第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義

胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，在改革開放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。

胡錦濤提出，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

在黨的十七大指出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。改革開放以來(lái)，我們積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，我國(guó)社會(huì)主義民主政治展現(xiàn)出更加旺盛的生命力。”黨的十七大以來(lái)，尤其是世界金融危機(jī)發(fā)生以來(lái)，社會(huì)主義民主政治制度的優(yōu)越性進(jìn)一步凸現(xiàn)出來(lái)。

然而，國(guó)內(nèi)外總有些人認(rèn)為西方資本主義民主政治優(yōu)于中國(guó)，說(shuō)什么“三權(quán)分立”優(yōu)于人民代表大會(huì)制度，“多黨制”優(yōu)于我國(guó)的“一黨制”等。因此，有必要聯(lián)系國(guó)內(nèi)外民主政治的實(shí)際，大力宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，使大家充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)越性。

一、人民代表大會(huì)制度是中國(guó)人民追求自由、民主、人權(quán)的國(guó)家制度，優(yōu)于西方“三權(quán)分立”制度

毛澤東同志曾指出：“資產(chǎn)階級(jí)的共和國(guó)，外國(guó)有過(guò)的，中國(guó)不能有，因?yàn)橹袊?guó)是受帝國(guó)主義壓迫的國(guó)家。唯一的路是經(jīng)過(guò)工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民共和國(guó)。”人民代表大會(huì)制度深深扎根于中國(guó)大地，它既吸取了蘇維埃政權(quán)的有益成果，又有我國(guó)的創(chuàng)造。這種制度與西方的“三權(quán)分立”相比，具有巨大的優(yōu)越性。它有充分的民主性和廣泛的代表性，真正體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則。人民通過(guò)直接和間接的方式選舉出各級(jí)人民代表大會(huì)代表，組成政權(quán)機(jī)構(gòu)。中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授許崇德說(shuō)過(guò)，人民代表大會(huì)制度具有人民性、真實(shí)性，而“三權(quán)分立”制度則體現(xiàn)出虛假性、欺騙性。這話是很有道理的。因?yàn)榻y(tǒng)治權(quán)力在任何國(guó)家都是統(tǒng)一而不可分割的。西方國(guó)家把分工謊稱為分權(quán)，設(shè)置了由資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一控制的三個(gè)機(jī)關(guān)來(lái)扮演互相制衡的不同角色。然而，他們的議員、行政官、法官，哪個(gè)不是資產(chǎn)階級(jí)代表人物？ 他們的法律和政策措施，哪一項(xiàng)不是資產(chǎn)階級(jí)意志和利益的體現(xiàn)？ 而人民代表大會(huì)制度是真正的民主制度。我國(guó)憲法規(guī)定，“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民”；“人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)”。人民代表大會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。人民代表主要來(lái)自工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等各方面的人士，體現(xiàn)了真正的人民性。我國(guó)憲法又規(guī)定，“國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。”這表明：我國(guó)各機(jī)關(guān)的地位并非平列。由于立法集中體現(xiàn)了黨的主張與人民意志相統(tǒng)一的過(guò)程，而且法律是全國(guó)人民都須遵守的行為準(zhǔn)則，因此，立法機(jī)關(guān)居于主導(dǎo)地位，而不是像西方那樣“三權(quán)分立，互相制衡”。因?yàn)椋鞣絿?guó)家囿于“三權(quán)分立”的原則、程序和各種具體制度，其政權(quán)的運(yùn)行不可避免地會(huì)遇到一些麻煩。比如，有些國(guó)家政黨輪替頻繁，有些國(guó)家議會(huì)常常迫使內(nèi)閣倒臺(tái)或者彈劾總統(tǒng)，有些國(guó)家的行政首腦動(dòng)輒對(duì)議會(huì)通過(guò)的法案行使否決權(quán)甚至解散議會(huì)等等。人民代表大會(huì)制度在效率上則遠(yuǎn)比“三權(quán)分立”優(yōu)越。關(guān)于這一點(diǎn)，鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們的制度是人民代表大會(huì)制度，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主制度，不能搞西方那一套。社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯。我們說(shuō)搞經(jīng)濟(jì)體制改革全國(guó)就能立即執(zhí)行，我們決定建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)就可以立即執(zhí)行，沒(méi)有那么多互相牽扯，議而不決，決而不行。就這個(gè)范圍來(lái)說(shuō)，我們的效率是高的，我講的是總的效率。”我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，澄清關(guān)于“三權(quán)分立”的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)人們自覺(jué)地抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透，對(duì)切實(shí)增強(qiáng)堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的自覺(jué)性和堅(jiān)定性具有特別重要的意義。

此外，由于人民代表大會(huì)具有全權(quán)性，國(guó)家政權(quán)的運(yùn)作由人民代表大會(huì)一體實(shí)行，可以避免因政權(quán)分立而產(chǎn)生的社會(huì)**。正如鄧小平同志在接見(jiàn)美國(guó)前總統(tǒng)卡特時(shí)說(shuō)的：“人們往往把民主同美國(guó)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為美國(guó)的制度是最理想的民主制度。我們不能搬你們的。”“中國(guó)如果照搬你們的多黨競(jìng)選、三權(quán)鼎立那一套，肯定是**局面。”

人民代表大會(huì)制度的優(yōu)越性還得到許多國(guó)外政治專家的好評(píng)。瑞典斯德哥爾摩大學(xué)傳媒學(xué)教授安德斯·鮑威爾說(shuō)，與在發(fā)展問(wèn)題上已經(jīng)被證明是成功的“中國(guó)模式”一樣，人民代表大會(huì)制度是最符合中國(guó)實(shí)際的民主制度，也是對(duì)中國(guó)發(fā)展最為有利的政治制度。鮑威爾表示，他毫不懷疑地認(rèn)為，中國(guó)人民代表大會(huì)制度非常成功。一個(gè)良好的制度必須以適配性和有效性為原則。實(shí)踐證明，人大和政協(xié)制度適合中國(guó)的國(guó)情、有利于中國(guó)的發(fā)展。他相信，隨著中國(guó)的繼續(xù)發(fā)展和進(jìn)步，中國(guó)的人民代表大會(huì)制度也會(huì)得到進(jìn)一步完善。美國(guó)洛杉磯華夏政略研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中平說(shuō)，中國(guó)人民代表大會(huì)制度體現(xiàn)了廣泛的代表性。政府在對(duì)各種自然災(zāi)害和國(guó)際金融危機(jī)等挑戰(zhàn)時(shí)反應(yīng)迅速，這充分顯示了中國(guó)政治制度的優(yōu)越性。印度發(fā)展中國(guó)家研究中心前主任莫漢蒂教授說(shuō)，中國(guó)的人民代表大會(huì)制度是具有中國(guó)特色的民主政治制度，是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力才摸索出來(lái)的。人大代表所提議案和建議都是老百姓關(guān)心的事情。這種政治制度是實(shí)實(shí)在在的民主政治，這也就不難理解，它為何能夠有效地促進(jìn)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，是目前世界上最好的政黨制度，優(yōu)于西方的“多黨制”

歷史證明，人民政協(xié)的成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有了自己的政治形式和組織機(jī)構(gòu)；標(biāo)志著中國(guó)人民不僅在思想上、政治上、而且在組織上形成了堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)，使統(tǒng)一戰(zhàn)線的活動(dòng)內(nèi)容與組織、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度與政治組織形式、發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的內(nèi)容與形式有機(jī)地結(jié)合在一起，成為我國(guó)政治制度的重要組成部分。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，這是我國(guó)政黨制度的顯著特征。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派形成親密合作的關(guān)系，共同致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，這在世界政黨制度中獨(dú)具特色。中國(guó)共產(chǎn)黨同各民主黨派既親密合作又互相監(jiān)督，而不是互相反對(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨依法執(zhí)政，各民主黨派依法參政，而不是輪流執(zhí)政。這就既不同于西方國(guó)家的兩黨或多黨競(jìng)爭(zhēng)制，也有別于有的國(guó)家實(shí)行的一黨制，它與人民代表大會(huì)制度相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，而不是少數(shù)人的民主。這一制度強(qiáng)調(diào)以協(xié)商、合作代替競(jìng)爭(zhēng)、沖突，因此能夠在中國(guó)特色社會(huì)主義的共同目標(biāo)下，有效地將共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨派合作有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與廣泛政治參與的統(tǒng)一、國(guó)家穩(wěn)定與社會(huì)進(jìn)步的統(tǒng)一、充滿活力與富有效率的統(tǒng)一，體現(xiàn)出巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

中國(guó)的“一黨制”相對(duì)于西方資本主義的“多黨制”有許多明顯的優(yōu)越性。

首先是執(zhí)政的效率高。因?yàn)閮牲h交替或多黨交替執(zhí)政會(huì)帶來(lái)許多矛盾和內(nèi)耗。在野黨是天生的反對(duì)黨，無(wú)論執(zhí)政黨的政策是否正確，一般來(lái)說(shuō)反對(duì)黨都會(huì)反對(duì)。這樣一來(lái)，執(zhí)政黨要用相當(dāng)大的精力時(shí)刻應(yīng)付反對(duì)黨的各種挑戰(zhàn)，不可能把全部精力都用在提高執(zhí)政水平上，從而嚴(yán)重影響工作效率。比如，中國(guó)為迎接奧運(yùn)會(huì)建造的三號(hào)航站樓，三年完成，這在西方連審批程序需要的時(shí)間都不夠。2008 年百年一遇的汶川地震，中國(guó)高速有效的動(dòng)員能力，震撼全球。此番海地地震，第一個(gè)到達(dá)災(zāi)區(qū)的竟然是萬(wàn)里之遙的中國(guó)，比海地的鄰國(guó)美國(guó)提前了兩個(gè)小時(shí)！法國(guó)、美國(guó)等國(guó)就是應(yīng)對(duì)本身發(fā)生的突發(fā)事件時(shí)，都相當(dāng)混亂和低效。2003年法國(guó)發(fā)生酷暑、2005 年美國(guó)遇到卡特里娜颶風(fēng)襲擊，就是如此。在災(zāi)害極其嚴(yán)重的時(shí)刻，法國(guó)總統(tǒng)希拉克繼續(xù)度假，直至假期結(jié)束。而這次酷暑造成全法上萬(wàn)人死亡！小布什總統(tǒng)則是三天之后才終止度假，去指揮救災(zāi)。而災(zāi)區(qū)早已成為人間地獄，以至前往救援的士兵第一件事是平暴而不是救災(zāi)，以至他們嘆息寧愿選擇前往伊拉克！去年，一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)同時(shí)襲擊兩岸，大陸可以迅速疏散一百萬(wàn)人，臺(tái)灣卻應(yīng)對(duì)無(wú)力，造成六百多人死亡和失蹤的慘劇。

其次是可以制訂國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃和保持政策的穩(wěn)定性。比如，在歐洲，當(dāng)英國(guó)、法國(guó)的左派和右派政黨上臺(tái)之后，國(guó)家發(fā)展政策立即改變，要么實(shí)行大規(guī)模的國(guó)有化，要么實(shí)行大規(guī)模的私有化。在美國(guó)，偏左的民主黨執(zhí)政，一般就采取對(duì)富人增稅、對(duì)財(cái)團(tuán)開刀、對(duì)窮人補(bǔ)助的政策，像克林頓時(shí)代和奧巴馬政府力推的“醫(yī)療保險(xiǎn)改革” 就是典型的一例。偏右的共和黨執(zhí)政，則采取對(duì)富人減稅、支持財(cái)團(tuán)的立場(chǎng)。每一次的搖擺都會(huì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不同程度的損害。臺(tái)灣在兩蔣時(shí)代，還制訂類似于大陸的“六年發(fā)展規(guī)劃”，但民主化之后，就統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了。畢竟政黨執(zhí)政只有四年或八年，都是在炒短線，誰(shuí)還管得了四年或八年以后的事情？ 再有印度，在過(guò)去的幾十年里，對(duì)農(nóng)民的補(bǔ)貼上升了，但對(duì)農(nóng)業(yè)的投資卻下降了，農(nóng)民可能在短期內(nèi)受益，但長(zhǎng)期而言卻失去了生產(chǎn)能力，生活水平得不到提高。但是，由于短期分配卻可以討好民眾，對(duì)政黨的選票有利。這也是為什么盡管印度土地是私有制，可耕地面積全球第一，人均土地面積也是中國(guó)的兩倍，卻解決不了全國(guó)的溫飽問(wèn)題，而中國(guó)的糧食產(chǎn)量卻是印度的兩倍。

再次是有利于遏制腐敗的泛濫。說(shuō)到這一點(diǎn)，也許有人會(huì)不同意。在他們的觀念中，似乎西方資本主義更宜控制腐敗。其實(shí)不然。因?yàn)槲鞣降母瘮∈莿傂愿瘮。袊?guó)的腐敗是人性腐敗。比如，西方的民主，必須要有選舉，而選舉必須有錢。權(quán)錢交易在美國(guó)是合法的。據(jù)報(bào)道，美國(guó)最高法院已經(jīng)裁定，大筆金錢能以前所未有的方式主宰美國(guó)的選舉。今年1月份的一項(xiàng)裁決允許各個(gè)企業(yè)可以無(wú)限制地投資于選舉（《參考消息》2010 年4月2 日第3 版）。這充分證明西方式的選舉是富人的游戲，他們受到候選人能夠利用的資源和資金的影響，設(shè)法贏得大選的人很可能站在他們黨派或資助人的立場(chǎng)行事，從而腐敗不可避免。而在中國(guó)，官員的任命受多種因素影響，工作能力、群眾測(cè)評(píng)、人情關(guān)系以及賄賂等，但這種開支同大規(guī)模的選舉所需費(fèi)用相比，完全不成比例，因此和財(cái)團(tuán)沒(méi)有直接關(guān)系，他們上任后的腐敗主要是和人性的貪婪有關(guān)，收入不高和法規(guī)監(jiān)督不健全則是外因。但從客觀上并沒(méi)有必須進(jìn)行錢權(quán)交易的剛性理由。中國(guó)的腐敗之所以相對(duì)于其他處于同一發(fā)展階段的國(guó)家能夠得到更有效的遏制，最重要的原因還在于中國(guó)在一黨體制下，有能力對(duì)之進(jìn)行打擊。中國(guó)的“雙規(guī)”制度、實(shí)名舉報(bào)制度、官員公示制度，就是其他國(guó)家所沒(méi)有的。雖然由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的制約，無(wú)法達(dá)到西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)在的水準(zhǔn)，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一特定時(shí)空內(nèi)，已可算是最可接受的效果了。

當(dāng)然，中國(guó)的民主政治制度還有許多不完善的地方。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的、符合中國(guó)國(guó)情的好制度，只要我們不斷努力，我們的社會(huì)主義民主政治建設(shè)一定會(huì)取得更大的成就。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系專題研究

摘要：隨著改革開放的深入，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各方面都的研究日趨深入，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)的根本體現(xiàn)，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治的核心，有著不可比擬的優(yōu)越性。民族區(qū)域自治，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照民族平等、團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和尊重民族自治權(quán)的原則，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

關(guān)鍵字：人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度

一、人民代表大會(huì)制度研究

人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)家性質(zhì)的根本體現(xiàn)，是我國(guó)社會(huì)主義民主政治的核心，有著不可比擬的優(yōu)越性。這是我國(guó)人民代表大會(huì)制度的應(yīng)然狀態(tài)。但在現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的各級(jí)人民代表大會(huì)卻被視為“橡皮圖章”或“表決機(jī)器”，沒(méi)有發(fā)揮其監(jiān)督和制約公共權(quán)力的作用；被代表的人民并沒(méi)有感受到他們的代表能夠或已經(jīng)很好地代表了他們的意志和利益,人民代表大會(huì)制度并沒(méi)有樹立起它自身的權(quán)威。這在很大程度上是因?yàn)槿嗣翊泶髸?huì)制度并沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的效力。作為我國(guó)的根本政治制度存在著如此巨大的矛盾，自然引起了我們深深的思考：人民代表大會(huì)制度的現(xiàn)狀之所以不盡如人意，原因在哪里？“是人大制度自身無(wú)法避免，還是外部環(huán)境影響所致？是主觀努力不夠，還是受客觀條件制約？是理論上未搞清楚，還是實(shí)踐操作出了問(wèn)題？”[1]我國(guó)人民代表大會(huì)制度的研究，正是圍繞這些問(wèn)題展開的。

上世紀(jì)80年代至90年代，適應(yīng)我國(guó)政治體制改革的要求，人民代表大會(huì)制度的研究應(yīng)該說(shuō)是比較深入和系統(tǒng)的。可從兩點(diǎn)來(lái)看：一是應(yīng)用性的“工作研究”或“實(shí)證研究”，即主要是針對(duì)人大工作中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如對(duì)人大本身在組織、機(jī)構(gòu)和職權(quán)等方面的具體制度及其運(yùn)行過(guò)程中的程序和技術(shù)等問(wèn)題進(jìn)行比較具體的分析研究，并提供對(duì)策和辦法，以及對(duì)選舉和代表的研究等。這是人大制度研究得比較多的方面。二是歷時(shí)性的“發(fā)展研究”，即從動(dòng)態(tài)的角度理解我國(guó)人民代表大會(huì)制度歷史發(fā)展的源頭與歷程。這方面的研究被認(rèn)為是廣泛的[2]，但卻是不能令人滿意的。這兩方面的研究對(duì)于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解人民代表大會(huì)制度、對(duì)于人大制度的發(fā)展和完善都是十分重要的，但這一時(shí)期的研究也有不可否認(rèn)的缺陷，即研究進(jìn)行到一定階段后，并沒(méi)有太多的突破和進(jìn)展，人民代表大會(huì)制度的研究似乎陷入了某種困局。

2000年以來(lái)，對(duì)人大制度的反思和研究主要有以下幾方面：一是對(duì)人民代表大會(huì)制度建設(shè)和憲政建設(shè)的關(guān)系的探討[3]。二是在選舉的理論和實(shí)證研究方面，取得了比較豐碩的成果,尤其是代表與選民關(guān)系的探討比較突出、細(xì)致。三是比較關(guān)注公民政治參與，尤其是新興利益集團(tuán)或非政府組織的政治參與訴求與人民代表大會(huì)制度建設(shè)問(wèn)題[4]。四是對(duì)地方人大制度的研究方興未艾。可以說(shuō)，上述研究的明顯特點(diǎn)就是不再就人大制度談人大制度，而是在認(rèn)清人大制度基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，從憲政的高度研究人大制度。

二、民族區(qū)域自治制度研究

民族區(qū)域自治，是指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照民族平等、團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和尊重民族自治權(quán)的原則，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

民族區(qū)域自治是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義民族理論與中華民族和民族問(wèn)題的實(shí)際相結(jié)合解決中國(guó)國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的基本政策，是我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度，也是具有中國(guó)特色的解決中華民族問(wèn)題的基本形式，它的制定與實(shí)施具有重大的意義。

族區(qū)域自治是馬列主義解決民族問(wèn)題的一個(gè)重要原則，是多民族民主國(guó)家的一般普遍原則。馬列主義從社會(huì)發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的利益出發(fā)，堅(jiān)持建立集中統(tǒng)一的大規(guī)模的國(guó)家的

原則。同時(shí)認(rèn)為，民族區(qū)域自治是建立現(xiàn)代真正民主國(guó)家的條件，是解決民族問(wèn)題的正確途徑。列寧曾說(shuō)：“民主集中制不僅不排斥地方自治和具有特殊經(jīng)濟(jì)和生活條件、特殊的民族成分等等的區(qū)域自治”。斯大林也曾指出：“正確解決問(wèn)題的唯一辦法就是區(qū)域自治，區(qū)域自治是解決民族問(wèn)題的一個(gè)必要條件。” 由此可見(jiàn)，在統(tǒng)一的多民族國(guó)家中讓各民族實(shí)施地方自治或區(qū)域自治，是馬克思列寧主義的一個(gè)綱領(lǐng)性原則。但是由于種種原因，俄國(guó)并沒(méi)有實(shí)施民族區(qū)域自治，而是采用了聯(lián)邦制。因此，馬列主義關(guān)于民族區(qū)域自治理論的實(shí)踐還是在中國(guó)[5]。

民族區(qū)域自治是我國(guó)的人民民主專政制度在少數(shù)民族地區(qū)的具體表現(xiàn)形式，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把民族區(qū)域自治制度和人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度一同表述為我國(guó)社會(huì)主義制度的三大形式。這使我國(guó)的民主政治在更大范圍內(nèi)得到了實(shí)現(xiàn)。另外，《民族區(qū)域自治法》的頒布、實(shí)施與修訂不僅是民族區(qū)域自治有效貫徹落實(shí)的有力保障，同時(shí)，它使我國(guó)的法律體系更加健全，有力地推進(jìn)了我國(guó)的政治文明建設(shè)。

民族區(qū)域自治制度調(diào)動(dòng)了各民族的積極性，有利于各民族自身及其經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展

民族區(qū)域自治的實(shí)現(xiàn)，開創(chuàng)了少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)的新階段。少數(shù)民族可以根據(jù)本民族、本地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的特點(diǎn)，因地制宜的發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)。這就能夠最廣泛的調(diào)動(dòng)少數(shù)民族群眾的積極性，使少數(shù)民族人民都以主人翁姿態(tài)投入到國(guó)家和地方的建設(shè)中。

民族自身的發(fā)展進(jìn)步，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是促進(jìn)人的發(fā)展，是通過(guò)發(fā)展科技、教育、體育、衛(wèi)生等各項(xiàng)事業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其中，教育水平顯著提高，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)持續(xù)進(jìn)步。2003 年，民族自治地方有各級(jí)各類學(xué)校 83726 所，在校學(xué)生 2943 萬(wàn)人，比 1952 年增加了5倍。13個(gè)少數(shù)民族預(yù)期壽命高于全國(guó)平均水平。二是對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重[6]。法律規(guī)定，民族自治地方的自治機(jī)關(guān)保障各民族都有保持或改革自己民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利，保障各民族公民的宗教信仰自由等等。

中國(guó)特色社會(huì)理論體系還有很多方面，但歸根到底是要堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表思想，弘揚(yáng)可科學(xué)發(fā)展觀，把為人民服務(wù)做為永遠(yuǎn)不變的宗旨，只有這樣才能健全中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，人民安康。

注釋

[1]董珍祥：《人民代表大會(huì)制度建設(shè)論略》，載《人大研究》 1999年第10期。[2]浦興祖、李春成：《中國(guó)的社會(huì)主義代議民主共和制政體——層析我國(guó)人大制度的含義》，載《人大研究》 1999年第10期。[3]秦前紅、周偉：《人民代表大會(huì)制度的歷史回顧與憲政思考》，載《人大研究》 2004年第10期。

[4]王建芹：《非政府組織的發(fā)展與我國(guó)人民代表大會(huì)制度的完善》，載《政法論壇》 2004年第6期；程浩、黃衛(wèi)平、汪永成：《中國(guó)社會(huì)利益集團(tuán)研究》，載《戰(zhàn)略與管理》 2003年第4期。

[5]金炳鎬著《民族理論與民族政策概論》（修訂本），中央民族大學(xué)出版社，2006年1月。

[6] 中國(guó)的民族區(qū)域自治》白皮書，中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室，2005年2月。

第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義

論鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)

班級(jí)：13級(jí)冶金2班學(xué)號(hào)：2013102105姓名：杜培培

摘要：鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的貢獻(xiàn)在于鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大奠基者，他創(chuàng)立鄧小平理論體系，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的框架之雛、是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特色之源。

關(guān)鍵詞：鄧小平理論；中國(guó)特色社會(huì)主義；理論體系

鄧小平是我國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心領(lǐng)導(dǎo)者，馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，同時(shí)也是中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他是中國(guó)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，創(chuàng)立了鄧小平理論。他所倡導(dǎo)的“改革開放”及“一國(guó)兩制”政策理念，改變了20世紀(jì)后期的中國(guó)，也影響了世界。

1鄧小平是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大奠基者

1.1中國(guó)特色社會(huì)主義的含義

中國(guó)特色社會(huì)主義的涵義是指馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化是指馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。其中，對(duì)“馬克思主義基本原理”和“中國(guó)的實(shí)際”的理解是前提，對(duì)“結(jié)合”一詞的理解是關(guān)鍵。中國(guó)特色社會(huì)主義特指馬克思主義基本原理的共性同中國(guó)的建設(shè)和改革的實(shí)際、中國(guó)的歷史和中國(guó)的文化的個(gè)性相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程的一個(gè)十分重要的組成部分和重要階段。

1.2中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建立

“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題由鄧小平首先提出。1978年黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重大轉(zhuǎn)折。開啟了改革開放大門，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)走上正軌。中國(guó)共產(chǎn)黨最終沖破“左”的思想束縛，果斷停止階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，開創(chuàng)了社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

鄧小平在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》中說(shuō):“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”。正式提出“建設(shè)有中國(guó)特色是社會(huì)主義”的命題。這句話有四個(gè)層面的意思:一是把馬克思主義基本

原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。即必須是馬克思的普遍真理或基本原理，這就要求掌握馬克思主義的根本方法和核心問(wèn)題，而不是個(gè)別詞句的問(wèn)題。因?yàn)橹挥猩羁陶莆振R克思主義基本原理，才能在實(shí)踐中自覺(jué)貫徹馬克思主義科學(xué)真理。二是不要照搬照抄別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式，這在國(guó)內(nèi)外都有深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。三是社會(huì)主義在中國(guó)要發(fā)展需要有“中國(guó)特色”。四是以上幾點(diǎn)均是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和精神的前提下，經(jīng)過(guò)曲折探索得出的基本結(jié)論。

2鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的框架之雛

2.1鄧小平理論的主要內(nèi)容

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，內(nèi)容非常豐富。

2.2鄧小平理論創(chuàng)建了建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

江澤民同志在黨的十五大上客觀評(píng)價(jià)道:“總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系”。1978年黨的十一屆三中全會(huì)前后，以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體開始思考和設(shè)訓(xùn)一有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖。“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路“鄧小平同志在黨的十二大提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一科學(xué)概念。黨的十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的概念，系統(tǒng)論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展道路、任務(wù)、動(dòng)力、條件、步驟及所處的國(guó)際環(huán)境和時(shí)代特征等問(wèn)題，并明確提出了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)。1992年春，鄧小平發(fā)表了著名的南方談話，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題作出了理論回答:如對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新概括;判斷工作是非得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，臺(tái)階式的發(fā)展戰(zhàn)略等等，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論推進(jìn)到了一個(gè)新的階段。鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方

而比較完備的又需要從各方而進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系，為中國(guó)特色社會(huì)主主義理論體系建構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。

3鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特色之源

按照馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)，社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展起點(diǎn)是充分發(fā)展了的資本主義。而我國(guó)是在半殖民地半封建的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)新民主義革命走上社會(huì)主義道路的。社會(huì)主義建設(shè)起點(diǎn)與馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想相比，具有很大的特殊性。以毛澤東為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人按照馬克思主義經(jīng)典作家的論述構(gòu)建單一公有制，施行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一些具體的運(yùn)作模式基本襲用蘇聯(lián)模式。毛澤東雖然指出了蘇聯(lián)模式的弊端，卻沒(méi)有走出一條成功的新路，反而盲口的追求“純粹的”、“高級(jí)的”的社會(huì)主義，甚至提出要“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”、“人民公社化運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”一系列重大錯(cuò)誤的發(fā)生。鄧小平認(rèn)為一個(gè)很重要的原因就是我們黨在探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)，沒(méi)有解決好中國(guó)特殊性與社會(huì)主義普遍性相結(jié)合的問(wèn)題1978年后，鄧小平抓住問(wèn)題的所在，發(fā)表了一系列相關(guān)的著名論斷:“普遍真理有這樣一條，就是消滅封建主義、資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，將來(lái)還要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”“如果離開了這條普遍真理，不實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，那中華人民共和國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨就不存在了。但是，中國(guó)怎樣才能比較快地消滅封建主義、資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義呢?這就必須研究本國(guó)的特點(diǎn)。離開本國(guó)的特點(diǎn)去硬搬外國(guó)的東西，這條普遍真理就不能實(shí)現(xiàn)，所以，我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。他針對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于許多資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)了的工業(yè)化、商品化、社會(huì)化和現(xiàn)代化這一實(shí)際情況，把中國(guó)這一特殊性與社會(huì)主義普遍性相結(jié)合作為他制定政策的出發(fā)點(diǎn)。他說(shuō)，要使中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的:一個(gè)是底子薄，第二個(gè)是人口多，耕地少。中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，要走出一條社會(huì)主義制度下合乎中國(guó)情況的道路。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)從拘泥于經(jīng)典社會(huì)主義的一般論斷以及把特定條件下形成的特定模式當(dāng)成社會(huì)主義的固定模式的誤區(qū)中走了出來(lái)，形成了鄧小平社會(huì)主義特色觀，從而對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平:社會(huì)主義一定要體現(xiàn)“特色”，沒(méi)有“特色”就沒(méi)有社會(huì)主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選(第2卷)[M].北京:人民出版社，1993.[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993.[3]江澤民文選(第2卷)[M].北京:人民出版社，2006.[4]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社，1995.[5]鄧小平文選(第1卷)[M].北京:人民出版社，1993.[6]中央文獻(xiàn)研究室.十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社，2007.[7]馬克思恩格斯選集(第二卷)[M].北京:人民出版社，1995.

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義(整理)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、名詞解釋

中國(guó)特色社會(huì)主義探索發(fā)展的兩個(gè)時(shí)期

中國(guó)特色社會(huì)主義探索發(fā)展的兩個(gè)時(shí)期是指改革開放前和改革開放后，兩個(gè)時(shí)期相互聯(lián)系又有重大區(qū)別，本質(zhì)上是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

鄧小平理論

鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”

①倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧 ②倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治 ③倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善

經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而采取的手段、措施和具體做法。主要包括依靠什么要素推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，采取什么經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)什么消費(fèi)方式引導(dǎo)生產(chǎn)等。

全面深化改革的總目標(biāo)

完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

促進(jìn)社會(huì)公平正義，增進(jìn)人民福祉。

兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

二、簡(jiǎn)答

黨的思想路線的內(nèi)容

一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

社會(huì)主義階段的基本路線

領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

什么是統(tǒng)籌兼顧的根本方法？

統(tǒng)籌兼顧就是要總覽全局、兼顧各方、統(tǒng)籌謀劃、綜合平衡，把立足當(dāng)前和著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合，把全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合。

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色？

中國(guó)特色社會(huì)主義以道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是中國(guó)特色社會(huì)主義最鮮明的特色。

和平發(fā)展道路的主要內(nèi)容

堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，既通過(guò)爭(zhēng)取和平國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平，擴(kuò)大和各方利益匯合點(diǎn)，推動(dòng)建設(shè)持久和平共同繁榮的和諧世界。

加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)是什么？

保障和改善民生是加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，必須著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，在學(xué)有所教、勞有多得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展。

維護(hù)社會(huì)公平正義的總的思路是什么？

在全體人民共同奮斗促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，更好的保障人民平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。

三、論述

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思、列寧主義、毛澤東思想是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。

①馬克思主義是不斷發(fā)展的理論，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的品質(zhì)。中國(guó)特色社會(huì)主義作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，同馬克思列寧毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，是堅(jiān)持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，以新的思想觀點(diǎn)繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義。

②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同馬克思列寧主義一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義是中國(guó)特色社會(huì)主義的“根”和“脈”，中國(guó)特色社會(huì)主義體系是馬克思主義在中國(guó)的當(dāng)代形態(tài)。

③中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系同毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既繼承了毛澤東同志探索社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的重要思想，又以改革開放新的實(shí)踐為基礎(chǔ)，發(fā)展了這些重要思想。

④鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀也是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論開創(chuàng)之作，三個(gè)代表是承上啟下的重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀是重要?jiǎng)?chuàng)新成果，它們既相互貫通，又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開放以來(lái)我們黨理論創(chuàng)新成果的階段性和系統(tǒng)性的內(nèi)在統(tǒng)一。

⑤中國(guó)特色社會(huì)主義理論緊緊圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展三大基本問(wèn)題而展開，形成了一系列緊密聯(lián)系、獨(dú)創(chuàng)性實(shí)踐理論觀點(diǎn)，是深深扎根于中國(guó)大地，符合中國(guó)實(shí)際的當(dāng)代馬克思主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是適合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)時(shí)代特色的發(fā)展道路。①中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

②中國(guó)特色社會(huì)主義道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又堅(jiān)持社會(huì)全面進(jìn)步；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又堅(jiān)持逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同

富裕，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展；既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界。③中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典論作的機(jī)械運(yùn)用，也不是別國(guó)發(fā)展道路發(fā)展模式的照搬，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所進(jìn)行的獨(dú)立自主的創(chuàng)造，是既適合中國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)時(shí)代特征，既體現(xiàn)社會(huì)主義共性又突顯中國(guó)特色個(gè)性的創(chuàng)新道路。

科學(xué)把握我國(guó)發(fā)展的新的階段性特征。

①社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，在不同時(shí)期會(huì)出現(xiàn)不同的階段性特征，這正是變與不變的辯證法。

②新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展階段，盡管社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，但經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多新情況新變化，顯示了一系列階段性特征，主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題已然突出；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得全面進(jìn)步，同時(shí)發(fā)展面臨新的更大結(jié)構(gòu)性問(wèn)題；對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。

③縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件發(fā)生了新變化。一方面國(guó)際環(huán)境總體上對(duì)我國(guó)發(fā)展有利，我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)期向好趨勢(shì)沒(méi)有改變；另一方面我國(guó)已進(jìn)入深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，社會(huì)矛盾明顯增多，世界經(jīng)濟(jì)的深度調(diào)整倒逼我們加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，我們要立足于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的新的階段性特征，把改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第五篇：中國(guó)特色社會(huì)主義

蘇州大學(xué)研究生考試答卷封面

考試科目：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐 考試得分：______________

院 別：信息光學(xué)工程研究所

專 業(yè)： 光學(xué)工程

學(xué)生姓名： 王瑋

學(xué) 號(hào)： 20114239013

授課教師：

陸樹程

考試日期： 2011年 10 月 8 日 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在蘇南的實(shí)踐

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這一理論體系為蘇南的發(fā)展提供了指導(dǎo)方針和思想基礎(chǔ)，對(duì)蘇南的發(fā)展實(shí)踐起到有力推進(jìn)作用，先后形成了“蘇南模式”和“新蘇南模式”。蘇南又好又快發(fā)展實(shí)踐已成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功典范。

關(guān)鍵字：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系 蘇南 蘇南模式

十七大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這個(gè)界定，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)間和空間范圍。從時(shí)間講，這個(gè)理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放以來(lái)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果的統(tǒng)稱；從空間講，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果的整合。

鄧小平理論，是以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者、以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的一大理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得的與蘇聯(lián)模式不同的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。并且是在毛澤東思想基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

鄧小平理論主要體現(xiàn)在1978年中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)之后鄧小平的各種講話、報(bào)告，與會(huì)議決議之中。中國(guó)共產(chǎn)黨將該理論的形成分為四個(gè)階段：1978-1982年為基本理論命題提出的階段，1982-1987年為理論形成基本輪廓的時(shí)期，1987-1992年為理論走向成熟，確立體系的時(shí)期，1992-1997年成為理論進(jìn)一步得到豐富和發(fā)展的時(shí)期。1997年9月中國(guó)共產(chǎn)黨十五大把“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”直接稱為“鄧小平理論”，由此得名。該會(huì)議上鄧小平理論被寫入黨章中，成為其指導(dǎo)思想之一。

在國(guó)內(nèi)建設(shè)方面的主要內(nèi)容包括：

一、在社會(huì)主義的發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

二、在社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

三、在社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場(chǎng)革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒(méi)有出路的。

四、在社會(huì)主義建設(shè)的政治保證問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持人民民主專政、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證。

五、在社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問(wèn)題上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。貧窮不是社會(huì)主義，可是同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)越來(lái)越多的地區(qū)和人們逐步達(dá)到共同富裕。

六、在社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強(qiáng)對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強(qiáng)自身建設(shè)。

江澤民同志2000年2月25日在廣東省考察工作時(shí)，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，首次對(duì)“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)行了比較全面的闡述。提出：“總結(jié)我們黨七十多年的歷史；可以得出一個(gè)重要的結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，并通過(guò)制定正確的路線方針政策，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的根本利益而不懈奮斗。”可以說(shuō)，“三個(gè)代表”的重要論述具有鮮明的時(shí)代特征，其核心在保持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，關(guān)鍵是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，它不僅是黨的建設(shè)的重大課題，同時(shí)，它事關(guān)改革開放和兩個(gè)文明建設(shè)的成敗，事關(guān)全黨全國(guó)工作大局，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放” 的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀在中國(guó)共產(chǎn)黨十七次代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，蘇南人民始終以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持快速發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步探索出了一條既獨(dú)具特色、又符合科學(xué)發(fā)展觀要求的發(fā)展模式——“蘇南模式”。主要特點(diǎn)：

一、城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)的工業(yè)化之路。蘇南經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展是以工業(yè)化為引擎的，而蘇南的工業(yè)化道路是一條以農(nóng)村工業(yè)加速發(fā)展為特征、城鄉(xiāng)工業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的工業(yè)化之路。蘇南的城市工業(yè)是在近代民族工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。改革開放之初，由于產(chǎn)權(quán)不清、機(jī)制不活，因而發(fā)展緩慢；而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為農(nóng)村工業(yè)的主力軍，它們憑借著直接面向市場(chǎng)、“船小好掉頭”的靈活機(jī)制在20世紀(jì)80年代至90年代中期得到了迅猛的發(fā)展。進(jìn)入90年代后期，無(wú)論是城市工業(yè)還是農(nóng)村工業(yè)都進(jìn)入了調(diào)整階段。一方面，城市工業(yè)在國(guó)有企業(yè)改制改組的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)多元化，外資、民資大量注入，為國(guó)有企業(yè)的發(fā)展和城市工業(yè)的振興打下了良好基礎(chǔ)；另一方面，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制改組工作的順利推進(jìn)，農(nóng)村工業(yè)也基本實(shí)現(xiàn)了民營(yíng)化、股份化、外向化，并逐步向園區(qū)集中，從而與城市工業(yè)融合發(fā)展。目前，蘇南地區(qū)正在運(yùn)用現(xiàn)代科技改造傳統(tǒng)工業(yè)、以信息化帶動(dòng)工業(yè)化、以工業(yè)化促進(jìn)信息化、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，逐步走上了一條新型工業(yè)化道路，蘇南的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展也已經(jīng)進(jìn)入了工業(yè)化的中后期階段。蘇南這一工業(yè)化路徑不僅是蘇南全面發(fā)展的重要保證，而且為本地區(qū)進(jìn)一步統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以外促內(nèi)、內(nèi)外互動(dòng)的經(jīng)濟(jì)國(guó)際化之路。以外促內(nèi)、內(nèi)外互動(dòng)是蘇南在對(duì)外開放過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的一大特色。蘇南是一個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為雄厚的地區(qū)，但是人多地少、資源匱乏的矛盾十分突出。因此，改革開放以來(lái)的20多年里，蘇南一直在“外”字上做文章，堅(jiān)持“兩頭在外”，充分利用外部資源和外部市場(chǎng)，實(shí)施外部帶動(dòng)戰(zhàn)略。20世紀(jì)80年代初期，主要是利用外部技術(shù)和市場(chǎng)，將上海和附近大中城市的技術(shù)、人才與自身良好的社隊(duì)企業(yè)基礎(chǔ)相結(jié)合，生產(chǎn)出適銷對(duì)路的產(chǎn)品，成功地為農(nóng)村工業(yè)進(jìn)行了初期的資本積累；20世紀(jì)80年代中后期，主要是利用國(guó)外市場(chǎng)，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村工業(yè)的跨越式發(fā)展；20世紀(jì)90年代初期，他們主要是利用國(guó)外的技術(shù)和資本，通過(guò)開發(fā)區(qū)引進(jìn)外資，奠定了開放型經(jīng)濟(jì)的基本格局；本世紀(jì)初，主要是主動(dòng)承接國(guó)際產(chǎn)業(yè)的整體轉(zhuǎn)移，著力打造建設(shè)國(guó)際制造業(yè)基地，從而迅速提高了經(jīng)濟(jì)國(guó)際化水平。目前，蘇南地區(qū)以國(guó)家級(jí)開發(fā)區(qū)為依托，以外貿(mào)引外資、靠外資促外貿(mào)、外貿(mào)與外資帶外經(jīng)，“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”并舉，全面介入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，全方位對(duì)外開放的態(tài)勢(shì)已經(jīng)確立。可以說(shuō)，蘇南地區(qū)是實(shí)施外向帶動(dòng)戰(zhàn)略的成功典范。

三、以園區(qū)為載體的產(chǎn)業(yè)集聚之路。蘇南經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展離不開園區(qū)經(jīng)濟(jì)的蓬勃興起，園區(qū)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為蘇南經(jīng)濟(jì)的一大特色和亮點(diǎn)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，蘇南城鄉(xiāng)工業(yè)迅速發(fā)展，但是分散經(jīng)營(yíng)的工業(yè)不僅占用了大量寶貴的土地資源，而且降低了土地資源的利用效率，為了發(fā)揮集約優(yōu)勢(shì)、爭(zhēng)取優(yōu)惠政策，蘇南把開發(fā)園區(qū)的建設(shè)和管理作為經(jīng)濟(jì)工作的重中之重。目前蘇南已建成國(guó)家級(jí)開發(fā)區(qū)10個(gè)，省級(jí)港口開發(fā)區(qū)、特色工業(yè)開發(fā)區(qū)、農(nóng)業(yè)綜合性開發(fā)區(qū)等各類開發(fā)區(qū)38個(gè)；其中蘇州、無(wú)錫、南京3個(gè)國(guó)家級(jí)高新技術(shù)開發(fā)區(qū)已被認(rèn)定為國(guó)家高新技術(shù)產(chǎn)品出口基地。外資企業(yè)的大量進(jìn)駐，使得園區(qū)成為蘇南發(fā)展的外資高地；各類企業(yè)的集約化經(jīng)營(yíng)、規(guī)模化發(fā)展，使得園區(qū)成為蘇南發(fā)展的產(chǎn)業(yè)高地；以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，使得園區(qū)成為蘇南新型工業(yè)化的先行區(qū)；以跨國(guó)公司地區(qū)總部、研發(fā)中心、制造中心大量入駐為標(biāo)志的國(guó)際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)鏈的逐步形成，使得園區(qū)正在成為現(xiàn)代國(guó)際制造業(yè)基地的核心區(qū)域。所以，蓬勃發(fā)展的各類園區(qū)已經(jīng)成為集中展示蘇南工業(yè)化、城市化、信息化、國(guó)際化互動(dòng)并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展最新成果的重要窗口。

四、以大中城市為主導(dǎo)、以小城鎮(zhèn)為紐帶的城市化之路。蘇南的城市化是以工業(yè)化為根基的城市化，蘇南的工業(yè)化與城市化是互動(dòng)并進(jìn)的。這不僅有助于工業(yè)化、城市化水平的同步提升，而且有力地促進(jìn)了工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展。20世紀(jì)80年代，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設(shè)；20世紀(jì)90年代開始，以園區(qū)為載體的開放型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)壁壘逐漸打破，出現(xiàn)了工業(yè)向園區(qū)集中、人口向城市集中、住宅向社區(qū)集中的“三集中”趨勢(shì)；本世紀(jì)初以來(lái)，隨著中心城市現(xiàn)代化改造的步伐加快，蘇南地區(qū)邁進(jìn)了以大中城市為主導(dǎo)、以小城鎮(zhèn)為紐帶的城市現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化的嶄新時(shí)代。2002年開始蘇南的城市規(guī)劃開始了大調(diào)整，南京市城市規(guī)劃面積占到南京市地域總面積的71%以上，首次超過(guò)了農(nóng)村地域；無(wú)錫市周邊13個(gè)小城鎮(zhèn)并入中心城市，中心城市的經(jīng)濟(jì)總量首次超過(guò)了小城鎮(zhèn)；蘇州市在中心城市擴(kuò)容增量的同時(shí)，張家港、常熟、昆山等城市群崛起，形成了南接太湖、北臨長(zhǎng)江，環(huán)繞大上海的新興城市群。蘇南特色的城市化進(jìn)程為蘇南率先全面建設(shè)小康社會(huì)提供了良好的社會(huì)空間。

五、以創(chuàng)新為動(dòng)力、競(jìng)相發(fā)展的縣域經(jīng)濟(jì)之路。蘇南的縣域經(jīng)濟(jì)是獨(dú)具活力和特色的，他們?cè)趧?chuàng)新中競(jìng)爭(zhēng)、在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展、在發(fā)展中協(xié)調(diào)，形成了一條以創(chuàng)新為動(dòng)力、競(jìng)相發(fā)展的縣域經(jīng)濟(jì)之路。在最新公布的“第三屆全國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)基本競(jìng)爭(zhēng)力百?gòu)?qiáng)縣（市）”的前10位中，蘇南就占了6席，其中的江陰、常熟、張家港、昆山通常被稱為“蘇南四小龍”，其經(jīng)濟(jì)特色和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)分別被譽(yù)為“江陰現(xiàn)象”、常熟“富民興市”、“張家港精神”、“昆山之路”。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)相發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展是蘇南全面繁榮的一大亮點(diǎn)。

六、以人為本、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的富民之路。長(zhǎng)期以來(lái)，蘇南各級(jí)黨委、政府一直將人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求，十分重視人的全面發(fā)展。蘇南不僅一直保持著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度，而且各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)也得到了同步發(fā)展。與此同時(shí)，蘇南的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展，蘇錫常90%以上的鄉(xiāng)鎮(zhèn)為教育現(xiàn)代化先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，優(yōu)質(zhì)教育資源已經(jīng)成為蘇南基礎(chǔ)教育的主體，在鞏固普及九年制義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，普及了幼兒園教育、高中段教育，高等教育毛入學(xué)率突破了30%，與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連的高等職業(yè)教育體系也已基本形成；蘇南的工業(yè)技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)45%以上，農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步貢獻(xiàn)率達(dá)55%以上；蘇南的文化網(wǎng)絡(luò)健全完善、文化活動(dòng)特色鮮明、文化品牌優(yōu)勢(shì)突顯、文物保護(hù)成績(jī)顯著、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展；蘇南的衛(wèi)生事業(yè)總體發(fā)展水平走在全國(guó)的前列，人口預(yù)期壽命超過(guò)了中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。可以說(shuō)，全面發(fā)展是蘇南經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的基本特點(diǎn)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義體系的指導(dǎo)和影響下，蘇南地區(qū)各方面發(fā)展顯著，先后形成了蘇南模式和新蘇南模式。蘇南又好又快發(fā)展實(shí)踐已成為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功典范。