第一篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

班級

1114031

學號

111403107

姓名

金照

——從當下社會現狀淺談信仰問題

摘要：從一直以來困擾我國政府的腐敗問題入手，分析信仰在官員以及在人民群眾中的缺失，以此來強調信仰的重要性，為了促進社會主義社會的和諧，重拾中國特色社會主義信仰并堅守我們的信仰是時下重要的課題。同時，不論是對于國家還是個人，信仰都是必不可少的。因此，必須進一步的理解毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，堅定我們的社會主義信仰。關鍵字：腐敗 信仰 個人 國家 發展 正文：

一、我國社會現狀

缺乏信仰可以引起很多問題，而我國當下社會產生的一個具有代表性的問題便是腐敗問題。

腐敗是伴隨著國家的出現而出現。在我國當下，中國政府官僚的腐敗問題長期以來一直困擾中國各屆政府的重要難題?？梢钥隙ǖ恼f，只要有官僚的存在，腐敗便是一個不可避免的問題。雖說我國是人民代表大會制度，人民是國家的主人，但是權力的執行者畢竟還是少數人。在一個有著13億龐大人口的國家，真正能擁有權力的人更是少之又少。當國家中只是以少數官僚階層制定并掌握法律、法規和軍隊，就容易產生上層官員都集中于自己的利益，腐敗問題自然而然的就產生了。又如何能讓他們始終站在最廣大人民的立場上呢？

在官員行使權力的同時，必然會使受到權力約束的一方感到不滿，從而想方設法的避免被約束，希望能通過手中擁有的物質條件來換取官員的權力或是避免被其約束。賄賂的行為就這樣產生了。

仰望星空,追逐信仰 當官員心中的信仰的力量變得薄弱，追求利益的想法便漸漸的強大。他們又渴望將自己的權力轉為看得見摸得著的直接利益。權錢交易就如此的產生了，腐敗之風就漸漸的擴散開來。

于是，腐敗分子就開始發瘋似的撈錢，撈了錢以后就轉移到國外。成克杰貪污受賄4109萬元，竟花了1150萬元托港商張靜將這筆錢轉到香港。更有一些官員，為了自己當前的官位俸祿，用金錢購買風水寶地，大建個人“陵園”。還有許多腐敗分子墮入封建迷信的泥潭。如具有研究生學歷的、商洛市委常委、商州區委書記張改萍一邊是大肆賣官收受28人賄賂共計101.9萬元，一邊又到處燒香拜佛、上供布施，大搞封建迷信活動，整日癡迷于燒香拜佛、占卜問卦，以求得神佛保佑自己健康平安、官運亨通。為了打動神佛，以求得保佑，張改萍還以開發佛教旅游為名，專門請外地寺廟的僧侶來到商州區。為了表示自己的虔誠、掩飾內心的恐慌，她還親自組織并參加“開光”、“灌頂”、“天供”等活動，花費達幾十萬元，但她從來連眼睛都不眨一下。近期又有因美容腐敗的女性官員，貪污了400萬去美容。

總之，官員偏離了正道，為了各種利益腐敗的案例不斷涌現，而這一切很大一部分原因就在于信仰的缺失以及不能堅守最初的信仰。

黨的十八大高度重視反腐倡廉工作，對反腐倡廉工作作出全面部署。其中，“緊緊圍繞黨的先進性和純潔性建設，著力加強以保持黨同人民群眾血肉聯系為重點的作風建設，深入推進以完善懲治和預防腐敗體系為重點的反腐倡廉建設，認真解決反腐倡廉建設中人民群眾反映強烈的突出問題，進一步提高反腐倡廉建設科學化水平”等內容的反腐敗斗爭主要任務，順應歷史潮流，也是民心所向。但是除了這些措施也許不能從根本上解決腐敗問題。在我看來，根本還是在于信仰問題。

二、，沒有什么比信仰更重要

縱觀時下的中國，正因為信仰與理想的問題，導致了上述腐敗現象。試想，如果每個官員都抱著“共產主義理想在中國根本實現不了”這種態度，誰又會為此鞠躬盡瘁、死而后已呢？人生苦短，好不容易拿到了一個金飯碗，何不趁早享受人生？社會主義木有出路，又何必全心全意為人民服務?？傆幸惶熘袊纳鐣髁x之路會走不下去，又為何不為自己和子孫好好著想一下呢？缺乏堅定的信仰，產生的消極理念在不知不覺中腐蝕了大部分人的心。

于是，誰又會記得當年自己寫的那誠誠懇懇的入黨申請書以及那入黨時轟轟烈烈的誓言，心中所想的必然只剩一個赤裸裸的“我”字。在他們心里：政治是虛的，理想是遠的，權力是硬的，票子是實的；要去掉虛的，扔掉遠的，抓住硬的，撈到實的。漸漸的，理想成為了有利就想，前途就成了有錢就圖。當初的那些自愿成為人民的公仆，有著崇高信仰的共產主義者就那樣成為了徹徹底底的現實主義者。

而信仰是人的精神支柱，人在最難得抉擇時才能顯出信仰的重要，這在官員們選擇光明大道還是腐敗之路上就起到了必不可少的作用。從哲學角度來講，信仰屬于意識，物質決定意識，意識反作用于物質。當信仰喪失了，榮譽也失去了的時候，這人等于死了。

三、我們的信仰是什么

惠特曼有這么一句話：“沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土?！眻远鞔_的信仰也是一個國家長期發展的堅強后盾。1949年10月1日，在毛澤東思想的指引下，我們黨領導全國人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的任務，結束了中國半殖民地半封建社會的歷史，建立了中華人民共和國。毛澤東思想形成和發展的歷史條件，與我們今天面臨的形式和任務有很大的不同，但這絲毫沒有減弱和降低毛澤東思想的科學價值。歷史是不能割斷的，如果不了解毛澤東思想，就不能對中國特色社會主義理論體系有深刻的認識。毛澤東思想包含很多基本原理、原則和科學方法，具有普遍的意義。毛澤東追求和倡導的中華民族重新自立于世界民族之林的遠大理想，實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，等等，依然是中國人民不斷奮進的強大精神力量，將長期激勵和指導我們前進。我們應該珍視這半個多世紀以來在中國革命和建設過程中，把馬克思主義同中國具體實際相結合所形成的科學理論成果，并在新的實踐中運用和發展。

毛澤東思想以及之后的鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀都是屬于我們的信仰。馬克思并沒有對各國如何實現未來理想社會以及理想社會的模式提供過具體藍圖。因此，不同的國家必然由于所處的時代條件和具體的國情不同而具有特殊性。堅持解放思想、實事求是，與時俱進，走中國特色社會主義道路是我們毋庸置疑的信仰。

黨的領導是社會主義現代化建設的根本保證。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。

建設中國特色社會主義是一項前無古人的偉大而又艱巨的事業，完成這一事業，更需要的是廣大人民群眾的力量。每個人都應該有自己的理想，可能被現實慢慢磨損侵蝕，讓自己忘了曾經熱血追逐過的理想，因此自欺欺人的虛度著歲月。但人們不該忘記世界的真善美，人是通過對真善美的探求去發現自己的價值的，是通過為他人服務而實現自己的價值的。廣大人民們也應該意識到屬于自己的信仰，為實現共產主義貢獻自己的一份力量。

不管是普通人民還是中國共產黨還是我們的國家都應銘記著信仰，這將是支持我們走下去的支柱。也是我們信心與勇氣的源頭。

四、堅守我們的信仰

反腐已經進行了很長時間了，腐敗者的下場也足為世人之鑒。但是還是有那么多后來者，前仆后繼。

有人認為中國人現在有一種信仰真空，就是說大家不知道該信仰什么，不知道該把什么作為自己的精神支柱。在與德國之聲的對話中，韓寒曾經這么說過：“中國人現在沒有信仰，事實上的確是這樣。中國人的信仰基本上就是比較簡單的拜金主義，誰有錢誰就牛叉?！比羰窃谶@種錯誤的信仰之下，出現腐敗之風便也不足為奇。

在十八大報告中，胡錦濤同志再次明確指出，堅持反腐敗常抓不懈、拒腐防變警鐘長鳴，促進干部清正、政府清廉、政治清明，再次向全黨同志發出了“將反腐敗斗爭進行到底”的號角。

“堅定不移把反腐敗斗爭進行到底”，是鄭重承諾，更是神圣使命。全黨同志、全體干部，都要始終保持頭腦清醒、立場堅定、態度堅決，常懷憂黨之心、恪盡興黨之責，堅持反腐倡廉常抓不懈、拒腐防變警鐘長鳴，堅決懲治和預防腐敗，堅定不移把反腐敗斗爭進行到底，主動回應人民關切，堅決維護人民利益，我黨將長期立于不敗之地。

我們國家應該堅守著國策，堅守這我們的中國特色社會主義路線，實事求是，改革創新，這是我們國家獲得更好的發展的根本保證。

在每次的重大會議上，上層領導人都會帶領大家重拾我們的信仰，明確我們的追求。讓指路的明燈再次閃現耀眼的光輝。引導著我們向前。

在社會主義的國家中國，我們廣大人民群眾是國家的主人，明確信仰更不是上層領導人個人的事，我們應該意識到并踐行我們的責任，將個人發展同社會國家發展聯系起來，而在此之前，堅定我們的信仰便是重中之重了。

在此我引用溫家寶的這首詩: 我仰望星空，它是那樣遼闊而深邃； 那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴而圣潔； 那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。我仰望星空，它是那樣的自由而寧靜； 信仰是我們前進的指明燈，從這首詩中，我們可以看到溫家寶對信仰的肯定，信仰不僅僅是對國家很重要，對個人的發展也是至關重要的。

那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝； 那永恒的炙熱，讓我心中燃起希望的烈

焰、響起春雷。

——溫家寶 在此前的世界末日**中，為何會有那么多的不法分子散播謠言，獲取利益，而同時有有那么多的人為之蠱惑呢？一來不法分子沒有信仰，所以被利益所驅使，導致了他們的無惡不作。那些被蠱惑的人也是因為自己沒有堅定的信仰，才會那么容易的受人蠱惑 而忘記了真理。而那些堅信世界末日只是無稽之談的人想必都是有著自己的堅定立場。相信自己的知識，相信真理。

從個人的發展來看，成功往往只有一條路，而通向失敗的道路缺失多種多樣的。相比堅定的信仰，借口總是那么容易尋找。人活著要從事各種職業，為社會做奉獻，人的價值也就在于此。可是有很多人考慮的不是價值，是價格。不是職責，是職位。不知不覺中便把凈化人生的謙卑的服務精神，把公共賦予的神圣職責，當成明標暗標的商品去出售。似乎價格越高，人生就越有意義。這樣失去信仰或是純粹的拜金主義的信仰真的會讓你活的快樂嗎？真的能讓你實現自己的價值嗎？俞敏洪說過，我們活著就要做一棵大樹，活著能為人遮風擋雨，為人們提供一片綠蔭，死了可以成為棟梁之材，作為有價值的木材?；钪懒硕加杏?，這便是我們人生最大的價值所在。

所以，趁著我們還年輕，血還是熱的，我們更應該明確自己的信仰，為自己的理想奮斗。實現自己的價值，同時也為國家做一份貢獻。當我們的國家擁有更多的人才，每個人都有這堅定的信仰，大家便會對國家更加的充滿信心，官員們也全心全意的奉獻，履行自己的諾言，如此的廉政之風便能感染更多人。大家共同促進中國特色社會主義社會更好的發展。

參考文獻： 《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《人生信仰與道德信仰》、《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論輔助讀本》

第二篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

關于學習毛概和討論課的心得體會

這學期我們學習了毛概課本的下半部分，在學習的過程中，老師通過在討論課上討論問題的方式讓我們加深了對課文的理解，同時，我們在討論的過程中也有自己的想法和理解，與大家一起分享。我們討論的課題有“我國社會主義市場經濟體制存在哪些不完善的地方，應該如何完善”、“如何深化政治體制改革，擴大社會主義民主”、“聯系中國實際，談談如何建設社會主義核心價值體系”、“構建和諧社會之我見”、“臺灣問題之我見”、“國際環境和我國外交政策漫談”、“愛國統一戰線之我見”、“從建黨90周年說開去”。

鄧小平同志在中國社會主義革命和建設的實踐中，提出了關于社會主義市場經濟的論斷，為中國的經濟體制改革指明了方向。改革開放30多年來，我國已經初步建立起了社會主義市場經濟體系，所有制結構得到了有力的調整，宏觀調控體系的建立，多元分配方式的形成和社會保障制度的建設。與此同時，我們也要看到現行的社會主義市場經濟體系還存在著許多的缺陷，需要努力去完善我們的市場經濟體系。

我國現有的國有經濟布局和結構不合理，非公有制經濟發展艱難。國有資產仍大量分布于一般競爭性領域，嚴重制約了國有經濟競爭力和整體素質的提高。個體私營經濟發展的政策環境仍不平等，在行業準入和資源獲得等方面，都受到程度不同的歧視。我國現在的市場秩序比較混亂，社會信用嚴重缺失，市場交易行為不規范。在市場上，存在著地區封鎖、部門壟斷等違法、違規行為。我國投融資活動中的行政干預過多，導致投融資體制改革進展緩慢，金融體制存在較大缺陷。一些地方政府頻繁介入投融資活動，是低水平重復建設和局部投資過熱的直接誘因。我國現有的收入分配中存在一些比較突出的問題，部分社會成員之間收入差距過分擴大，農民和城鎮部分居民收入增長緩慢。社會保障制度漏洞較多。養老、失業和醫療保險的新機制不完善，覆蓋面仍然狹窄，資金來源的可持續性不牢固。我國政府職能轉換滯后，社會公共管理的職能明顯薄弱。直接干預市場較多，戰略導向和創造外部環境的職能相對薄弱。

為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現代化強國，必須深化社會主義市場經濟體制改革，完善社會主義市場經濟體系。首先，我們要堅持和完善公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。其次，我們要建設統一開放競爭有序的現代市場體系。要通過財稅體制、戶籍制度等方面的深化改革，廢止妨礙公平競爭、排斥外地產品的各種分割市場的規定，打破行業壟斷和地區封鎖。大力推進市場的對內對外開放，按照市場經濟和世貿組織規則的要求，加快內外貿易一體化進程。然后，我們要確立企業的投資主體地位，深化金融體制改革，實行效率與公平并重的收入分配政策，切實完善社會保障體系。最后，我國政府應該轉變政府職能，加強宏觀調控。完善社會管理和公共服務職能，站在應對各種可能發生的突發事件的角度，全面加強能力建設。

根據改革開放以來政治發展特別是政治體制改革的經驗教訓，深化政治體制改革的關鍵在于進一步解放思想，破除在政治體制改革問題上人為設置的種種思想禁錮，將思想和認識統一到如何深化政治體制改革的思路上來，認清政治體制改革的緊迫性和可行性，積極、有序、穩妥地推進政治體制改革。

借鑒資本主義政治文明的成果，并非照搬資本主義政治制度模式。所謂資本主義政治文明的成果是指那些經過實踐檢驗的能夠為不同國家制度所吸納的東西。在經濟領域，有些東西，如計劃和市場，是手段和方法，本身沒有階級性，也不是區別社會主義與資本主義的標志。在政治領域也是這樣，民主、法治、自由、人權、平等、博愛，這些東西也不是資本主義所專有的，而是人類共同創造的文明成果，是人類共同追求的奮斗目標。諸如，黨的十五大提出的依法治國的治國方略，十七大提出的要樹立“民主法治、自由平等、公平正義”的理念，十一屆全國人大一次會議選舉時特設秘密寫票處，等等，這些都是人類政治文明的體現，我們明確宣示和實行，并非照搬資本主義政治制度模式，而是執行人類政治文明公理。

政治體制改革是一項涉及權力配置和千百萬人利益的事情，需要精心策劃和有序推進，不可能一蹴而就。一方面，如同經濟體制改革一樣，政治體制改革也可以試，可以闖，另一方面，政治體制改革又必須堅持社會主義方向，即堅持政治體制改革的社會主義性質，正如胡錦濤在十七大報告中指出的：“深化政治體制改革，必須堅持正確的政治方向，以保證人民當家作主為根本，以增強黨和國家的活力、調動人民積極性為目標，擴大社會主民主，建設社會主義國家，發展社會主義政治文明?！?/p>

擴大社會主義民主可以以擴大公民有序的政治參與為著眼點，努力促進政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明的全面發展。進一步健全完善選舉制度。進一步加強公民政治參與的制度建設。建立和完善公民政治參與的激勵機制和監督制約機制。積極探索代表聯系選民的途徑。

90年前，中國共產黨成立。90年來中國共產黨帶領中國人民奮斗的光輝征程，是一部可歌可泣的英雄史，也是一部充滿智慧和謀略的發展史。回首中國社會90年的滄桑巨變，我們可以相信在中國共產黨的帶領下，在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論的指導下，中國一定會越來越好的。

第三篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

如何建設中國特色社會主義文化

董林 自動化09-1班 文化是一個內涵十分豐富的范疇，體現一個社會發展進程的重要標志，每一個朝代，每一種社會制度必然有屬于它特有的文化屬性，中國在經歷歷史的漫漫長路和近代的風雨坎坷與探索之路后最終建立起中國特有的文化體系。中國特色社會主義文化是建立在中國特色社會主義市場經濟與政治基礎上的，是社會主義事業的重要組成部分，推動社會主義文化大發展大繁榮，是社會主義社會全面發展的必然要求。

自共產黨成立以來，黨和國家領導人歷來都十分重視文化的建設，毛澤東提出把舊文化統治而落后的中國建設成一個被新文化統治因而文明的中國，鄧小平在改革開放的新時期創造性的闡述了關于社會主義精神文明建設的思想，他指出，社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，要在建設高度的物質文明的同時，建設高度的社會主義精神文明，從而構建中國特色的社會主義。黨的十三屆四中全會以來，黨對精神文明建設和文化建設規律的認識不斷深化，江澤民指出堅持以科學的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人，中國特色社會主義文化是綜合國力的重要標志，建設中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為根本任務，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。進入小康社會的新階段，胡錦濤同志把文化建設擺在更加突出的位置，強調要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，興起社會主義文化建設的新高潮。八十多年來，我們黨把馬克思主義同我國建設的實際相結合，形成了關于文化建設的一系列重要的理論成果，創造性地豐富和發展了馬克思主義文化理論。在當代中國，發展社會主義先進文化，建設和諧文化，就是建設中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化，就其主義內容來說，同改革開放以來我們一貫倡導的社會主義精神文明是一致的。要實現我國社會主義現代化建設和中華民族偉大復興的宏偉目標，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，努力建設中國特設社會主義文化。

中國社會主義文化建設的根本任務就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹科學發展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，切實提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。

培育“四有”公民，提高全體公民的素質，是促進人的全面發展的需要。促進人的全面發展，是馬克思主義關于建設社會主義新社會的本質要求，是建設社會主義各項事業包括文化建設在內所追求的根本目標，培育“四有”公民，是一個復雜的系統工程，是我國文化建設面臨的一項長期而艱巨的任務。要堅持以理想信念教育為核心，引導人們正確認識共產主義遠大于理想和現階段共同理想的關系，要始終按照“四有”這樣的一個整體標準培養人才，提高人的綜合素質，為中國特色社會主義社會建設提供智力支持和人才支撐。

我們黨在領導文化建設的長期實踐中，積累了寶貴的經驗，不斷的深化對文化發展規律的認識，形成了指導文化建設的一系列正確的方針和原則。

第一，堅持以馬克思主義為指導，為人民服務、為社會主義服務，堅持以什么為指導、為什么人的問題，是文化建設的根本問題，不僅決定著文化建設的目標和方向，也決定著文化的性質。建設中國特設社會主義文化，必須堅持以鄧小

平理論和“三個代表”重要思想為指導，攝入貫徹落實科學發展觀，把社會主義核心價值體系建設作為主線，堅持社會主義先進文化的前進方向；堅持為人民服務、為社會主義服務，把滿足人民群眾的精神文化需求作為文化建設的出發點和落腳點，不斷促進人民思想道德素質和科學文化素質的提高，努力實現最廣大人民的文化利益，為全面建設小康社會提供強大的精神動力，創造良好的文化氛圍。

堅持百花齊放、百家爭鳴的方針。尊重文化的多樣性以及發展規律，對思想認識問題，要加強有針對性的引導，努力析事明理，解疑釋惑。

第三，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進文化創新。

第四，堅持立足當代又繼承民族優秀文化傳統，立足本國又充分吸收世界優秀文化成果。文化繼承者過去又找事著未來，既是民族的又是世界的。要結合時代特點對中華民族傳統文化加以繼承和發揚，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性，做到古為今用，推陳出新；要用中國實際出發，對人類文明優秀成果加以積極借鑒。加強對外文化交流，增強中華文化的國際影響力。

第五，堅持一手抓繁榮，一手抓管理。

發展中國特色社會主義文化，要大力加強社會主義核心價值體系建設，要堅持馬克思主義的指導地位，樹立共同理想，培育和弘揚民族精神和時代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。

一個國家，一個民族在長期的實踐過程中，必然形成自己的核心價值體系，這是社會系統得以運轉，社會秩序得以維持的基本精神依托。社會主義核心價值體系是社會主義制度在價值層面的本質規定，是全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是實現科學發展、社會和諧的推動力量，是國家文化軟實力的核心內容，反映了我國社會主義基本制度的本質要求。它滲透于經濟、政治、文化、社會建設的各個方面，在所有社會主義價值目標中處于統治和支配地位，對于每個社會成員的世界觀、價值觀、人生觀都具有深刻的影響，為中國特色社會主義的發展和完善提供了思想根基，是我國社會主義的內在精神之魂。

建設社會主義核心價值體系，既是豐富發展中國特色社會主義理論體系的迫切需要，也是推動文化大發展、大繁榮，提高國家文化軟實力的必然要求，也是推動文化大發展，大繁榮，提高國家文化軟實力的必然要求。沒有社會主義核心價值體系的引導和主導，文化大發展就會迷失方向、失去根本。在文化建設中抓住了社會主義核心價值體系這個根本，才能形成全社會的共同理想，增強全社會的凝聚力；才能樹立全社會的和諧理念，培育全社會的和諧精神；才能形成全社會的良好道德風尚，形成全社會的和諧人際關系；才能營造全社會的和諧輿論氛圍，營造全社會的和諧心態。

中國特色社會主義文化建設的主要內容包括思想道德建設和教育科學文化建設兩方面。

思想道德建設，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設，是建設社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義文化建設的重要內容和中心環節。加強思想道德建設，就要加快建立和完善社會主義思想道德體系、著力培育文明道德風尚、把先進性要求同廣泛性要求結合起來、進一步加強和改進思想政治工作。

教育和科學是中國特色社會主義文化建設的重要內容，對于提高民族素質、提高社會文明程度、促進經濟發展和社會全面進步具有重要作用。要堅持科學技術是第一生產力，加強科學普及，提高全社會的科學素質，尤其要繁榮哲學社會

科學。要把教育擺在優先發展的位置，辦好讓人民群眾滿意的教育。同時，要深化文化體制改革，解放和發展文化生產力，大力發展文化事業和文化產業，堅持經濟效益和社會效益的統一。

建設中國社會主義特色文化，是我國社會主義現代化建設的重要內容，是凝聚和激勵全國各族人民的總要力量，是綜合國力的重要標志。我們要一手抓公益性文化事業，努力構建覆蓋城鄉、惠及全民的公共文化服務體系，一手抓經營性文化產業，繁榮文化市場，推動社會主義先進文化全民健康的發展。

第四篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

論毛澤東思想是中國化的馬克思主義

------毛澤東思想與創新精神

學號：2010 班級：計科（1）班

姓名：

摘要

創新精神是毛澤東思想研究中的一個重要課題。2000年6月5日，江澤民總書記在兩院院士大會上發表講話指出：“馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東同志、鄧小平同志，他們都善于根據實際情況的發展變化提出新的思想和理論，為我們樹立了堅持科學精神、創新精神的光輝典范。”事實表明，中國共產黨領導人民群眾取得反帝反封建斗爭勝利的歷史，就是一部不斷創新的歷史。關鍵字：毛澤東思想、創新

研究毛澤東思想與創新精神，對于我們更好地學習和繼承毛澤東思想，具有現實意義。

一、毛澤東關于創新問題的認識

中國共產黨是在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代背景下領導中國革命實踐的。中國共產黨人的創新意識和創新思想就是在這樣的時代環境下孕育起來的。毛澤東曾描述說：“這個變化是如此巨大，以至使老一輩的人們完全不能設想的變革，都轟轟烈烈地出現了。”急劇變動的時代必然就是一個呼喚創新的時代。毛澤東就是在這樣一個大變動的時代樹立了鮮明的創新精神。

從歷史實踐來看，促使毛澤東創新精神孕育和發展起來的因素大致有三個方面。第一是早年受到五四運動的洗禮。當時新思想的洶涌澎湃使青年毛澤東培育起創新的思想意識。如他所描述的那樣：“近年歐潮東漸，學說日新。全國學界人士，靡不振臂奮起，順應潮流，從事改革?！彼麕ь^在湖南傳播新思潮，認為“沒有新文化由于沒有新思想，沒有新思想由于沒有新研究，沒有新研究由于沒有新材料”。竭力主張要在黑暗沉悶的舊中國，闖出一條新路，1920年11月，他寫給正在法國留學的向警予信中，對湖南現狀流露出強烈的不滿，說：“政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂無希望。吾人惟有不理一切，另避道路，另造環境一法”，表現出五四那個時代進步青年充滿激情的創新精神。第二，大革命失敗后被迫退到偏僻落后的農村建立革命根據地的實踐，促使毛澤東不得不面對原先沒有想到過的新情況、新問題。他意識到，建立農村革命根據地這樣的事情就只是發生在中國，“不但全世界帝國主義國家沒有一國有這種現象，就是帝國主義直接統治的殖民地也沒有一處有這種現象”。因此，就沒有現成的可供參照的東西作指導，只能靠自己摸索。第三，一段時期里黨內教條主義的盛行以及指導中國革命失敗的慘痛教訓，促使毛澤東在思考馬克思主義中國化問題的過程中，注重樹立創新精神。教條主義就是創新的對立面，毛澤東曾批評許多中國留學生，“只知生吞活剝地談外國，他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創造新鮮事物的責任”，正是從創新的角度看待教條主義的。毛澤東還曾把教條主義者稱為“思想上的懶漢”，就是指他們只會用現成的思想理論，用別人得出的觀點結論，來代替自己的思考?？傊珴蓶|的創新精神既是大變動時代孕育的結果，也是革命實踐催化的結果。

二、毛澤東思想是創新精神的成果

從國際共產主義運動的歷史實踐來看中國革命，最突出的貢獻就在于創造懷。中國革命走的是俄國人的路，但樣式則不同于十月革命。中國革命同樣是以馬克思主義為指導，但卻是在一個半殖民地半封建社會條件下取得了成功。因此，離開了創新，就不可能有中國共產黨領導中國革命的勝利。而中國共產黨人創新的最偉大成果就是產生了毛澤東思想。沒有創新就沒有毛澤東思想的誕生。

首先，從毛澤東思想概念的形成和提出出來看，創新是界定這個概念的最關鍵的內核。1927年后的很長一段時間里，毛澤東的創新精神及其運用于實踐的努力沒有得到黨內的認同。在20年代后期和30年代初期，以把馬克思主義教條化，把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化為特征的錯誤傾向盛行黨內的情況下，毛澤東甚至受到批評和排擠。但是，一旦從曲折的經驗教訓中領悟到毛澤東代表著中國革命的正確方向時，其創新精神的價值立即成為黨內接受毛澤東領袖地位和思想指導的重要標準。1945年中共七大確立了毛澤東思想在全黨的領導地位，劉少奇在闡釋毛澤東思想時也明確強調了毛澤東思想在創新層面上的價值內涵，他稱毛澤東是“天才的創造的馬克思主義者”，并強調指出：“他在理論上敢于進行大膽的創造，拋棄馬克思主義理論中某些已經過時的、不適合于中國具體環境的個別原理和個別結論，而代之以適合于中國歷史環境的新原理和新結論，所以他能成功地進行馬克思主義中國化這種艱巨的事業”。劉少奇對毛澤東思想的這一闡釋經歷了時間的考驗，至今仍是我們認識毛澤東思想的重要視角。鄧小平在中共十一屆三中全會以后的許多講話中都指出了毛澤東思想的創新價值，如他指出：毛澤東最偉大的就功績就是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，“他創造性地把馬列主義運用到中國革命的各個方面，包括哲學、政治、軍事、文藝和其他領域，都有創造性的見解”。其次，從毛澤東本人的思想認識來看，創新是他在形成自己思想理論時突出強調的原則。1928年至1930年間，毛澤東在開創農村革命根據地獨特實踐的基礎上，寫出了《中國的紅色政權為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等3篇文章，最先觸及到中國革命帶有規律性的問題，是理論創新的開端。就是在這段時間里，毛澤東強調了反對主觀主義的問題。1929年底，他在為紅四軍第九次黨代會起草的決議中明確提出，必須在黨內提倡用馬克思列寧主義的方法研究中國的國情，“以代替主觀主義的分析和估量”。1930年毛澤東在《反對本本主義》一文中又指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”。這就是強調要創新。經過30年代初與王明“左”左教條主義的斗爭，毛澤東的創新意識更加明確。1938年10月，他鮮明地提出了馬克思主義中國化的深刻命題，即：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現”，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”。毛澤東正是有著這種創新精神才使他能夠完整地、系統地確立起一整套關于中國革命問題的思想理論體系。

最后，從毛澤東思想本身的內容來看，其中的一些主要思想觀點都體現了創新精神。從最初對中國農民運動的深入思考和對中國社會各階級的科學分析，到第一次大革命失敗后開始獨立地在中國農村探索新的道路，毛澤東不顧別人的譏諷嘲笑，也不怕遭排擠打擊，堅持根據中國革命實踐中碰到的新情況、新問題，在半殖民地半封建社會中國革命道路、中國共產黨的建設和軍隊建設、無產階級領導民主革命的策略等許多方面，形成了新判斷，提出了新觀點。如關于中華民族資產階級兩面性特征的結論、中國武裝斗爭必須以農村革命根據地為依托的觀點、關于區分新舊民主主義革命的論斷、關于中國革命必須分兩步走的結論、關于無產階級必須擔負起體領導民主革命責任的見解、關于農民群眾是中國民主革命主力軍的觀點、關于建立廣泛革命統一戰線的策略、關于中國半殖民地半封建社會條件下只能走農村包圍城市道路思想、關于革命勝利后必須建立多個革命階級聯合專政的政權建設構想、關于創造條件實現從資產階級民主革命向社會主義過渡的論述，以及建國后如何對農業、資本主義工商業和個體手工業進行社會主義改造等等，都是毛澤東立足于創新的結果，它以中國共產黨自身實踐基礎上形成的新結論、新思想，創造性地發展了馬克思主義。

由此可見，毛澤東思想是與中國共產黨的創新實踐緊密相聯系的。離開創新，就談不上毛澤東思想；研究毛澤東思想，不講創新也就不可能深刻把握毛澤東思想的科學內涵和歷史價值，當然也就不可能從毛澤東思想中汲取前進的力量。隨著日新月異的社會變化，毛澤東思想中某些帶有歷史痕跡的具體觀點會過時，但其中蘊涵著的創新精神，則將是留給中國人民的一筆永恒的財富。這種創新精神將凝結成為中華民族進步的靈魂，成為中國興旺發達的不竭動力。

參考文獻：

1、《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

2、《毛澤東選集》

第五篇：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論論文

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

標題：我們對社會主義新農村的美好憧憬

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時間：論文

我們對社會主義新農村的美好憧憬

作者簡介：

摘要：社會主義新農村這個話題提出的很早，但是就具體實施建設倒還是沒幾年的，這不是我們國家愿不愿意的事兒，而是由我國的生產力發展水平決定的。上世紀50年代我國就提出了要建設社會主義新農村的打算，但是生產力水平實在跟不上，就暫且將這個構想放一放。上世紀80年代初，我國提出“小康社會”的偉大構思。建設社會主義新農村是建設小康社會的其中一個組成部分，這是我國全國人民對自己國家農村社會的近期目標，這也是多年來我國諸多領導人對我國新農村的夢想！現在實現社會主義新農村的步伐正在不斷加快，新農村正在昂首挺胸地向我們闊步走來！

關鍵 詞：社會主義新農村；小康社會；生產力；偉大構思；農村發展；區域性特色；人居環境；生態文明；綠色環保；科技創新；和諧發展

正文：

這次咱們學校里組織的社會調查，要到延邊州的勤勞村去參觀新農村建設，我們雖然沒有去，但是我們和去的同學一樣，都對我國未來的新農村成功建設有個美好的期待和感觸，所以就寫下了這篇論文來分享我們的感受。下面我們將以我們個人對社會主義新農村的建設理解說說我們的看法。中國農村現狀及其發展情況分析

中國在新中國剛剛成立到改革開放之前，農村人口占絕大多數。改革開放之后，隨之我國經濟的快速發展，我國現在對工人的需求量逐步增加。由于我國人口大部分是農民，所以要求我國的人口類型轉變就顯得迫切需要了。從一組數字當中我們可以發現我國人口最近十幾年的巨大變化：

2010年全國第六次人口普查大陸31個省、自治區、直轄市和現役軍人的人口中，居住在城鎮的人口為665575306人，占49.68%；居住在鄉村的人口為674149546人，占50.32%。同2000年第五次全國人口普查相比，城鎮人口增加207137093人，鄉村人口減少133237289人，城鎮人口比重上升13.46個百分點。

從上文的數據當中我們可以知道我國農村人口在逐漸減少，而城鎮人口則在逐漸增加，這是中國現在的形勢所需要的，也是很多人對美好生活的向往驅使他們來到城鎮。為什么呢？因為在城鎮大家可以掙到比在農村更多的錢，因為城市的生活更加的便利，我們不必再為那些交通不便而發愁，也不用擔心城鎮的教育系統不夠完善，更不用擔心城鎮的醫療設施不夠完善，因為這些都已經是全國最好的了。

隨著我國人口的逐漸轉型，更多的城市就成了人們的迫切需要，我國則不得不建設更多的城市供這些人口居住，想來想去，既然人們那么的喜歡城市，與其讓原來的城市人口暴增，我們國家還不如對原來的農村進行改建，即是社會主義新農村。

90年代末中國政府就明確提出，由于中國人多地少，所以要實行世界上最嚴格的土地管理制度，這當然也包括征地制度在內。所以從那個時候就非常強調：第一，征用農民的特別首先是必須符合國家的關于土地利用的規劃；第二，征用農民的土地必須得到嚴格批準，征用的土地必須納入各地當年用地指標；第三，必須足額按照法律規定給農民予以補償。每年可以向農民征收多少土地是由國家根據發展規劃來確定的。

在我們的心目中，未來的新農村應該和現在的城市一樣，不但有便利的交通系統和醫療衛生保障系統，娛樂休閑場所豐富，人們的文化交流更加頻繁。農民的收入水平也有顯著的提升，生活水平比原來有了顯著的提升。另外一個重要的問題我不得不說就是可耕地的問題，因為可耕地是農民之本，也是我國所有人的糧食主要來源。在建設社會主義新農村的時候我們不得不考慮這個問題。建設的新農村應該是盡量的減少人們對可耕地的占有的，把盡可能多的可耕地用于農業生產。由于以前我國農業生產機械化水平低，想要像發達國家那樣進行機械化生產似乎不可能，所以比喻使用大量的勞動力?？墒乾F在不一樣了，我國的生產力比以前有了很大的提升，機械設備已經很齊全，所以要把大部分的土地交給少部分人去搞農業生產就顯得尤為重要了。

把土地交給少部分人，那么你可能會問那其他人怎么辦呢？這就涉及到一個轉型的問題,我國正在進行的不是簡單的由農業國轉為工業國的問題，我國要實現的是社會主義現代化國家，是綜合性的，牽涉到各行各業。這就需要使得我國的人口集中化，使勞動力得到充分的利用，各行其業，各盡其職。

這樣的話就有一個住房的問題，新農村歸根到底還是農村，所以農村也肯定得和城市的不同，比如每家每戶都必須有個庭院吧，庭院里面可以種植花草，也可以種植蔬菜或者果樹。和以前農村的區別是：新農村的建筑不僅比以前的房屋堅固、樣子漂亮，我覺得最重要的還是新農村的房屋建筑不是雜亂無章的建設，二是統一規劃，這才是新農村的特色。道路沒有以前那么崎嶇；建筑的朝向也不是隨意的，他們都應該有一個統一的標準。

寫到這里想必大家心里對新農村都有一個新的認識和理解，以上只是我們個人的看法，僅供參考和欣賞。

那么建設社會主義新農村有什么意義呢？

建設社會主義新農村，是貫徹落實科學發展觀的重大舉措?？茖W發展觀的一個重要內容，就是經濟社會的全面協調可持續發展，城鄉協調發展是其重要的組成部分。全面落實科學發展觀，必須保證占人口大多數的農民參與發展進程、共享發展成果。

建設社會主義新農村，是確保我國現代化建設順利推進的必然要求。國際經驗表明，工農城鄉之間的協調發展，是現代化建設成功的重要前提。一些國家較好地處理了工農城鄉關系，經濟社會得到了迅速發展，較快地邁進了現代化國家行列。

建設社會主義新農村，是全面建設小康社會的重點任務。我們正在建設的小康社會，是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，其重點在農村，難點也在農村。

建設社會主義新農村，是保持國民經濟平穩較快發展的持久動力。擴大國內需求，是我國發展經濟的長期戰略方針和基本立足點。農村集中了我國數量最多、潛力最大的消費群體，是我國經濟增長最可靠、最持久的動力源泉。

現在我們在建設社會主義新農村的過程中所面臨的問題是什么呢？

首先，農民收入增長緩慢。近年來，農民收入雖然逐年增多，但城鄉居民收入擴大的趨勢沒有得到根本改變，農民增收渠道不寬、農民收入增長緩慢依然是制約社會主義新農村建設的最為突出的矛盾。其次，農村基礎設施相對滯后。由于多年來對農村基礎設施的投入不足，導致農村基礎設施脆弱，加之農村稅費改革，對農村基礎設施投入的渠道變窄，這一矛盾進一步惡化。

接著，農民的素質偏低。農民是建設新農村的主體，但由于歷史原因，大多數農民受教育的年限比較短，文化程度比較低。培養有文化、懂技術、會經營的新型農民，已成為推進社會主義新農村建設的迫切要求。

還有，農村發展的體制性障礙依然存在。隨著農村的不斷發展，各項改革也在不斷深化。但是城鄉二元結構仍未徹底打破，土地、資金等影響農村發展的因素未能得到有效、合理地配置。

最后，基層黨組織和黨員隊伍的現狀不容樂觀。農村基層黨組織和廣大黨員是建設社會主義新農村的組織者、推動者和實踐者，是黨聯系群眾的橋梁和紐帶。

既然有這些問題我們怎么應對呢，下面說一下應對的策略。首先，拓寬農民增收渠道，促進農民持續增收。持續較快增加農民收入，提高農民生活水平，是社會主義新農村建設的基本出發點和落腳點。其次，加強農村基礎設施建設，改善社會主義新農村建設的物質條件。盡快改變農村基礎設施滯后狀況，是廣大農民群眾的迫切要求，也是推進社會主義新農村建設的重要任務。接著，培養新型農民，不斷提高農民的整體素質。農民是建設社會主義新農村的主力軍，培養有文化、懂技術、會經營的新型農民，是將農村巨大的人口壓力轉化為人力資源優勢的根本途徑。

還有，積極穩妥地推進農村改革，為新農村建設提供強大動力。深化農村改革，是建設社會主義新農村的體制保障。

最后，加強農村基層組織建設，充分發揮農村基層黨組織和廣大黨員干部在建設社會主義新農村中的先鋒模范作用。建設社會主義新農村關鍵要把農村黨組織建設好，把農村黨員干部教育好。希望

我們大家一起祝愿我們國家的新農村建設能盡快順利的完成，使得我國人民能夠盡快的享受社會主義新農村給我們人民帶來的實惠?，F在，政府和人民都應共同行動起來為即將到來的社會主義新農村而努力奮斗！

參考文獻：【Ⅰ】大學本科教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(2010年修訂版)高等教育出版社page209-page219

【Ⅱ】文秘114 → 領導講話 → 鄉鎮農村 → [專題] 新農村建設 → 《建設社會

主義新農村存在的問題及對策》

【Ⅱ】2010年全國第六次人口普查主要數據公報(第1號)