第一篇：2016年語文高考山東卷優(yōu)秀作文（范文）

2016年語文高考山東卷優(yōu)秀作文

【高考題目】

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）

行囊已經(jīng)備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會(huì)發(fā)現(xiàn)，有的東西很快用到了，有的暫時(shí)用不上，有的想用而未曾準(zhǔn)備，有的會(huì)一直伴隨我們走向遠(yuǎn)方……

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

【立意參考】

①做什么事都要有充分的準(zhǔn)備。凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，把將來可能發(fā)生的事考慮全面些，許多時(shí)候不是一帆風(fēng)順的，總會(huì)遇到這樣那樣的問題，一旦踏上征程，很可能發(fā)現(xiàn)困難重重，充分的準(zhǔn)備會(huì)使你從容應(yīng)對(duì)，有備無患。

②適當(dāng)?shù)牡臏p負(fù)。總是帶著沉重的行囊會(huì)加重負(fù)擔(dān)，何況有的還是終生的負(fù)擔(dān)呢。有的時(shí)候可以就地取材，或放開思路想想辦法，誰能事事提前就考慮周到呢，有時(shí)候再大的困難也會(huì)“柳暗花明又一村”，重新找到新的出路，使我們豁然開朗。

③保持好的心態(tài)，缺著不灰心，用著也不得意。世界上沒有走不通的路只有不敢走的路。“條條大路通羅馬”，只要你敢走，很多時(shí)候“船到橋頭自然直”。

如果僅僅把“行囊”理解為成功路上的知識(shí)儲(chǔ)備或工具用品會(huì)顯得很膚淺，邊緣化的立意：扔掉多余的負(fù)擔(dān)，輕裝前進(jìn)。因?yàn)檎l又能知道那個(gè)是多余的呢？

【名師點(diǎn)睛】

今年山東卷作文仍然延續(xù)了材料作文的形式，材料取自許順居的散文《行囊》，在形式上選取了一段富有哲思的語言材料，體現(xiàn)了山東卷作文命題選材的一貫風(fēng)格。與去年相比，今年的作文題立意角度更加寬泛，更方便考生扣題。本題所給材料最鮮明的特征是極富思辨性，即“準(zhǔn)備好的卻沒有用到”“沒有準(zhǔn)備的卻可能有用”，“有用”與“無用”等二元概念的分析恰好體現(xiàn)學(xué)生的價(jià)值取向和情感體驗(yàn)。

這里的“旅程”可指具體的出行計(jì)劃，更可指人生中的前行。路途漫漫，可指現(xiàn)實(shí)中的路途，更可指代“漫漫人生路”。“行囊中的儲(chǔ)備”可以指比較務(wù)實(shí)有用的東西，如知識(shí)技能、處事技巧、健康體魄等，這些是人安身立命的根本，曾讓我們用力準(zhǔn)備，卻可能在旅行的某些時(shí)刻被弱化或棄用；也可以指精神層面的東西，如理想、信仰、樂觀心態(tài)、詩意情懷等，這些務(wù)虛的東西看似無用，沒有刻意準(zhǔn)備，卻可以濡養(yǎng)人的精神氣質(zhì)，伴隨整個(gè)旅程，“無用之用”，終為大用。行囊中的東西，也可以在一定情境下建立聯(lián)系或互相轉(zhuǎn)化。

行文過程中考生需要著眼全篇，抓住關(guān)鍵詞，分析概念，探討關(guān)系，同時(shí)也要重點(diǎn)突出，談及個(gè)人體悟?qū)懗稣媲閷?shí)感。也可以貼近時(shí)代現(xiàn)狀，寫一篇閃爍思想火花、凝聚理性智慧的文章。

【審題誤區(qū)】 在這個(gè)作文的要求中，其實(shí)包含兩個(gè)層面的內(nèi)容，即顯性要求和隱性要求。就“自選角度，自定立意”來說，很多考生可能會(huì)忽視后面列舉的幾種可能，較多地關(guān)注材料開始部分地背景提示，導(dǎo)致審題不準(zhǔn)，角度出錯(cuò)；“自擬題目”這個(gè)環(huán)節(jié)，可能會(huì)忽視行囊與旅程的關(guān)系，導(dǎo)致簡(jiǎn)單采用“行囊”這一詞眼作為題目，失去了立意上的針對(duì)性和思辨性，導(dǎo)致寫作方向發(fā)生“質(zhì)”地偏移，最后主旨和寫作重心發(fā)生偏轉(zhuǎn)，文題跑偏，失去分?jǐn)?shù)；雖然本題排除了“詩歌”文體，但是由于很多學(xué)生文體意識(shí)不強(qiáng)，依舊可能會(huì)導(dǎo)致“四不像”的作文出現(xiàn)。這些都是領(lǐng)悟?qū)懽饕蟛坏轿欢赡艹霈F(xiàn)的低級(jí)錯(cuò)誤。

從隱性要求上看，文中的“行囊”“新的旅程”和“有的東西”都有很強(qiáng)的隱喻性，必須把它具體化才好展開，比如“行囊”可能是我們做的各種物質(zhì)準(zhǔn)備或精神準(zhǔn)備，“旅程”可能是未來美好的人生階段，這一階段充滿了挑戰(zhàn)、充滿了希望，常常是困難與希望同在、機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，這就是“新”的內(nèi)涵；“有的東西”可以是具體的一件物品，比如傘、鞋子、砂礫，也可以是比較虛的事物，如精神毅力、苦難挫折、人性美德、法律規(guī)則等。最后一點(diǎn)，就是不能忽視行囊與旅程之間的辯證關(guān)系，忽視了這點(diǎn)，也會(huì)導(dǎo)致寫作上的偏斜，最終留下考場(chǎng)遺憾，不可不防。

【優(yōu)秀作文】

我的老爸，我的行囊

午后的陽光肆意地打在他的臉上。

車突突亂響，霹靂哐當(dāng)。

“像你這么大的時(shí)候，我都是孩他爸了。”我坐在車后，看著他的背影，胡思亂想。

是啊，我都這么大了。這么些年，我們始終都是那個(gè)羽翼未滿的孩子；而他始終都是那個(gè)給我一片天空的英雄。

抓著手中的行囊，我想起了過往。

那年，初夏的陽光已經(jīng)有些熱烈，有些濃重。

回家的路上，安靜的出奇，鳥兒也似乎被熏暈了頭腦，老老實(shí)實(shí)的睡去了。腦子里亂亂的，有點(diǎn)害怕，害怕他那威懾力十足的一腳兩巴掌。其實(shí)我也不知道不明白：跳著去搶球，怎么就把人家的門牙頂下來了？我該怎么和他說明呢？

進(jìn)門的時(shí)候，他正在修理那輛年代極其久遠(yuǎn)的三輪車。他滿頭大汗，滿臉都是油，像是一個(gè)剛剛挖煤回來的工人！臉上的胡子也不知道長(zhǎng)了幾天，毛烘烘的；兩只胳膊甩著扳手，手上的青筋盡顯，嘴里還不是嘟囔著“我就不信治不了你”。

我停下自行車的時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)了我。

“怎么回來了？不是星期天呀！”他驚異地詢問。

“惹事了，把??俺，俺同學(xué)的門牙頂下來了，班主任明天讓你去一趟！”我囁噓著。心里虛虛的。他曾經(jīng)不止一次的教訓(xùn)我，別打那個(gè)球。

“哦，啥時(shí)候去啊？”說話的時(shí)候，手里的扳手并沒停下來。語氣似乎也平靜下來了。

“明天！”

“放心吧，別害怕，我明天去。”他似乎找到了修理車子的門路，動(dòng)作麻利了許多。

吃晚飯的時(shí)候，媽媽不停地給我添菜加飯；而他只是在旁邊自顧自的吃著。第二天一早，媽媽忙碌著給我做飯，送我上學(xué)；而他一直是沉沉睡著。

我不知道他啥時(shí)候去的學(xué)校，也不知道他在辦公室有沒有遇到刁難和諷刺。只是，那天正巧還是體育課，我躡手躡腳不敢動(dòng)的時(shí)候，他卻已來到操場(chǎng)邊，笑著說“放心玩吧，沒事了，不用害怕！以后小心些就是了，千萬別沖動(dòng)。”那天他刮了胡子，初夏的陽光也格外靚麗，照著他干凈穩(wěn)重的面龐。我只記得，他超級(jí)帥。

那個(gè)寧靜的夏天早已悄然過去。如今，我手抓行囊，要去做一個(gè)高飛的風(fēng)箏。

昨晚，媽媽給我包里添加著各種零食，重復(fù)著那些早就準(zhǔn)備好了的嘮叨。他靜靜地磕瓜子，看電視，時(shí)不時(shí)地冒出那么一句“別忘了拿么啥，忘了可沒人給你送。”

我嚷嚷著換書包，因?yàn)闀鼛О谓z了。媽媽抱怨我說得晚，又重復(fù)起節(jié)儉的話。

早上起來，我一眼看到我的書包帶縫上了，一針一針，像模像樣。我扯了扯，“喲，這么結(jié)實(shí)！”弟弟說，是爸縫的。

“霹靂哐當(dāng)！”我轉(zhuǎn)回神來。車依舊突突亂響；他依然冷峻，胡子亂豎，稀疏的額頭上，白發(fā)刺眼。

一道陽光潑灑過來。我眼里濕潤(rùn)潤(rùn)的，抓起了行囊，背在身上。沉甸甸的，是父親的力量和慈祥。

【點(diǎn)評(píng)】

主題鮮明，詳略得當(dāng)，情感真摯。文章精心選取父親呵護(hù)我的故事，詳略得當(dāng)，眉目傳神，通過語言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫了一個(gè)關(guān)心孩子、沉默刻板、低調(diào)博大的父親形象，欽佩感激之情流露字里行間。

作者以坐車上學(xué)、陽光照耀為背景，串聯(lián)起回憶與現(xiàn)實(shí)，構(gòu)思巧妙；語言流暢生動(dòng)，善于描寫，符合記敘文的特點(diǎn)。尤其是對(duì)父親修車、臨行前的動(dòng)作描寫，細(xì)膩準(zhǔn)確，美好深沉，文句表現(xiàn)力很強(qiáng)。文章前后文照應(yīng)較好，太陽光既推進(jìn)情節(jié)轉(zhuǎn)換，又服務(wù)于思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，獨(dú)具匠心。

有個(gè)性色彩，在生活中感悟父愛，作者不僅寫出了父親的個(gè)性深沉內(nèi)斂，也寫出了他博大樂觀而又滿懷期待的人文情懷，寫出了父親平凡而偉大的精神境界。

享文化之繁華

落日熔金，暮色四合，乘一葉扁舟，來到歷史的彼岸：與蘇軾探討人的渺茫與偉大，與陶潛共享帶月荷鋤歸的美好，與李煜分擔(dān)愁如東流水的感傷??用一指墨香，看盡文化之深邃與靈動(dòng)。

文化從那翻滾激蕩的黃河開始，便扎植于我們的心田，鐫刻于基因。那寓意吉祥的中國(guó)結(jié)，那元宵佳節(jié)的燈謎，那雄偉的華夏庭院，無一不是珍貴的傳統(tǒng)元素。而偉大的中華民族也正因這博大精深的文化而愈發(fā)絢爛壯美。

把文化作為生命的行囊，便讓靈魂與文化一道，穿行在歷史的音符與文字墨香之間。

文化，流淌在悠遠(yuǎn)的簫聲中，訴說著哀怨與愁緒，文化，也彌漫在阿炳的二胡中，嘆盡人生的跌宕起伏；文化，亦可以流轉(zhuǎn)于錦瑟之間，輕攏慢捻之間凈化內(nèi)心的污穢。本無生命的樂器與樂曲結(jié)合在一起，便成為了文化的載體，寄予著心靈的世界，承載厚重的文化。

不僅僅在絲竹間，文化也在素凈的宣紙上蔓延而來。張大千伏在洞底繪出的夢(mèng)幻敦煌，訴說著那千百年前人們的信仰；齊白石著手畫出的自然風(fēng)物，亦傳達(dá)著生命的靈動(dòng)；壯觀的《清明上河圖》，也刺激著美的神經(jīng)。中國(guó)畫中的水淡云輕，妙手丹青的一點(diǎn)一描，拓開的不僅僅是墨，更是深厚的文化底蘊(yùn)，文化之魂由筆底傳承。

同樣，龍飛鳳舞的字亦為文化之腑臟；顏真卿規(guī)正而又灑脫的筆鋒，王羲之雋秀玲瓏的字體，張風(fēng)子如帶般拂過的清新之風(fēng)，無一不是文化的符號(hào)。那揮灑自如之間掩蓋不了中華文化之含蓄內(nèi)斂，那筆鋒回轉(zhuǎn)之間亦彰顯著文化之典雅深厚。亦深潭微瀾，亦雪底蒼松。

文化如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。既有張翰的“江月年年初照人”的美好幽深，又有李白的“起舞弄清影”的飄渺爛漫。那篇篇詩詞，字字珠璣，詩人惜字如金，落筆生花，留給世人一片芳華。

文化之美常浮蕩于我心間。那里有軒榭廊道，那里有至臻服飾的繡扣，那里更有吟唱千年的戲曲，那是中華之精髓，炎黃子孫之傲骨。它如枝頭的梅花，傲吐芬芳。

愿乘文化之舟，度文化之滄海，享那份美好與摯真，低吟文化之妙語，歌吟一生，幸福一生。

這樣的行囊，希望我們共同擁有，共同打造，共享文化盛宴。

[名師點(diǎn)評(píng)]

1、怎樣才能享受文化之繁華？自然是將文化作為一生的行囊。文章用豐厚的歷史底蘊(yùn)引出文化是生命的行囊，然后在音樂、美術(shù)、書法、詩詞、建筑、戲曲、服飾等之間穿行，具化了文化的內(nèi)容，寫出了它們對(duì)生命的意義。最后兩段點(diǎn)題，照應(yīng)題目。

2、文采飛揚(yáng)。文章一開篇就是詩意盎然的呈現(xiàn)，后面寫音樂，美術(shù)、書法，無論是人物，還是藝術(shù)的表達(dá)，都充滿詩情畫意。在句式上，整散結(jié)合，語言鏗鏘有力，古色古香。

（得分點(diǎn)：立意準(zhǔn)確，排比修辭）

文化行囊

彭麗媛說：“傳統(tǒng)文化是我最好的精神食糧。”生于斯，長(zhǎng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內(nèi)在。

是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養(yǎng)育情懷。情感豐富來源于文化的底蘊(yùn)。

如古語“玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺文化融在了品性里，成為一生的底色。

就好比沙龍?jiān)杏肆只找蜻@樣的奇女子，骨子里都帶著一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心。”眸子里顯現(xiàn)著山水的靈性。這種無法否認(rèn)又不抗拒的文化的力量，會(huì)讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養(yǎng)育她的中國(guó)，帶著一種文化的憂傷。

文化是一個(gè)人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調(diào)或是閔音，都在生命里唱響。

《雅舍談吃》中，梁先生大談令他魂?duì)繅?mèng)繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號(hào)連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內(nèi)心中未然成杯。抑或是葉子說她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小餛飩，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。

所以說，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。

傳統(tǒng)教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標(biāo)的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者說文化成為自我的內(nèi)在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成癡的王世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮(zhèn)，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉(xiāng)。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。

羅素感概“參差百態(tài)是幸福本源”，那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

[名師點(diǎn)評(píng)]

1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫出了文化對(duì)自己的影響。文章開篇以彭麗媛的話作為引子，指出文化浸潤(rùn)了人的魂魄，成為人生成長(zhǎng)的一種底色。然后例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說明各種文化對(duì)人的影響。再以梁先生為例，說明地域文化對(duì)個(gè)人的生命的作用。最后點(diǎn)題：與文化行囊一起，直到永遠(yuǎn)。

2、文化底蘊(yùn)。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊(yùn)、名著底蘊(yùn)、飲食底蘊(yùn)、民俗底蘊(yùn)、名言底蘊(yùn)等，共同組成了文化方陣，加上語言優(yōu)美，文采飛揚(yáng)，自然成為閱卷場(chǎng)的亮點(diǎn)，獲得高分。（得分點(diǎn)底蘊(yùn)深厚文采飛揚(yáng)）

行囊的故事

曾經(jīng)夢(mèng)想仗劍走天涯，看一看塵世的繁華，年少的心中總有些牽掛，總是忘不了詩與遠(yuǎn)方的花兒。

我不是去流浪，行囊里有我愛的人，愛我的人，我的夢(mèng)想，還有些許不甘。人生旅程，你知道起點(diǎn)和終點(diǎn)，卻無法預(yù)知沿途的風(fēng)景，更不知道誰會(huì)陪你走完這段行程。那些一直緊隨你左右的，可能提前下車；另外一些看似隨時(shí)都會(huì)離開的人，最后卻陪你走到終點(diǎn)。在車上，你會(huì)遇到很多人，每個(gè)人都背著行囊，我們比較、交換、爭(zhēng)奪毛囊里的物品??

我們雖然赤條條來，但是沒有人能夠四大皆空，沒有人會(huì)甘心行囊空空。前半生，我們拼命向行囊里塞東西，走啊走，不要停；拾啊拾，不揀選，當(dāng)你實(shí)在累得走不動(dòng)了，后半生才剛剛開始。

后半生，你要學(xué)會(huì)舍得、放下，要把行囊里的東西取出一些，可是哪一樣?xùn)|西沒有青春的印記？哪一樣?xùn)|西你撿起時(shí)可曾想過最終要放下？可是你不得不抉擇——最難的決定不是選擇要什么，而是選擇放棄什么，這就猶如Sophie的選擇：殘酷的納粹讓她在兒子與女兒之間只能選擇一個(gè)活下來，每一個(gè)都是親生骨肉，這種選擇本身就是殘酷的，可是我們必須選擇，因?yàn)檫@就是生活的本來面目。

生活本苦，可我們卻要苦中作樂；生活本來充滿不測(cè)——行囊里準(zhǔn)備好的東西用不上，該死的救心丸卻落在了窗臺(tái)上，但我們依然前行，如履薄冰，矢志不渝。旅程風(fēng)景如夢(mèng)如幻，人生閱歷如露亦如電，可是有些東西，我們一直不會(huì)丟：孔子說是“仁義禮智信”，孟子說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，王陽明說是“為善去惡”??對(duì)于今人來說，那就是我們的理想與情懷——理想不能因貧賤而放棄，情懷不能因失意而忘懷。

情到深處人孤獨(dú)，意到執(zhí)著心不渝。當(dāng)你修煉到能夠以寬恕之心原諒一切施加于己身上的不公，你就站在了生命的最高處，不畏浮云遮望眼，你的行囊即使半空，可也充滿富足。當(dāng)佇立生命的最高峰，你就能夠看輕塵事，看淺人情，看淡得失，行囊輕快，一路前行。

在凡夫看來，行囊本是身外之物，可在佛看來，這具臭皮囊，又何止不是行囊呢？《心經(jīng)》有言：“色即是空，空即是色。”皮囊本是空空如也，后因色受想行識(shí)五蘊(yùn)和合而成這具形體，可是世間凡夫又無比熱愛這具皮囊，對(duì)它始終不離不舍，悉心照顧。

如何照顧身體這具行囊呢？我給大家推薦一款產(chǎn)品——蓮開酵素。蓮開懷著一顆對(duì)大自然感恩的心，匠心精選數(shù)十種果蔬，經(jīng)四季輪回酵得一瓶瓊液，千回百轉(zhuǎn)，甘美清爽，般若蓮開，為美好人生開端。

第二篇：2012高考優(yōu)秀作文 山東卷

2012高考優(yōu)秀作文-----山東卷

題目：

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。

惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。——孫中山

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

滿分作文

我愛這時(shí)代

我也偶爾會(huì)在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會(huì)在白日夢(mèng)中，癡想如果我回到古代會(huì)有怎樣的奇遇。但是如果時(shí)光穿梭真的能夠?qū)崿F(xiàn)，如果有人邀請(qǐng)我遷居到另一個(gè)時(shí)代，我一定會(huì)堅(jiān)定地告訴他：我不愿意。因?yàn)槲覑圻@個(gè)時(shí)代。

我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲业母谶@里。我已經(jīng)習(xí)慣了這里的電視、電腦、洗衣機(jī)，習(xí)慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習(xí)慣了家門口的菜市場(chǎng)，習(xí)慣了人滿為患的公交車。更多的，已經(jīng)融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談?wù)摼S生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權(quán)。我也無法想象，未來的世界究竟會(huì)怎樣發(fā)達(dá)，又會(huì)怎樣問題重重？我接受了這時(shí)代的滋養(yǎng)與教誨，注定了我對(duì)這時(shí)代無盡的依戀。

我愛這時(shí)代，因?yàn)檫@時(shí)代充滿美與機(jī)遇。雖然，這時(shí)代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動(dòng)車事故、食品安全屢出問題等危機(jī)，但這時(shí)代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會(huì)公益，從爭(zhēng)當(dāng)志愿者到支教助學(xué)到為環(huán)保人權(quán)奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺(tái)正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢(mèng)想的自由。當(dāng)我看到“菜花甜媽”站在舞臺(tái)上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當(dāng)我看到18歲少年已經(jīng)在華為基因中從事喜歡的研究，我知道，這個(gè)時(shí)代如此美好，這個(gè)時(shí)代夢(mèng)想更近，人生更加豐富多彩，機(jī)遇無窮！

我愛這個(gè)時(shí)代，因?yàn)榻ㄔO(shè)它的責(zé)任已來到我們的肩上。我們從降生之時(shí)起，就承載了家庭的期望、祖國(guó)的期望。我們也無數(shù)次構(gòu)想過自己的事業(yè)，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業(yè)，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們?cè)跄懿恍某迸炫龋膽炎院溃∵@個(gè)時(shí)代，既是我責(zé)任所在，也是我心之所在。我為這個(gè)時(shí)代而激動(dòng)自豪，我為這時(shí)代而夢(mèng)寐思忖。縱然還有千千萬萬個(gè)別的時(shí)代，它們自由熱愛它們的赤子。我愛這個(gè)時(shí)代，我的根、我的夢(mèng)、我的責(zé)任所在！

滿分作文

百年不絕的鏗鏘之聲

回望百年前，在列強(qiáng)的鯨吞蠶食瓜分豆剖中，中華民族和中國(guó)人民陷入了苦難的深淵。無數(shù)冷酷的事實(shí)把一個(gè)異常尖銳的問題擺在中國(guó)人面前：中國(guó)是不是要滅亡了？它像可怕的噩夢(mèng)那樣，沉重地壓在每個(gè)愛國(guó)者的心頭。“淚添九曲黃河溢，恨壓三山華岳低”，便是這種屈辱和憤懣的真實(shí)寫照。面對(duì)亡國(guó)滅種的“時(shí)代問題”，孫中山第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào)，喊出了中華民族埋藏已久的心聲。

一個(gè)口號(hào)就是一面旗幟。在這面旗幟的召喚下，一代又一代中華優(yōu)秀兒女奔走呼號(hào)、殊死抗?fàn)帲庞辛饲迥┲臼咳嗜说姆叛巯蜓螅庞辛诵梁ジ锩捏@雷炸響，才有了帝制的結(jié)束、民國(guó)的誕生，才有了新主義新政黨的崛起……中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承先輩未竟的理想事業(yè)，高擎真理的火炬，在荊棘叢生的密林中走出了一條直奔光明的大道，使災(zāi)難深重的中華民族巍然屹立于世界的東方。

如今，在中國(guó)這塊古老而年輕的土地上，孫中山先生和他所代表的那一代人的理想，日漸化為輝煌的現(xiàn)實(shí)，中華民族日益從封閉走向開放，從保守走向改革，從貧窮走向富強(qiáng)，書寫了歷史嶄新的篇章。然而，那一代人從心底里喊出的“振興中華”的鏗鏘之聲，那一代人苦苦思索和探索的歷史軌跡，那一代人的理想信仰和精神追求，卻并沒有淡出人們的視野，仍然那么強(qiáng)烈地扣人心弦、催人奮進(jìn)。

一個(gè)民族是需要有一種精神來支撐的。辛亥革命的仁人志士們對(duì)民主共和的信仰和追求，凝聚成矢志不渝的奮斗精神。用鮮血和生命去實(shí)踐自己的信仰和追求，甘為“四萬萬同胞受死”，以求“專制永不見于中國(guó)”，這種愛國(guó)情懷和不懈奮斗的精神，具有超越時(shí)空、經(jīng)久不衰的永恒魅力，是我們血液里的鐵和鈣，是我們的精神脊梁和力量之源。正如一位學(xué)者所說：凡是有凝聚力、向心力、進(jìn)取心的民族，都對(duì)自己艱苦卓絕的奮斗傳統(tǒng)有一種光榮感和敬畏心，都會(huì)以高度的歷史責(zé)任感加以褒揚(yáng)和傳承。

一個(gè)國(guó)家是需要在變革中展示作為的。孫中山先生總結(jié)19世紀(jì)百年歷史并思考人類文明走向時(shí)，提出“百年銳于千載”的論斷。他們所開創(chuàng)的歷史偉業(yè)，猶如在荒蕪原野上開辟了一條前所未有的道路，雖然這條路不免坎坷崎嶇，但它是通往中華民族的復(fù)興之門。大國(guó)自有大定見。作為一個(gè)文化積淀深厚的大國(guó)，中國(guó)不會(huì)跟著別人亦步亦趨，不會(huì)照搬其他模式。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是對(duì)振興中華崇高理想的最生動(dòng)實(shí)踐，是對(duì)革命先驅(qū)的最好告慰。今天我們所走的是一條前所未有的變革之路、創(chuàng)新之路、特色之路。

當(dāng)年，孫中山先生如是寄語：“我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。”只要我們志存高遠(yuǎn)，奮發(fā)努力，為了遠(yuǎn)大目標(biāo)而心無旁騖，淡定執(zhí)著，我們也會(huì)如先輩那樣，在回應(yīng)時(shí)代問題中不斷創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：語文2013年高考山東卷優(yōu)秀作文及點(diǎn)評(píng)

2013年高考山東卷優(yōu)秀作文 善待錯(cuò)誤，人生境界頓開

面對(duì)《咬文嚼字》的挑錯(cuò)，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動(dòng)容。我總以為，唯有積極面對(duì)別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。

挑錯(cuò)的必要性，來自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時(shí)保留一份面對(duì)不足的謙卑。

所以善待別人的挑錯(cuò)，是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國(guó)劇作家蒙特來華拜見這位劇作大師時(shí)，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對(duì)他的批評(píng)信：“我不喜歡你后來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢(shì)位所誤！”如此辛辣，一針見血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯(cuò)誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽??可見曹禺的偉大，除了對(duì)藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對(duì)挑錯(cuò)的理性面對(duì)和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，對(duì)別人的挑錯(cuò)“充耳不聞”，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂比肩的商業(yè)傳奇。可是，面對(duì)前無古人的成功，李經(jīng)緯卻對(duì)別人的挑錯(cuò)一概拒絕，面對(duì)公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評(píng)與阻擋，他不管不問，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對(duì)業(yè)界好友對(duì)他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯(cuò)，他拒絕誠(chéng)懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長(zhǎng)河之中，他自己也身陷囹圄。那么，如何善待批評(píng)以追求完美自我呢？

首先，面對(duì)別人尖銳的挑錯(cuò)，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵(lì)是批評(píng)是鞭策，都是對(duì)我好。”其次，要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值”的挑錯(cuò)與“一味為了挑錯(cuò)而挑錯(cuò)”，也就是說，在面對(duì)別人挑錯(cuò)時(shí)，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯(cuò)與批評(píng)，但必須經(jīng)過“審視——消化——吸收”的過程，最終把一個(gè)個(gè)鮮活的角色演到了人們心中??

人生逆旅，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯(cuò)的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。

【名師點(diǎn)評(píng)】閱卷組專家認(rèn)為，這篇文章的成功之處有以下幾點(diǎn)：首先題目擬得好——“善待錯(cuò)誤，人生境界頓開”，把善待錯(cuò)誤上升到人生境界的高度，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出了那些只知就事論事的考生，這說明一個(gè)好的標(biāo)題可以激活全篇。當(dāng)然，作者在選擇論據(jù)上也費(fèi)了一番心思，曹禺一例是正面的例子，論述了“善待別人的挑錯(cuò)，是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如”，李經(jīng)緯一例則是反例，從反面論述了“別人的挑錯(cuò)‘充耳不聞’，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚”。文章最后指出了對(duì)待批評(píng)和挑錯(cuò)的正確做法。可謂層層遞進(jìn)，水到渠成。

正視批評(píng)，成就謙謙君子之風(fēng)

在《咬文嚼字》雜志開辟專欄，專門為名作家著作挑錯(cuò)之后，這些作家紛紛表示感謝，誠(chéng)懇承認(rèn)錯(cuò)誤，可見，接受別人的指正與批評(píng)，正視自己的錯(cuò)誤，是消除謬論的好方法，顯示了一個(gè)人大度謙和的君子之風(fēng)。胡適一生名滿天下，也謗滿天下，贊揚(yáng)和批評(píng)他的人都表現(xiàn)到了極致。他有一句名言：“容忍比自由更重要。”他從不以激烈的言辭攻擊自己的反對(duì)者，而是正視別人的批評(píng)。這不是懦弱卑下的表現(xiàn)，恰是溫文爾雅的謙謙君子之風(fēng)。他年老時(shí)身居臺(tái)灣，大陸人民不認(rèn)可他，他坦言：“我這一輩子做了百分之六十的事對(duì)國(guó)家有益，剩下百分之四十我是不怕罵的。”并說：“允許別人說話是形成民主政治的必要條件。”人之老矣，仍保持一份平和謙卑的心態(tài)，正視別人的指責(zé)，他的謙和君子之風(fēng)永遠(yuǎn)存留在人們的記憶中。

而與此相對(duì)的，是其好友陳獨(dú)秀。兩人初為同道，后因政見不同而成為政治上的死敵，然而私人的友誼仍在。陳獨(dú)秀主張激進(jìn)革命，拒絕接受漸進(jìn)改良派的任何批評(píng)建議，最終因自大而決策失誤，致使無數(shù)共產(chǎn)黨人被殺害，其本人也被開除黨籍。然而在其窮困潦倒之時(shí)，發(fā)動(dòng)北大全體教授營(yíng)救他的卻正是胡適。接受別人的指責(zé)，正視自己的錯(cuò)誤，是成功路上必備的態(tài)度。“文化大革命”后，改革開放總設(shè)計(jì)師正視群眾的指責(zé)，及時(shí)修正錯(cuò)誤，做出正確決策，迎來了開放口岸的汽笛聲聲、交易所的鈴聲陣陣??

在當(dāng)今中國(guó)，青年們擁有越來越多的話語權(quán)，他們敢于對(duì)混亂的現(xiàn)狀提出自己的看法，而我想說，青年人要發(fā)出屬于自己的好聲音，首先要練就一副好嗓子，選擇那些有可能對(duì)現(xiàn)實(shí)造成危害并要繼續(xù)危害下去的事，以慷慨激昂之音為促進(jìn)社會(huì)的調(diào)整和改變發(fā)聲。而我們的國(guó)家，只有正視來自各方的指責(zé)，才會(huì)讓這個(gè)幾千年來以智慧、謙和而著稱的國(guó)家，不失應(yīng)有的謙謙君子之風(fēng)。

正視批評(píng)，讓我們一起做出努力，成就謙謙君子之風(fēng)，消除謬 誤和浮躁之氣。

【名師點(diǎn)評(píng)】這是一篇意蘊(yùn)深厚、條理清晰、比較規(guī)范的考場(chǎng)議論文。文章直接截取材料，由此引出自己的觀點(diǎn)：接受別人的指正與批評(píng)，正視自己的錯(cuò)誤，是消除謬論的好方法，顯示了一個(gè)人大度謙和的君子之風(fēng)。這樣入題迅速，點(diǎn)題明確，又能避免偏題，使文章干凈利落。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，由材料起，引出話題和中心，再到選取胡適、陳獨(dú)秀一正一反的例證，相互對(duì)照，同時(shí)例證之間又相互關(guān)聯(lián)，形成正反對(duì)比論證，深化了主題。最后一部風(fēng)，表達(dá)對(duì)國(guó)家之關(guān)懷，結(jié)尾處從青年人的角度發(fā)出號(hào)召，有氣度，有擔(dān)當(dāng)，情深意切。首尾相扣，一氣呵成。對(duì)人物素材的嫻熟運(yùn)用，對(duì)文化名人的中肯評(píng)價(jià)，將話題演繹得機(jī)警而成功，使文章立意深刻，思想卓然不群，意蘊(yùn)豐富，具有不可抗拒的思想力量。

腹有雅量氣自華

我喜歡門外的那條河。

它平和靜謐地流過時(shí)光，將所有的雜質(zhì)一一沉淀，白云蒼狗之間，仍清澈見底。偶有桀驁不馴的一次，人們?yōu)樗庸痰虊魏螅屠^續(xù)溫順地滋潤(rùn)農(nóng)田。

河流有如此雅量，那些被《咬文嚼字》指出錯(cuò)誤的作家們又何嘗不是如此呢？雅量，是一種直視錯(cuò)誤的大氣魄，是一種虛心聆聽的大胸襟。有雅量的人，可通往精神的羅馬，可到達(dá)花開的彼岸，亦可安然走過黑夜里的山路。

直視錯(cuò)誤，腹有雅量，氣自芳華！

金鑾大殿上，群臣惶恐，懼怕天威。她讀完駱賓王將她罵得狗血噴頭的《討武檄文》后，莞爾一笑，大贊此人才華。臣子們面面相覷，她卻責(zé)備宰相不能早日發(fā)現(xiàn)這一人才。

這是何等的雅量啊！面對(duì)批評(píng)和指責(zé)，作為天子的她不僅不慍，反而欣然接受。她敢于直視自己的錯(cuò)誤，如玫瑰般鏗鏘的她從不為自己歌功頌德，而為自己留下了一塊無字碑。她深知，無字，方能不朽；無言，方能萬言！

雅量，讓一代女皇，托起日月當(dāng)空！滾滾長(zhǎng)江東逝水，是非成敗轉(zhuǎn)頭空。而雅量，卻如同那幽谷芝蘭，香飄千年，至今仍在。

堅(jiān)凈齋里，他揮毫潑墨，一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘。“詩思清深詩語雋文衡史鑒盡菁華。”啟功先生就是這樣一位大師。他有著博大精深、無所不容的學(xué)問，也有著雋秀灑脫、卓爾不群的書法。可即使如此，他仍常常虛心請(qǐng)教于人，每當(dāng)別人指出他的不足時(shí)，他便欣然如一個(gè)得到禮物的孩童。

這便是雅量。對(duì)待不足敢于直視，胸懷如天地廣。雅量，讓一代大家山高水長(zhǎng)！

雅量讓鐵凝與莫言真摯感謝為他們挑錯(cuò)的人，讓他們的作品更上一層樓。于人如此，于國(guó)家，未嘗不是如此。

遙想百余年前，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火攻破了我“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，我泱泱大國(guó)就這樣跪倒在了《南京條約》之下。但是面對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)的錯(cuò)誤，我們敢于直視，敢于面對(duì)。

于是，有這樣一群人站了出來，他們以年華為槳，涉萬里河疆。自此，辛亥革命的旗幟飄揚(yáng)在祖國(guó)的大江南北，井岡山的杜鵑開出血與火的顏色，南海邊的漁村也地覆天翻，北京奧運(yùn)火炬點(diǎn)亮中華??

雅量，讓一個(gè)民族屹立東方！

而我當(dāng)代青年，更要直視錯(cuò)誤，虛心改正，不計(jì)過往，意氣風(fēng)發(fā)，鏗鏘前行，因?yàn)椤?/p>

腹有雅量氣自華！

【名師點(diǎn)評(píng)】這篇文章最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用了“先詠他物，然后引出所詠之物”的起興手法。由眼前河流的雅量寫起，由物及人，古今結(jié)合，聯(lián)想到武則天、啟功以及鐵凝、莫言等人直視錯(cuò)誤的氣魄、胸襟，再由個(gè)人上升到國(guó)家，敘述一代代直視錯(cuò)誤并虛心改正的國(guó)人的雅量，層層深入，結(jié)構(gòu)緊湊，過渡自然，讓人不得不佩服作者高超的語言駕馭能力。這也是獲得閱卷老師青睞的一個(gè)主要原因。再者，此文題目“腹有雅量氣自寬”很有特色，使得文章主旨鮮明，讓人耳目一新，可見考生無論是在對(duì)文題的理解上還是在選材上都高人一籌。另外此文詩一般的語言，流暢通順，夾敘夾議，長(zhǎng)短句結(jié)合，讀來朗朗上口，鏗鏘有力，具有強(qiáng)烈的感染力，這也為作文增色不少。

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉。”我們且不說改正錯(cuò)誤，單說知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？

聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利。縱觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無謂的犧牲？面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個(gè)王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。

聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！

【名師點(diǎn)評(píng)】在考場(chǎng)上，難見這樣一篇頗具雜文風(fēng)格的好文章——睿智深刻而不消極，語句錘煉彰顯生動(dòng)。考生匠心獨(dú)運(yùn)，題目用“聞吾過，心竊喜”一語，句式工整，既概括了文章主旨，更彰顯了考生的文言文功底。考生以三閭大夫的名言做開門之句，引人入勝，用孔老夫子的名言過渡，承上啟下，借唐太宗的話收束全篇，這些名言的引用彰顯了文章的厚度。令閱卷老師拍案叫絕的是，文章多處反問連用，增強(qiáng)了氣勢(shì)，大大增強(qiáng)了論證的效果。此外，文章開篇提出論點(diǎn)，并逐層深入擺事實(shí)講道理，可謂精彩。

文字留香

我沒有尊貴的身份，但我仍以虔誠(chéng)之心敬畏漢字的絲絲留香——題記 五月湛藍(lán)的天空下，櫻花早已一片片的紛落，濃郁的樹蔭下，我攤開雙臂上漫卷的書，書香縈縈將我圍繞。稀疏投影下的陽光交織著野薔薇的芳香，撩人的是那書上的文字精靈。我知道，這方方正正的漢字已成為我血液流淌著的氣息，烙下芳香。

曾幾何時(shí)，我倔強(qiáng)地寫了又劃，劃了又揉，揉了又扔，扔了又寫。我驚訝于那一個(gè)“永”字，老師教我們練了如此之久，四面白墻，曾經(jīng)年幼的我，煩躁地聽著知了的叫聲咬著筆桿，恨不能將那一筆捺寫得賞心悅目。

一紙深秋，遍地深沉的金黃。暮雨如畫中，我們吟著離愁，將吟誦之聲繪入這紙深秋。笑那紅雨瓢潑中人生只如初見的情愁，笑那泛黃史章中曹操還貪慕著小喬，羨那《詩經(jīng)·小雅》中“呦呦鹿鳴”的閑適，恨那曠古離騷中竟無人懂你屈平的無奈。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，這曾經(jīng)惆悵得令人心痛的文字，伴我漸漸成熟，我撫摸著這些漢字，生怕自己才疏學(xué)淺，誤解了這博大精深。漢字留香，我不敢輕浮地一嗅。

歲月帶走了我的最美韶華，卻帶不走這漢字留下的芳香。時(shí)光荏苒，等我終于到了可以攤開一本厚厚史冊(cè)之時(shí)，我不知該以何種表情，何樣心情來容忍那簡(jiǎn)單的錯(cuò)字。當(dāng)看到“蒜薹”被寫成“蒜苔”之時(shí)，當(dāng)看到“啟示”被寫作“啟事”之時(shí)，我的心竟像被黃蜂狠狠地螫了一下。我沒有尊貴的身份，不能糾正這不堪的錯(cuò)訛，無法表達(dá)對(duì)漢字的敬畏，我卻依然在心底里偷偷哭泣。

挑燈夜戰(zhàn)，我揉著發(fā)澀的眼睛，卻執(zhí)拗地不肯潦草一筆，這漢字的方正，我難以將其扭曲，我看著作業(yè)本上紅筆勾畫的地方，我又將“翱翔”寫成了“遨游”，抬頭對(duì)著老師的目光，我將嘴角上揚(yáng)。老師您放心，我將以虔誠(chéng)之心敬畏漢字。

我不是作家，沒有人屑于糾正我的錯(cuò)誤，沒有人會(huì)因我將“啟示”寫成“歧視”而指責(zé)我，但指尖觸碰著的筆桿，余溫烘托出漢字的芳香，我無法控制自己的嗅覺貪婪地吮吸這香氣，唯有沉浸其中，心生敬畏。

漢字留香，敵得過這清晨中蓬勃的泥土香。漢字留香，值得我守護(hù)這一抔中華香。【主題點(diǎn)評(píng)】 考生從“咬文嚼字”中提取“文字”，圍繞“漢語文字”進(jìn)行寫作，寫成了一篇中國(guó)漢字的頌歌，歌頌了漢字的美好。漢字傳承的美好。考生的表達(dá)感情是獨(dú)特的，立意的角度也是獨(dú)特的。【選材點(diǎn)評(píng)】 考生選用自己練習(xí)漢字的獨(dú)特經(jīng)歷以及漢字誤寫的相關(guān)材料來寫，增強(qiáng)了真實(shí)性和親切性，同時(shí)也選用了漢字所承載的漢語愛恨情愁，來抒寫自己對(duì)漢字的敬畏心和熱愛情。

【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】 這篇文章先寫一句題記，為整篇文章奠定了感情基調(diào)。開篇寫景，渲染美景，抒發(fā)美情。然后以時(shí)間為序，先回憶幼時(shí)練字的情景，然后寫讀書時(shí)漢字所傳達(dá)的愛恨情愁，寫讀書遇到錯(cuò)別字和自己寫錯(cuò)別字，暗扣了材料內(nèi)容，最后點(diǎn)出考生寫作之依托，文章結(jié)束時(shí)，獨(dú)立成段，抒發(fā)感情。

【語言點(diǎn)評(píng)】這篇文章情美文美，通篇彌漫著漢字馥郁的香氣，這得益于考生的語言美。題記中作者化抽象為形象，讓“漢字”“絲絲留香”，開頭“湛藍(lán)的天空”“濃郁的樹蔭”“縈縈的書香”“稀疏的陽光”，將“漢字”書寫成“精靈”，多美富有詩情畫意。

“寫了又劃”幾句將幼時(shí)練字的情景再現(xiàn)，“咬”筆桿的描寫極為精到。“一紙深秋”用字簡(jiǎn)潔洗練，然后一組排比將漢字所承載的愛恨情愁抒寫得淋漓盡致。一個(gè)“嗅”，有李清照 “卻把青梅嗅”的味道。當(dāng)作者寫道遭遇錯(cuò)別字時(shí)，作者說“我的心竟像被黃蜂狠狠地螫了一下”，一個(gè)比喻寫出了自己的心痛。

最后將漢字之香與泥土之香作比，進(jìn)而升華為“中華香”極盡歌頌之意。

人言可敬

古人常言“人言可敬”，誠(chéng)然，謠言與誹謗著實(shí)可畏，不單可畏，而且可恨，有一種人言卻是可敬的，它讓我一心遮掩的謬誤與瑕疵曝曬于陽光之下，讓那些見不得人的齟齬無所遁形，它比三人成虎的謠言更可畏，但正是這可敬可畏的人言讓我們?cè)诠饷鞯牡缆飞献叩酶h(yuǎn)。

我曾感慨于北宋的黨派之爭(zhēng)，王安石感于百姓生活的苦楚與政事的壅蔽，決心改革；司馬光看見權(quán)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜與利益的波流暗涌，保守拒進(jìn)。勢(shì)不兩立中，這兩位后世聲名顯赫的文學(xué)家無愧于其君子之質(zhì)，以諫為劍，以勸為刃，相促相進(jìn)，使北宋在這謙謙君子之爭(zhēng)中獲得長(zhǎng)久的安寧。猶記得王安石去世之時(shí)，司馬光悲痛不已，涕落滿襟，這其中，也因那可敬的人言從此不再有了罷！

我亦感慨于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫情懷。當(dāng)成吉思汗發(fā)誓要為枉死的國(guó)人報(bào)仇雪恨時(shí)，我看見耶律楚材眼中的敬佩與向往；當(dāng)成吉思汗的鐵蹄向著更遠(yuǎn)的西方踏進(jìn)時(shí)，我看見他眼中的憂慮與疑惑；當(dāng)成吉思汗所過之處哀鴻遍野，繁華散盡之時(shí)，我看見他眼里的堅(jiān)決與痛苦。他站在成吉思汗面前，不卑不亢，指責(zé)他對(duì)人格的違背與尊嚴(yán)的傷害，他毫不顧慮這可畏的人言，是否會(huì)為他帶來殺身之禍，他只知道必須要說，惟其如此，那沉浸于征服與殺戮的帝王才能幡然醒悟，改正自己的過錯(cuò)。

人言可敬，漢武帝因有東方朔的直言不諱成就千古英名；唐太宗不辭魏征的直言進(jìn)諫方成太平盛世，是他人的挑錯(cuò)成就了自己的偉業(yè)，那光彩逼人的身后正是可敬的人言。

人言可敬，商紂王剖出比干的七竅玲瓏心，以封其諫；劉阿斗不顧諸葛孔明的勸諫而樂不思蜀。不聽挑錯(cuò)人言，終使他們墜入師心自用的泥潭和貪圖享樂的陷阱，毀掉了他們緊攥手中唯恐喪失的權(quán)柄和地位。

正如莫言所說，請(qǐng)別人挑錯(cuò)可能是消除謬誤的方式，接納人言，當(dāng)是自然的，就如磨破的袖口縫上補(bǔ)丁，在流血的傷口敷上草藥，丑陋和疼痛在所難免，但也唯有丑陋和疼痛，才能使人刻骨銘心，規(guī)避前車之鑒，在光明的道路上走得更遠(yuǎn)。

人言可敬，在那苛刻地審視看你的目光中抬起頭吧，因它鑄就的是你潮平兩岸闊的錦繡前程。

【主題點(diǎn)評(píng)】考生運(yùn)用逆向思維，結(jié)合對(duì)導(dǎo)引材料的閱讀——將“挑錯(cuò)批評(píng)”視作人言，從“人言可畏”的反面入題，寫成“人言可敬”。一個(gè)“敬”將接受別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，作為一種信仰，顯然立意是獨(dú)立高標(biāo)。【選材點(diǎn)評(píng)】考生選用司馬光與王安石、成吉思汗與耶律楚材、漢武帝與東方朔、唐太宗與魏征、商紂王與比干、劉阿斗與諸葛亮等材料，材料雖多，卻不顯繁雜，這得益于考生敘述的詳略得當(dāng)，前兩個(gè)材料作者進(jìn)行詳寫，后面幾則材料略述，詳者密不透風(fēng)，略者疏可走馬。

【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】這篇文章開篇引用常言，由“可畏”入“可敬”自然妥帖。“我曾感慨于北宋的黨派之爭(zhēng)”“我亦感慨于成吉思汗的雄才大略與耶律楚材的悲憫情懷”兩則材料過渡銜接自然，后面兩個(gè)段落以“人言可敬”打頭，一正一反，構(gòu)成對(duì)比，然后“點(diǎn)”一下材料并展開說理，最后發(fā)出號(hào)召。整篇文章一氣呵成成，如行云流水。

【語言點(diǎn)評(píng)】這篇文章行文自然流暢，簡(jiǎn)潔明快。在開頭由“可畏”過渡到“可敬”，由北宋的黨派之爭(zhēng)到大汗和楚材君臣恩遇，語言自然流暢，由漢武帝、唐太宗到紂王、阿斗，用語簡(jiǎn)潔明快，最后作者將“挑錯(cuò)”比喻成縫補(bǔ)丁和療傷口并展開敘寫，說理形象生動(dòng)。

我看“咬文嚼字”之回歸

古人賞花，形香俱在為上品，由此拓展“形”可視為文學(xué)作品的文字載體，香可視為文學(xué)作品表現(xiàn)出的內(nèi)在氣韻，一部好的作品也需要形與香相輔相成，以致《咬文嚼字》專欄的開設(shè)讓我不禁拍案叫好。

“咬文嚼字”一詞古代就有，它代表著一種精益求精的學(xué)術(shù)精神，它穿越千年的曠世風(fēng)華，破空而來，為這個(gè)世界荒蕪的世間注入了甘霖，為痛苦呻吟的中國(guó)文學(xué)注入了鮮活的生機(jī)。“咬文嚼字”之回歸，首先是讀者意識(shí)的覺醒，我國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，三綱五常壓抑人性，專制皇權(quán)高高在上，人民早已失去了自我意識(shí)，多半是權(quán)威的應(yīng)聲蟲，隨風(fēng)而倒的墻頭草，只會(huì)唯上、唯權(quán)與唯書，獨(dú)獨(dú)失去了唯真。而讀者為當(dāng)代作家的作品挑錯(cuò)，指出一些語言和文史知識(shí)的差錯(cuò)，是讀者求真求實(shí)精神之回歸，像王朔叫板金庸，觀眾對(duì)“嬛嬛”兩字讀音的微博之爭(zhēng)讓我看到了讀者意識(shí)的回歸，此乃叫好原因之一。

“咬文嚼字”之回歸，其次是作家責(zé)任意識(shí)之回歸，這一點(diǎn)才令我看到了“大家”的風(fēng)范，鐵凝作為中國(guó)作協(xié)的主席，莫言作為中國(guó)獲得諾獎(jiǎng)的第一人，面對(duì)讀者對(duì)自己作品的挑錯(cuò)，首表感謝之情并誠(chéng)懇接受了指摘，讓我知道真正的學(xué)者不在于他權(quán)威的論斷或厚厚的著作，而在于他們心中對(duì)真善美的永恒追求，一種對(duì)文字的虔敬，同時(shí)我也相信，讀者審美品味挑剔目光的提高也會(huì)成為他們不斷創(chuàng)新完善的動(dòng)力。中國(guó)文學(xué)會(huì)迎來一派醉人的風(fēng)光，我想國(guó)外影視界“金酸莓獎(jiǎng)”和中國(guó)影視界的“金掃帚獎(jiǎng)”的設(shè)立，也是出于這個(gè)原因吧，由此來激勵(lì)影視界人士創(chuàng)造出抒寫真情的高水平之作，此乃叫好原因之二。

“咬文嚼字”之回歸，從深層次上是民族敬畏意識(shí)之回歸。是一種對(duì)中國(guó)文化的尊重，是守護(hù)民族文化家園純凈的決心，郁達(dá)夫曾言：“有了偉人出現(xiàn)而不珍惜的民族是沒有希望的奴隸之邦。”我們呼喚民族文化的復(fù)興，文化軟實(shí)力的提升，“咬文嚼字”之精神豈能缺少？文化敬畏之回歸，此乃叫好原因之三。

“咬文嚼字”之精神內(nèi)涵，不應(yīng)僅僅局限于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，它要滲透在生活工作中的方方面面，讓我們一起發(fā)揚(yáng)這種精神，此刻我仿佛看到求真的種子在萌芽！

【主題點(diǎn)評(píng)】 考生從《咬文嚼字》雜志社為作家“咬文嚼字”入手，挖掘了“咬文嚼字”的深層意義，這在五十萬考生中絕無僅有，有幸的是考生作文被質(zhì)檢組專家、山東師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)常慶教授遇到，避免了遺珠之憾。

【選材點(diǎn)評(píng)】 考生選用國(guó)人讀書的唯上、唯權(quán)、唯書的特點(diǎn)和王朔叫板金庸、甄嬛傳，國(guó)內(nèi)國(guó)外影視界最差影視劇評(píng)獎(jiǎng)，郁達(dá)夫紀(jì)念魯迅文章里的話語等內(nèi)容來寫，選材都是細(xì)細(xì)碎碎的，能把這細(xì)細(xì)碎碎的內(nèi)容連綴起來，全靠作者的見識(shí)。【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】這篇文章開篇 “先言它物以引起所詠之詞也”，是為起興手法，寫賞花到賞文學(xué)作品，進(jìn)而到咬文嚼字。然后用“‘咬文嚼字’之回歸”引起三個(gè)主體段落，每個(gè)段落“此乃叫好原因之”收束，這樣一步三回頭的顧盼生姿是最讓閱卷老師喜歡的結(jié)構(gòu)，也是最容易獲取高分的。【語言點(diǎn)評(píng)】這篇文章語言具有古典的韻味與雅致，讓人讀起來能夠感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想的高度融合，感受到考生深厚的學(xué)養(yǎng)。開篇由花起興，緊接著追溯“咬文嚼字”之淵源，談讀者意識(shí)兼及古代與現(xiàn)代，談責(zé)任意識(shí)觸及國(guó)內(nèi)與國(guó)外，談敬畏意識(shí)，升華為民族復(fù)興。語言上典雅大氣。

文字安好，便是晴天

天地玄黃，宇宙洪荒，中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)以典籍為依托，生生不息的精神以文字為載體，一個(gè)個(gè)方塊字，融匯著我們的古老，我們的文化。

現(xiàn)如今，一些著名作家和學(xué)者會(huì)在作品中出現(xiàn)文字和文史知識(shí)的差錯(cuò)，被指出后積極改正固然很好，但事情不該就此結(jié)束，這反映出文化缺失理應(yīng)被進(jìn)一步揭示。有一個(gè)詞，叫“國(guó)學(xué)”，國(guó)學(xué)之于我們，到底意味著什么？ 當(dāng)晚清的暮鐘與新時(shí)代的歌聲同時(shí)響起，有這樣一些人，給了中華文化自由和希望。辜鴻銘留學(xué)11年歸鄉(xiāng)，將“四書”中的三書譯成英文傳播中國(guó)文明，他推崇西方的先進(jìn)，卻不改對(duì)中華傳統(tǒng)文化的守護(hù)；王國(guó)維瘦弱的身軀，獨(dú)自挺立在北大國(guó)學(xué)院的講臺(tái)上，他用自殺的方式捍衛(wèi)自己的清潔，捍衛(wèi)他對(duì)國(guó)學(xué)不易的信仰；而劉文典的激憤與刻薄，卻是對(duì)傳統(tǒng)文化最絕望的保護(hù)，當(dāng)他罵沈從文不值四毛錢的時(shí)候，已經(jīng)依稀看到一種文明漸行漸遠(yuǎn)的背影，胡適之和陳獨(dú)秀等人的新文化運(yùn)動(dòng)帶來了人們的思想解放，但又在不經(jīng)意間，把國(guó)學(xué)生生撕開一個(gè)缺口。

曾經(jīng)看過一個(gè)訪談節(jié)目叫“民國(guó)范兒”，正如王學(xué)斌曾言的“民國(guó)底氣”，而這股孤傲之氣，在當(dāng)今已很難找到，因?yàn)槲淖滞噬幕h(yuǎn)走。沒有了文字，我們就是漂浮一族，是王開嶺所言的“從石頭縫里蹦出的人”。

許多人所不齒的日本作家三島由紀(jì)夫卻是讓我深深震撼的人，無論他是否顛倒黑白，是非不分，但他那對(duì)日本傳統(tǒng)文化精髓的堅(jiān)守，以死祭古的豪情，那么真，那樣美。現(xiàn)代人正是缺了這樣一種堅(jiān)守，一種守護(hù)，一種“民國(guó)范兒”。

世界已然掀起一股“孔子熱”，全球最優(yōu)秀的人才去當(dāng)了“漢學(xué)家”，可不管中國(guó)文化多么普及多么熱，它是我們的，始終是，永遠(yuǎn)是。若我們，特別是年輕的一代，已將文字拋在現(xiàn)代科技的身后，用“圖”替代字，用“打字”替代書寫，那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，會(huì)不會(huì)真的斷掉，斷在我們面前。

文字，是文化的魂，我們的楷如泰山穩(wěn)重，行如浮云流水，草如龍飛鳳舞，隸如燕頭蠶尾，美麗的方塊字鐫刻著對(duì)國(guó)學(xué)的守護(hù)，書寫著對(duì)文化的向往。若文字一切都好，好在我們新一代的研究與書寫中，中華文化便會(huì)褪去陰霾，文明古國(guó)將迎來有一個(gè)文化的晴天。

愿你漸遠(yuǎn)的背影即將回頭，愿你曾經(jīng)的笑容重新綻放。

【主題點(diǎn)評(píng)】 考生從“文字”背后所折射出的“文化”切入，論述“咬文嚼字”所反映出的文化缺失問題，運(yùn)用仿寫擬制了“文字安好，便是晴天”這樣一個(gè)標(biāo)題，頗富韻味。雖然這不是閱卷組所提供的幾種立意方向，無疑它是切合所供材料含義的，是合題合意的。受到作文閱卷組長(zhǎng)、山東大學(xué)博導(dǎo)王小舒教授的贊賞是在情理之中的。

【選材點(diǎn)評(píng)】 考生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)掌故了如指掌，信手拈來。辜鴻銘、王國(guó)維、劉文典、王學(xué)斌、王開嶺等等，還有國(guó)外的三島由紀(jì)夫。顯示了考生非凡的閱讀視野和思維視野，縱使一般的本科畢業(yè)生也未必能有如此廣博的知識(shí)視野，所以文章內(nèi)容的充實(shí)，材料的豐富自不必言。其中流露出的對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛、對(duì)國(guó)學(xué)現(xiàn)狀的憂思，對(duì)高三學(xué)生來說是難能可貴的，透露出考生的“國(guó)學(xué)功底”自然讓博導(dǎo)激賞。

【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】 這篇文章開篇如墜巨石，突兀而來，緊接著點(diǎn)出材料，設(shè)置問題，引發(fā)思考。考生在晚清的暮鼓與新時(shí)代的歌聲中將思緒聚焦于辜鴻銘、王國(guó)維、劉文典身上，筆鋒一轉(zhuǎn)談及“民國(guó)范兒”，然后由中而外，論及三島由紀(jì)夫，由時(shí)下的孔子熱表達(dá)自己的憂思，最后用對(duì)漢字的贊美，發(fā)出自己美好的宏愿。【語言點(diǎn)評(píng)】這篇文章磅礴大氣，可謂2013年山東高考作文的頂尖之作。開篇看似套語，實(shí)為文章奠定基調(diào)，一個(gè)“文化缺失”讓考生獨(dú)具只眼，在第三段中對(duì)辜鴻銘、王國(guó)維、劉文典，雖片言只語，但他們傲然“挺立”的形象，躍然紙上。在論及漢學(xué)熱是，多用短句，字字鐵，句句鋼，“它是我們的，始終是，永遠(yuǎn)是。”在對(duì)漢字進(jìn)行描寫時(shí)，運(yùn)用排比對(duì)“楷行草隸”進(jìn)行比喻，一氣呵成。

聽聽那冷雨

行走在紛雜的世間，成長(zhǎng)中我們并不是那樣完美，所以總會(huì)聽到擊打在我身上的雨聲，看到淋濕的衣帽，實(shí)則洗去了一身泥濘。不妨俯下身來，聽聽那冷雨，冷雨不冷。

瀟瀟冷雨看似冰涼，打在身上卻是熱的，面對(duì)“語林啄木鳥”《咬文嚼字》雜志的糾錯(cuò)，鐵凝、莫言等作家大度地表示理解，并表達(dá)了對(duì)挑錯(cuò)者的感謝，那毫不留情的糾錯(cuò)，就好似道道雨絲，打在這些作家的身上，維護(hù)那文字的嚴(yán)謹(jǐn)，消除了謬誤。

一代明君唐太宗遭受冷雨的洗禮似乎比歷代帝王都要多，所以他的貞觀之治也為大唐奠定了盛世的基礎(chǔ)，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”，他俯察民意，傾聽諫言，以謙卑的姿態(tài)面對(duì)他人的批評(píng)，成就了他千古明君的盛名，也成就了繁榮昌盛的大唐。透過歷史的煙塵，我們看到了繁榮，也看到了衰敗。李唐后主李煜，才華橫溢，文采超群他聽?wèi)T了群臣的贊美與歌頌，卻不能忍受那些勸諫他勵(lì)精圖治的大臣，最終在一片虛假的“吾皇圣明”聲中，葬送了自己的國(guó)家，將祖宗留傳下來的千古基業(yè)拱手讓人。不經(jīng)冷雨的擊打，一味蒙蔽在自我滿足之中，只能在“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的悵恨和惋惜中走向生命的盡頭，這是何等的悲涼。

不經(jīng)冷雨擊打，怎知天氣寒冷！近日，飽受世人詬病的紅十字會(huì)，算是真正領(lǐng)略了冷雨的溫度。一起郭美美事件，讓紅十字會(huì)顏面掃地，面對(duì)公眾凝結(jié)血汗的善款，紅十字會(huì)給出了模棱兩可的交代，在善款不知去向，紅十字會(huì)內(nèi)部腐敗成風(fēng)的情況被曝光后，社會(huì)各界的批評(píng)像洪水般涌向紅十字會(huì)，作為官方機(jī)構(gòu)，紅十字會(huì)的不作為讓老百姓寒透了心。伴隨著那蕭澀（瑟）的冷雨，紅十字會(huì)或許應(yīng)在這場(chǎng)冷雨中聽出民意，讓百姓凝結(jié)著希望的冷雨沖刷掉積淀多年的泥垢，聽聽那冷雨，改正自身的問題。否則，有何顏面面對(duì)充滿愛心與希冀的百姓。

冷雨雖冷，但打在身上心里卻是暖的。面對(duì)老師的批評(píng)，同學(xué)的指責(zé)，我們?cè)趨柭晹嗪戎新牭侥菬崆械年P(guān)懷和殷殷的期待，在那些指責(zé)中看到自己的不足。聽聽那冷雨，讓我們更加成熟。

冷雨打在身上，聲音柔和不似打在窗上那般凄（利）厲，這冷雨雖冷，卻幫助我們改正錯(cuò)誤，完善自己。

聽聽那冷雨吧！

【主題點(diǎn)評(píng)】 考生擬題為“聽聽那冷雨”用“冷雨”比喻“冷嘲熱諷”的批評(píng)，文章立意為認(rèn)真聽取別人的批評(píng)，是切合題意的，筆者質(zhì)檢過另一篇《聽聽那冷語》，也是高分之作，但略遜一籌。

【選材點(diǎn)評(píng)】 考生選用了經(jīng)典素材，如唐太宗李世民、李煜，也運(yùn)用了鮮活素材，如郭美美事件等，還有切近實(shí)際的生活素材。素材不多但作者善于運(yùn)用，將李世民、李煜糅合在一起，構(gòu)成對(duì)比。

【結(jié)構(gòu)點(diǎn)評(píng)】文章開篇從生活場(chǎng)景入手入題，然后引述材料，既點(diǎn)材料，又做論據(jù)。然后論及唐太宗的接受批評(píng)和李煜拒絕批評(píng)，然后轉(zhuǎn)入“近日”，最后聯(lián)系考生自己的學(xué)習(xí)生活的實(shí)際，最后點(diǎn)明冷雨的作用，收束全文。整篇文章“冷雨”反復(fù)出現(xiàn)，貫穿全文，即使再馬虎的閱卷老師也不會(huì)判為跑題。【語言點(diǎn)評(píng)】這篇文章開篇頗有蘇軾《定**》的意味，第二段 “冰涼”與“熱” 構(gòu)成對(duì)比，“道道雨絲”運(yùn)用比喻，增強(qiáng)了說理的形象性。在文章主體段落中，同時(shí)李唐，對(duì)比鮮明，敘述事例兼有引用，敘寫郭美美事件則很詳細(xì)，聯(lián)系實(shí)際頗為簡(jiǎn)略，最后一句，嶄截有力。

2013年高考開頭不好的作文

1.《挑錯(cuò)》：挑錯(cuò)之后而改之，方能使我們?cè)诖禾焯で啵惺堋帮L(fēng)乎舞雩”的愜意；使我們?cè)谙囊拐勑模惺芡苈曇黄拟唬刮覀冊(cè)谇锶盏歉撸惺苈淠臼捠挼膲衙溃刮覀冊(cè)诙股裼危惺堋扒淙f樹梨花開”的意境。

你或許瀟灑，我或許淡然；你或許靦腆，我或許豁達(dá)；各行各業(yè)，各式各樣；然而，只有以誠(chéng)摯的心，以感謝的態(tài)度，請(qǐng)別人為自己挑錯(cuò)，我們?nèi)私钥沙删腿A美篇章。

2.《成功因否定而熠熠生輝》：陽光，從樹林中穿過，留在樹干上圈圈年輪；溪水，從河流中淌過，映出粼粼波光；我們，從山峰上躍下，留下一抹自信的身影，因?yàn)楦矣诜穸ǎ梢詮娜葑孕拧?/p>

3.《消除謬誤》：一杯水是什么？如果你是化學(xué)家，也許你會(huì)告訴我它的分子構(gòu)成；如果你是物理學(xué)家，也許你會(huì)告訴我它的質(zhì)量；如果你是生物學(xué)家，也許你會(huì)告訴我它的循環(huán)過程。沒有人會(huì)百分之百的說明白水究竟是什么，接受別人的指正會(huì)更加趨于完美。

泰戈?duì)栒f：“生如夏花般燦爛，死如秋葉之靜美。”只有肯于接受別人的建議，夏花才會(huì)一直燦爛開放。

4.《虛心助你前行》：山，遇上春天就山花爛漫，因?yàn)樗锰撔模撔慕邮艽禾焖n予的改變；山，趕上夏天就百草豐茂，因?yàn)樗锰撔奶撔慕邮芟募編淼挠隄?rùn)；山，邂逅冬天就銀裝素裹，因?yàn)樗锰撔模撔慕邮芏焖o的漫天飛雪。山之所以豐富多彩，是因?yàn)樗锰撔慕邮堋?/p>

人亦然，物欲橫流的今天，不同的事物有不同的作用，我們應(yīng)虛心接受，豐富自我，虛心助你前行。

第四篇：2014年山東卷高考語文作文

2014年山東卷高考語文作文

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）

窗子就是一個(gè)畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫。有人看到的是雅，有人看到的是俗，有人看到的是鬧，有人看到的是靜…… 要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③詩歌除外，文體不限；④文體特征鮮明。

2014年山東卷語文作文類型依然是新材料作文。材料主要內(nèi)容圍繞著“窗子”展開，以“窗子”為設(shè)題點(diǎn)，把窗子比喻成畫框，通過窗子看到的風(fēng)景喻為圖畫。句號(hào)標(biāo)志著這是材料的第一層意思，后面列舉了不同的人通過窗子看到的不同的“圖畫”，這實(shí)際上是立意的提示，也就是說，作文立意可以寫高雅、寧靜，也可以寫粗俗、喧鬧，可以是值得肯定的，也可以是需要否定的。需要注意的是，材料最后的省略號(hào)，它的意思是說，還可以有很多，只要是符合材料中通過窗子看到的“圖畫”即可。

因此，作文給學(xué)生提供了比較大的寫作空間，看到的除了高雅、寧靜，還可以是善良、愛心、文明、道德、誠(chéng)信、責(zé)任等等，看到的除了粗俗、喧鬧，還可以是麻木、冷漠、膚淺、道德的缺失、欺騙、霧霾等等。如果我們進(jìn)一步追問為什么不同的人會(huì)看到不同的“圖畫”，因?yàn)椴煌娜擞胁煌膬?nèi)心世界。佛家所謂“心中有佛所見皆佛也”說的就是這個(gè)道理。王國(guó)維在《人間詞話》中也提到“有我之

境”與“無我之境”，“有我之境”強(qiáng)調(diào)以我觀物那么物就會(huì)著上我的色彩。所以不論看到的是真善美還是假惡丑，關(guān)鍵在于我們擁有一個(gè)怎樣的心靈世界。這也是一個(gè)立意點(diǎn)，而且是較好的立意。比如當(dāng)我們懷有一顆悲憫之心通過窗子看世界時(shí)，看到的更多的應(yīng)是慈悲與憐憫。可以說今年山東卷作文基本上沒有審題難度，命題人有意識(shí)降低審題難度，給學(xué)生盡可能大的寫作空間，讓考生真正發(fā)揮自己的寫作水平。作文不會(huì)因?yàn)閷忣}而影響自己水平的發(fā)揮。降低審題難度，盡可能多地給學(xué)生寫作空間，這是高考作文的大趨勢(shì)。

今年山東卷作文依然有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自我、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把自然、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與自我較好地結(jié)合起來。通過窗子看到的可以是自然的今非昔比的變化，環(huán)境的惡化，比如頻繁的霧霾天氣；可以是推開窗子看到的大街上一幕幕社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的圖景；也可以看到的是自我的內(nèi)心世界。材料較好地涉及了人與自然、人與人、人與社會(huì)以及人與自我四個(gè)方面。

在這種幾乎人人都能有話說的情形下，作文如何脫穎而出呢？我想多讀多寫是硬道理，多讀多寫會(huì)讓語文形成積淀與能力。那些平時(shí)多讀書、愛思考、勤動(dòng)筆、有思想、好文筆，基礎(chǔ)扎實(shí)、功底深厚的學(xué)生將會(huì)成為作文寫作中的佼佼者。

附下水文：

淡定與從容才是最曼妙的費(fèi)爾巴哈說：人就是他所吃的東西。至少，就精神視野而言，這句話差不多是對(duì)的。從一個(gè)人的所見可以大致判斷他的心靈世界。

窗子是一個(gè)畫框，從窗子望出去，不同的人看到了不同的風(fēng)景，而這最曼妙的風(fēng)景就是內(nèi)心的淡定與從容。

淡定與從容是看到人生種種遭遇之后的平靜，它不是刻意避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。弘一法師李叔同在功成名就之后毅然選擇出家，他的出家并非厭世，更非欺世，實(shí)在是由于參透了人生，飄然出世，古今有多少人沉浸在名利之中不能自拔，而李叔同的出家正是內(nèi)心真正平靜之后所表現(xiàn)出的從容與淡定。出家之后的他更是在從容與淡定中秉持一種慈悲情懷。為了不把伏動(dòng)的小蟲壓死，他把藤椅輕輕搖動(dòng)，然后慢慢坐下去，好讓它們走避。他那種敬畏生命，悲天憫人的從容，著實(shí)讓人敬佩不已！被譽(yù)為“非洲之父”的史懷哲曾說，當(dāng)悲憫之心能夠不只針對(duì)人類，而能擴(kuò)大涵蓋一切萬物生命時(shí)，才能到達(dá)最恢宏深邃的人性光輝。這樣的悲憫已不是刻意為之而是參悟人生后的淡定和從容。

史鐵生在真正打開人生這扇窗望向地壇時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)生命里最需要的是淡定與從容。因此他說：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。這樣想過之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”此時(shí)的史鐵生才真正找到了自己，他平靜了很多，也強(qiáng)大了許多。

在這物欲橫流的人世間，隨欲望浮沉的人太多太多，我們的內(nèi)心填滿了浮躁與忙碌，經(jīng)常將自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世

界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，失去了內(nèi)心的淡定與從容，迷失了回家的路途，因此而苦于一世。

楊絳說：“一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容??”淡定與從容不僅是我們?nèi)松盥畹娘L(fēng)景，也是我們記住回家之路的心靈坐標(biāo)。周國(guó)平說，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。擁有堅(jiān)實(shí)自我的前提就是擁有一顆淡定與從容的心靈世界。

我們可以說，人生擁有淡定與從容的圖畫，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)有足夠的清醒來面對(duì)形形色色的誘惑。我們當(dāng)然也沒有理由懷疑，這樣的人定能獲得生活的充實(shí)與幸福。

第五篇：2012年山東卷高考優(yōu)秀作文

2012年山東卷：

惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。——孫中山

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，忠于理想

切·格瓦拉說過：“讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們忠于理想！”

“面對(duì)”和“忠于”完全是兩個(gè)層次，最大的理想主義者也因是最大的現(xiàn)實(shí)主義者，因他知道任何理想都應(yīng)在現(xiàn)實(shí)中完成，都要接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。正如孫中山先生所言，身尚存，則改革發(fā)展之心不死，“既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步”，則終有成功之日。

某日看到朋友微博，“命運(yùn)這樣安排，我也只好順應(yīng)。”我開始思考到底是命運(yùn)決定了我們的道路，還是我們做了什么鑄成了我們的命運(yùn)。朋友說：“拿多大碗，吃多少飯。”可我覺得這是個(gè)偽命題，決定吃飯多少的應(yīng)該是我們的飯量，而非容器。

當(dāng)年比爾·蓋茨從哈佛輟學(xué)后，白手起家，用一步步打拼創(chuàng)生了微軟帝國(guó)，正是憑借自己當(dāng)初的理想信念，又腳踏實(shí)地，勤奮努力的結(jié)果，即面對(duì)現(xiàn)實(shí)，忠于理想。

狄更斯說：“這是一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)，這是一個(gè)退步的社會(huì)，這是一個(gè)智慧的社會(huì)，這是一個(gè)愚蠢的社會(huì)??它充滿希望，又讓人不斷失望。”而正是這樣的社會(huì)，才為我們實(shí)現(xiàn)自己的理想提供了可能。

用馬洛斯的需求層次理論解釋，自下而上依次是生理需求、安全需求直至自我實(shí)現(xiàn)，也即自我實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為最高需求，人人都有理想！

但自何時(shí)起，向而不往成為了人生常態(tài)？多少人死守著自己的理想不放，就讓它伴著創(chuàng)意與年少的狂狷腐爛在肚子里？

也許，當(dāng)你在向他人描繪自己的理想時(shí)，不屑和嘲笑也相隨而至。“這些都是浮花泡影，你要接地氣，你要買房買車養(yǎng)兒育女??”可到老時(shí)，沒準(zhǔn)你會(huì)充滿戾氣地追悔為何年輕時(shí)有那么多想做的事沒有做成，有多少心愿沒有實(shí)現(xiàn)。

孰不知，過了氣的理想就猶如過了氣的愛情，看著礙眼又硌得心里難受。所以理想還是早些完成得好，有夢(mèng)想就去追！

當(dāng)然，不愿流俗追尋理想是好的，但不要忘記面對(duì)現(xiàn)實(shí)，幾艘她是第，用不斷的努力積累出理想的高度。

西南聯(lián)大老校長(zhǎng)梅貽琦先生說得好：“人有夢(mèng)想就是可貴的，關(guān)鍵是如何在現(xiàn)實(shí)生活中來實(shí)現(xiàn)它。” 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，忠于理想！為人如此，于國(guó)亦是如此。

聽，新文化的聲音

前幾天讀到朱大可的一篇《中國(guó)呼喚又一次新文化運(yùn)動(dòng)》，頗有醍醐灌頂之感。中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們亟需一場(chǎng)嶄新的思想文化運(yùn)動(dòng)來改變精神世界匱乏的局面，而能夠站出來的，惟有新青年矣。聽，新文化的聲音，在無所畏懼的新青年身邊奏響。

“我為中國(guó)青年，當(dāng)以中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖海枯石爛，而此身尚存，此心不死。”《南風(fēng)窗》主編熊培云，在我眼中是個(gè)不折不扣的新文化運(yùn)動(dòng)扛旗人。文筆穩(wěn)健犀利，不畏流言蜚語，有儒士大家之風(fēng)。他連續(xù)幾篇呼吁廢棄死刑、尊重生命的博客，引發(fā)社會(huì)軒然大波。新的中國(guó)，應(yīng)摒棄傳統(tǒng)“以牙還牙，以眼還眼”、“殺人償命”的心理，倘若槍斃殺人犯，相當(dāng)于做了兩次減法，使兩個(gè)家庭從此破碎，除了報(bào)復(fù)的快感，什么也得不到。因此，改變社會(huì)，當(dāng)從尊重生命做起。——何等先進(jìn)寬容的思想！然而，改變觀念又何其困難！熊培云為此遭受網(wǎng)絡(luò)謾罵，被言論暴力折騰得體無完膚——然而，他并沒有停止發(fā)言，他奔走呼號(hào)那先進(jìn)的主張。如同百年前頭可斷血可流的革命者，如同掌握真理的五四青年，熊培云，不要退縮，你的聲音終有一天會(huì)喚醒中國(guó)！

“精神貫注，猛力向前，應(yīng)乎世界進(jìn)步之潮流，合乎善長(zhǎng)惡消之天理，則終有最后成功之一日。”王澎，所有中國(guó)的建筑師看都你都會(huì)慚愧。你在《中國(guó)周刊》發(fā)表的一篇文章讓我感嘆原來這才是新文化。如今，各種食文化、衣文化、茶文化大行其道，人們將商業(yè)行為扣上“文化”的帽子便到處招搖撞騙，“文化”在這些人手中一文不值。如果說有建筑文化，那王澎所闡述的“新建筑，新文化”才是空谷足音。高樓拔地而起，但千篇一律，惟有與眾不同，有獨(dú)特建筑風(fēng)格的建筑才能擺脫通俗，成為地標(biāo)，成為一座城市真正的靈魂，成為體現(xiàn)和而不同的文化標(biāo)志。建筑不會(huì)說話，但它代表民族的靈魂。推動(dòng)新文化，需從新的建筑做起。

聽，中國(guó)的青年，發(fā)出了那么多新文化的聲音：余秋雨在《千年一嘆》，在《晨雨初聽》，兩橫在《把欄桿拍遍》，韓寒在搞《合唱團(tuán)》，眾人以改革中國(guó)為己任，猛力向前，與世界潮流同步，讓?shí)湫碌奈幕槲覀兦靶校苿?dòng)中國(guó)進(jìn)步。

青年們，聽，那鏗鏘的聲音！

汀州梅花香 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火打破了一個(gè)天朝沉醉的迷夢(mèng)，四萬萬人民的眼淚映不出神州的方向，天安門前學(xué)生們的怒吼喚不醒一個(gè)早已腐朽的中國(guó)。但唯有一些人，用他們的身與心，用他們的意志與精神，撼天動(dòng)地，共三光而永光。

一枝梅花落在你的眼睛里，可這本該是中國(guó)歷史上最黑暗的日子之一。實(shí)在不敢想象你這個(gè)戲稱自己是“一佳頂雙目”的男人在臨死前是該是怎樣的豁達(dá)怎樣的英氣逼人。

你手挾赴刑場(chǎng)的那半支香煙孩燃在歷史的光影里，你沿途高唱的國(guó)際歌還響徹在長(zhǎng)汀公園的刑場(chǎng)上，你奮力去照亮社會(huì)前進(jìn)的道路甚至不惜舉全身而自燃，一顆燦星從此隕落，秋白不朽。

孫中山說：“為我輩既已擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。”

而你，是即使此身不存，此心也不死的人。你在臨行前的從容與對(duì)中共的堅(jiān)信激勵(lì)了后世不知多少志士，你心中的“大丈夫文武忠孝，求仕為國(guó)”的豪言始終像鞭子抽在你瘦弱的身軀上，于是你寧可倒下，也要去鋪平中國(guó)革命的道路。

你從不灰心，也從不因困難而縮步。哪怕你被王明驅(qū)逐出了中共中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，哪怕你后來被捕，被國(guó)民黨威逼利誘，你一直很堅(jiān)定地走革命，與你同時(shí)代的好多人卻做了軟骨頭，在刀創(chuàng)下乞憐。

你是真正的，目睹人民沉浮于水火時(shí)操起菜刀去救國(guó)求民的人，用自己柔弱的身軀又偏偏演出了一場(chǎng)泰山崩于前而不動(dòng)的英雄戲。

你是文人信奉過“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，你本該在書齋里實(shí)現(xiàn)自己的文化價(jià)值，本該將“瞿秋白”這三字鐫刻在文人榜上，可你沒有。

你將自己的全部?jī)A注在了中國(guó)革命上，一路披荊斬棘，遇刀劍水火而不退縮。我想，這大概就是所謂的“哲人者，寧肯舍其事而成其心。”

終瞿秋白一生，你也未留巨著傳世，然而我卻在你喝破魔界，吼震濁世的聲音中聽到了真正知識(shí)分子存在的價(jià)值和意義。

你內(nèi)心的為中國(guó)發(fā)展而獻(xiàn)身，為世界進(jìn)步而殞命的理想貫通了天仙樓到羅漢嶺，以至后世白衣蒼狗幾至變遷，你永不朽。

“此地甚好，開槍吧。”你盤膝坐下，笑容溫和恬靜，一如數(shù)年前，你剛加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)露出的那個(gè)笑容。

汀州何其有幸，從此抱緊了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)偉大的靈魂。

你我改變中國(guó)

當(dāng)下社會(huì)，有些現(xiàn)象的確應(yīng)遭千夫所指，萬人唾棄；然而，叫囂和指責(zé)是弱者的行為。真正的強(qiáng)者會(huì)去思索如何挽留漸行漸遠(yuǎn)的道德遺風(fēng)，會(huì)去考量如何重建天下一家的治世太平。

我們身份普通，力量微薄，但這能阻止我們成為強(qiáng)者嗎？不，中國(guó)的改革，應(yīng)由你我來推動(dòng)。

秀美的江南小城，杭州，有一位錚錚鐵骨的漢子。

飛來的橫禍打穿腹腔，擊碎肝臟。普通的大巴司機(jī)吳斌緊握方向盤、平穩(wěn)剎車、打開雙閃，強(qiáng)忍劇痛起身囑咐乘客：“你們不要亂走。”

遼闊的北國(guó)大地，遼寧，卻有一朵美麗的茉莉花。

大巴失控，張麗雅推開學(xué)生，自己被卷入車輪，永遠(yuǎn)的失去雙腿。這位最美而又普通的教師，蘇醒后對(duì)醫(yī)務(wù)人員說的第一句話是“謝謝”。

我仿佛看見，大江南北瞬時(shí)燃起道德的火炬，在彭宇案將老人們推上風(fēng)口浪尖之時(shí)，在小悅悅講人性剝離得只剩陰暗之時(shí)，中國(guó)在一位位感動(dòng)你我的平凡人的推動(dòng)下，邁出了道德重建的步伐，沉重而堅(jiān)定。

中國(guó)的網(wǎng)民，曾是“墮落”的代名詞。他們職業(yè)平凡，身份普通，也許只是大街上川流不息中的一員。然而在高考改革中，他們大聲吶喊，終于換來山東異地高考破冰；在溫州動(dòng)車事故后，他們用微博聲討鐵道部，終于換來部長(zhǎng)的檢討和承諾改革；朱清時(shí)教授自籌南科大，拒絕高考，他們毫無保留的獻(xiàn)上聲援，終于換來教育部的認(rèn)可；校車改革，愛心午餐，哪里沒有中國(guó)網(wǎng)民的影子？個(gè)稅改革，直通兩會(huì)，哪里沒有中國(guó)網(wǎng)民的聲音？

他們都是強(qiáng)者。

我生在這片土地，因而我熱愛祖國(guó)。她的成長(zhǎng)，會(huì)遇到困難，然而我決不灰心、失望，因?yàn)樗恢痹谶M(jìn)步。

轉(zhuǎn)型期的中國(guó)改革任重而道遠(yuǎn)，但社會(huì)的進(jìn)步依賴于每一個(gè)普通民眾的覺醒。這不是領(lǐng)導(dǎo)決策層的規(guī)劃，這是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。

時(shí)代呼喚你我，你我改變中國(guó)。

四世歷風(fēng)雨

猶記家中，爺爺?shù)膵屵€在時(shí)，我總愛纏著老奶奶問些從前的事情。老奶奶未趕上好時(shí)候，取消了纏足陋習(xí)，可她的腳卻再也長(zhǎng)不大了。那時(shí)，老奶奶總叮嚀我，將來好好學(xué)習(xí)，為的是跟上中國(guó)發(fā)展的步子哩。

聽爺爺說，很早，老奶奶的丈夫就不在了，老奶奶獨(dú)自一人拉扯著五兒兩女，再?zèng)]嫁過。她總是盼望著兒女多學(xué)些文化知識(shí)，以后好為家里光耀門面，她這一輩子，也是吃了沒文化的虧了。大爺爺戴一副金絲眼鏡，平常也總是斯斯文文的，聽媽媽講，老奶奶喝的中藥湯劑就是大爺爺開得方子呢。我爺爺在家排行老二，走的也是醫(yī)學(xué)的路，與大爺爺不同的是，爺爺學(xué)的是西醫(yī)。年輕時(shí)，爺爺也參加過軍隊(duì)，我還偷偷翻過爺爺?shù)南鄡?cè)，或許那時(shí)照相是件稀罕事，我找來找去，也只翻著三四張年輕時(shí)爺爺與其他小伙子的照片。黑白照片已經(jīng)泛黃了，爺爺也已經(jīng)不在了，可是照片背面藍(lán)色水筆寫的八個(gè)大字，卻仿佛力透紙背，從遙遠(yuǎn)的歷史中向我走來，“此身尚存，此心不死。”爺爺那一輩的熱血，將以血脈形式繼承，在我身上，也流淌著這樣堅(jiān)定、執(zhí)著的信念之血吧。

辛亥百年，吾身至微，前仆后繼，不敢頓足。一家四代，身上都刻著時(shí)代的印記，爸爸兒時(shí)頑皮，早早離家打工，如今拼搏了幾十年，也算家業(yè)小有所成，作為普通的百姓，爸爸都會(huì)將收入的應(yīng)繳稅額算出，每每不忘交稅，他和我說：“這是公民的義務(wù)嘛。”我當(dāng)時(shí)還小，不懂事，只是告訴爸爸：“這是政治書本上寫的，爸爸你沒看書本也知道嗎？”

微風(fēng)拂面，在長(zhǎng)歌當(dāng)哭，奠中山先生，奠為改革灑落鮮血的先烈們。原本想細(xì)細(xì)道來改革發(fā)展30年以來家中的變化，以小家觀大家，可每當(dāng)看到紙上孫中山先生的“惟我輩既已擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任”，總感覺中山先生拉近了歷史與我的距離，傾訴著一國(guó)之發(fā)展貫自于每個(gè)人的發(fā)展，每一代已經(jīng)在歷史的長(zhǎng)河中承擔(dān)了一己之任，一如我的父輩、祖輩，一如所有犧牲出生命的先烈的英魂，他們都在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遙望著我們，遙望著正在蘇醒的東方巨龍，遙望著即將崛起的華夏一族。

如今，將要接過這擔(dān)當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展之任的責(zé)任已經(jīng)到了我。我是處在風(fēng)口浪尖上的九零后，但撕去身上的時(shí)代標(biāo)記，我亦同樣是黑頭發(fā)黃皮膚的中國(guó)人，我有什么理由不為中華之崛起而奮斗呢？為何我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。一文以奠先人，亦勉己。

黎明是黑暗鑄就的輝煌

我不知道我已經(jīng)在這里沉睡了多久。

那一天，我從母親身上跌落，宣告了自己的成熟，而后，一只滿身羽毛的大東西落下時(shí)看見我并帶走了我，御風(fēng)飛行的感覺讓我暈眩，然后，我被丟在這里。兩邊的巖石不復(fù)母親懷抱的柔軟香甜，薄薄的塵土覆蓋了我，我的周身充斥著黑暗。

我是一顆松子。

秋天陣陣的風(fēng)吹，我感覺自己身上的土塵越來越重，我?guī)捉舷ⅲ以僖部床灰姶喝窄h(huán)繞香花覆飛的蝴蝶，汲不到清晨甘美的露水，聽不到夏日懶散鳴蟬的歡叫，聞不到葉子兄弟身上散發(fā)的陣陣松香。我要絕望了，我哭著，卻再也沒有多余的水分供我當(dāng)作淚水流淌，我不敢大口喘息，害怕就此死去，再見不到那美好的太陽。

冬風(fēng)凜冽了整個(gè)世界，我在巖石和泥土中間瑟縮著，再?zèng)]有一點(diǎn)溫度，我累了，漸漸合上了疲憊的雙眼。眼前，依稀是媽媽和藹的音容笑貌，她說：“孩子，無論多苦多累多冷，別放棄活著的希望。”我想再叫一聲媽媽，撲進(jìn)她的懷里，可我很累，真的很累，意識(shí)開始模糊，思緒也漸行漸遠(yuǎn)。

我不知道我已經(jīng)在這沉睡了多久。

有一天，我被一種奇異的，仿佛來自遠(yuǎn)古的聲音喚醒，我在一片黑暗之中睜開了雙眸，一滴水忽至，滋潤(rùn)了我?guī)捉珊缘男模瑴嘏鼑宋遥腋杏X全身充滿了力量！

我迫不及待地想要掙脫這身外殼的束縛。我瘋狂地汲取水分，積蓄力量，“讓我出去！我想念那明媚的陽光！”驀的，外殼被我掙脫裂開，我感覺自己伸長(zhǎng)了臂膀！再長(zhǎng)大一些！我舉著雙臂向上，觸及了與兩邊巖石一樣堅(jiān)硬的重量。我慌了，怎么這樣重？“不能放棄！”有個(gè)聲音在我腦海里吶喊，于是舉直雙臂，我一次次向上，向上，累，刻骨的痛，我換用頭去頂，一次，兩次??一百次，一百零一次??

終于，那股重量忽地消失了，滾落一邊，我破土而出，就在那一刻，那疲憊不堪又滿懷成功喜悅的一刻，我看見一輪紅日，噴薄著，躍出了地平線，這是我無數(shù)個(gè)日夜夢(mèng)想看到的，這是我流盡汗水淚水時(shí)時(shí)惦念的！

我熱淚盈眶，伸長(zhǎng)著臂膀去擁抱柔軟的陽光，我這時(shí)才知道，那么多的苦痛折磨，冰涼絕望，走過了，都會(huì)圓滿的，而能再次看見陽光，之前的黑暗于我來說，就不算什么了。

現(xiàn)在，我是一棵松樹，生在峭壁裂縫之中，看雄鷹翔越，為天地司晨！回憶那些絕望而冰冷壓抑的日子，我含笑默立，我一直感謝，那些日子，他們成就了我。而我從未放棄，所以我的名字，喚作勁松！我一直記得：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

莫隱逸，勇?lián)?dāng)

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”自隱于青山綠水固然可以獲得精神的超脫自在，但這世界需要的，是以天下為己任的胸懷與擔(dān)當(dāng)。

縱觀中國(guó)古代文化史，天然歸隱的思想貫穿始終。沉醉于湖光山色，令人向往，卻缺少了心懷天下的擔(dān)當(dāng)。

“式微，式微胡不歸？”歷代文人騷客每逢官場(chǎng)受挫便小舟輕搖，自隱于山色湖光。皓月當(dāng)空，青松如蓋，他們?cè)诜被▍仓辛鬟B忘返，在朗月清風(fēng)中吟詩作對(duì)。“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。”他們?cè)谧匀恢刑找毙郧椋羞b自得。

然而剖析他們的心路歷程便不難發(fā)現(xiàn)，“紅顏棄軒冕，白首臥松云”的氣節(jié)背后，是懷才不遇的悲傷。他們不能在社會(huì)中一展才略，便躲進(jìn)自然天地中自娛自耗，他們有著十年寒窗、博覽文史的學(xué)識(shí)與才情，有著超乎常人的天下意識(shí)與宇宙感悟，卻因一時(shí)的懷才見棄便忘卻了以天下為己任的擔(dān)當(dāng)精神，絕塵遠(yuǎn)去，將才華深埋進(jìn)一座座孤山。

歷代隱逸之風(fēng)，與其說是安貧樂道的高風(fēng)亮節(jié)，不如說是消極避世的狡黠與懦弱。黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴都不是逃避的理由，“事修而謗興，德高而毀來”自是人生常態(tài)，但真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋淋的鮮血，敢于以擔(dān)當(dāng)?shù)木窳ν炜駷懹诩鹊埂?/p>

蔡元培面對(duì)烏煙瘴氣的北大，以擔(dān)當(dāng)之精神引進(jìn)德國(guó)的辦學(xué)理念，在北大提倡學(xué)術(shù)民主、思想自由。蔡元培用單純的理想、堅(jiān)貞的信念驅(qū)散了密布的烏云，賦予北大一個(gè)兼容并包的全新靈魂。崔永元面對(duì)電視界的商業(yè)化、庸俗化，孑然一身、矢志不渝，以一己之力對(duì)抗淺薄與浮躁，呼喚道德與良知，盡管飽受抑郁、失眠的折磨，他卻一擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢瑘?jiān)定信念、堅(jiān)守良知，為世界帶來一絲曙光。蔡元培和崔永元，他們心懷天下之興衰，不計(jì)一己之得失，終會(huì)因責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神而被歷史銘記。

宋儒張載有云——為天下立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這與孫中山“一旦當(dāng)中國(guó)改革發(fā)展為己任”的擔(dān)當(dāng)精神不謀而合。在社會(huì)發(fā)展的浪潮中，梅妻鶴子固然清高，卻缺少了指點(diǎn)江山的豪情與擔(dān)當(dāng)。

王孫兮歸來，山中兮不可久留。漫漫人生路，勿忘與擔(dān)當(dāng)同行??

跋涉荒漠的士兵

“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身??”惟有以此，我才能有毅力，走出這片荒漠，追趕上因我的不守軍紀(jì)而掉落的隊(duì)伍。

只是因?yàn)槲疫^度的迷戀于自己憧憬的方向，我自以為落日余暉這邊必定有我向往的，誰知就因此落了隊(duì)伍，違反了軍紀(jì)不說，還必須要向東走出這片荒漠才能有希望趕上大部隊(duì)，無論要接受怎樣的懲罰。

我知道想要獨(dú)自一人走出這片荒漠是多么不易的一件事，可我始終是一名士兵，“退縮”，“放棄”這樣的心思根本就不會(huì)有。所以我一直在行走，行走在如此寂寞的荒漠中。

也有后悔過當(dāng)初為什么要自愿與隊(duì)伍一起向城市進(jìn)發(fā)，但只要想到這是件如此光榮而偉大艱難的任務(wù)，我仍心存感激，我明白自己的失誤會(huì)可能導(dǎo)致此次任務(wù)的失敗，所以我不能拖后腿，即便前方道路多么惡劣，哪能如此輕易放棄！孫中山先生不是說過“惟我輩既以但當(dāng)中國(guó)改革為己任??既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前??”是的，如此豪邁的詩情我又怎能因害怕而畏懼。

天色漸深，月兒已露出她如此嫵媚的臉龐。是的，任何一個(gè)經(jīng)受不住誘惑的人在如此低溫的荒漠中都想到底躺下、想要休息。是啊，我何嘗不想。但這也只是個(gè)想法而已。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮都沒有放棄幫助劉備從陸遜的火攻戰(zhàn)略中逃脫出來，諸葛先生始終忠于劉備一生，這是他委派于自己的任務(wù)。想當(dāng)年不諳世事的劉備老時(shí)意氣更加豪壯，他并不甘于一絲己利。他想要奪取整個(gè)吳國(guó)，他要報(bào)仇??我亦想要趕上走散的隊(duì)伍，我知道自己所犯下的過錯(cuò)，我甘愿承受。

即便此時(shí)似有條沉沉的枷鎖束縛著我早已必備不堪的全身，但我的靈魂并沒有忍心將我的肉體割舍，我心不死！我在前行，一直在行進(jìn)。

腳下的黃沙在嘲笑我的落寞，但頭頂?shù)脑铝吝€沒有拋棄我。我向著東方一步步踏沙而行。曙光，黎明的曙光照在我并不清晰的輪廓上，我愛這如此燦爛的光亮，我心依舊不曾退步，勇猛前進(jìn)是不變的宗旨，干裂的唇縫是我前進(jìn)的動(dòng)力，支撐的雙腿是我不滅的希望。

整理好我的行頭，端正了我象征光榮使命感的軍帽，我看到前方黑壓壓但卻閃著金光的目標(biāo)。是的，我勇敢地走過去，去迎接偉大的革命，去迎接我應(yīng)當(dāng)?shù)玫降膽土P。

跋涉過荒漠的士兵，我更加堅(jiān)信自己的意志。我來了，我更崇拜的隊(duì)伍??

那為國(guó)飛揚(yáng)的青春

在電影《十月圍城》中，李玉堂半瞇著雙眼讀著陳少白臨行前留下的信。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！年輕的陳少白將一腔青春熱血、一顆赤膽忠心交付給那個(gè)叫做“中國(guó)”的母親國(guó)度，終將死生之事置之度外。

李玉堂的男兒淚，輕輕落下，這種若千鈞的淚珠，悲的是他們那代人為國(guó)飛揚(yáng)的青春。

那是一百年前的中國(guó)，那時(shí)的春日仍是繁花似錦，但國(guó)家卻在一片狼藉中風(fēng)雨飄搖。悲夫！悲夫！國(guó)不國(guó)也，國(guó)將滅焉？一群仍然稚嫩的少年人青年人，卻將身心旋做了待發(fā)的利箭，在列強(qiáng)與清王朝共筑的銅墻鐵壁之下，殺出一條血路。他們年輕的熱血潑灑在那久旱的憤怒的熱土上，他們憧憬著祖國(guó)的明天，然后幸福地閉上了眼。

歷史上的陳少白其實(shí)是并沒有電影中那般儒雅，倒更有幾分橫槊賦詩的霸主氣象。當(dāng)年在日本，陳與孫中山被梁?jiǎn)⒊_取拜光緒帝衣帶詔，陳二話不說，踢翻香案，扯碎衣帶詔，又一把抓住梁的衣領(lǐng)，劈手就是一記耳光，打得對(duì)方險(xiǎn)些跌倒：“我堂堂炎黃子孫，豈做奴才拜此小丑，爾輩甘為滿洲奴者，可鄙！”陳少白大聲鞺鞳，仿若一闋稼軒詞，掃空萬古。

這也就不難看出，他們?yōu)楹螌⒆晕仪啻褐糜谝粭l不歸之路，擔(dān)負(fù)著民族國(guó)家給以之重任，艱難跋涉了。而陳少白的含恨病死，卻并沒有了斷他們激情的青春。

那為國(guó)飛揚(yáng)的青春，被更多人接替為沖破未來的利箭。如林覺民。讀林覺民的《與妻書》，只開頭一句“意映卿卿如晤”，便叫人齒頰生香。那個(gè)寒冷的夜晚，林覺民回憶著他與妻子相依相偎的幸福生活，淚水點(diǎn)點(diǎn)而下，浸濕了那方寫字用的方形手帕。

而我知道他即便與身懷六甲的嬌妻擁抱在一起，心中也還是孤獨(dú)的。他的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，那份對(duì)國(guó)家不變的忠心赤膽，在他十三歲揮筆寫下“少年不忘萬戶侯”，在他在全國(guó)大學(xué)堂附近深巷中聚眾演說之時(shí)，就已經(jīng)在他生命中種下了根，而后不斷地驅(qū)使著他去接受動(dòng)蕩激蕩的不安。

于是在百年前一個(gè)繁花似錦的春日，一群年輕人在林覺民的帶領(lǐng)下，腰纏帶著炸藥的白練，沖進(jìn)了清政府在廣州的總部。那一天的槍聲，炸響百年。

那為國(guó)飛揚(yáng)的青春，在百年之后，終于迎來一個(gè)明光大來洪濤沖蕩之清曉。而我們，更應(yīng)該銘記那歷史，牢記那擔(dān)當(dāng)，為國(guó)家的未來，將我們的青春再次飛揚(yáng)。

以青春之自我，創(chuàng)青春之人類

當(dāng)城市競(jìng)相表達(dá)對(duì)美少年的頂禮膜拜，當(dāng)社會(huì)競(jìng)相奉獻(xiàn)對(duì)娘娘腔的崇拜，當(dāng)茍且變?yōu)橐环N時(shí)尚，當(dāng)軟弱成為一種潮流，這個(gè)時(shí)代的青年變得脆弱。青年人應(yīng)當(dāng)充滿激情，充滿壯志，充滿霸氣，以青春之自我，創(chuàng)建青春之人類！

幾百年前，面對(duì)國(guó)勢(shì)漸衰的事實(shí)，譚嗣同喊出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪情；幾十年前，北島吶喊“我不相信”，這是質(zhì)疑的吶喊；十幾年前，一本暢銷書中寫道“中國(guó)，你可以說不！”，這代表了當(dāng)時(shí)憤青的怒吼。而現(xiàn)在，在社會(huì)矛盾幻想似地消失之后，青年們只會(huì)在網(wǎng)上冒一句：我被你雷到。

是的，青年人當(dāng)充滿激情。

傅斯年，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的杰出代表是對(duì)“激情”最好的詮釋。他在面對(duì)宋子文等皇親國(guó)戚在黑暗統(tǒng)治中耀武揚(yáng)威時(shí)，高喊“誓死要和這般敗類斗爭(zhēng)到底”憑著青年的激情，他成功了。正是那無悔的激情，使他在五四洪流中熠熠生輝。面對(duì)前輩，看看我們，還沉浸在“溫一壺陽光下酒”的柔情中，還在“此情不關(guān)風(fēng)和月”的柔媚中摸打滾爬，這般無激情的青年，怎能面對(duì)正在不斷崛起的中國(guó)。

是的，青年人當(dāng)充滿壯志。我們還在“看這般花花草草遂人愿，生生死死由人戀”的樂園中游戲、游玩。我們的哈韓裝，我們的爆炸頭，我們的黑眼圈??才站在時(shí)代的舞臺(tái)，聚光燈已鎖定了我們太多的負(fù)面新聞。愛因斯丹有言：‘我從來不把安逸和快樂看作生活本身，這種倫理基礎(chǔ)，我叫他‘豬欄的理想’。”是的，不再需要柔情了，我們需要充分壯志的青年迎接飛速發(fā)展的中國(guó)！

是的，青年人當(dāng)充滿霸氣。

看一看“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，品一品“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，悟一悟“是七尺男兒，生能舍己；作千秋雄鬼，死不還家”。青年人應(yīng)當(dāng)有松一般的樸素，鋼一般的堅(jiān)韌，腳踏實(shí)地不抱怨，胸懷社稷不沉淪，不為前進(jìn)道路上的挫折所羈絆。那些以“小資”作為時(shí)尚，工作不好就抱怨，薪水不高就叫喊的人，絕不是當(dāng)代青年應(yīng)有的風(fēng)范。

恩格斯說：“現(xiàn)在的命運(yùn)，取決于青年崇尚而奔放的激情。”青年們，吶喊出“在死亡到來之前，讓生命與日爭(zhēng)輝！以青春之自我，創(chuàng)青春之人類！”

困難，是土中甜美的根

人生若是燦爛盛開的花朵，那么困難便是藏于土中甜美的根，人生只有經(jīng)困難的哺育和滋養(yǎng)，才能芬芳而美好，才能閃爍出勇氣的光芒。

“既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。”拿出索爾仁尼琴那“牛犢頂橡樹”的勇氣吧，困難有什么可怕。封建勢(shì)力的抨擊，被驅(qū)逐出家園的苦痛，內(nèi)心的煎熬與痛苦，這些困難紛紛苦水一般涌向索爾仁尼琴，但是，窮苦的勞動(dòng)人民寫下自由的文字。只要直面困難，終有最后成功一日。他當(dāng)然成功了，你看，無盡妍妍的萬斛天光照耀在窮苦人民的肩頭，為他們帶來前方的幸福生活。

困難之于人，猶根之于花。困難才能讓你磨礪內(nèi)心，綻放真正的人生價(jià)值。就像索爾仁尼琴曾說：“人的苦難有多重，人的榮耀就有多深遠(yuǎn)。”

一個(gè)失意的青年人，偶遇一位禪師。禪師為他泡茶。茶泡了第一遍時(shí)，幾乎無色無味。第二遍時(shí)，才散發(fā)出淡淡清香，直至五六遍時(shí)，濃郁的茶香飄滿了整間屋子。青年人豁然開朗。是啊，茶需要沸水浸泡，方能泡出精髓，人也需要困難磨礪，才能綻放人生的價(jià)值。

正如培根所說：“人如檀香，需經(jīng)烈火焚燒才能釋放濃郁芳香。”猶如耶穌拿婦人生子作類比，生育是九個(gè)月的等待，生產(chǎn)的痛楚與孩子出生后的狂喜，若不經(jīng)歷重重困難與挫折，何來成功時(shí)的喜悅呢？

成功，便是這等奇妙的東西，它讓你為之著迷，但他有時(shí)時(shí)刻刻與困難相連，你若不戰(zhàn)勝困難，為之付出汗水，成功便不會(huì)到你身邊。還記得錢德勒塞卡落魄時(shí)的樣子嗎？他懷揣天文的夢(mèng)想，卻無從實(shí)現(xiàn)，被權(quán)威否定，譏諷嘲笑充斥身旁，真可謂困難重重。然而也是困難使他絕處逢生，因?yàn)槔щy磨礪了他的勇氣和樂觀，他帶著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度一路向前，最終成就了天文學(xué)上一座巔峰。不要被困難打倒，不要因困難卻步，困難只是花兒綻放前短暫的黑暗，黑暗過后，光明無限。

還記得紅軍長(zhǎng)征途中的雪山與草地嗎？它們是困難也是助你上升的梯子。還記得哥倫布途中的大風(fēng)與大浪嗎？它們是困難也是助你前進(jìn)的動(dòng)力。還記得袁隆平幾十年坐冷板凳做研究的日子嗎？它們是困難的，但它們也帶給人類生的希望。

困難，是土中甜美的根，它滋養(yǎng)你的生命使之旺盛生長(zhǎng)。漫漫前途，讓困難與你為侶，突破重重障礙，指引你去往一個(gè)洗盡鉛華的智慧世界。