第一篇：小學語文教育是語言教育還是文學教育

小學語文教育是語言教育還是文學教育

http://www.tmdps.cn 2011年04月07日 13:38 中國教育報

文學閱讀是孩子認識世界、認識自己最有效的方式。曹曉東 攝

本來語言教育與文學教育并不矛盾，但是，某些現行教材奉行的語文教育理念造成了二者的分裂，逼迫語文教學二選一。

特級教師周益民曾在《小學語文教材七人談》中指出：“現在小學語文界一個所謂主流的觀點，就是小學語文課是語言文字課，以語言文字的學習為主。”可以看到，當前語文教育現場呈現出重視語言教育、忽視文學教育的傾向。

文學教育是小學語文教育的主體性理念

【雖然從比例上看，現行小學語文教材中文學作品占居了主體位置，但其所選作品的文學質地以及練習的理念和操作方式，都與文學教育有一定距離。】

文學教育應該是小學語文教育的主體理念。我曾做過一個教育部的教材項目《小學語文文學教育》，在該項目研究中我提出的“文學教育”這一小學語文教育的理念及其操作方法，得到了該項目的兩位評審專家——中國教育學會副會長李吉林和中國教育學會小學語文教學專業委員會理事長崔欒的充分肯定。在“審查意見”中，他們認為，“文學教育”理念的提出，具有創新性和科學性：“廣大小學語文教師在閱讀教學中普遍缺乏文學教育的理念和操作。‘文學教育’的提出，會引起小學語文老師對閱讀教學的思考，形成新的認識。”“從‘文學教育’入手，可以在小學閱讀教學中，有效地實施素質教育，因為‘文學教育’符合兒童身心發展以及兒童學習語言的規律，符合小學閱讀教學的規律。”

所謂文學教育，是指在語文教育教學中，將兒歌、兒童詩、童話、寓言、故事、小說、散文、古詩等文學樣式所具有的語言教育價值和人文精神，轉化為學生的語文能力和人文能力的一系列過程和行為。在小學語文教育中，文學教育與語言教育是一張紙的兩面，它們相互依存不可分離。

現行小學語文教材雖然從比例上看，文學作品占居了主體位置，但是，從所選作品的文學質地到組織語文練習的理念和操作方式，都與文學教育有一定距離。如果文學教育不能成為小學語文教育的主體性理念，問題重重的小學語文教材就不能回到它應該站立的堅實的根基。

還孩子一個完整而豐富的語境

【字詞應當通過語境學習掌握。由于教材編寫者忽視了語境的重要性，課文被簡略、壓縮。然而對于兒童來說，一個蘊含著豐富信息的故事是更容易感受、體會，也更容易理解和記憶的。】

識字、解詞都應該放在語境中，在閱讀中完成，而不能孤立地學習。每個字詞的意思，要根據它在文本中不斷出現的位置去揣摩、猜測，也就是在具體的語境里，通過閱讀去學習，這是兒童學習字詞的一種方式。可是，我們的一些教材，字詞卻不在閱讀中去教。比如《秉筆直書》一文，本是不錯的歷史故事。但是，關于該文的教學又是怎么設計的呢？“比一比，然后結合課文談談你對下列詞語的理解：美言、謊言、直言、謠言、忠言”。我到課文中查了一下，除了“直言”，其他幾個詞在課文里面都找不到，也就是說，“美言、謊言、謠言、忠言”和這篇課文沒有什么關系。可是，教材編寫者卻要求學生“結合課文談談你對下列詞語的理解”。還有的教材設計了“讀讀背背”這樣的練習，孤立地讓學生背成語，把白衣天使、玉潔冰清、處變不驚、萬眾一心、眾志成城，等等，一一羅列出來。有的教材甚至下力氣教學生孤立地記憶詞組的AABB(浩浩蕩蕩)、ABAB(溜達溜達)、ABB(黑黝黝)、ABCC(人才濟濟)一類結構。這真是在教無用的死知識，白白浪費孩子的時間。寫文章時，需要先考慮我要用個AABB、ABB或ABCC這種結構的詞，然后再寫嗎？如果是這樣，我相信，所有的作家都不會寫作了。無論怎樣了解詞組的結構，甚至把字典上的詞全都背下來，如果沒有在語境里理解這些詞，還是不能獲得閱讀和寫作的能力。

離開了具體的語境，離開了具體的形式，離開了語言系統，孤立地教一些僵死的詞語和無用的“知識”，這就是一些教材編寫者所理解和實踐的語言文字教育。也許他認為回到語境，那就是教文學了，把詞提取出來單獨教，這才是教語言，是語言文字教學。但是這種做法，是非科學的，也不會奏效。維果斯基在《思維與語言》中就說：“實踐經驗也表明，概念的直接教授是不可能的，而且也是沒有效果的。一位試圖如此做的教師，除了空洞的言辭和兒童鸚鵡式地背誦外，一無所成。”他還以列夫·托爾斯泰教授農民的孩子學語文為例，認同托爾斯泰的觀點——“兒童需要的是一個從普通語言的上下文獲得新概念和詞語的機會”。沿著托爾斯泰和維果斯基的在語境的閱讀中學習語言這一思路，我們必然會回到文學教育的立場。

由于孤立地、機械地看待語言的存在，很多教材編寫的做法是盡量使“語言”簡單化、平面化、明晰化，反映到語文的文學教材上，就是將文學矮小化。語文教材在文學上出現了簡略化、壓縮化、概念化的傾向，把文學本來特有的一個復雜的演進過程，發展的曲折和波瀾，細膩的心理描寫，復雜的性格，等等，全都刪掉，認為這樣好把握。然后就剩下了非常簡單化、平面化的語言文字。他們以為這樣處理，兒童就容易掌握。所謂的容易，是我們教材編寫者自己的感覺，可是對小孩子來說反而更難了。因為對處于文學期的兒童來說，一個故事里面豐富、細膩、具體的文學信息是更容易感受、體會，更容易理解、記憶的。不信，你可以做一個實驗，將洛貝爾的《等信》縮寫成200字的《小雨蛙等信》這篇臺灣教材和1200字的原作都拿給二年級孩子，看看他們對哪個故事更有興趣，對哪個故事有更清晰的記憶，從哪一篇里能獲得更多的語言信息。

文學教育是真正促進小學兒童語言發展的語言教育

【文學教育是最能將語文學習落到實處的語言教育。就像幼兒學唱兒歌比學習日常交際語言更容易一樣，教文學的閱讀、文學的表達，小學生容易學。因為對他們來說，文學并不是高深的語言，而是他們的身邊語言和生活語言。】

文學教育包含三個層面：文學語言教育、想象力的培養、健全人性的養成。這三個層面本是不可分割的一個整體。文學教育即語言教育。不僅如此，文學教育還是一種真正促進小學生語言發展的語言教育，最能將語文學習落到實處的語言教育。

我把文學理解為依靠形象思維的語言，借助想象力來表現人類在生存中所體驗到的思想和情感的作品。美國心理學家布魯諾認為，我們用邏輯和抽象的規則來認識物理的世界，用故事來認識人文的世界，而體現人類智慧的這兩種文化不只是應該相互補充、相互協助，其中故事(形象思維)的智慧還是整個智慧的芽苞或種子。

有一種觀點認為，文學是高深的，小學語文教育是大眾教育，所以用一些日常實用語言，讓學生學會對話、交際和簡單寫作就可以了，教文學也就是教教閱讀就行了，不必教文學那種有創造性的表達。教文學的創造性表達的，是精英教育。之所以有這種觀點，是因為論者不了解小學生處于文學期，不了解他們多么擅長文學性表達。對小學生來說，文學(特別是兒童文學)是高級語言，但并不是高深的語言，而是他們的身邊語言、生活語言。

1994年我到南戴河去開會，留住在一家海濱招待所里面。房子不隔音，就聽到隔壁那邊有人大聲說話，一直說到很晚。一個小孩的媽媽提意見，說怎么這么沒有教養啊，雙方就吵起來了。這時，那個小學二年級的孩子說：“我們家的小狗，到了晚上都知道大家睡覺了，都不吵不叫了。”那邊一聽，馬上就不出聲了。這個孩子一語雙關，但并不是在罵人，他只是運用情境聯想，將他獨特的感知用文學化的語言表達出來，表明他的觀點。在兒童的生活中，這種事例不勝枚舉。所以，教文學的閱讀、文學的表達，小學生反而容易學，就像幼兒學唱兒歌比學習日常交際語言更容易一樣。在小學階段，文學教育不是精英教育，而是名副其實的大眾教育，是應對兒童的文學能力，指向所有孩子的普及教育。只有到了繆斯能力退化了的成人階段，文學教育才具有精英教育的色彩。

文學語言的教育具有多元功能。雖然文學是整體感性的，但是文學也有理性化的東西。小說，故事，甚至詩歌都有理性蘊含其中。而且有些文學作品既有閱讀的樂趣，又有思維的訓練。比如《小蝌蚪找媽媽》，其中沒有對事物認知的訓練嗎？它也是在講事物局部和整體的關系，一個整體的事物不是每一個局部的相加。圖畫書《我們的媽媽在哪里》、《七只瞎老鼠》也都是典型的具有認知功能的作品，對培養孩子從局部到整體的認知是大有幫助的。包括兒歌，比如問答調《什么尖尖尖上天》，語句間的結構和場景都是重復出現的。看到重復出現的結構和場景，兒童的思維就會開始推論，就會利用前面出現的信息，猜出謎底。文學對思維是有引導性的，可以訓練兒童聯想、歸納、判斷、推論的能力，而這些能力都與語言能力息息相關。

總之，在小學語文教材中，存在著兩種語言系統，那就是文學性教材所體現的以形象思維為主要形式的語言系統和說明文教材所代表的以邏輯思維為主要形式的語言系統(這一語言系統與初中之后的議論文或者論說文形成對接)。我主張文學教育是小學語文教育的主體性理念，并沒有排斥說明文教學的意思。在小學階段，通過語文教育，培養兒童的邏輯思維能力的工作也是不能耽擱的。本文所謂文學教育即語言教育等，均針對文學教材的編寫和教學而言，這一用心還請讀者明鑒。

(作者系中國海洋大學文學與新聞傳播學院教授)

中國教育報2011.4.7第5版讀書

第二篇：教育是藝術,還是哲學.doc心得體會

教育是藝術，還是哲學

讀《教育哲學》心得體會

健全小學：費群

中國教育有著非常悠久的歷史，從孔子“因材施教”的高超教育技巧開始，人們就認為教育是一門藝術。當然，古代的哲人也就開始認為教育是一門哲學，明代的理學大師朱熹應當是一位杰出代表。對于教育到底是藝術還是哲學的分歧，歷來人們眾說紛蕓，莫衷一是。這里，本人不避粗陋，試作一些解析。

一、教育是一門藝術

教育是藝術的具體表現

教育是一門藝術。持這種觀點的人很多，他們認為教育是一門語言的，行為的，教學方法的藝術。

具體表現：

教育語言的藝術。教育語言要想得到學生個體的充分理解與吸收，教師講話必須兼顧高雅與通俗，含蓄與直白，幽默與嚴肅，經典與流行等等學生能否接受的問題，此為知識的傳授方面。另外，語言的表達與修辭技巧，人際交往的能力等等，無不體現出教育的語言藝術與技巧。

教育行為的藝術。教育絕不能是單純的蒼白的說教，更多的是榜樣示范與行為引導，故教師行為與教育行為本身都帶有一定的表演性，應具有高超的藝術技巧。

教育與教學方法的藝術。教育與教學的行為必須以適時的，適量的，適當的方式傳遞出來，這就是說教育教學必須講究方法。

教育應當具有感染力和吸引力，成為一種美的享受。

教育是藝術的反思

教授什么內容，有什么教育目的？

教育要培養什么樣的人，傳遞何種價值觀念？

教育是藝術會不會存在階級局限性？

教育是一門藝術的批判

過分強調教育的藝術，會令教學內容的設置狹隘化，并脫離社會生活。過分強調教育的藝術，會導致學生無法適應社會，甚至無法生存。

過分強調教育的藝術，會培養出一群具有小資情調，長于審美但無法勝任工作的“多余人”。

教育是一門藝術，但不能只是一門藝術，更不能是一門單純的藝術。

二教育是一門哲學 教育是哲學的具體表現

哲學是人在陷入危機與困境時對生活中種種價值假設與描述假設的合理性進行的合乎邏輯基礎和價值基礎的反思與批判。哲學的作用在于觀念的澄清、批判與引導，以及啟迪智慧。

教育是哲學，是反思與批判教育研究者與教育實踐者所持的描述假設與價值假設的合理性。

教育的哲學=教育問題+哲學思考。

教育和教師都能自覺和不自覺地使用教學反思和批判這個哲學基礎。

無數次的教育教學改革都有深沉的哲學背景與基礎。

教育是哲學的反思

教育應以什么樣的形式傳遞教育內容最佳？ 教育的實施不能沒有針對性。

教育教學內容必須符合學生實際。

教育是一門哲學的批判

教育的內容必須得有利于學生的生存與發展。

教育教學內容還得要能為學生所接受，不能過于高深與抽象

形而上的內容，兒童不具備正確與順利地進行抽象的哲學思考的能力。再說，不是所有問題都有必要上升到哲學的高度進行思考。教育絕不能僅僅是一門哲學。

教育到底是什么

教育就是教育，教育就是教育本身。教育與其它任何事物一樣，具有其自身獨有內在特征和運行規律。它不可能是藝術，是哲學，或是其它的任何東西。在教育產生----實施----演變的過程中，它曾與許多東西聯姻，但誰也不能取代教育的地位與作用而存在。

教育是哲學的藝術，藝術的哲學

藝術是形而下的，是感性的；哲學是形而上的，理性的。藝術和哲學的相似之處：沒有功利的效用。有思想的藝術才是好的藝術。藝術要擺脫工具與娛樂，就必須走向哲學。良好的教育必定是教育、藝術與哲學三家的聯姻。“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 ”，要做到這五點一定是五種感官與大腦共同作用的結果。

教育藝術與教育哲學在實踐中的運用

“中國的鄉村教育走錯了路!他教人離開鄉下往城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務農；他教人分利不生利；他教農夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強的變弱，弱的變得格外弱。前面是萬丈懸崖，同志們務須把馬勒住，另找出路！”中國現代 教育先行者陶行知如此說，看來我們作為教師應該對教育現象與教育問題做出深入的哲學思考了。

教育需要哲學背景

教育的本質究竟是啥？是“文化的傳遞”？是“提高素質”？是“生活”？是“活動”？是“愛”？是“善”？抑或是別的什么？

教育以哲學為背景，以哲學作為方法論，同時又引導教育走向成熟與科學化，并進而形成獨特民族文化背景中的具有共性與個性兼容的教育。國人喜歡造熱，多少次教育的浪潮，沖擊著缺少哲學關懷的人們的教育意識，每看到一個新的東西就好似發現了一個新大陸。這些都說明中國的教育存在極大的亟需修補的空間。而以什么來修補，又甚是茫然。中國當代的教育，我個人認為那景觀是非常混亂的。改革開放以來，教育新思想新思維一浪一浪的，沒有相對的穩定性。其原因顯然是由于哲學背景的缺失。

基于這種認識，我覺得既然當今社會是一個知識社會，中國存在著與世界的融通與接軌，那么，我們的教育就應該與這種知識社會相合。而如果從根本上認識到這一問題，我們會發現，凡是壓抑了人的發展與知識的擴展的教育都是不可取的教育。現在的教育沒有能注意到知識的教育學意義。我覺得，現在我們要做的是從自身的哲學與文化背景出發，尋求到自己的教育模式。

在中國現代史上，像陶行知、葉圣陶等著名教育家，其實作過不懈的努力，但是，人們輕而易舉地拋棄了省略了先輩們的探求之路。我個人認為，現在既然是一種知識轉型時期，那就應該讓知識充當起哲學與教育之間的橋梁與紐帶。中國教育是否可以從這個地方出發，向前，尋求與世界接軌的可能；向后，則尋找中國傳統文化中的精華部分與中國哲學中的精粹部分作為當代教育的理論支撐。

當今教育缺少真正的教育理論背景與哲學背景。中國不缺少哲學。從孔子時代到李澤厚時代，中國有著自己的真正的哲學家。但我們缺少將哲學與教育很好地結合在一起的努力與實踐。現在，也許到了這種時候了。

教育藝術（哲學化）的運用

教育藝術來源于教育實踐，服務于教育實踐。中國教育需要教育藝術，呼喚教育藝術。這樣教育才能創新，才能與時俱進。

我們如果只是憑著一股熱愛教育工作的熱情，從事教育教學工作，而不是通過不斷地實踐——反思——再實踐——再反思逐漸領悟教育藝術的真諦，掌握教育藝術，那么我們的工作只是簡單地把昨天的知識和經驗傳授給學生，而不是通過傳授昨天知識的同時，誘導和培養學生良好的學習方法，養成繼續學習、終身學習的好習慣，用今天的知識去探索、發現和創新明天，我們的教育就不可能做到與時俱進。在知識迅速更新、科學技術高度發展的今天，一個人如果不懂繼續學習，若干年后他就會成為新時代的文盲。“教育是科學，更是藝術”。教育藝術不只是講教育方法，而是基于大教育論，大文化論、大藝術論。研究解決如何增強對青少年教育的磁性魅力與吸引力。教師應該用以下四條來要求自己：

一，沒有愛就沒有教育，不懂得愛就沒有資格當教師。

二，教育必須上升為藝術，教育如果沒有藝術化，教師的教育就沒有魅力、感染力和吸引力。教育藝術不單是研究教育方法，要研究如何增強教育的磁性魅力和吸引力，改變青少年在德育方面的叛逆心理，智育方面的厭學情緒，美育方面的消極心態。

三，教育不應該僅僅是知識的傳遞，而應該是智慧的啟迪。四，變教育為美的享受。

教育藝術是一種偉大的藝術。音樂、美術、電影、雕塑等都是藝術，它是創造出來讓人們去鑒賞的藝術；而教育藝術是構建一個新人。鑄造人的靈魂的藝術，它是教人怎樣去欣賞音樂、美術、電影、雕塑等這些藝術的藝術。

教師是人靈魂的塑造者，本身就是一個藝術家。教師作為教育藝術的實踐者就必須每天都在創新。人創造了偉大的藝術，偉大的藝術又創造了全新意義的人；人創造了偉大的教育藝術，偉大的教育藝術必將增進人的智慧，并塑造人美好的靈魂。

作為一名教育工作者，我們要不斷豐富教育理論知識，提高自己的師德修養和業務水平，學習和掌握教育藝術，在教育教學實踐中不但傳遞給學生知識，而且啟迪學生的智慧。用自身的模范行為和人格魅力去塑造學生美好的心靈。

第三篇：《文學教育》征稿啟事

國家級文學教育雜志//文學教育雜志社征稿啟事《文學教育》（旬刊），由中華人民共和國教育部、湖北省新聞出版局主管。由華中師范大學和武漢新世紀文學教育研究所聯合主辦。國內統一刊號為：CN42-1768/I，國際標準刊號為：ISSN1672-3996，郵發代號：38-423。《文學教育》為半月刊，于2005年元月正式出版；2009年，經新聞出版署批準，正式改為旬刊，分上，中，下。國內外公開發行。每期固定160個頁碼。

征稿范圍

文學即人學，對人的教育當然離不開文學教育。但是，長期以來，我們的教育，尤其是基礎教育，卻忽視了文學教育這個重要的方面，導致廣大的受教育者文學修養偏少，鑒賞能力偏低，審美趣味偏淡，寫作功底偏差。針對文學教育薄弱這一現狀，《文學教育》雜志應運而生。現在，《文學教育》雜志向一切關心文學教育、研究文學教育、從事文學教育的人士征稿。

征稿對象：全國教科研工作者、廣大教師、各級文學與教育管理部門領導、科研院所、文教人員、文教領域管理人員、各大院校的在讀博士生、研究生及社會各界關心文教工作的人士。

收錄情況：

★中國期刊網全文收錄期刊

★中國學術期刊（光盤版）全文收錄期刊

★中國學術期刊綜合評價數據庫來源期刊

來稿須知：

稿件應具有科學性、先進性和實用性，論點明確、論據可靠、數據準確、邏輯嚴謹、文字通順；論文2000—4000字符數為宜，來稿請使用word排版，并請注明作者姓名、單位、通訊地址、郵編、電子信箱、聯系電話等，本刊歡迎網上投稿。論文的基本要素齊全，文章標題、作者單位、作者姓名、關鍵詞、摘要、結語、參考文獻等。所投稿件，保證文章版權的獨立性，無抄襲、署名排序無爭議、文責自負，請勿一稿多投！來稿無論我刊選用與否，都會在5個工作日內將審理結果盡快通知作者，作者也可來電查詢，以免影響正常發表。

本刊地址：湖北省武漢市華中師范大學內《文學教育》編輯部，郵編430079。投稿信箱：jiaoyupk@163.com（請注明投文學教育雜志）。

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第四篇：小學語文教育基礎知識是指哪些

小學語文教育基礎知識是指哪些

【背景鏈接】

當前，“為官不易、公務員不好當”，成了公務員群體共同的感受。管得越來越細，界限越來越清，懲處越來越嚴，形勢越來越明，掃除了很多公務員在規定、禁令之下可以“自由游走”的灰色地帶。公務員遇冷新聞不斷，如“副處長感慨月薪4千，后悔當公務員”、“年輕公務員向獵頭投簡歷”、“各地公務員考試數量整體下降已成定局”等等。

【標準表述】

一些人之所以覺得公務員不好當，表面原因在于之前公務員的“好日子”，比如，原來一些公務員在辦公室喝喝茶、看看報，照樣可以領取一份并不算太低的工資。由儉入奢易，由奢入儉難。過慣了好日子的一些公務員，可能一時之間難以接受原有的待遇不復存在的現實。

深層次原因則是一些公務員忘了自己的人民公仆身份，沒有意識到我國的公務員，和世界上其他很多國家的公務員一樣，本質上只是一種為納稅人提供服務的社會職業，依法履行公職、全心全意為人民提供各種行政服務，才是這一職業的本位所在。

作為職業，公務員與其他社會職業并沒有本質上的不同。因此，當我們將公務員這一職業還原為一個普通職業，就會發現公務員不好是對的。人民是衣食父母，服務人民是公務員存在的價值和意義所在。

中國正處在社會轉型期，作為承擔國家行政管理職能的公務員群體當然要轉型，甚至在某種程度上，公務員轉型對社會轉型起著很大推動作用。歷史告訴我們，一個國家要想保持長治久安，一個社會要想保證安定有序，一定取決于人民的生活狀態。所以，公務員的轉型之路看似是個人的被動變化，實則是國家的主動變化。

公務員的不好當也有著積極的意義。比如，可以促進公務員回歸服務本位，時時刻刻為百姓謀，而不能為自己謀;可以將公務員職位還原為一個普通職業，而不是一種無數人都期望的位置，不是一個人人批評卻又人人欲得之的崗位，從而讓公務員熱回歸正常。

在失去隱性收入后，一些公務員可能考慮離職轉型。這未嘗不是一件好事，讓有青春、有才華、富有創新精神的人到更需要他們的地方去，讓政府更加精簡，讓工作更有效率，讓社會更具活力。正像我們所看到和感受的那樣，公務員“不好當”已經悄悄開啟了公務員轉型之路，既然轉型不可回避，那么怎樣才能轉得更快、更好，當是所有公務員認真考慮的現實問題。

第五篇：淺談小學語文課堂教學語言的藝術性,教育

淺談小學語文課堂教學語言的藝術性

摘 要：語言是“人類所特有的表達意思，交流思想的工具”。作為以啟迪人類智慧，傳播人類文明為神圣使命的教師，其職責是以課堂為主要陣地，靠語言為載體，向學生傳道授業，解惑。教師的課堂教學語言是學生賴以獲取知識、提高能力的橋梁，教師語言表達能力的高低，往往直接影響著課堂教學的效果。小學教師靈活運用語言藝術能幫助學生理解知識，提高教學效率。因此，只要教師在課堂教學中，能讓自己的教學語言準確規范、簡潔精練，親切自然，充滿激情、富于感染力，幽默風趣、富有啟發性、鼓勵性、評價性，把握好這幾個方面，我們定能喚起學生的求知欲和學習熱情，以達到以情動人、以趣與人的教學效果，使我們的語文課堂教學充滿魅力。【關鍵詞】：小學語文課堂教師語言藝術性

呂叔湘先生指出“語文教學既是一門科學，也是一種藝術。”教學的藝術性包括很多方面，其中教學語言是第一位的，教學語言是教師在教學中，依據規定的教材在限定的時間內引導學生學習知識、掌握技能、培養能力過程中使用的語言。在課堂教學的整個過程中，無論是與學生進行知識信息的傳遞反饋，還是師生之間的情感表達與交流，還是引導學生觀察、記憶、思維、想象乃至進行創造行活動，都離不開教師的語言。教師的課堂教學語言是學生賴以獲取知識、提高能力的橋梁，教師語言表達能力的高低，往往直接影響著課堂教學的效果。古羅馬美學家朗基努斯說過：“美的語言是偉大心靈的回聲，它將對其它心靈產生深遠的震撼。”教師美的言語本身就是學生的審美對象，它必將對學生產生美的感染，使學生獲得審美享受，豐富審美情感，對學生有著“潤物細無聲”的深遠影響。而在小學語文教學中，我們所面對的是一群可愛而又天真的孩子，他們活潑、好動，學習的自覺性、自律性差。他們的分析、思考、解決問題的能力處在逐漸提高的階段。因此，應該有與眾不同之處：必須采用深入淺出、循循善誘的教學語言啟發孩子們的心智；通過教師富有感染力的語言促進學生思維和語言能力的發展；運用貼近童心的語言展現語言的規范性與藝術性。那么，作為一名小學語文教師，又該該如何增強課堂教學語言的藝術性呢？多年來，我在課堂教學實踐中就此進行了一點探索，并收到了較好的效果，我認為應從以下幾方面去把握。

一、準確規范、簡潔精練的課堂語言 教學語言是每個教師開啟學生心靈，引導學生打開知識大門的鑰匙。要培養學生的語言表達能力，首先，語文教師在教學中必須運用規范純正的普通話傳遞信息，表達感情，使學生體會到漢語的優美、動聽、富有表現力，從而學習普通話。具有簡潔精練、清楚明白的教學語言，這是對語文教師的最起碼的要求。教師的授課語言只有規范、準確、思路井然有序，才能輕松自如的講解課文，發揮語言的作用。有一位教師學識豐富，但他愛在學生面前顯示自己的才華，講起課來不是滿口“之乎者也”，就是學生聽不懂的術語。久而久之，他班的學生都不喜歡上他的課，起初上語文課只是不聽課，后來，發展到部分學生不上語文課，這時那老師才明白事情的嚴重性。由此可見，授課語言規范、簡潔的重要性。許多優秀的教師，他們的教學語言精練嚴謹、環環相扣、絕無廢話雜語，做到“加一句嫌多，減一句嫌少。”，這樣的教學質量才會高。

二、形象、親切、自然的課堂語言 前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“學校里的學習不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的交流。”凡是受學生歡迎的教師，他們的教學語言必定是親切自然的，教態總是讓學生感到和藹可親的，他們十分善于啟發引導學生學習，總是為學生創造一種和諧融洽的學習氛圍，使學生在這樣的氛圍中學習知識，掌握技能。由此可見教學中能否引起學生的學習興趣、使學生樂學，與教師的教學語言是否親切自然形象有著密切的關系。記得有一位教師在教學《烏鴉喝水》一文時，教師想指導學生朗讀“烏鴉到處找水喝”這一段時，學生朗讀不到位時，這位教師就大聲地說：“停！”然后要求學生再讀，可是學生還是讀不到位。這老師又生氣地大叫：“停！”如此反復多次后，當老師再次要求學生再讀時，全班卻鴉雀無聲了。當時弄得這位教師很尷尬。是這些學生故意跟老師唱反調嗎？我覺得不是。因為，在這位教師多次大聲叫停的情況，已把這些孩子嚇壞了，老師的語言讓他們感到誠惶誠恐，不知是讀的好，還是不讀的好。讀吧，又怕被老師罵，所以干脆不出聲了。你看，正因為教師的語言嚴重地妨礙了師生間正常的心靈交流，學生在這樣的氣氛中學習，教學效果也就可想而知了。形象的語言指老師的語言要力求生動形象、妙趣橫生的表達，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風趣，使學生受到感染，受到美的熏陶；使學生有如臨其境，如見其人，如聞其聲的感覺，從而喚起他們的想象與聯想，達到預期的目的與效果。即在課堂上善于把握教學的語言技巧，運用比喻、排比等修飾方法，充分調動學生的積極思維，達到師生雙邊互動的效果。教師應瞄準文學作品的精彩處，乘勢而入，或稍微加工后進行描繪，或美讀，引導學生入情入境，聯想翩翩。

三、充滿激情、富于感染力的課堂語言、夸美紐斯曾說過：“教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發出知識的溪流。”優美的課堂語言猶如春風化雨，讓學生如沐春風。從審美的角度看，語文課就是培養學生對生活的豐富感情的課。在現實生活中，由于小學生本身的生活閱歷十分有限，其認知水平、審美情趣又受現實環境的影響和制約，因此，要想使這些作品的內容與學生的思想感情產生共鳴，給學生以美的感染和熏陶，就必須借助教師良好的語言表達功力，讓我們的教學課堂升溫。多年的教學實踐中我深深體會到：一位高素質的語文教師，只有把飽滿的激情融于她的每一堂課中，語調要多變，抑揚頓挫，或莊或諧、或激昂或感傷、或親切溫和、或歡快流暢。形成她獨特的教學風格，用以激勵、誘發學生的注意力，才能引發學生的求知欲，使學生隨著教師充滿激情的語言，自然而愉快地積極主動地完成學習任務。例如，我在教學《“你必須把這條魚放掉！”》一課時，主要抓住湯姆心情的句子進行品讀，讀到“‘為什么？’湯姆很不情愿的嚷起來。”這句時，讀出湯姆的不情愿。在與學生分角色朗讀湯姆和爸爸的話時，更是讀出了湯姆的無可奈何、遺憾而又失望的語氣。通過教師的語言把學生帶進了文本，讓學生心動神隨、入情入境，真實地體會湯姆的心情。整節課下來，學生都學得主動積極、興趣盎然。又如，一位教師在教學《黃河的主人》一課時，她抓住了文章的重點句“他憑著勇敢和智慧、鎮靜和機敏，戰勝了驚濤駭浪，在滾滾的黃河上如履平地，成為黃河的主人”，然后通過教師充滿激情的范讀，讓學生去感受黃河萬馬奔騰的氣勢、感受羊皮筏子在黃河上貼著水面漂流的驚險，從而感受艄公的勇敢和智慧、鎮靜和機敏。雖然學生沒有見過黃河，沒有親眼目睹過在驚濤駭浪的黃河上前行的羊皮筏子，但在教師充滿激情的語言里，羊皮筏子在洶涌的激流里鼓浪前進的驚心動魄的景象卻浮現在每個學生的腦海里。此時，教師無需做過多的解釋，教學已達到了目的。

如教學《賣火柴的小女孩》，整篇課文的基調就是為小女孩的悲慘命運的同情，以悲傷的感情講解課文。當講到“第二天清晨，這個小女孩坐在墻角里，兩腮通紅，嘴上帶著微笑。她死了，在舊年的大年夜凍死了。”，還有“誰也不知道：她曾經看到過多么美麗的東西，她曾經多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去。”我帶著低沉而悲傷的語調，隨著小女孩的悲慘死去感情由弱到強，從而感染學生，讓學生深深地體會小女孩的可憐，從而體會到小女孩在現實生活中沒有幸福而言，只有死去才能解脫的殘酷現實。對小女孩產生同情之心油然而生，也為小女孩所處社會黑暗表示憤慨。同時為自己的幸福生活由衷感謝偉大的祖國，珍惜現在的生活。

四、幽默、風趣的語言

幽默的語言可以活躍課堂氣氛，激發學生的興趣和探求知識的欲望。講話幽默的教師，不但會給學生增添快樂，在談笑風生中也能領略知識的真諦，而且也會使自己的語言具有誘人的魅力。前蘇聯教育家斯維特洛夫說過：“教育家最重要的、也是第一位的助手是幽默，它能使整個教學頓時生輝，并能創造出一種有利于學生學習的輕松愉快的氣氛。”德國海因?曼麥說過：“用幽默的方式說出嚴肅的真理比直截了當地提出來更能為之接受。”教學幽默語言是指教師依據教學實情,根據教學內容,靈活運用的一種含蓄精練、詼諧有趣、意味深長、富有哲理,能給人啟迪的語言,它是教師智慧的結晶。有時，教師通過一些幽默的“點化語”或“插入語”會使課堂化平淡為神奇，從而產生意想不到的魅力，使學生在欣賞美中獲得知識，受到教育。許多教育家、優秀教師都主張課堂語言要盡量風趣幽默。著名教育家魏書生堅持“每堂課都要讓學生有笑聲”，不僅使優秀學生因成功而發出笑聲，也使后進學生在愉悅和諧的氣氛中受到鼓勵，獲得克服困難的興趣和信心。

追求教學語言的生動風趣，目的不是停留在調劑課堂氣氛，而是為了造成良好的學習心理，更好地傳授知識，發展思維，讓師生在輕松和諧的氛圍中進行教學，從而更好的提高課堂效率。如：薛法根老師在上《“你必須把這條魚放掉！”》一課時，在與學生表演課本劇前，微笑著對學生說：“這次便宜你們了，你們扮演爸爸，我扮演湯姆。”僅一句話，頓時滿堂大笑，學生的表演欲和求知欲大增，課堂氣氛變得更加濃。當然，教師的主要任務是“傳道受業解惑”，我們不能為了刻意追求幽默風趣；以庸俗的笑料或者是用損別人的手法去迎合少數人。要使自己的課堂妙趣橫生，教師只有不斷樹立和強化幽默意識，善于向書本學習，博覽群書，潛心閱讀，積累幽默的格言、警句；善于在生活中學習，處處留心，時時在意，發現、積累生活中的幽默素材，增加儲備。只有這樣才能成為學生真正喜歡的“幽默大師”。

在教《我愛故鄉的楊梅》時，于老師請一個學生朗讀課文，讓其他學生邊聽邊想象情節。學生聲情并茂的朗讀。這個學生讀完后。于老師煞有介事地說：“陸曉榮聽得最投入。我發現他在邊看邊聽的過程中，使勁咽過兩次口水。”同學們都會心地笑起來。于老師接著說：“課文中描寫的事物，肯定在他的頭腦中變成了一幅鮮明生動的畫面。我斷定，他仿佛看到了那紅得幾乎發黑的楊梅，仿佛看到了作者大吃楊梅的情景，仿佛看到了那誘人的楊梅果正搖搖擺擺地朝他走來，于是才不由得流出了‘哈喇子’??”學生們都哈哈大笑起來。于老師又鄭重其事地說：“如果讀文章能像陸曉榮這樣。在腦子里‘過電影’，把文字還原成畫面，那就證明你讀進去了．就證明你讀懂了。老實說，剛才我都流口水了，只不過沒讓大家發現罷了。”同學們笑得更厲害了。這節課中．于老師用充滿趣味的語言，把“邊讀邊想象”的讀書方法講出來了，而學生們發自肺腑的笑聲，則表示著他們對課文的理解和對教師語言能力的折服與欽佩。

例如，一位教師在教《游園不值》這首詩時，忽然一位遲到的學生“砰”的一聲，推門而入，徑直人座，這位教師就詩取材，問道：“‘小扣柴門久不開’，詩人去拜訪朋友，為什么是‘小扣’而不是‘猛扣’呢？”學生議論了一番，有的學生說，因為詩人知書達有教養，講禮貌。然后教師走到那位遲到的學生身邊，彎腰輕聲問他：“你說大家說得對嗎？你贊成‘小扣’還是‘猛扣’？”這位同學臉紅了，同學們也笑了起來，在笑聲中大家都受到了教育和感化。

適時地運用幽默，是教師在課堂教學中不可缺少的手段。列寧說：“幽默是一種優美的、健康的品質。”教師必須加強思想文化的修養,豐富鑄煉自己的語言。只有這樣,教師才能“讓學生置身于優美的文化氛圍、濃郁的語言環境中,受到教育和感染”，讓學生感受到語言的魅力。

五、啟發性的課堂語言

善誘、啟發應在教師的點撥之下，學生能有所發現，有所領悟，從而達到“自得”。能產生這樣效果的教學語言就是啟發性語言。

比如教學《種瓜得豆》一文，我這樣導入：“同學們，在你第一次看到‘種瓜得豆’這個題目，是不是覺得很奇怪？就連幼兒園的小朋友都懂得‘種瓜得瓜，種豆得豆’這個常理，種瓜怎么會得豆呢？可是，在科學技術飛速發展的今天，這已經不是不可能的事情了，大家知道這是為什么嗎？學習了這篇課文，我們的疑問就會得到詮釋了。”當我讓他們自己在書中找答案，于是他們便馬上去看書，不一會就找出了答案。我又繼續問：“你們知道這個轉基因技術是怎樣種瓜得豆的嗎？”孩子們開始了讀書，還在小組中展開激烈的討論，很快得出結果，孩子們的思維得到了啟迪，重點就凸顯了。

六、激勵性的課堂評價語言 教師有針對性、有目的地給予不同層次的學生積極激勵，評價是激勵學生積極參與的有效手段。它能產生較好的推動力，激勵學生不斷進取，增強學生的自信心和參與意愿，滿足學生的情感需要。激勵性的評價語言指教師在課堂教學中，對學生的言行進行評價的語言。課堂中，教師一句可能自以為無意性的“評語”，往往會左右此后學生的聽課情緒，甚至一生的命運。針對這一點，教師在教學過程中，把課堂中對各層次學生的隨意性“評語”變為可激發學生更積極思維的特意性“評語”，從而提高興趣，強化效果，給學生帶來巨大的成就感和學習的快樂感。

1、賞識與尊重 莎士比亞說：“贊賞是照在人心靈上的陽光。”現實生活中，每個人的內心都渴望得到陽光。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基也說過：“要讓孩子們體驗勞動的歡樂和自己的勞動而感到自豪。”不管哪個學生提出問題或回答問題后，總是希望得到我們的贊揚與肯定。為此，教師應尊重孩子、賞識孩子。要抓住師生、生生之間每一次交流中的閃光點，運用賞識性評價語言，使他們的心靈在賞識中得到舒展。

（1）要巧用，在提問中，能常說：“誰能”“誰來”“誰愿意”等激勵性的語言，定會激發學生思考，發言的欲望。

（2）要真誠。真正的贊美是溶入血液的，用充滿感情的言語評價學生，要讓孩子們感覺到老師的評價是發自內心的。在評價學生時，充滿真誠地說：“太好啦！我發現了你很有勇氣！”（情不自禁地豎起拇指）“你讀書很會思考，老師喜歡你這樣愛動腦筋的孩子！”老師真誠的贊美，讓學生思想得到了凈化，學會了學習，更重要的是學會了做人的道理。

（3）要有效，要讓被表揚的與其他同學知道為什么得到表揚。評價是一把雙刃劍，如果只一味地對學生說：你真棒！你真了不起！這樣廉價的激勵一時間會讓聽者心里高興，但不會成為學生個體潛能發揮的推進劑。我們不妨這樣說：“你真棒！你能充分利用各種資料幫助自己理解文言文，這真是個好辦法。”“這樣評價，讓被評價的學生知其然更知其所以然，對其他同學來說，他們學有方向，趕有目標，課堂上只有這樣具有導向性的評價才能起到一石二鳥的效果。

（4）要機智。充滿機智的評價語言，不僅能促進學生思維的敏捷和靈活，更能使課堂妙趣橫生，充分調動學生學習的積極性。當然，激勵性評價并不是一味追求肯定，而是提倡否定時應講究語言藝術，更多地給予激勵，即寓“貶”于“褒”，創設一種心理安全的教學氛圍。如果課堂評價運用得好，它對于創造學習氛圍，激發學習興趣，調動積極思維，增強克服困難的決心，起著不可低估的作用。相反的，如果課堂評價不當，有可能會使學生的積極性和主動性受到挫傷，會閉塞學生創造性思維，會削弱學生的自信心和進取心，其副作用也不容忽視。

2、肯定與激勵 有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學生心靈的窗戶，如火炬能照亮學生的未來，如種子能深埋在學生的心里。”在學生的表現有明顯進步時，應及時運用肯定性、激勵性評價語言，并適當給出方法上的指導，對學生起到激發學習興趣，建立自信的作用。例如：“不錯，學習得很認真。”“你瞧，你比以前進步多了，望繼續努力，爭取更優異的成績。”“大有進步，要加油！”“能有這么大的進步，老師感到非常高興。”??另外，老師在提問中鼓勵學生發言的有：“老師和同學們相信你一定能進步！”“你試一試，相信你一定能成功！”“老師相信你能自己想出來！”“誰也來試一試，相信你能回答得更好的。”“只要全心全意地投入進去，什么事都難不倒你！”“相信自己，就是真正的進步！”這樣的語言，激發學生發言的欲望。

3、目光與微笑。人們常說：“人的臉就像一本打開的書”。可見，臉部和臉部的變化可以告訴我們很多信息。老師在課堂上的一個親切的微笑，一個欣賞的眼神，一個誠摯、友善的目光，都會激發學生的情感情緒，喚醒和引發學生的注意力，引起學生的學習興趣，使整個課堂氣氛顯得活潑、融洽。教師在運用口頭評價語言的同時，配以自己豐富的表情語，也會起到“點石成金”的評價效果。其中，目光語就是一種有效地運用眼神和目光來傳遞信息，表達情感，參與交際的言語，老師的目光要時刻放在學生身上，老師的目光充滿自信，那么學生也會精神振奮，老師在課堂爭取做到要與每個學生的目光接觸，讓每個學生都感受到老師在注意著他，這種目光的交流，能讓學生全身心的投入到課堂。當學生犯了錯誤，老師一個嚴厲的眼神就可以讓他意識到自己的錯誤，這比老師大聲的斥責更有效。當學生膽怯時，老師親切的目光會給他勇氣。比如老師在表揚一個學生時，口頭表揚的同時配上一個欣賞眼神，讓學生更能感受到老師對他的肯定。

微笑是最有魅力的。微笑的老師是受歡迎的教師，教師發自內心的笑，是一種甜甜的笑，能夠創造出一種愉悅、融洽、寬松的教學氛圍，使學生輕松愉快地學習。在請學生回答問題時，教師投以信任的一笑，能有效地使學生消除緊張的心理，從容地思考回答；在學生正確回答了問題或作出創造性的舉動時，教師報以贊許的一笑，是對學生最好的鼓勵；在學生回答不出或答錯問題時，教師給以寬容的一笑能顯示出教師的大度，并解除學生的負疚感。

總之，教師擔負著“傳道授業解惑”的職責，要注意語文課堂教學語言的藝術性，讓教師的語言時刻散發出藝術的魅力，要挖掘“語言的金子”，不斷錘煉自己的教學語言，逐步達到“片言可以明百意”，“言有盡而意無窮”的境界。

參考文獻：1 霍姆林斯基（蘇），杜殿坤譯給教師的建議 2 趙敏成：試論教師課堂教學的語言藝術 3 張寶臣主編：課堂就是藝術

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