第一篇：祝福反思

《祝福》教學反思 高一 郝學萍

高中語文新教材幾經變動，文本有刪有增，而《祝福》卻始終是保留篇目之一，自然有它獨到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發新意，也就成為我著力思考的問題。

在《祝福》的講授過程中，除了讓自己的教學理念體現“生本位”這一課改標志性的理念外，還強化了教學過程的多元性、思維過程的多維性，引導學生主動地、富 有個性地學習，尤其是注意做到把這一創設點延續到了課外，即讓學生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學生清晰 地、完整地把握小說的情節、明確小說的倒敘手法，還可以鍛煉學生的想象能力和寫作能力，更能讓學生通過角色的置換，進一步調動他們參與閱讀的積極性，激發 他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞 動婦女生存的艱難，進而讓他們學著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學會關懷，懂得珍惜。

之所以這樣設計，還源于目前一些學生日益缺失的情感現狀。

比如，在講《包身工》時，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”；“他們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下 就公然在男人面前換衣服”時，有些學生往往會無所顧忌地大笑（個別學生還會竊笑），因為他們覺得笑的理所當然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空 的距離，學生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進教材，不能與教者的意圖產生共鳴，也有可理解之 處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。

面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導。所以，對于此類文章，從教者一定要在關注學生特點和時 代特色的基礎上，思索如何施教，如何導學，能讓學生悄然動容，心神慢慢凝重；能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的 顫動，這應不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應要達到的審美效果。

第二篇：祝福教案及反思

祝福教案及反思

《祝福》描寫了一個淳樸的勞動婦女祥林嫂。丈夫死后，她為了逃避被出賣的命運，便來到了魯鎮，在地主魯四家里做工。但不久仍被婆家綁回去，逼嫁到山村里。下面是我為你帶來《祝福》教案及反思，歡迎閱讀。

《祝福》教案

一、教材簡析

《祝福》是江蘇省職業學校文化課教材基礎模塊上冊第六單元的第一篇文章。這個單元學習中外小說，小說在反映復雜的社會生活方面具有獨特的優勢。人物、情節、環境是傳統小說的基本要素。學習小說，要著重欣賞人物形象，品味小說語言。魯迅先生的《祝福》是現代小說中的精品，當中的人物祥林嫂可以說是現代小說中的經典形象之一，研讀這篇文章，有助于學習小說這種文學樣式，有助于學會鑒賞小說的基本方法。

《祝福》寫于 1924 年，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，而且是其中的第一篇。魯迅是新文化運動的干將之一，他寫了很多具有反封建意義的小說，如學生熟知的《孔已己》。這篇小說把筆端指向了婦女，通過祥林嫂的悲劇一生，深刻地揭露出了封建思想和封建禮教吃人的本質。魯迅的反封建精神，在邁向文明社會的今天，仍有巨大的現實意義。

二、學情分析

三、說教學目標

高中學生對小說并不陌生，相對也比較喜歡讀小說，但學生閱讀中關注的更多的是小說的故事情節，并沒有上升到鑒賞的層面，所以在教學中應

從學生的第一感知入手，從情節出發，讓學生深入小說文本內部，學會人物形象分析，把握文章主題，總結出鑒賞小說的基本方法。根據以上對教材的分析，結合大綱的要求和學生的原有基礎、現存困難及學習心理特征，根據教材上的單元提示我設定了本課的教學目標：

1、了解小說三要素及小說情節結構;了解小說中人物描寫的幾種方式。

2、學會鑒賞小說，分析人物形象，品味語言。

3、認識到封建思想和封建禮教吃人的本質。

四、說教法、學法

教學過程要重視學生的實踐活動，引導學生主動地獲取知識，科學訓練技能，全面提高語文能力;而且教是為學服務的，教師必須選擇適當的教學方法，才能最大限度地調動學生學習的積極性，從而收到良好的學習效果。為突破重點，解決難點，循序漸進地進行教學，我采用以下教法：

點撥法——展開聯想，拓展思路

提問法——逐步引導，逐漸深入

講授法——歸納總結，明確要點

當然，學生才是學習的主體，古人說：“授之以魚，不如授之以漁”，一個好的老師會教學生如何發現真理。教會學生學習已經成為課堂教學的重要任務。在教學中，我特別強調學生良好學習習慣的養成、學習新知的思路方法、積極討論交流、思想碰撞的必要，因此，我采用的學法有：

預習法——自覺閱讀，主動學習(培養學生閱讀的自覺性及良好學習習慣的養成)

圈點勾畫法—翻動筆墨，有效讀書(“不動筆墨不讀書”，讓學生養成圈

點勾畫讀書的習慣)

討論法——積極參與，思想碰撞(讓學生在討論中進行思維的交流碰撞)

自主合作、探究學習——學生實踐，鞏固提高

五、說教學過程

考慮到教材和文本特點，再聯系學生實際，我將分析祥林嫂這一人物形象作為重點，將體會環境描寫的作用，品味人物語言作為難點，采用多媒體，將本課分三個課時來進行：

第一課時——檢查預習，整體感知。除了完成常規的字、詞外，進行信息整合、篩選，歸納、概括小說的情節結構。

第二課時——精讀細讀，重點分析祥林嫂這一人物形象，探討魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽等對造成祥林嫂悲劇的影響;引導學生掌握分析人物形象的方法。

第三課時——選點探究，品味語言，討論、合作學習，深化對小說主題的把握。

重點說第二課時：

一、回顧舊知導入：

情節是小說的三要素之一，了解小說的故事情節，利于學生對小說的整體把握，利于細節問題的進一步展開。因此，從回顧上節課的情節梳理開始，進入新課的內容，能夠達到溫故知新的效果。

二、分析人物形象

首先，我采用點撥法，由《孔已己》中作者對孔已己“手”的分析，啟發學生對祥林嫂“眼睛”的關注。然后采用提問法，通過預設問題，讓同學們

圈點勾畫出祥林嫂的“肖像要點”(眼睛)，進而歸納出小說對祥林嫂的“眼睛”的刻畫。這一個小環節為學生自己課下分析祥林嫂的臉色、服飾，為下面對語言描寫和行動描寫的考察，搭建了知識平臺、方法示范。同時，尊重學生個性化的理解，鼓勵學生大膽發言，創設一個民主、平等、和諧的課堂氛圍。最后，從語言描寫和行動描寫方面來考察，讓學生討論、探究，老師點撥，歸納總結祥林嫂的“三不成”：守寡不成、守家不成、守命不成的悲劇一生。

設置話題：魯迅是如何刻畫祥林嫂的?找出描寫她眼睛的句子，看看祥林嫂眼神有怎樣變化?

1、肖像描寫(眼睛，臉色，服飾等)

讓學生重點研讀祥林嫂初到魯鎮——再次來到魯鎮——臨終前的肖像描寫極其變化，自己歸納出來。

第一次來魯鎮

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。(年輕，勤勞，樸實，新寡)

眼睛：順著眼。(善良溫順)

表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。(勤快耐勞)

變化：她反滿足，口們邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。(要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇)

第二次來到魯鎮：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩

頰上已經消失了血色。

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

表現：不愛說話的祥林嫂不厭其煩的向周圍人說阿毛的故事。

臨終前：

肖像：頭發已經全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;

眼睛：只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。

表現：一手提著竹籃，內中一個空碗，空的;一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

討論：作者肖像描寫的特點，你覺得作者這樣寫效果怎樣?

肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。

2、找出祥林嫂的語言描寫，說說他反映了祥林嫂怎樣的心理?(采用自主學習、合作探究的學習方法)。

人物語言

與我對話靈魂有無——封建迷信下的矛盾心理

對四嬸講阿毛——痛苦、自責

對大家講阿毛——麻木、空虛

與柳媽的對話——精神重壓，恐懼

3、動作描寫

反對再嫁——逃，撞

怕被分身——捐門檻

祭祀時不讓拿東西——受了炮烙似的縮手

4、其他細節描寫：運用了反復的描寫手法。

讓學生討論四次“我真傻”，三次“你放著罷”的表達作用。

明確：這是寫作手法中的“復筆”技巧，形式特點就像音樂中的三重奏或四重唱，反復出現，濃重的表現人物命運中的無限悲哀。

三次“你放著罷”不僅僅是表現四嫂，更是從側面表現祥林嫂的命運已經臨近死亡了，她的精神已經一步步的被扼殺了。

三、尋找“兇手”—祥林嫂悲劇原因探究

上一環節圍繞人物形象展開，這一環節則從親人、主人、眾人三類人對祥林嫂的態度方面進行探究，采用老師提問、學生圈點勾畫讀書、自主探究的方法，通過一系列有內在邏輯的問題，由淺入深，層層撥開，透過現象看本質——魯四、四嬸、柳媽、婆婆(封建思想、封建禮教的化身)，找出祥林嫂“非死不可”的原因，從而培養學生的理解能力和分析綜合能力。

四、布置作業

葉圣陶先生說過：“教材無非是個例子”，通過對人物形象的分析，達到

舉一反三的目的，進而學會借鑒運用。

課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為 200 字左右。

《祝福》反思

第三單元是小說單元，在教學中，希望學生通過本單元的學習，能把握分析小說人物形象、概括故事情節和環境描寫的方法，學會歸納小說的主題，培養學生自主探究的能力。

《祝福》是魯迅先生的經典篇目，幾經版本修改，依然保留著，可講的內容非常多。學生對這篇文章也很感興趣，我恨不得把自己所知道的全部講給學生，但由于時間所限，我只能想法子“忍痛割愛”，把教學重難點放在人物形象的分析上。

分析祥林嫂的形象，勢必要分析祥林嫂的遭遇，串聯起故事情節，分析祥林嫂的肖像描寫;分析魯鎮的眾人形象，則會由“誰該為祥林嫂的死負責”引起，涉及到社會背景，使學生深切體會到封建禮教和封建迷信對勞動人民的毒害;最后分析“祝福”這一標題的含義，串起文本中環境描寫的作用。這樣安排既能調動學生學習的熱情，又能完成本單元的教學重點。現將教學過程中的收獲和不足總結如下∶

第一、堂氣氛活躍，學生能積極參與討論，這與寬松的課堂氛圍離不開，平日里我就鼓勵學生多討論，多提自己的見解。

第二、在教學過程中，我多次回顧基礎模塊上、下冊中小說單元的知識，使學生學會舉一反三，知識遷移，并培育按他們這種良好的學習習慣。

第三、通過“一個日子”“二次微笑”“三樣眼神”“五張賬單”的分析，使學

生意識到封建社會的政權、族權、夫權、神權對祥林嫂的無情壓榨，小說主題呼之欲告。學生感觸深刻，多為祥林嫂的遭遇抱打不平。

當然，這節課也還有不足之處。

首先，課堂上有學生提出對文本中第一段，第二段中反復出現的沒有大改變不是很理解，這里涉及到社會背景-----1911 年的辛亥革命，由于我對歷史不太熟悉，導致無法給學生做詳細講解。本來想讓學生用手機上網查找，當堂解決，但又擔心違犯課堂紀律，最終作罷。作為新時代的教師，自己仍需努力，打好文史知識的基礎。

其次，由于內容較多，部分學生預習的不到位，對文本不熟練，分析時為了節省時間只能讓個別學生提示文本內容的位置，比利于下一步學生預習的主動性。在以后的教學過程中要及時檢收學生的預習效果。

再次，學完本課后，學生強烈要求觀看電影《祝福》，但由于擔心影片過于老舊，學生不能觀看到最后，破壞學生原本對課文文本的感受，所以沒有安排觀看。但有經驗的老教師告訴我，擔心有些多余，學生己是高二，應該有自己的鑒賞能力，如果他們覺得電影拍的不好，還可乘機讓他們談談哪里不好，應該如何拍，這樣又是對文本的不理讀。

總之，教學時間越長，越感覺教學是一個不斷成長的過程，“路漫漫其收遠兮，吾將上下而求索”。

第三篇：祝福教學反思

《祝福》教學反思 孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則貽”。這句話用在我們的教學工作中有深刻的借鑒意義。大教育家蘇霍姆林斯基也曾經建議：每一位教師都來寫教育日記，寫隨筆和記錄。這些記錄可以促進教師思考向縱深發展，可以促進教師教育理論學習的深入，可以促成教師的經驗積累和提升。總之，思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進。反思自己的教學行為，總結教學的得失與成敗，對整個教學過程進行回顧、分析和審視，才能形成自我反思的意識和自我監控的能力，才能不斷豐富自我素養，提升自我發展能力，逐步完善教學藝術，以期實現教師的自我價值。

一自我評價

1、總體評價：在本節課的教學過程中我能夠使用多種教學手段，能夠熟練的使用多媒體教學工具。能夠較好的駕馭課堂，調動學生的學習興趣，并能夠融入學生討論的過程中，較好的使用普通話教學，但個別語句還存在著方言。板書的書寫能夠反映出知識結構和體系，但是書寫欠缺工整、美觀。2教學設計評價：魯迅先生的小說《祝福》選入教材已經多年，也是魯迅先生的一部經典小說。小說刻畫了在封建禮教毒害下魯鎮的人們那種自私、冷漠的態度以及祥林嫂在面對命運不公時的一系列表現，反映出封建禮教人吃人的本質。因此在教學過程中，對封建禮教的本質分析、探討也成了教學的重點和難點之一。因此我采用懸疑破案的方法進行引導教學——探討祥林嫂的死亡原因。這個問題其實沒有一個標準的答案，雖然沒有人直接殺害了祥林嫂，但所有的人都對祥林嫂的死有著間接的關系。在封建禮教（魯四老爺為代表）、封建家庭（婆婆、大伯為代表）、封建社會（魯鎮的人們為代表）封建迷信（柳媽為代表），無不一步步把祥林嫂推向絕境。學生自然就會理解到是由封建思想和封建禮教最終殺害了祥林嫂。至此本課的第一個教學目標

1、知識目標：理解造成人物悲劇的社會根源就已經解決。討論三：面對不幸的命運，祥林嫂抗爭過嗎？有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認為呢？這個問題是承接“誰是元兇”這一問題基礎上，而祥林嫂所謂的“反抗”可以從逃、撞、捐、問這四個方面表現出來。但祥林嫂的出逃是為了躲避被賣的厄運，抗婚是不愿做“回頭人”。其實質都表明她的行為在遵循舊禮教“從一而終”的道德規范。捐門檻是祥林嫂不甘心向命運低頭的表現，但實質上不僅使她深陷封建禮教和迷信的泥潭，最終又成了靈魂再一次被愚弄摧殘的證明。至于臨死前祥林嫂在“照例相信鬼”的魯鎮，大膽地發出對靈魂有無的疑惑，我們同樣不能認為這是她對封建迷信的徹底否定，而是她矛盾心理的反應。因此說，祥林嫂的抗爭是自發的，還缺乏明確的認識，不是也不可能是自覺地針對封建社會制度及其意識形態。抗爭的結果，也不是跳出了“苦海”進了“狼窩”，就是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵。這種命運的結局正是那個社會給她安排的。至此教學目標知識目標2：如何看待祥林嫂的反抗精神完成。可在逃跑被抓，撞香爐還要結婚，捐門檻依然不能做事，我們可以看出祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。至此教學目標2情感目標完成。這一個問題的設計可以從兩個方面對學生產生教育 意義。既能對祥林嫂的死因有更清楚的認識，同時能讓學生對封建社會勞動婦女悲慘命運產生同情，使之更加珍惜現在的幸福生活。作業的布置突破了傳統語文作業抄寫模式，并與本課教學重點相一致，使同學有興趣完成，也有效的避免了互抄的情況發生。3教學過程的有效性：在課堂教學過程中，學生既能夠獨立思考也能夠參與到討論氣氛中。課堂中學生的發言次數多達二十余人次，針對同一問題有著不同的見解。在復述小說的人物情節以及人物性格過程中完成了教學目標3能力目標：語言表達能力。課后學生對于生在現今社會下感到了無比幸福。還有一些同學很想了解那一時期中國的社會體制以及人們生活的環境，讓我給他們介紹一下書籍。因此我覺得通過這一節課學生不僅是對封建禮教有了了解，還想對那一個時期的社會形態有更深入了解的想法。

二、問題反思

針對我這一節課存在的問題我有如下幾個方面的反思： 1傳授知識的多樣性：一位同學在談到“辛亥革命”的任務時，她只是初略的對這一革命任務做了講解。而作為現今的雙師型教師，尤其是我們學校的特殊性——沒有歷史學科，所以在課堂上應對這一個問題加以補充和說明，或者是讓知道的學生對這一概念加以補充，而我卻沒有做到以上兩點。2教學活動的“溝通”和“合作”：葉瀾教授曾提出：“人類的教育活動起源于交往，教育是人類一種特殊的交往活動。”教學活動作為教育活動的一部分，“沒有溝通就不可能有教學”，失去了溝通的教學是失敗的教學。在教學過程的討論過程中，我參與到學生的討論過程中，但卻缺乏合作的關系。只問一些“你們想怎么說”，“你們要怎么說”諸如此類的話語。只是針對我這一堂課該如何合作完成還沒有一個很好的方法。希望以后的教學過程中能夠想出一個方法。3教學過程的“內傷”：在語言的組織和語言的編排上還缺乏肖主任在點評時所說的“語文味”，這可能是性格所致，但我覺得主要還是自己的基本功不夠扎實，作為一名老師，尤其是一名語文老師，在語言表達能力上應“與眾不同”，應有文采，而我卻沒有做到。4教學過程學生的個性差異：無論是情境的創設還是內容的呈現，無論是問題的設置，還是釋疑解惑，均應“為了一切學生”，多層次、多維度、多渠道地開展教育活動，教育的最大使命就是尊重學生的個性差異，盡可能地創設條件發展學生的思維能力，培養學生的思維品質，促進全體學生的發展。在本節課的教學過程中，我叫的基本都是舉手發言的同學，而那些沒有發言的同學大致能占了班級的一半，雖然一節課不能面面俱到，但也要考慮到對這些不舉手同學在課堂語言的表達能力。

三、教學重建

評論會中李濤老師對我教學環節設計上提出了一個改進的方法，將對封建禮教的概述應放在調查“元兇”之前。這樣對封建禮教的引入，以及學生對封建禮教的認識，能更加清楚的認識。由先了解再調查這樣才比較合理。在祥林嫂“抗爭”的環節中應對辛亥革命那一時期的歷史做一個梳理，讓學生知道辛亥革命的任務以及它的任務有沒有完成。

有位教育名家說：“一個教師寫一輩子的教案不可能成為名師，如果寫三年教育反思能成為教育行家。”因此感謝學校給我們提供這樣一個展示的平臺，給我們一個從寫教案到上課最后到反思的一個感悟整體教學過程的機會。讓我們了解到作為教師所要做的和所做的不足之處，希望學校以后能多多舉辦這樣的活動，給我們青年教師更多學習的機會。篇二：祝福教學反思

反思模版 篇三：《祝福》教學反思

《祝福》教學反思 吳少真

本單元是短篇小說單元，在教學中主要是希望學生通過本單元的學習，能把握分析短篇小說的人物、情節、環境的方法，自行歸納小說主題，挖掘文本更深層次的內涵，培養自主探究的能力。

《祝福》是本單元中的第一篇課文，是一篇經典文章，也是魯迅先生的經典篇目，可講的內容非常多，但是，由于課時的限制根本不可能面面俱到，而且越是經典要講得出彩越是困難。因此，在設計教案時，我遇到了很多的困惑和困難，比如說，第一課時比較好把握，介紹寫作背景、作者，讓學生理清情節，歸納“倒敘”有什么好處。可后面的課如何來上，就有一定難度了，總感覺自己理不清頭緒，如果自己思路都不清晰，學生豈不更是云里霧里。所以，帶著各種疑問我請教了有經驗的老教師，最后，我把教學重難點放在了人物形象分析上，包括祥林嫂的人物象形和魯鎮人的眾生相。選擇這樣的教學重難點主要是基于兩點考慮：第一、在分析祥林嫂象形時，可以帶動同學們對課文的信息進行分析整合，進而把握小說的情節，而對文中信息的分析整合是高考現代文的一大考點；第二、在分析魯鎮眾生相時，帶動學生討論究竟“誰害死了祥林嫂”，探究小說的主題，培養學生主動探究、積極思維、辨證思考的能力，又符合新課程改革的教學要求。現將教學過程中的幾點收獲和不足總結如下：

第一、同學們都能夠踴躍地發言，并且養成了以小組為單位討論的習慣，我想，這主要得益于平時在班級設置了小組競爭機制，這一點，今后，我會繼續實行下去。

第二、這堂課上，同學們都提出了各自的見解，盡管有個別同學提的見解有點偏差，但是，通過和其他同學的辯論、交流，最后，能走出自己理解的誤區，所以，今后的課堂，我會秉持著讓同學們多想、多說的方式，而我則是做點補充，真正把課堂的發言權交給學生，而不是教師死死抓著指揮棒。

當然，這堂課，還有些不足。首先，體現得最明顯的就是，起初學生并不能理解祥林嫂生活的那個時代及那個時代的人，不了解為什么祥林嫂的再嫁居然會有那么大的悲劇，居然會遭到那么多人的歧視。因此課堂的前二十分鐘中總是出現一些不和諧的因素，面對著

祥林嫂的悲慘遭遇，學生居然可以笑得出來，面對祥林嫂反復地說阿毛的故事，學生更是不解。祥林嫂在學生的眼中是個不值得同情的人。慶幸的是，后來經過學生自己的反復推敲后，慢慢地對祥林嫂這個人從心底發出真切的同情之情，主要是表現在后來對魯鎮人的形象分析時的那種憤憤之情。

其次，一些細節我自認為處理得不是很到位，最可惜的是我的板書，板書過于潦草，原因在于，使用了多媒體，占用了半個黑板，而且小組競爭的排行榜又占了三分之一的黑板，可用的空間驟然變小，而課后仔細反思我的多媒體使用情況，其實，一堂課下來，其實多媒體起到的作用是非常小的，甚至可以忽略不計。

最后，縱觀整課，面對這么長的篇幅，學生由于課前沒有好好預習，以致于課堂上分析時顯得很吃力，而老師在引導時主要是側重于通過方法解讀人物形象，反而忽略了課文的文學性，這或多或少會影響學生對這篇名著的客觀評價。篇四：小說《祝福》教學反思 小說《祝福》教學反思

小說《祝福》教學反思

小說《祝福》是一篇可教性極強、對學生學習小說有很大示范意義的典型例文。根據以往教學經驗，學生在學習《祝福》時往往會用封建禮教、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，如此解讀脫離小說文本，顯得空泛、抽象、無多大意義。還有課堂教學如果探討的是祥林嫂自殺還是饑寒而死，那么教學的價值和意義就非常有限。《祝福》的教學正是基于這樣的認識設計的。所以祥林嫂死因的探討需建立在對小說人物形象的感知和環境的理解的前提下。同時還要創造性地解讀祥林嫂悲劇的內外成因。關鍵就是選準了探索文本內涵的若干具有闡釋力的文化視點，才有可能產生良好的教學效果。

在探討魯

四、柳媽、衛老婆子、婆婆及魯鎮其他人的形象中，明白這些人未必對林嫂的人生悲劇負直接責任，如果讓某一個人負責，那對小說主題的理解就略顯膚淺。進一步細讀文體，讓學生再深思，他們就會認識到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是一種特別強大而又不易為人覺察的力量摧毀了她。這種力量的特性是滲透在每個人的骨子里，變成他們的潛意識、下意識，時時影響著他們的言行。這種力量漠視人的尊嚴，輕視人的生存價值，它的種種風俗、信仰和禁忌在不自覺當中成為殺人的兇器。換言之，正是魯鎮人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風俗和文化籠罩著每一個人，從而造成一種扼殺無辜生命的合力。但是說封建禮教是造成祥林嫂人生悲劇的原因并不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。

這是一種關于魯迅小說的文化解讀法。

那內因是什么呢？這一點往往是學生用已忽略的。

拋給學生思考一個問題：在封建社會里，封建禮教禁錮著每一個女性，而普天之下茫茫人海中，子死夫亡，被婆家所賣所典的又何止祥林嫂一個？可是為什么有的能堅韌地活著，有的卻如祥林嫂般的死去？

或許自身的性格、心理和承受能力也是造成他們命運差異的一個不可回避的因素。這樣就拓展了小說解讀的思路，也可以讓學生具體可感地感受到性格對于一個人成長的重要性。

還有，引導學生思考祥林嫂人生有價值的東西是什么？

經過學生的思考、討論，明白祥林嫂生命有價值的東西乃是“希望”二字。

學生要回答的第二個問題是：可是在文章中，祥林嫂的希望總共被毀滅了幾次。

梳理后發現被毀滅了總共四次：第一次是丈夫死了，祥林嫂逃出來尚有生活的希望，但被她的婆婆毀滅了希望；第二次是被迫嫁給了賀老六，有了小孩阿毛，又重新拾起生活的希望，但是被狼給毀滅了；第三是是捐了門檻，以為可以得到原諒，這次再次對生活抱有希望，但是被魯四奶奶的呵斥給毀滅了；第四次是對世界上到底有沒靈魂、地獄之類事務產生了懷疑，僅存有一點希望，但是這一次卻被“我”這個知識分子給毀滅了。

一個優秀的語文教師必須有豐富的文化底蘊支撐起自己的人性，必須有著高超的教育智慧支撐起自己的靈性，必須有宏闊的視野支撐起自己的活性，必須有著遠大的職業境界支撐起自己的特性。

再者，《祝福》這樣的文章在教學中應該思索如何施教、導學，才能讓學生悄然動容，心神慢慢凝重；能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及學生的心靈，引起他們靈魂的顫動，如此方可收到厚重的審美指向。

課外進行了兩個創新性嘗試。

1、要求學生就“祥林嫂的人生沒有春天”的話題寫一篇文章，（應該允許部分同學也可以進行查閱。）

2、要求學生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章，（應該部分同學以小標題的方式列祥林嫂的人生履歷。）

3、讓學生推薦適合的課前音樂。這樣安排的目的，既能讓學生清晰地、完整地把握小說的情節、明確小說的倒敘手法，還可以讓學生通過角色的置換，進一步調動他們參與閱讀的積極性，激發他們的審美熱情。更能給學生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難，進而讓他們學著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學會關懷，懂得珍惜。

通過反思意識到，小說教學需要注意的問題：

1、要注意區分語言藝術與影視藝術的不同，注意不能以影視欣賞來代替語言藝術的欣賞，而是讓影視欣賞為語言藝術的學習服務

2、如預設的痕跡過重，有些問題急于想傳達自己的想法，沒有給學生留下充分的思考時間等等。

3、要引導學生切實走入文本；緊抓課文的關鍵詞句去含英咀華，咬文嚼字，掂量得失，推敲、琢磨、鑒賞；去品味“味中味”，體味“味外味”。

4、小說閱讀教學應該引導學生深入細讀文本，糾正同學們在小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。篇五：《祝福》教學設計及反思()

一、導入新課 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（板書）這是偉大詩人屈原在《離騷》里留下的兩句名詩。魯迅先生在第二部小說集《彷徨》出版時，將它題到了書的扉頁上。1926年前后的魯迅雖然苦悶、彷徨，但并不消沉，他依然緊握手中的筆，與一切反動勢力作堅決斗爭。《祝福》就是這時期的重要作品，也是魯迅先生小說的經典之作。然而，因為小說人物、環境、情節十分復雜，而且故事所發生的時代又距我們十分的遙遠，在學習中總覺得有這樣或那樣的困難，不過，只要我們仔細去體味，就會發現其中亦有規律可循。

二、課文分析

分析祥林嫂的人物形象，重點在三次外貌描寫；分析造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質；分析本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

三、課堂口語表達練習讀一篇文章，一本書；聽別人一段話，看一場電影,總有或多或少的感觸。撥動心弦、引起共鳴的，或許是一句話、甚至是一個詞；或者就是一種感悟、一種心緒，這也許正是閱讀特別吸引人的地方。那么，大膽的說說你讀這篇文章所感悟的內容吧！四，小結

魯迅先生是中華民族的民族魂，他主張“將舊社會的病根暴露出來，是要“接出病苦，引起療救的注意。”這就是《祝福》展示給我們的深刻的啟示。五，作業布置

討論完成課后練習第四題（１）介紹魯迅相關作

品及本文背

1、學生聽講、思考、景 討論、回答問題，（２）分組 討論相關問 題

⒈運用討論

法，讓學生在討論中進行思維的碰撞，從而順利地拿到打開鑒賞小說之門的金鑰匙。

⒉注意學生學習習慣的養成教育。如課前確立預習步驟，提供預習方法，以形成常規； ⒊提倡“不動筆墨不讀書”，讓學生養成圈點勾畫的讀書習慣。板書設計

一個日子——有錢人在祝福中祈求幸福，窮苦人卻在祝福中悲慘地死去。兩次微笑——突出地表現了祥林嫂物質生活和精神生活的貧困。

三樣眼神——勾畫出祥林嫂一生悲苦命運的軌跡，從而更加清醒認識到封建禮教吃人的罪惡。

第四篇：《祝福》教學反思

《祝福》教學反思

孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則貽”。這句話用在我們的教學工作中有深刻的借鑒意義。大教育家蘇霍姆林斯基也曾經建議：每一位教師都來寫教育日記，寫隨筆和記錄。這些記錄可以促進教師思考向縱深發展，可以促進教師教育理論學習的深入，可以促成教師的經驗積累和提升。總之，思之則活，思活則深，思深則透，思透則新，思新則進。反思自己的教學行為，總結教學的得失與成敗，對整個教學過程進行回顧、分析和審視，才能形成自我反思的意識和自我監控的能力，才能不斷豐富自我素養，提升自我發展能力，逐步完善教學藝術，以期實現教師的自我價值。

一自我評價

1、總體評價：在本節課的教學過程中我能夠使用多種教學手段，能夠熟練的使用多媒體教學工具。能夠較好的駕馭課堂，調動學生的學習興趣，并能夠融入學生討論的過程中，較好的使用普通話教學，但個別語句還存在著方言。板書的書寫能夠反映出知識結構和體系，但是書寫欠缺工整、美觀。

2教學設計評價：魯迅先生的小說《祝福》選入教材已經多年，也是魯迅先生的一部經典小說。小說刻畫了在封建禮教毒害下魯鎮的人們那種自私、冷漠的態度以及祥林嫂在面對命運不公時的一系列表現，反映出封建禮教人吃人的本質。因此在教學過程中，對封建禮教的本質分析、探討也成了教學的重點和難點之一。因此我采用懸疑破案的方法進行引導教學——探討祥林嫂的死亡原因。這個問題其實沒有一個標準的答案，雖然沒有人直接殺害了祥林嫂，但所有的人都對祥林嫂的死有著間接的關系。在封建禮教（魯四老爺為代表）、封建家庭（婆婆、大伯為代表）、封建社會（魯鎮的人們為代表）封建迷信（柳媽為代表），無不一步步把祥林嫂推向絕境。學生自然就會理解到是由封建思想和封建禮教最終殺害了祥林嫂。至此本課的第一個教學目標

1、知識目標：理解造成人物悲劇的社會根源就已經解決。討論三：面對不幸的命運，祥林嫂抗爭過嗎？有人說祥林嫂自始至終都沒有反抗過，你認為呢？這個問題是承接“誰是元兇”這一問題基礎上，而祥林嫂所謂的“反抗”可以從逃、撞、捐、問這四個方面表現出來。但祥林嫂的出逃是為了躲避被賣的厄運，抗婚是不愿做“回頭人”。其實質都表明她的行為在遵循舊禮教“從一而終”的道德規范。捐門檻是祥林嫂不甘心向命運低頭的表現，但實質上不僅使她深陷封建禮教和迷信的泥潭，最終又成了靈魂再一次被愚弄摧殘的證明。至于臨死前祥林嫂在“照例相信鬼”的魯鎮，大膽地發出對靈魂有無的疑惑，我們同樣不能認為這是她對封建迷信的徹底否定，而是她矛盾心理的反應。因此說，祥林嫂的抗爭是自發的，還缺乏明確的認識，不是也不可能是自覺地針對封建社會制度及其意識形態。抗爭的結果，也不是跳出了“苦海”進了“狼窩”，就是懷著恐怖走向更加痛苦的深淵。這種命運的結局正是那個社會給她安排的。至此教學目標知識目標2：如何看待祥林嫂的反抗精神完成。可在逃跑被抓，撞香爐還要結婚，捐門檻依然不能做事，我們可以看出祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。至此教學目標2情感目標完成。這一個問題的設計可以從兩個方面對學生產生教育

意義。既能對祥林嫂的死因有更清楚的認識，同時能讓學生對封建社會勞動婦女悲慘命運產生同情，使之更加珍惜現在的幸福生活。作業的布置突破了傳統語文作業抄寫模式，并與本課教學重點相一致，使同學有興趣完成，也有效的避免了互抄的情況發生。

3教學過程的有效性：在課堂教學過程中，學生既能夠獨立思考也能夠參與到討論氣氛中。課堂中學生的發言次數多達二十余人次，針對同一問題有著不同的見解。在復述小說的人物情節以及人物性格過程中完成了教學目標3能力目標：語言表達能力。課后學生對于生在現今社會下感到了無比幸福。還有一些同學很想了解那一時期中國的社會體制以及人們生活的環境，讓我給他們介紹一下書籍。因此我覺得通過這一節課學生不僅是對封建禮教有了了解，還想對那一個時期的社會形態有更深入了解的想法。

二、問題反思

針對我這一節課存在的問題我有如下幾個方面的反思：

1傳授知識的多樣性：一位同學在談到“辛亥革命”的任務時，她只是初略的對這一革命任務做了講解。而作為現今的雙師型教師，尤其是我們學校的特殊性——沒有歷史學科，所以在課堂上應對這一個問題加以補充和說明，或者是讓知道的學生對這一概念加以補充，而我卻沒有做到以上兩點。

2教學活動的“溝通”和“合作”：葉瀾教授曾提出：“人類的教育活動起源于交往，教育是人類一種特殊的交往活動。”教學活動作為教育活動的一部分，“沒有溝通就不可能有教學”，失去了溝通的教學是失敗的教學。在教學過程的討論過程中，我參與到學生的討論過程中，但卻缺乏合作的關系。只問一些“你們想怎么說”，“你們要怎么說”諸如此類的話語。只是針對我這一堂課該如何合作完成還沒有一個很好的方法。希望以后的教學過程中能夠想出一個方法。

3教學過程的“內傷”：在語言的組織和語言的編排上還缺乏肖主任在點評時所說的“語文味”，這可能是性格所致，但我覺得主要還是自己的基本功不夠扎實，作為一名老師，尤其是一名語文老師，在語言表達能力上應“與眾不同”，應有文采，而我卻沒有做到。

4教學過程學生的個性差異：無論是情境的創設還是內容的呈現，無論是問題的設置，還是釋疑解惑，均應“為了一切學生”，多層次、多維度、多渠道地開展教育活動，教育的最大使命就是尊重學生的個性差異，盡可能地創設條件發展學生的思維能力，培養學生的思維品質，促進全體學生的發展。在本節課的教學過程中，我叫的基本都是舉手發言的同學，而那些沒有發言的同學大致能占了班級的一半，雖然一節課不能面面俱到，但也要考慮到對這些不舉手同學在課堂語言的表達能力。

三、教學重建

評論會中李濤老師對我教學環節設計上提出了一個改進的方法，將對封建禮教的概述應放在調查“元兇”之前。這樣對封建禮教的引入，以及學生對封建禮教的認識，能更加清楚的認識。由先了解再調查這樣才比較合理。在祥林嫂“抗爭”的環節中應對辛亥革命那一時期的歷史做一個梳理，讓學生知道辛亥革命的任務以及它的任務有沒有完成。

有位教育名家說：“一個教師寫一輩子的教案不可能成為名師，如果寫三年教育反思能成為教育行家。”因此感謝學校給我們提供這樣一個展示的平臺，給我們一個從寫教案到上課最后到反思的一個感悟整體教學過程的機會。讓我們了解到作為教師所要做的和所做的不足之處，希望學校以后能多多舉辦這樣的活動，給我們青年教師更多學習的機會。

第五篇：《祝福》教學反思

《祝福》教學反思

《祝福》教學反思1

1、讓學生全面理解青春是《祝福青春》這一節課的難點，也是最終落腳點。“同學們，讓我們盡情放飛心中的夢想，一起來暢想美麗的青春，每組用各種不同的形式（包括詩詞、漫畫、歌曲、文字等）來描繪青春，進行交流。”學生潛在的創作欲望被激發了，熱情被點燃了，他們想方設法為自己的小組出謀劃策：“這里用紅色，象征青春的朝氣”，“這句話不好，重新想一句”，“別畫錯了，慢慢來……”這一刻學習真正成了一種快樂。最后的展示活動更是精彩紛呈，高潮迭起。每組用自己獨特的.方式表達著內心對生活的熱愛，對青春的企盼，整個課堂都洋溢著青春的活力，并感染了周圍所有的人。掌聲不約而同地響起……在這個過程中，張老師一次又一次地被他的那些學生們所折服，他們太富有創造力了，只要開發得當，每個學生都是一座價值連城的寶藏。

2、“青春的幸福是什么”這一環節我是這樣進行的，先讓學生討論書中43頁的問題，與兒童、父母、老人相比較，我們有哪些方面比他們幸福。學生討論的很激烈，但是在形成答案時，沒有多角度發散思維，只寫了兩三個詞語，有的甚至只寫了一個，我在總結的時候告訴他們，能想到多少寫多少。看來在這方面得培養。再者讓學生暢所欲言，自己的青春幸福嗎，因為有聽課的教師，學生們都答幸福，陳述的理由也挺到位，我就把學生的一些煩惱輕描淡寫的一帶而過，突出學生的幸福的感受。達到讓學生感受生活的美好和青春的幸福以激發熱愛生活、珍惜青春之情的目的。

3、在青春的祝福環節，我這樣處理的，先讓學生讀搜集的古人關于青春的寄語，其次學生給自己的同學寫上祝福或寄語，讓學生隨機抽取當堂朗讀，同時教師把自己準備的祝福送給學生。在祝福青春的活動中， 讓學生抽取的較少，氣氛有點沉悶，學生不敢積極的自己動手。中間插上青春散文朗讀，配上音樂，達到使學生放松身心的效果。祝福送后，覺得有點不夠深度，因此在這我加了“怎樣讓青春更美麗”的環節，激發學生珍惜青春、熱愛青春之情，也是對全課在情感上起升華作用。

總之，我認為這節課重點突出，環環相扣，與學生聯系緊密，結構上首尾呼應，使學生在輕松愉快的教學情境中感悟、實現教學目標。但是學生還是不夠活躍，雖有參與但是沒有深度，口頭表達和文字敘述都有待提高。這也是我今后努力的目標和方向。

《祝福》教學反思2

《祝福》解讀，關于學情和小說讀法，在這節課后有一些新的認識，這里做一些片斷式的記錄。

魯迅先生在作品一開始就讓祥林嫂死去，這樣就使作品全篇帶有逼問祥林嫂死因的意義，因此，我在上課伊始就拋出了這個問題，作為同學們探討這篇作品的線索。第一節課有四、五個學生談了談應對祥林嫂人生悲劇負責任的幾個人物，魯四老爺、四嬸、柳媽甚至“我”。但同學們缺乏后續性的表達、思考，小組討論熱烈，全班范圍內的個人表達則冷場，這不知為何?為什么我們的.學生不喜歡發言，總保持沉默。在第二課時中，則普遍沉默，學生的不喜表達這種狀況，值得教師深思。

有一個現象值得關注，即同學們動不動就用封建禮敬、封建思想、封建制度來概括祥林嫂人生悲劇的原因，我認為他們的解讀脫離小說文本，缺乏閱讀體驗，空泛、抽象、無意議。我告訴同學們，小說解讀應以文本為據，從人物開始。

《祝福》分三課時，在前兩課時中，教師與同學們一道分析了小說中的人物，同學們或認為這個或認為那個人物有責任，但在討論中，教師提出自己的看法，魯四、柳媽、衛老婆子、婆婆及魯鎮的其他人未必對林嫂的人生悲劇負直接責任，如果讓某一個人負責，讓我們回到文體，這樣的認識讓人不踏實，缺乏說服力。

在第三課時，再一次細讀文體，最后認識到不是這些具體人物，而是這些人物身上所承載的東西傷害了祥林嫂。正是魯鎮人的形形色色、奇奇怪怪的信仰、風俗和文化籠罩著每一個人，從而造成一種扼殺無辜生命的合力。這是一種關于魯迅小說的文化解讀法。

祥林嫂在小說中不是一個卑弱的人，她熱愛生活，勇于反抗，極度勤勞、能干，她是那么得富有活力，其實她最有理由過幸福的日子。肯定是一種特別強大而又不易為人覺察的力量摧毀了她。這種力量漠視人的尊嚴，輕視人的生存價值，它的重重、種種風俗、信仰和禁忌在不自覺當中成為殺人的兇器。

進一步挖掘一下文本：

1、說封建禮教是祥林嫂人生悲劇的原因不完全，此外還有巫鬼文化的因素，小說似乎暗示了儒、釋、道文化的雜合是造成傷害無辜生命的背景。

2、一些示范課教師著力探討的祥林嫂是自殺還是饑寒而死，教學價值有限，意義不大。

3、應該細讀文體，糾正同學們在過去小說解讀中存在的好人、壞人，善惡倫理判斷的線性解讀法。

4、《祝福》可以看作是一個寓言式的故事，魯鎮可看作一個袖珍中國。

《祝福》教學反思3

在《祝福》的講授過程中，除了讓自己的教學理念體現“生本位”這一課改標志性的理念外，還強化了教學過程的多元性、思維過程的多維性，引導學生主動地、富有個性地學習，尤其是注意做到把這一創設點延續到了課外，即讓學生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學生清晰地、完整地把握小說的情節、明確小說的倒敘手法，還可以鍛煉學生的想象能力和寫作能力，更能讓學生通過角色的置換，進一步調動他們參與閱讀的積極性，激發他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難，進而讓他們學著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學會關懷，懂得珍惜。

之所以這樣設計，還源于目前一些學生日益缺失的情感現狀。

比如，在講《包身工》時，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會半地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服”時，有些學生往往會無所顧忌地大笑(個別學生還會竊笑)，因為他們覺得笑的理所當然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空的距離，學生對這段生活的.了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進教材，不能與教者的意圖產生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。

面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導。所以，對于此類文章，從教者一定要在關注學生特點和時代特色的基礎上，思索如何施教，如何導學，能讓學生悄然動容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動，這應不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應要達到的審美效果。

《祝福》教學反思4

《祝福》電影課的教學，能夠讓同學們在多媒體的幫助和帶動下，激發語文學習的興趣，當然也能夠讓我們相對枯燥的語文教學增添些許的色彩，在這些媒介的輔助下，更好的完成教學任務。

我也想通過這一節課的教學，在整體的方面來看看電影其實對我們語文教學是很有作用的，它對于論證語文教學所產生的重要作用和具有的深刻意義是不可低估的。

一、對于電影作品的熱情將有效調動學生在語文課堂上的非智力因素

眾所周知，當前的語文教學還有著不盡如人意之處，表現在學生對語文這一學科的情感投入上顯得令人失望。由于語文教師習慣于采取講讀的方式進行知識的灌輸，單一的教學方式必然使求知欲望強烈、性格活潑的學生感到枯燥和厭倦，語文教師要改變現狀，思考是必需的，而實踐更重要。在調動學生的非智力因素方面，影視的功能是不可估量的.。

但需要指出的是，教師在選用某一影視作品時要慎重和細心，不能粗枝大葉，因為學生的年齡和心理決定了他們難以對所有的作品進行“拿來主義”式的篩選，教師就有義務和責任進行居高臨下的選擇，這樣才能最大程度地調動學生的非智力因素，使學生對于語文學習充滿了激情、向往和熱愛，語文教學的高效性也就指日可待了。

二、對影視作品的接受，避免了學生在封閉、獨立的領域里學習語文，使他們采取開放、互補的態度研究語文

長期以來，我們的很多語文教師是在純“語文”的領域里進行著艱苦的改革，我們的學生是在純“語文”的范圍內進行著不懈的學習，實際上，這樣的語文活動無非就是上課、聽講，寫作、批閱，考試、評講等等，這樣局限的范圍勢必使語文成了“小語文”，它與周圍的其他學科沒有聯系，與我們的生活、工作進行了斷然的隔絕，這已經走入了一個誤區。而影視作品正好彌補了這一個缺陷，影視作品涉及的范圍大至宇宙、世界，小到某一個細節，可以說它無所不包。語文教師應利用它的開放的特點來進行語文教學，就能收到意想不到的效果。

三、欣賞影視作品的過程將激發學生內心的創作欲望，并為學生營造良好的成才環境與機遇

語文教師也許擔心，當我們利用每周一節或每兩周一節課的時間讓學生進行影視鑒賞時，整個的欣賞過程是否顯得多余，因為我們本身的課時也不多。實際上當學生對某影視作品產生感覺從而獲得一系列心理活動的過程中，必然對其作出一些選擇、分析和判斷，并體現出一定的價值取向。學生在對影視作品進行欣賞的過程中，他的情感隨作品涌動起伏，創作欲望也適時而生。不少同學在觀看了電影《可可西里》后，在寫作中提到了它，在課堂教學中也進行了深入地探討，這說明這部影片對他們產生了深刻的影響。又比如電影《辛德勒的名單》不但使學生對法西斯產生了強烈的憎恨，而且影片中色彩的運用也成為學生進行影視評論的一個角度，從欣賞變為理性的分析和評論，這無疑可喜可賀。這樣的創作欲望一旦產生，教師就要抓住時機，不遺余力地進行鼓勵，指導，使這種欲望穩定化，固定化，教學的目標就達到了。

作為一個目光遠大的語文教師，決不應滿足于學生創作欲望的產生，還應該讓他們通過創作來獲得成功的喜悅，才能取得事半功倍的效果。我校語文教改中曾讓學生觀看了一系列動畫片、兒童電影、西方名片等，學生通過觀摩、比較，寫出了許多有思想、有見解的影視評論，結果有一名學生作為唯一的中國學生代表在世界兒童電影節上發言，獲得了電影專家的高度贊揚，這名學生從原先對語文學科興趣平平，轉而變成校內語文學習最出色的學生之一，這無疑是從欣賞──創作──成功──再成功的良性循環，體現了教學的優化過程。

當然，作為一位年輕的語文教師，我要學習的還很多很多，通過這一次電影課的教學，我也會好好的總結各個方面的經驗和教訓，更好地把以后的電影課上好。

《祝福》教學反思5

在上《祝福樹》的教學活動前，我預先研究過了教案，并準備了心形、圓形、三角形、梯形、菱形、五角星的各色卡紙，用于制作祝福卡。活動中，當我正想如以前般隨意發這些卡紙，讓幼兒進行操作時，突然記起前天百合花開在我們班上完課后的“心得”：第四組的孩子動手能力相對的要弱些，后面兩組年齡大些的孩子就表現得非常不錯，動手能力強多了。是啊，人的手指都有長短，更何況是性格各異、能力不同的孩子呢！為了不再出現“一面倒”的現象，這次我留了個心眼，在發操作的卡紙時，把那些圖形稍大的`紙給作畫能力強的幼兒，讓他們有更多的空間展示自己的繪畫水平，把那些稍小的紙給幾個年齡小、作畫能力弱的幼兒，就算只畫一、二個圖案，畫面也已經不錯了，這樣也能增強他們的自信心。果然，活動后當孩子們交上來的祝福卡畫面布局合理、色彩鮮艷、內容豐富、花紋各異，非常成功，人人都成為了小小設計師。看著這一張張祝福卡，我暗自慶幸剛開始自己的決定，多聽聽別人的意見，多觀察幼兒的細節，對自己順利開展教學就多了一份幫助。

《祝福》教學反思6

本節課運用多媒體教學手段，拓寬了課堂廣度，加大了課容量。采用活動教學形式，利用教材的活動，開發課程資源，善于創設情境，注重學生情感體驗，對教學富有熱情；整體教學設計和活動設計較好，“幸福的青春”和“沉重的青春”進行對比，對引導學生應珍惜青春、珍惜現在的生活、關愛他人具有很強的感染力；“青春之旅”的教學設計也很有創意。

通過教學信息反饋，要實現教學目標，確實存在許多問題。如：

（1）上課節奏較慢，師生情感交流不夠，課堂調控能力應進一步提高。

（2）教學語言不夠嚴密、精煉。

（3）活動設計局限于教材，較為平淡，“歡樂”的主題不夠突出，對“學生以積極向上的心態迎接青春”挖掘不夠。

在今后的教學中應落實“以人為本”的教育理念，帶著微笑走進每一個班級，面對每一位學生，尊重學生，及時鼓勵學生的閃光點，與學生平等對話，加強與學生的情感交流，積極創造和諧的教學氣氛，讓學生體會到學習的快樂；加強學習，優化教學語言，提高課堂教學應變能力；認真備課，依據教學目標，結合教材和學生實際，積極開發教學資源，優化教學活動設計，將教材上活，使學生樂學思想品德，教學目標得以實現。

這一節課的內容比較少，比較抽象，主要就是為了讓學生感知青春的絢麗；激發學生熱愛青春、珍惜青春的美好情感。因此這節課讓學生準備的.比較多，讓學生活動的比較多，讓學生通過自身的體驗來感受青春的美好。同時通過學生對父母的訪問，對比兩輩人不同的青春歲月，進一步感受青春的激情與美好！大多數同學都反映但其中存在的不足就是并不是所有的同學都認真完成了調查作業。這既需要老師的繼續督促，也需要我結合學生實際情況，有針對性的布置作業！

《祝福》教學反思7

學校要聽課，手忙腳亂之后，有了這節課的教學課件和設計，在學了這節課之后，有很多的感受，現在記錄下來，與大家共勉導課環節，感覺還行，課間播放視頻《青春舞曲》，學生的注意力完全被吸引了，學生在這優美的旋律中感受青春是美麗、是快樂、是幸福的，教師設計的問題回答的很好，主題突出，很順利的過渡到下面的教學內容。為“青春的幸福是什么？”作鋪墊。同時也調動學生參與課堂活動的積極性、趣味性。

“青春的幸福是什么”這一環節我是這樣進行的，先讓學生討論書中43頁的問題，與兒童、父母、老人相比較，我們有哪些方面比他們幸福。學生討論的很激烈，但是在形成答案時，沒有多角度發散思維，只寫了兩三個詞語，有的甚至只寫了一個，我在總結的時候告訴他們，能想到多少寫多少。看來在這方面得培養。再者讓學生暢所欲言，自己的青春幸福嗎，因為有聽課的教師，學生們都答幸福，陳述的理由也挺到位，我就把學生的一些煩惱輕描淡寫的一帶而過，突出學生的幸福的感受。達到讓學生感受生活的`美好和青春的幸福以激發熱愛生活、珍惜青春之情的目的。

在青春的祝福環節，我這樣處理的，先讓學生讀搜集的古人關于青春的寄語，其次學生給自己的同學寫上祝福或寄語，讓學生隨機抽取當堂朗讀，同時教師把自己準備的祝福送給學生。學生讀古人寄語時，有的不符合如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”是關于時間的，可給學生點明。在祝福青春的活動中， 讓學生抽取的較少，氣氛有點沉悶，學生不敢積極的自己動手。因為有聽課的教師，可能有點怯場吧。中間插上青春散文朗讀，配上音樂，達到使學生放松身心的效果。祝福送后，覺得有點不夠深度，因此在這我加了“怎樣讓青春更美麗”的環節，激發學生珍惜青春、熱愛青春之情，也是對全課在情感上起升華作用。

這節課進行到此，基本知識目標已經實現了，下面安排的是進行練習，教師當堂訂正。訂正以后，教師小結，并送歌曲《真心英雄》，和學生一起唱，結束。

此環節起到情感升華，回歸 “祝福青春”的主題的作用，同時給學生一些勇氣和祝福，幫助其快樂成長，實現人生的夢想。

總之，我認為這節課重點突出，環環相扣，與學生聯系緊密，結構上首尾呼應，使學生在輕松愉快的教學情境中感悟、實現教學目標。但是學生還是不夠活躍，雖有參與但是沒有深度，口頭表達和文字敘述都有待提高。這也是我今后努力的目標和方向。

《祝福》教學反思8

《祝福》是一篇老教材了，教了無數次，可仍然覺得不容易教。這是因為此文學起來較難。學生學習時不感興趣，對那個時代的背景不了解。

從授課過程來看，學生并不能理解祥林嫂生活的那個時代及那個時代的人，不了解為什么祥林嫂的再嫁居然會有那么大的悲劇，居然會遭到那么多人的歧視。因此授課過程中總是出現一些不和諧的因素，面對著祥林嫂的悲慘遭遇，學生居然可以笑得出來，面對祥林嫂反復地說阿毛的故事，學生更是不解。祥林嫂在學生的眼中是個不值得同情的人。

面對學生的笑聲，我竟無言以對，這不能不說是一種悲哀。面對我的提問，學生竟然不知如何回答，我想，我的課的設計是不成功的，因為我沒辦法讓學生入境。教學的'切入點真是不容易找啊。

經典如何上好，這是擺在我們現代語文教師面前的難題。那個時代那些人那些事，對學生而言是陌生的，我們如何能在有限的時間內讓學生明白，把學生深深地帶進去，再淺淺地走出來，這是一線語文教師要思考的問題。

《祝福》教學反思9

高中語文新教材幾經變動，文本有刪有增，而《祝福》卻始終是保留篇目之一，自然有它獨到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發新意，也就成為我著力思考的問題。

在《祝福》的講授過程中，除了讓自己的教學理念體現“生本位”這一課改標志性的理念外，還強化了教學過程的多元性、思維過程的多維性，引導學生主動地、富有個性地學習，尤其是注意做到把這一創設點延續到了課外，即讓學生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學生清晰地、完整地把握小說的情節、明確小說的倒

敘手法，還可以鍛煉學生的想象能力和寫作能力，更能讓學生通過角色的置換，進一步調動他們參與閱讀的積極性，激發他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難，進而讓他們學著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學會關懷，懂得珍惜。

之所以這樣設計，還源于目前一些學生日益缺失的情感現狀。

比如，在講《包身工》時，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服”時，有些學生往往會無所顧忌地大笑(個別學生還會竊笑)，因為他們覺得笑的理所當然，把課文的.悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空的距離，學生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進教材，不能與教者的意圖產生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。

面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導。所以，對于此類文章，從教者一定要在關注學生特點和時代特色的基礎上，思索如何施教，如何導學，能讓學生悄然動容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動，這應不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應要達到的審美效果。

《祝福》教學反思10

歌曲《舉杯祝福》是一首很歡快的新疆烏茲別克族的民歌。烏孜別克族民間音樂曲調優美、節奏明快。樂器種類很多，其中都它爾、彈布爾、手鼓是比較有代表性的。在學習歌曲之前我先對歌曲的地域特點以及代表性的樂器進行了介紹，讓學生進一步了解我國五十六個民族的音樂。接下來開始進入了正式學唱階段，首先是初步聽賞，然后提出問題，歌曲的情緒怎樣？學生在聽完之后多數都能回答出歌曲的情緒是熱情奔放的。這就為接下來的學唱歌曲奠定了很好的基礎，在視唱歌曲后，我說道：“熱情奔放是新疆民歌的特點，表現出他們對生活的熱愛。大家想一想，這首歌曲怎樣體現這種熱情奔放的情緒的？可以從音樂的節奏、旋律、速度、力度等音樂要素分析。”說完后，學生開始分小組討論了，經過討論和我的提示，學生總結出以下特點：

1、運用了較多的附點音符。

2、速度稍快。

3、力度較強，特別是第二段的“嘿”把情緒推向高潮。

4、音樂的結構比較工整。

5、節奏具有舞蹈性。接下來我就讓同學們注意這幾個方面，然后就能表現出歌曲熱情奔放的情緒了。接下來再次深入提出問題讓學生自主發現問題并解決問題，從而更好地學習音樂內容并更好地表現音樂。例如：

1、談感受，課標指出音樂教學應注重學生的情感體驗，啟發學生從速度、情緒、力度、節奏等方面表現對歌曲的感受。

2、在教學歌曲的過程中，打破了傳統的歌詞、歌譜分開教學的方法，將二者有機的`結合起來，降低學生學習樂譜的畏難情緒，通過哼唱旋律------填唱歌詞，把樂曲分為兩部分來教唱，第一部分采用教師幫扶的方法來學習，注重學法的指導。第二部分采用“放”的方法，把學習的主動權交給學生，通過利用典型節奏，以小組為單位隨琴學唱。

3、多種形式演唱、表現歌曲。通過學生自信的演唱，發展學生的表現潛能，使其受到“美”的情感陶冶。

在整節課的教學中，體現了新課標所提出的以教師為主導，學生為主體，以提高學生的審美情趣為核心，給學生營造了一個輕松、愉快的學習音樂的環境，讓學生在快樂中學習音樂、理解音樂，以此來提高他們的審美能力。

同學們似乎已經被這首歌曲的創作背景所感染了，在我給他們開始那個歌曲的范唱時，有的同學已經開始跟唱了，其實多數同學對這首歌曲并不陌生，只是有部分同學對這首歌曲的情緒表達的不是很到位，所以在接下來的學唱環節中，我重點在于引導學生表達歌曲的情緒。在學生對這首歌曲已經掌握的差不多的情況下，我們對這首歌進行了各種演唱形式的設計。

整節課下來，感覺同學們的狀態非常好，而且基本達到了預想的效果，但是有個別同學表現的不積極，其實這種情況在每節課上都會有發生，在以后的課堂中，需要特別關注這部分學生，盡量能夠讓所以學生都參與到課堂教學當中來。這堂課不簡單的是一堂音樂課，而是大膽地溶入了節奏，填歌詞，多種演唱形式等，把同學們的潛能都大膽地挖掘了出來，讓同學們又一次自信地找到了自我，各自都嘗試到創作及表演的甜頭，更加增進了同學們的信心和學習的興趣，它開發的不僅是音樂智能及身體運動智能以及其它多方面的智能，它培養得更多的還是同學們的大膽的探索及嘗試和創新能力！

《祝福》教學反思11

魯迅的作品離我們這個時代有些久遠，為了更好的解讀文本，激起同學們的學習興趣，在新課之前，補充了寫作背景的教學，是為了讓同學們更深刻的理解文本內容，這個故事的歷史背景是辛亥革命，了解背景后，同學們就會更好的理解文本。

這節課我們的賞析題目是《誰是殺死祥林嫂的兇手?》，為了呈現更好的研究效果，讓同學們成立專案組進行研讀。同學們經過認真分析提出魯四老爺、柳媽、衛老婆子、婆婆以及魯鎮的人，都對祥林嫂的死負有間接責任。小組討論熱烈，都能積極思考發言，在說到柳媽這個環節，同學們義憤填膺，感同身受，讓人體會到了同學們非常好的把握了文本，深刻的理解到這個人吃人的`封建社會帶給人們迫害之大。

解讀本文同學們緊緊依靠小說文本，有充分的閱讀體驗，在解決問題時很容易入手。通過分析和討論，同學們能夠深入淺出的解讀文本。再有多媒體教學充分的調動了同學們的學習興趣，當祝福的喜感音樂和祥林嫂出場時的悲涼音樂形成對比緩緩流出，同學們在課堂上竟有種身臨其境的感受。當人物的聲音模擬從音響里傳出，同學們聚精會神的感受人物個性，魯四老爺的話不多，但句句都是封建階級的代表。可見，多媒體的應用對教學的輔助之大。

教學活動中的“溝通”和“合作”，同學們完成的很好。同學們雖然是盲生，但語言組織能力很強，能夠很好的分析人物。專案組成立是分組教學，同學們在研討過程中合作很不錯，有人在文本中找證據，有人進行會議記錄，有人進行證詞發言。整個過程充實而流暢。還有多層教學，明文用注視器，照顧到每個學生，回答問題時考慮到學生能力，基本目標達成。

一節課下來同學們和我都收獲很多，有一個問題我在思考，關于封建禮教的介紹本課是放在教學最后進行探討，可否放在上課開始，效果更好些?

總之，每次出課對我都是一個很大的成長和提升，“學而不思則罔，思而不學則殆”在以后的教學中，會繼續努力！