第一篇：2012年潮陽古詩文16套測試課外文言文譯文(全)

文言文閱讀模擬套題課外文言文譯文

（一）《不責僮婢》譯文

唐臨性情寬厚仁慈，很寬容。曾經準備去吊喪，讓童仆回家去拿白衣服，童子拿錯了衣服，害怕得不敢進來。唐臨知道以后，對他說：“今天天氣不順，不適合悲傷哭泣，剛才要你取白衫的事暫且停止。”又曾經命人煮藥，那人煮壞了。唐臨暗地知道了原因，于是對他說：“今天天氣陰暗而不適合吃藥，應該把藥扔掉。”唐臨始終沒有張揚家僮的過錯。陽城曾經斷糧，派遣奴去求米。奴用米換酒，喝得醉在路上。陽城去接他，他還沒醒，就把他背回家。后來奴睡醒了，向陽城謝罪。陽城說：“天寒冷喝酒，沒有什么不好的！”

（二）《鳴機夜課圖記》譯文

回憶我母親教我的時候，刺繡和紡織的工具，全放在旁邊，她膝上放著書，叫我坐在膝下小凳子上看著書讀。母親一邊手里操作，一邊嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的讀書聲，夾著吱吱啞啞的織布聲，交錯在一起。我不起勁了，她就拿戒尺打我幾下，打了我，又抱了我哭，說：“兒啊，你這時候不肯學習，叫我怎么去見你爸！”到半夜里，很冷，母親坐在床上，拉起被子蓋住雙腳，解開自己衣服用胸口的體溫暖我的背，和我一起朗讀；我讀得倦了，就在母親懷里睡著了。過了一會，母親搖我，說：“可以醒了！”我張開眼，看見母親臉上淚流滿面，我也哭起來。歇一下，再叫我讀；直到頭遍雞叫，才和我一同睡了。

（（三）

張養浩，宇希孟，濟南人。張養浩從小就有德行和節義。有一次他出門，碰到一個人，那人把鈔票遺失在路上，當張養浩發現的時候，那個人已經走了，張養浩就追上去把錢還給他。年僅十歲時，就一天到晚不停地讀書，他就白天默默地背誦，到了夜晚就關上房門，點上燈，偷偷地讀書。

后來他被選授為堂邑縣尹。（張養浩）帶頭搗毀了濫設的神祠三十多所，免除了有強盜前科的人每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規定，張養浩說：“他們都是善良的百姓，因為生活困難，被饑寒所迫，不得已而去做了強盜。已經用刑法處罰了他們，還把他們當強盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路!”強盜們感動得流了眼淚，他們相互勸戒說；“不要對不起張公。”有一個叫李虎的人，曾經殺過人，他的同黨也都是暴虐殘忍，為害百姓，百姓不堪忍受，從前的縣尹都不敢過問這件事。張養浩到這里以后，將他們全部依法懲處，老百姓非常高興。張養浩調離堂邑十年，百姓仍然為他立碑，歌頌他的恩德。

（四）瑯邪郡人秦巨伯，六十歲了，曾經在夜里出去喝酒，路過蓬山廟的時候，忽然看見他的兩個孫子來迎接他。但一個孫子攙扶著他才走了一百多步，便 掐住他的脖子把他按到在地，嘴里罵道：“老奴才！你某某天毒打了我，我 今天要殺死你！”秦巨伯仔細想了想，那天的確打過這個孫子。秦巨伯就裝 死，兩個孫子便扔下秦巨伯走了。秦巨伯回到家中，想要處罰兩個孫子。兩 個孫子又驚訝又惋惜，向他磕頭說：“當子孫的，哪會有這種事呢？恐怕是 鬼魅作祟，求您再去試它一下。”秦巨伯心中有點醒悟了。

過了幾天，他又假裝喝醉了酒，來到這座廟前。又看見兩個孫子來攙扶 他。秦巨伯連忙把他們緊緊挾住，鬼動彈不得。到家中一看，卻是兩個廟中 的偶像。秦巨伯便點了火烤它們，它們的腹部、背部都被烤得枯焦裂開了，然后把它們提出去扔在院子中，到夜里它們便都逃跑了。秦巨伯后悔自己沒 能把它們殺了。

一個多月后，秦巨伯又假裝喝醉了酒在夜里外出，他懷里藏著刀離家，家里的人卻不知道。夜深了他還沒有回來，他的孫子怕他又被那鬼魅搞得走 投無路，就一起去迎候秦巨伯，秦巨伯竟然把自己的兩個孫子刺死了。

（五）解元 字善長，吉水縣人。濃眉俊目，手臂極長，起于行伍，尤善騎射，可與春秋時期神箭手養由基媲美，因此人送外號“小由基”。力量驚人，能用鐵索牽引犀牛倒退而行，曾經縱馬馳騁敵陣當中，驍勇善戰，來往如飛一般。

起初，解元從德清砦起兵做保安軍，功勞累積而擔任清澗都虞侯。建炎三年，解元為韓世忠麾下偏將。韓世忠到下邳后，聞金兵大隊人馬將至，士兵驚恐，軍心動搖。解元沉著應戰，率領20余騎兵悄悄出發，擒拿金兵數人，得知敵動態。返回途中遭遇敵騎兵數千人，解元躍馬橫槍，像鶻一樣猛擊，將敵酋長挑落下馬，其余金兵望風而逃。解元以功授門宣贊舍人。

（六）《南康直節堂記》譯文

南康太守辦公廳的東面，有一座廳堂叫“直節堂”，是朝請大夫徐望圣建造的。庭院里有八棵杉樹，長短粗細一樣，直得像墨線彈的一樣，在二丈多高處開始長有枝葉。這些樹高聳的樣子就像高高興起的太常旗、像巍巍矗立的承露盤的柱。那種凜然正氣又像公卿大夫頭戴高高的帽子、身佩長長的寶劍立在朝廷之上，有神圣不可侵犯的神色。這里起初是南康軍的各部門官吏住的地方，杉樹的樹蔭底下，是書記們蹲伏在一起辦公的場所，簿冊文書丟在焉面，沒有人知道這兒有什么可貴之處。徐君見到這個地方，很是愛惜它，就改建成這座廳堂，而且命名為“直節”。

樹木剛生來時，沒有不是直的。不幸經過風吹雨打而彎曲，或受到巖石的擠壓，這樣才隨外物的影響而屈曲變彎，不能保全自己直的本性，即使像竹箭這樣的優質、松柏這樣的堅貞都免不了這樣。只有杉樹能順著它的本性，不用人扶植就能長得很直。活著能傲對冰雪，死后能利用它做棟梁屋宇，都與竹、柏相同，但在軀干挺直這點上卻又超過了竹、柏。如拿杉的這種品格要求于人的話，那么，這種人大概就是所謂“不等文王出現就會崛起”的豪杰之士吧！

徐君性格溫和善良，廣施仁愛，在他任職的地方，他以奉公守法而受人稱贊。他不施行嚴明苛刻的政令，但行為卻保持正直。看看他所喜歡的，就可知道他的為人了。《詩經》說：“君子有才能，所以能繼承前人的事業。”直節堂建成之后，徐君與客人在堂上宴飲，一位客人醉醺醺地唱著歌說：“我想做個品行不正的人，可是品行不正的人必然會卑躬屈膝，品行不正的人可以做嗎？我想做個品行正直的人，可是做正直的人必然會受到挫折，品行正直的人可以做嗎？正像這叢杉樹，高高聳立而不偏倚，枝椏伸展，葉片散布，能安然而不危險嗎？然而清風吹動衣襟，飛雪灑滿庭院，杉樹依然顏色不變，您來到樹下休息游玩吧！壅土培植灌溉杉樹，而不如剪削砍伐，杉樹自己并不知道，而要依靠愛樹的人呀！廬山一帶的百姓，登上直節堂見到了杉樹，就會懷念起像杉樹一樣品行正直的人，這種懷念

大概是永遠不會終止的吧！”一曲歌終，宴會也就散了。

元豐八年正月十四日，眉山蘇轍記。

（七）班超，字仲升，扶風郡平陵縣人，是徐縣縣令班彪的小兒子。他為人很有志向，不拘小節，但品德很好，在家中每每從事辛勤勞苦的粗活，一點不感到難為情。班超很有口才，廣泛閱覽了許多書籍。

漢明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往擔任校書郎，他便和母親一起隨從哥哥來到洛陽。因為家中貧寒，他常常受官府所雇以抄書來謀生糊口，天長日久，非常辛苦。他曾經停止工作，將筆扔置一旁嘆息道：“身為大丈夫，雖沒有什么突出的計謀才略，總應該學學在國外建功立業的傅介子和張騫，以封侯晉爵，怎么能夠老是干這筆墨營生呢？”周圍的同事們聽了這話都笑他。班超便說道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟懷呢？”后來，他去見一個看相先生，這人對他說：“尊敬的長者，你雖是一個平常的讀書人，但日后定當封侯于萬里之外。”班超想問個究竟。這算命的指著他說：“你有燕子一般的下巴，老虎一樣的頭頸，燕子會飛，虎要食肉，這是個萬里封侯的命相。”過了好久，明帝有一次問起班固：“你弟弟現在在哪里？”班固回答說：“在幫官府抄書，以此所得來供養老母。”于是明帝任命班超為蘭臺令史，后來因犯了過失而被免官。永平十六年，奉車都尉竇固帶兵去與匈奴作戰，任命班超為假司馬，讓他率領一支軍隊去攻打伊吾，雙方交戰于蒲類海，班超殺死了很多敵人回來。竇固認為他很有才干，便派遣他隨幕僚郭恂一起出使西域。班超到了鄯善國，國王廣接待他們禮節非常恭敬周到，但不久突然變得疏忽怠慢起來。班超對他的隨從人員說：“你們難道沒覺察鄯善王廣的態度變得淡漠了么？這一定是北匈奴有使者來到這里，使他猶豫不決，不知道該服從誰好的緣故。頭腦清醒的人能夠預見到還未發生的事情，何況現在已明擺著呢？！”于是班超找來一個服侍漢使的鄯善人，誑騙他說：“我知道北匈奴的使者來了好些天了，現在住在哪里？”這侍者一慌張害怕，就將實情全都招認了。班超便關押了這個侍從，將一起出使的三十六個人全部召集，與大家一同喝酒。等喝到非常痛快的時候，順勢用話煽動他們說：“你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過立功來求得富貴榮華。但現在北匈奴的使者來了才幾天，鄯善王廣對我們便不以禮相待了。如果一旦鄯善王把我們縛送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了么？你們看這怎么辦呢？”大家都齊聲說道：“我們現在已處于危亡的境地，是生是死，就由你司馬決定吧。”班超便說：“不入虎穴，焉得虎子。現在的辦法，只有乘今晚用火進攻匈奴使者了，他們不知我們究竟有多少人，一定會感到很害怕，我們正好可趁機消滅他們。只要消滅了他們，鄯善王廣就會嚇破肝膽，我們大功就告成了。”眾人提議道：“應當和郭從事商量一下。”班超激動地說：“是兇是吉，在于今日一舉。郭從事是個平庸的文官，他聽到這事必定會因為害怕而暴露我們的行動計劃，我們便會白白送死而落下不好的名聲，這就稱不上是壯士了。”大家說：“好”。

天一黑，班超就帶領兵士奔襲北匈奴使者的住地。當晚正好刮起大風，班超吩咐十個人拿了軍鼓，隱藏在屋子后面。相約：“一見大火燒起，就立刻擂鼓吶喊。”其余人都帶上刀劍弓箭，埋伏在門的兩旁。于是班超親自順風點火，前后左右的人便一起擂鼓呼喊。匈奴人一片驚慌。班超親手擊殺了三人，部下亦斬得北匈奴使者及隨從人員三十多人，還有一百多人統統被燒死在里面。第二天一早，班超才回去告訴了郭恂。郭恂一聽大驚失色，但一會兒臉色又轉變了，班超看透

了他的心思，舉手對他說：“你雖未一起行動，但我班超又怎么忍心獨占這份功勞呢？”郭恂這才高興起來。接著，班超就把鄯善王廣請來，將北匈奴使者的頭髗給他看，鄯善舉國震恐。

（八）王子猷住在會稽山北面，一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來，推開臥室門，命仆人斟上酒。看到四面一片潔白。于是他感到猶豫不決，吟詠起左思的《招隱詩》，忽然懷念起戴安道。當時戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他。經過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致沒了自然返回，為什么一定要見戴安道呢？“王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：“暫時住一下，何必這樣麻煩！”王子猷吹口哨并吟唱了好一會，才指著竹子說：“怎么可以一天沒有這位先生！”

（九）《鄒孟軻母》譯文

鄒孟軻的母親，被稱為孟母，孟子小的時候非常調皮，有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：「不行！我不能讓我的孩子住在這里了！」孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了！孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！”于是就定居在那里了，等孟子長大成人后,學成六藝,獲得大儒的名望。君子以為這都是孟母逐步教化的結果。

（十）《水仙》譯文

水仙花是我的命。我有四條命，它們各自掌管一個季節：春天以水仙、蘭花為命，夏天以蓮花為命，秋天以秋海棠為命，冬天以臘梅為命。沒有這四種花，我就等于沒有命了。如果一個季節少給我這個季節的花，就等于奪去了我一個季節的生命。

南京的水仙最好。我把家安在南京，并不是為了把家安在南京，而是為了把家安在水仙之鄉。記得丙午年的春天，我因為之前沒有錢過年，把衣物全都典當了，等到水仙花開的時候，已經貧困到了極點，再也找不出一個錢了。想去購買水仙又沒有錢，家人說：“算了吧，一年不看這種花，也不是什么稀罕事。”我說：“你是不是想要我的命？寧可短一歲的壽命，也不能一年不看水仙花。況且我從他鄉冒雪趕回來，就是想來看水仙的，不看水仙，這和不回南京，在他鄉過年有什么差別呢？”家人不能制止我，只能任憑我拿典當簪子和耳環的錢去買水仙了。

（十一）《鄭人逃暑》譯文

有個鄭國人怕熱，他跑到一棵樹蔭下去乘涼，太陽在空中移動，樹影也在地上移動，他也挪動著自己的臥席隨著樹蔭走。到了黃昏，他又把臥席放到大樹底下。月亮在空中移動，樹影也在地上移動，他又挪動著臥席隨著樹影走，因而受

到了露水沾濕身子的傷害。樹影越移越遠了，他的身上也越沾越濕了。這個人白天乘涼的辦法很巧妙，但晚上用同樣辦法乘涼就相當笨拙了。。

【說明】這則寓言告訴人們，情況是不斷變化的，不能只用老眼光，老辦法去解決新問題，不然就會碰壁受災。

（十二）【甲】晏子來到了（楚國），楚王請晏子喝酒，喝酒喝得正高興的時候，公差兩名綁著一個人到楚王面前來。楚王問道：“綁著的人是干什么的？’（公差）回答說：“（他）是齊國人，犯了偷竊罪。”楚王看著晏子問道：“齊國人本來就善于偷東西的嗎？”晏子離開了席位回答道：“我聽說這樣一件事：橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是權樹，只是葉相像罷了，果實的味道卻不同。為什么會這樣呢？（是因為）水土條件不相同啊。現在這個人生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷起來了，莫非楚國的水土使他喜歡偷東西嗎？”楚王笑著說：“圣人是不能同他開玩笑的，我反而自找沒趣了。” 【乙】齊景公在壽宮游玩，看見一個老年人背著柴，臉上也有長期受餓的顏色。齊景公就很為他的境遇感到可憐，感慨地說：“讓當地的官員養活他！”晏子說：“我聽人說，喜好賢良的人而憐憫不幸的人，這是執掌國家的根本啊。現在君主憐惜老者，那么您的恩澤沒有不達到的了，這是治理國家的根本。”齊景公笑了，臉上也有了喜悅的神色。晏子說：“圣賢的君王遇到賢良就喜好賢良，遇到不幸就憐憫不幸。現在我請求老弱而沒有人養活、喪妻喪夫卻沒有房屋的人，評定之后共同安置他們。”齊景公說：“很好！”于是，老弱的人有人養活，喪妻喪夫也有了可以居住的屋子。

（十三）陳嬰是東陽縣人，從小就注意加強道德品行的修養，在鄉里中很有名望。秦代未年，天下大亂，東陽人想擁護陳嬰做首領，陳母對陳嬰說：“不行！自從我做了你家的媳婦后，從年輕時起就遇到你家貧賤，一旦暴得富貴，不吉利。不如把軍隊交給別人。事成了，可以稍為得些好處；失敗了，災禍自有他人承擔。

（十四）孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盜跖。盜跖的部下有九千人，橫行天下，侵擾各國諸侯；穿室破門，掠奪牛馬，搶劫婦女；貪財妄親，全不顧及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所經過的地方，大國避守城池，小國退入城堡，百姓被他弄得很苦。孔子對柳下季說：“大凡做父母的，必定能告誡自己的子女，做兄長的，必定能教育自己的弟弟。假如做父親的不能告誡自己的子女，做兄長的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之間的親密關系也就沒有什么可貴的了。如今先生你，是當世的賢士，然而兄弟卻被叫作盜跖，成為天下的禍害，而且不能加以管教，我私下里替先生感到羞愧。我愿意替你前去說服他。”柳下季說：“先生談到做父親的必定能告誡自己的子女，做兄長的必定能教育自己的弟弟，假如子女不聽從父親的告誡，兄弟不接受兄長的教育，即使像先生今天這樣能言善辯，又能拿他怎么樣呢？而且盜跖的為人，思想活躍猶如噴涌的泉水，感情變化就像驟起的暴風，勇武強悍足以抗擊敵人，巧言善辯足以掩蓋過失，順從他的心意他就高興，違背他的意愿他就發脾氣，容易用言語侮辱別人。先生千萬不要去見他。”

（十五）王生愛好學習而不得法。他的朋友李生問他說：“有人說你不善于學習，是真的嗎？”王生不高興，說：“凡是老師所講的，我都能記住它，這不也是善于學習嗎？”李生勸他說：“孔子說過‘學習，但是不思考，就會感到迷惑’，學習貴在善于思考，你只是記住老師講的知識，但不去思考，最終一定不會有什么成就，根據什么說你善于學習呢？”王生更惱恨，不理睬李生，轉身就跑。過了五天，李生特地找到王生，告訴他說：“那些善于學習的人不把向地位比自己低的人請教當成恥辱，選擇最好的人，跟隨他，希望聽到真理啊！我的話還沒說完，你就變了臉色離支，幾乎要拒絕人千里之外，哪里是善于學習的人所應該具有的（態度）呢？學習的人最大的忌諱，沒有超過自己滿足，你為什么不改正呢?如不改正，等年紀大了，貽誤了歲月，即使想改過自勉，恐怕也來不及了！”王生聽完他的話，感到震驚，醒悟過來，道歉說：“我真不聰明，今天才知道你說得對。我把你的話當作座右銘，用來展示明顯的警戒。”

（十六）胡趲是唐昭宗時的優人,喜歡下棋,常常獨自騎者一頭驢子,天天到朋友家去下棋。一般都是早晨去,晚上回來.一到了朋友家,主人一定叫家里的仆人把知官的驢子牽到后院去喂飼.胡趲很感動,晚上就騎著驢子回去。一天,昭宗忽然緊急宣召,胡趲急忙叫把驢子牽來.等到驢子牽來時,胡趲看見驢子流著汗喘著粗氣,原來驢子正在替主人拉磨呢.胡趲這才知道原來驢子每天都是這樣的.第二天早上,胡趲又步行去朋友家,主人還像以前一樣命人喂驢,胡趲說:“驢子今天碰巧來不了了.”主人問:“為什么呀?”胡趲說:“驢子從昨天回去后便患頭昏惡心,動彈不得,還是我代它請假讓它休息兩天吧.”主人也大笑起來.6

第二篇：課外文言文譯文

課外文言文譯文

一、靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之。公使吏禁之，日：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。晏子見，公問日：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其表帶，相望而不止者何也？”晏子對日：“君使服之于內，而禁之于外，猶懸牛首于門，而賣馬肉于內也。公何以不使內勿服？則外莫敢為也。”公日：“善。”使內勿服，逾月，而國莫之服。

11．你從這則小故事中悟出了什么道理？（3分）

答案：上行下效，靈公是：只許州官放火，不許百姓點燈；晏子就讓他為君做人，都要表里一致，說明要想糾正某種不正之風，上級領導的以身作則比規定更有效。

翻譯：

靈公喜歡婦女穿扮男人服飾，全國（女）人全都穿男人服裝。靈公派官吏禁止她們，（并且）指出：“穿扮男人服飾的女子，撕破她的衣服，扯斷她的衣帶。”（雖然人們都）看見有人被撕破衣服，扯斷衣帶但還是不能禁止。晏子進見時，靈公問道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服飾，撕破她們的衣服，扯斷她們的衣帶，都親眼看見還是止不住。為什么啊？”晏子回答說：“您讓宮內（婦女）穿扮男人服飾，卻在宮外禁止它，就如同在門口掛牛頭卻在里面賣馬肉，您為什么不讓宮內（女人）不穿扮（男人服飾），那么外面也就沒有人敢了。”靈公說：“好。”令宮內不要女穿扮男人服飾，過了一個月，全國就沒有女穿扮男人服飾了。

二、初，暉同縣張堪素有名稱，嘗于太學見暉，甚重之，接以友道，乃把暉臂曰：“欲以妻子托朱生。”暉以堪先達，舉手未敢對，自后不復相見。堪卒，暉聞其妻子貧困，乃自往候視，厚賑贍之。暉少子怪而問曰：“大人不與堪為友，平生未曾相聞，子孫竊怪之。”暉曰：“堪嘗有知己之言，吾以信于心也。”

翻譯：

起初，與朱暉同縣的張堪一直很有名氣，曾經在太學見過朱暉，很器重他，把他當作朋友對待，握著朱暉的手臂說：“我想把妻子兒女托付給朱先生”。朱暉認為張堪是前輩，只是拱手沒有敢應承，從此兩人再也沒有見面。張堪死后，朱暉聽說張堪的妻子兒女生活貧困，于是親自前往探視，送去豐厚的錢款扶助。朱暉的小兒子覺得奇怪，問道：“父親您和張堪不是朋友，平常也沒什么往來，我們實在覺得奇怪啊”。朱暉說：“張堪曾經對我說過知己的話，我銘記在心上了。”

三、古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒洼則照人面大，凸則照人面小。小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面，仍復量鑒之小大，增損高下，常令人面與鑒大小相若。此工之巧智，后人不能造。比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。

世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二 十字皆透，在屋壁上了了分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先冷，唯背文上差厚后冷，而銅縮多。文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光中現。予觀之，理誠如是。然余家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字無纖異者，形制甚古。唯此鑒光透，其他鑒雖至薄者，皆莫能透。意古人別自有術。選自 沈括（宋）——《夢溪筆談》 翻譯：

古人制造鏡子的時候，大鏡子鑄成平的，小鏡子鑄成凸的。鏡面凹的照出人臉的像要大些，鏡面凸的照出人臉的像要小些。用小鏡看不到人臉的全像，所以作得稍為凸些，以使臉像變小，這樣的鏡子雖小仍可獲得人臉全像。造鏡時要量鏡子的大小，以決定增減鏡子凸起的程度，使臉像和鏡子大小 相稱。古人做工巧妙，后人造不出來了,一旦得到古時的鏡子，一律刮磨使鏡面平滑，這是師曠（春秋著名樂師）為什么悲哀（沒有人）真正懂得音律的緣故啊。

世上有透光鏡，鏡背面有銘文，共二十字，字體極其深奧，沒人能讀懂。用這個鏡子承受日光，背面的花紋和二十個字就會透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，認為是由于鑄造時薄處先冷，唯獨有花紋和字的地方比較厚，冷得慢，以致銅收縮得多。銘文和花紋雖然在背面，但是鏡面上隱隱約約有痕跡，所以在光中顯現出來。我觀察了這面鏡子，認為道理確實如此。可是我家有三面鏡子，又見到了別人家所收藏的鏡子，都是一個式樣，圖案銘文沒有絲毫差異，形制很古老。只有這種鏡子可以透光，其他的鏡子即使也有很薄的，卻都不能透光。想來古人自有特殊的制作方法。

四、太祖視事東閣，天熱甚，汗濕衣，左右更衣以進，皆經浣濯者。參軍宋思顏曰：“主公躬行節儉，真可示法子孫。臣恐今日如此，而后或不然，愿始終如此。”大祖 喜曰：“此言甚善。他人能言，或惟及于目前，而不能及于久遠，或能 及于已然，而不能及于將然。今思顏見我能行于前，而慮我不能行于后，信能盡忠于我也。”乃賜之幣。

【注】視事東閣；在東閣處理政務。浣濯：洗滌。參軍：官名。

譯文：

太祖（明帝朱元璋）在東閣辦公，天氣很熱，汗水濕透衣服，左右（指手下）拿著換洗的衣服進來，（那些衣服）都是經過多次洗滌的。參軍宋思顏看見了說：“主公親自厲行節儉，真是以身作則，告示大家，老臣擔心您只是今天這么做，以后可能不會這么做，希望您能夠堅持一直這么做。”太祖聽后非常高興：“你說的太好了。別人也可能會說，但可能只會考慮眼前，而不能考慮到長遠；或者只是憂慮到已經發生的，而不能憂慮到將來要發生的。今天思顏看見我現在能這么做，而顧慮我之后不能繼續這么做，我相信你一定能夠效忠于我。”于是賞賜金幣給宋思顏。

五、呂蒙入吳，王勸其學。乃博覽群籍，以《易》為宗。常在孫策坐酣醉，忽于眠中，誦《易》一部。俄而起驚。眾人皆問之。蒙云：“向夢見伏羲、文王、周公，與我言論世祚①興亡之事，日月廣明之道，莫不窮精極妙；未該玄②言，政③空誦其文耳。”眾坐皆知蒙囈誦文也。

【注釋】①世祚：指國運。②玄：深奧。③政：只，僅僅。

譯文：

呂蒙來到吳國，孫權勸他好好研究學問。他博覽群書，并以易經為主，常在孫權身邊談經論道，有時還喝得酩酊大醉。一日，他在睡夢中忽然背誦易經一部。一會驚醒，大家都問他怎么回事兒。呂蒙說：”我在夢中見到了伏羲、文王和周公。他們跟我談論國家興亡之事，天地宇宙之理，觀點都十分精辟絕妙。他們可不是空發議論，僅僅背誦原文而已呵。”語驚四座，眾人都知道呂蒙說夢話誦易經這件事了。

六、鄭燮，號板橋，清乾隆元年進士，以畫竹，蘭為長。曾任范縣令，愛民如子。室無賄賂，案無留牘。公之余輒與文士暢飲詠詩，至有忘其為長吏者。遷濰縣，值歲荒，人相食。燮開倉賑濟，或阻之，燮曰：“此何時，若輾轉申報，民豈得活乎?上有譴，我任之。”即發谷與民，活萬余人。去任之日，父老沿途送之。譯文：鄭燮，號是板橋先生，清朝乾隆元年科舉得中進士。擅長畫竹和蘭花，當時的人們稱他為揚州八怪之一。曾經在范縣作縣令，愛護百姓就象愛護自己的孩子一樣（其實可以直接說愛民如子）。為官清廉，不受賄賂，兢兢業業，案件處理的很快，沒有積壓。鄭公空閑的時間經常和文人們喝酒頌詩，文人們經常忘記他是一縣的長官。后來調任到濰縣作官，恰逢荒年，百姓饑餓的吃人。鄭燮開官倉放糧賑濟災民，有人阻止。鄭燮說：“都到什么時候了，要是向上申報，輾轉往復，百姓怎么活命？要是上邊降罪，我一力承擔。”于是開官倉賑濟災民，上萬人得以活命。任命到期的時候，濰縣的百姓沿路相送，百姓對其的愛戴可見如此。

七、【譯文】 白侯之賢

三衢的沈持正，贊美他們的太守白侯有德行有才能。我問他：“白侯定的賦稅徭役怎么樣？”他回答說：“富豪擅長逃避徭役，徭役大多攤在貧民身上。白侯明察富豪的奸詐，根據田地的多少來定賦稅，全州的人都佩服他做事公平。”“白侯要求自己如何呢？”他說：“白侯非常清廉節儉，除了喝衢水外，不煩勞衢州百姓任何東西。每天早晨徒步去官署，農夫不認識他，和他爭路，他也不責難。”“白侯管理胥吏怎么樣？”他說：“胥吏抱著案卷站在他身邊，只聽白侯的裁決，不敢按照自己的意思上報下達案件。上一年的春天，皇上嘉獎了他，衢州人都為白侯感到光榮。”

我問完，回頭對幾個二子說：“以前我聽蘭溪的吳德基就這么說，現在持正又贊美白侯的德行才能。白侯的確很有德行才能啊。”

八、原文：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追之者眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也。” 譯文

楊子的鄰居跑掉了一只羊。那位鄰居率領家人去追趕，又來請楊子的僮仆去幫著追尋。楊子說：“嘻!丟失了一只羊，為什么要這么多人去追尋?”鄰居說：“這里岔路太多。” 鄰人回來后，楊子問：“羊找到了嗎?”鄰人回答說：“找不到了。”楊子問：“怎么跑掉的?”鄰人說：“岔路之中又分岔路，我們不知道羊跑到哪里去了，只好回來了。”

譯文

韓琦是宋朝的重臣，很有名。他的一個表兄弟獻給他一只玉盞，說是耕地的人進入在修的墳墓得到的，果真是絕無僅有的好東西。特意準備了一桌飯菜，用繡著花紋的衣服覆蓋著，把玉盞放在上面，并準備用它來飲酒，向在座賓客勸酒。不一會被一個小吏不慎碰倒了桌子，玉盞摔得粉碎，在座的客人都很驚愕，那個武官趴在地上等著發落。韓琦卻不慌不亂，笑著對在座的賓客說：“東西也有它破損的時候。”又對那個武官說：“你是不小心觸翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪？

十、原文：水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。

水仙以秣陵為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質盡，迨水仙開時，索一錢不得矣。欲購無資，家人曰：“請已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲奪吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉卒歲乎？”家人不能止，聽予質簪珥購之

譯文：水仙這種花，是我的命根子之一啊！我有四種命根子，各占據一個季節：春季以水仙、蘭花為命，夏季以蓮花為命，秋季以秋海棠為命，冬季以蠟梅為命。如果沒有這四季的花，我活著也沒有什么意思了。如果哪一季缺了應季的這種花，那就等于虛度了我這一季的生命。

水仙花品種數南京的最好，我之所以把家安在南京，并不是看中它是個大城市，而是看中它是水仙之鄉。還記得丙午年的春天，因為窮得沒錢過年，已經把能典當的衣物都抵押完，等到水仙開花的時候，一文錢都籌不到了。家人勸我說：“今年就請算了吧，只不過一年看不到這種花而已，也不是什么大不了的事。”我回答說：“你這不是要我的命嗎？我寧愿減掉一年的壽命，也不能錯過一季的花。況且我冒著大雪天從外地回來，就是為了這里土生土長的水仙花。如果看不到水仙，我在哪里不一樣過年，何必非要回南京呢？”家人實在勸不住我，只好允許我拿了她的首飾去典當，最后還是購買了水仙花。

十一、譯文：康熙年間，曹練亭就任江寧織造，每次出門都會架八匹馬的車，而且必定帶一本書。經常翻閱從不間斷。有人問他“你為什么這樣好學？”他回答說“并不是這樣的，我并不是一個地方官，而當地的百姓見到我就會肅然起敬，使我的心很不安逸，于是用書來掩人耳目”。曹練亭素來與江寧太守陳鵬年不和睦，等到江寧太守陳鵬年犯了罪時，他卻秘密奏報朝廷保薦陳鵬年。世人因此而看重他。他的兒子曹雪芹編寫了《紅樓夢》一書，詳細的記載了風月繁華的盛事。其中稱之為大觀園的就是我的隨園。

十二、原文：每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。翻譯

每年（農歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰船分列兩岸；不久水軍的戰船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現，翻騰著身子變換各種姿態，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比平時要高出很多倍。但是租用看棚的人（非常多），即使是一席之地也不會空閑。

十三、原文：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道； 盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必 戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終于 邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！

譯文

諸葛亮作為一國的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權利，對人開誠布公、胸懷坦誠。為國盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是自己的親信也給予處罰，只要誠心認罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責任就是再輕的過錯也要從嚴治理，再小的善良和功勞都給予褒獎，再微不足道的過錯都予以處罰。他處理事務簡練實際，能從根本上解決問題，不計較虛名而重視實際，貪慕虛榮的事為他所不齒；終于使全國上下的人都害怕卻敬仰他，使用嚴刑峻法卻沒有人有怨言，這是因為他用心端正坦誠而對人的勸戒又十分明確正當的緣故。可以說他是治理國家的優秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。然而他連年勞師動眾對外征戰，都未能取得成功，大概是因為率軍作戰隨機應變，不是他的長處吧！

補充回答： 陳壽在諸葛亮傳中也指出其“治戎為長，奇謀為短；理民之計，優于將略。”實事求是地說，陳壽所言并非虛構，帶兵作戰、出奇制勝確實不是諸葛亮的長處，他在這方面的業績也不是很大。公正地看，在陳壽的筆下，諸葛亮的缺陷與其光輝業績相比，充其量也只是一個指頭與九個指頭之比的關系。可以這么說，陳壽筆下的諸葛亮，是后世人們認識諸葛亮、贊頌諸葛亮的基本依據，且為后世小說、戲曲等文藝作品渲染、美化諸葛亮提供了基本素材。

十四、原文翻譯： 建安五年，曹操東征，曹操活捉關羽而回，任命關羽為偏將軍，待他非常客氣。袁紹派遣大將軍顏良到白馬進攻東郡太守劉延，關羽策馬馳入千軍萬馬之中刺殺顏良，袁紹的眾多將領沒有人能夠抵擋他，于是解了白馬之圍。當初，曹操佩服關羽的為人，而觀察他的心情神態并無久留之意，對張遼說：“你憑私人感情去試著問問他。”不久張遼詢問關羽，關羽感嘆地說：“我非常清楚曹公待我情義深厚，但是我受劉將軍的深恩，發誓與他同生死，不能背棄他。我終將不能留下，我必當立功來報答曹公后才離開。”張遼將關羽的話回報給曹操，曹操認為他是義士。關羽殺了顏良后，曹操知道他一定會離走，便重加賞賜。關羽全部封存曹操給他的賞賜，呈書告辭。曹操左右的人想要追趕關羽，曹操說：“各人都是為了自己的主人，不必追了。”

十五、詳細信息 原文

王右軍年減十歲時，大將軍甚愛之，恒置帳中眠。大將軍嘗先出，右軍猶未起。須臾，錢鳳入，屏人論事。都忘右軍在帳中，便言逆節之謀。右軍覺，既聞所論，知無活理，乃陽吐污頭面被褥，詐孰眠。敦論事造半，方憶右軍未起，相與大驚曰：“不得不除之！”除開帳，乃見吐唾從橫，信其實熟眠，于是得全。譯文

王右軍還不到十歲時，大將軍（王敦）很喜歡他，常常讓他在自己的帳里睡覺。大將軍曾經先從帳里出來，右軍還沒起來。一會兒錢鳳來了，兩人摒退其他人討論大事，都忘了右軍還在帳里，一起密謀叛亂的細節。王右軍醒后，聽到了他們密謀的事情以后，知道自己必定沒有活下去的道理，就假裝流口水，弄臟了頭臉和被褥，裝作自己還在熟睡。王敦事情商量到一半，才想到王右軍還沒起床，兩人彼此大驚失色，說道：“不能不殺掉他。”等到他們打開帳子，發現右軍嘴邊還有口水，就相信他還在熟睡，于是他的性命得以保全。

第三篇：(譯文答案)課外文言文200練(181-190)

（譯文答案）課外文言文200練（181-190）

181．★★饒州神童

【原文】

饒州自元豐①末朱天錫以神童得官，俚俗②爭慕之。小兒不問如何，粗③能念書，自五、六歲，即以次教之五經④，以竹籃坐之木杪⑤，絕其視聽。教者預為價，終一經，償錢若干，晝夜苦之。中間此科⑥久廢，政和后稍復，于是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童。然兒非其質，苦之以至死者，蓋多于中也。

（選自宋·葉夢得《避暑錄話》卷上）

【注釋】

①元豐：宋神宗年號。②俚俗：民間。③粗：大概。④五經：指儒家推崇的五本經典著作。⑤杪（miǎo）：樹梢。⑥此科：指專考幼童背誦經書的“神童科”。【譯文】

饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎么樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在里面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完一種經書，就給他們一些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧后又重新逐漸恢復，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。【閱讀訓練】 1.解釋句中加點詞語

（1）慕（2）絕（3）終（4）中 2.翻譯

（1）晝夜苦之。

（2）然兒非其質，苦之以至死者，蓋多于中也。3.對于文中提到的培養神童的做法，你如何看待？ 【參考答案】

1．（1）愛慕、羨慕（2）斷、切斷、斷絕（3）終了、完畢、結束（4）指考中做官 3．文中培養兒童的做法是揠苗助長，扼殺了兒童的天性，實在是危害極大。

182．★★燭鄒亡鳥

【原文】

景公好弋①，使燭鄒②主鳥而亡之。公怒，召吏殺之。晏子日： “燭鄒有罪三，請數③之以其罪而殺之。公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之。”公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”

（選自《晏子春秋·外篇》）

【注釋】

①弋：用帶著繩子的箭射鳥。②燭鄒：齊國大夫。③數：列舉。【譯文】

齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之后再殺掉他。”景公說：“可以。”于是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：“燭鄒，你替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第一條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。”景公說：“不殺了，我已經接受你的教育了。” 【閱讀訓練】 1.解釋句中加點詞語

（1）好（2）主（3）之（4）聞 2.下列句中加點詞解釋正確的一項是（）

A.使燭鄒主鳥而亡之(死亡)B．于是召而數之公前（上前）C．汝為吾君主鳥而亡之（為了）D．使吾君以鳥之故殺人（因為）3.翻譯

（1）使燭鄒主鳥而亡之。

（2）使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。4.簡述這篇文章的主旨。【參考答案】

1．（1）愛好、喜歡（2）掌管（3）代“燭鄒的罪狀”（4）接受、聽從 2．D 4．揭露了統治者奢侈玩樂，為了一只鳥而要輕易殺人的殘忍，贊揚了晏子巧言善諫的睿智。

183．★★東野稷敗馬

【原文】

東野稷以御見莊公，進退中繩①，左右旋中規②。莊公以為文③弗過也，使之鉤百而反。顏闔（hé）遇之，入見曰：“稷之馬將敗。”公密④而不應。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。”

（選自《莊子·外篇·達生》）

【注釋】

①中（zh?ng）繩：符合筆直得墨繩。中：符合。②規：圓規。③文：“父”字之誤，前脫“造”字。造父，周穆王時御手。④密：同“默”，沉默。【譯文】

東野稷憑駕駛馬車的技術向莊公自薦，（他駕駛馬車）前進、后退時（車輪壓出的痕跡）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規劃出來的圓。莊公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續轉一百圈再返回原地。顏闔碰見東野稷正在駕駛，就進見莊公說道：“東野稷的馬將會翻倒的。”莊公沉默，沒有回答。不久，東野稷果然翻車了。莊公問顏闔說：“您怎么知道他會失敗？”（顏闔）說：“他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。” 【閱讀訓練】 1．解釋

（1）御（2）旋（3）少（4）竭 2．翻譯：（1）公密而不應。

（2）其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。3．這篇文章的寓意是什么？ 【參考答案】

1．（1）駕車（的技藝）（2）轉動、轉彎（3）一會兒（4）用盡

3．任何事物都有一個極限，超過了這個極限必然會失敗。（凡事都有一個度。）

184．★★多言何益

【原文】

子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙黽①，日夜恒鳴，口干舌擗②，然而不聽。今觀晨雞，時夜③而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。”

（選自《墨子·墨子后語》）

【注釋】

①蛙黽（méng）:蛙。黽，蛙的一種。②擗：同“敝”，困，疲勞。③時夜：按時在黑夜結束的時候。【譯文】

子禽問老師：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口干舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什么好處呢？只有在切合時機的情況下說話才有用” 【閱讀訓練】 1．解釋（1）言（2）恒（3）鳴（4）益 2．翻譯 唯其言之時也。

3．選文運用了_____和___說理方法，告訴我們________的道理。【參考答案】

1．（1）說話（2）持久（3）啼叫（4）好處 3．舉例 對比 說話應切合時機

185．★★校人欺子產

【原文】

昔者有饋生魚于鄭子產①，子產使校人②畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）③焉，少則洋洋焉，攸然而逝。”子產曰：“得其所哉！得其所哉！”

校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”

故君子可欺以其方，難罔④以非其道。

（選自《孟子·萬章上》）

【注釋】

①子產，春秋時期鄭國著名的政治家。②校人，管理池沼的小吏。③圉圉（yǔ），魚在水中疲弱而游不太靈活的樣子。④罔，欺騙。

【譯文】

從前有人送活魚給鄭國的子產，子產命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了。”子產說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！”

管理池沼的小吏出來就說：“誰說子產有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方”

所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。【閱讀訓練】 1．解釋：

（1）饋（2）使（3）少（4）予 2．翻譯：

（1）昔者有饋生魚于鄭子產.（2）故君子可欺以其方，難罔以非其道。3．校人是怎樣欺騙子產的？用一句話概括。4．校人把子產的話“得其所哉”重述了兩遍，這樣寫有什么作用？ 【參考答案】

1．（1）贈送（2）叫，命（3）一會兒（4）我

3．校人明明把魚煮了，卻編了“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而游得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地游動看不見了”的謊話來欺騙子產。

4．把校人因騙過子產而頗為得意的語氣極為逼真地寫了出來。

186．★★陳述古辨盜

【原文】

陳述古密直，知建州浦城縣。富民失物，捕得數人，莫知的為①盜者。述古紿②曰：“某寺有一鐘，至靈，能辨盜。”使人迎置后閣祠之③。引囚立鐘前，諭曰：“不為盜者摸之無聲，為盜者則有聲。”述古自率同職④禱鐘甚肅，祭訖以帷⑤圍之。乃陰使人以墨涂鐘。良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而驗其手，皆有墨，一囚獨無墨，乃見真盜——恐鐘有聲，不敢摸者。訊之即服。

（選自沈括《夢溪筆談·卷十三》）

【注釋】

①的：確實，真正。②紿（dài）：欺騙。③后閣：我國古代一組建筑中位于最后的樓房，常作游息、遠眺、供神佛或藏書藏物等用。祠：供奉。④同職：同事。舊社會指同在一部門作官的人。⑤帷（wéi）：布幕。

【譯文】

陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丟失了一些財物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：“某寺里有一口鐘，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。”于是，陳述古就派人把這口鐘迎到縣府衙門放到后閣供奉著。接著，他把囚犯們引來站在鐘的前面，當面告訴他們說：“沒有做小偷的摸這鐘就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發出聲音。”陳述古親自率領同事們向鐘禱告，態度非常嚴肅，祭祀完畢后用布幕把鐘圍起來。然后暗中派人用墨汁涂鐘。很長時間之后，帶著那些囚犯一個個地把手伸進那布幕里去摸鐘。他們把手從布里伸出時，陳述古就檢驗他們的手，只見他們的手上都有墨跡，獨有一個人的手上沒有，于是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鐘會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。【閱讀訓練】 1．解釋：

（1）知（2）至（3）盜（4）陰 2．翻譯：

（1）使人迎置后閣祠之。（2）乃陰使人以墨涂鐘。3．陳述古智辯盜者，是因為他抓住了盜者________的心理。【參考答案】

1．（1）主管（2）極其（3）暗中，暗地里（4）小偷 3．做賊心虛

187．★★更渡一遭①

昔有人得一鱉，欲烹而食之，不忍當②殺生之名，乃熾火③使釜水百沸，橫筱④為橋，與鱉約曰：“能渡此則活汝。”鱉知主人以計取之，勉力⑤爬沙⑥，僅能一渡。主人曰：“汝能渡橋，甚善！更為渡一遭，我欲觀之。”

（選自岳珂《桯史》）

【注釋】

①更渡一遭，更：再，重復。一遭：一次。②當：擔當，承擔。③熾火：把爐火燒的很旺的意思。④筱：細竹子。⑤勉勵爬沙：勉勵：努力，盡力。⑥爬沙：螃蟹行走叫爬沙。【文言知識】

動詞的使動用法。古漢語的使動用法就是謂語表示主語使賓語怎么樣的一種用法，它有兩個特點：一是謂語是陳述賓語的，二是受陳述的賓語是受主語支配的。文中的“能渡此則活汝”一句的“活”便是典型的使動用法，意為“使?活下去”。【譯文】

從前有一個人得到一只甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，于是把爐火燒得很旺，讓鍋里的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：“你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。”甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，只能爬過一次。主人說：“你能渡過橋，太好了！再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。” 【閱讀訓練】 1．解釋：

（1）得（2）食（3）名 2．翻譯：

（1）乃熾火使釜水百沸，橫筱為橋。（2）能渡此則活汝。

3．鱉明知主人以計取之，卻還要勉力爬沙，是因為什么？ 【參考答案】

1．（1）抓到（2）吃（3）名聲

3．它尚未識破主人言而無信、又裝腔作勢的真面目。

188．★★害群之馬 黃帝將見大隗①乎具茨②之山，適遇牧馬童子，問涂③焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚④以異乎牧馬者哉?亦去其害馬⑤者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。

(選自《莊子·徐無鬼》)【注釋】

①大隗：傳說中的神名。②具茨：山名。③涂：同“途”。④奚：何，什么。⑤害馬：本指損傷馬的自然本性。這里指危害馬群的劣馬，也即害群之馬。后凡足以損害同類或團體的人都稱為害馬或害群之馬。【譯文】

黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到一個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：“你知道具茨山嗎？”小孩兒說：“是的。”黃帝又問：“你知道大隗所在的地方嗎？”小孩兒說：“是的。”黃帝說：“這孩子真與眾不同啊！不只知道具茨山，還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢？”小孩兒拒絕回答。黃帝又問，小孩兒才說道：“治理天下，和牧馬有什么不同呢？也不過是除掉害群之馬罷了。”黃帝（聽了后）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。【閱讀訓練】 1．解釋：

（1）將（2）然（3）徒（4）去 2．翻譯：

（1）夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉?（2）黃帝再拜稽首，稱天師而退。

3．這則故事給我們的啟示是：______________。【參考答案】

1.（1）要，打算（2）是的（3）只，僅僅（4）除去，除掉

3.對有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及早發現、及早處理。

189.★★李陵答蘇武書

自從初降①，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦，終日無睹，但見異類，韋韝毳幕②以御風雨，羶肉酪漿③以充饑渴，舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰④，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡茄⑤互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起，晨坐聽之，不覺淚下。嗟呼子卿⑥！陵獨何心，能不悲哉？ 與子別后，益復無聊，上念老母，臨年被戮⑦；妻子無辜，并為鯨鯢⑧；身負國恩，為世所悲。于歸受榮，我留受辱，命也如何！身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！

（節選自《古文觀止》）【注釋】①自從初降：指李陵兵敗后投降匈奴。②韋韝（gōu）毳(cuì)幕：穿著皮制臂套、住著氈帳。③羶（shān）肉酪漿：吃著帶臊(sāo)味的肉、喝著乳漿。④玄冰：因冰層厚而顯黑色。⑤胡茄(jiā)：胡笳,即一種樂器。⑥子卿：蘇武，字子卿。⑦戮（lù）：殺。⑧鯨鯢（ní）：喻為河中的魚一樣的殺害。【文學常識】

話說“蘇武”：（公元前140年～公元前60年），字子卿。杜陵（今中國中西部陜西西安）人，是西漢盡忠守節的著名人物。父親蘇建，曾經幾次跟隨名將衛青北擊匈奴，后來做過代郡太守。在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎將之職奉命出使匈奴。由于匈奴的緱王謀劃劫持單于母親閼氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在內，蘇武也受牽連。他在匈奴被扣留19年，最終回到漢朝。【譯文】

自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐著憂愁痛苦，一天到晚看不到什么，只見到外族的人。他們穿著皮制臂套、住著氈帳，來抵御風雨，吃著帶臊味的肉、喝著乳漿，來充饑解渴。抬眼想說說笑笑，誰能和我共同歡樂？邊地冰層發黑，土地凍裂得十分厲害，只聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月，塞外草枯，夜里睡不著覺，側耳遠聽，胡笳相互響著，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。早晨坐著聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿！我李陵難道有什么與眾不同的心，我能不傷心嗎？ 我和你分別以后，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。你回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎么辦啊！我生于奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國內，真叫人傷心啊！【閱讀訓練】 1．解釋：

（1）降（2）御（3）舉（4）與（5）妻子（6）負 2．翻譯：

（1）陵獨何心，能不悲哉？（2）身出禮義之鄉，而入無知之俗。

3、從李陵的“____”可看出，蘇武雖受盡折磨，但仍然堅守著節操沒有投降，體現了他 ______的精神。【參考答案】

1．（1）投降（2）防御，抵御（3）抬起（4）和（5）妻子和兒子（6）辜負 3．子歸受榮，我留受辱 堅韌不屈、至死不渝

190、孔子猶江海

趙簡子①問子貢②曰：“孔子為人何如?”子貢對曰：“賜不能識也。”簡子不說③曰：“夫子事孔子數十年，終業④而去之，寡人問子，子曰‘不能識’，何也?”子貢曰：“賜譬渴者之飲江海，知足而已。孔子猶江海也，賜則奚足以識之?”簡子曰：“善哉，子貢之言也!”

【注釋】①趙簡子：趙國開國君主，名鞅。

②子貢：孔子的弟子，姓端木，名賜，字子貢。

③說：同“悅”。

④終業：完成學業。【譯文】

趙國君主趙簡子問子貢說：“孔子這個人怎么樣？”子貢回答說：“我不能了解他。”趙簡子不高興說：“先生您跟隨孔子學習幾十年，完成學業才離開他，我問你，你（卻）說不了解，為什么啊？”子貢說：“我好像饑渴的人在江海邊喝水一樣，知道滿足罷了。孔子就像江海一樣，我又怎么能夠了解他?”趙簡子說：“子貢的話說得很好！” 【閱讀訓練】

一、解釋下列句中加點的詞。

1．孔子猶江海

2．賜不能識也

二、翻譯下列句子。

1．夫子事孔子數十年，終業而去之。2．賜則奚足以識之?

三、請從文中找出相應的句子。

1．謂語提前的倒裝句：

2．疑問代詞“何”作賓語：

四、下列對文章理解最準確的一項是（）。

A．贊揚趙簡子求賢若渴、不恥下問的作風。B．稱贊子貢謙虛好學、尊重老師的品德。

C．說明孔子的賢明猶如江海，深不可測。

D．閘述求學問必須知其所以然的道理。

【參考答案】

一、1．如，像

2．了解

二、1．先生跟隨孔子學習幾十年，完成學業才離開他。1．善哉，子貢之言也！2．孔子為人何如?

四、C

2．我又怎么能夠了解他?

三、9

第四篇：2014浙江湖州中考課外文言文譯文

2014浙江湖州中考課外文言文譯文

【甲】晉魏郡亢陽，農夫禱于龍洞，得雨，將祭謝之。孫登見曰：“此病龍，雨安能蘇禾稼乎？如弗信，請嗅之。”水果腥穢。龍時背生大痘，聞登言，變為一翁，求治，曰：“疾痊，當有報。”不數日果大雨見大石中裂開一井其水湛然。龍蓋穿此井以報也。

【乙】漢時弘農楊寶，年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟鸮所搏，墜于樹下，為螻蟻所困。寶見，愍之，取歸置巾箱中，食以黃花。百余日，毛羽成，朝去，暮還。一夕三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向寶再拜曰：“我西王母使者，使蓬萊，不慎為鴟鸮所搏。君仁愛見拯，實感盛德。”乃以白環四枚與寶曰：“令君子孫潔白，位登三事，當如此環。”

（選自《搜神記》）

【注釋】①亢陽：旱災。②孫登：三國時著名隱士，傳說與神人交往，有異能。③弘農：古郡名。④潔白：純潔的美德。⑤三事：即三公，指極高的官位。

譯文參考：

【甲】晉朝時魏郡大旱，農民在龍洞中祈禱，求到了雨，將要去祭祀感謝那條龍。孫登看見了說：“這是有病之龍降下的雨，哪能使莊稼復蘇呢？如果你們不相信，請聞聞這雨水。”大家一聞，雨水果然非常腥氣骯臟。這條龍當時背上生了大毒瘡，聽見孫登的話后，就變成一個老頭，求他為其治療，說：“如果我的病痊愈了，一定有報答。”沒過幾天，果然下了大雨。人們還看見大石頭中間裂開成一口井，井里的水十分清澈。那條龍大概是打了這口井來作為對孫登的報答吧。

【乙】楊寶是漢代弘農郡人，九歲時，楊寶在華陰山北邊，看見一只黃雀被鴟梟擊傷后墜落在樹下，一群螞蟻將受傷的黃雀圍困起來。楊寶憐憫黃雀，就把它帶回家，放置在一個小木箱里，每天用菊花來喂養它。過了一百多天，黃雀的傷養好了，羽毛也長全了，它每天早上飛出去，晚上又飛回來。有一天晚上，夜過三更，楊寶還在讀書尚未睡覺。忽然，一個穿著黃衣服的少年來向楊寶再三拜禮，他對楊寶說：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬萊仙山出使，不小心被鴟梟擊傷。承蒙您憐愛救助，非常感謝您的大恩大德。”說完，黃衣少年送給楊寶四枚白玉環，并說：“讓您的子孫像這白玉一樣品行高潔，位居三公。”

⑤④③①②

第五篇：2014年《鹽城市中考說明》課外文言文譯文

2014年《鹽城市中考說明》課外文

言文譯文

一、P54《小國寡民》

一個國家，疆域不要太大，人口要少。這樣子的話即使有各種各樣的器具也用不上了。

使老百姓重視自己的生命，也不會背井離鄉，遷徙遠方。即使有船和車子，也沒有地方要乘坐它，即使有鎧甲和兵器，也沒有地方要陳放它。讓百姓回到結繩記事的時代。國富民強到了鼎盛時代。使人民對他們的吃食感到香甜，對他們的穿戴感到漂亮，對他們的住宅感到安適，對他們的習俗感到滿意，時不時還可以看到鄰國的老百姓，聽到他們雞犬的叫聲，而彼此

到死也不發生戰爭。

二、P55《吳起才識》

吳起，衛國人，在魯國為官。齊國攻打魯國，魯國想任吳起為將，但吳起的妻子是齊

國人，魯國就對吳起有些不放心。吳起便殺掉妻子，當上了大將，率軍大敗齊軍。有人在魯侯跟前讒毀吳起，說：“吳起當初曾經師從曾參，母親去世他不奔喪服孝，曾參為此與他斷絕關系；如今，為了一個大將之職，他居然殺了自己的結發妻子。吳起真是個殘忍的小人啊！況且，小小的魯國戰勝了強敵，未必是好事。有此名聲，各國都要一起來對付魯國了。”吳起知道此事，擔心魯國治他的罪。聽說魏文侯賢明，便前去投奔。

三、P56鄭燮《游江》

昨日游于江上，看見茂密修長的竹子數千株，竹林其間建有茅屋，隱隱有棋聲和茶香

從中飄揚而出，心底為之暗暗高興。第二天路過前往拜訪那戶人家，看見琴、書、茶幾、坐席等一應用具都是一塵不染，泛發出一片豆綠的色彩，大約是竹子的翠綠光芒映射到其上的緣故。靜靜地坐了許久，從竹葉的縫隙中向外面望去，看見了青翠的山和寬闊的大江，江上飄蕩著帆船和魚艇，又有一叢叢的蘆葦洲，耕作著的人和前來送飯的婦女，還有兩個在沙灘上嬉戲的小孩兒，狗則謹慎地立在岸旁，就像一個守護著的人。這簡直就是小李將軍的畫中之意懸掛在竹

枝和竹葉間。從外面望里面，是一種感受；從里面望向外面又是一種不一樣的感受。我認為，做學問的人的確能不同角度的思考看待事物，千秋萬代的作文章的方法不外乎也是這樣，哪里只是畫呢？

四、P57《太史公自序》

于是開始論述編次所得文獻和材料。到了第七年，太史公遭逢李陵之禍，被囚禁獄中。于是喟然而嘆道：“這是我的罪過啊！這是我的罪過啊！身體殘毀沒有用了。”退而深思道：“《詩》、《書》含義隱微而言辭簡約，是作者想要表達他們的心志和情緒。從前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陳蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《離

騷》；左丘明雙目失明，才編撰了《國語》，孫子的腿受了臏刑，卻論述兵法；呂不韋被貶徙蜀郡，世上才流傳《呂覽》；韓非被囚禁在秦國，才寫有《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是圣人賢士抒發憤懣而作的。這些人都是心中聚集郁悶憂愁，理想主張不得實現，因而追述往事，考慮未來。”于是終于下定決心記述陶唐以來直到武帝獲麟那一年的歷史，而始自黃帝。

八、P60《杞離謂熊蟄父》

杞離對熊蟄父說：“先生可知道有一種烏蜂么？黃色的蜂竭盡其力來釀蜜，烏蜂不能釀蜜，而止是吃蜜，因此要封閉蜂巢的時候，蜂王派遣親信根據黃蜂釀蜜的多少征收賦稅，一

定徹底驅除那些烏蜂，那些不離開的，大家叫著去殺死它。現在站在朝堂上的人無論貴賤，沒有不胼手胝足地為王做事，都是有益于楚國的人啊。可唯有先生游蕩著吃飯，提前于星星出現時睡覺，看見太陽升起卻還沒起#from 本文來自學優高考網www.tmdps.cn，全國最大的高考網站 end#床，這是無益于楚國的人吶。早晚就要考核了，我擔憂先生會像烏蜂的遭遇一樣啊。”

熊蟄父說：“先生沒看到人的臉么？眼睛與鼻子、嘴巴都是每天必須用的，唯獨眉毛沒事干，好像可以去掉啊。可是人都有眉毛而唯獨你你沒眉毛。這還能看么？以楚國之大，卻不能容納一個悠游吃閑飯的人，我怕

這個國家成了沒有眉毛的人，讓看到的人嘲笑啊。”

九、P60《松風閣記》

松這種植物，本干挺拔枝柯糾繞，葉子纖細而修長，奇特而蔥蘢，舒展而茂盛，交錯而精巧，所以風吹過它的時候，不滯塞不激湯，流順通暢，具有自然的和諧，故以聽了可以消除煩惱憂慮，洗凈昏沉污濁，使人精神曠達心情愉快，舒和澹泊，寧靜安閑，自由自在在天地間生活，跟大自然相往來。難怪愛好山林的高士，喜歡松而不能離棄它了。

金雞峰上有三棵松，不知有幾百年了，微風輕吹，聲音如幽靜的泉水淙淙地流過石灘，風稍大，就像演奏典雅的古樂。那大風來的時候，就像

翻揚的波濤，又像擊鼓一樣，低沉而有節奏。

方舟上人在金雞峰下建造了一座樓閣，取名為松風閣，我曾到訪而住在那兒，舒暢得意的像要長住下來而忘了回去。因為此閣雖在山林之中，可是離人境不遠。夏天不太炎熱，冬天不太寒冷，觀賞松可以使我眼睛舒服，聆聽松可以使我耳朵舒服，慢步徘徊從容地游覽。自由自在地徜徉其中，沒有外來的事物擾亂心境。使人歡喜快樂，使人愿意終日如此，又何必一定要像許由那樣到潁水邊洗耳才算高潔，像伯夷、叔齊那樣爬上首陽山不食周粟才清廉呢？

十、P61《孫叔敖》

孫叔敖病危，臨死前，告誡他的

兒子說：“楚王多次封賞我，我都沒有接受，我死后，楚王就會封賞你，一定不要接受肥沃的封地。楚國和越國交界的地方有塊叫寢的山地，這地方貧瘠，名聲很壞。楚國人敬畏鬼神，而越國人事鬼神以求福。可以長時間享有的，大概只有這個地方。” 孫叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封給他的兒子，孫叔敖的兒子沒有接受，請求楚王封給叫寢的這塊山地，所以到現在也沒有失掉這塊封地。孫叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益，懂得把別人所厭惡的作為自己所喜歡的，這就是有道的人比普通人高明的地方。

十一、P61《國有三不祥》

景公外出打獵。上山碰到虎，下

澤遇見蛇。他感到很晦氣，悶悶不樂地返回宮中，馬上召見晏子。他問晏子說：“今日我外出打獵，上山則見虎，下淬則見蛇，這恐怕是所說的不祥吧？”晏子回答說；“國家有三不祥，這些都不在其中。有賢德之人國君卻不了解他，是一不祥；了解了卻不使用他，是二不祥；使用了卻不信任他，是三不祥。所說的國家不祥，是指這樣一些問題。您今天上山碰到老虎，山是老虎的家呀；下澤遇見蛇，澤是蛇的窩啊。到虎穴去就見到了虎，到蛇洞去就見到了蛇，這一點兒也不奇怪，完全是意料中之事，怎么能說是不祥之兆呢?”

十二、P62《冰雪文序》

魚肉一類的食物，見到風和陽光

就容易變質，放入冰雪中就不會腐爛，這說明冰雪是能夠使食物保鮮。今年冰雪多，來年谷物一定長得茂盛，就是說冰雪有助于谷物生長。大概人的一生沒有不借助于冰雪這樣的特質成長的，然而冰雪的特質必定要等到有了冰雪才能有體現，但一年四季又有多少冰雪呢!至于我所說的冰雪和這(自然界的冰雪)不一樣。大凡人在白天就表現出風日一般的平常，但在夜晚就有冰雪的氣質;遇上心情煩躁就表現出風日一般的平常，但心情清凈了就有冰雪的氣質;人在市井朝廷就表現出風日一般的平常，但居住在山林之中就有冰雪的氣質。冰雪的氣質在人的心中，就像魚在深水中，龍在深山中

一樣，日夜置身其中，只不過是魚和龍沒有感覺到水和山而已。

所以懂得世間的山川、云物(浮云靜物)、水火、草木、色聲、香味(注:嗅覺芳香、味覺五味)都有冰雪的特點，其中可以任人酌取并受用不盡的，沒有比詩文更高深的了。詩文僅為數不多的文字，出自高人之手，就顯得超逸靈活;一旦落入凡夫俗子的手中，就變得穢惡。在認識的過程中真是相差雖小，但錯誤極大。只不過遺憾的是看到這樣的詩文的人不能理解，理解了又不能評說。即使有能夠評說的，和那些不懂的人評說，他仍不理解，評說又干什么呢？所以說：詩文的一般規律，做詩文的人原本就難，識別的人更不容易啊。

十三、P63《五柳先生傳》

五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳

樹，就用它做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得連飯也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里窮，經常沒有酒喝。親戚朋友知道他這種情況，有時擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。簡陋的居室里空空蕩蕩，遮不住風和陽光。粗布短衣上面打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可是他安之若素。經常寫文

章來消遣時光，從文中也稍微透露出自己的志趣。他從不把得失放在心上，這樣過完自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經說過：“不為貧賤而憂心忡忡，不熱衷于發財做官。”從這話看來，他該是五柳先生一類人吧？一邊喝酒一邊吟詩，為自己抱定的志向而感到無比快樂。他大概是無懷氏時候的百姓，或者是葛天氏時期的百姓吧？

十四、P63《傷仲永》

金溪縣的平民方仲永，世代以耕田為業。仲永五歲時，不曾認識書寫工具紙、墨、筆、硯等，有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到很詫異，從鄰家借來書寫工具給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己 的名字。這首詩的意思是贍養父母、與同一宗族的人搞好關系，傳給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，他能立即完成，詩的文采和道理都有值得觀賞的地方。同縣的人對這件事感到奇怪，漸漸地，同縣的人都以賓客之禮對待他父親，有的人花錢請方仲永作詩。他的父親以此認為有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。

我聽說這件事已經很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到了仲永，他已經十二三歲了。讓他作詩，他寫的詩不能與從前的名聲相比。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，舅舅回答說：“他的才能已經完全和

普通人一樣了。” 《司馬光勤學》

司馬光，宋哲宗時期的宰相，曾經主編《資治通鑒》，是當時的名臣。他小時候，擔心自己記憶能力比不上別人，其他兄弟已經會背誦玩耍休息去了，他卻獨自關門不出，在屋子里學習，等到能夠熟練地背誦才停止。他自己說：“（由于）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，就可以終身不忘。”等到年齡大了，（司馬光）讀遍了所有的古籍，知識淵博，記憶牢固。他說：“讀書不能不背誦，有時騎馬走路，有時半夜睡不著覺，吟詠讀過的文章，思考它的意思，收獲就多了。”

十五、P64《隕星》

北宋治平元年，有一天在常州，正逢太陽落山的時候，天空中發出了一聲像雷鳴般的

巨響，原來是一顆大星，幾乎像月亮一樣，在東南方出現。一會兒又一聲巨響，這顆大星移到西南方去了。再一聲震響后，這顆星就落在宜興縣一個姓許的人家的園子里，遠近的人都看到了，火光明亮照天，許家的籬笆全被燒毀了。

這時火熄滅了，只見地面上有一個像茶杯大小的洞穴，很深。往下探看，大星就在洞穴里面，發著微弱的光。過了好久，才逐漸暗下來，但是還熱得讓人不能靠近。又過了很長時間，挖開那個洞穴，有三尺多深，才得到一塊圓形的石頭，此時還是熱的呢，它大小如拳頭，一頭略微尖些，顏色與鐵相似，重量也與鐵差不多。常洲太守鄭伸知道了這件事，就把它送到潤州金山寺保存。直到現在還用匣子保藏著，有游人到了那里，就打開匣子讓人們參觀。王無咎為此寫了篇文章，很詳細地記敘了這件事。

十六、P65《陶侃惜分陰》

陶侃在廣州任刺史，在州內閑得無事，于是就每天早上把很多磚瓦搬到屋外去，到了 晚上又搬進屋內，人家問他這樣做的原因，他回答說：“我正盡力恢復中原，如果過分悠閑放逸的話，恐怕到時擔任不了重大責任，所以我要訓練我的體力罷了。”陶侃聰慧靈敏，對人謙遜有禮，做事盡心盡力。整日盤腿正坐，軍中府中所有的事情，陶侃

自上而下檢查管理，從不遺漏，沒有一點空閑。他常對他人說：“大禹是圣人，還如此珍惜很短的時間，對于一般人來說，就更應當珍惜時間。怎么可以只游樂宴飲。活著的時候不能對國家有所貢獻，死了以后不能被后人傳頌，這是自己糟蹋自己啊！”

十七、P65《越巫》

越巫假稱自己善于驅鬼，有人生病就設立法壇，吹號角，搖銅鈴，蹦跳騰躍，大聲呼

叫，好像跳胡旋舞那樣來作法驅鬼。病人僥幸有了好轉，吃喝一番，拿了人家的財物離去；

如果病死，就用別的理由來推托，總歸不讓人相信自己法術的虛妄。他經常向人自夸說：

“我善于懲處鬼怪，鬼怪不敢與我對抗。”

有一個喜歡惡作劇的少年惱恨他的虛偽，在夜里偷看他回家，約了五六個人分別躲在路旁的樹上，相距各一里左右，等候巫師經過樹下，便用砂子石塊投擊他。巫師以為真的是鬼，馬上拿出身邊的號角，邊吹邊跑，心里十分害怕，腦袋脹痛得越來越重，走路也不知道自己的腳踏在什么地方。稍微往前跑了一段路，驚慌略微安定了一點，樹上的砂石又像剛才那樣亂擲下來，他再拿出號角來吹，卻慌得吹不出聲音，于是就更急忙地往前跑。又到了前邊，還是像剛才一樣，他害怕得兩手發抖、呼吸屏塞，再也拿不住號角，號角掉了他就搖動

銅鈴，一會兒連銅鈴也掉了，只好大聲喊叫著趕路。一路上聽到腳步聲和樹葉搖動、山谷回響的聲音，他都以為是鬼，高聲向人呼喊求救，音調十分悲傷。

半夜里到家，大哭著敲門，他的妻子問他原因，他已恐懼得舌頭僵縮，說不出話來，只是指著床說：“快扶我躺下！我碰到了鬼，要死了！”他妻子扶他上床，終于膽嚇破而死，皮膚像藍草一般顏色。那巫師直到死也不知道用砂石擲他的是人而不是鬼。

十八、P66《梁九傳》(王士禎)康熙三十四年，重新修建太和殿。有一位七十余歲的姓梁的老建筑師負責掌管建筑工程的工作。從前代

到本朝的初年，皇宮大內的建筑工程都是由他掌管的。有一天，他親手做了一個木制宮殿模型，獻到尚書那里，按照以一寸代替一尺，以一尺代替一丈的比例，宮殿模型總長不超過幾尺，然而（模型）內各種宮殿器具都十分具備。技藝真是絕頂了。先前，明代京城里有一個叫馮巧的匠師，掌管宮殿的建筑工作，從萬歷年間至崇禎末年，已經很老了。梁九前往他的門下做了幾年役工，確始終沒有得到他的真傳；然而（梁九）仍然在身旁服侍他，不但沒有懈怠，并且更加恭敬。有一天，梁九獨自待著，馮巧回頭對他說：“你是可以教授的人。”梁九于是盡得他的技藝中的奧義。馮巧死后，梁九便被登記到冬宮的名冊

上，代替馮巧掌管營造的事情。