第一篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論

馮兵杰

摘要：介紹了毛澤東思想理論體系、其容易陷入的誤區，以及與當代大學生的關系 關鍵字：毛澤東思想，社會主義，理論體系，當代大學生

我是我是湖南鐵道職業技術學院的一名大學生，這個學期，鄙人有幸學習了毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論這門課，受益良多。在建設中國特色社會主義的形勢下，當代大學生要堅持發展毛澤東思想，必須明確學習毛澤東思想的重要理論意義和實踐意義。但我想，我們應該首先了解清楚毛澤東思想的相關基礎理論體系。

一、毛澤東思想基礎理論體系

1、毛澤東思想的概述

毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物。它是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，把中國長期革命和建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括而形成的適合中國情況的科學的指導思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的適合中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。在中國以外通常被叫成“毛主義”。中國共產黨則一直使用“毛澤東思想”，或使用“馬列主義、毛澤東思想”的提法。

2、毛澤東思想的形成和改變

毛澤東思想一語最早由王稼祥于1943年在《解放日報》上發表的《中國共產黨與中華民族解放的道路》一文中提出。在正式文件中，首次出現于1945年的中共七大劉少奇的報告《論黨》里。對毛澤東思想的首次系統論述也是該報告。中共七大首次規定毛澤東思想為中國共產黨的指導思想。

1956年在中共八大通過的黨章，因為批評對斯大林的個人崇拜，取消了毛澤東思想是中國共產黨的指導思想這一規定。1969年的九大黨章又恢復了七大的規定，并說“毛澤東思想是在帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全世界勝利的時代的馬克思列寧主義”，是馬克思列寧主義的“一個嶄新的階段”。此后，毛澤東思想一直被規定為中國共產黨的指導思想。

在1981年的中共第十一屆中央委員會第六次上通過的《關于建國以來若干歷史問題的決議》中，以鄧小平為首的新的領導集體概括總結了貫串于毛澤東思想體系各個具體部分之后的立場、觀點和方法，即毛澤東思想的活的靈魂，有以下三個主要方面：

實事求是：即要理論聯系實際，解放思想，用客觀實踐檢驗真理；群眾路線：即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去；獨立自主、自力更生：即要把方針放在本國實際和本國人民力量的基點上，找出適合本國情況的前進道路。經中國共產黨第十六次全國代表大會部分修改，2002年11月14日通過的中國共產黨章程中，對毛澤東思想的定義是：“以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”

值得注意的是，中國共產黨一直把“毛澤東思想”這個用法作為首選，而在自己的英文出版物中使用“毛主義”這個詞時從來都報以輕蔑的態度。同樣的，中國國外的毛主義組織也通常自稱“馬列主義”而非“毛主義”，以表示毛澤東的觀點只是發展了馬克思主義，并沒有改變它。然而，有的毛主義組織認為，毛澤東的理論是對馬克思主義理論基礎有效而堅實的補充，因此從1980年代以來就自稱“馬列毛主義”，簡稱“毛主義”。

毛澤東思想是中國官方學說的一部分。但自1978年鄧小平進行市場導向的改革以來，“有中國特色的社會主義”這個概念已經走到了中國政治的前臺。中國進行了經濟改革，官方對毛澤東原有意識形態的定義做了根本修改，其官方地位也嚴重下降了。

3、毛澤東思想的范疇

在劉少奇的報告里，毛澤東思想指的是毛澤東的思想，即毛澤東個人的思想。劉少奇說：“毛澤東思想，從他的宇宙觀以至他的工作作風……。”但根據文獻指出，當時毛澤東特別強調，用他的名字可以，但應當定性為集體智慧的結晶。1981年6月的《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，把毛澤東思想解釋為：毛澤東為代表的中國共產黨人的集體思想，但不包括毛澤東晚年的錯誤觀點。

4、毛澤東思想的具體內容

毛澤東思想是馬列主義的發展。和傳統的馬列主義相比，毛澤東思想更重視發動農民，主張中國革命不能走俄國式的以工人階級為主力的城市斗爭，必須以工人階級為領導，以農民為主力，實行以農村包圍城市取得勝利；并制定一套基于游擊戰的戰略指導思想，毛澤東思想認為“槍桿子里面出政權”，而具體方式則是發動農民進行“人民戰爭”。為了動員農民參軍，必須從地主手中奪取土地，分配與農民。人民戰爭包括三個階段，即發動土地改革、組織農民，建立革命的武裝根據地，農村包圍城市，直到進行正規戰爭奪取政權。軍民關系要魚水情深。毛澤東思想特別重視發動群眾和自力更生。

在黨和軍隊關系上，毛澤東思想認為，必須黨指揮槍，不能槍指揮黨。

毛澤東思想主張，一切文學、藝術、新聞等上層建筑，必須為政治服務，必須服從黨的領導。

毛澤東思想和其他左派思想不同的一個重要方面是毛澤東思想主張不斷革命論，認為階級斗爭在整個社會主義建設中會長期存在。即使無產階級建立政權之后，資產階級還有復辟的企圖。共產黨的領導人也有可能成為走資本主義道路的“走資派”。

很多堅持“毛澤東主義”的人士認為，社會主義有被復辟的危險，復辟的主要力量來自執政的共產黨內，因此包含了文革期間“無產階級專政下繼續革命”的內容。而從1978年至今，中共的官方主流理論一般認為“毛澤東思想”所涵蓋的范圍，主要是截止到1957年之前的毛澤東思想，之后的部分在很大程度上被認為是毛澤東的“晚年錯誤”。

在《中國共產黨中央委員會關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》產生之前，毛澤東思想包括了在無產階級專政下繼續革命的思想，所以很多寫著“毛澤東思想萬歲”的標語里往往有這層含義。

有些人認為毛澤東思想被概括總結在《毛主席語錄》里面，但這種說法顯然不夠全面。

5、毛澤東思想的海外影響

中國之外的信仰毛澤東思想的人通常自稱“列寧主義-毛主義者”。在國外，“毛主義”這個用法早在1960年代就開始出現，通常被帶有敵意地用來描述支持毛澤東和他的共產主義形式的黨派或個人。

在歐洲，一些在1960年代和1970年代在毛澤東思想的指導下成立的左派政黨至今仍堅持毛澤東思想，如挪威的“工人共產黨”，德國的“馬列黨”，土耳其庫爾德人的“毛主義共產黨”，和希臘的“共產組織”等等。

在拉丁美洲，阿根廷的“革命共產黨”、秘魯的“秘魯共產黨—光輝道路”，以及在亞洲尼泊爾“尼泊爾共產黨（毛主義）”和菲律賓的“菲律賓共產黨”都很活躍。其中尼泊爾共產黨（毛主義）在尼泊爾于1994年執政，于2008年，通過大選上臺執政，并改造尼泊爾為共和國。

這些自稱“毛主義者”的組織或個人都認為蘇聯的赫魯曉夫和中國的鄧小平復辟了資本主義。雖然毛主義者對斯大林的評價從極高到充滿矛盾情感的都有，但傳統上大多數毛主義者還是把斯大林看作是蘇聯最后一個真正的社會主義領袖。毛主義者一般都反對今天的中國共產黨，認為他們已經和原本的毛澤東思想背道而馳，是修正主義者。

6、毛澤東思想的歷史地位

在延安整風期間，中國共產黨人把實現這種結合的理論成果，用“毛澤東思想”這一概念來表述。中國共產黨第七次全國代表大會通過了《中國共產黨黨章》明確規定“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的初衷之統一的思想－－毛澤東思想，作為自己一切工作的指導，反對教條主義的或經驗主義的偏向。”

毛澤東思想是中國共產黨的指導思想，是中國共產黨和中國人民團結統一的思想基礎。毛澤東思想被確定為中國共產黨的指導思想，是歷史發展的必然，是由它在中國革命和建設中的歷史地位和偉大作用決定的。在新民主主義革命時期，中國共產黨堅持用毛澤東思想指導革命，克服了黨內的右傾投降主義和“左”傾冒險主義，取得了打敗日本侵略者，推翻蔣介石反動統治，建立新中國的偉大勝利。中華人民共和國成立后，中國共產黨在毛澤東思想的指引下，領導全國各族人民有步驟地實現從新民主主義到社會主義的轉變，取得了社會主義革命的偉大勝利，社會主義經濟建設也取得了巨大的成就，如今沿著建設有中國特色的社會主義道路繼續前進。

毛澤東思想產生在半殖民地半封建社會的中國，是中國革命和國際共產主義運動發展中的重要歷史現象。中國人民在它的指導下，取得了偉大的勝利。因此，毛澤東思想對于世界上被壓迫民族的解放斗爭和人類進步事業具有借鑒作用。毛澤東思想是中國化的馬克思列寧主義，為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了新的內容。毛澤東思想是中國共產黨和中國人民的寶貴財富，是我們必須堅持的四項基本原則，它將長期指導我們的行動。我們必須繼續堅持毛澤東思想，認真學習它的立場、觀點、方法和基本原理。我們必須珍視半個多世紀以來在中國革命和建設過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實際相結合的一切積極成果，并在社會主義建設中運用和發展這些成果，以符合實際的新原理和新結論豐富和發展毛澤東思想。

二、毛澤東思想容易陷入的誤區

誤區之一：毛澤東思想等同于毛澤東個人的思想。

毛澤東思想是馬克思主義理論與中國革命和建設具體社會實踐相結合的產物，是中國化了的馬克思主義，是中國共產黨領導集體智慧的結晶，是被中國革命和建設實踐所證明的正確的理論體系。而毛澤東個人思想則是指毛澤東個人的全部思想（包括他的錯誤思想）。關于這兩個概念，在教材中已有論述。在這里我們特別要弄清楚，毛澤東思想首先是來源于馬克思主義，而且是中國化了的馬克思主義，是老一輩無產階級革命家把中國革命的實踐同馬克思主義基本原理相結合，并在此基礎上作了中國式的闡釋，使中國的無產階級和人民群眾能夠理解和接受，同時又成為他們改造中國社會的理論武器。這個理論和實踐的結合中，是伴隨著許多的老一輩革命家、思想家、理論家的探索和實踐，也正是他們集體智慧的合力才是毛澤東思想產生的基礎。也就是說，毛澤東思想并不只是毛澤東個人的思想。當然，毛澤東在總結集體智慧并加以理論概括的方面確實作了突出的貢獻，所以這一理論成果才當之無愧地被稱為“毛澤東思想”。

在闡明這一理論觀點時，要向學生講清楚幾個關系。

首先，要講清楚，在革命實踐和理論探索的過程中，毛澤東的貢獻與其他領導人的貢獻的關系，也就是要把毛澤東思想是集體智慧的結晶這一點突出出來。為此，在講述的時候，針對教材的特點，既要突出毛澤東的思想，又要注意其他領導者的思想，同時還要突出毛澤東主創者的地位。根據教材編寫的原則，在講清楚毛澤東在中國革命實踐各個時期的理論貢獻的同時，也要突出中共中央其他領導人對毛澤東思想形成和發展的貢獻。

其次，要注意處理好毛澤東思想與毛澤東個人的思想的關系。如何處理好這個關系，正如鄧小平指出的：如果把那些被實踐證明是錯誤的毛澤東同志個人的思想，把毛澤東同志的每一個觀點、每一句話都置于毛澤東思想的科學體系之內，那是對毛澤東思想的扭曲和篡改，只會損害毛澤東思想。在這里，就有一個堅持毛澤東思想科學體系的重要性，就是要堅持完整準確地理解毛澤東思想的科學體系，就是要突出毛澤東思想嚴格科學規定性的一面，突出毛澤東思想是真理，是被中國革命和建設實踐所檢驗過的正確的科學體系。而那些屬于毛澤東個人的，和被實踐檢驗是錯誤的言論應該不屬于毛澤東思想的范疇。誤區之二：毛澤東的理論探索脫節與社會實踐。毛澤東思想是在毛澤東及老一輩無產階級革命家、思想家經過長期的革命實踐與理論探索中逐漸形成的。正如教材中概括的，毛澤東思想是在中國革命和建設的艱難曲折的進程中形成和發展的。馬克思主義傳入中國以來的80年中，毛澤東思想從無到有，從初步形成到日趨成熟，從多方面展開到形成完整的思想體系，從若干實現理論和實踐的結合到總體上產生歷史性飛躍，從比較順利的條件下的繼續發展到復雜環境中的曲折前進，其本身的歷史命運始終同黨的命運、革命事業的命運和社會主義的命運聯系在一起。這里特別要注意的是，只有從中國革命建設的實踐和中國國情的發展變化中理解、認識毛澤東思想，才能真正了解它是怎樣從中國國情出發在一步一步的具體實踐中運用馬克思主義的，怎樣把馬克思主義理論同中國具體實踐結合起來的，怎樣把中國革命和建設中的一系列獨創性經驗進行理論概括，形成適合中國國情的指導思想的，從而才能真正把握毛澤東思想的特點和精髓，領會它的精神實質。

同時，還需要讓學生理解和認識，毛澤東思想具有的源于實踐又指導實踐的優點。從本世紀的二三十年代的形成到四五十年代的廣范應用，毛澤東思想的內容和毛澤東思想體系的建構，都是根據中國革命和建設實踐的需要而提出和發展的。更重要的是，毛澤東的理論探索和社會實踐是在馬克思主義認識論基礎上的有機結合的過程。

正如研究毛澤東思想的楊超先生所概括的“關于馬克思主義同中國革命結合的問題，毛澤東講了三次，專門論及了馬列主義從來沒有專門論及問題。第一次論?結合?，是在《反對本本主義》里，要點是三個：理論、歷史、現實。所謂理論，就是必須明確指導思想是馬列主義理論；所謂歷史，就是中國舊民主主義一百多年的革命傳統；所謂現實，是指1921年中國共產黨成立以后，馬列主義在中國深深地扎了根這個現實。第二次論?結合?，是在1938年11月的六屆六中全會上。也講了三次，第一次是《中國共產黨在民族戰爭中的地位》，那時就說到實事求是了，說共產黨應是實事求是的模范。第二次是《統一戰線中的獨立自主問題》，批判了王明?一切服從統一戰線?的右傾觀點。第三次是《戰爭和戰略問題》，從理論的高度明確了武裝奪取政權，戰爭解決問題。這三個講話，已經反映出我們黨關于中國革命基本經驗的?三大法寶?問題。這一次論?結合?，也是?理論、歷史、現實?這三個論點，雖然有時講的次序不同。第三次論?結合?，以1941年，《改造我們的學習》為標志。這個報告，實際上是全黨整風的開始。在《改造我們的學習》中，毛澤東講得更充分，他明確指出馬列主義必須有的放矢、實事求是，他說，?的?就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根?矢?，就是為了要射中中國革命和東方革命這個?的?的。這種態度，就是實事求是的態度。這次是用哲學的語言作了更深刻的解釋。

馬克思主義同中國革命相結合，就必然同中國的國情，和半殖民地半封建社會的性質，和中國長期的革命斗爭實踐特別是長期的武裝斗爭的實踐相結合。……所以說?結合?是和理論、歷史、現實聯系在一起的”。（注：張素華、邊彥軍等編著《說不盡的毛澤東》下冊第29～33頁，遼寧人民出版社、中央文獻出版社，1995年5月版。）

事實上，毛澤東以及老一輩無產階級革命家、思想家除了自覺實現理論探索與社會實踐相結合以外，還為了使中國的無產階級和廣大人民群眾能夠真正掌握馬克思主義理論，他們并沒有停留于一般的號召上面，而是身體力行，進行了大量的艱苦細致的具體工作。一是致力于馬克思主義的中國化，以中國人民喜聞樂見的形式來宣傳、講解馬克思主義的基本理論原則，使它在形式上中國化，具有中華民族形式的特點，用我們民族文化中的辯證法和唯物主義等傳統思想來闡發和充實馬克思主義的基本原理，使它在內容上帶有我們民族文化的特點。二是努力把馬克思主義的基本原理具體化為思想方法、工作方法和領導方法。這些方法論原則，從根本上解決了理論與實踐、認識世界與改造世界、理論與群眾相結合的問題，不僅極大地豐富了馬克思主義的基本原理，而且為馬克思主義理論大眾化，成為人民群眾改造世界的銳利武器開辟了廣闊的道路。當然，毛澤東晚年的思想由于脫離中國社會主義建設的實踐，或者說不能科學地反映社會實踐的需要不是在社會實踐要求下的理論探索，因而就造成了毛澤東的理論探索與社會實踐在某種程度上的脫節。這一時期，毛澤東的理論探索完全是建立在社會主義基礎之上的，而且有許多關于社會主義改造、建設的理論成果，但是，也有在實踐中的曲折發展，這就形成了短期的理論探索與社會實踐的脫節與偏離。關于這一點，我們在教學中一再重申，這些錯誤的理論已經不屬于毛澤東思想的范疇。而且我們應該把正確的理論和錯誤的思想區分開來，把錯誤的思想和實踐排除在毛澤東思想科學體系之外。其目的就是讓學生搞清楚，我們不能因為毛澤東晚年的理論探索與社會實踐的短期脫節而否定毛澤東思想是馬克思主義原理與中國革命和建設實踐相結合的產物這一事實。同時，也不能否認毛澤東在創立毛澤東思想的過程中，將理論探索與社會實踐自覺結合的這一事實。也就是不能以晚年的短期脫節而掩蓋長期的自覺結合。

誤區之三：毛澤東的功績與錯誤是量的關系。

關于毛澤東的偉大歷史功績和他的晚年錯誤，鄧小平給我們指出了把握這個問題的關鍵所在。他在1980年8月的《答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇》中說：“盡管毛澤東過去有段時間也犯了錯誤，但他終究是中國共產黨、中華人民共和國的主要締造者。拿他的功和過來說，錯誤畢竟是第二位的。”“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長時間。毛主席最偉大功績是把馬列主義的原理同中國革命的實踐結合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路。應該說在60年代以前或50年代后期以前，他的許多思想給我們帶來了勝利，他提出的一些根本原理是非常正確的。他創造性地把馬列主義運用到中國革命的各個方面，包括哲學、政治、軍事、文藝和其它領域，都有創造性的見解。但是很不幸，他在一生的后期，特別?文化大革命?中是犯了錯誤的，而且錯誤不小，給我們黨、國家和人民帶來許多不幸。”“由于勝利，他不夠謹慎了，在他的晚年有些不健康的因素、不健康的思想逐漸露頭，主要是一些?左?的思想。有相當部分違背了他原來的思想，違背了他十分好的正確主張，包括他的工作作風。這時他接觸實踐少了。他在生前沒有把過去良好的作風，比如說民主集中制、群眾路線，很好地貫徹下去，沒有制定也沒有形成良好的制度。這不僅是毛澤東同志本人的缺點，我們這些老一輩的革命家，包括我，也是有責任的。”（注：《鄧小平文選》第2卷第345～347頁。）

鄧小平又說：毛澤東的“錯誤是從五十年代后期開始的，比如說，大躍進是不正確的。這個錯誤不僅僅是毛主席一個人的，我們這些人腦子都發熱了。完全違背客觀規律，企圖一下子把經濟搞上去。主觀愿望違背客觀規律，肯定要受損失。但大躍進本身的主要責任還是毛主席的。……一九六二年，毛主席對這些問題進行了自我批評。但畢竟對這些教訓總結不夠，導致爆發了?文化大革命?。”（注：《鄧小平文選》第2卷第346頁。）

在1981年6月召開的十一屆六中全會通過了《關于建國以來若干歷史問題的決議》，對毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想作出了正確評價，奠定了領導全黨全國人民團結一致向前看的一個重要的思想政治基礎。根據鄧小平的講話和十一屆六中全會的精神實質，我認為，要讓學生正確理解、認識、評價毛澤東的功績與錯誤，在講述、學習和討論中應注重掌握以下兩個原則：

首先，毛澤東的功績與錯誤定位的原則。《決議》指出，毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產階級革命家、戰略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是，就他的一生來看，他對中國革命和建設的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。毛澤東作為中國共產黨第一代領導集體的核心，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業的發展立了永遠不可磨滅的功勛。這就是說，毛澤東的偉大功績與他的錯誤是不能等量齊觀的兩件事。它們之間既不可顛倒位置又不能同日而語。因為，毛澤東的偉大功績是任何人都無法代替和比擬的。正如鄧小平在前面指出的，沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長時間。所以說，毛澤東的功績是偉大的，他的錯誤是無法和他的功績等量齊觀的。

其次，歷史的、客觀的、實事求是的原則。《決議》指出，“因為毛澤東晚年犯了錯誤，就企圖否認毛澤東思想的科學價值，否認毛澤東思想對我國革命和建設的指導作用，這種態度是完全錯誤的。對毛澤東的言論采取教條主義態度，以為凡是毛澤東同志說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實事求是地承認毛澤東同志晚年犯了錯誤，并且還企圖在新的實踐中堅持這些錯誤，這種態度也是完全錯誤的。這兩種態度都是沒有把經過長期歷史考驗形成為科學理論的毛澤東思想，同毛澤東同志晚年所犯的錯誤區別開來，而這種區別是十分必要的。”我們所掌握的歷史的、客觀的和《決議》中所說的實事求是的原則是一致的。所謂歷史的，就是要把毛澤東的功績和錯誤都放在當時的歷史環境中去理解、認識和評價。尤其是對毛澤東晚年錯誤的認識，更要放在50年代末——70年代初的國際大環境中去認識和理解。應該把毛澤東一生的活動包括他的功績與錯誤放在中國近代和現代的歷史發展中，以及世界近代現代的歷史發展中去認識和理解；所謂客觀的，就是不戴有色眼鏡，不帶感情色彩和不憑主觀映象，客觀、公正的原則；所謂實事求是的，就是要尊重事實，以客觀事實來認識、理解和評價的原則。對于毛澤東的功績與錯誤，既不能以功績掩蓋錯誤，既不能以功績掩蓋錯誤，也不能夸大錯誤而抹殺功績。這就是我們在評價毛澤東的功績與錯誤的時候應該掌握的主要原則和處理好的幾個關系。

誤區之四：毛澤東思想和鄧小平理論是完全不同的兩個理論體系。

關于這個問題，我們在引導學生理解和認識的時候，首先要把握一個原則，就是鄧小平改革開放以來的理論與實踐，實際上就如他自己講的，是在堅持毛澤東正確的東西，是在繼續毛澤東的事情，是在改正毛澤東的錯誤。毛澤東思想作為一門科學也是隨著實踐的發展而發展的。從民主革命進入社會主義時期以后，國內外形勢日益發生著巨大的變化，中國共產黨和毛澤東在面對新情況、新問題和新任務的條件下創造性地運用馬克思列寧主義，成功地解決了建設社會主義制度的艱難任務，并從政治上、經濟上、科學文化上提出了一系列建設社會主義的戰略思想。但是由于各種主客觀原因，毛澤東在對形勢的分析和國情的認識上也出現了主觀主義的偏差，在實際工作中導致了階級斗爭擴大化和急躁冒進的錯誤，甚至發生了“文化大革命”這樣全局性的、長時間的嚴重錯誤。對此，我們黨必須根據形勢的變化，總結正反兩方面的歷史經驗，從根本上解決怎樣認識社會主義，怎樣建設社會主義的問題，從而恢復毛澤東畢生所堅持的正確東西，把他沒有做好的事情做好，沒有做的事情做起來，把他做錯了的改正過來，使毛澤東思想在新的歷史條件下，重新得到健康發展。這一偉大而艱巨的歷史任務就由我們黨第二代的領導核心鄧小平來擔當，他不僅成功地恢復了毛澤東思想的本來面貌，而且對毛澤東思想作了重大的發展和創新。可以說，鄧小平理論是在新的歷史條件下對毛澤東思想的繼承和發展。鄧小平理論和毛澤東思想的關系，也是繼承和發展、堅持和創新相統一的關系。從繼承來看，沒有毛澤東思想就沒有鄧小平理論；從發展和創新來看，沒有鄧小平理論也沒有毛澤東思想在當今歷史條件下的發展。因此，毛澤東思想孕育和醞釀了鄧小平理論的形成，鄧小平理論完成了毛澤東思想的升華。在認識和理解毛澤東思想和鄧小平理論的關系時，一定要把握一脈相承、繼承與發展的關系。教學中，我們還要引導學生在毛澤東思想理論中找到與鄧小平理論相統一的結合點、繼承的連接點。同時，任何一種科學理論體系，它的生命力就在于，一是對實踐的高度概括，具有一般的指導意義；二是在新的歷史條件下的發展，從根本上奠定了發展的基石，具有長遠的指導意義。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論都具有這樣的生命力，都是人類文化寶貴的精神財富，對于世界和中國永遠具有指導意義，這也是我們大力提倡和學習的意義所在。

三、當代大學生與毛澤東思想

當然，對于當代大學生，毛澤東思想也是有許多實際意義的。尤其在建設中國特色社會主義的形勢下，當代大學生要堅持發展毛澤東思想，必須明確學習毛澤東思想的重要理論意義和實踐意義。

第一，學習毛澤東思想概論，有助于大學生了解近現代中國社會發展的規律，增強堅持中國共產黨的領導和走社會主義道路的信念。學習毛澤東思想的過程，其實也是學習和了解中國革命與建設波瀾壯闊歷史的過程。從我們黨的全部歷史來看，不管是誰，也不管在什么時候，所有對黨的事業能否勝利產生懷疑和動搖的，都已經被歷史證明是完全錯誤的。中國革命和建設既符合人類社會發展的普遍規律，又有自身的特殊規律。學習毛澤東思想有助于我們認識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定我們建設有中國特色社會主義的信心。正因為我們黨能克服一切困難，不斷從勝利走向勝利，才能從五十多人發展到今天成為六千多萬黨員的執政黨，成為領導中華民族走向社會主義現代化的核心力量。

第二，學習毛澤東思想概論，有助于大學生提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發展，是中國化了的馬克思列寧主義。認真學習和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。第三，學習毛澤東思想概論課，有助于幫助大學生堅定愛國主義、集體主義和社會主義思想，樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。毛澤東思想在中國革命和建設的實踐中，培養了幾代人。她是指引無數革命者成長、成熟、成才的燈塔。毛澤東思想概論作為一門高校的理論課，學習對象都是年輕學生和年輕干部。青年就是未來。我們現在正站在21世紀的門檻上，要在這個新的世紀里，使我們國家以社會主義強國的地位屹立于國際社會，在很大程度上取決于年輕一代成為具有高素質的人才群體，而思想理論素質是人才素質的靈魂。因此，年輕的一代要適應社會主義現代化建設的需要，就必須努力學習毛澤東思想，提高自身的思想理論素質，提高自身的思想境界。

第四，學習毛澤東思想概論課，有助于幫助大學生加深對鄧小平理論的理解。無論是中國革命還是中國建設，馬克思主義如何同中國的具體實際相結合，是個貫穿始終的大問題。這種結合既不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，而是一個承上啟下、繼往開來、不斷探索不斷發展的過程。鄧小平理論是指導中國人民在改革開放中實現社會主義現代化的正確理論。鄧小平理論是馬列主義、毛澤東思想的繼承和發展，是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。學習毛澤東思想，有助于我們更進一步了解鄧小平理論對中國特色社會主義事業的現實指導作用。毛澤東思想既淵源于馬克思列寧主義，又是當代中國的馬克思主義——鄧小平理論的思想先導。在馬克思主義發展歷史上，毛澤東思想既淵源于馬克思主義，又是當代中國的馬克思主義——鄧小平理論的先導。如果懂得了毛澤東思想是如何把馬克思主義與中國革命實際相結合的原理，也就能更深刻地理解把馬克思主義同中國社會主義現代化建設和時代特征結合起來的鄧小平理論。從而在思想理論上明確鄧小平理論對毛澤東思想的繼承和發展，更自覺地遵循鄧小平理論，在以胡錦濤同志為核心的黨中央領導下，努力投身于社會主義現代化事業。

第五，有助于大學生理解和貫徹執行黨和國家的路線、方針和政策。深入學習和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項路線、方針和政策，并自覺地擁護并貫徹執行之。

總之，當代大學生要做到堅持發展毛澤東思想，不僅要學到毛澤東思想的基本原理、主要內容、活的靈魂等基礎理論知識，還需認識到毛澤東思想是馬列主義原理與中國實踐相結合的第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，并掌握中國近現代社會歷史發展的規律，受到馬克思主義教育，受到愛國主義教育，受到革命傳統教育，樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀。

參考文獻

1、莊福齡.毛澤東與馬克思主義中國化[J]北京大學學報(哲學社會科學版), 2004,(02).2、呂娜.毛澤東“為人民服務”思想及其當代價值[D]廣西大學, 2007.3、劉杰.青年毛澤東的自我實現論[D]湘潭大學, 2008

4、宋晉玲, 張立, 邵海萍.大學生公民意識養成初探——以《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》課教學為例[J].黑龍江史志, 2009,(16):111-112

5、陳國梁.正確處理學生工作與素質教育的關系[J].思想理論教育導刊, 2002,(03).

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

關于學習毛概和討論課的心得體會

這學期我們學習了毛概課本的下半部分，在學習的過程中，老師通過在討論課上討論問題的方式讓我們加深了對課文的理解，同時，我們在討論的過程中也有自己的想法和理解，與大家一起分享。我們討論的課題有“我國社會主義市場經濟體制存在哪些不完善的地方，應該如何完善”、“如何深化政治體制改革，擴大社會主義民主”、“聯系中國實際，談談如何建設社會主義核心價值體系”、“構建和諧社會之我見”、“臺灣問題之我見”、“國際環境和我國外交政策漫談”、“愛國統一戰線之我見”、“從建黨90周年說開去”。

鄧小平同志在中國社會主義革命和建設的實踐中，提出了關于社會主義市場經濟的論斷，為中國的經濟體制改革指明了方向。改革開放30多年來，我國已經初步建立起了社會主義市場經濟體系，所有制結構得到了有力的調整，宏觀調控體系的建立，多元分配方式的形成和社會保障制度的建設。與此同時，我們也要看到現行的社會主義市場經濟體系還存在著許多的缺陷，需要努力去完善我們的市場經濟體系。

我國現有的國有經濟布局和結構不合理，非公有制經濟發展艱難。國有資產仍大量分布于一般競爭性領域，嚴重制約了國有經濟競爭力和整體素質的提高。個體私營經濟發展的政策環境仍不平等，在行業準入和資源獲得等方面，都受到程度不同的歧視。我國現在的市場秩序比較混亂，社會信用嚴重缺失，市場交易行為不規范。在市場上，存在著地區封鎖、部門壟斷等違法、違規行為。我國投融資活動中的行政干預過多，導致投融資體制改革進展緩慢，金融體制存在較大缺陷。一些地方政府頻繁介入投融資活動，是低水平重復建設和局部投資過熱的直接誘因。我國現有的收入分配中存在一些比較突出的問題，部分社會成員之間收入差距過分擴大，農民和城鎮部分居民收入增長緩慢。社會保障制度漏洞較多。養老、失業和醫療保險的新機制不完善，覆蓋面仍然狹窄，資金來源的可持續性不牢固。我國政府職能轉換滯后，社會公共管理的職能明顯薄弱。直接干預市場較多，戰略導向和創造外部環境的職能相對薄弱。

為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化強國，必須深化社會主義市場經濟體制改革，完善社會主義市場經濟體系。首先，我們要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。其次，我們要建設統一開放競爭有序的現代市場體系。要通過財稅體制、戶籍制度等方面的深化改革，廢止妨礙公平競爭、排斥外地產品的各種分割市場的規定，打破行業壟斷和地區封鎖。大力推進市場的對內對外開放，按照市場經濟和世貿組織規則的要求，加快內外貿易一體化進程。然后，我們要確立企業的投資主體地位，深化金融體制改革，實行效率與公平并重的收入分配政策，切實完善社會保障體系。最后，我國政府應該轉變政府職能，加強宏觀調控。完善社會管理和公共服務職能，站在應對各種可能發生的突發事件的角度，全面加強能力建設。

根據改革開放以來政治發展特別是政治體制改革的經驗教訓，深化政治體制改革的關鍵在于進一步解放思想，破除在政治體制改革問題上人為設置的種種思想禁錮，將思想和認識統一到如何深化政治體制改革的思路上來，認清政治體制改革的緊迫性和可行性，積極、有序、穩妥地推進政治體制改革。

借鑒資本主義政治文明的成果，并非照搬資本主義政治制度模式。所謂資本主義政治文明的成果是指那些經過實踐檢驗的能夠為不同國家制度所吸納的東西。在經濟領域，有些東西，如計劃和市場，是手段和方法，本身沒有階級性，也不是區別社會主義與資本主義的標志。在政治領域也是這樣，民主、法治、自由、人權、平等、博愛，這些東西也不是資本主義所專有的，而是人類共同創造的文明成果，是人類共同追求的奮斗目標。諸如，黨的十五大提出的依法治國的治國方略，十七大提出的要樹立“民主法治、自由平等、公平正義”的理念，十一屆全國人大一次會議選舉時特設秘密寫票處，等等，這些都是人類政治文明的體現，我們明確宣示和實行，并非照搬資本主義政治制度模式，而是執行人類政治文明公理。

政治體制改革是一項涉及權力配置和千百萬人利益的事情，需要精心策劃和有序推進，不可能一蹴而就。一方面，如同經濟體制改革一樣，政治體制改革也可以試，可以闖，另一方面，政治體制改革又必須堅持社會主義方向，即堅持政治體制改革的社會主義性質，正如胡錦濤在十七大報告中指出的：“深化政治體制改革，必須堅持正確的政治方向，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家的活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主民主，建設社會主義國家，發展社會主義政治文明。”

擴大社會主義民主可以以擴大公民有序的政治參與為著眼點，努力促進政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明的全面發展。進一步健全完善選舉制度。進一步加強公民政治參與的制度建設。建立和完善公民政治參與的激勵機制和監督制約機制。積極探索代表聯系選民的途徑。

90年前，中國共產黨成立。90年來中國共產黨帶領中國人民奮斗的光輝征程，是一部可歌可泣的英雄史，也是一部充滿智慧和謀略的發展史。回首中國社會90年的滄桑巨變，我們可以相信在中國共產黨的帶領下，在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的指導下，中國一定會越來越好的。

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

如何建設中國特色社會主義文化

董林 自動化09-1班 文化是一個內涵十分豐富的范疇，體現一個社會發展進程的重要標志，每一個朝代，每一種社會制度必然有屬于它特有的文化屬性，中國在經歷歷史的漫漫長路和近代的風雨坎坷與探索之路后最終建立起中國特有的文化體系。中國特色社會主義文化是建立在中國特色社會主義市場經濟與政治基礎上的，是社會主義事業的重要組成部分，推動社會主義文化大發展大繁榮，是社會主義社會全面發展的必然要求。

自共產黨成立以來，黨和國家領導人歷來都十分重視文化的建設，毛澤東提出把舊文化統治而落后的中國建設成一個被新文化統治因而文明的中國，鄧小平在改革開放的新時期創造性的闡述了關于社會主義精神文明建設的思想，他指出，社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，要在建設高度的物質文明的同時，建設高度的社會主義精神文明，從而構建中國特色的社會主義。黨的十三屆四中全會以來，黨對精神文明建設和文化建設規律的認識不斷深化，江澤民指出堅持以科學的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，中國特色社會主義文化是綜合國力的重要標志，建設中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為根本任務，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。進入小康社會的新階段，胡錦濤同志把文化建設擺在更加突出的位置，強調要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，興起社會主義文化建設的新高潮。八十多年來，我們黨把馬克思主義同我國建設的實際相結合，形成了關于文化建設的一系列重要的理論成果，創造性地豐富和發展了馬克思主義文化理論。在當代中國，發展社會主義先進文化，建設和諧文化，就是建設中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化，就其主義內容來說，同改革開放以來我們一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。要實現我國社會主義現代化建設和中華民族偉大復興的宏偉目標，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，努力建設中國特設社會主義文化。

中國社會主義文化建設的根本任務就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。

培育“四有”公民，提高全體公民的素質，是促進人的全面發展的需要。促進人的全面發展，是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求，是建設社會主義各項事業包括文化建設在內所追求的根本目標，培育“四有”公民，是一個復雜的系統工程，是我國文化建設面臨的一項長期而艱巨的任務。要堅持以理想信念教育為核心，引導人們正確認識共產主義遠大于理想和現階段共同理想的關系，要始終按照“四有”這樣的一個整體標準培養人才，提高人的綜合素質，為中國特色社會主義社會建設提供智力支持和人才支撐。

我們黨在領導文化建設的長期實踐中，積累了寶貴的經驗，不斷的深化對文化發展規律的認識，形成了指導文化建設的一系列正確的方針和原則。

第一，堅持以馬克思主義為指導，為人民服務、為社會主義服務，堅持以什么為指導、為什么人的問題，是文化建設的根本問題，不僅決定著文化建設的目標和方向，也決定著文化的性質。建設中國特設社會主義文化，必須堅持以鄧小

平理論和“三個代表”重要思想為指導，攝入貫徹落實科學發展觀，把社會主義核心價值體系建設作為主線，堅持社會主義先進文化的前進方向；堅持為人民服務、為社會主義服務，把滿足人民群眾的精神文化需求作為文化建設的出發點和落腳點，不斷促進人民思想道德素質和科學文化素質的提高，努力實現最廣大人民的文化利益，為全面建設小康社會提供強大的精神動力，創造良好的文化氛圍。

堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。尊重文化的多樣性以及發展規律，對思想認識問題，要加強有針對性的引導，努力析事明理，解疑釋惑。

第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創新。

第四，堅持立足當代又繼承民族優秀文化傳統，立足本國又充分吸收世界優秀文化成果。文化繼承者過去又找事著未來，既是民族的又是世界的。要結合時代特點對中華民族傳統文化加以繼承和發揚，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，做到古為今用，推陳出新；要用中國實際出發，對人類文明優秀成果加以積極借鑒。加強對外文化交流，增強中華文化的國際影響力。

第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

發展中國特色社會主義文化，要大力加強社會主義核心價值體系建設，要堅持馬克思主義的指導地位，樹立共同理想，培育和弘揚民族精神和時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。

一個國家，一個民族在長期的實踐過程中，必然形成自己的核心價值體系，這是社會系統得以運轉，社會秩序得以維持的基本精神依托。社會主義核心價值體系是社會主義制度在價值層面的本質規定，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是實現科學發展、社會和諧的推動力量，是國家文化軟實力的核心內容，反映了我國社會主義基本制度的本質要求。它滲透于經濟、政治、文化、社會建設的各個方面，在所有社會主義價值目標中處于統治和支配地位，對于每個社會成員的世界觀、價值觀、人生觀都具有深刻的影響，為中國特色社會主義的發展和完善提供了思想根基，是我國社會主義的內在精神之魂。

建設社會主義核心價值體系，既是豐富發展中國特色社會主義理論體系的迫切需要，也是推動文化大發展、大繁榮，提高國家文化軟實力的必然要求，也是推動文化大發展，大繁榮，提高國家文化軟實力的必然要求。沒有社會主義核心價值體系的引導和主導，文化大發展就會迷失方向、失去根本。在文化建設中抓住了社會主義核心價值體系這個根本，才能形成全社會的共同理想，增強全社會的凝聚力；才能樹立全社會的和諧理念，培育全社會的和諧精神；才能形成全社會的良好道德風尚，形成全社會的和諧人際關系；才能營造全社會的和諧輿論氛圍，營造全社會的和諧心態。

中國特色社會主義文化建設的主要內容包括思想道德建設和教育科學文化建設兩方面。

思想道德建設，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設，是建設社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。加強思想道德建設，就要加快建立和完善社會主義思想道德體系、著力培育文明道德風尚、把先進性要求同廣泛性要求結合起來、進一步加強和改進思想政治工作。

教育和科學是中國特色社會主義文化建設的重要內容，對于提高民族素質、提高社會文明程度、促進經濟發展和社會全面進步具有重要作用。要堅持科學技術是第一生產力，加強科學普及，提高全社會的科學素質，尤其要繁榮哲學社會

科學。要把教育擺在優先發展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時，要深化文化體制改革，解放和發展文化生產力，大力發展文化事業和文化產業，堅持經濟效益和社會效益的統一。

建設中國社會主義特色文化，是我國社會主義現代化建設的重要內容，是凝聚和激勵全國各族人民的總要力量，是綜合國力的重要標志。我們要一手抓公益性文化事業，努力構建覆蓋城鄉、惠及全民的公共文化服務體系，一手抓經營性文化產業，繁榮文化市場，推動社會主義先進文化全民健康的發展。

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

------毛澤東思想與創新精神

學號：2010 班級：計科（1）班

姓名：

摘要

創新精神是毛澤東思想研究中的一個重要課題。2000年6月5日，江澤民總書記在兩院院士大會上發表講話指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據實際情況的發展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅持科學精神、創新精神的光輝典范。”事實表明，中國共產黨領導人民群眾取得反帝反封建斗爭勝利的歷史，就是一部不斷創新的歷史。關鍵字：毛澤東思想、創新

研究毛澤東思想與創新精神，對于我們更好地學習和繼承毛澤東思想，具有現實意義。

一、毛澤東關于創新問題的認識

中國共產黨是在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代背景下領導中國革命實踐的。中國共產黨人的創新意識和創新思想就是在這樣的時代環境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設想的變革，都轟轟烈烈地出現了。”急劇變動的時代必然就是一個呼喚創新的時代。毛澤東就是在這樣一個大變動的時代樹立了鮮明的創新精神。

從歷史實踐來看，促使毛澤東創新精神孕育和發展起來的因素大致有三個方面。第一是早年受到五四運動的洗禮。當時新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創新的思想意識。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學說日新。全國學界人士，靡不振臂奮起，順應潮流，從事改革。”他帶頭在湖南傳播新思潮，認為“沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料”。竭力主張要在黑暗沉悶的舊中國，闖出一條新路，1920年11月，他寫給正在法國留學的向警予信中，對湖南現狀流露出強烈的不滿，說：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂無希望。吾人惟有不理一切，另避道路，另造環境一法”，表現出五四那個時代進步青年充滿激情的創新精神。第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農村建立革命根據地的實踐，促使毛澤東不得不面對原先沒有想到過的新情況、新問題。他意識到，建立農村革命根據地這樣的事情就只是發生在中國，“不但全世界帝國主義國家沒有一國有這種現象，就是帝國主義直接統治的殖民地也沒有一處有這種現象”。因此，就沒有現成的可供參照的東西作指導，只能靠自己摸索。第三，一段時期里黨內教條主義的盛行以及指導中國革命失敗的慘痛教訓，促使毛澤東在思考馬克思主義中國化問題的過程中，注重樹立創新精神。教條主義就是創新的對立面，毛澤東曾批評許多中國留學生，“只知生吞活剝地談外國，他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物的責任”，正是從創新的角度看待教條主義的。毛澤東還曾把教條主義者稱為“思想上的懶漢”，就是指他們只會用現成的思想理論，用別人得出的觀點結論，來代替自己的思考。總之，毛澤東的創新精神既是大變動時代孕育的結果，也是革命實踐催化的結果。

二、毛澤東思想是創新精神的成果

從國際共產主義運動的歷史實踐來看中國革命，最突出的貢獻就在于創造懷。中國革命走的是俄國人的路，但樣式則不同于十月革命。中國革命同樣是以馬克思主義為指導，但卻是在一個半殖民地半封建社會條件下取得了成功。因此，離開了創新，就不可能有中國共產黨領導中國革命的勝利。而中國共產黨人創新的最偉大成果就是產生了毛澤東思想。沒有創新就沒有毛澤東思想的誕生。

首先，從毛澤東思想概念的形成和提出出來看，創新是界定這個概念的最關鍵的內核。1927年后的很長一段時間里，毛澤東的創新精神及其運用于實踐的努力沒有得到黨內的認同。在20年代后期和30年代初期，以把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化為特征的錯誤傾向盛行黨內的情況下，毛澤東甚至受到批評和排擠。但是，一旦從曲折的經驗教訓中領悟到毛澤東代表著中國革命的正確方向時，其創新精神的價值立即成為黨內接受毛澤東領袖地位和思想指導的重要標準。1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的領導地位，劉少奇在闡釋毛澤東思想時也明確強調了毛澤東思想在創新層面上的價值內涵，他稱毛澤東是“天才的創造的馬克思主義者”，并強調指出：“他在理論上敢于進行大膽的創造，拋棄馬克思主義理論中某些已經過時的、不適合于中國具體環境的個別原理和個別結論，而代之以適合于中國歷史環境的新原理和新結論，所以他能成功地進行馬克思主義中國化這種艱巨的事業”。劉少奇對毛澤東思想的這一闡釋經歷了時間的考驗，至今仍是我們認識毛澤東思想的重要視角。鄧小平在中共十一屆三中全會以后的許多講話中都指出了毛澤東思想的創新價值，如他指出：毛澤東最偉大的就功績就是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，“他創造性地把馬列主義運用到中國革命的各個方面，包括哲學、政治、軍事、文藝和其他領域，都有創造性的見解”。其次，從毛澤東本人的思想認識來看，創新是他在形成自己思想理論時突出強調的原則。1928年至1930年間，毛澤東在開創農村革命根據地獨特實踐的基礎上，寫出了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等3篇文章，最先觸及到中國革命帶有規律性的問題，是理論創新的開端。就是在這段時間里，毛澤東強調了反對主觀主義的問題。1929年底，他在為紅四軍第九次黨代會起草的決議中明確提出，必須在黨內提倡用馬克思列寧主義的方法研究中國的國情，“以代替主觀主義的分析和估量”。1930年毛澤東在《反對本本主義》一文中又指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”。這就是強調要創新。經過30年代初與王明“左”左教條主義的斗爭，毛澤東的創新意識更加明確。1938年10月，他鮮明地提出了馬克思主義中國化的深刻命題，即：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東正是有著這種創新精神才使他能夠完整地、系統地確立起一整套關于中國革命問題的思想理論體系。

最后，從毛澤東思想本身的內容來看，其中的一些主要思想觀點都體現了創新精神。從最初對中國農民運動的深入思考和對中國社會各階級的科學分析，到第一次大革命失敗后開始獨立地在中國農村探索新的道路，毛澤東不顧別人的譏諷嘲笑，也不怕遭排擠打擊，堅持根據中國革命實踐中碰到的新情況、新問題，在半殖民地半封建社會中國革命道路、中國共產黨的建設和軍隊建設、無產階級領導民主革命的策略等許多方面，形成了新判斷，提出了新觀點。如關于中華民族資產階級兩面性特征的結論、中國武裝斗爭必須以農村革命根據地為依托的觀點、關于區分新舊民主主義革命的論斷、關于中國革命必須分兩步走的結論、關于無產階級必須擔負起體領導民主革命責任的見解、關于農民群眾是中國民主革命主力軍的觀點、關于建立廣泛革命統一戰線的策略、關于中國半殖民地半封建社會條件下只能走農村包圍城市道路思想、關于革命勝利后必須建立多個革命階級聯合專政的政權建設構想、關于創造條件實現從資產階級民主革命向社會主義過渡的論述，以及建國后如何對農業、資本主義工商業和個體手工業進行社會主義改造等等，都是毛澤東立足于創新的結果，它以中國共產黨自身實踐基礎上形成的新結論、新思想，創造性地發展了馬克思主義。

由此可見，毛澤東思想是與中國共產黨的創新實踐緊密相聯系的。離開創新，就談不上毛澤東思想；研究毛澤東思想，不講創新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學內涵和歷史價值，當然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進的力量。隨著日新月異的社會變化，毛澤東思想中某些帶有歷史痕跡的具體觀點會過時，但其中蘊涵著的創新精神，則將是留給中國人民的一筆永恒的財富。這種創新精神將凝結成為中華民族進步的靈魂，成為中國興旺發達的不竭動力。

參考文獻：

1、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

2、《毛澤東選集》

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

標題：我們對社會主義新農村的美好憧憬

學校：

學院：

年級：

專業：

姓名學號：

指導教師：

時間：論文

我們對社會主義新農村的美好憧憬

作者簡介：

摘要：社會主義新農村這個話題提出的很早，但是就具體實施建設倒還是沒幾年的，這不是我們國家愿不愿意的事兒，而是由我國的生產力發展水平決定的。上世紀50年代我國就提出了要建設社會主義新農村的打算，但是生產力水平實在跟不上，就暫且將這個構想放一放。上世紀80年代初，我國提出“小康社會”的偉大構思。建設社會主義新農村是建設小康社會的其中一個組成部分，這是我國全國人民對自己國家農村社會的近期目標，這也是多年來我國諸多領導人對我國新農村的夢想！現在實現社會主義新農村的步伐正在不斷加快，新農村正在昂首挺胸地向我們闊步走來！

關鍵 詞：社會主義新農村；小康社會；生產力；偉大構思；農村發展；區域性特色；人居環境；生態文明；綠色環保；科技創新；和諧發展

正文：

這次咱們學校里組織的社會調查，要到延邊州的勤勞村去參觀新農村建設，我們雖然沒有去，但是我們和去的同學一樣，都對我國未來的新農村成功建設有個美好的期待和感觸，所以就寫下了這篇論文來分享我們的感受。下面我們將以我們個人對社會主義新農村的建設理解說說我們的看法。中國農村現狀及其發展情況分析

中國在新中國剛剛成立到改革開放之前，農村人口占絕大多數。改革開放之后，隨之我國經濟的快速發展，我國現在對工人的需求量逐步增加。由于我國人口大部分是農民，所以要求我國的人口類型轉變就顯得迫切需要了。從一組數字當中我們可以發現我國人口最近十幾年的巨大變化：

2010年全國第六次人口普查大陸31個省、自治區、直轄市和現役軍人的人口中，居住在城鎮的人口為665575306人，占49.68%；居住在鄉村的人口為674149546人，占50.32%。同2000年第五次全國人口普查相比，城鎮人口增加207137093人，鄉村人口減少133237289人，城鎮人口比重上升13.46個百分點。

從上文的數據當中我們可以知道我國農村人口在逐漸減少，而城鎮人口則在逐漸增加，這是中國現在的形勢所需要的，也是很多人對美好生活的向往驅使他們來到城鎮。為什么呢？因為在城鎮大家可以掙到比在農村更多的錢，因為城市的生活更加的便利，我們不必再為那些交通不便而發愁，也不用擔心城鎮的教育系統不夠完善，更不用擔心城鎮的醫療設施不夠完善，因為這些都已經是全國最好的了。

隨著我國人口的逐漸轉型，更多的城市就成了人們的迫切需要，我國則不得不建設更多的城市供這些人口居住，想來想去，既然人們那么的喜歡城市，與其讓原來的城市人口暴增，我們國家還不如對原來的農村進行改建，即是社會主義新農村。

90年代末中國政府就明確提出，由于中國人多地少，所以要實行世界上最嚴格的土地管理制度，這當然也包括征地制度在內。所以從那個時候就非常強調：第一，征用農民的特別首先是必須符合國家的關于土地利用的規劃；第二，征用農民的土地必須得到嚴格批準，征用的土地必須納入各地當年用地指標；第三，必須足額按照法律規定給農民予以補償。每年可以向農民征收多少土地是由國家根據發展規劃來確定的。

在我們的心目中，未來的新農村應該和現在的城市一樣，不但有便利的交通系統和醫療衛生保障系統，娛樂休閑場所豐富，人們的文化交流更加頻繁。農民的收入水平也有顯著的提升，生活水平比原來有了顯著的提升。另外一個重要的問題我不得不說就是可耕地的問題，因為可耕地是農民之本，也是我國所有人的糧食主要來源。在建設社會主義新農村的時候我們不得不考慮這個問題。建設的新農村應該是盡量的減少人們對可耕地的占有的，把盡可能多的可耕地用于農業生產。由于以前我國農業生產機械化水平低，想要像發達國家那樣進行機械化生產似乎不可能，所以比喻使用大量的勞動力。可是現在不一樣了，我國的生產力比以前有了很大的提升，機械設備已經很齊全，所以要把大部分的土地交給少部分人去搞農業生產就顯得尤為重要了。

把土地交給少部分人，那么你可能會問那其他人怎么辦呢？這就涉及到一個轉型的問題,我國正在進行的不是簡單的由農業國轉為工業國的問題，我國要實現的是社會主義現代化國家，是綜合性的，牽涉到各行各業。這就需要使得我國的人口集中化，使勞動力得到充分的利用，各行其業，各盡其職。

這樣的話就有一個住房的問題，新農村歸根到底還是農村，所以農村也肯定得和城市的不同，比如每家每戶都必須有個庭院吧，庭院里面可以種植花草，也可以種植蔬菜或者果樹。和以前農村的區別是：新農村的建筑不僅比以前的房屋堅固、樣子漂亮，我覺得最重要的還是新農村的房屋建筑不是雜亂無章的建設，二是統一規劃，這才是新農村的特色。道路沒有以前那么崎嶇；建筑的朝向也不是隨意的，他們都應該有一個統一的標準。

寫到這里想必大家心里對新農村都有一個新的認識和理解，以上只是我們個人的看法，僅供參考和欣賞。

那么建設社會主義新農村有什么意義呢？

建設社會主義新農村，是貫徹落實科學發展觀的重大舉措。科學發展觀的一個重要內容，就是經濟社會的全面協調可持續發展，城鄉協調發展是其重要的組成部分。全面落實科學發展觀，必須保證占人口大多數的農民參與發展進程、共享發展成果。

建設社會主義新農村，是確保我國現代化建設順利推進的必然要求。國際經驗表明，工農城鄉之間的協調發展，是現代化建設成功的重要前提。一些國家較好地處理了工農城鄉關系，經濟社會得到了迅速發展，較快地邁進了現代化國家行列。

建設社會主義新農村，是全面建設小康社會的重點任務。我們正在建設的小康社會，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，其重點在農村，難點也在農村。

建設社會主義新農村，是保持國民經濟平穩較快發展的持久動力。擴大國內需求，是我國發展經濟的長期戰略方針和基本立足點。農村集中了我國數量最多、潛力最大的消費群體，是我國經濟增長最可靠、最持久的動力源泉。

現在我們在建設社會主義新農村的過程中所面臨的問題是什么呢？

首先，農民收入增長緩慢。近年來，農民收入雖然逐年增多，但城鄉居民收入擴大的趨勢沒有得到根本改變，農民增收渠道不寬、農民收入增長緩慢依然是制約社會主義新農村建設的最為突出的矛盾。其次，農村基礎設施相對滯后。由于多年來對農村基礎設施的投入不足，導致農村基礎設施脆弱，加之農村稅費改革，對農村基礎設施投入的渠道變窄，這一矛盾進一步惡化。

接著，農民的素質偏低。農民是建設新農村的主體，但由于歷史原因，大多數農民受教育的年限比較短，文化程度比較低。培養有文化、懂技術、會經營的新型農民，已成為推進社會主義新農村建設的迫切要求。

還有，農村發展的體制性障礙依然存在。隨著農村的不斷發展，各項改革也在不斷深化。但是城鄉二元結構仍未徹底打破，土地、資金等影響農村發展的因素未能得到有效、合理地配置。

最后，基層黨組織和黨員隊伍的現狀不容樂觀。農村基層黨組織和廣大黨員是建設社會主義新農村的組織者、推動者和實踐者，是黨聯系群眾的橋梁和紐帶。

既然有這些問題我們怎么應對呢，下面說一下應對的策略。首先，拓寬農民增收渠道，促進農民持續增收。持續較快增加農民收入，提高農民生活水平，是社會主義新農村建設的基本出發點和落腳點。其次，加強農村基礎設施建設，改善社會主義新農村建設的物質條件。盡快改變農村基礎設施滯后狀況，是廣大農民群眾的迫切要求，也是推進社會主義新農村建設的重要任務。接著，培養新型農民，不斷提高農民的整體素質。農民是建設社會主義新農村的主力軍，培養有文化、懂技術、會經營的新型農民，是將農村巨大的人口壓力轉化為人力資源優勢的根本途徑。

還有，積極穩妥地推進農村改革，為新農村建設提供強大動力。深化農村改革，是建設社會主義新農村的體制保障。

最后，加強農村基層組織建設，充分發揮農村基層黨組織和廣大黨員干部在建設社會主義新農村中的先鋒模范作用。建設社會主義新農村關鍵要把農村黨組織建設好，把農村黨員干部教育好。希望

我們大家一起祝愿我們國家的新農村建設能盡快順利的完成，使得我國人民能夠盡快的享受社會主義新農村給我們人民帶來的實惠。現在，政府和人民都應共同行動起來為即將到來的社會主義新農村而努力奮斗！

參考文獻：【Ⅰ】大學本科教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(2010年修訂版)高等教育出版社page209-page219

【Ⅱ】文秘114 → 領導講話 → 鄉鎮農村 → [專題] 新農村建設 → 《建設社會

主義新農村存在的問題及對策》

【Ⅱ】2010年全國第六次人口普查主要數據公報(第1號)