第一篇：解讀樂曲《長征》

偉大領(lǐng)袖毛主席寫的《七律長征》，是紅軍二萬五千里戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移和向抗日戰(zhàn)場大進(jìn)軍的光輝寫照與熱情頌歌，它高度精練而生動地描寫了長征那艱險壯闊的場面，集中地表現(xiàn)了紅軍英雄豪邁的氣概，詩里充滿了革命浪漫主義和樂觀主義，是一篇不朽之作，被列入了小學(xué)語文教材供學(xué)生們研讀，被譜成歌曲讓人們代代傳唱。

在這次全市舉行的慶祝七一“頌歌獻(xiàn)給黨”的萬人合唱會上，我們教育口代表隊演繹了這首歌曲，作為一個對詩詞和音樂略知一二的我，在訓(xùn)練的過程中，一次次被毛主席的詩之高明和作曲家之巧妙所感染，我感到作曲家彥克先生充分理解了毛主席寫詩的意境，將這不朽的詩篇用音樂的語言，再現(xiàn)了出來，正印證了那句話——藝術(shù)，都是相通的。

樂曲的第一部分既是一個引子，又高屋建瓴的宏偉開篇，演繹的是七律的首聯(lián)——“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑?！蹦信曇粋€響亮高昂而富有爆發(fā)力的——“?。　睂﹂L征這一偉大而勝利的舉措充滿了激情的贊美和感嘆。試想，毛主席不正是懷著一腔熱情來寫下這不朽的詩篇的嗎？然后一個干脆的收音，開始娓娓道來，“紅軍/不怕/遠(yuǎn)征難”，節(jié)奏緩慢，但鏗鏘有力，欲揚先抑，整個句段，從低音mi起音，一直到高音mi結(jié)束，跨越了兩個八拍的高度。在“不怕”的后面，用了跳音和休止符，“萬水千山”更是一詞一頓，既對長征的高度總結(jié)，又把人引入那崢嶸歲月里。

整首曲子，以雄渾的男聲為主旋律，柔美而高亮的女聲在男聲的后面做影子和烘托，正如戰(zhàn)爭歲月一樣，男人是主力軍，但是，婦女隱隱約約的出現(xiàn)，為革命艱苦的征程增添了一點浪漫而柔情的色調(diào)，反過來，戰(zhàn)爭對婦女身心的摧殘，而婦女堅貞不屈的奮起，更反襯了戰(zhàn)爭的艱苦與殘酷。第一部分的最后一節(jié)，重復(fù)“只/等/閑”，男女聲部達(dá)到高亢而和諧的聲部統(tǒng)一，展現(xiàn)的是一種恢弘磅礴的豪邁氣勢。

歌曲的第二部分從過門起換成了進(jìn)行曲的旋律與速度。重復(fù)演唱詩詞“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，我們仿佛看到了紅軍背著槍支，穿著草鞋，邁著整齊的步伐，踩著音樂的節(jié)拍，大步走在行軍途中。此時，女高音和聲的節(jié)奏鮮明地加入，猶如是行進(jìn)的過程中，又出現(xiàn)的一支新的力量，在思索，在跟隨，在鼓舞士氣，在互相打氣，在表達(dá)同樣堅定的心聲，參加革命，參加長征，也有我們女性一份！

演繹七律的頷聯(lián)寫跨越千山：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅薄走泥丸”，樂曲的主旋律開始走向低回婉轉(zhuǎn)，如在向人們深情傾訴；女聲的和音在主旋律的后部，依然清脆高昂，引人入勝，催人奮進(jìn)。掩卷沉思，那逶迤的五嶺山脈，那高大雄偉的烏蒙山，在詩人的眼前一一浮現(xiàn)，可能天上有敵機(jī)轟炸，背后有敵人追兵，可“敵人”二字，壓根就沒有出現(xiàn)在毛主席的詩歌里——對敵人就是如此的藐視和輕蔑，這是一種怎樣的英雄氣概??！紅軍翻越和超過了重重山脈，現(xiàn)在想起來這些山，竟是如此的親切動人。不跨越這些大大小小的山脈，我們怎么知道自己身上具有這無窮的力量和濃厚的情感呢！祖國的山川如此壯麗，面對著一座座大山，想起那些翻山越嶺時的激動，與相互間的扶持，真是感慨萬千??好在，這一切，都已經(jīng)成為過去，困難，真是算不了什么啊，如翻騰的細(xì)小波浪，如腳下輕輕滾過的小小泥丸！

讓困難一晃而過吧！緊接著譜寫七律的頸聯(lián)，寫度過萬水：“金山水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”。紅軍搶渡金沙江與飛奪瀘定橋的感受是完全不一樣的，一寒一暖，寫出了紅軍不同的心情。搶渡金沙江，把敵人拋在腦后，無比興奮；而飛奪瀘定橋則是驚心動魄，心有余悸。樂曲在表現(xiàn)“金山水拍云崖暖”一句時，輕松，喜悅，贊美；而在表現(xiàn)“大渡橋橫鐵索寒”時，前四個字，每字一拍，每拍的后半拍都是休止符，“寒”字的收音也很短暫，將驚心動魄表現(xiàn)到了極致。

這一部分，使用了男女聲部的輪唱，環(huán)環(huán)相扣，表現(xiàn)了前赴后繼的戰(zhàn)爭精神和后浪推前浪的緊迫感。緊接著最后一部分表現(xiàn)詩的尾聯(lián)：“更喜岷山千里雪”，樂曲又轉(zhuǎn)向輕松，自由，遼闊，抒情與展望：千里岷山，皚皚白雪，仿佛展現(xiàn)在我們眼前；重復(fù)一次，由男聲合唱到男聲領(lǐng)唱，領(lǐng)唱在合唱的基礎(chǔ)上，音高在攀升，速度在漸弱，感覺在伸展，在綿延；最后，全體，一起歡慶“三軍過后盡開顏”，至一個高亢、整體、雄渾的三聲部結(jié)束。

樂曲遵循了毛主席原創(chuàng)七律的意境，在詮釋和演繹文字的基礎(chǔ)上，用音樂的形式，給人們更充足的在腦海里展現(xiàn)長征種種畫面的時間，賦予了詩歌以血肉，感情和氣勢，充分表現(xiàn)了紅軍的英雄氣概和浪漫主義情懷——因為，音樂，本來就是浪漫的一種藝術(shù)表達(dá)形式?？梢哉f，這首合唱樂曲的譜寫，于原作，是一種再創(chuàng)造與升華。

第二篇：樂曲概述

樂曲概述

藍(lán)色多瑙河圓舞曲，奧地利著名作曲家，被譽為“圓舞曲之王”的小約翰·施特勞斯創(chuàng)作于1866年，被稱為“奧地利的第二國歌”。原為一首由樂隊伴奏的男聲合唱,后去掉人聲,成為一首獨立的管弦樂曲.由小序曲、五段小圓舞曲及一個較長大的尾聲（部分再現(xiàn)前面主要的音樂主題）連續(xù)演奏而成。樂曲以典型的三拍子圓舞曲節(jié)奏貫穿，音樂主題優(yōu)美動聽，節(jié)奏明快而富于彈性，體現(xiàn)出華麗、高雅的格調(diào)。

這首樂曲的全稱是“美麗的藍(lán)色的多瑙河旁圓舞曲”。曲名取自詩人卡爾·貝克一首詩的各段最后一行的重復(fù)句：“你多愁善感，你年輕，美麗，溫順好心腸，猶如礦中的金子閃閃發(fā)光，真情就在那兒蘇醒，在多瑙河旁，美麗的藍(lán)色的多瑙河旁。香甜的鮮花吐芳，撫慰我心中的陰影和創(chuàng)傷，不毛的灌木叢中花兒依然開放，夜鶯歌喉囀，在多瑙河旁，美麗的藍(lán)色的多瑙河旁?！?/p>

創(chuàng)作背景

1866年奧地利帝國在普奧戰(zhàn)爭中慘敗，帝國首都維也納的民眾陷于沉悶的情緒之中，當(dāng)時小約翰·施特勞斯任維也納宮廷舞會指揮。為了擺脫這種情緒，小約翰接受維也納男聲合唱協(xié)會指揮赫貝克的委托，為他的合唱隊創(chuàng)作一部“象征維也納生命活力”的合唱曲。這時的小約翰·施特勞斯雖已創(chuàng)作出數(shù)百首圓舞曲，但還沒有創(chuàng)作過聲樂作品。這首合唱曲的歌詞是他請詩人哥涅爾特創(chuàng)作的。

1867年2月9日，這部作品在維也納首演。因為當(dāng)時的維也納在普魯士的圍攻之下，人們正處于悲觀失望之中，因此作品也遭到不幸，首演失敗。直到1868年2月，小約翰·施特勞斯住在維也納郊區(qū)離多瑙河不遠(yuǎn)的布勒泰街五十四號時，把這部合唱曲改為管弦樂曲，在其中又增添了許多新的內(nèi)容，并命名為“藍(lán)色多瑙河圓舞曲”。

同年，小約翰在巴黎萬國博覽會上親自指揮該曲并獲得了極大的成功。僅僅幾個月之后，這部作品就得以在美國公演。頃刻間，這首圓舞曲傳遍了世界各大城市，后來竟成為小約翰最重要的代表作品。直至今日，這首樂曲仍然深受世界人民喜愛。在每年元旦舉行的維也納新年音樂會上，本曲甚至成了保留曲目，作為傳統(tǒng)在新年前夜午夜時分剛過的時候演奏。

第三篇：長征精神的當(dāng)代解讀

長征精神的當(dāng)代解讀

摘要：回顧紅軍將士長征歷史，對長征精神內(nèi)涵中的不怕犧牲、前赴后繼的大無畏精神，艱苦奮斗、堅韌不拔的革命主義精神，團(tuán)結(jié)互助、顧全大局的集體主義精神，百折不撓、奮發(fā)向上的樂觀主義精神進(jìn)行了解讀，針對目前社會上的種種詬病，闡述了長征精神所具有的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：長征精神 當(dāng)代 現(xiàn)實指導(dǎo)

1934年10月，第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭失敗后，中央紅軍的三大主力開始陸續(xù)長征。長征期間，紅軍四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、翻越夾金山，一路上跨過雪山、穿過草地，歷經(jīng)了艱難險阻。終于，1936年10月中國工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍在甘肅省會寧地區(qū)會師，這也就標(biāo)志著長征的勝利結(jié)束。長征開創(chuàng)了中國革命的新局面，為中國革命的最終勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。如今，長征雖然已經(jīng)過去了近80年，但是長征中紅軍將士表現(xiàn)出的各種優(yōu)秀精神品質(zhì)對中國社會卻產(chǎn)生了深刻而長遠(yuǎn)的影響。之后的任何一個時期都對長征精神進(jìn)行了自己的解讀，學(xué)習(xí)其中的精華，對社會發(fā)展進(jìn)行指導(dǎo)；當(dāng)代社會自然也不例外。長征精神內(nèi)涵豐富，主要表現(xiàn)為不怕犧牲、前赴后繼的大無畏精神，艱苦奮斗、堅韌不拔的革命主義精神，團(tuán)結(jié)互助、顧全大局的集體主義精神和百折不撓、奮發(fā)向上的樂觀主義精神。這其中的任何一種精神對當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都有著深刻的啟示意義。

一、不怕犧牲、前赴后繼的大無畏精神的當(dāng)代解讀

當(dāng)代許多人對革命烈士不怕犧牲、前赴后繼的精神表示不解，如今的人們無法想象為何革命者可以如此執(zhí)著、如此無畏，或者說，“愚蠢”地放棄自己寶貴的性命去成就當(dāng)時一切還是未知的將來。

其實，這樣一種大無畏的精神是出自革命者對共產(chǎn)主義的堅定理想信念，這番信念使得革命者對革命理想和事業(yè)無比的忠誠，革命者可以為之放棄自己的一切，乃至性命。如果沒有這樣的堅定信念作為支撐，紅軍在長征路上根本無法成功經(jīng)受飛奪瀘定橋、強(qiáng)渡大渡河，爬雪山、過草地這樣危險的戰(zhàn)爭環(huán)境和惡劣的自然條件①。

夏明翰英勇就義的故事我們從小就耳熟能詳，他的毅然決然，他的勇于犧牲，他的凌然大義，同樣是因為內(nèi)心堅定著對中國共產(chǎn)黨必勝的信念。一個夏明翰，無數(shù)個夏明翰??就① 白寧，孟歆云.長征精神的時代啟示[J].論壇集萃，2011，(12)：289-290.這樣，不停地鼓舞激勵著廣大紅軍將士前赴后繼地沖向理想的彼岸。而最后事實證明，他們的抉擇是正確的、可敬的，他們的自我犧牲的確換取了理想信念的最終實現(xiàn)。

然而如今社會，有誰還在談理想，有誰還在談信念？極少的那么幾個自認(rèn)為有理想信念的人，恐怕也不敢大聲說出來——因為會被眾人投以不解，甚至鄙夷的眼光。沒有理想信念的民族是可悲而可怕的。可悲，是因為人們?nèi)狈θ松鷥r值的內(nèi)在支柱，缺少內(nèi)源動力的人們往往無法堅持完成某件了不起的事情；可怕，是因為丟失理想信念以后人們也喪失了正確判斷是非的能力，從而肆無忌憚地做出自以為正確，實際上已經(jīng)非常出格、甚至危害社會公眾的事情來。然而目前，我們的民族正是處于這樣的可悲而可怕中。所有人都忙忙碌碌不知為何而活，找不到自己的人生價值，看不到未來要走的路在哪里；人人都在這個弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的社會中勾心斗角，為私欲拼個你死我活——革命時代人們之間的那份淳樸與真誠早就不見了。

正是鑒于這樣的社會現(xiàn)實，長征精神的現(xiàn)實指導(dǎo)意義就十分突出。國家要經(jīng)常對廣大黨員干部和社會青少年進(jìn)行長征精神的教育，幫助社會群眾提高對長征精神的認(rèn)識。通過建立社會核心價值體系，引導(dǎo)群眾找到內(nèi)心的理想信念，告別渾渾噩噩混日子的狀態(tài)，找到自己的人生價值和努力方向，堅持中國特色社會主義的理想，為社會主義建設(shè)事業(yè)而奮斗。

此外，我們要杜絕懦弱膽小，做一個勇敢大無畏的人。每一次在眾人面前的演講，這是小處的勇敢；遇到惡勢力在能力范圍內(nèi)與之爭斗，這是大處的勇敢。社會風(fēng)氣日益低下，金錢主義、享樂主義的囂張盛行，正是因為我們內(nèi)心缺少了勇敢的正義之心。如果人人為了社會正義不怕犧牲、前赴后繼，又哪里會有那么多貪污受賄之人呢？所有見不得人的暗箱操作想必也都不會存在了。

二、艱苦奮斗、堅韌不拔的革命主義精神的當(dāng)代解讀

艱苦奮斗和堅韌不拔精神作為中華民族的光榮傳統(tǒng)，同樣也是紅軍將士長征精神的集中體現(xiàn)。紅軍將士可謂是人類歷史上艱苦奮斗者的杰出代表。長征路上，紅軍將士生活和作戰(zhàn)的環(huán)境惡劣到極點，然而他們弘揚艱苦奮斗的精神，堅韌不拔地與磨難進(jìn)行了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗并最終取得了勝利。②

回顧歷史，艱苦奮斗、堅韌不拔精神作為長征精神中的關(guān)鍵組成部分對長征的勝利發(fā)揮了重要作用。長途跋涉歷時2年的長征中，紅軍將士先后渡過了湘江、烏江、赤水河、金沙江、大渡河、白龍江等24條號稱“天塹”的江河，翻越邛崍山、大雪山、岷山等共1000余座山，跨過了縱橫數(shù)百里的茫茫水草地，進(jìn)行四渡赤水、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、奪?、?龔先慶.長征精神的時代內(nèi)涵[J].黨史文苑：下半月學(xué)術(shù)版，2007，4：22-23.天險臘子口等大小戰(zhàn)斗360余次。如果紅軍將士吃不了苦、無法與苦奮斗，遇到挫折容易氣餒，追求享樂主義的生活，那便無法完成這些革命史詩般的壯舉。③

當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生活條件越來越好，許多人不禁疑惑：我們還需要發(fā)揚艱苦奮斗精神嗎？答案是：要！而且是必須要！社會上，已經(jīng)有相當(dāng)一部分人滋長出安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取的消極怠惰情緒，出現(xiàn)了講排場比闊氣，奢侈無度、肆意揮霍的現(xiàn)象；尤其是個別黨員干部隨著生活條件的改善，曾經(jīng)的革命意志衰退，對自我的要求放松，思想變得庸俗，工作不思進(jìn)取，生活貪圖享樂。一個民族如果失去艱苦奮斗的品質(zhì)，表面看社會整體依舊表現(xiàn)出蒸蒸日上的時候，但其實已經(jīng)達(dá)到了所能前進(jìn)的最遠(yuǎn)路程。驕傲情緒和奢靡之風(fēng)只

④會影響人們的理性思考，阻礙人們孜孜不倦追求遠(yuǎn)大理想的腳步。為什么我國貪污腐敗之

風(fēng)盛行？其實也是因為官員禁受不住錢權(quán)的誘惑，不能在安逸的社會中依舊保持艱苦奮斗的精神品質(zhì)，最終背離了艱苦奮斗的要求。孟子提出的“生于憂患，死于安樂”，其實也闡釋了人們在安穩(wěn)的環(huán)境中要懂得艱苦奮斗，這樣的憂患意識有助于我們保持清醒的頭腦。社會穩(wěn)定國家富強(qiáng)時尚且需要艱苦奮斗，更何況目前我國在國際社會格局中實際上處于相對劣勢地位，躋身發(fā)達(dá)國家之列還需要經(jīng)歷想當(dāng)艱巨而漫長的階段。因此，我們在今后很長一段時間內(nèi)都保持和弘揚堅韌不拔的艱苦奮斗精神就顯得愈發(fā)必要了。

艱苦奮斗不僅強(qiáng)調(diào)“艱苦”，事實上它也要求我們堅韌不拔地進(jìn)行“奮斗”。物欲橫流的時代，社交面是四維空間，我們要面對的挫折雖比不上長征時那么艱辛卻更加復(fù)雜得多；許多人都沒有什么家世背景，這就更要我們進(jìn)行堅韌不拔地奮斗。相信無論生活遇到多么艱苦的挫折，只要擁有正確的人生觀、價值觀，始終保持堅韌不拔、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗的精神，就一定能克服困難并且同樣可以使個人變得出類拔萃。

三、團(tuán)結(jié)互助、顧全大局的集體主義精神的當(dāng)代解讀

紅軍戰(zhàn)士大多有著相似的成長背景，他們?yōu)榱送瑯拥睦硐朐趪?yán)酷的環(huán)境中共同作戰(zhàn)、共同奮斗，因此具備了團(tuán)結(jié)一致、互相幫助的團(tuán)隊協(xié)作精神，在個人利益與集體利益相悖時總能犧牲小我、顧全大局，做出對整體有利的抉擇。這樣的精神構(gòu)筑成為長征精神中非常重要的一部分，對長征的最終勝利也發(fā)揮了巨大作用。

以中共中央在兩河口會議上顧全大局的例子來說明集體主義精神對長征勝利的重要作用。1935年6月，紅一、四方面軍在四川懋功達(dá)維地區(qū)勝利會師后，中共中央在兩河口會③

④ 周國華．[N]．南昌高專學(xué)報，1996(4)．高鐵強(qiáng)，李玲.艱苦奮斗小議[J].記者觀察，2003，9：

54議上制定了紅軍北上抗日的戰(zhàn)略方針。但是，在紅四方面軍工作的中央代表張國燾卻主張避開胡宗南，提出了向川康一帶發(fā)展、建立“川康政府”、實現(xiàn)所謂的“川康計劃”的主張，表現(xiàn)出了他的右傾思想。在中華民族最緊迫的時候，中共中央從國家最根本的利益出發(fā)，同張國燾的右傾逃跑主義思想進(jìn)行了堅決的斗爭。中共中央從全局出發(fā)，決定團(tuán)結(jié)張國燾，同意將周恩來的紅軍總政委職務(wù)讓給張國燾。最終，會議順利通過了《關(guān)于一、四方面軍會合后戰(zhàn)略方針的決定》，這為實現(xiàn)黨和紅軍北上抗日和領(lǐng)導(dǎo)全國抗日運動的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)奠定了重要基礎(chǔ)。⑤

團(tuán)結(jié)互助與顧全大局要求培養(yǎng)個人光明磊落、虛懷若谷的品質(zhì)，通過人格力量進(jìn)行團(tuán)結(jié)，做到容言、容人、容事?，F(xiàn)代社會，很多都是獨身子女家庭，獨身子女往往在父母長輩的過度疼愛中成長。個別獨身子女考慮問題、解決事情時會傾向于以自我為中心，不懂得團(tuán)結(jié)合作、不顧集體和他人的得失?！?0”后大學(xué)生作為獨身子女的典型代表，有調(diào)查顯示，“90后”大學(xué)生中有80％的學(xué)生認(rèn)為“集體主義原則是我們?yōu)槿颂幨浪仨氉袷氐臏?zhǔn)則”，有10％的學(xué)生認(rèn)為“遵守的前提是不損害自己的個人利益”，但也有2.8％的學(xué)生覺得沒這個概念，“現(xiàn)在都只為自己打算”。數(shù)據(jù)表明，目前過度自我的“90”后大學(xué)生并不多，多數(shù)呈現(xiàn)出較好的集體意識，懂得為他人著想和顧全大局。這樣的社會現(xiàn)狀揭示了我國目前社會氛圍較為和諧，人民普遍安定團(tuán)結(jié)。我們要繼續(xù)保持和發(fā)揚團(tuán)結(jié)互助、顧全大局的集體主義精神，這將有利于民族整體利益最大化的實現(xiàn)和創(chuàng)造更加和諧富強(qiáng)的中國。

然而，需要指出的是，團(tuán)結(jié)互助不是個人消極躲避問題，顧全大局也不是完全否定自我。團(tuán)結(jié)互助和顧全大局要求我們多為他人和集體思考，但是這不代表我們要一味否定自己、認(rèn)可他人。團(tuán)結(jié)互助和顧全大局是建立在對事情的深刻認(rèn)識和對未來走向的準(zhǔn)確把握之上的，是正確預(yù)見到了自己的犧牲可以換回集體的利益；如果放棄自己的正確立場，認(rèn)同他人的錯誤見解，那就是犯了根本性錯誤，這樣的行為也已經(jīng)不屬于集體主義的范疇。⑦⑥

四、百折不撓、奮發(fā)向上的樂觀主義精神的當(dāng)代解讀

“苦不苦，想想長征兩萬五”——長征的“苦”是我們當(dāng)代人所無法想象，也無法再次經(jīng)歷的。長征路上環(huán)境的惡劣、條件的艱苦更加突出了紅軍百折不撓、奮發(fā)向上的樂觀主義精神，正是這樣的精神熔鑄成為了長征勝利的重要力量源泉。長征中，紅軍將士無論遇到多么棘手的問題、多么艱苦的環(huán)境，總是表現(xiàn)出艱苦奮斗的卓越品質(zhì)，面對打擊和磨難中表現(xiàn)⑤ 白寧，孟歆云.長征精神的時代啟示[J].論壇集萃，2011，(12)：289124.王軍．“90后”大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查[J]．政工研究動態(tài)，2009，(15)：73.當(dāng)前，我國正加緊建設(shè)中國特色社會主義社會，希望早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。針對社會上的種種詬病，我們迫切需要學(xué)習(xí)長征精神并賦予長征精神新的時代內(nèi)涵，全面繼承和弘揚長征精神中具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的部分，將其融入到科學(xué)發(fā)展觀等各種指導(dǎo)思想中，充分發(fā)揮長征精神的作用。

長征精神是中華民族的精神寶庫，它深刻的內(nèi)涵、樸素的真理仍將持續(xù)而悠遠(yuǎn)地影響中國，促使中國在各方面變得更加強(qiáng)大。

第四篇：樂曲介紹

樂曲介紹

一：中國篇 1：遠(yuǎn)古時期（1）《云門》

遠(yuǎn)古時期歌、舞、樂互為一體與原始氏族的圖騰崇拜想聯(lián)系。黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做《云門》。（2）《候人歌》

相傳是《呂氏春秋》所記涂山氏之女所作的。這首歌的歌詞僅只“候人兮猗”一句，而只有“候人”二字有實意。這便是音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。2：夏、商時期

（1）《大夏》

夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞《大夏》。（2）《大蠖》

夏桀無道，商湯伐之，歌頌商湯伐桀的樂舞《大蠖》就出現(xiàn)了。

3：西周、東周時期

（1）《詩經(jīng)》

經(jīng)春秋時孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集－－《詩經(jīng)》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。《詩經(jīng)》中最優(yōu)秀的部分是“風(fēng)”。它們是流傳于以河南省為中心，包括附近數(shù)省的十五國民歌。此外還有文人創(chuàng)作的“大雅”、“小雅”，以及史詩性的祭祀歌曲“頌”這幾種體裁。就其流傳下來的的文字分析，《詩經(jīng)》中的歌曲可概括為十種曲式結(jié)構(gòu)。（2）《九歌》

在《詩經(jīng)》成書前后，著名的愛國詩人屈原根據(jù)楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特征。(3)《陽春白雪》

又名《陽春古曲》。作為一首廣泛流傳的琵琶古曲，《陽春白雪》旋律清新流暢，節(jié) 活潑輕快，冬去春來，萬物繁榮，好一派生機(jī)勃勃的初春景象，仿佛就呈現(xiàn)在我們的眼前。相傳這是春秋時期晉國的師曠或齊國的劉涓子所作?，F(xiàn)存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《陽春》取萬物知春，和風(fēng)滌蕩之意，《白雪》取凜然清潔之意。（4）《高山流水》

高山流水覓知音，該曲有這樣一段傳說：先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道∶“善哉，子之心而與吾心同?！弊悠谒泪幔劳词е?，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。該曲婉轉(zhuǎn)悠揚，余音繞梁，三日不絕，堪稱曲中精品。4：秦、漢時期

（1）樂府

秦漢時開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代對采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂，業(yè)績終了 大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。樂府，后來又被引申為泛指各種入樂或不入樂的歌詞，甚至一些戲曲也都稱之為樂府。

5：三國、兩晉、南北朝時期

（1）《廣陵散》

三國、兩晉、南北朝時期，用傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴演奏的名曲。（2）《聶政刺秦王》

三國、兩晉、南北朝時期，用傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴演奏的名曲。（3）《猗蘭操》

三國、兩晉、南北朝時期，用傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴演奏的名曲。（4）《酒狂》

三國、兩晉、南北朝時期，用傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴演奏的名曲。6：隋、唐時期

（1）《霓裳羽衣舞》

以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。著名詩人白居易寫有描繪該大曲演出過程的生動詩篇《霓裳羽衣舞歌》。與該曲一并收入 《教坊錄》著錄的唐大曲曲名共有46個 7：宋、金、元時期

（1）《古怨》

南宋姜夔是既會作詞，又能依詞度曲的著名詞家、音樂家。這是他的一首減字譜的琴歌《古怨》。（2）《揚州慢》、《鬲溪梅令》、《杏花天影》

這些作品表現(xiàn)了了作者關(guān)懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境。（3）《瀟湘水云》

郭楚望的代表作《瀟湘水云》開古琴流派之先河。作品表現(xiàn)了作者愛戀祖國山河的盎然意趣。8：明、清時期

（1）《流水》

這《流水》是川派古琴傳統(tǒng)名曲。譜見于《神奇秘譜》（1425年，明刊本），有題解：“ 仙日，高山流水二曲、本只一曲。初者在乎高山，言仁者樂山之意。至唐，分為兩曲，不分段數(shù)。至宋，分高山為四段，流水為八段。按琴史，列子云，'伯牙善古琴，鐘子期善聽。伯牙志在高山，鐘子期曰，”魏魏乎，若泰山“。伯牙志在流水，鐘子期曰，”洋洋乎，若江海“。俞伯牙、鐘子期是春秋時代的人物，距今二千五百余年，可見樂曲之古老。清代四川派琴家張孔山演奏的《流水》，增加了大段運用滾拂手法表現(xiàn)水聲（即第六段），使全曲為九段。譜載1876年版《天聞閣琴譜》。張的學(xué)生曾作”后記“云：”《流水》一操......其余二、三兩段選彈，儼然潺潺滴瀝，響徹空山；

四、五段幽泉出山，風(fēng)發(fā)水涌，時間波濤，已有汪洋浩瀚，不可測度之勢；至滾拂起段（即第六段一引者），即藤拂澎湃之觀，句蛟龍怒吼之勢，息心靜聽，宛然座危舟；過巫峽，目弦神移，驚心動魄，幾疑此身已在群山奔赴，萬壑爭流之際矣。七、八、九段，輕舟已過，勢就徜徉，時而余波激石，時而懸浮，洋洋乎，誠古調(diào)之希聲者乎！“當(dāng)代著名琴家管平湖（1897-1967），江蘇人。青年時向人學(xué)到了川派《流水》自此聞名于琴壇，是今日《流水》的最權(quán)威的解釋者?！读魉肪哦蔚慕Y(jié)構(gòu)關(guān)系，大體依”起、承、轉(zhuǎn)、合“的思路安排；第一段是引子，并與第二、三段同為”起“部；第四、五段為”承“部；第六段為”轉(zhuǎn)“部；第七、八段為”和“部（九段屬尾聲）。（2）《胡笳十八拍》

一聽曲名就知道這是一首根據(jù)同名詩譜寫的樂曲，其內(nèi)容源自”文姬歸漢“。漢末戰(zhàn)亂中，蔡文姬流落到南匈奴達(dá)十二年之久，她雖身為左賢王妻，卻十分思念故鄉(xiāng)。當(dāng)曹操派人接她回內(nèi)地時，她又不得離開兩個孩子，還鄉(xiāng)喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。該樂曲表現(xiàn)的就是這樣一種心情。（3）《十面埋伏》

《十面埋伏》是一首著名的大型琵琶曲，堪稱曲中經(jīng)典。樂曲內(nèi)容的壯麗輝煌，風(fēng)格的雄偉奇特，在古典音樂中是罕見的?！妒媛穹肥歉鶕?jù)公元前202年楚漢兩方在垓下(今安徽省靈壁縣東南)進(jìn)行決戰(zhàn)時，漢軍設(shè)下十面埋伏的陣法，從而徹底擊敗楚軍，迫使項羽自刎烏江這一歷史事實加以集中概括譜寫而成的。垓下決戰(zhàn)是我國歷史上一次有名的戰(zhàn)役。琵琶曲《十面埋伏》出色地運用音樂手段表現(xiàn)了這場古代戰(zhàn)爭的激烈戰(zhàn)況，向您展現(xiàn)了一幅生動感人的古戰(zhàn)場畫面?！妒媛穹纷钤缫娪谟涊d的是1818年出版的《華秋蘋琵琶譜》，1895年出版李方園編訂的《南北派十三套大曲琵琶新譜》中將它改名為《淮陰平楚》。但這是一首在民間流傳的傳統(tǒng)樂曲。早在十六世紀(jì)末，明代王猷定在《四照堂集》一書中就記述了當(dāng)時琵琶名手湯應(yīng)曾演奏《楚漢》一曲的生動狀況。文中寫出道：”《楚漢一曲》，當(dāng)其兩軍決斗時，聲動天地，瓦屋若飛墜。徐而察之，有金聲、鼓聲、劍弩聲、人馬辟易聲，久之，有怨而難明者為楚歌聲；凄而壯者為項王悲歌慷慨之聲；陷大澤有追騎聲；至烏江有項王自刎聲；余騎爭項王聲，使聞?wù)呤级鴬^，既而悲，終而落涕之無從也。其感人如此?！斑@段文字說明，《十面埋伏》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和音樂形象與《楚漢》一曲所描述的大體一致，證明它的流傳年代是十分悠久的。《十面埋伏》是我國傳統(tǒng)器樂作品中大型琵琶武曲的代表作。傳統(tǒng)的琵琶曲中文曲一般旋律抒情優(yōu)美、節(jié)奏輕緩、技巧多用左手推拉吟揉手法。善于描繪優(yōu)美的自然景色或表達(dá)內(nèi)心細(xì)膩感情。而武曲情緒激烈雄壯，節(jié)奏復(fù)雜多變，富于戲劇性，多用右手力度較大的演奏技巧，擅長于表現(xiàn)強(qiáng)烈的氣氛和情緒。因而這首樂曲氣勢雄偉激昂，藝術(shù)形象鮮明。9：近現(xiàn)代時期（1）《二泉映月》

二胡獨奏曲，無錫有惠山泉水，被稱為”天下第二泉“。小橋流水，景色優(yōu)雅，一派祥和，但著名二胡 演奏家華嚴(yán)均卻以其飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)艱辛的身世出發(fā)，把感受的人世之悲苦譜于該曲。該樂曲的意境深沉，含蓄凄涼，形式樸素自然，平靜的外表難掩內(nèi)心的哀怨；柔婉的形象體現(xiàn)氣質(zhì)的剛毅。全曲以變奏曲的形式，將音樂主題不斷展開，推至高潮。之后又回到原來的情緒之中。樂曲一方面向人們描繪了一幅夜闌人靜、泉清月冷的畫卷，另一方面以旋律中柔中帶剛的情緒，表現(xiàn)作者對坎坷人生的不平與怨恨，深刻地揭示出作者內(nèi)心的生活感受和頑強(qiáng)自傲的生活意志。全曲引人入勝，情緒起伏、扣人心弦。樂曲有三個樂句組成的樂段經(jīng)五次旋律變奏、展衍而構(gòu)成的。主題共11小節(jié)，前有引子1小節(jié)，第一、三樂句均為4小節(jié)，第二樂句均為2小節(jié)，以下為五個變奏，多用旋律變奏和特性音調(diào)貫穿展衍的手法，使旋律在綿延不斷的陳述中逐步引申，感情漸次深化，逐步推上高潮，又一層層降落下來，返回原來的境地。真有蕩氣回腸之感。（2）《空山鳥語》

劉天華創(chuàng)作。劉天華（1895-1932）是中國近代著名作曲家、演奏家。江蘇江陰人。他畢生致力于民族音樂的研究、創(chuàng)作、演奏和教育工作?！蔽逅摹扒埃幱谑I(yè)貧困之境，后在一個中學(xué)立交音樂，并組織暑期國樂研究會，廣泛學(xué)習(xí)民間音樂。1932 年起先后在北大音樂傳習(xí)所、北京女子告示和國力一傳音樂吸傳授二胡、琵琶、小提琴，同時自己學(xué)習(xí)小提琴合作曲技術(shù)理論，收集、研究戲曲音樂和民間鑼鼓。它廣泛汲取中國傳統(tǒng)音樂，借鑒西洋音樂技術(shù)，從中汲取養(yǎng)料，柔和漁民建器樂中。共作有二胡曲10首，琵琶曲2首，四祝賀走去二首以及二胡練習(xí)曲47手，琵琶練習(xí)曲15首。他衛(wèi)士二胡從伴奏樂器提升為獨奏樂器、并將之納入專業(yè)教學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)，是我國近代二胡學(xué)派的創(chuàng)始人。

《空山鳥語》是它的代表作之一。初稿成于1918年，10年后才定稿。樂曲用唐王維的詩句”空山不見人“的意境，通過抒寫空谷和模仿各種鳥鳴，表現(xiàn)了大自然的熱愛和愉悅活波的心境。音樂有引子、尾聲和五段旋律構(gòu)成，引子用帶有裝飾音的長音作五度、八度的跳動，表現(xiàn)空曠山谷中小生命的靈動。第一、二段音樂歡快活躍；第二、四、五段用各種手法模擬鳥鳴、飛翔、嬉鬧的生動情景。演奏上，在傳統(tǒng)的墊音、滑音、模擬等技法的基礎(chǔ)上，吸收了小提琴的某些技巧，使音樂新穎生動，提高了二胡的表現(xiàn)性能。（3）《梁?！?/p>

《梁?！穭?chuàng)作于1959年。樂曲源自一個古老而優(yōu)美動人的民間傳說:四世紀(jì)中葉,在我國南方的祝家莊,聰明美麗的祝員外之女祝英臺,沖破封建傳統(tǒng)的束縛,女扮男裝去杭州求學(xué).在那里,她與善良,純樸而貧寒的青年書生梁出伯同窗三載建立了真摯的友情.當(dāng)兩人分別時,祝用各種美妙的比喻向梁吐露內(nèi)心蘊藏已久的愛情,誠篤的梁山伯卻沒有領(lǐng)悟.一年后,梁得知祝是個女子,便立即向祝求婚.可是祝已被許配給一個豪門子弟--馬太守之子馬文才.由于得到不自由婚姻,梁不久即悲憤死去.祝英臺得到這個不幸的消息,來到梁的墳?zāi)骨?向蒼天發(fā)出對封建禮教的血淚控訴.梁的墳?zāi)雇蝗涣验_,祝毅然投入墓中.遂化成一對彩蝶,在花叢中飛舞,形影不離.這首絢麗多彩,抒情動人并帶有濃郁的生活氣息的交響作品,在民族化,群眾化方面,作了大膽的創(chuàng)新與成功的嘗試,在國內(nèi)外演出均受到熱烈的歡迎,群眾稱之為”我們自己的交響音樂.“它已在歐,亞,美各大洲演出,并以其中華民族的鮮明風(fēng)格與特點,得到國際公認(rèn).香港藝術(shù)家們把它改編成高胡協(xié)奏曲,清唱及舞臺劇,美國的舞蹈家還根據(jù)它改編成美麗動人的冰上舞蹈，如今《梁祝》已飛進(jìn)世界音樂之林,活躍在國際樂壇上的彩蝶了。這部作品以浙江的越劇唱腔為素材，按照劇情構(gòu)思布局，綜合采用交響樂與中國民間戲曲音樂的表現(xiàn)手法，深入而細(xì)膩地描繪了梁祝相愛、抗婚、化蝶的情感與意境。（4）《鴨子拌嘴》

《鴨子拌嘴》是安志順根據(jù)西安鼓樂的《五調(diào)坐樂全套·中占粉碟兒》的開場鑼鼓改編成的打擊樂合奏曲。編于1982年。樂曲用各種打擊樂不同敲擊方法，不同的音色、音區(qū)的對比、組合，形象的描繪了鴨子引頸鳴叫，追逐嬉鬧，拌嘴逗趣，在地上蹣跚行走的各種畫面。全曲詼諧生動、形象逼真、富于韻律。給人以歡快的感覺。（5）《五梆子》

這是一首北方梆笛的傳統(tǒng)代表樂曲，是著名笛子演奏家馮子存根據(jù)一首北方民間曲牌改編而成的。原曲是”二人臺“鐘的一首過場曲牌，名”碰梆子“。曲調(diào)明快、歡悅、樂觀向上，主題共六句，微調(diào)式，格局落音逐級下行，分別為3，2，1，6，5，5。全曲共四段，為變奏體結(jié)構(gòu)。第一段呈示主題，速度較慢，旋律明晰，富于歌唱性。用滑音、剁音、花舌音等技巧潤飾旋律，質(zhì)樸明快。第一變奏用剁音、花舌音等技巧 裝飾旋律，詼諧風(fēng)趣。第二變奏速度稍快，用吐音的節(jié)奏性貫穿全曲，音樂變得輕快、熱情。第三變奏速度 更快，即興發(fā)揮更大，多次花”花舌“（顫舌音），是音樂更加熱烈，推向高潮。（6）《鷓鴣飛》

這是清麗動人的江南笛曲主要代表曲目之一。原是湖南民間樂曲，也用于簫獨奏或絲竹樂合奏。后經(jīng)笛子演奏家陸春齡改編，發(fā)展成為具有濃郁江南風(fēng)格的笛子獨奏曲。樂曲通過對鷓鴣飛翔的形象描繪，表現(xiàn)了人們向往自由、追求光明的崇高愿望。樂曲分慢板、中板兩個部分。慢板部分是原民間樂曲的放慢，演奏家充分發(fā)揮曲笛渾厚抒情的特長，通過氣息的控制、變化，運 用音色、音量得收放變化以及滑音、輕音、打音、疊音等手法，使音樂悠揚委婉、明澈、圓潤。中板部分是 前奏的變奏，音樂活撥流麗，表現(xiàn)鷓鴣展翅飛翔之態(tài)。悠揚抒情的慢板和流暢活潑的快板，使音樂富有層次和對比。（7）《百鳥朝鳳》

《百鳥朝鳳》是一首在山東、安徽、河南、河北等地廣為流傳的民間樂曲。它的熱情歡快的旋律與百鳥和鳴之聲，表現(xiàn)了生氣勃勃的大自然景象。樂曲充分發(fā)揮了嗩吶的樂器表現(xiàn)功能，模仿許多類飛鳥 鳴禽的叫聲，活波粗曠，歡快爽朗，逼真動人。整個樂曲的吹奏較自由，常有即興發(fā)揮，各家所奏結(jié)構(gòu)都不盡相同，但大體以循環(huán)結(jié)構(gòu)為原則。其音樂分為旋律部分（主部）和模仿鳴叫聲部分（插部）兩種。旋律部分為徵調(diào)式，由北方民歌旋律音調(diào)特點，模仿部分是學(xué)習(xí)各種鳥叫，穿插其間。最后有一段結(jié)束音樂，稱為”謝板“。該曲由民間樂手任同祥在專業(yè)音樂工作者協(xié)助下進(jìn)行加工，使樂曲結(jié)構(gòu)更為合理、更富有層次，同時擴(kuò)充了華彩樂句，運用了特殊循環(huán)換氣法，補充了快板尾段，全曲在熱烈歡騰的氣氛中結(jié)束。（8）《江河水》

原名《江兒水》，是遼商上鼓吹樂曲中的笙管曲牌，流行于東北地區(qū)，后加入《梢頭》旋律，改編者將曲牌作了”放慢加花“等處理，使之成為凄厲悲涼的一手動人的旋律。全曲共三部分，ABA體結(jié)構(gòu)?！?A“為”江兒水“曲牌，羽調(diào)式，共九句，曲調(diào)悲切，似人聲的哭泣?！盉“段用”梢頭“材料改編，轉(zhuǎn)入同主音徵調(diào)式，旋律柔婉深沉，與前造成對比。末段是”A“的變化再現(xiàn)，略顯悲憤的性格，推向高潮。（9）《十八板》

此是三弦傳統(tǒng)獨奏曲。原是河南戲曲、曲藝的曲牌音樂，三弦演奏家李乙于1953年改為三弦獨奏曲。全曲由七個段落組成。第一段是慢板，以氣勢雄厚的掃弦開始，旋律模仿常腔，大幅度的滑音裝飾很似人聲，別有情趣。第二端開始逐漸轉(zhuǎn)快，情趣也漸趨熱烈，逐漸推向高潮。第七段反復(fù)第一段的慢板。（10）《歡樂歌》

江南絲竹，旋律明快流暢，起伏多姿。結(jié)構(gòu)富有層次。樂曲采用”放慢加花“的這一民族器 樂創(chuàng)作中運用最為廣泛的旋律發(fā)展手法，使樂曲由慢至快，漸次高漲，表達(dá)了人們在喜慶節(jié)日中 的歡樂情緒。曲調(diào)清新悠揚、優(yōu)美抒情、極富江南色彩，為江南絲竹八大名曲之一。（11）《將軍令》

吹打樂，原為戲曲中開場音樂和為擺陣等場面而伴奏的曲牌。民間藝人也常吹奏以增添節(jié)日氣氛。上海民族樂團(tuán)根據(jù)蘇南吹打《將軍令》加以改編。樂曲在速度、力度以及音色變化上造成了強(qiáng)烈的對比，使曲調(diào)更顯氣魄宏偉，猶如千軍萬馬簇?fù)碇鲙泟倮麣w來。

（12）《金蛇狂舞》

民族管弦樂曲，1934年聶耳根據(jù)民間樂曲《倒八板》整理改編，并親自指揮灌制成唱片。樂曲采用上下句對答呼應(yīng)、句幅逐層減縮、情緒逐層高漲以及充分調(diào)動打擊樂的色彩等各種手段，使樂曲非常激越和振奮，渲染了熱烈歡騰的氣氛，仿佛讓人們沉醉在歡樂的節(jié)日之中。（13）《翠湖春曉》

民族管弦樂曲，聶耳根據(jù)云南昆明洞經(jīng)音樂改編。樂曲采用不同的節(jié)拍、節(jié)奏、調(diào)式、速度、配器的變化對比，發(fā)展成三個段落。開始，曲調(diào)抒情明朗、中段是一個輕柔委婉的旋律，之后，音樂熱情而歡快，并逐漸達(dá)到高潮。樂曲生動地表現(xiàn)了春回大地，萬物充滿生機(jī)的景象，也表現(xiàn)了人們對美好未來的向往。（14）《瑤族舞曲》

民族管弦樂曲，彭修文根據(jù)劉鐵山、茅沅的同名管弦樂曲改編。樂曲生動地描繪了瑤族人 民歡慶節(jié)日時的歌舞場面。樂曲開始，悠揚委婉的主題是少女輕盈的舞姿，之后，音樂的情緒逐 漸高漲起來，仿佛青年男女們也紛紛起舞。中段是一個三拍子的歌唱性旋律，仿佛是戀人們邊歌 邊舞，互表愛慕之情。當(dāng)主題再現(xiàn)時，氣氛也隨之變得更為熱烈，感情也越來越奔放。（15）《春江花月夜》

民族管弦樂，原是一首琵琶曲，名《夕陽簫鼓》。約在1925年，上海大同樂會的柳堯章和鄭 覲文首次將其改編為民族管弦樂曲。解放后，又經(jīng)多次整理改編，更臻完善，深為國內(nèi)外聽眾珍 愛。樂曲通過委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，巧妙細(xì)膩的配器，絲絲入扣的演奏，形象地描 繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。全曲就象一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。該曲先后被黎英海改編為鋼琴曲，劉莊改編為森管五重奏，陳培勛改編為交響音畫。全曲為民族器樂中最常見的多段體結(jié)構(gòu)。（16）《彩云追月》

民族管弦樂曲，1932年，任光在上海百代唱片公司任節(jié)目部主任時，同聶耳一起，為百代國 樂隊定了一批民族管弦樂曲并灌制唱片，《彩云追月》就是其中的一首，創(chuàng)作于1935年。1960 年，彭修文根據(jù)中央廣播民族管弦樂團(tuán)編制重新配器。樂曲以具有民族色彩的五聲性旋律，通過各種樂器的細(xì)膩編配，以輕快的節(jié)奏，形象地描繪了浩瀚夜空的迷人景色。曲調(diào)悠揚而抒情。（17）《雨打芭蕉》

廣東音樂，樂譜初見于1917年左右丘鶴儔編著的《弦歌必讀》，經(jīng)潘永璋執(zhí)筆整理，是廣東音樂早期優(yōu)秀曲目之一。樂曲流暢明快，富有生氣，通過初夏時節(jié)雨打芭蕉的瀝瀝之聲。表現(xiàn)了人們的內(nèi)心欣喜之情，富有南國情趣。音樂材料源于”八板“的變體。通過放慢加花等手法變奏，并用節(jié)奏的頓挫，連斷對比和對旋律樂句的短碎處理，音樂優(yōu)美動人。六十年代之后，進(jìn)行了改編并采用了一些新手法，使樂曲更為動聽。（18）《喜相逢》

笛子獨奏曲，原來是內(nèi)蒙古民間樂曲，后來流傳到張家口北部一帶，成為山西梆子，二人臺 等地方戲曲的過場音樂。經(jīng)馮子存改編為笛子獨奏曲，表現(xiàn)了親人依依惜別和別后重逢時的歡樂。音樂生動活潑，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。樂曲的結(jié)構(gòu)為民間器樂曲中常見的變奏曲式，并在保持 段式結(jié)構(gòu)不變的情況下，運用笛子的各種技巧，如力度、速度、節(jié)奏等音樂要素，使每次變奏都 從側(cè)面發(fā)展和豐富了音樂主題形象。曲首采用散起形式，緩慢的速度和滑音的運用，表現(xiàn)了難分難舍的情緒。變奏一，輕快活潑的節(jié)奏，表現(xiàn)了久別重逢時的喜悅心情；變奏二，節(jié)奏更為歡快，歡樂之情進(jìn)一步得到發(fā)展；變奏三，速度更快，情緒更為熱烈，樂曲的氣氛達(dá)到高潮。（19）《姑蘇行》

笛子獨奏曲。江先謂曲，樂曲采用昆曲音調(diào)，色彩鮮明、甜美抒情，寧靜的引子把人們帶入美 如詩畫的意境之中。隨后，抒情的行板，仿佛使人領(lǐng)略到姑蘇林誘人的山光水色。之后，音樂轉(zhuǎn)入熱情的小快板，使人感到熱情洋溢，充滿活力，主題再現(xiàn)時。曲調(diào)更為婉轉(zhuǎn)動聽，人們仿佛沉醉于無限美好的景致之中。（20）《江河水》

雙管獨奏曲原是東北地區(qū)流傳的民間樂曲，后由魯丁編曲為雙管獨奏曲。樂曲開始，雙管從最低音區(qū)起奏散板樂句，之后慢慢引出主題，這一羽調(diào)式的曲調(diào)與管子近似人聲的特殊音色，使音樂更顯暗淡。凄涼悲切。隨之，這一音樂主題的緩慢的速度，旋律的大起大伏，曲調(diào)更為悲憤。中段音調(diào)平穩(wěn)，力度稍弱，仿佛人們陷入悲痛的回憶之中，緊接著音樂急轉(zhuǎn)，管子全力奏出激昂剛勁的音調(diào)，似怒火爆發(fā)，令人心潮激蕩。此曲后經(jīng)黃海懷移植為二胡獨奏曲，廣為流傳。（21）《鳳凰展翅》

笙獨奏曲，胡天泉、董洪德作于1956年。樂曲采用山西梆子音調(diào)、運用笙的各種演奏技巧，描繪鳳凰各種優(yōu)美的姿態(tài)，抒發(fā)了對美好生活的向往之情。（22）《漁歌》

巴烏獨奏曲，閻鐵明作曲，基本音調(diào)采自云南經(jīng)河州哈尼族、彝族民間音樂，曲調(diào)優(yōu)美清新，通過巴烏特殊的柔和音色以及濃郁的哈尼歌調(diào)，表現(xiàn)了邊疆人民對新生活的贊美之情，描繪出一幅美麗的圖畫。（23）《良霄》

二胡獨奏曲，原名《除夜小唱》，劉天華作于1927年。這是劉天華著名十大二胡名曲之一，為除夕之夜即興之作。曲調(diào)音樂形象單

一、抒情、清新、明快，給人的怡然自得之感，族律輕盈柔層展開，引人入勝，充滿了詩情畫意。（24）《光明行》

二胡獨奏曲，劉天華作于1931年，是他著名的十大二胡樂曲之一。這是一首振奮人心的進(jìn)行曲，旋律堅定明快，節(jié)奏富于彈性。樂曲大膽吸收了西洋作曲技法，將樂曲層層展開。全曲樂觀向上、生氣勃勃、樂觀而自信。（25）《三站峽暢想曲》

二胡獨奏曲，劉文金作于1960年，另有《豫北敘事曲》等著名二胡獨奏曲。該曲的主部充滿活力和舞蹈性節(jié)奏，中段是一個抒情的、如歌的曲調(diào)，主部再現(xiàn)時，速度更快、情緒更為熱烈。樂曲以飽滿的情緒、謳歌了當(dāng)今建設(shè)者們樂觀、豪邁的英雄氣慨。（26）《紅河的春天》

揚琴獨奏曲，劉希圣、李航濤作于1974年。樂曲熱情贊頌美麗富饒的祖國南疆和彝族人民的幸福生活，表達(dá)了他們建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的雄心。作者采用云南紅河州哈尼族、彝族民間音樂素材，借鑒箏的”壓滑音“技巧并模仿月琴的明亮音色，使旋律親切柔美。之后，音樂層層推進(jìn)，表現(xiàn)出熱烈歡快的群舞場面，樂曲情緒更為激越而充滿堅定信息，給人以奮進(jìn)的力量。（27）《彝族舞曲》

琵琶獨奏曲，王惠然于1960年根據(jù)云南彝族民間音調(diào)編寫。它以優(yōu)美抒情的旋律和粗獷強(qiáng)悍的節(jié)奏，描繪了彝家山寨迷人的確良夜色和青年人舞蹈歡樂的場面。樂曲音調(diào)采用了彝族民歌《海菜腔》和彝族民間樂曲《煙盒舞曲》進(jìn)行改編、加工和發(fā)展，使樂曲由抒情委婉繼而發(fā)展成歡快熱烈，之后又轉(zhuǎn)入平穩(wěn)安靜，樂曲層次分明，感人肺腑，回味無窮。該樂曲曾被改編為古箏、揚琴、阮的獨奏曲及管弦樂曲。（28）《寒鴨戲水》

客家箏曲，客家，是指南宋為避亂而遷居廣東潮、梅地區(qū)的中原人?？图夜~曲又稱”中洲古調(diào)“。有人認(rèn)為曲名作《寒鴨戲水》更為合理。樂曲輕盈的旋律、清新的格調(diào)、別致的韻味，表現(xiàn)了寒鴨在水中嬉戲的情趣。（29）《梅花三弄》

古琴曲，又名《梅花引》、《玉妃引》，該樂曲以古琴特有的泛音技法在不同的段落中自如地運用，使樂曲別有獨特韻味。曲調(diào)時而清澈透明，時而輕快流暢，表現(xiàn)了梅花潔白、傲放、蒼 勁、挺拔的氣質(zhì)。（30）《漁舟唱晚》

中國古代，常是以曲名意，該曲名取自唐王勃《藤王閣序》中：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。樂曲描寫夜色中漁人載歌而歸的情景。共分兩部分。前半部分4/4拍，慢速，為起、承部。旋律優(yōu)美，表現(xiàn)悠然自得的情趣。后半 部分2/4，速度變快，旋律作遞升、遞降的音型模進(jìn)，情緒漸趨活躍、熱情。數(shù)”轉(zhuǎn)“部。最后是尾聲，旋律遞降，漸趨平穩(wěn)。（31）《中花六板》

江南絲竹八大名曲之一。曲調(diào)是以”老六板“進(jìn)行”放慢加花“的變奏而成的?！崩狭濉?是民間廣為流傳的一種曲調(diào)，全國各地均可見到。江南絲竹藝人將”老六板“進(jìn)行各種變奏有：快花云板，花六板、中花六板、慢六板四種變體，加上原老六板、共稱”五代同堂“。但在民間一般不作全套完整演奏。中花六板，因其速度適中，曲調(diào)既有裝飾性，又悠揚抒情，格調(diào)典 雅，喜悅溫和，為常奏的變體之一。（32）《霸王卸甲》

琵琶獨奏曲，著名的琵琶傳統(tǒng)大套武曲。曲譜初見清代華秋萍1818年編的《琵琶譜》。樂曲以我國歷史上的楚漢相爭為題材，描繪劉邦和項羽在垓下決戰(zhàn)的情景。樂曲用我國傳統(tǒng)戲曲及章回小說所常用的按故事情節(jié)發(fā)展的陳述方式，依次表現(xiàn)了大戰(zhàn)前的準(zhǔn)備、激烈的戰(zhàn)爭場面和戰(zhàn)爭的結(jié)局?！栋酝跣都住分劁秩玖宋鞒酝醯挠⑿郾瘎?，描繪出一幅古戰(zhàn)場的壯闊畫卷，讓人們身臨其境。

二：外國篇 1：中世紀(jì)

音樂很早就開始在基督教教堂里發(fā)揮作用了。哥特時代（約1150－1450）封建宮廷音樂家 和行吟詩人的藝術(shù)使世俗音樂繁榮起來。2：文藝復(fù)興

在人文主義思潮的影響和推動下，歐洲發(fā)生了一場涉及政治、文化等多方面的深刻的變革--”文藝復(fù)興“運動。繼文學(xué)、美術(shù)等文藝形式之后，音樂也進(jìn)入了”復(fù)興“時期。這一時期的 音樂，世俗音樂越來越占有更加重要的地位。音樂作品中對于人的內(nèi)心世界以及自然美的描寫變 得十分突出，以此形成了全新的音樂風(fēng)格，并產(chǎn)生了眾多的器樂體裁和歌劇形式。一些富有個性的作曲家如帕勒斯蒂里那、拉索、蘭迪諾、杜法伊和蒙特威爾第等人進(jìn)行著卓越的音樂活動。他 們的創(chuàng)作充滿著新音樂的傾向，具有重要的開拓意義。在這個時期里，音樂藝術(shù)是全面發(fā)展的。3：巴洛克

（1）《b小調(diào)彌撒曲》

《b小調(diào)彌撒曲》的作者巴赫（1685－1750），是德國最偉大的古典作曲家之一。他出生于音樂世家，篤信宗教，把路德派新教的眾贊歌和教會樂器管風(fēng)琴當(dāng)作自己的創(chuàng)作素材和音響構(gòu)思的核心，但他又深受資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響，這使他的宗教作品明顯的突破了教會音樂的規(guī)范，具 有豐富的世俗情感和大膽的革新精神。其創(chuàng)作以復(fù)調(diào)手法為主，構(gòu)思嚴(yán)密，感情內(nèi)在，富于哲理 性和邏輯性。4：古典主義

（1）《月光》鋼琴奏鳴曲，《月光》奏鳴曲 創(chuàng)作于1801年。標(biāo)題富有詩意，和內(nèi)容卻不相符。它的第一樂章沒有采用 通常的奏鳴曲式，音樂素材運用非常自由；表現(xiàn)了作者對生活的幻想和探索。所以貝多芬自己稱 這部作品為”幻想奏鳴曲“ 《月光》鋼琴奏鳴曲有三個樂章，彼此聯(lián)系成為一個整體，從不平靜的思索，到要求斗爭和 行動；由深刻的悲哀，到憤怒和抗議。最后樂曲雖然結(jié)束了，但曲子給人的感覺是貝多芬好象仍 處在深刻的思想斗爭中。

（2）《獻(xiàn)給愛麗絲》 這首鋼琴小曲創(chuàng)作于1810年4月，是貝多芬為他的女學(xué)生愛麗絲所創(chuàng)作的一首富于情趣的精致的鋼琴小品。樂曲采用回旋曲式結(jié)構(gòu)，全曲共分五個部分，主部（A）出現(xiàn)過三次。主部與主部之間先后有兩個插部（B、C）插入。兩個插部分別塑造了與主部不同的音樂形象。因此使得整個樂曲即存在著形象與性格的對比；同時，又由于回旋曲式特定的陳述方式相互聯(lián)系。使得這首樂曲充滿了情趣。

（3）《土耳其進(jìn)行曲》 1977年，兩位音樂巨匠莫扎特和韋伯結(jié)下了深厚的友誼，隨著生活閱歷的豐富，莫扎特的創(chuàng)作思想更加成熟，這表現(xiàn)在他的小提琴協(xié)奏曲和鋼琴協(xié)奏曲的創(chuàng)作中。于是有了《A大調(diào)鋼琴奏鳴曲》。莫扎特共寫了十九首鋼琴奏鳴曲，這些奏鳴曲都顯示出明朗樂觀的樂思，完美勻稱的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)如歌的旋律等創(chuàng)作特征。《A大調(diào)鋼琴奏鳴曲》成為莫扎特鋼琴奏鳴曲的代表作。它只有三個樂章，卻章章成功。第一樂章是”文雅的行板“，第二樂章是”小步舞曲“，第三樂章就是《土耳其進(jìn)行曲》。其中第三樂章的風(fēng)格獨特而別致。這源自二百多年前的”土耳其熱“，當(dāng)時歐洲的一些作曲家作品中充滿了異國風(fēng)情。其實，莫扎特的《A大調(diào)鋼琴奏鳴曲》第三樂章并沒 有很明顯的土耳其音樂特點，由于莫扎特在這一樂章的開頭注明曲趣為土耳其風(fēng)，因而被后人稱 為《土耳其進(jìn)行曲》。《土耳其進(jìn)行曲》采用回旋曲式，因此也有人稱為《土耳其回旋曲》。

（4）《塞維爾的理發(fā)師》 《塞維爾的理發(fā)師》是羅西尼的代表作，也是意大利喜歌劇的代表作。它集意大利喜劇的精 華，形式自由、充滿幻想。該作品繼承了意大利注重旋律及美聲唱法的傳統(tǒng)，音樂充滿了炫耀的 裝飾和幽默喜悅的精神。

（5）：《D大凋小提琴協(xié)奏曲》 約翰奈斯·勃拉姆斯（1833－1897）是德國十九世紀(jì)后半葉最卓越的、古典樂派最后的一位 作曲家。他的作品《D大凋小提琴協(xié)奏曲》兼有古典手法和浪漫精神，他的作品極少采用標(biāo)題。該《D大凋小提琴協(xié)奏曲》旋律動聽，很有特點。5：浪漫主義

（1）《威尼斯狂歡節(jié)》 在威尼斯，帕格尼尼進(jìn)行創(chuàng)作他一生最負(fù)盛名的一首作品--《威尼斯狂歡節(jié)》。這首《狂 歡節(jié)》可以說幾乎把他全部巧技和變奏的能耐統(tǒng)統(tǒng)都使出來了，隨后照著這種格式寫的人始終絡(luò) 繹不絕。它之所以如此引人注意正由于其中有或明或暗的意境，栩栩如生的形象和不落俗套的民間音調(diào)。恰恰是這首作品好像成了帕格尼尼信徒們頂禮膜拜的一座象征著浪漫主義炫技演奏藝術(shù)頂峰的紀(jì)念碑。

（2）C小調(diào)練習(xí)曲《革命》 肖邦的練習(xí)曲是一首精致的音樂小品，一直吸引著無數(shù)的鋼琴演奏家，從而使它稱為鋼琴音 樂會上最常見的表演曲目之一。鋼琴練習(xí)曲到了肖邦的時代已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平了。而肖邦的 作品是極品中的珍品。肖邦一生共創(chuàng)作了二十七首練習(xí)曲。1831年創(chuàng)作的這首練習(xí)曲最為著名。1830年11月，爆發(fā)了震動波蘭的華沙革命。肖邦此時身在國外，得知起義的消息后恨不得馬上起程回國，加入戰(zhàn)斗。后來，肖邦以全部感情寫出了這首著名的練習(xí)曲，表現(xiàn)了他對華沙革命失敗的內(nèi)心感受。因此，被后人命名為《革命》練習(xí)曲。這是一首單一形象的音樂作品。全曲自始至終呈現(xiàn)憤怒激越和悲痛欲絕的情緒。整個音樂形象 是通過左手奔騰的音流和右手剛毅的曲調(diào)向結(jié)合體現(xiàn)出來的。這首作品前后連貫，一氣呵成，細(xì) 微之處卻有著一定的變化。

（3）《g小調(diào)第一交響曲》 《g小調(diào)第一交響曲》是柴科夫斯基交響樂體裁的處女作。柴科夫斯基是交響音樂方面登峰 造極的人物之一，他建立了自己宏大的交響音樂體系。他一生共寫了七部交響曲，其中《g小調(diào)第一交響曲》是一部真正的俄羅斯交響曲，其特征是著重于心理描寫、充滿愛國主義的抒情情調(diào)。是人們理解他的交響樂作品的人門階梯和”門徑"。《g小調(diào)第一交響曲》力求用最直接的抒發(fā)個人感情的方式，來表達(dá)最有普遍意義的東西，用音樂語言表達(dá)生活中的詩意和人類的情感，動人心弦。（4）《匈牙利狂想曲》 李斯特受帕格尼尼風(fēng)格的影響，創(chuàng)作了十九首鋼琴曲《匈牙利狂想曲》，該曲在李斯特的鋼 琴作品中占有特殊重要的地位。已列入世界古典鋼琴曲的文獻(xiàn)寶庫?！缎傺览裣肭凡坏浞职l(fā)揮了鋼琴的音樂表現(xiàn)力，而且，為狂想曲這個音樂體裁創(chuàng)作樹立了杰出的音樂典范。作品是以匈牙利和匈牙利吉普賽人的民歌和民間舞曲為基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)加工而成的，音樂語言與音樂表現(xiàn) 方法同匈牙利鄉(xiāng)村舞蹈音樂和城市說唱音樂有密切聯(lián)系，具有鮮明的民族色彩。樂曲結(jié)構(gòu)精煉、思想豐富活躍，形式變化多端，音樂形象始終鮮明、質(zhì)樸，體現(xiàn)了自然美和藝術(shù)美的完美統(tǒng)一。6：印象主義（1）《牧神午后》 1892年，法國作曲家德彪西創(chuàng)作了管弦樂序曲《牧神午后》，最初確立了印象主義音樂的 地位。這部根據(jù)象征主義詩人馬拉美的詩歌寫成的作品，以細(xì)膩的筆觸渲染出朦朧的氣氛：描寫一個牧神在炎熱的陽光下，昏昏欲睡時產(chǎn)生的種種幻覺。

7：二十世紀(jì)

（1）《藍(lán)色狂想曲》 美國杰出的作曲家喬治·格什溫的代表作《藍(lán)色狂想曲》，從該曲，可以找到爵士音樂在節(jié)奏上、旋律上和和聲上最好的擴(kuò)展運用。

（2）《大峽谷組曲》 美國當(dāng)代作曲家格羅菲也成功地借鑒了爵士音樂的特色，結(jié)合他那超凡的配器才能，描繪出 一系列美國自然風(fēng)景的音畫。格羅菲創(chuàng)作的《大峽谷組曲》，表現(xiàn)了大自然的色彩和情調(diào)感，簡直是一個令人目眩的樂器調(diào)色展覽會。

第五篇：欣賞管弦樂曲[范文模版]

欣賞管弦樂曲《紅旗頌》導(dǎo)學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、會唱《紅旗頌》的主題旋律。

2、了解交響樂及其樂隊。

3、了解《紅旗頌》所表達(dá)的思想感情。

教學(xué)重點：聆聽樂曲，感受節(jié)奏、速度、力度等音樂要素對塑造音樂形象所起的作用。教學(xué)難點：聽辯主題音樂的重復(fù)和變化，體會音樂作品蘊含的情感內(nèi)涵。導(dǎo)學(xué)過程：

一、激趣定標(biāo)、導(dǎo)入新課 1、63年前，當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉生起，勝利的旗幟在北京天安門城樓的上空高高飄揚，中國像一條巨龍，告訴了全世界：中國人民從此站起來！

2、歷史回眸：1949年開國大典升起新中國第一面五星紅旗及北京奧運會開幕式生氣場面。

提問：（1）、升國旗時我們應(yīng)該有怎樣的行為習(xí)慣?（立正、行注目禮、唱國歌）（2）、誰知道國旗的意義？

（國旗是國家的象征，是人民精神的集中體現(xiàn)。）

3、教師歸納并點出課題：國旗是團(tuán)結(jié)的象征、力量的象征、勝利的象征。有一首管弦樂曲，它由衷地表達(dá)了對國旗的贊美和熱愛之情，這部氣壯山河的不朽之作，曾經(jīng)被收錄到“20世紀(jì)世界華人音樂經(jīng)典”之中，它向人們展現(xiàn)了史詩般的歷史畫卷，它就是—《紅旗頌》。

4、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、自學(xué)互動（適時點撥）

（一）、知識卡

1、什么是交響樂？

（交響樂又稱交響曲，是采用大型管弦樂隊演奏的奏鳴曲式。交響音樂主要是指交響曲、協(xié)奏曲、樂隊組曲、序曲等。）

2、音樂家相冊—呂其明簡介。

3、簡介《紅旗頌》。

4、請學(xué)生閱讀油畫《開國大典》和交響詩《紅旗頌》的作品介紹。問題：（1）、油畫《開國大典》和交響詩《紅旗頌》都以什么歷史事件作為創(chuàng)作題材？（1949年10月1日新中國成立）

（2）、地點在哪？（北京天安門）

5、播放管弦樂曲《紅旗頌》，請學(xué)生邊聆聽音樂邊欣賞油畫《開國大典》。

6、請學(xué)生談?wù)劼牶蟾惺?，并用恰?dāng)?shù)恼Z言描述歌曲所表達(dá)的情緒是怎樣的？

（《紅旗頌》以紅旗為主題，描繪了194910月1日中華人民共和國成立時，第一面五星紅旗升起的情景，同樣，它以宏偉莊嚴(yán)的歌唱性的旋律，表現(xiàn)了中國人民在紅旗的指引下，英勇頑強(qiáng)，奮發(fā)向上的革命氣概，熱烈謳歌了偉大祖國蒸蒸日上的繁榮景象。）

7、說一說樂曲的引子采用了哪首歌曲的音調(diào)？（《國歌》）

8、唱一唱《紅旗頌》的主題旋律。

1、播放《紅旗頌》引子及主題旋律片段，請學(xué)生聆聽。

三、達(dá)標(biāo)測評

1、引子部分用哪些樂器演奏？

2、主題音樂共出現(xiàn)幾次？

四、拓展延伸

1、欣賞合唱曲《在燦爛陽光下》。

2、哼唱歌曲的前半部分。

3、課堂總結(jié)。