第一篇：毛澤東思想和中國特色 社會主義理論體系概論的論文——觀《血色黃昏——紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人的最后證言》有感

毛澤東思想和中國特色 社會主義理論體系概論

學(xué)院：************** 班級：************ 學(xué)號：********** 姓名：***** 觀《血色黃昏——紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人的最后證言》有感

最近我們觀看了《血色黃昏----紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人的最后證言》，看后我很震撼。在紅色高棉3年多統(tǒng)治期間，大約有40萬至300萬人死于饑荒、勞役、疾病或迫害等非正常原因，死亡人數(shù)占當(dāng)時柬埔寨人口的五分之一，被稱為20世紀(jì)最大的人為災(zāi)難之一。

紅色高棉雖然集結(jié)了毛澤東思想、馬列主義等思想，但他們屬于共產(chǎn)黨分支中的極端派別。他們奉行的是“最純潔”的共產(chǎn)主義，要消滅一切資產(chǎn)階級和私有制。雖然紅色高棉的社會主義和我國的社會主義很相似，理論基礎(chǔ)和我國基本一致，但實際操作上比六、七十年代我國的大躍進(jìn)更激進(jìn)。紅色高棉是直接消滅城市、取消貨幣、取消正常的夫妻關(guān)系，使人民的一切都受到政府控制，由此來實行紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人心目中的最純粹的“共產(chǎn)主義”。

1975年4月17日,紅色高棉扳倒了朗諾政府,開始了所謂的“元年”。然而柬埔寨人民卻沒想到他們歡喜迎來的不是自由明天而是真正噩夢的開始。正是從這一天開始,柬埔寨的百姓開始陷入水深火熱且極其荒謬的處境之中。也就是在這一天紅色高棉的領(lǐng)導(dǎo)人波爾布特,實行了“民可使由之,不可使知之”的愚民政策。他欺騙老百姓說美國人要轟炸金邊,誰也不準(zhǔn)留下,不準(zhǔn)攜帶行李,用不著帶出城市的東西,三天之內(nèi)就可以回家。在士兵的強(qiáng)行驅(qū)趕威嚇之下,四天之內(nèi),所有金邊人被迫離開了世世代代居住的家園,放棄所有財產(chǎn),成為徹頭徹尾的無產(chǎn)者。素有“東方巴黎”之稱、并有兩百萬人口的金邊,數(shù)日之內(nèi)就成了死寂的空城。

紅色高棉人為了實踐所謂的農(nóng)業(yè)烏托邦計劃，荷槍實彈強(qiáng)迫城市居民遷往鄉(xiāng)下改造。這年的9月,他們還要求全國所有城鎮(zhèn)的人口全部遷往農(nóng)村。而柬埔寨人沒有料到,這一離開竟踏上了一條不歸之路。年老體弱的人還沒到達(dá)目的地,就病死在去鄉(xiāng)村的長達(dá)一個月的徒步跋涉中。就算有幸到達(dá)目的地的,也要立刻開始刀耕火種的日子。紅色高棉在執(zhí)政期間，企圖一下子將柬埔寨改造成為沒有任何階級的社會。他們的強(qiáng)制政策有：廢除貨幣、宗教；沒收私有財產(chǎn)；取滅城市，拆散家庭；關(guān)閉銀行、學(xué)校、醫(yī)院、工廠、寺院；禁用書籍和印刷品；只準(zhǔn)唱革命歌，跳革命舞，穿革命服裝，嚴(yán)禁西方文化傳播；殺害商人、教師、醫(yī)生和僧侶；將市民送入集體農(nóng)場等。這些強(qiáng)制政策使柬埔寨人民完全被政府“牽著鼻子走”，使他們不得不為政府賣力，不然就會被殘忍的處死，而且他們的家人也難逃劫難。

紅色高棉甚至還把人分成“舊人”、“新人”。所謂“舊人”就是攻克金邊前已在解放區(qū)的人口,主要是農(nóng)民。而“新人”則是舊政權(quán)的軍政人員、知識分子、僧侶、技術(shù)工人、商人、城市居民,“新人”必須通過改造才能新生。首先，每位新人必須重新登記,交代以前的歷史。凡在朗諾政權(quán)服務(wù)過的人、對新政權(quán)不滿者、地富反壞、不愿自動離開城市的,一律格殺勿論。然后是清理階級隊伍,有產(chǎn)者、業(yè)主、資產(chǎn)階級知識分子、教師、醫(yī)生及其他專業(yè)人士都屬于清理之列,甚至連戴眼鏡的人也不放過。而這些人的家人也會被強(qiáng)制處死。再后就是種族和宗教迫害,會說外語就是死罪。他們禁止所有的宗教信仰,摧毀所有的教堂和廟宇,使佛教徒被迫還俗。最后為了整肅黨內(nèi)異己,普通百姓會被以越南或蘇聯(lián)間諜、美國特務(wù)等罪名遭瘋狂屠殺,同樣的紅色高棉也不會放過他們的家人。

后來紅色高棉甚至建立了所謂的審查中心，用來審判那些他們認(rèn)為有問題的人。在所有的審查中心中，最著名的是S—21集中營，它是在金邊郊外的一棟磚石結(jié)構(gòu)的法式建筑，以前是一所中學(xué)。

S-21集中營全稱第21號保安監(jiān)獄。1975年至1979年間，大約有14000至15000人被囚禁在S-21集中營。該集中營的犯人從柬埔寨全國選送而來，前期的犯人主要是朗諾政權(quán)時期的政府官員、軍人以及學(xué)者、醫(yī)生、教師、僧侶等，后期的犯人主要是紅色高棉政權(quán)的黨員、士兵甚至一些高級官員，如外務(wù)部副部長沃維、新聞部長符寧等，囚禁者中僅有7人幸免于難。

而大部分進(jìn)入S-21的人實際上是無罪的。S-21的運(yùn)作模式是，首先抓住一批“叛徒”，然后用酷刑逼迫他們承認(rèn)他們的罪行。即使是最忠誠的紅色高棉黨員也會最終承認(rèn)他們?yōu)槊绹鳦IA做間諜、當(dāng)越南人的走狗、暗中反對黨中央，甚至是非禮幼女。然后，他們被要求供出同黨的名字，最后犯人們以及他們的家人會被帶往瓊邑克滅絕中心被鐵棒、鎬，彎刀或其他工具殘忍的殺害。而被招認(rèn)的同黨又有了新的罪名，于是再被帶進(jìn)來，重復(fù)這一過程。

但為什么會發(fā)生大屠殺這樣的慘劇呢？我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)原因：第一，大規(guī)模的強(qiáng)制性人口遷移，也就是前面提到的將全部城市人口強(qiáng)制遣散回農(nóng)村還有就是對不服從強(qiáng)制遷移的人和各類異己分子在遷徙中有計劃地屠殺。第二，政治的清算和鎮(zhèn)壓。這是針對前朗諾政權(quán)的人員，包括士兵、警察、公務(wù)員，還有朗諾政變前的王室成員。他們的處決方式是先用卡車將大批此類的人員運(yùn)達(dá)某一地點(diǎn)，再用木棍毆打致死或者直接槍決。第三，高強(qiáng)度的體力勞動。幸存的從城市遣散的人員要和農(nóng)民一起被迫從事修筑水渠、農(nóng)田和道路的工作，又由于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)狀況惡化，糧食和生活物資難以保證，是大量的人在這種強(qiáng)制的勞動下死亡。第四，內(nèi)部清理。紅色高棉對自身組織的純潔追求近乎偏執(zhí)。紅色高棉從一建國開始就以肅清親越分子、克格勃間諜、美國中央情報局特務(wù)和新混入黨內(nèi)的異己分子為藉口開始了內(nèi)部清洗。手段極盡殘忍，向在1978年，由西南區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人塔莫負(fù)責(zé)的對東部地區(qū)干部和軍隊的清洗中，半年內(nèi)就處決了近10萬人。第五，為超越列寧和毛澤東。紅色高棉想要建立一個比蘇聯(lián)、中國和越南都工委純粹的社會主義社會。為了達(dá)到這個目的，他們拒絕嘗試任何和平改造或說服教育的方法，取消任何過渡時期，選擇了一條最簡單最直接的道路：從一開始就用暴力大規(guī)模地、有組織地消滅一部分人口，以此來達(dá)成社會改造。

然而，柬共的這條道路并沒有經(jīng)過長期的醞釀和理論準(zhǔn)備，只是在短短兩年中匆忙形成的。柬共領(lǐng)導(dǎo)層拋棄了漸進(jìn)的民族民主革命路線，用以在他們控制下的農(nóng)村開始實行的直接過渡為起點(diǎn)，制訂了一個在最短的時間內(nèi)用暴力徹底改造社會的綱領(lǐng)。他們既不總結(jié)蘇聯(lián)的歷史經(jīng)驗，也不總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗。柬共這個黨的理論素養(yǎng)和政治經(jīng)驗遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到那些大黨在奪權(quán)時的水平。正如一位研究者所說：柬埔寨的案例體現(xiàn)了一個極其粗糙的理論和一場國家規(guī)模的實驗之間的鴻溝，紅色高棉是一個匆促建立的體制，“匆促到了根本無暇去了解和關(guān)心柬埔寨社會的地步，一切先於這個體制而存在的都或是必須被摧毀或是至少必須被徹底改造的”。

柬共點(diǎn)燃宏大的烏托邦之火，試圖在柬埔寨這片土地上建立天堂，但他們帶來的卻是不折不扣的人間地獄。他們用暴力為烏托邦開路，為了保證這一制度的運(yùn)轉(zhuǎn)，又動用大規(guī)模的暴力。由此我們便知道了是什么導(dǎo)致了紅色高棉最終走上了滅亡的道路。

首先，他們的理論基礎(chǔ)就是錯誤的。柬共推行極端的共有制，杜絕一切私有制和個人的私有財產(chǎn)，這樣政府不僅僅得到了政治權(quán)力，也獲得了前所未有的社會所有財產(chǎn)的完全的支配權(quán)，使得人民不得不跟著“黨”走。在紅色高棉統(tǒng)治期間，這種狂熱的烏托邦共產(chǎn)主義，不僅葬送了革命，歪曲抹黑了革命，而且給普通平民百姓帶來了空前的災(zāi)難與饑荒，恐慌，導(dǎo)致了社會文明的大大倒退。這為紅色高棉最終走向滅亡買下了伏筆。

其次，紅色高棉為了實現(xiàn)他們的“最純潔”的共產(chǎn)主義，進(jìn)行了一系列的強(qiáng)制活動，使得他們漸漸失去了民心。第一，在經(jīng)濟(jì)上，他們要消滅城市，將人民強(qiáng)制趕到農(nóng)村，廢除貨幣商品和市場，推行配給制，按需分配，避免有人積聚財富；廢除私有制，實行公有化和集體化；盡量減少家庭在社會生活中的作用，包括吃飯都在公共食堂進(jìn)行，比我國大躍進(jìn)時期更嚴(yán)重。這種強(qiáng)制行為導(dǎo)致紅色高棉失去了民心，為他們后來的滅亡奠定了基礎(chǔ)。

第二，紅色高棉在政治上還犯了階級斗爭擴(kuò)大化的錯誤，使得人民受到不公正的待遇。甚至比我國的“四人幫”還要猖狂。柬共對“新人”們進(jìn)行查祖宗三代的運(yùn)動：沒收其私有財產(chǎn)、禁止其參加宗教活動、使其成為被監(jiān)視懷疑對象等。比如波爾布特在1976年夏天發(fā)起的黨內(nèi)大清洗活動。清洗運(yùn)動使柬共黨內(nèi)一度人人自危，失去了基本的信任。由于波爾布特偏重于建立一個“純潔”的黨組織，使其他真正維持國家運(yùn)轉(zhuǎn)的人或事受到了輕視。當(dāng)時人們只關(guān)心的是如何保護(hù)自己，如何揭穿身邊的敵人，而不是如何大力發(fā)展生產(chǎn)力，使柬埔寨走向更高更強(qiáng)。各種清洗運(yùn)動所樹立的形象使人們對柬共產(chǎn)生了強(qiáng)烈的貶斥印象，使柬共政府大失人心。

最后，由于上面的原因使得紅色高棉內(nèi)部自相殘殺，造成極大的內(nèi)耗，這也是紅色高棉失敗的直接原因。在肅反運(yùn)動中，秘密特工用殘暴的手段逼供，全憑主觀意識判斷這個讓人是否該抓或該殺。每肅掉一個人，他們的家屬、部下、戰(zhàn)友幾乎全部受連累，統(tǒng)統(tǒng)都要被殺掉。這種濫殺無辜的行為使得人人自危，草木皆兵。

現(xiàn)在已是二十一世紀(jì)了，這些血色的記憶將隨著混合法庭對紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人的審判而封存在人們的心底，永遠(yuǎn)的沉淀在歷史的長河中。我相信“血色黃昏”已經(jīng)過去了，迎接柬埔寨人們的將是寧靜祥和的黎明！

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

論社會主義本質(zhì)和建設(shè)中

國特色社會主義總?cè)蝿?wù)

姓名： 學(xué)號： 班級：

指導(dǎo)老師：

學(xué)院：

日期：2014年12月15日 星期一

論社會主義本質(zhì)和建設(shè)中國

特色社會主義總?cè)蝿?wù)

作者：烈霧風(fēng)雨城

摘要：

社會主義本質(zhì)理論把我們對社會主義的認(rèn)識提高了一個新的水平，并且對建設(shè)中國特色社會主義具有重要的指導(dǎo)意義。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要腳踏實地依靠全體人民的創(chuàng)造性勞動，需要一代又一代中國人為之頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是建設(shè)中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù)。

關(guān)鍵字：

社會主義本質(zhì)、小康、中華民族偉大復(fù)興、總?cè)蝿?wù)、中國特色社會主義建設(shè)

英文翻譯：

The Theory of Building Socialism With Chinese Characteristics in Addition

Name:

Chansea Cem

第 1 頁

College:

Software College Class:

Class 1, Software Development Professional Student number:

133111048 Abstract:

The socialism essence theory have increased our understanding of socialism by a new level, and to the construction of socialism with Chinese characteristics has important guiding significance.To realize the great rejuvenation of the Chinese nation the Chinese dream, is a glorious and arduous career, need to rely on the people conscientiously in the creative work, need to generation after generation of Chinese people tenacious struggle, hard struggle and unremitting efforts.To realize socialist modernization and the great rejuvenation of the Chinese nation is addition of building socialism with Chinese characteristics.Key words:

the socialist essence, well-off, the great rejuvenation of the Chinese nation,general assignment, the construction of socialism with Chinese characteristics.正文： 一：我的論點(diǎn)

說到建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)，必定會談到社會主義的根本任務(wù),談到

第 2 頁

社會主義的根本任務(wù)，必定先談到社會主義本質(zhì)理論，因此，要想實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)，首先要從社會主義的根本任務(wù)出發(fā)著手，逐漸完成建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)，最后實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢！

二：論點(diǎn)問題與解決方案

社會主義本質(zhì)理論的第一次提出是在1980年5月，鄧小平在論述怎樣才能發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性的時候。他指出：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)。”

眾所周知，中國在1978年十一屆三中全會以前，黨對我國社會性質(zhì)問題的判斷是正確的，但對我過社會主義發(fā)展階段的認(rèn)識則不夠清醒，在發(fā)展程度的判斷上出現(xiàn)了失誤，較長時間里提出的任務(wù)和政策脫離了國情，嚴(yán)重地影響了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

而三種全會以后，中國發(fā)生了巨大的改變——那便是改革開放三十年！為了進(jìn)一步實現(xiàn)完成建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)，鄧小平指出了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。而發(fā)展生產(chǎn)力是主要的，改革開放便是以此為根本實施在當(dāng)時一籌莫展的中國，而且因此成功地讓中國逐漸強(qiáng)大起來！世界也因此對中國的觀點(diǎn)和看法有了極大的改變。

就是如此，但是如果要完美地完成建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)，還需要從社會主義的根本出發(fā)，做到解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和堅持科學(xué)發(fā)展三個方面。

第 3 頁

社會主義本質(zhì)理論解釋了社會主義的根本年任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，這合乎科學(xué)社會主義基本原則，體現(xiàn)了中國社會主義初級階段發(fā)展時間的迫切要求。

因此，首先，第一大方面第一點(diǎn)，就是高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實現(xiàn)社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。要知道，民以食為天，當(dāng)然放到當(dāng)今，應(yīng)當(dāng)是民以“衣食住行用”為天。物質(zhì)基礎(chǔ)是人民生活最基本的保障！從古至今，無論是中國歷代天朝，還是歐美過去歷史，任何一個國家或地區(qū)部落，無一不是以生活物質(zhì)為基礎(chǔ)的有制度有規(guī)則的人們組成的集合體，那才能叫做國家。所以，社會生產(chǎn)力越高，人民越有保障，社會越是安定，社會主義便是越容易扎根，實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)便是越肯定，越容易！

鄧小平指出：“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們將社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，共產(chǎn)主義的高級階段要實行各盡所能，按需分配，這就要求社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會物質(zhì)財富極大豐富。所以社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。”

然后，第二點(diǎn)，便是解放生產(chǎn)力是為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路。我們知道，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的發(fā)展水平息息相關(guān)，生產(chǎn)關(guān)系不論是落后還是超越生產(chǎn)力水平，那都會影響生產(chǎn)力的發(fā)展。

比如，中國之前的對公有制實行海量容納，對非公有制經(jīng)濟(jì)采取簡單排斥的做法，那樣錯誤的觀點(diǎn)和做法使得生產(chǎn)關(guān)系超越了我國生產(chǎn)力的實際水平，導(dǎo)致中國的發(fā)展滯后，并極大地影響了社會主義建設(shè)，這種做法對建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)的實現(xiàn)起到了巨大的阻礙作用，讓中國與世界隊伍的距離不僅沒有拉近，反倒是逐漸拉開了。

第 4 頁

第三點(diǎn)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中國特色社會主義的根本任務(wù)。社會主義的根本目標(biāo)是實現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。要實現(xiàn)這些目標(biāo)，根本途徑是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

古往今來，任何一段歷史都表明想要富裕至少必須要使得生活物質(zhì)得到充分發(fā)展。因此，要想實現(xiàn)共同富裕，那么生活物質(zhì)的發(fā)展必定需要得到十二分精神的實現(xiàn)，而這個發(fā)展卻是建立在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，所以只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活，才能實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，才能進(jìn)而實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義總?cè)蝿?wù)！

然后便是第二大方面——大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)！

馬克思曾經(jīng)提出科學(xué)技術(shù)史生產(chǎn)力的一部分，生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。

確實，要知道，科學(xué)技術(shù)可是可以從一方面看出一個國家是否強(qiáng)大的重要標(biāo)準(zhǔn)。

例如，中國在鴉片戰(zhàn)爭之前的以冷兵器為主的時代，總體實力上是世界上數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)大國家，那是因為那時候中國的科學(xué)技術(shù)是領(lǐng)先于世界，強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)保證了社會的發(fā)展，使得人民安居樂業(yè)，人民生活蒸蒸日上！

可是，鴉片戰(zhàn)爭之后，歐洲工業(yè)革命興起，機(jī)器的大量制作代替了人工制作，使得生產(chǎn)力大大提高，英國便是借助了工業(yè)革命的出現(xiàn)，緊緊抓住了這個機(jī)會，頓時領(lǐng)先世界，成為世界的強(qiáng)國之一！

相對的，當(dāng)時清政府的海禁和閉關(guān)鎖國使得中國與世界的接觸變得十分稀少，導(dǎo)致中國一直沉浸在過去的強(qiáng)大里，沒有認(rèn)清世界的潮流，因此才會讓中國逐漸落后于世界，也因此才會使中國從此開始受到世界各個強(qiáng)國的記憶覬覦和掠

第 5 頁

奪，中國屈辱的世界才會一次又一次的發(fā)生！

這邊是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要性，如果沒有科學(xué)技術(shù)發(fā)展，那么可以斷定，數(shù)年后中國便是不復(fù)存在！

因為，不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力便是無法提高，國家實力便是止步不前，甚至隨著中國人口的增加，會逐步導(dǎo)致國家綜合實力的降低，從而落后于其他國家！

鄧小平曾說：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話說的很對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。”我也是這樣認(rèn)為的。

此后，江澤民提出科學(xué)技術(shù)“是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志”，胡錦

第 6 頁

濤提出科學(xué)技術(shù)“是推動人類文明進(jìn)步的革命力量”，習(xí)近平提出“科技興則民族興，科技強(qiáng)則國家強(qiáng)”等重要論斷，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的極端重要性。

因此，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，對國家來說是極其重要！

而對于這及其重要的論斷來說，什么方法最適合目前我國國情和對我國未來是有利發(fā)展的呢？

為了大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，黨中央從20世紀(jì)90年代以來，相繼又實施了科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略。

一，科教興國戰(zhàn)略要求，全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)，建設(shè)創(chuàng)新型國家。

二，人才強(qiáng)國戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)，在建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新型人才，建設(shè)規(guī)模宏達(dá)、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊伍，開創(chuàng)人才輩出，人盡其才的新局面，把我國由人口大國轉(zhuǎn)化為人才強(qiáng)國。最后是第三大方面，即堅持科學(xué)發(fā)展。

改革開放以來，黨高度重視發(fā)展問題，將發(fā)展作為解決中國一切問題的關(guān)鍵。是的，中國沒有發(fā)展便是沒有了強(qiáng)大的未來，發(fā)展才是硬道理！

總體上來說，我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會實現(xiàn)了歷史性的跨越，總體上達(dá)到小康水平；另一方面，我國發(fā)展不平衡的矛盾日益尖銳，社會利益關(guān)系日益

第 7 頁

多樣化，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展之間的不協(xié)調(diào)狀況凸顯。由此看來，發(fā)展確實是硬道理，沒有發(fā)展，哪里來的今天的中國？ 但是，發(fā)展并不是沒有條件的，其一，它必須以人為本，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會主義前途和命運(yùn)的根本力量，實現(xiàn)最廣大人民的利益是社會主義的本質(zhì)要求。

其二便是必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，全面發(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步；協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、政治文化。社會。生態(tài)建設(shè)的各個環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會各構(gòu)成要素的良性互動；可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展。

其三，堅持統(tǒng)籌兼顧。實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，涉及經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域、各個方面、各個環(huán)節(jié)，必須從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的高度，統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定。內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌各個方面利益關(guān)系，充分調(diào)動各方面積極性，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。

而堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展!我想，世界上沒有誰會反對這一條真理的，我們也是由此數(shù)個堅持，才能讓中國能夠以最好的方式實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

第 8 頁

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

毛澤東思想之于現(xiàn)實社會的意義

姓名：高天 學(xué)號：2000012845

在我們黨的歷史上，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，經(jīng)過長期奮斗，奪取了新民主主義革命的勝利，進(jìn)而建立起社會主義基本制度，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，把一百多年來受盡外國侵略欺凌的半殖民地半封建的舊中國，變成了獨(dú)立的人民當(dāng)家做主的社會主義新中國。這場中國有史以來最偉大的革命，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。

社會主義制度在中國的建立，是一個具有跨時代意義的創(chuàng)造性突破。毛澤東同志帶領(lǐng)我們創(chuàng)造性地走出了一條適合中國國情的社會主義道路，為和平實現(xiàn)社會主義改造創(chuàng)造了人類歷史上的新經(jīng)驗。馬克思、恩格斯和列寧都曾設(shè)想過，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，可以對資產(chǎn)階級采取“贖買”的辦法。但是，馬克思、恩格斯沒有機(jī)會實踐他們的設(shè)想。列寧雖在1918年和1921年兩次提出“贖買”的主張，但也因受到俄國資本家的抵制而失敗。只有毛澤東和中國共產(chǎn)黨人，在中國采取“贖買”的辦法進(jìn)行社會主義改造并取得了成功。1953年6月，毛澤東提出了過渡時期的總路線：要在十年到十五年或者更多一點(diǎn)的時間內(nèi)，基本上完成國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。1955年秋冬，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會主義改造勝利發(fā)展的形勢下，毛澤東審時度勢，因勢利導(dǎo)，把對資本主義工商業(yè)的社會主義改造推向高潮———從個別公私合營進(jìn)入全行業(yè)公私合營。到1956年底，私營工業(yè)人數(shù)的99％、私營商業(yè)人數(shù)的85％實行了全行業(yè)公私合營，基本上完成了國家對資本主義工商業(yè)的社會主義改造。就這樣，中國這個世界人口最多的大國，以和平方式實現(xiàn)了社會主義運(yùn)動中先進(jìn)的思想家和革命家以“贖買” 方法解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想。由于發(fā)展迅猛，對資本主義工商業(yè)的改造，難免有些簡單粗糙。但應(yīng)該看到，中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地采用的“贖買”政策，確實取得了史無前例的、具有深遠(yuǎn)意義的成功。

社會主義制度的建立，是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，是以后一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。除此而外，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對中國特色社會主義的奠基作用還有許多方面：毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》和《論十大關(guān)系》等著作，奠定了中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的人民民主專政國家，主持制定的1954年《憲法》，確立的人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度，奠定了中國特色社會主義的基本政治制度，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的根本保證；毛澤東提出了社會主義建設(shè)總路線，又總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，糾正了大躍進(jìn)運(yùn)動、人民公社化運(yùn)動和貫徹執(zhí)行總路線中出現(xiàn)的偏差和錯誤，制訂出一整套具體路線和具體政策，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑各個領(lǐng)域，都有了比較符合中國實際的進(jìn)行社會主義建設(shè)的“章程”；毛澤東同志開創(chuàng)了富有中國特色的社會主義工業(yè)化道路，初步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，培養(yǎng)了經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)等方面的骨干力量，為改革開放新時期進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。到1976年毛澤東逝世時，中國已經(jīng)同110個國家和地區(qū)建立了外交關(guān)系，恢復(fù)了在聯(lián)合國和安理會的席位，突破了中美之間長期對抗的局面，確立了中國在國際上政治大國的地位，為中國以后的改革開放和社會主義建設(shè)創(chuàng)造了有利的國際條件。

毛澤東同志作為我黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，在他所處的歷史條件下，領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民，把馬克思主義的普遍真理與中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合，為在中國實現(xiàn)、鞏固、完善和發(fā)展社會主義作出了艱辛探索。

毛澤東為了探索一條適合中國特點(diǎn)的建設(shè)社會主義的道路，作出了不懈的努力，把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合；從中國實際出發(fā)進(jìn)行理論分析和實踐試驗。他從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，對建設(shè)中國社會主義作出了探索；為中國特色社會主義理論與實踐奠定了基礎(chǔ)。

從政治方面來看，毛澤東同志認(rèn)為，中國社會主義政治的核心是實行人民民主專政，人民民主專政采取的國家政權(quán)組織形式是按照民主集中制原則組織起來的人民代表大會制度。同時實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的國家學(xué)說，結(jié)合中國實際，創(chuàng)造性地提出中國特色的階級專政——人民民主專政。這是毛澤東對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展，是具有中國特色社會主義的政治。

從經(jīng)濟(jì)方面來看，具體表現(xiàn)在他對中國如何建設(shè)社會主義的探索中。他提出了社會主義建沒中獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上。這決不是不要外援，而是把基點(diǎn)放在依靠自己力量上。在這個方針指導(dǎo)下，我國勝利地克服過許多困難，其中包括帝國主義封鎖等造成的困境。

從文化方面來看，毛澤東主張堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的“百花齊放、百家爭鳴”方針，廣泛地吸收、批判地繼承古今中外一切優(yōu)秀的文化成果，建立我{門自己的民族的、科學(xué)的、大眾的文化。他提出的“雙百”方針，被寫入黨的八大文件，正式成為我國發(fā)展科學(xué)和社會主義文化事業(yè)的方針。他指出，百花齊放，百家爭鳴，就是指藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由爭論，用行政力量強(qiáng)制推行一種風(fēng)格、學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格、學(xué)派，會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。但這不意味著有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)。

毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有同步性的特征毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想都是建立在一切從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題的認(rèn)識基礎(chǔ)上，是馬克思主義普遍真理與我國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，它們之間具有同步性的特征。

毛澤東的實事求是原則是從資產(chǎn)階級改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中萌發(fā)出來的。毛澤東從青少年時代起就耳聞目睹帝國主義侵華的鐵證。中國人民在水深火熱的生活中掙扎，那時他就開始尋找救國救民的真理，探索中國革命的道路，立志改造舊中國、創(chuàng)造新中國的偉大理想，他根據(jù)對馬克思主義的初步理解，逐步地認(rèn)識到只有從我國的實際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。為什么西方行之有效而拿到中國來就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨(dú)樹一幟，卓越的遠(yuǎn)見，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個共同的致命弱點(diǎn)，就是不符合中國的客觀實際。他認(rèn)為脫離中國的客觀實際，建立在唯心史觀基礎(chǔ)上，把希望寄托在什么“救世主”、什么“洋人”的支持是注定要失敗的。因此，他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進(jìn)行革命。這是他從我國革命實踐中得出的重要結(jié)論。因此，他從湖南師范畢業(yè)以后，走上社會就更加認(rèn)識到實踐的重要性。他在《講堂錄》中寫道，閉門求學(xué)，其學(xué)無用，提出一切從實際出發(fā)，要“踏著人生社會的實際說話”，要“引入實際去研究實事和真理”。（注：《毛澤東早期文稿》（1912.6—1920.11），363頁。）認(rèn)為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫離不開中國這個地盤。關(guān)于這個地盤的情形，是不可不加以實地調(diào)查及研究。為了研究解決中國和世界存在的各種社會實際問題，他發(fā)起成立了“問題研究會”。在會章中，他提出要把實際問題的研究和主義的研究結(jié)合起來，把社會的實踐活動和資料的調(diào)查研究結(jié)合起來，以理論聯(lián)系實際相結(jié)合的方法來指導(dǎo)工作，以上這些主張是他從實際出發(fā)、實事求是、理論聯(lián)系實際的思想輪廓。這對以后毛澤東哲學(xué)思想和實事求是原則及方法的形成產(chǎn)生極為重要的影響作用。

正是因為毛澤東非常重視一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的原則，所以，他才對國內(nèi)外各種思想、學(xué)說進(jìn)行調(diào)查和研究，并把二者有機(jī)地結(jié)合起來，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國和世界的理論武器。確立了他堅定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。毛澤東早年這些卓越建樹與眾不同的認(rèn)識，表現(xiàn)在他涉足社會就具有一切從實際出發(fā)，實事求是，理論聯(lián)系實際的科學(xué)態(tài)度，并把馬克思主義運(yùn)用于我國的客觀實際中去，從而為毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想奠定了濃厚的思想基礎(chǔ)。同時也點(diǎn)明了二者具有同步性的特征。

毛澤東的實事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時，他又深深地植根于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說明對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄。辛亥革命前，毛澤東對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實踐中的求真精神當(dāng)然不可能上升到無產(chǎn)階級世界觀的高度，但是隨著中國革命不斷地深入和發(fā)展，他開始涉獵中國的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開創(chuàng)了我國哲學(xué)思想的新篇章，奏出美妙動聽的實事求是歌曲。成為震撼中國和世界的著名哲學(xué)大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對中國傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選地吸收其精華，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會，造詣頗高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。

20年代，毛澤東在同黨內(nèi)的主觀主義、教條主義傾向的斗爭中逐漸形成實事求是原則的雛形。

30年代，毛澤東從世界觀和方法論上揭批教條主義和經(jīng)驗主義，特別是教條主義的禍害根源。這是在黨內(nèi)的歷史上第一次明確提出思想路線問題。后來，他撰寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，又先后發(fā)表了《實踐論》、《矛盾論》等一系列光輝著作。其中深刻地批判了理論脫離實際的思想方法，指出了教條主義者是典型的代表，進(jìn)而揭露了“唯心論和機(jī)械唯物論，機(jī)會主義和冒險主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識和實踐相脫離為特征的。以科學(xué)的社會實踐為特征的馬克思列寧主義的認(rèn)識論，不能不堅決反對這些錯誤思想。”（注：《毛澤東著作選讀》，上冊，134頁。）并指出世界上萬事萬物都處于矛盾之中，說明了矛盾的普遍性，而關(guān)于矛盾的特殊性問題，則還有很多同志，特別是教條主義者并不清楚。他們不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中。不懂得不同質(zhì)的矛盾，只有用不同的方法才能解決。用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則。他從世界觀和方法論的高度劃清了馬列主義與教條主義的界線，并豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論和唯物辯證法，從而為實事求是原則及毛澤東哲學(xué)思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。

40年代，尤其是在延安整風(fēng)時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)實事求是，從實際出發(fā)，而且還強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。同時把主觀主義視為黨內(nèi)的思想大敵必須加以反對。他在撰寫《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作用》及《反對黨八股》等整風(fēng)文獻(xiàn)中，對實事求是，一切從實際出發(fā)的思想進(jìn)行了反復(fù)強(qiáng)調(diào)和深刻的系統(tǒng)的闡述。堅持了實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義認(rèn)識路線，使實事求是原則同辯證唯物主義與歷史唯物主義基本原理有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為馬克思主義世界觀和方、法論的重要組成部分，從而使實事求是原則更加完備和系統(tǒng)化，并為毛澤東哲學(xué)思想的豐富和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

50年代，毛澤東的實事求是原則和毛澤東哲學(xué)思想同樣經(jīng)歷了一個曲折的波浪式的發(fā)展過程。建國初期恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，并順利地完成“一化三改造”后及第一個五年計劃時期，毛澤東與黨中央曾多次強(qiáng)調(diào)和闡述了實事求是的工作作風(fēng)對執(zhí)政黨的極端重要性，反復(fù)號召全黨特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要繼承和發(fā)揚(yáng)實事求是的光榮傳統(tǒng)，可以說《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民然而從反右斗爭到三年的自然災(zāi)害及以后的這一段時間里，由于種種原因，毛澤東和我們黨的一些領(lǐng)導(dǎo)干部忽視了或沒有進(jìn)行認(rèn)真的如實的調(diào)查研究工作，致使偏離了實事求是的原則，因而對許多問題作了錯誤的判斷和決策，使黨在指導(dǎo)方針上產(chǎn)生了某些重大失誤。特別是“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”反革命集團(tuán)大搞唯心主義和形而上學(xué)猖獗，使黨的實事求是思想路線遭到了嚴(yán)重的破壞。直到黨的十一屆三中全會以后，在鄧小平理論的指導(dǎo)下，通過實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，撥亂反正，正本清源，才重新恢復(fù)和確立了黨的實事求是思想路線，使我國社會主義的各項事業(yè)日新月異，蒸蒸日上，毛澤東的哲學(xué)思想和實事求是原則在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期得到了進(jìn)一步的弘揚(yáng)和發(fā)展。由此可見，毛澤東的實事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重的淵源和同步性的特征，都是毛澤東在認(rèn)識和解決實事求是、理論聯(lián)系實際這個根本問題中逐漸形成和發(fā)展起來的。也是他在同黨內(nèi)主觀主義作斗爭中逐漸形成和發(fā)展起來的。因此，毛澤東的實事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓。

毛澤東曾指出，新中國的成立，標(biāo)志著我國新民主主義革命的結(jié)束和社會主義革命的開始。社會主義革命的對象是什么？是資產(chǎn)階級。因此，我國社會主義革命經(jīng)歷了從建國伊始到文革結(jié)束近26年之久。而在這漫長的26年革命年代里，我國社會主義革命經(jīng)歷了無數(shù)的困難和曲折。社會主義革命必然是一個相當(dāng)長的歷史階段中無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的反復(fù)搏斗。

“一化三改造”表面上是經(jīng)濟(jì)改造，實質(zhì)上是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正面斗爭。社會主義革命的主要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，在無產(chǎn)階級專政情況下，在資產(chǎn)階級愿意接受社會主義改造的情況下，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對抗性矛盾可以用非對抗性方式解決，資產(chǎn)階級如果拒絕社會主義改造，甚至向黨向社會主義猖狂進(jìn)攻，那就只能用對抗性方式即專政方式解決了，1957年的反右斗爭就是這樣的例子。新中國的成立以及建國初期的“一化三改造”都是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭，并且，無產(chǎn)階級取得了社會主義革命的最終勝利。

在公有制的社會主義里，資產(chǎn)階級在哪里呢？被推翻了的階級敵人，他們?nèi)诉€在，心不死，一些原來跟黨走的民主人士，不愿意接受社會主義改造，這些就是57年資產(chǎn)階級右派的階級基礎(chǔ)。但這遠(yuǎn)不是資產(chǎn)階級的全部，也不是資產(chǎn)階級的主要力量。毛澤東說，搞社會主義革命，不知道資產(chǎn)階級在哪里。就在共產(chǎn)黨內(nèi)，走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派是新生的資產(chǎn)階級，是資產(chǎn)階級在黨內(nèi)的代理人，是反革命修正主義分子，是資產(chǎn)階級的司令部，這才是社會主義革命的重點(diǎn)對象。

無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，社會主義和資本主義之間你死我活的斗爭，主要是堅持走社會主義的共產(chǎn)黨人和人民大眾同黨內(nèi)部分走資本主義道路當(dāng)權(quán)派的斗爭。因此，要在中國建立一個民主的社會主義國家，首先要解決資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的尖銳矛盾，雖然在革命期間，我們犯了一些錯誤，例如“反右斗爭擴(kuò)大化”，“十年文革”等，給黨和國家都帶來了重大的損失，但就整個革命本身來說，對于中國今后幾十年乃至幾百年的發(fā)展都有著重要的影響。

一、消滅了剝削階級，確立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主轉(zhuǎn)正的社會主義基本政治制度，廣大老百姓翻身做了主人，真正實現(xiàn)了人人平等。1949年中國人民解放軍推翻了蔣家王朝的統(tǒng)治推翻了人民頭上的三座大山，讓廣大中國老百姓得到解放，建立了新中國，賦予老百姓主人翁的權(quán)利。

二、為向共產(chǎn)主義前進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。社會主義革命的勝利，讓占世界人口四分之一的中國建立起來社會主義制度，通過“一化三改造”，成功地促進(jìn)了中國社會的轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)國有化，農(nóng)業(yè)合作化，生產(chǎn)資料公有化等都為今后中國向共產(chǎn)主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

三、從根本上改變了生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，解放了生產(chǎn)力，為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和人民生活水平的提高提供了堅實制度保障基礎(chǔ)。新中國成立后，在全國各地掀起了土地革命的高潮，大大解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，后又對手工業(yè)，工商業(yè)等進(jìn)行了社會主義的改造，也極大地促進(jìn)了各行業(yè)的發(fā)展，緩解了建國初期的物資緊缺現(xiàn)象，也極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的提高，為使我國從貧窮落后的農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)的工業(yè)國轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了條件。

四、為人民代表大會制度的建立提供了前提條件，從而進(jìn)一步保障了人民的民主權(quán)利。人民代表大會制度的建立，是中國歷史上最偉大的創(chuàng)造之一，他為保障廣大老百姓當(dāng)家做主的權(quán)利提供了有力的法律基礎(chǔ)，為在中國建立和平民主的社會主義國家開了好頭。為中華民族的崛起和復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。

社會主義革命和社會主義改革在中國歷史發(fā)展當(dāng)中都有著無可替代的作用。只不過是方式不同而已，但都極大地促進(jìn)了社會主義事業(yè)的向前發(fā)展。

改革是革命的繼續(xù)，是比第一次革命更加深入徹底的第二次革命。

改革開放使我國走上了中國特色社會主義道路，使我國生產(chǎn)力快速發(fā)展、綜合國力快速提升，使中國特色社會主義制度更加健全，使中國特色社會主義建設(shè)總體布局更加完善，使我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識更加深入。

社會主義改革使中國發(fā)生了翻天覆地的歷史性變化。它深刻改變了中國的面貌，極大改善了中國人民的生活水平和生活質(zhì)量，顯著提升了中國社會的文明程度，大大提高了中國的國際地位。

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

摘要：

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族的根本利益，是近代以來中國人民的百年夢想。雖“振興中華”的口號是由民主革命先行者孫中山先生率先提出的，但是承擔(dān)民族復(fù)興重任是中華民族的先鋒隊組織中國共產(chǎn)黨。百年歷史向世人昭示：只有中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨 承擔(dān) 民族復(fù)興

一、只有中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興

新中國的成立，徹底結(jié)束了舊中國任人宰割、備受欺凌的歷史，開啟了中華民族偉大復(fù)興的新紀(jì)元。我國相繼實現(xiàn)了從半殖民地半封建社會到民族獨(dú)立、人民當(dāng)家作主新社會的歷史性轉(zhuǎn)變，從新民主主義革命到社會主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，從高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，中華民族巍然屹立于世界民族之林。事實雄辯地證明，只有中國共產(chǎn)黨才能引領(lǐng)當(dāng)代中國實現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福，才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興。

中國共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國。新中國的成立，標(biāo)志著在中國大陸結(jié)束了幾千年的剝削階級統(tǒng)治，結(jié)束了中華民族被帝國主義欺凌壓迫的屈辱歷史，中國人民從此站立起來，成為

國家、社會和自己命運(yùn)的主人。民族獨(dú)立和人民解放的實現(xiàn)，為中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本政治前提。

近代以來，中國積貧積弱，一直處于落后挨打的境地。新中國成立后，我們黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民不斷推進(jìn)社會主義革命、建設(shè)和改革，我國綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活極大改善，國際地位和影響顯著提高。同時，我們在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)等方面也取得了舉世矚目的發(fā)展成就。這在舊中國是絕對無法想象的。

新中國成立以來，我們黨制定、實施和完善了一系列政治制度，包括實行人民代表大會制度，真正實現(xiàn)了人民當(dāng)家作主；實行黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實現(xiàn)了與各民主黨派的長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共；實行民族區(qū)域自治制度，促進(jìn)了民族地區(qū)的繁榮發(fā)展。這些制度和措施，有效促進(jìn)了國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。這是近代以來任何一個政黨或政治力量都沒有也不可能做到的。

1921年，我們黨成立時，只有幾十名黨員，十分弱小；今天，我們黨已經(jīng)擁有7500多萬黨員，是一個13億多人口的社會主義大國的執(zhí)政黨。我們黨成立90年來，為什么能夠歷經(jīng)磨難而不倒、千錘百煉更堅強(qiáng)？原因就在于我們黨是與其他政黨有著根本區(qū)別的先進(jìn)政黨，能夠與時俱進(jìn)地提出正確的理論和路線方針政策，及時發(fā)現(xiàn)和修正自身不足，始終走在時代的前列。歷史和實踐充分證明，我們黨始終具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力、號召力，是帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心力量。

二、在黨的領(lǐng)導(dǎo)下成就輝煌

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得輝煌成就，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。今天，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。

在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國的經(jīng)濟(jì)實力顯著增強(qiáng)，同時積極加強(qiáng)國際合作，國際競爭國人民真正成為國家和社會的主人。我國實現(xiàn)了從專制政治向人民民主政治的偉大跨越，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷完善。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，社會主義民主法制建設(shè)不斷加強(qiáng)，政治體制改革穩(wěn)步推進(jìn)。56個民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心，形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。各政黨、各人民團(tuán)體團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)。全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，結(jié)成了最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。按照“一國兩制”偉大構(gòu)想，香港、澳門勝利回歸祖國，海峽兩岸的合作和交流不斷加強(qiáng)。力不斷增強(qiáng)。我國已成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)出口總額躍居世界第三，外匯儲備躍居世界第一。廣泛深入的國際合作加快了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用愛國主義、集體主義、社會主義教育人民，社會主義核心價值體系日益深入人心。堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，大力發(fā)展科學(xué)教育、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)。堅持以科學(xué)的理

論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，大力推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)。

公共衛(wèi)生服務(wù)體系和基本醫(yī)療服務(wù)體系不斷健全，新型農(nóng)村養(yǎng)老保險試點(diǎn)工作啟動，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度已覆蓋全國。開展群眾性的衛(wèi)生運(yùn)動和體育活動，人民健康水平逐步提高。社會管理不斷改進(jìn)，社會局面保持穩(wěn)定。

我們黨既緊緊圍繞推進(jìn)社會主義事業(yè)來推進(jìn)黨的建設(shè)，又通過推進(jìn)黨的建設(shè)來推進(jìn)社會主義事業(yè)。堅持依法執(zhí)政、民主執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政，黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力不斷提高，黨的執(zhí)政地位更加鞏固，在中國特色社會主義事業(yè)中充分發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)核心作用。

在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我國的發(fā)展不僅使中國人民穩(wěn)定地走上了富裕安康的廣闊道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。國防建設(shè)不斷加強(qiáng)，人民軍隊革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)不斷推進(jìn)，在鞏固國防，維護(hù)國家主權(quán)、安全和領(lǐng)土完整，參加國家建設(shè)，維護(hù)世界和平等方面發(fā)揮了重大作用。我國堅持獨(dú)立自主的和平外交政策，走和平發(fā)展道路，維護(hù)國家的主權(quán)、安全、發(fā)展利益，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

三、在黨領(lǐng)導(dǎo)下更加光明的明天

中國共產(chǎn)黨不懈奮斗，為中華民族的偉大復(fù)興開辟了道路。以彪炳史冊的光輝業(yè)績，贏得了全國人民的擁護(hù)和支持。不斷推進(jìn)實踐基

礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在中國特色社會主義道路上闊步奮進(jìn)，展示了中華民族偉大復(fù)興更加光明的美好前景。

新世紀(jì)新階段，我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。這個時期既是“黃金發(fā)展期”，又是“矛盾凸顯期”。在深入分析我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性特征、準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢、汲取國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、拓展發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，黨中央明確提出了樹立和落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。這一重大戰(zhàn)略思想，為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民妥善應(yīng)對改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期可能遇到的各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)、不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的行動指南，開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的嶄新局面。

在提出科學(xué)發(fā)展觀的同時，黨中央還明確提出了構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、走和平發(fā)展道路等一系列重大戰(zhàn)略思想。這適應(yīng)了我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望，對于推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)、提高全民族素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有重大意義。堅定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

這一系列重大戰(zhàn)略思想，為我們緊緊抓住和充分用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)、完成中華民族偉大復(fù)興的歷史重任提供了強(qiáng)大的思想武器。堅持用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推進(jìn)工作，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，民族復(fù)興的偉業(yè)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，這既給我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也給黨的自身建設(shè)提出了新的要求。面對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢，黨中央明確提出了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，為我們不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向。

先進(jìn)性是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。抓住了先進(jìn)性建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本。我們黨之所以成為中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，從根本上說是因為黨具有并始終保持了馬克思主義政黨的先進(jìn)性。正是由于黨始終保持了先進(jìn)性，才激發(fā)了全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的無窮創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。隨著時代的前進(jìn)和實踐的發(fā)展，我們黨在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中，在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中，能否始終成為全國人民的主心骨，始終成為堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵就在于黨能不能始終保持先進(jìn)性。加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，就是要使我們黨在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，保持與時俱進(jìn)的品質(zhì)，始終走在時代前列，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命;就是要使廣大黨員堅定理想信念，堅持黨的根

本宗旨，始終發(fā)揮先鋒模范作用，始終不渝地做到立黨為公、執(zhí)政為民，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。不斷加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，使黨永葆先進(jìn)性，我們黨就能夠經(jīng)受住各種風(fēng)險和考驗，不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命，始終成為領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的核心力量，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面，順利實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、結(jié)論：

中國共產(chǎn)黨具有寬廣的視野、敏銳的觀察力和高超的戰(zhàn)略思維能力，具備世界性的歷史眼光，能夠既從世界看中國，又從中國看世界，審時度勢，駕馭全局，正確把握世界發(fā)展大勢。帶領(lǐng)全國人民先后經(jīng)受住了來自國際國內(nèi)、政治經(jīng)濟(jì)和自然界的一系列風(fēng)險考驗，顯示出應(yīng)對各種復(fù)雜局面和風(fēng)險挑戰(zhàn)的高超領(lǐng)導(dǎo)能力。

不懈的奮斗創(chuàng)造了歷史的奇跡，光輝的成就鼓舞著人們的斗志。如今，我們偉大的祖國正以嶄新的姿態(tài)屹立在世界的東方，呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步的良好局面。展望未來，美好前景催人奮進(jìn)，光榮任務(wù)繁重艱巨。我們?nèi)f眾一心，奮發(fā)圖強(qiáng)，開拓創(chuàng)新，努力實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興譜寫新的壯麗篇章。

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

------毛澤東思想與創(chuàng)新精神

學(xué)號：2010 班級：計科（1）班

姓名：

摘要

創(chuàng)新精神是毛澤東思想研究中的一個重要課題。2000年6月5日，江澤民總書記在兩院院士大會上發(fā)表講話指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據(jù)實際情況的發(fā)展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅持科學(xué)精神、創(chuàng)新精神的光輝典范。”事實表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾取得反帝反封建斗爭勝利的歷史，就是一部不斷創(chuàng)新的歷史。關(guān)鍵字：毛澤東思想、創(chuàng)新

研究毛澤東思想與創(chuàng)新精神，對于我們更好地學(xué)習(xí)和繼承毛澤東思想，具有現(xiàn)實意義。

一、毛澤東關(guān)于創(chuàng)新問題的認(rèn)識

中國共產(chǎn)黨是在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代背景下領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐的。中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想就是在這樣的時代環(huán)境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設(shè)想的變革，都轟轟烈烈地出現(xiàn)了。”急劇變動的時代必然就是一個呼喚創(chuàng)新的時代。毛澤東就是在這樣一個大變動的時代樹立了鮮明的創(chuàng)新精神。

從歷史實踐來看，促使毛澤東創(chuàng)新精神孕育和發(fā)展起來的因素大致有三個方面。第一是早年受到五四運(yùn)動的洗禮。當(dāng)時新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創(chuàng)新的思想意識。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學(xué)說日新。全國學(xué)界人士，靡不振臂奮起，順應(yīng)潮流，從事改革。”他帶頭在湖南傳播新思潮，認(rèn)為“沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料”。竭力主張要在黑暗沉悶的舊中國，闖出一條新路，1920年11月，他寫給正在法國留學(xué)的向警予信中，對湖南現(xiàn)狀流露出強(qiáng)烈的不滿，說：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂無希望。吾人惟有不理一切，另避道路，另造環(huán)境一法”，表現(xiàn)出五四那個時代進(jìn)步青年充滿激情的創(chuàng)新精神。第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農(nóng)村建立革命根據(jù)地的實踐，促使毛澤東不得不面對原先沒有想到過的新情況、新問題。他意識到，建立農(nóng)村革命根據(jù)地這樣的事情就只是發(fā)生在中國，“不但全世界帝國主義國家沒有一國有這種現(xiàn)象，就是帝國主義直接統(tǒng)治的殖民地也沒有一處有這種現(xiàn)象”。因此，就沒有現(xiàn)成的可供參照的東西作指導(dǎo)，只能靠自己摸索。第三，一段時期里黨內(nèi)教條主義的盛行以及指導(dǎo)中國革命失敗的慘痛教訓(xùn)，促使毛澤東在思考馬克思主義中國化問題的過程中，注重樹立創(chuàng)新精神。教條主義就是創(chuàng)新的對立面，毛澤東曾批評許多中國留學(xué)生，“只知生吞活剝地談外國，他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任”，正是從創(chuàng)新的角度看待教條主義的。毛澤東還曾把教條主義者稱為“思想上的懶漢”，就是指他們只會用現(xiàn)成的思想理論，用別人得出的觀點(diǎn)結(jié)論，來代替自己的思考。總之，毛澤東的創(chuàng)新精神既是大變動時代孕育的結(jié)果，也是革命實踐催化的結(jié)果。

二、毛澤東思想是創(chuàng)新精神的成果

從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的歷史實踐來看中國革命，最突出的貢獻(xiàn)就在于創(chuàng)造懷。中國革命走的是俄國人的路，但樣式則不同于十月革命。中國革命同樣是以馬克思主義為指導(dǎo)，但卻是在一個半殖民地半封建社會條件下取得了成功。因此，離開了創(chuàng)新，就不可能有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的勝利。而中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)新的最偉大成果就是產(chǎn)生了毛澤東思想。沒有創(chuàng)新就沒有毛澤東思想的誕生。

首先，從毛澤東思想概念的形成和提出出來看，創(chuàng)新是界定這個概念的最關(guān)鍵的內(nèi)核。1927年后的很長一段時間里，毛澤東的創(chuàng)新精神及其運(yùn)用于實踐的努力沒有得到黨內(nèi)的認(rèn)同。在20年代后期和30年代初期，以把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化為特征的錯誤傾向盛行黨內(nèi)的情況下，毛澤東甚至受到批評和排擠。但是，一旦從曲折的經(jīng)驗教訓(xùn)中領(lǐng)悟到毛澤東代表著中國革命的正確方向時，其創(chuàng)新精神的價值立即成為黨內(nèi)接受毛澤東領(lǐng)袖地位和思想指導(dǎo)的重要標(biāo)準(zhǔn)。1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，劉少奇在闡釋毛澤東思想時也明確強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想在創(chuàng)新層面上的價值內(nèi)涵，他稱毛澤東是“天才的創(chuàng)造的馬克思主義者”，并強(qiáng)調(diào)指出：“他在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時的、不適合于中國具體環(huán)境的個別原理和個別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國化這種艱巨的事業(yè)”。劉少奇對毛澤東思想的這一闡釋經(jīng)歷了時間的考驗，至今仍是我們認(rèn)識毛澤東思想的重要視角。鄧小平在中共十一屆三中全會以后的許多講話中都指出了毛澤東思想的創(chuàng)新價值，如他指出：毛澤東最偉大的就功績就是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，“他創(chuàng)造性地把馬列主義運(yùn)用到中國革命的各個方面，包括哲學(xué)、政治、軍事、文藝和其他領(lǐng)域，都有創(chuàng)造性的見解”。其次，從毛澤東本人的思想認(rèn)識來看，創(chuàng)新是他在形成自己思想理論時突出強(qiáng)調(diào)的原則。1928年至1930年間，毛澤東在開創(chuàng)農(nóng)村革命根據(jù)地獨(dú)特實踐的基礎(chǔ)上，寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等3篇文章，最先觸及到中國革命帶有規(guī)律性的問題，是理論創(chuàng)新的開端。就是在這段時間里，毛澤東強(qiáng)調(diào)了反對主觀主義的問題。1929年底，他在為紅四軍第九次黨代會起草的決議中明確提出，必須在黨內(nèi)提倡用馬克思列寧主義的方法研究中國的國情，“以代替主觀主義的分析和估量”。1930年毛澤東在《反對本本主義》一文中又指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”。這就是強(qiáng)調(diào)要創(chuàng)新。經(jīng)過30年代初與王明“左”左教條主義的斗爭，毛澤東的創(chuàng)新意識更加明確。1938年10月，他鮮明地提出了馬克思主義中國化的深刻命題，即：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東正是有著這種創(chuàng)新精神才使他能夠完整地、系統(tǒng)地確立起一整套關(guān)于中國革命問題的思想理論體系。

最后，從毛澤東思想本身的內(nèi)容來看，其中的一些主要思想觀點(diǎn)都體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。從最初對中國農(nóng)民運(yùn)動的深入思考和對中國社會各階級的科學(xué)分析，到第一次大革命失敗后開始獨(dú)立地在中國農(nóng)村探索新的道路，毛澤東不顧別人的譏諷嘲笑，也不怕遭排擠打擊，堅持根據(jù)中國革命實踐中碰到的新情況、新問題，在半殖民地半封建社會中國革命道路、中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和軍隊建設(shè)、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)民主革命的策略等許多方面，形成了新判斷，提出了新觀點(diǎn)。如關(guān)于中華民族資產(chǎn)階級兩面性特征的結(jié)論、中國武裝斗爭必須以農(nóng)村革命根據(jù)地為依托的觀點(diǎn)、關(guān)于區(qū)分新舊民主主義革命的論斷、關(guān)于中國革命必須分兩步走的結(jié)論、關(guān)于無產(chǎn)階級必須擔(dān)負(fù)起體領(lǐng)導(dǎo)民主革命責(zé)任的見解、關(guān)于農(nóng)民群眾是中國民主革命主力軍的觀點(diǎn)、關(guān)于建立廣泛革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略、關(guān)于中國半殖民地半封建社會條件下只能走農(nóng)村包圍城市道路思想、關(guān)于革命勝利后必須建立多個革命階級聯(lián)合專政的政權(quán)建設(shè)構(gòu)想、關(guān)于創(chuàng)造條件實現(xiàn)從資產(chǎn)階級民主革命向社會主義過渡的論述，以及建國后如何對農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)和個體手工業(yè)進(jìn)行社會主義改造等等，都是毛澤東立足于創(chuàng)新的結(jié)果，它以中國共產(chǎn)黨自身實踐基礎(chǔ)上形成的新結(jié)論、新思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。

由此可見，毛澤東思想是與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新實踐緊密相聯(lián)系的。離開創(chuàng)新，就談不上毛澤東思想；研究毛澤東思想，不講創(chuàng)新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和歷史價值，當(dāng)然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進(jìn)的力量。隨著日新月異的社會變化，毛澤東思想中某些帶有歷史痕跡的具體觀點(diǎn)會過時，但其中蘊(yùn)涵著的創(chuàng)新精神，則將是留給中國人民的一筆永恒的財富。這種創(chuàng)新精神將凝結(jié)成為中華民族進(jìn)步的靈魂，成為中國興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

參考文獻(xiàn)：

1、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

2、《毛澤東選集》