第一篇：2011高考語文分析

2011高考語文分析

2011 年高考成績揭曉，幾家歡喜幾家愁，一切落定塵埃。在和我的學生一起經歷了考前的緊張，考時的擔憂，考后的忐忑，成績揭曉后的釋然之后，終于有時間，靜下心來，細細回顧，仔細研究，去挖掘高考試卷中的“變”與“不變”，暫且寫下一點自己的分析，望對今后的教學有利。江蘇高考一直穩中求變，在傳承中尋求突破。具體呈現以下幾個特點：

一、貼近社會，關注主流價值

江蘇高考試卷一直具有貼近社會，關注主流價值的特點。這種貼近不像政治試題那樣直接出現時事類的題目，而是采取一種委婉的方式關注。如：病句的選材，2007 年出現“國家知識產權”、“蘇通大橋”、“全球溫室氣體減排”，2008 年第出現“有償使用塑料袋”、“奧運火炬登頂珠峰”、“京滬高速鐵路”，2009 年出現“國際金融危機”，這些關鍵詞的出現，中體現了江蘇高考試卷在主流價值和社會熱點上的關注。名句默寫，2009 年改革開放30 周年考到了毛澤東的詞，2010 年考到了“總理記者見面會”上溫家寶總理在見面會的開場白中講到了一句古訓。2011年的高考試卷則多處涉及當下社會生活和語言生活。如，試卷第1 題錯別字，對“咳不容緩”的考察，是對當前廣告中經常出現的誤用成語現象的直接體現；試卷第2題病句題，“國民的幸福指數”“生態自覺”“非物質文化遺產”“慶祝建黨90 周年，唱支山歌給黨聽”；這些題目都呈現出了貼近社會，關注主流價值的特點，這也是江蘇卷一貫的特點。而聯系五年的高考試卷進行分析，不難發現，江蘇高考試卷中的，“時代脈搏”基本集中在“語言文字運用”和“默寫”部分，所以結合這兩部分題目的特點，分析時代走向，才能抓住時代脈搏。

二、選擇經典，傳承大家遺風

江蘇自自主命題以來，一直在試卷上體現出文化大省的深厚底蘊。如：文言文閱讀的選材，2008 年選擇了《后漢書》這一經典古籍中的“吳漢傳”，2010 年選擇了唐宋八大家之一的歐陽修的《南陽縣君謝氏墓志銘》，傳承大家遺風是江蘇不懈的追求。詩歌鑒賞的選材，從2007 年辛棄疾的《鷓鴣天? 送人》，2008 年李白的《登金陵鳳凰臺》，到2009 年岳飛的《滿江紅?登黃鶴樓有感》，再到2010 王昌齡的《送魏二》，選擇經典是江蘇不變的誓言。2011 年江蘇高考繼續選擇經典，傳承大家遺風。文言文考的是古代散文寫作中最有影響力的蘇軾的散文《陳公弼傳》。詩歌鑒賞考的是唐詩中寫得最有水準的杜甫的《春日憶李白》。默寫就更不用說了，當然就是經典名句，不是莊子的《逍遙游》，就是屈原的《離騷》；不是曹操的《觀滄海》，就是陶淵明的《桃花源記》；不是白居易的《琵琶行》就是辛棄疾的《永遇樂京口北固亭懷古》。

三、設題嚴謹，體現以人為本

江蘇高考語文試卷，一向以精細著稱，設題的嚴謹，指向的明確，體現著出題人以人文本原則。如2011 年高考試卷：第3 題概括題，“下面這段文字的結論是從那些方面推導出來的？請簡要概況，不要超過15 個字。（4 分）”題干中清晰暗示，回答的是結論的來源，只要仔細閱讀只有四句話的材料，不難找到三個答題區間和要點。詩歌鑒賞第9 題（1）“這首詩的開頭四句從哪三個方面對李白的詩作出了什么樣的高度評價？（3 分）”注意，題目在明示你是三個方面！（2）“‘渭北春天樹，江東日暮云’一聯表達了什么樣的思想感情？用了何種表現手法？（4 分）”看清楚，這一聯是寫景的句子，題目卻直接指向感情，手法不是借景抒情、寓情于景又是什么呢？仔細體會江蘇高考試卷中的題干，不難發現，在出題時出題人的良苦用心。較小的切入口，嚴謹的語句，無處不在體現著江蘇高考的人性化原則，以人為本的宗旨。

四、難度略升，高舉素質大旗

今年高考，考生普遍認為語文最難，原因來自于以下幾點。

1、心理差異帶來不適應。

江蘇卷第一題曾經穩定了多年的考查點是識記現代漢語普通話常用字的字音，而今年卻是識記并正確書寫現代常用規范漢字這一考點，之前的各大市級模擬考中沒有出現這一“隱居”了很久的題型，雖說這個題難度并不大，但試卷開題就出現陌生感，還是使眾多考生心理不適。

2、時代隔閡帶來下筆難

近年來“中學教材魯迅大撤退”現象不斷引起爭論，今年江蘇高考試卷中出現的“魯迅熱”，就是江蘇的專家學者對“魯迅究竟有沒有過時”激烈討論的一個明確表態。魯迅先生的作品因其意蘊深刻，反映的時代與中學生有隔閡，所以被中學生列為三怕（一怕文言文，二怕周樹人，三怕寫作文）之一，然而即使怕，今年的江蘇考生也不得不面對與他老人家有關的25 分分值。

3、設題差異帶來答題難

回顧三年的高考語文試卷，以文學類文本閱讀為例，連續三年考察了“作用類”，兩年考察了“表達特色類”、“形象類”等，這些題目文學性大于語文性，強調文學欣賞甚于語文本味，借助現成的框架就可搭建簡單的解題思路，語文味——語言文字的特點不夠突出, 沒有篇章分析題, 沒有語句解讀題。縱觀今年的高考試卷，出題人的意圖非常明顯，這也是給高中教師的一個重要啟示，那就是要“讀經典作品、做大氣人”。教學定法，學無定法，考更無定法，內容永遠大于形式。這就要求教師還是要帶領學生閱讀經典，細讀文本，高一高二兩年的基礎很是關鍵——去聆聽歷史的回聲，走近大師，與大師對話，產生思想碰撞的火花；進而走進大師心靈，與大師形成共振、產生共鳴，最終搭建出大師一樣的人格框架雛形。這才是素質教育的真正目的，這才是高中教育的真諦所在。

從江蘇高考試卷的“變”與“不變”中，我們看到了江蘇高考試卷的“傳承與突破”，它將作為指向標，指引高中

梁培培

第二篇：2014高考語文考綱分析

2014年高考新課標大綱及解讀：語文

Ⅰ.考試性質

普通高等學校招生全國統一考試是合格的高中畢業生和具有同等學力的考生參加的選拔性考試。高等學校根據考生成績，按已確定的招生計劃，德、智、體全面衡量，擇優錄取。因此，高考應具有較高的信度、效度，必要的區分度和適當的難度。

Ⅱ.考核目標與要求

2013年高考語文要求考查考生識記、理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力，這六種能力表現為六個層級。

A．識記：指識別和記憶，是最基本的能力層級。

B．理解：指領會并能作簡單的解釋，是在識記基礎上高一級的能力層級。

C．分析綜合：指分解剖析和歸納整理，是在識記和理解的基礎上進一步提高了的能力層級。

D．鑒賞評價：指對閱讀材料的鑒別、賞析和評說，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在閱讀方面發展了的能力層級。

E．表達應用：指對語文知識和能力的運用，是以識記、理解和分析綜合為基礎，在表達方面發展了的能力層級。

F．探究：指對某些問題進行探討，有見解、有發現、有創新，是在識記、理解、分析綜合的基礎上發展了的能力層級。

對A、B、C、D、E、F六個能力層級均可有難易不同的考查。

Ⅲ.考試內容與要求

根據普通高等學校對新生文化素質的要求，依據中華人民共和國教育部2003年頒布的《普通高中課程方案（實驗）》和《普通高中語文課程標準（實驗）》，確定語文科考試內容。按照高中課程標準規定的必修課程中閱讀與鑒賞、表達與交流兩個目標的“語文1”至“語文5”五個模塊，選修課程中詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應用、文化論著研讀五個系列，組成必考內容和選考內容。必考和選考均可有難易不同的考查。必考內容 必考內容及相應的能力層級如下：

（一）現代文閱讀

閱讀一般論述類文章。

1．理解 B

（1）理解文中重要概念的含義

（2）理解文中重要句子的含意

2．分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析文章結構，把握文章思路

（3）歸納內容要點，概括中心意思

（4）分析概括作者在文中的觀點態度

（二）古代詩文閱讀

閱讀淺易的古代詩文。

1．識記 A

默寫常見的名句名篇

2．理解 B

（1）理解常見文言實詞在文中的含義

（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法

※常見文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。

（3）理解與現代漢語不同的句式和用法

不同的句式和用法：判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。

（4）理解并翻譯文中的句子

3．分析綜合 C

（1）篩選文中的信息

（2）歸納內容要點，概括中心意思

（3）分析概括作者在文中的觀點態度

4．鑒賞評價 D

（1）鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧

（2）評價文章的思想內容和作者的觀點態度

（三）語言文字運用

正確、熟練、有效地運用語言文字。

1．識記 A

（1）識記現代漢語普通話常用字的字音

（2）識記并正確書寫現代常用規范漢字

2．表達應用 E

（1）正確使用標點符號

（2）正確使用詞語（包括熟語）

（3）辨析并修改病句

※病句類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂；表意不明、不合邏輯。

（4）擴展語句，壓縮語段

（5）選用、仿用、變換句式

（6）正確運用常用的修辭方法

※常見修辭方法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復、設問、反問。

（7）語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。

（四）寫作

能寫論述類、實用類和文學類文章。

表達運用 E

作文考試的要求分為基礎等級和發展等級。

1．基礎等級

（1）符合題意

（2）符合文體要求

（3）感情真摯，思想健康

（4）內容充實，中心明確

（5）語言通順，結構完整

（6）標點正確，不寫錯別字（注：每一個錯別字扣1分，重復的不計）

2．發展等級

（1）深刻

透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發作用。

（2）豐富

材料豐富，論據充實，形象豐滿，意境深遠。

（3）有文采

用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭手法，文句有表現力。

（4）有創新

見解新穎，材料新鮮，構思新巧，推理想象有獨到之處，有個性色彩。

選考內容

選考內容及相應的能力層級如下：

（一）文學類文本閱讀

閱讀鑒賞中外文學作品。了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現手法。文學作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗。感受形象，品味語言，領悟內涵，分析藝術表現力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神。

1．分析綜合 C

（1）分析作品結構，概括作品主題

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現手法

2．鑒賞評價 D

（1）體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術

（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力

（3）對作品表現出來的價值判斷和審美取向作出評價

3．探究 F

（1）從不同的角度和層面發掘作品的意蘊、民族心理和人文精神

（2）探討作者的創作背景和創作意圖

（3）對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀

（二）實用類文本閱讀

閱讀評價中外實用類文本。了解傳記、新聞、報告、科普文章的文體基本特征和主要表現手法。準確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內容、構成要素和語言特色，評價文本產生的社會功用，探討文本反映的人生價值和時代精神。

1．分析綜合 C

（1）篩選并整合文中的信息

（2）分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思

（3）分析文本的文體基本特征和主要表現手法

2．鑒賞評價 D

（1）評價文本的主要觀點和基本傾向

（2）評價文本產生的社會價值和影響

（3）對文本的某種特色作深度的思考和判斷

3．探究 F

（1）從不同的角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神

（2）探討作者的寫作背景和寫作意圖

（3）探究文本中的某些問題，提出自己的見解

2014年全國新課標高考語文高考大綱要求必背古詩詞篇目（高中1

4篇，初中50篇）

一高考古詩文背誦篇目(初中50篇）

1.《論語》

2.《魚我所欲也》

3.《生于憂患死于安樂>孟子

4.《曹劌論戰》左傳

5.《鄒忌諷齊王納諫>>戰國策

6.《前出師表》諸葛亮

7.《桃花源記》陶淵明

8.《三峽》酈道元

9.《馬說》韓愈

10.《陋室銘》劉禹錫

11.《小石潭記》柳宗元

12.《岳陽樓記》范仲淹

13.《醉翁亭記》歐陽修

14.《愛蓮說》周敦頤

15.《記承天寺夜游》蘇軾

16.《送東陽馬生序》宋濂

17、《關睢》詩經

18．《蒹葭》詩經

19.《觀滄海》曹操

20.《飲酒》陶淵明

21.《送杜少府之任蜀州》王勃

22.《次北固山下》王灣

23.《使至塞上》王維

24.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白

25.《行路難》李白

26.《望岳》杜甫

27.《春望》杜甫

28.《茅屋為秋風所破歌》杜甫

29.《白雪歌送武判官歸京》岑參

30.《早春呈水部張十八員外》韓愈

31.《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫

32.《觀刈麥》白居易

33.《錢塘湖春行》白居易

34.《雁門太守行》李賀

35.《赤壁》杜牧

36.《泊秦淮》

杜牧

37.《夜雨寄北》李商隱

38.《無題》李商隱

39.《相間歡》李虞

40.《漁家傲》范仲淹

41.《浣溪沙》晏殊

42.《登飛來峰》王安石

43.《江城子》乙卯正月二十夜記夢 蘇軾

44.《水調歌頭》蘇軾

45.《游山西村》陸游

46.《破陣子》辛棄疾

47.《過零丁洋》文天祥

48.《天凈沙.秋思》馬致遠

49.《山坡羊(潼關懷古)》

張養浩

50.《己亥雜詩》龔自珍

二高考古詩文背誦篇目（高中 14篇）

1.《勸學》荀子

2.《逍遙游》莊子

3.《師說》韓愈

4.《阿房宮賦》杜牧

5.《赤壁賦》蘇軾

6.《氓》詩經

7.《離騷》屈原

8.《蜀道難》李白

9.《登高》杜甫

10.《琵琶行》白居易

11.《錦瑟》李商隱

12.《虞美人》李煜

13.《念奴嬌.赤壁懷古》蘇軾

14.《永遇樂.京口北固亭懷古》辛棄疾

【注】考試說明沒有變化。僅樣題中的“文學類文本閱讀”兩篇樣題換成了“中國小說”。

注：考綱變化不大，總體平穩，具體變化表現為現代文閱讀比例降低，名句名篇默寫范圍調整較大，撤去了2013年考試說明中的7篇，新增了9篇，總默寫篇幅為30篇。其中，《古代詩歌散文欣賞(語文選修）》增加了3篇，體現出安徽語文高考對傳統文化的重視。題型示例部分更換較多，論述類文本更換了5篇，保留了5道非選擇形式的樣題；文學類文本樣題更換了7篇，詩歌鑒賞更換了2篇，文學類文本閱讀、詩歌鑒賞中的選擇題形式樣題仍然保留；作文部分也更換了新題型。此外，新的考試說明把作文標準中的“深刻”細化為“透徹”、“精辟”、“獨到”，實際上對學生的觀察問題思考問題的能力提出了更高的要求。

具體建議：第一，抓住一“綱”一“卷”，彌補缺陷。“綱”即是考試說明。考生要對考綱的條目和要考的知識點非常熟悉，增強復習的針對性和有效性。“卷”即高三以來的考試卷，考生要深入分析以前的考試卷，找出自己的不足，找準分數增長點。第二，在后期備考中，考生要做踏實的農夫，強化基礎，顆粒歸倉。要做到基礎知識不失分，常考的字音字形下功夫記牢固，再積累一些成語，把語病類型想明白，熟練掌握文言文實詞虛詞的用法，還有古詩詞的背誦都在課本內。作文要多背誦，謀篇布局，大開大合，爭取拿高分。

第三篇：2014上海高考語文作文分析及

2014上海高考語文作文思路及范文

【作文題目】

根據以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

【題目評價】

2014上海高考作文題秉承上海高考“海派”氣質，一直延續材料作文的形式，材料短小，有限制，有空間，靈活、開放。題目與前年“心靈的微光”、去年的“重要的、不重要的”一致，都注重對學生結合關鍵詞語與材料整體發揮辯證思維進行審題立意的能力考查，以及對當下生活的關注。

這個題目總體比較容易，和平時模擬考中的很多文題都很相近，讓學生有話可說，有素材可用，然而想要寫出新意卻不算簡單。

【審題分析】

從審題角度來看，我們首先要求從整體上把握材料，然后再抓關鍵詞。這個材料的整體意思是說我們可以有選擇穿過沙漠道路的自由，但是沒有不穿過的自由，所以這里的自由與不自由是在選擇道路的情況下出現的，自由與不自由是附屬于這個選擇的。通讀材料不難提取出關鍵詞“自由”，材料也很容易想到“自由”和“不自由”的關系。“沙漠”又非常容易聯想到困難、挫折、人生必須經歷的各種無奈與不快等等。總體來看考生比較容易在看到題目的最開始便想到一些可以選擇的材料。

另一個關鍵詞是“選擇”，矛盾在于“選擇”和“不能選擇”。我們可以做出很多選擇，例如人生該如何度過；但是我們又不能選擇生老病死。

綜合兩組關鍵詞來看，“自由”在于自己能否作出“選擇”。

類似的很多話題在孩子們平時的練習中有較多的涉及。只是，“自由”這個關鍵詞比較容易讓人聯想到哲學和政治，擅長這一學科或對此感興趣的學生比較容易寫出深刻性。

【寫作內容】 從寫作內容分析，這個材料依然要求學生由內而外的思考。學生考察這個材料的思路應該是從自身角度出發，體會這樣的感受，然后再由自己及別人、及社會的思考，他關注的必定不僅僅是自己，而是更多的導向外界生活。包括他者的生活、包括生命的思考、包括社會的思考，所以這個材料需要學生較多的積累進行寫作方能成就一篇大氣之作、深刻之作。

比較容易聯想到盧梭的“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”

自由是相對的，沒有絕對的自由也沒有絕對的不自由。

可以聯想到法律。自由和民主不是百無禁忌，必須在規則下有序進行。

我們可以自由地選擇度過人生的道路和方式，但我們也必須經歷生老病死。【趨勢分析】

【2011年上海高考】

猶太王大衛在戒指上刻有一句銘文：“一切都會過去。”

契訶夫小說中的一個人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會過去。”

這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。【2012年上海高考】

人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍棄，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。【2013年上海高考】

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。【2014年上海高考】

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

綜合前幾年的題目來看，近幾年的高考材料作文均為思辨類作文。且在思想上有一定的深度。考生們不僅要聯系自身反觀當下，似乎還需要對一些哲理有一定的體會和思考。上海作文以09年為一個標志性轉折。那年是說鄭板橋的事例，結果造成一定審題的障礙，考生感覺困難重重。因此10年作文是一個反彈，是這幾年來最簡單的一個材料。材料中的兩個事例的指向性是同一的，考生無需考察兩個事例的區別，所謂兩個事例，就是一個事例，不過，命題者是把發展觀放到全球視野下進行考察而已。11年的作文，就有了一定變化，他的思辨性變強了，給出了兩個意思相反的句子，要求學生深入思考。

而12年的作文題，可以說是真正成熟的上海作文，其地域特色、思辨特色、清新風格就此形成。微光，需要進行思辨考慮，需要考生由自己及別人、由內而外的進行思考，不僅要考慮到自己，還要考慮到別人。材料中隱含的條件也比較多，比如放棄自己身上微光的原因是“只因為這是自己的東西”，這個是我們寫作時要必須考慮進去的。也就是說，材料在開放之外，內含的限定性條件增多。那么13年的作文是這個延續，體現的就是這個思路，重要的事情以及更重要的事情，進行思辨思考，結合自身以及社會。所以，上海作文的穩定就在這兩年體現的特別明顯：自我與社會聯系，思辨性突出，觀察自我以及思考社會，我對自己的關注就是對社會個體的關注，我不僅僅屬于我自己，我還是社會的一員。

題材貼近生活，關注社會是上海高考作文堅持的命題思想。所以學生要善于由“內”而“外”，以自身的考察為入口，以社會的思考為出口，以對身邊事實的關照為基礎，結合自己的邏輯思維能力，得出一個屬于自己的結論。因此，明年作文，我們可以預計上海依然會延續這個成熟的作文命題風格，這也是新一屆高三作文備考的重點所在。

絕對的沙漠，相對的自由（1）

掬一捧灼人的黃沙，踏一方炙熱的天地，生命中的瀚海闌干，便如此清晰而真實地展現在我們眼前。我們無路可退，唯有穿越過去。而此時，一切便如卡夫卡在“自由意志三點式”中所寫的，我們因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由，卻也因為必須穿越這片沙漠而不自由。

盧梭有言:人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。我們面對的，是絕對的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對的自由幸福、平等寧和。從這個意義上看，對渺小的人類而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。

然而，作為一株“會思考的葦草”，作為一個至少還享有選擇如何穿越沙漠的自由與權力的個體，我不相信，不相信沙海面前的我們終將會在對自己”不敢從心所欲”的不信任中停下腳步，拒絕抗爭；不相信巴爾扎克那“我粉碎一切障礙”的決心不足以令所謂“絕對”的沙漠有所動搖，更不相信小小的考驗與劫難便會讓所有人都成了經歷牢獄之災后的王爾德，讓曾經“除了才華，我一無所有”的豪邁在頹廢中消失殆盡。誠然，我們不能使絕對存在的人生沙漠憑空消失或易位，但至少，我們可以將相對的自由緊握在手，將真正的責任擔負在肩，戴鐐銬而舞，最困難，卻也最美妙；履沙漠而行，最艱辛，卻也最自由。

不可否認，“因為可以選擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽上去是在自欺欺人。早已因大漠風沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會因為可以在未知中探尋前程、享受不同程度的沙石侵襲而欣然坦然？但事實正是如此。當苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達到因心靈的釋然灑脫而自由的境界。大漠之中，或許我們會同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態度，是昂揚的；心境，是高人一等的，如此，夫復何求？

人，活著，總不可能一路走在安逸之中，沒有瀚海闌干作伴，沒有堂皇凋零作嘆，總會遇見的，是絕對的沙漠；我們，走著，終究是要尋求心靈的自由，掃除飛沙走石連天，滌蕩濃云薄霧在胸，定會擁抱的，是相對的自由。

盡情舞蹈，縱使身著鐐銬（2）

我們生下來就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔負的鐐銬，沒有一個人可以永遠站在綠洲的濃蔭中逃避，因為這黃沙之旅便是人之一生。

或是燙人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無處可尋覓綠洲蹤跡……這千百種生之苦難，我們沒有選擇的自由。正如羅蒙諾索夫無法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無法拒絕在“最狂妄的年紀”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個人都無法拒絕的“禮物”。

于是有的人因這被剝奪的自由而垂下了頭顱：海子把年輕的生命了卻成了鐵軌上一個潦草的驚嘆號，王爾德把滿腹的才華埋葬在了無望的牢獄之中，文森特淌血的殘耳與絕望的槍聲讓世人嘆惋……他們把死亡與放棄當作了與命運決裂的方式，卻不知這等與鐐銬拼個魚死網破是何等愚蠢軟弱的選擇——他們投身的并非超脫沙漠的自由，而是黑暗無邊的束縛。

于是又有人選擇錯了“穿越沙漠”的方式：強權的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營赤裸的現實如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會讓“沙漠”吞噬心田，再無逃生的可能。誠然，方式和道路的選擇是我們的權力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風采，靈魂的高度？

“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”盧梭的這句話的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。看啊！那些負軛之人舞起來了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇……命運的把戲化作了堅忍、勇敢以及樂觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長的綠意。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對生命的不辜負與義務！

盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。就算你沒有了拒絕沙漠的自由，沒有了回避災禍的權利，沒有了鮮花，綠蔭與清風供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。

唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！

在生命的鐐銬里跳舞（3）

“人生而自由但無往而不在枷鎖之中”，盧梭簡單的話語卻蘊含著發人深省的哲理。是的，我們擁有許多自由的權利，但是卻又注定逃脫不了命運的枷鎖。正如我們可以選擇穿過沙漠的方式，卻無法逃避穿越沙漠的宿命。

那么，我們為什么還要活著？既然我們無法對抗不可抗力，無法避免死亡這一終究會到來的歸宿，我們為什么還要樂此不疲地在人生的沙漠奔波？

是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動人的精彩！

是的，我們也知道我們的脆弱——我們無法像雄鷹一樣翱翔天際，我們也無法像魚兒一樣橫絕江河。可是，就是拖著這充滿著種種限制的血肉之軀，我們人類創造了無數的奇跡。在生命的鐐銬里，化不可能為可能，我們造出了飛機潛艇，我們上天入海……命運可以禁錮我們的軀體，卻禁錮不了我們靈魂和夢想的自由！

戴著鐐銬跳舞，是一種坦然，一種智慧。難以忘記史鐵生在地壇對生命的感悟：“上天看似無情地奪去了我的雙腿，實際上他給了我更多的機會來體味生活。”史鐵生的雙腿被禁錮了，但是他的心靈是自由的，他還擁有生命，還可以享受生命的一分一秒，他還可以用筆和紙記錄下自己的思索去填充自己學識和靈魂的高度。看起來，他無法再去跋山涉水，可是他的靈魂卻比我們常人走得更遠，他用最完美的方式穿越了這人生中最干涸的沙漠——盡管這沙漠他不愿意遇到。

戴著鐐銬跳舞，是一種超脫，一種境界。難以忘記曼德拉在走出羅本島的時候發出的感慨：“當我走出囚室，邁過通往自由的監獄的大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么其實我仍在獄中。”曼德拉應該是一個能夠打開自己心靈枷鎖的人，他用自己的隱忍和悲憫情懷，在穿越人生的沙漠后獲得了心靈的自由。

如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說，我們已經擁有最珍貴的自由與價值。

所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過無悔的人生！

在束縛中尋找自由（4）

上帝創造了我，然后把模子打碎。

——盧梭

人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個人不同的自由。束縛于每個人來說都是絕對的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來的結果。

“有些鳥注定是不會被關在籠子里的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥，即使身陷囹圄之苦，但內心卻從未放棄對自由的憧憬與向往。肖申克監獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個清白之人向往自由的心。一個幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。自由屬于安迪，屬于每一個在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。他們都是自由之鳥，生來屬于無邊無際的蒼穹。

束縛不一定有形，無形的束縛也時常存在。而無形束縛更可怕的是，它看不見摸不著，當事人經常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺自己已身陷泥潭，并越陷越深。無形的束縛于李開復來說就是當下生活的優越；于季羨林來說是三頂“桂冠”的褒獎；于約翰·列儂來說則是對于生活的疲于奔命。但我看見了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開復“從心選擇”，放棄現有優越條件為了理想毅然前進；季羨林洗清泡沫，還自己一個自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋找，不論天寒地凍，路遠馬亡，只要尋找就義無反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。

但值得注意的是：這種對束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個充滿規律的世界。正如芮成鋼所言：“每個人生活在這世界上，都背負著一堆?紙枷鎖?，其實它們一掙就開，但一輩子都不敢掙開，因為后果太嚴重。”正如我們的法律、道德律，如果這些束縛被沖破，世界將無法想象，規律將不復存在，更別說自由的實現了。因此，在絕對的束縛中尋找相對的自由，才是快樂之道。

第四篇：浙江高考語文成語分析（推薦）

高考語文基礎知識備考：高考成語集錦

七月流火：指天氣逐漸涼爽起來。火：火星。

日長一線：指冬至后白晝漸長。

木人石心：比喻人不受誘惑，不動心。

不經之談：形容荒唐無根據的話。經：通常的道理。

長治久安：指國家長期太平、安定。治：太平。

黨同伐異：和自己同派的就偏袒，不一派的就攻擊。黨：偏袒。

高屋建瓴：在高屋頂上倒翻瓶子里的水;比喻居高臨下，不可阻擋的形勢。建：倒水，潑水。

毫發不爽：一點也不差。爽：差錯，失誤。

積毀銷骨：眾人不斷的毀謗，可以置人于死地。銷：熔化。

久假不歸：長期借用而不歸還。假：借。

勞燕分飛：比喻人離別。勞：伯勞鳥。

鐘靈毓秀：美好的自然環境孕育優秀的人才。鐘：凝聚，集中。

身體力行：親身體驗，努力實行。體：體驗，實行。

韜光養晦：隱藏自己的才能、鋒芒，不使外露。韜：隱藏。

微言大義：精微的語言中所包含的深遠意義。微：精微。

文過飾非：用假話掩飾自己的過失、錯誤。文：掩飾。

一傅眾咻：一個人教，許多人擾亂。咻：教。

曠日持久：荒廢時日，拖延很久。曠：荒廢。

人浮于事：人員數量多于工作所需，人多事少。浮：超過。

曲突徙薪：把煙囪改建成彎的，搬開灶旁的柴，避免發生火災;比喻事先采取措施，防止危險發生。突：煙囪。

感同身受：指感激的心情如同親身蒙受恩惠一樣。不能理解為“共鳴”。

雅俗共賞：指人的文化水平的高低。不能理解為“作品的雅俗”。

求全責備：指對人對事苛求完美。不能理解為“對人的責備”。

噤若寒蟬：形容不敢作聲。不能理解為“冷得不能出聲”。

對簿公堂：指公堂上受審。不能理解為“告上法庭”。

目光如炬：形容見識遠大。不能理解為“目光炯炯有神”。

空谷足音：比喻極難得的音訊或事物。不能理解為“傳播聲音(空谷傳聲)。

登堂入室：比喻造詣高深的程度。不能理解為“步入屋室”。

置若罔聞：放在一邊，好象沒有聽見。不能理解為“不放在心上(置之度外)”。

炊沙作飯：并非形容生活艱難，而是比喻白費氣力，勞而無功。

穿鑿附會：指將毫無關聯的事物生拉硬扯在一起強作解釋，并非‘鑿穿它使之符合規格”

毫發不爽：意為“一點不差”，并非“一點兒也不爽快”。

怙惡不悛：指“堅持作惡，不肯悔改”，并非“保護惡人使之不悔改”。

苦心孤詣：指費盡心血，刻苦鉆研，在學問技藝上達到別人不及的境界。并非“苦心去發明創造”。

門可羅雀：意為“門庭冷落”，并非“門庭若市”。

米珠薪桂：形容物價昂貴，并非“把珍珠當米粒，把桂木當柴薪，比喻揮霍無度”。

殺人越貨：意為“殺害人命并搶劫財物”，并非“殺了人卻(越過)不要財物”。

虛與委蛇：形容對人假意應酬敷衍，并非“假意給人一條蛇”。

縱橫捭闔：意為“在政治上，外交上運用手段進行分化或爭取”，并非“往來奔馳”。

閃爍其辭：意為“說話吞吞吐吐，躲躲閃閃”，并非“說大話”，“說過頭話”，“閃光語言”。

付之一笑：形容對事情不過分計較，不要誤解為對人和氣。

明日黃花：比喻過時的事物或消息。

不為已甚：指對人的責備或責罰要適可而止。

司馬青衫：比喻因遭遇相似而表示的同情。

禍起蕭墻：指禍亂從內部發生。

一衣帶水：指雖有江河湖海相隔，但距離不遠，不足以成為交往的阻礙。

下車伊始：比喻帶著工作任務剛到一個地方。

水清無魚：比喻過分計較人的小缺點就不能團結人。

盲人瞎馬：比喻盲目行動，后果十分危險。

獨步天下：天下沒有第二個。

成語的特點之一是意義的整體性，其意義往往不是它的組成部分意義的簡單總和，因此不能只按照字面意思去牽強附會，而應做到三點：(1)要弄清成語的來源及其故事的內容，(2)要辨明成語的細微差異，(3)要區分成語語義的范圍，避免望文生義。

1、三人成虎:比喻流言惑眾，蠱惑人心。

2、河東獅吼:比喻悍婦發怒。

3、下里巴人:古代楚國的一種較通俗的歌曲，泛指通俗的文藝作品.4、側目而視:敢怒不敢言，形容拘謹畏懼的樣子。

5、良莠不齊：好人和壞人摻雜在一起。不表示學習成績參差不齊。

6、馬革裹尸：用馬皮將尸體包裹起來，指英勇殺敵，戰死疆場。

7、江河日下：比喻事物日趨衰落，情況一天不如一天。

8、曾幾何時：指“時間過去沒有多久”。

9、目無全牛：語出《莊子?養生主》，形容技藝達到極純熟的境界。

10、危言危行：危，而是指正直，“危言危行”意思是“講正直的話，做真正的事”。

11、萬人空巷：人們都從巷子里出來到大街上，街上人山人海，多形容歡迎、慶祝等盛況。

12、望其項背：能夠望見脖子和背,表示趕得上或比得上只用于否定句。

13空穴來風：消息、傳聞不是完全沒有原因的。

14、捉襟見肘：本指衣服破爛，后喻困難重重，應付不過來。

15、名正言順：名義正當，道理也講得通。后指做事理由正當而充分，含有理直氣壯的意思。

16、噤若寒蟬：“噤”作“閉口不言”講，該成語表示一個個都默不作聲，就像秋天不叫的蟬。

17、火中取栗：源自法國作家拉?封登的寓言，指受人利用冒了險，結果白吃苦頭自己還沒有得到好處。

18、不贊一詞：“寫文章寫得很好，別人不能再添一句話”。現也指一言不發。

19、渙然冰釋：比喻相互間的前嫌、懷疑、誤會等完全消除或困難迅速克服。

20、慘淡經營：本來是說作畫之前的苦心構思，后來形容苦費心思于謀劃并從事某項事情或事業。

成語適用對象和范圍一般是比較固定的，具有很強的單一性，如果對成語所表達的習慣對象或范圍缺乏了解，便會使陳述和被陳述之間出現張冠李戴的現象，造成誤用。例如：

1、巧奪天工：適用于描述人工制作的東西，指人工的技藝極其精巧，勝過自然。

2、美輪美奐：一般用來形容“房屋的高大華麗”。

3、風姿綽約：形容女子姿態優美。

4、蓬篳生輝：自謙之辭，表示由于別人到自己家里來或張掛別人給自己題贈的字畫等而使自己非常光榮，只能用于自己。

5、倚馬可待：站在即將出發的戰馬前起草文件，可以等著完稿。

6、草長鶯飛：形容江南春色的詞語。

7、楚楚動人：形容女人打扮鮮明，姿態嬌柔，能打動人。

8、信筆涂鴉：形容書法拙劣或胡亂寫作，不是指畫畫。

9、洗心革面：指“改正錯誤，重新做人”，只能用于人，不能用于刊物。

10、汗牛充棟：用牛運書，牛要累得出汗;用屋子放書，要放滿整個屋子。形容書籍很多。它只能指書多。

11、不恥下問：不以向地位比自己低或學問比自己差的人請教為恥。

12、如坐春風：比喻在不知不覺中受到長輩或良師的懇切教誨。

13、拋磚引玉：謙辭，多用于自己一方。

14、炙手可熱：比喻氣焰很盛，權勢很大，只可指人，不能指其它的。

15、忝列門墻：謙辭，“忝”表示自己位列其中會讓余者蒙羞。該詞只能用于自己，不能用于他人。

16、鼎力相助：“鼎力”指能夠扛鼎的巨大力氣、能力，是贊美他人之辭;該成語屬于敬辭，不能用于自己。

17、舉案齊眉、相敬如賓：只能用于夫妻之間相敬相愛，關系融洽。

18、東山再起：是說東晉謝安退職后在東山做隱士，后來又出任要職。東山再起是指再度任職，或比喻失勢后重新任職。它用于人而不用于物。

19、朝思暮想：往往用于思念。

20、不知所云：指說話人語言紊亂空洞。

成語中相當一部分是具有明顯的色彩的，使用時如果不加以區別，就會導致誤用。不辨色彩主要表現在褒貶誤用、語體色彩不當等方面。例如：

1、傾巢出動：比喻全部出動，多用于貶義。

2、重整旗鼓：“失敗后，重新聚集力量再干”，是褒義詞，不作貶義用。

3、有口皆碑：指所有的人都是活的紀念碑，比喻對突出的好人好事一致頌揚。

4、半斤八兩：較多用于貶義。

5、氣沖霄漢：常形容大無畏的氣概和精神。

6、彈冠相慶：指一人當了官或升了官，他的同伙也互相慶賀有官可做。一般用來形容壞人當道，惡人得志。

7、胸無城府：“城府”是指城市和官府，比喻待人處事的心機。整個詞語的意思是指為人坦率真誠，不用心機。是褒義詞，不用作貶義。】

8、無所不為：“沒有不干的事情”，意思是“所有的壞事都干盡了”。

9、趨之若騖：比喻許多人像鴨子一樣成群的趕過去，多含貶義。

10、處心積慮：指存心已久，費盡心機，也指千方百計地謀算，多用作貶義。

11、蠢蠢欲動：貶義詞。

12、翻云覆雨：比喻耍手段，弄權術，反復無常。

13、始作俑者：貶義，指惡劣風氣的創始者。

14、改頭換面：比喻只改形式，不改內容。

15、褒詞誤用貶義

1.拭目以待：形容期望很迫切。

2.神機妙算：形容預料準確，善于估計形勢，決定策略。

3.名不虛傳：指實在很好，不是空有虛名。

4.鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。

5.洋洋大觀：形容美好的事物眾多豐盛。

6.沁人心脾：形容詩歌和文章優美動人，給人清閑爽朗的感覺。

7.別有天地：形容風景或藝術創作的境界引人入勝。

8.別出心杼：比喻寫作不因襲前人，另辟新路。

9.有口無心：指不是有心說的。

11.來日方長：未來的日子還很長。表示事有可為，勸人不必急于做某事。

12、雨后春筍：比喻新事物大量出現，多用于好的事物。

嘆為觀止 目無全牛 耳提面命 集腋成裘 危言危行 有口皆碑 殫精竭慮 鳳毛麟角 胸無城府等等。

貶詞誤用褒義：

1.滿城風雨：比喻某一事件傳播很廣，到處議論紛紛。

2.形形色色：形容很多，各種各樣的都有。

3.無獨有偶：不只一個，竟然還有配對的。

4.無所不為：指什么壞事都干了。

5.長此以往：長期如此這樣下去。

8.等量齊觀：不管事物間的差異，同等看待。

9.絞盡心機：挖空心思，想盡辦法。

10.大言不慚：說大話，吹牛皮，一點也不害臊。

11.明目張膽：形容公開放肆地干壞事。

12.明哲保身：指因怕連累自己而回避原則斗爭的處世態度。

13.忘乎所以：指因過分興奮或得意而忘了應有的舉止。

16.好高騖遠：指在學習或工作上不切實際地追求過高的目標。

17.邯鄲學步：比喻模仿人不到家，反把自己原來會的東西忘了。

18.如喪考妣：好像死了父母一樣地傷心和著急。

19.一丘之貉：比喻彼此同是丑類，沒有什么差別。

20.咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪。

21.虎視眈眈：形容惡狠狠地盯著看，等待機會下手。

23.衣冠楚楚：衣帽穿戴得很整齊，很漂亮，外表內心不一樣。24.巧言令色：形容花言巧語，虛偽討好。

25.好為人師：指不謙虛，喜歡以教育者自居。

26.人模人樣：或指小兒有成人相(親昵語)，或指人態度舉止儼然與身份不相稱(諷刺語)。

27.神氣活現：表現出自鳴得意或傲慢的神態。

28.趾高氣揚：形容驕傲自滿，得意忘形的樣子。

29.為所欲為：想干什么就干什么。

30.嗚呼哀哉：指死亡或完蛋。

31.天花亂墜：形容說話有聲有色，極其動聽，多指夸張而不符合實際。

32.巧舌如簧：形容花言巧語，能說會道。

33.一團和氣：指互相之間只講和氣，不講原則。

34.改頭換面：表面上改一下，實質上和原來的還是一樣。

35、捕風捉影：比喻說話或做事時用似是而非的跡象作根據。

此外還有洗心革面 無所不為 無所不至 始作俑者 粉墨登場 無獨有偶 處心積慮 傾巢而出 官樣文章 晝伏夜出 連篇累牘 師心自用 評頭品足 一團和氣 閃爍其詞 罄竹難書 擢發難數 蠢蠢欲動 趨之若騖

容易造成詞義重復的成語例釋

成語在運用中相當于一個詞，就要和句中其他詞語相搭配，雖然成語在句子中的意思是準確的，但還要防止與句中其他詞語意義重復。例如：

1、忍俊不禁：“忍不住要發笑”，后面不能再用“笑起來”。

2、孑然一身：指孤零零的一個人。

3、不虞之譽：“沒有預料到的贊揚”的意思。

4、遍體鱗傷：(前面不能加全身)

5、貽笑大方：前面不能再加“讓人”。】

6、記憶猶新：指過去的事，至今還記得非常清晰，就像新近發生的事情一樣。

7、變本加厲：原指比原來更加發展，現多形容情況比原來更加嚴重。前面不能再用“更加”。

8、莘莘學：指眾多的學生，不能再用“廣大”來修飾。

9、難言之隱：難以言說的苦衷，“苦衷”與“隱”重復。

10、生靈涂炭：形容在反動統治下，廣大人民處于極端困苦的境地。不能再加“人民”。

11、妄自菲薄：毫無根據地看輕自己，不能加“自己”。

12、民不聊生：意思是人民沒辦法生活，前面不加“勞苦大眾”

13、類似的還有：一場南柯一夢;顯得相形見絀;好像如芒在背;目前的當務之急;接踵而至地闖進來;津津樂道地說著;海內外聞名遐邇;責無旁貸的責任;人民的生活安居樂業。

雙重含義成語誤用例釋

有些成語有不止一個義項，許多考生對這些成語往往只知其一，不知其二;有的成語常用義往往是其引申義或具體義，一旦成語重新回到本義時，往往被認為用錯了。如：

1、燈紅酒綠：常被用來形容“尋歡作樂的腐化生活”，其實，它也形容都市或娛樂場所夜晚的繁華景象。

2、苦心孤詣：形容盡力鉆研、經營，達到別人所達不到的地步，也形容為尋求解決問題的辦法而費盡心思。

3、“想入非非”，一般用來形容胡思亂想、不切實際，多用作貶義。關于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說，說明古埃及人有著極為豐富的想象力。(1995年高考題)【實際“非非”是佛家語，指“一般人識力所達不到的境界”。本句把它用來形容“種種天真的神話和傳說”，說明古埃及人有“不同一般的”“豐富的想象力”，是貼切的。】

4、淋漓盡致：形容文章、說話表達得充分、詳盡，也可指暴露的很徹底。

5、不三不四：形容人不正派、不規矩，也用來說明事物不成樣子。

6、捉襟見肘：原來是說衣服破爛，生活窮困。后來比喻顧此失彼，無法應付。

7、鋌而走險：形容無路可走而采取冒險行動。由于現在多用來表述違法亂紀分子的行動，一般人又把它視為貶義，其實，它是一個中性成語。

8、一針見血：通常是比喻說話、寫文章言辭直截、簡要，能切中要害，但它的本義是一針就見到血，形容醫務人員技術熟練。

9、匪夷所思：形容人的思想離奇，也指一般人所想像不到的。

10平鋪直敘：形容說話或寫文章平平淡淡，沒有起伏，重點不突出;也指說話、寫文章不加修飾，直接地簡單地說出自己的意思。

11、秀色可餐：形容女子容貌非常美麗，也形容花木、山林的秀麗。

12、暗送秋波：暗中眉目傳情，泛指獻媚取寵，暗中勾搭。

13、壽終正寢：指老年人死在家里，也比喻事物的消亡。

14、花枝招展：比喻婦女打扮得非常艷麗，也指花枝迎風擺動。

15、狗尾續貂：原指封官太多太濫，后比喻拿不好的東西補接在好東西后面，前后不相稱。多用于文藝作品，也用做謙辭。

諸如此類的還有很多，如：拐彎抹角(形容行路曲折很多，也比喻講話不爽直。)、不翼而飛(一般指東西突然不見了，也可指言論或消息等不待宣傳就迅速地傳播。)、乘風破浪(帆船駕著順風，破浪前進;比喻志向遠大，不怕困難，奮勇前進。)、百花齊放(指各種花卉一起開放;也指同一事物有許多做法，同一內容有多種形式，比喻藝術上不同形式和風格的自由發展。)、非同小可(不同一般的小事，形容事情重要，情況嚴重，不可忽視;也指人的學問、本領不同尋常。)、高山流水(比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。如：這位年輕的鋼琴家演奏出的曲子優美動聽，如高山流水，聽眾都贊嘆不已。)、海闊天空(形容大自然的廣闊，也比喻想象或說話毫無拘束，漫無邊際。)等等。使用不合事理的成語例釋

有些成語在運用中，從意義上看符合句意，似乎沒有錯誤，但結合上下文的整體意思來看，或從邏輯推理角度來看，可能出現這樣或那樣的問題。例如：

1、如數家珍：像在數自己家里的珍寶。

2、閃爍其辭：形容“說話吞吞吐吐”，同“內容充實”不構成遞進關系。

3、并駕齊驅：用來陳述兩個或兩個以上的對象，不表示樣樣優秀的意思。

4、安步當車：表示心情閑適平和，不慌不忙地慢慢步行。

5、望塵莫及：比喻遠遠落后。

6、喧賓奪主：比喻客人占了主人的地位，或外來的次要的事物占了原有的主要的事物的地位。

7、忍痛割愛：忍痛把自己心愛的東西交給別人。

8、嘆為觀止：贊嘆所見到的事物好到了極點。

9、急功近利：指急于求目前的成效和利益。

10、日理萬機：指一天內要處理上萬件事務，一般指君主或國家領導人每天忙于處理繁多的政務。

11、鳳毛麟角：比喻罕見而珍貴的人才或事物，用來說腐敗者的數量減少，說法不恰當。

12、葉公好龍：愛好某種事物，其實并非真愛好。搭配或修飾不當的成語例釋

成語依據某種語法關系，往往有較固定的搭配方式，如果脫離這種搭配，則容易出錯，比如說修飾語與中心詞不搭配，動詞與賓語不搭配，有的本身就不能帶賓語等等。例如：

1、置之度外：常常和介詞“把”搭配。

2、漠不關心：不能帶賓語。

3、如臨深淵，如履薄冰”表示小心、謹慎，不能修辭“恐懼”這一詞語。

4、失之交臂：形容遇見好機會而又當面錯過。

5、暢所欲言：說自己想說想說的話，不能用于交談。

6、和顏悅色：形容臉色的，不能修飾目光。

7、求全責備：“求全”和“責備”都是動賓短語，不能帶賓語。

8、司空見慣：形容經常看到，不足為奇的事物。后面不能帶賓語。

9、安居樂業：安心地住在那兒，喜愛自己的職業。只能說“人民安居樂業”，不能說“生活安居樂業”。

10、韋編三絕：形容讀書勤奮，沒有毅然決然之類的意思。

11、左右逢源：“做事得心應手，順利無礙”，也比喻做事圓滑。

12、炙手可熱：手一接觸就感覺到熱得燙人，比喻權貴氣焰很盛，使人不敢接近。

13、美輪美奐：形容房屋建筑宏偉壯麗。

14、哀鴻遍野：比喻舊社會到處是呻嚀呼號、流離失所的災民

敬謙錯位，主客混淆的成語例釋

⑴虛懷若谷：形容非常謙虛，表示對人的敬意，只能對人，不能對己。

⑵狗尾續貂：比喻拿不好的東西接在好的東西的后面，通常只用在自己的作品，表示謙虛。

⑶蓬篳生輝：用于稱謝別人到自己家中，或稱謝別人的字畫送到自己家里。

⑷敬謝不敏：恭敬地表示不能接受或能力不夠，用于自謙，表示推辭某事。

⑸心向往之：用于表示對某人或事的景仰之情。

⑹一得之見：謙詞，表示“自己一點淺薄的意見”。

第五篇：高考語文優秀作文精選分析

洛陽一高2006屆（11）（15）班高標作文選

一、閱讀下面文字，根據要求作文

我們每天都在走路，寬闊的馬路，狹窄的小路；熱鬧的大街，幽靜的曲徑…… 我們每天都在走路，走在我們自己的人生道路上。輝煌的路，英勇的路，平凡的路，艱辛的路。這些路上，有磨難，有痛苦，有歡欣，有榮耀，還有更多的是充滿追求、等待、尋覓。

我們的國家民族和整個人類也走過了漫長的路，從蒙昧走向文明，從貧窮走向富裕，從過去走到現在，再走向未來。

請以“路”為話題，寫一篇文章。

要求：1.自擬題目 2.文體不限 3.不少于800字

尋路

馬騁

帶著一絲愁緒，帶著幾分期待，我走進了詩詞的海洋，開始了尋路的征程。我在歷史長河中溯游而上，時空中浮現出了一張悲憤傷痛的面孔，是屈原。我的耳旁是他的慨嘆：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”上天沒有給他出將入相的恩遇，卻給了他長歌當哭的機會，屈原的路，是救萬民于水火的信念，是忠誠愛國的摯情。

時間轉眼到了盛唐。劉禹錫的豪邁奔放之情感染了一個時代，也感染了我：“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”苦難并不能擊倒詩豪，反而使他越挫越勇。他的路，是激昂不屈的斗志，是暴風雨也掩蓋不住的璀璨光芒。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”晏殊倚欄遠眺的身影映入我的眼簾。身為宰相的他到底在追求什么樣的人生境界呢？王國維先生的一通話點明了我：剛正處世，細膩論情。這才是晏殊的路，宛如少婦寂寞清冷的哀怨，充滿了詩情畫意的繾綣。我在南宋詩人中捕捉到了一個高亢悲憤的律動，這是陸放翁，比屈原晚生千年的他，一樣的報國無門。不同的是，他“落日心猶壯”，即使“身在天山”，也要“心老滄州”。他的愛是大愛，恨是大恨。所謂“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，也讓正在尋路的我眼前一亮，他的路，是矢志不渝的赤誠，是上陣沖鋒殺敵的雄心。

然而我要尋的路到底在哪里？我依舊把風干了的記憶條條理順，翻來覆去的琢磨。在這里，我還見到了“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”的相思之路；“銀鞍照白馬，颯脊如流星”的任俠之路；“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫之路??而我終于漸漸發現，詩人們的路總是與他們的性格與時代緊緊相連，折射出他們的人性之光。

于是乎，我明白了，路就在你自己腳下。要想走好它，需要熱情，更需要堅持。詩人們莫不是用自己的一生在刻畫路的軌跡，即使這條路多么讓人疲憊或煩悶，你必須要咬緊牙關。因為，只要你能忍受住黎明前那最黑暗的一刻，太陽一定會帶著滿天的朝霞為向著東方的你升起。

二、閱讀下列文字，按要求作文

“我發現了！”這句話表達了阿基米德那一刻的欣喜和興奮，也表達了一切發現者在獲得心的發現時的幸福。

人類就是這樣不斷地發現著，并且在無窮的發現中發展著。哥倫布的發現導致了歐洲人在全球的開拓；牛頓的發現讓科學走上了飛速的發展；梵高的發現開創了繪畫藝術的新境界；馬克思的發現引發了人類歷史的革命……

我們每個人也都在發現著。我們發現生活中新鮮的內容和現象，這些東西是沒人能教給我們的。每個小孩子也正是在這樣的發現中成長起來，成為青年，成年人，老人。發現是生活激情或創造的源泉與方式。請以“發現”為話題。寫一篇文章。

要求：1.自擬題目 2.文體不限 3.不少于800字

美，需要用心發現

蔡玉

生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。

——題記 美，需要用心發現，這一點，眼睛是不能做到的。只有用真心去體會生活，享受生活，我們自會發現我們面前的世界如此美好。

青山碧水的壯闊與秀麗，需要用心發現。當我們用心聆聽自然時，我們會發現黃河原來不止是泥土與水的混合物，而是“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回”的雄渾；我們會發現樹不止是樹，而是“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的窈窕；我們會發現看似平常的事務也自有它的不凡之處，原來雨后青山也會有“空山新雨后，天氣晚來秋”的清麗；我們會發現初夏池塘邊的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的生機與和諧；當然我們也能嗅到“遙知不是雪，唯有暗香來”的梅花的傲霜姿。大自然的美，需要我們用心發現。

離愁別緒之中的苦楚與凄美，需要用心來發現。

“暮靄沉沉楚天闊，留戀處，蘭舟催發”，用心發現，我們會發現“多情自古傷離別，更哪堪冷落清秋節”的無奈，感知那“凄”中的“美”；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用心發現，發現那愁之綿綿無期，回蕩九腸之美；在“梧桐更兼細雨”，“滿地黃花堆積”的深秋，用心發現，會發現那“憔悴損”的女子，又是“怎一個愁字了得！”

相思之苦的無奈與感動，需要用心來發現

在“千里孤墳，無處話凄涼”的夜晚，用心發現，就會發現“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的付出；“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉，”當“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”時，用心就會發現“五月漁郎相憶否”之深切。“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟”，用心就會發現“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”的期盼與等待。“小山重疊金明滅，鬢云欲渡香腮雪”，永修就會發現“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”的百無聊賴，更會發現“新貼繡羅袽，雙雙金鷓鴣”的遐想與懷念。

用心發現，原來萬物之中皆藏美；用心發現，凄苦思念之中皆藏美。用心發現，發現生活之真諦，發現真諦中之美。

解讀“發”與“現”

甘家鑫

“發”是燧木取火，是沙中取金，是巖下取水，過程異常艱辛，你需要極度的渴望，需要堅毅的果敢，需要不懈的追求。

“現”是風霜雨雪，是書讀百遍，是山重水復疑無路之后，結果絢麗雄偉，你體會到無限欣喜與興奮。

如此性格迥異，那么“發現”一定回是百感交集，回味無窮。

（一）幸福的發現

兒時，感受著溫情的撫摸和母親的體溫，恣意遨游在賣火柴的小女孩的世界中，海的女兒的國度里，我們發現了奇異美妙的童話森林，發現了它的鳥語花香，趴在窗口，望著呢喃的燕子，不禁頌出“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，我們發現了宋詞飛來飛去，游弋在生活的各個角落。站在河岸邊，凝視滾滾流水，嘆道“逝者如斯，不舍晝夜”，我們發現時光荏苒，發現了充實辛勤的快樂。

（二）執著的發現

兒時，書聲朗朗的教室里掛著“為中華崛起而讀書”的警語，那是周恩來從小便有的執著追求，十年寒窗，世界的雙眸終于發現了這顆璀璨的外交巨星。同樣是一顆執著的心，居里夫人發現了自己想要的。我們的老祖宗勾踐臥薪嘗膽，發現了“苦心人，天不負”的真諦。試問：難道這臥“心”嘗膽之心不是執著之心嗎？

（三）悄然發現

“文章本天成，妙手偶得之”，古人仿佛早已知曉發現總是不知不覺，悄然而至。并沒有提示，也沒有先兆，她就在你毫不設防，從你身旁擦肩而過，你需要有敏銳的感覺，些許直覺，方能發現。造福人類的抗生素青霉素不正是在洗滌試管時“意外”發現的嗎？

發現是美麗的，它帶給所有的發現者以無比幸福，即便是那一瞬間的欣喜。發現是痛苦，它以獨有的方式，錘煉人。發現是靜悄悄的，于是我們渴望發現，勇于發現，善于發現。

發現

馬騁

一、“空間里的發現”。“中行數十步，豁然開朗”（《桃花源記》），我想武凌人的偶然發現，旨在告訴我們發現的過程：歷盡曲折，之后豁然開朗。我不知道哥倫布放下舢板踏上大陸那一刻的心情，但那一定是幸福的瞬間，因為它是發現的榮譽。而當1969年人類飛出地球后，所發現的是一個更加浩渺而無法預知的太空，而這，需要更多的發現去填補。“空間里的發現”，是狂喜過后的堅定，是驚嘆過后的達觀，是人類精神與造物主一次碰撞的火花，雖然不大，卻足以照亮前進的方向。

二、“時間里的發現”。我國考古學家賈蘭坡，為了研究北京人的史料，在周口店一代就是十幾年。功夫不負有心人，當三個完整的化石被驚人的發現，世界震撼了！民族沸騰了！是發現，改寫了中國的歷史。

在瑞典的一個破舊的實驗室里，誰能想象十九世紀這里天翻地覆的變化。當諾貝爾握著那一瓶藥劑奔出實驗室時，它的眼中流下了歡樂的淚水。它的父親與弟弟銀爆炸二喪生，而這一切都在今天得到了償還。

便有了“時間里的發現”，因為它的背面是堅持，是拼搏。其實結果已無所謂，發現的過程才是最重要的。而這些人的“發現”，便成了洗盡鉛華，繁花落盡的明凈與超脫，是一剎那凝結后的成熟與坦然。

三、“生活里的發現”。生活往往平淡，許多人便因此忽略了發現，其實，所有人的生命一樣精彩。

我們發現生活中的一些小事，它們或悲傷，或喜悅，或感動。在體味了人生百態之后，我發現我已進入了一個新的境界。在這里，我找到了自尊，找到了力量，找到了美好。

而我們在文學作品中發現的則是另一種情形了。當我們沉浸在莎翁優美的十四行詩，抑或安徒生童話的意境中時，我仿佛看見，開滿牽牛花的籬笆上，紅蜻蜓們款款飛舞??這是唯美的境界，也是發現的境界。

猛然抬頭，發現窗外的藍天下一只白鴿優雅的滑過，嘴角上揚，于是，微笑。因為，羅丹早已說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發現。”

三、所有的人都有記憶，有的記憶甜蜜，有的苦澀；有的讓你感到幸福，有的卻讓你品嘗痛苦。然而無論怎樣令你不如意的記憶，都是你美好人生的一部分。應當說，正是記憶才使人成長成熟起來，一個人如果失去了記憶，那么他也同時失去了他的生活，同樣，一個民族或一個國家乃至整個人類，也憑著記憶才逐步進化到今天的文明程度。請以“記憶”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限，不得少于800字。

沙灘上的貝殼

閆皓

往事如煙，揮一揮就散了。是的，但正因為如此我們才更需要記憶，把那一件件往事化作最美麗的貝殼，輕輕放在心靈的沙灘上吧！千年以后，驀然回首，拂去它們身上的沙，讓它們映出自己的一切的一切，你會發現，原來如此，真的這么美麗。

所以，我們要學會記憶，更要學會品味記憶。

一個哲人說過，永遠不要哀嘆，像樹葉一樣用一生綠，最后成熟一個金色的夢。“樹葉綠呀綠成金黃，我們長呀長到成熟。學會記憶，金黃的葉有比綠葉更灼 的風姿，學會記憶，成熟的我們會有更奇妙的活力和穩重。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，這是蘇軾的記憶。忘掉她吧，這樣才能重新生活，但東坡搖搖頭，是的，他做不到，但也無需做到。他愿把王弗化作最亮的星嵌在心頭，永遠記憶，也正是如此，才有了“相顧無言，唯有淚千行”的凄美。記憶，給了東坡永遠的依靠，也給了王弗香魂永遠的歸宿。

“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉，”有著這一池艷荷，清真居士的心也許早已回到了過去，回到了故鄉，和家人暢談，與朋友酣飲，問漁郎游賞。他把故鄉的記憶化作鄉魂附在身上，不管走到哪里，心總在故鄉。也正是如此，才有了“五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢入芙蓉浦”的清新與記憶，給了邦彥永遠的心靈歸宿。

記憶，有甜蜜，有苦澀，但是真正學會記憶，學會品位記憶的人知道，幸福的記憶是記憶，痛苦的記憶也是記憶。你若懂得記憶，那么你品嘗到的不管是甜是苦，都是美的。

李清照的記憶，是一種“才下眉頭，卻上心頭”的凄麗，李煜的記憶，是一種“剪不斷，理還亂”的悲愁，王維的記憶，是一種“隨意春芳些”的自由，李白的記憶，是一種“仰天大笑出門去”的自信。

且摘一片楓葉作書簽，揀一粒卵石作鎮紙，靜靜地品味，讓自己的記憶撫平自己心靈的悲歡，就像風撫摸大地。

記憶就像貝殼，它讓心靈的沙灘更加美麗。

四、家

每個人都有家。家是時間的，世世代代的血脈相傳，親情和血緣構成了家的內容。家是空間的，那一棟老屋，那些熟悉的家具，那熟悉的門前小路和樹木，都是家的內涵。家是心靈的，愛你的人和你愛的人為家做了最豐富的詮釋。

我們每個人還有更大的家，一個村落或許就是你的“老家”或“故鄉”；一個縣、市、省是你的籍貫身份，而你的鄉音或許是這個大家留給你的家鄉的文化印記；當然，我們還有“國家”――祖國就是整個民族的家。

請以“家”為題目，寫一篇文章。要求：1.文體不限； 2.不少于800字

家

甘家鑫

高爾基《童年》描繪的是小岡茨嶄新的家。巴金《家》則描繪了封建統治下，新青年努力沖破的家。我們也描繪著自己的家，爸爸，媽媽還有我，幾多歡喜幾多愁。家是溫柔的親情撫慰，是寧靜的避風港灣，是永遠的靈魂家園。

就在那里——家，你打點行裝，開始遠航。

一代詩仙李白，大筆橫掃，給盛唐詩壇注入了西域騎士剽悍與純粹。正是他游牧民族的家，使他吟出“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的豪邁。詩佛王維，受到母親奉佛的潛移默化的影響，將清新淡雅融入詩中，可謂詩中有話，畫中有詩。蘇軾也正是在濃厚的文化氛圍中成長起來，最終被列為唐宋八大家之一。

就為那里——家，你乘風破浪，尋求歸宿。屈平的歸宿在于“正道直行，竭忠盡智，以事其君”，為祖國蹈死不顧。他熱愛楚國，心系懷王。在國度郢被攻陷后，意識到復國已無門的他，只好在汨羅江邊找尋靈魂歸宿。陶淵明隱深林，誦出“羈鳥戀舊林，馳魚思故淵”的絕唱，那兒正是他心靈的家園。李清照曾有過幸福的家庭，填詩賦詞，觀金石，但不幸接踵而至，家庭破裂。后來，李改嫁，但少女時對愛的執著追求使她遭遇了婚姻的再度破裂。值得慶幸的是，她的靈魂一直是自由的，這也正是她所要的。

他們心中有“家”，所以各得其所。也有的人，心中無“家”，因此，國破家亡。

秦二世，心中放的不是國家社稷，不是民生之計，他欺壓百姓，暴征賦稅，民不聊生。南唐后主李煜，一心只想填詞作曲，奢靡享受，最終只能“獨自莫憑欄，無限江山。”

我們需要“家”，不僅因為那是嚴冬可以獲取溫暖的小窩，也不僅因為那時無微不至的甜蜜愛巢。那是因為，“人是一株有思想的蘆葦”，作為肉體的人是沒有區別的，唯有擁有靈魂的人才變的高貴。那么，擁有靈魂的家園，才是我們追逐 方向。

“家”，讓我們擁有羽翼豐富的自信，擁有搏擊長空的勇氣，擁有海納百川的氣度，擁有家園便擁有一切。

家

高詩琦 如果靈魂漂泊不定，那么軀殼有沒有一個所謂家的處所已經變的不那么重要了。

家，應該是靈魂的歸宿。

——題記 塵世是如此的紛繁喧囂，所有的人似乎都在為能有一個安定富足的生活，也就是一個家，在奮斗。莊子似乎生活在另一個世界。他每天悠閑地在江邊垂釣，雖然衣衫襤褸，但依舊快樂自足，因為他找到了靈魂的家。什么功名利祿，加官進爵，于莊子如浮云。

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘凄凄。”李清照“日晚倦梳頭”，他到底在等什么，尋覓什么？她要的不僅僅是一處棲身之地，更重要的，是有一個靈魂的歸宿。只可惜世人抱著一種“詞藻非女子事也”的思想，是她一身才華無處施展；那心有靈犀的人也早已離她而去了，“家”對她而言是個奢侈的字眼，“這次第，怎一個愁字了得。”

靈魂的家真的很難找到嗎？還是你費力去找它藏得無影無蹤，但卻會在不經意間出現？

正值風華年少的史鐵生突然無法行走，剎那間他似乎丟掉了靈魂。地壇，也許是他無意間走進的，卻使他終于找到了靈魂的家。“一個無措的靈魂，不期而至竟仿佛走回到生命的起點。”

是世事的沉淀凝結出了一朵儲滿滄桑的云朵，是靈魂的歸宿鑄就了一個光彩熠熠的家。

有誰希望日日忙碌奔波卻沒有目的地？有誰希望生活的沒有激情與活力，只拖著一具沒有靈魂的軀殼？

看淡名利的莊子，那寧靜流淌的濮水旁邊就是他靈魂的家；“不為無斗米折腰”的陶淵明，“采菊東籬下”就是他靈魂的家；“夕貶潮州”的韓愈，默默地為百姓做實事是他靈魂的家；“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，在游歷山水中戰勝挫折就是他靈魂的家。

在紛繁喧囂的塵世找一個寧靜的港灣停泊自己的靈魂之舟，而在鱗次櫛比的大廈群中尋一座寬敞的房間安置自己的軀殼，更難，卻也更重要。