所以我不知道里面是住人還是辦公。似乎從每一層的防盜窗制式不同，感覺(jué)到這里面應(yīng)當(dāng)是宿舍樓。公書(shū)林舊址的對(duì)面是第十四中學(xué)大門(mén)

這座樓的正對(duì)面，是武漢市第十四中學(xué)的大門(mén)，因?yàn)橹锌?，門(mén)口拉著警戒線，旁邊還停著一輛警車(chē)，里面坐著幾位警察正在說(shuō)笑，看我舉起相機(jī)要拍照，馬上予以制止。大門(mén)的旁邊是一個(gè)自動(dòng)借書(shū)亭，這個(gè)小亭子被稱(chēng)之為“自助圖書(shū)館”，因?yàn)橥ぷ由厦嬗杏甏?，幾位考生的家長(zhǎng)坐在下面避雨。李勇先生笑著說(shuō)，你可把這個(gè)小書(shū)亭跟書(shū)樓選一個(gè)角度，一同拍進(jìn)去，這是一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，因?yàn)椴鸬袅四敲匆蛔蟮膱D書(shū)館，然而在它旁邊卻建了這么一個(gè)小的所謂圖書(shū)館。我注意到這個(gè)書(shū)亭的門(mén)牌號(hào)是“武昌曇華林117號(hào)”。

關(guān)于韋棣華的歷史，有很多相關(guān)的書(shū)都曾提到過(guò)，她的經(jīng)歷也有些傳奇。她是美國(guó)人，出生于紐約，當(dāng)過(guò)舞蹈演員、導(dǎo)游，甚至還當(dāng)過(guò)看門(mén)人。跟圖書(shū)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，則是他畢業(yè)于波士頓西蒙斯學(xué)院圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)。1889年，紐約州的巴塔維亞市成立了圖書(shū)館，他竟然當(dāng)上了這個(gè)圖書(shū)館的首任館長(zhǎng)，而那年，她僅28歲。

韋棣華在中國(guó)，也是一個(gè)偶然。她有兩個(gè)弟弟，她的二弟名叫韋德生，這位韋德生是一位牧師，他對(duì)基督教很是虔誠(chéng)，堅(jiān)決要到最艱苦的地方去傳教，于是就來(lái)到了武昌。到武昌的當(dāng)年，中國(guó)就發(fā)生了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始?xì)⒀笕恕＿@件事情傳回美國(guó)之后，韋棣華十分擔(dān)心二弟的安危，她曾寫(xiě)信勸弟弟回國(guó)，韋德生拒絕了姐姐的要求，這讓韋棣華很不安，于是她就在1900年的夏天，乘船來(lái)到上海，然后轉(zhuǎn)到了武昌。韋棣華見(jiàn)到弟弟之后，看到弟弟生活的情況比她想象的要好許多，這讓她放下心來(lái)。在陪弟弟居住的一段時(shí)間里，韋德生告訴她，圣公會(huì)創(chuàng)辦的文華中學(xué)和文華書(shū)院特別缺英文老師，所以他希望姐姐能在這做一段兼職，為此，韋棣華留了下來(lái)。樓對(duì)面的書(shū)亭，號(hào)稱(chēng)圖書(shū)館

從查到的資料看，早些年的說(shuō)法對(duì)韋棣華留下來(lái)的動(dòng)機(jī)做了另外的解讀，認(rèn)為韋棣華是想以辦圖書(shū)館的名義來(lái)傳教。其實(shí)這種說(shuō)法只是一種臆斷，因?yàn)轫f棣華不是傳教士。對(duì)于韋棣華來(lái)華的動(dòng)機(jī)，裘開(kāi)明在《韋師棣華女士傳略》中說(shuō)：“庚子拳匪倡亂京津，排外仇教，一時(shí)傳教士之被害者眾，風(fēng)聲所播，國(guó)外尤嚴(yán)，韋師篤于友愛(ài)，因于一千九百零零年，單身冒險(xiǎn)來(lái)華，探視其弟。”

韋棣華在當(dāng)英文教師期間，發(fā)現(xiàn)中國(guó)特別缺乏真正的公共圖書(shū)館，因?yàn)樗袌D書(shū)館工作的經(jīng)驗(yàn)，她能夠知道圖書(shū)館的發(fā)展是啟迪民智的最好手段，韋棣華認(rèn)為圖書(shū)館：“在學(xué)校則為學(xué)校之心神，在社會(huì)則為社會(huì)之骨髓?！币虼怂龥Q心為中國(guó)的圖書(shū)館事業(yè)做出她的貢獻(xiàn)，但是那時(shí)的中國(guó)因?yàn)闆](méi)有相關(guān)的現(xiàn)代化知識(shí)讀本，更沒(méi)有相關(guān)的圖書(shū)館管理訓(xùn)練，再加上沒(méi)有錢(qián)，于是韋棣華自想辦法。1906年，她獨(dú)自回到美國(guó)，到處搞講演，拉贊助，并且做專(zhuān)題報(bào)告來(lái)講解在中國(guó)設(shè)立圖書(shū)館的重要性。經(jīng)過(guò)她的一番努力，最終籌得1萬(wàn)美元和3000冊(cè)圖書(shū)。

在1910年5月16日，她在武昌建起了中國(guó)第一個(gè)美式公共圖書(shū)館——文華公書(shū)林。據(jù)說(shuō)，建造此館花了10萬(wàn)美元，在那個(gè)時(shí)代，這是很大的一個(gè)數(shù)目。焦急等待的考生家長(zhǎng) 樓雖然建成了，但韋棣華仍然缺少必要的資金支持，為了能夠讓文華書(shū)林有造血機(jī)能的運(yùn)行下去，因此她覺(jué)得有必要想出更好的解決方案。那個(gè)時(shí)候，關(guān)于庚子賠款問(wèn)題，國(guó)外有過(guò)相關(guān)的討論。她覺(jué)得，如果利用這個(gè)錢(qián)來(lái)搞圖書(shū)館當(dāng)然是件好事，于是她在1923年又返回美國(guó)，聯(lián)系很多有識(shí)之士，最多達(dá)到400多人，他們共同給總統(tǒng)寫(xiě)信，希望能將庚子賠款中的一部分拿來(lái)建圖書(shū)館。其中有一段時(shí)間，她幾乎每天都坐在國(guó)會(huì)會(huì)客廳里等候，去一位一位地說(shuō)服那些議員。為了不錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，據(jù)說(shuō)她每天都不出外去吃午飯，而是帶幾個(gè)面包來(lái)作自己的午餐。經(jīng)過(guò)她的努力，她見(jiàn)到了參眾兩院的大多數(shù)議員，那些議員經(jīng)他的說(shuō)服，同意了她的申請(qǐng)，最終韋棣華得到了這筆捐款中的一部分。

韋棣華當(dāng)上了文華公書(shū)林的第一任館長(zhǎng)，但她仍然努力地?cái)U(kuò)大該館的規(guī)模，并且捐書(shū)自己的收入，對(duì)館舍又進(jìn)行了擴(kuò)充，為此她幾乎沒(méi)有任何的積蓄，并且她為了這個(gè)圖書(shū)館事業(yè)而終生未嫁。有人問(wèn)到她這個(gè)問(wèn)題時(shí)，她說(shuō)自己已經(jīng)嫁給了中國(guó)。想到這一層，我真覺(jué)得這個(gè)韋棣華是個(gè)偉大的人物。而韋棣華的另一大貢獻(xiàn)，就是在文華大學(xué)內(nèi)開(kāi)設(shè)了圖書(shū)科。她認(rèn)為，中國(guó)僅僅有書(shū)還不行，還要有真正懂書(shū)的管理人員。這個(gè)圖書(shū)科所培養(yǎng)的人才，對(duì)中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)影響至深，她所開(kāi)設(shè)的文華大學(xué)圖書(shū)科一直延續(xù)到了今天。當(dāng)今的武漢大學(xué)圖書(shū)館情報(bào)學(xué)院，就是由當(dāng)年的圖書(shū)科所遞延而來(lái)者。因此，這個(gè)圖書(shū)科堪稱(chēng)中國(guó)第一個(gè)近代圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)，直到今天，在全國(guó)各大圖書(shū)館工作的專(zhuān)家都有不少畢業(yè)于武漢大學(xué)，正因如此，武漢大學(xué)的圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)成為了國(guó)內(nèi)相關(guān)專(zhuān)業(yè)中的翹楚。相看兩不厭

由此可見(jiàn)，當(dāng)年的文華公書(shū)林對(duì)中國(guó)圖書(shū)館業(yè)是何等重要的一個(gè)標(biāo)致性建筑，這等重要之處竟然被隨意拆毀，建成了這座丑陋的宿舍樓。我站在雨中，看著這座所謂的現(xiàn)代建筑，心中又瞬間升起了百無(wú)一用的義憤填膺。我真不知道這些拆真建假之人，是何等的心志。

回來(lái)后，為了搜集資料，我得到了一本周洪宇先生所著《不朽的文華》，此書(shū)的副題為“從文華公書(shū)林到文華圖書(shū)館專(zhuān)科學(xué)?！?。這部50多萬(wàn)字的大作詳細(xì)地介紹了關(guān)于文華公書(shū)林的發(fā)展歷史，讀完之后，讓我更加感慨文化公書(shū)林的消失是何等的可惜，而這種可惜，我在現(xiàn)場(chǎng)探訪之時(shí)，就毫不掩飾地掛在了臉上。這個(gè)難堪的表情讓陳琦先生頗為不安，他說(shuō)，這幾天下來(lái)，沒(méi)能讓我看到更多的所看，他也感到很內(nèi)疚。我安慰他說(shuō)，這是非人力所堪。陳勇先生笑著說(shuō)，陳琦的內(nèi)疚不是因?yàn)闆](méi)有給您安排好，他是替武漢人員覺(jué)得羞愧。這一代的建筑有些舊味兒

好在周洪宇先生的大作中有一段話描述了公書(shū)林當(dāng)年的外觀，此書(shū)中引用了唐月萱的一篇研究文章，唐文中有這樣一段話：“公書(shū)林以書(shū)庫(kù)為中心，居大廳中央。長(zhǎng)長(zhǎng)的大廳內(nèi)一排排雙面架上陳列著按杜威法分編的精裝圖書(shū)；側(cè)面靠窗設(shè)有閱鑒座，讀者座廂前后也是靠背雙面書(shū)架，排列成套的《永樂(lè)大典》、《古今圖書(shū)集成》等經(jīng)典巨著，琳瑯滿目，書(shū)背上的金字從窗玻璃上透過(guò)的陽(yáng)光下閃爍可見(jiàn)，給人一種寧?kù)o之感?！?/p>

周文中對(duì)公書(shū)林也有如下的描寫(xiě)：“公書(shū)林內(nèi)設(shè)編目室、參考室、閱覽室、報(bào)紙雜志室、書(shū)庫(kù)、孫公紀(jì)念室（專(zhuān)藏商學(xué)書(shū)籍）、羅瑟紀(jì)念室（專(zhuān)藏西文書(shū)籍，以捐款人羅瑟博士命名）、博物古物陳列室、實(shí)習(xí)室、圖書(shū)館學(xué)研究室和斯托克斯大廳（以捐款人紐約慈善家O.P.斯托克斯小姐命名）?！毕У娘L(fēng)景線

我通過(guò)這些描述，想象著文華公書(shū)林的壯美，再加上陳勇先生贈(zèng)送給我的照片復(fù)印件，兩相對(duì)照，讓我更加佩服這位韋棣華。同時(shí)，我也在想，她當(dāng)年是出于怎樣的一種動(dòng)機(jī)，為了一個(gè)異國(guó)他鄉(xiāng)的圖書(shū)館，而奉獻(xiàn)出了自己的一生，因?yàn)樗罱K就是在武漢而去世者。韋棣華在武漢工作了30年，在文華公書(shū)林工作了20年，本在1931年要給她慶賀70壽辰的時(shí)候，她卻在此之前的一個(gè)月去世了。她將自己的生命也奉獻(xiàn)了這個(gè)她所熱愛(ài)的事業(yè)，那么，她為的是什么呢？是怎樣的信念支撐她，能夠?qū)⑷绱似D難的破荒之事堅(jiān)持到底？以我這固有的因果關(guān)系式的功利思維方式，確實(shí)不能找到為自己信服的答案，我只能把她視之為一位偉大的人物。我的這個(gè)尋訪，就是對(duì)她的一個(gè)紀(jì)念，但這個(gè)紀(jì)念不是為了忘卻。

第四篇：讀《西游記》

讀《西游記》有感

“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”“我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上”。……書(shū)籍一直都是我們?nèi)祟?lèi)忠實(shí)的伙伴。鳥(niǎo)兒沒(méi)了翅膀不能飛，植物沒(méi)了根就不能生長(zhǎng)，飛機(jī)沒(méi)了油可以說(shuō)就是一種擺設(shè)，而人沒(méi)了書(shū)籍，不就相當(dāng)于是一具行尸走肉嗎？書(shū)籍能給我們知識(shí)，能我們鼓勵(lì)，給我們安慰，給我們啟迪……

這個(gè)寒假我讀了《西游記》，在這本書(shū)里，一個(gè)慈悲為懷的人物形象印在我腦海里。他憑著堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)的精神，并在徒弟的幫助下戰(zhàn)勝了去西天路上的妖魔鬼怪和險(xiǎn)惡的環(huán)境。經(jīng)歷八十一難后，最終到達(dá)西天取得真經(jīng)。他，就是歷史上著名的人物——唐三藏。

唐三藏出生于一個(gè)官臣家庭，他的身世非常悲慘，他還沒(méi)出世之前，父親便已被水賊謀殺，母親被人強(qiáng)占為妻，勉強(qiáng)生下他，但是恐怕他被賊人所害，所以把他放在木盆里，放在江里向遠(yuǎn)方漂去，恰巧被僧人撿救，就剃發(fā)為僧，因此也叫江流僧，也從此開(kāi)始了西天取經(jīng)之路。

這一路，他收了三個(gè)徒弟，第一個(gè)叫孫行者，法號(hào)“悟空”，第二個(gè)叫豬八戒，法號(hào)“悟凈”，第三個(gè)叫沙和尚，法號(hào)“悟能”。他們?nèi)齻€(gè)可是為唐僧去西天立了大功呢。

讀了這本書(shū)，讓我深有感觸。從唐曾身上，我就學(xué)到了許多道理：人只要信念堅(jiān)定，有理想追求，不畏艱險(xiǎn)，勇往直前，義無(wú)反顧。無(wú)論遇到多少困難，也不管外界有多少誘惑，從不動(dòng)搖就一定會(huì)成功，但也不能是非不分，盲目慈悲，懦弱無(wú)能。也要學(xué)習(xí)孫悟空的敢作敢當(dāng)、敢于反抗、勇敢機(jī)智、愛(ài)憎分明、疾惡如仇、正直無(wú)私、行俠仗義、幽默樂(lè)觀、聰明靈活、勇敢的精神。但不能學(xué)他調(diào)皮搗蛋、性情急躁、好勝心強(qiáng)、喜歡聽(tīng)奉承話的壞毛病，同樣，沙和尚和豬八戒小心謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)老實(shí)、立場(chǎng)堅(jiān)定、知錯(cuò)能改地好品質(zhì)也是值得我們學(xué)習(xí)的。

溫泉中學(xué)七（2）班

陳玉珠

指導(dǎo)老師

高麗娟

第五篇：讀《瓦爾登湖》

讀《瓦爾登湖》

這是一本日記，記載了作者在湖畔安居的兩年；這是一部百科全書(shū)，歷數(shù)了瓦爾登湖周遭萬(wàn)物百態(tài)；這是作者立下的摩西石碑；深深的文字獲得了海子早殤時(shí)的朝拜。

亨利·大衛(wèi)·梭羅，哈佛大學(xué)高材生，艾默生的得意弟子；一個(gè)從未走上政壇，從未下海經(jīng)商的怪物，一位面帶微笑辛勤勞作的農(nóng)夫，一位默默笙歌的哲人。這就是本書(shū)的作者，在浮華中默默凝視世界的人。

草草看去，《瓦爾登湖》好像是一本平凡的日記：作者按照春夏秋冬的時(shí)間順序細(xì)數(shù)他在湖畔的生活；從春日陽(yáng)光下作者伐木蓋房的種種到夏夜星光中貓頭鷹與青蛙此起彼伏的叫聲，從秋水粼粼處輕舞的燕子到冬雪皚皚里頑皮搗蛋的松鼠，作者的筆尖劃過(guò)，用文字記下生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

你若放慢腳步，在這蔚藍(lán)的湖畔細(xì)細(xì)打量，會(huì)發(fā)現(xiàn)藏在樹(shù)葉下的瑰寶。你知道1674年印第安人的樹(shù)皮房是什么樣的么？你知道康科德的農(nóng)夫?yàn)楂@得土地而付出的代價(jià)么？你知道豆田的管理方法么？你知道印度人心中真正的圣經(jīng)么？凡此種種，以及更多，被作者信手拈來(lái)，夾在微微發(fā)黃的書(shū)頁(yè)中，頗有“用典無(wú)痕，渾然天成”的感覺(jué)。諸多枯燥無(wú)味的繁瑣雜亂的知識(shí)被作者安排的井井有條趣味橫生，使人欲罷不能；就在翻動(dòng)的書(shū)頁(yè)中匯入讀者的腦海，讓人獲益匪淺。

然而梭羅既不是魯濱遜，把日記記錄成小說(shuō)；也不是達(dá)爾文，事事講究格物致知。梭羅和蘇格拉底一樣，是哲人。兩者不同之處在于：

后者常常在熙熙攘攘的雅典街頭駐足，前者卻在燕啼蛙鳴的湖畔開(kāi)墾豆田。這不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的空間位置不同，而是心靈視野的天差地別。

人們常說(shuō)蘇格拉底與俗世格格不入，而在我看來(lái)，他只是站在高處看雅典。一方面心向古代圣賢，另一方面有處處為雅典考慮：說(shuō)白了，他還是一個(gè)雅典公民，一個(gè)被世俗之海包圍的孤島。而梭羅不同，他站在了工業(yè)文明外面，站在了金錢(qián)名利外面，他放逐了自己，把自己丟在瓦爾登湖，一個(gè)能靜靜旁觀人類(lèi)生活的地方，他就像向地球投來(lái)打量目光的月亮。

“非洲算得了什么？西部又說(shuō)明了什么？我們自己內(nèi)心的航圖上還不是一片空白？”梭羅冷冷地發(fā)問(wèn)。他不是輕視哥倫布、麥哲倫等人的偉業(yè)，他只是問(wèn)我們：如工蟻一般碌碌終生的人啊，你們?yōu)槭裁幢疾?？為什么你們總是試圖用足履而不嘗試用心靈去探索未知，去發(fā)現(xiàn)新大陸？這冷喝在今天更令人羞愧，令人警醒。

誠(chéng)然，當(dāng)下的科技足以讓那個(gè)時(shí)代的任何人汗顏，包括當(dāng)時(shí)最瘋狂的幻想家。但是，我們心靈的荒涼與貧瘠卻足以使我們?cè)跓o(wú)數(shù)的古人面前低下自己不可一世的頭顱。當(dāng)金錢(qián)和名利充斥了我們的視野，當(dāng)重重的居所壓彎了我們的腰，當(dāng)蛛網(wǎng)般的上下關(guān)系蒙住了我們心靈，當(dāng)街頭只有鋪天蓋地的紅唇美人和美酒佳肴，我們迷失了。心中有個(gè)聲音在叫囂：走！去獲得財(cái)富與地位吧！去購(gòu)買(mǎi)豪宅名車(chē)吧！行動(dòng)吧！沖吧！無(wú)邊的享受就在眼前！于是我們也隨人流沖入滾滾俗世，去爭(zhēng)搶本已不多的土地和權(quán)力：我們像極了一群搶骨頭的野狗。野狗是為

了生存，而我們呢？是所謂的面子和私欲?？闪?，可悲！

梭羅告訴我們，每個(gè)人還有一片無(wú)邊無(wú)際的土地，每個(gè)人都有享之不盡的資源—這些就在我們心中。我們只需要從粗布衣保暖即可，我們只需要黑面包果腹即可，我們甚至可以找一只大箱子當(dāng)作居所。你說(shuō)種種無(wú)所事事、陳腐霉變的美德？在自然這偉大智者和恩主面前，這不過(guò)是人類(lèi)這幫自命智慧，為地球設(shè)定規(guī)則的爬蟲(chóng)的蠕動(dòng)。“當(dāng)我們俯視林地上松針葉叢中蠕動(dòng)的蟲(chóng)子時(shí)，它費(fèi)盡氣力隱匿自己，我深自納悶：它們何以會(huì)執(zhí)著于北魏如許的念頭，自許自珍，而對(duì)我藏頭掖尾？或許我還會(huì)成為它的施惠者，而能給予它的同類(lèi)一些令人振奮的喜訊?！比祟?lèi)，你又有什么可遮擋的呢？

與其關(guān)注世間萬(wàn)物的表象，不如關(guān)注經(jīng)得起考驗(yàn)和磨礪的真理。與其迷失在物欲橫流的凡塵，不如耕耘在自己心靈的田野。與其追求種種奢華的享樂(lè)，不如坐在瓦爾登湖畔，看著波光粼粼的湖面，問(wèn)自己：我在追求什么，為什么而追求？

我想，這就是梭羅想要告訴我們的，藏在瓦爾登湖的秘密。