第一篇：祝福

1.你在新年夜被通緝了，你的罪行是：1.對朋友太好，又夠義氣；2.青春的面孔，燦爛的笑容。本庭現判決如下：罰你終身做我的朋友，不得上訴！

2.因考慮到過幾天會有鋪天蓋地的祝福短信阻塞網絡，有理想、有遠見、且智慧過人的宇宙無敵超級大天才—我，提前恭祝：元旦快樂！3.我不只一次對你說不要這樣玩命工作，要注意身體，可你總是意味深長地說：不趁元旦多滾幾個糞球，明年我吃什么？千萬別累壞自己，祝你元旦愉快！

4.元旦到了，想想沒什么送給你的，又不打算給你太多，只有給你五千萬：千萬快樂！千萬要健康！千萬要平安！千萬要知足！千萬不要忘記我！節日快樂！

5.等不及了，我決定代全國人民提前祝你和家人新年快樂!身體健康!你以后幾天收到的短信都是我安排他們發的，我為人很低調的，你知道就行，不要聲張！元旦快樂

6.新年誰最紅？速度趕超劉翔，挺拔有如姚明，英俊蓋過田亮，富裕抗衡武茲，女友靚過晶晶．還有誰，就是看短信的你呀！

1、最無聊的騷擾短信

沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！沒事！

就跟你說沒事了你還按個屁啊！

2、最氣人的騷擾短信

聽說你被拐賣，真的把我嚇壞，你雖從小癡呆，卻對社會無害，誰人如此大膽，竟敢拿你去賣，我真替他擔心，賣得掉才怪!

4、最哭笑不得的騷擾短信

如果政府規定一個人一生只能對一個好，我情愿那個人就是你。

我無怨無悔，至死不渝！

但偏偏政府沒規定。那就算了！

5、最惡心的騷擾短信

送你一份有屎以來，糞量最重的禮物，你一定會大吃一斤，還要多多飽含，如覺糞量不夠還請自便！

6、最恐怖手機短信

如果你的手機帶照相功能，在午夜十二點的時候對著自己照下自己咧嘴笑的樣子，你會看見手機里出現一個陌生女人的臉，青面獠牙。一定要咧嘴笑，不然。。

7、最啰嗦的騷擾短信

唐僧送上提醒：天涼了記得蓋上厚被子，就算不蓋厚被子也要蓋上薄的，蓋了薄的始終不如蓋上厚的，如果蓋了薄的，記得別脫秋衣秋褲，就算脫了也要記得穿上，就算沒脫也記得別脫，如果實在不想穿著就披著。記得晚上要關窗戶，就算你不冷你室友也會冷，就算他們不會冷，凍著宿舍里的蒼蠅蚊子也不好，你明白嗎！你明白就說你明白，你不明白就說你不明白，你不說你明白我怎么知道你明白呢！不會你說你明白，我當你不明白。不會你說你不明白，我不和你講明白。所以你不明白就一定要說不會你說你明白，這樣我就知道你不明白！你不明白的話我會再說一遍，你明不明白？

8、最了解女人的短信

女人的悲哀——生命是廚房的；收入是商場的；獎金是化妝品的；財產是兒女的；成績是上司的；身體是男人的；只有雀斑和皺紋是自己的！

9、最考驗智商的騷擾短信

民法案例。一個男性自殺者的遺書：“人言難畏，我懼怕旁人的風言風語。幾年前，我跟一個寡婦結婚，她有一個已成年的女兒。后來我父親跟我妻子的女兒結了婚。我女兒就成了我的繼母，我父親成了我的女婿。兩年后我妻子為我生了個兒子，他是我后母同母異父的弟弟，我兒子管我叫爸爸，我管我兒子叫舅舅。我女兒又為我父親生了個兒子，他是我的弟弟，但他又必須得管我叫外公。同時我是我妻子的丈夫，我妻子即我后母的母親是我的外婆，所以我是我自己的外公！我不信這一毛錢信息費整不死你！

10、最浪漫的騷擾短信

我10在受不了，想你很9了，天天想見你，你8自己交給我吧，我絕不會7負你，讓你永遠6在我身邊，5愛你到4，絕不3心2意，我發誓只養你1頭小豬。

第二篇：祝福

語文備課大師 xiexingcun.com 《祝福》學習要點及能力訓練

編稿老師：劉 葵 審稿老師：李家聲 責 編：徐冬杰

學習要點

一．魯迅的小說創作

（１）1918年５月，魯迅在《新青年》第４卷第５號發表《狂人日記》，這是中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說。成為中國現代小說的偉大開端，開辟了我國小說發展的一個新的時代。

（２）1918--1922年，魯迅連續寫了15篇小說，于1923年８月編為短篇小說集《吶喊》（1930年１月第13次印刷時抽出《不周山》）

（３）1924年--1925年，作11篇小說，收入1926年８月出版的短篇小說集《彷徨》。

（４）1934年--1935年，連編寫了５篇從歷史和神話傳說中取材的小說，與20年代所寫的《不周山》（后改為《補天》）等３篇小說合輯為《故事新編》。

如果說《狂人日記》是中國現代小說的偉大開端，開辟了我國小說發展的一個新的時代的話，那么《吶喊》、《彷徨》則是中國現代小說成熟的標志。正如有學者評價的：“中國現代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這在歷史上是一種不多見的現象。”

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二．課文學法提示：

大家都知道，小說有人物、情節、環境和語言四要素。一般來講，把握情節、分析人物是我們學習小說的重點，然而作為一種語言藝術形式，小說所運用的語言恰恰是我們進一步地分析環境、情節和人物的重要媒介。正是基于這種認識，在學習小說的過程中，我們應更多地借助對語言的深思細研去加深我們對小說所表現的環境、描述的情節和塑造的人物的了解。

（一）可以借助簡要復述的方式檢查自己對情節的把握是否準確

本文使用的是倒敘的方法，每一部分都用隔行分段的方式做出明確的界分。而且第一部分和第五部分中通過環境的描寫達成了呼應的關系。這一點同學不難看出。但在表述時還需要關注用語的準確及盡量多地傳達文中信息。

比如：第一部分，如果同學說是“作者重回故鄉，在河邊遇到已淪為乞丐的祥林嫂……”就欠準確。因為文中的“我”并不就是作者，可以說“我”是作者刻意安排的故事的講述者和見證人，又是小說中一個重要的人物，是一個接受了新思想的知識分子的形象，也是作者在文中著意塑造的一個形象，他既有與作者重合的地方（比如對祥林嫂擁有魯鎮的人所沒有的同情），又有與作者不同之處。對于魯鎮，對于社會的認識，應該說作者是高于“我”的。

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再如：第二部分的復述，如果說“祥林嫂初次來到魯四老爺家做工”，“來到”的表述就不如“逃到”具備與課文內容一致的更豐富的信息量。

（二）對有關聯的細節做進一步的分析，可以幫助我們在不脫離課文的前提下理解人物，并體會作者對社會觀察的深入，對社會剖析的深刻。

比如：在理解祥林嫂這個人物時，有這樣幾個可以研討的細節：

（１）對祥林嫂的稱呼在文中有怎樣的表述？說明什么？

[提示]文中三次提到人們對祥林嫂的稱呼：

第一次來魯鎮時，對新寡的她，有這樣一句話：“大家都叫她祥林嫂”；在她第二次喪夫，后又喪子，重回魯鎮后文中說“大家仍然叫她祥林嫂”；在四叔家不許祥林嫂動祭祀器具的描寫之后，文中還有一句：“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂”。

第一次的稱呼更多的是把祥林嫂作為丈夫的附屬品，即使丈夫已經死了，也還是他的附屬品。后文不是還進一步地說“沒問她姓什么，…那大概也就姓衛了”。這一細節讓人形象地體會到，在封建社會中，女子是毫無獨立地位可言的。

第二次的交代據說是作者在編輯《彷徨》時特意加進去的，而且是一句話單列一段，可見作者的用意深刻。在這里“大家”是有具體所指的，并不是鎮上的人（否則，就不會有后文對鎮上的人的特別交代）。根據上下文，可知“大家”指的是魯四老爺家。此時祥林嫂已經改嫁賀

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 老六，雖然賀老六已死，按“出嫁從夫”推論，應該叫她“賀六嫂”為什么魯四老爺家卻“仍然”叫她祥林嫂呢，可見對于祥林嫂的改嫁，魯四老爺認為是“敗壞風俗”的，這種人是“不干不凈”的。

“鎮上的人們”的叫法，一方面說明鎮上的人對祥林嫂改嫁的鄙薄嘲諷態度，另一方面也從側面反映了魯四老爺在鎮上的權威。從中可窺見祥林嫂所在的社會環境之一斑。

（２）對于祥林嫂的改嫁，人們的不同態度是什么？

[提示]可以從四嬸、衛婆子、村里的人、小叔子、魯四老爺、柳媽等人的反映，從祥林嫂的反抗來談。

重點分析：

①四嬸“阿呀，這樣的婆婆！……”“這樣”所指的是婆婆居然逼媳婦改嫁來破壞自己家的聲譽這種做法。

②村里人說“大約因為在念書人家里做過事，所以與眾不同呢。”言語之中包含著對祥林嫂以死抗拒再嫁的行為的贊賞。

③柳媽是一個“吃素”“不殺生”的“善女人”卻認為祥林嫂當時應該“索性撞個死”。

④祥林嫂自己也在以死來維護自己的名節，認為改嫁是不光彩的事。

（３）關于“阿毛的故事”及周圍人的反映（祥林嫂的兩次講述的重復有何作用？為什么說“這故事倒頗有效”？老女人們是否對祥林嫂有深切的同情？）

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（４）關于祥林嫂與“我”的河邊的問答（怎么理解祥林嫂對靈魂有無的“疑惑”）

（５）關于祥林嫂的死與周圍人的反映（魯四老爺、短工和我的不同反應）

（６）關于祥林嫂與“祝福”的關系。（從情節的梳理上有五次提到不同時間的“祝福”時的祥林嫂）

上面所涉及的問題更多的還只是對文中主要人物祥林嫂的分析，就引發了我們這么多的問題。結合文中的語句分析點實在很多。比如魯四老爺、我、柳媽、甚至四嬸的形象都有可揣摩之處。還有環境描寫、肖像描寫的作用等等。

對一篇小說的解讀絕不是一次完成的，更何況是魯迅的內涵豐富、思想深刻的作品，尤其需要我們細細地品味，期在每次的閱讀中都有新的發現。只要在自己原先閱讀的基礎上有所發現，就有收獲，發現越多收獲越多。不是嗎？

能力訓練：

１．選出注音有誤的一項：

Ａ．瓦楞（l?ng）間（jiàn）或

馴（xùn）熟

少不更（gēng）事

Ｂ．膽怯（qia）

正（zhēng）月 渣滓（zǐ）

瘦削（xuē）

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 不堪

Ｃ．謬（miù）種

暫（zàn）時

蹙（cù）縮

牲醴（lǐ）

Ｄ．形骸（hài）

兩頰（xiá）

炮（páo）烙

歆（xīn）享

２．選出下列有兩個錯字的一項：

Ａ．走頭無路

忌諱

籠照

蹣跚

Ｂ．逍遙自在沸反盈天

大詆

詭秘

Ｃ．安份耐勞

咀嚼賞鑒

寬恕

仰仗

Ｄ．心氣和平

百無聊賴

寂莫

寒暄

３．下面停頓正確的一項是（）

Ａ．則∣無聊生者∣不生，即使∣厭見者∣不見。

Ｂ．則∣無聊∣生者不生，即∣使厭見者∣不見。

Ｃ．則∣無聊生者∣不生，即∣使厭見者∣不見。

Ｄ．則∣無聊∣生者不生，即∣使∣厭見者不見。

４．“我因為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。”在這里“所料的事”是什么？

５．“然而我的驚惶卻不過是暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的”說不清“和他之所謂”窮死的“的寬慰，心地已經漸漸輕松”為什么我能由“驚惶”而變得“輕松”？

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答案：

１．Ｄ（骸hái 頰jiá）２．Ａ（Ａ投 罩 Ｂ抵 Ｃ分 Ｄ寞）

３．Ｃ

４．祥林嫂會死去

５．我的驚惶是緣于祥林嫂的死，說明“我”對祥林嫂還有一些關心，但“我”的不定更多的是怕我的回答會對祥林嫂的死負有責任。而現在當祥林嫂真的死了時，我發現因為其實“我”早料到祥林嫂的死是必然的結果，不管“我”給予她怎樣的回答，她都注定會死的，別人的淡然也使“我”擁有了一絲坦然。其實這種描寫是在表現即使像“我”這樣的新青年，也是有冷漠的一面的。

小議《祝福》中的外貌描寫 李 倩

《祝福》的主人公是祥林嫂，一個被封建禮教活活吞噬的下層勞動婦女。文中對祥林嫂的描寫不多，文字也頗為平淡，初讀并不以為如何；然而倘靜下心來，靜靜體味一下那平而又略有些拗口的句子，便不由暗暗稱贊起作家構思之“巧”！

且看作者對祥林嫂外貌的三次白描：

先是初次來魯家；二次是再到魯家；三次是祝福之夜將死之前。

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其中，第一、二次描寫情形頗為相近。都是“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青白”，然而不同的卻是祥林嫂“雙頰上的紅”！通過衣著、面色，我們首先了解到了祥林嫂的身份、地位以及她生活的辛勞。之后，在閱讀完祥林嫂二次歸來的故事后，我們便逐漸懂得了作者在描寫祥林嫂外貌及她“雙頰上的紅”的消失，這唯一的一點兒變化--就是這僅僅的一點兒變化，暗示了我們發生在祥林嫂身上的巨變，以及這些慘變在她的心中刻下了怎樣的痕跡！在《祝福》以后，巴金在《家》這部小說中也曾用過類似的雙對比方式描寫梅的外貌。這里所說的雙對比是過去與現在，不變與變的雙對比，這樣寫不僅可以給讀者留下深刻的印象，還可以突出人物性格、暗示情節。

到了第三次外貌描寫，作者幾乎運用了純白描的方式，一點一點勾畫出將死之人的辛酸。且看“消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”這兩句不僅寫出了祥林嫂死前的淡然與潦倒，還告訴了我們她早年的悲哀早已消盡--不是時間沖淡了一切，而是因為過多的悲哀已經使我們的主人公麻木，甚至淡然。看這部分的外貌描寫，很容易使我想到《故鄉》中成年的閏土，他們同樣擁有一張“木刻似的臉”，同樣為生活辛勞，都是被侮辱與被損害的人，只是祥林嫂比閏土更慘罷了！

魯迅的文章是激進的，魯迅的悲哀是深沉的。這深沉的痛楚，一點一滴都裹在他那“無情”的文字下面，裹在那近乎白描的描寫當中。

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[評語]

本文抓住了《祝福》中祥林嫂外貌描寫的細微變化，在分析中注入了讀者細心的體會及深切的同情。更為可貴的是，本文作者的分析并不局限在一篇作品中，而是聯系以往的閱讀積累，使分析有了更廣闊的視野。

指導教師：劉葵

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第三篇：祝福

魯訊《祝福》淺析

寫作提綱

秦

英

第一部份：內容提要

第二部分：從四個方面分析寫作方法

1、從人與人之間的關系上看，病態的人們歧視她、蹂躪她。

2、從藝術構思上看，祥林嫂是一個生命里沒有春天的苦命人兒。

3、從道具、服飾上看，“開裂的竹竿，破碎的心”，“白頭繩，表孝心”。

4、從再現典型環境中的典型人物上看，祥林嫂是一個時代悲劇。第三部分：歸鄉模式的運用是魯迅小說的一大特點 第四部分：《祝福》讀后感

魯訊《祝福》淺析

秦

英

內 容 提 要

摘要：本論文主要從人物形象的塑造，人性的挖掘及表現手法、寫作模式等方面對魯迅的《祝福》進行了較為全面的分析，使我們能比較理性的理解魯迅的創作風格和他獨特的理念，進而了解這一類小說的一般特點。同時通過對魯迅基本情況的介紹和小說內容的分析，在一定程度上提示了藝術創造與生活的關系。在闡述自己的觀點時，盡可能地聯系了社會生活實際，做到了有理有據，增強了文章的說服力。

關鍵詞：魯迅

祝福

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性 祥林嫂是一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個純樸忠厚的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩日子。然而命運多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。

此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會勞動人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

《祝福》是魯迅先生一篇深刻揭示中國婦女悲劇命運的小說，在寫作中，筆者對祥林嫂這一悲劇形象做了深入淺出分析。

一、從人與人之間的關系上看，病態的人們歧視她、蹂躪她。把人物放在復雜的社會關系中去思考，揭示祥林嫂悲劇產生的必然性，馬克思曾說過：“人，歸根到底，……在其現實性上，是一切社會關系的總和。”祥林嫂為什么死，以及死后為什么得不到別人的同情，顯然與周圍的人有密切的關系。除了四嬸、四叔、婆家人思想行動上對祥林嫂直接迫害外，周圍的人對她的態度也是她終遭遺棄，無人問津的原因。當祥林嫂以再嫁再喪的身份再次來到魯鎮時，魯鎮的人沒有叫她“賀六嫂”，而是依舊叫她“祥林嫂”。其聲調的陰陽怪氣表明世人對她再嫁的身份的否定和非難，并用“祥林嫂”這一永久的稱謂對她進行精神鞭笞。柳媽的同情、誤導更加重了她的精神負擔，使她欲生不能，尋死又不敢。

二、從藝術構思上看，祥林嫂是一個生命里沒有春天的苦命人兒。祥林嫂從來就沒有獲得過春天般的溫暖，她喪夫、再嫁、失子、死去幾個關鍵情節都是在春天發生的。

1、麗春之日，丈夫夭折。“她是春天沒了丈夫的”。在封建社會里，婦女地位最低，而一個寡婦的處境更艱難，更何況“她家里還有嚴厲的婆婆”。由于丈夫“比她小十歲”，沒有留下后代，“夫死從子”之路與她無緣。再說婆婆也不會把她這個“克星”留在家里，無子守寡，此路不通，擺在祥林嫂面前的是一條受人唾棄的改嫁之路。但“生為夫家人，死為夫家鬼”不能自作主張。只能由夫家人任意擺布，即象商品一樣被賣掉。看來春天是不屬于祥林嫂的，春天也不會帶給她溫馨與柔情，在封建禮教的摧殘下，她的一生里將是沒有春天的一生。

2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名譽”之間，它依然選擇了“名譽”，即永遠的有祥林名譽權的“不嫁二夫”的寡婦，于是她逃到魯家后，非常勤快，然而 “新年剛過”的一天，祥林嫂到河邊去洗米時，突然被婆家人用極其野蠻的手段，像對待牲畜一樣，生擒死拖，把她搶了回去，從衛婆子口里我們知道“她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀老六”，回家之后，不幾天，也就裝在花轎里抬去了，不難看出她是在春天被迫再嫁的。盡管當時她一路的嚎哭、叫罵，“喉嚨哭啞了”，“頭上碰了一個大窟窿”，“拜不成天地”，可結果還是被他們“七手八腳得將她和男人反關在新房里”。在祥林死后的第一個春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，對于她簡直就是災難，春天，帶給她的是瘋狂的人格侮辱，春天，使她心靈備受摧殘。

3、暮春之日，痛失愛子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運的做了母親，“不孝有三，無后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權利。可“天有不測風云”，賀老六不久 “斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個沉重的打擊。“幸虧有個兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來收屋，又趕她，她真是走投無路了，只好來求老主人”。這個悲慘的情節再次發生在春天，而且隨著“春天快要完了”，她的生命也將結束。

4、迎春之日，凄慘死去。祥林嫂再次來到魯家，是想做奴隸而不得，四嬸四叔柳媽對她的態度完全變了，淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對生的痛苦，對死的恐怖，在魯鎮祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。四叔的“不早不遲，偏偏要在這時候”，這時候正是萬家歡樂、全家團圓的時候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟連春意都未來得及享受，便悄無聲息地退出了人生的歷史舞臺，貧窮懸殊，反差巨大，這一結局的安排是祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。

三、從道具、服飾上看，“開裂的竹竿，破碎的心”，“白頭繩，表孝心”。魯迅的作品，道具設置是非常獨特的。祥林嫂一出場，一股濃濃的悲劇情調沉重的襲人心鼻。除了得力于作者細致的肖像描寫之外，還要歸功于作者精心制作的道具：竹籃、破碗、裂竿，“他一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”。這個形象鮮明獨特，極具個性化，人們的腦海里不由得會浮現出凄苦的乞丐形象，極其簡單的道具，給讀者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄涼可想而知，竹竿下端“開了裂”可見淪為乞丐的歲月之長，讀罷，怎能不讓人心碎悲傷、憐憫。

祥林嫂在魯鎮一露面：“頭上扎著白頭繩”，第二次：“她仍然頭上扎著白頭繩……”借此，我們很容易看出她的寡婦身份，表明她是死去的祥林的妻子，這一定位十分重要。頭上的白頭繩，把她的悲劇命運揭示出來了，注定了祥林嫂一生將在這個名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的錯，可她卻要扎上白頭繩向世人宣告自己是個災星，被人認為不吉祥。她本來是遵照封建禮教的規矩“餓死事小，失節事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有個婆婆不讓她守節，又偏偏有人嘲笑她，歧視她，說她“不干不凈”。她苦苦蓄錢捐了門檻，可仍然消除不了白頭繩帶給她的災難，帶給她心靈的創傷，這樣一位婦女，活著毫無自主權，死了還要受人唾棄，生得痛苦，死得恐怖——多么悲慘的命運啊。這一細節是對封建禮教吃人的有力控訴。

四、從再現典型環境中的典型人物上看，祥林嫂是一個時代悲劇。祥林嫂生活在清末，祥林嫂的悲劇是那個時代的悲劇，也是那個時代千千萬萬個勞動婦女的悲劇。

當時封建禮教仍在吞噬著人們，二十六七歲的祥林嫂嫁給了十六七歲的祥林，這是一種落后而殘酷的畸形婚俗，江浙一帶稱之為等郎媳，正象當時民謠所說的那樣： “二十歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尷尬和辛酸，祥林嫂生活在這樣的環境中，使得“她不很愛說話，別人問了才回答，答得也不多”，只能用無盡勞動為自己透一口氣。當時的人們冷漠、麻木、自私、愚昧。祥林嫂不被魯鎮所接納，也是由于當時被封建禮教嚴重毒害的人們的存在，“夫為妻綱，好女不嫁二男”的夫權思想，可容忍貞潔的寡婦，但卻不能容忍再嫁的女人。足以看出當時病態的社會，病態的人們釀造了祥林嫂的悲劇。這就是祥林嫂所生活的環境，這種環境也是祥林嫂悲劇的一個根本原因。

歸鄉模式的運用是魯迅小說的一大特點

《祝福》運用了魯迅小說最常用的“歸鄉”模式，這種情節結構模式的特點是：敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透，構成一個復調小說。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。從心理學上講，人生的最大痛苦莫過于精神上的折磨與摧殘，因為它不但有損于人們的身心健康，而且更為主要的，是它可以毀掉一個人的前程，導致人生的悲劇。

這絕不是危言聳聽，事實上本身就是如此。只要打開魯迅的《彷徨》，看看《祝福》中的祥林嫂，一切都會不言而喻了。

祥林嫂是個淳樸善良而且安分耐勞的農村婦女，手腳非常勤快——[食物不論，力氣是不惜的。]她沒有什么過高的要求，只要能通過自己的勞動換取一個生活的權利，她就心滿意足了。

正是帶著這樣的一個愿望，祥林嫂在新寡之后逃到魯鎮去做工。然而不久，她就被唯利是圖的婆婆綁了回去。她不但連一個工錢都沒著落，而且還被婆婆以高價賣給大山深處的賀老六。她雖然拼死地反抗——[一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的擒住她也拜不成天地。他們一不小心，一松手，......她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵......]。但最后還是認了。按說，她的生活不應該會再有什么問題了，可誰知禍不單行，幾年之后，年輕的丈夫竟被傷寒奪去了生命，而唯一可以相依的兒子又被惡狼給叼走了，這可叫她怎么活呀！恰在這個時候，[大伯來收屋，又趕她]，使她真地[走投無路了]。

當祥林嫂帶著喪夫失子的悲痛再次來到魯鎮做工時，雇主魯四老爺把她看成是傷風敗俗的不祥之物，一切祭祀用品都[用不著她沾手]；鎮上的人們也都嘲笑她，奚落她，厭棄她；而篤信鬼神的女傭人柳媽又用死后的鋸刑來赫唬她，勸她到土地廟去捐一條[給千人踏，萬人跨]的門檻，以便作為替身，[贖了這一世的罪名，免得死了去受苦]。本來祥林嫂就因為倍受打擊而有些精神失常，聽了柳媽這番話，她更是[苦悶了，第二天早上起來的時候，兩眼上都圍著大黑圈]。雖然極端的恐懼一直籠罩著她，但她還是抱著一線的希望。[整日閉緊了嘴唇]，默默地操作著。直到她以一年的勞動所得[在土地廟捐了門檻]，她才[神氣很舒暢，眼光也分外有神]起來，似乎自己已經贖清了所有的罪孽而可以重新做人了。

然而，又是一個冬季祭祖的時節，當祥林嫂[坦然的去拿酒杯和筷子]時，不料主人卻命令她說： “你放著罷，祥林嫂！”這口氣，同過去分明沒有兩樣。祥林嫂[象是受了炮烙似的]縮回手，[臉色同時變作灰黑]。從此以后，她便揣揣然[猶如白天出穴游行的小鼠]一樣，愈發變得失魂落魄和麻木起來，甚至[時常忘卻了去淘米]，而她那[消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的，只有那眼珠間或一轉，還可以表示她是一個活物]。

雖然祥林嫂在不斷的進行抗爭并表現出了最大的韌性，但在她經歷了辛酸和血淚之后，她所追求的 [坐穩了奴隸的時代]也始終沒有到來。而就在人們的一片歡欣的[祝福]聲中，在漫天的大雪之中，在政權、族權、神權和夫權的重重枷鎖之下，懷著對地獄的恐懼和疑惑，一直[被人們棄在芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物]——[百無聊賴的祥林嫂]，終于[被無常打掃得干干凈凈了。]

祥林嫂的悲劇，不正是她所遭受的野蠻的殘酷的令人窒息的精神虐待的必然結果嗎？

讀完魯迅先生的《祝福》，我有種壓抑是說不出來的。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。擔這次，我卻是壓抑得落不下淚來。只是，突然好想打開窗，讓呼吸更順暢些。

祥林嫂，這個悲劇的化身，歷盡了塵世間所有的痛苦，帶著滿心的屈辱與傷害，終是離開了我們。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。即便她沒有尋死的意愿，即便她還有生存下去的意念，她還是會被社會中那只無情的，黑暗的手所殺害。我不知道祥林嫂最終是死于何種原因，我只能揣測，她在閉上眼的最后一刻應該是沒有忘記微笑罷。祥林嫂在生活中受盡苦難，歷盡嘲諷，在封建禮教冷血的獰笑中步履艱難地走著。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在現實的痛楚里，死對她來說更像是一種解脫。她死了，我想，她是看到了安琪兒美麗的微笑了。當歲月的蹉跎將兩鬢白霜吹進她的發，我想，她是看到了解脫的光點…… 時光飛轉，如今已不再是那個“男尊女卑”的封建黑暗社會了。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。現在這個提倡“計劃生育”的時代中，我們大部分都是獨生子女。個個集三千寵愛于一身，父母無不是“捧在手中怕掉了，含在嘴里怕化了”的。然而，在糖罐中長大的我們，卻是有許多悲涼。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們得到的越多，就害怕得越厲害。我們怕自己不夠好，給不了、做不到父母所期望的。我們理解父母們“望子成龍，望女成鳳”的心情，真的理解。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。可，沉浮風景。在如今這個競爭激烈的社會里，到處可見“沉浮風景”。有人浮起來，就必有人沉下去；有人在笑，就會有人哭泣。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。失去父母鼓勵的微笑，失去爬起來的信心。關愛，期望，學業，考試，升學……太多太多，壓迫著我們。我們都承受著應試教育給我們的種種壓力。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。但同時，我們卻也在擁護著應試制度，認為那是現在最公平的方式，每天每天地用功。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在盡力讓自己適應，適應充滿壓力的生活，適應殘酷的競爭，適應讓自己更強壯與強大。

2011年3月8日

參考文獻：

[1]魯迅：《彷徨.祝福》，上海《東方雜志》，1924，（02）。

[2]喬緒吉：對《祝福》寫作方法的兩認識，《中國科教創新導刊》2007第26期

[3]孫琴安：《魯迅寫作手法》，老白曉在線2005，（05）[4]筱柒：《祝福教案》2009（11）

[5]桑弧：電影《祝福》，白楊，魏鶴齡主演 1956

第四篇：祝福

《祝福》教學設計

【思路解說】

《祝福》深刻地展示了辛亥革命后中國農村“年年如此”的真實面貌，塑造了一個被侮辱、受壓迫的舊中國農村勞動婦女的典型形象。魯迅在這篇小說中將主體精神結構及內在的矛盾與真實的客觀生活描繪融合在一起，達到了近代中國小說的高地，給后人留下了廣闊的閱讀空間。例如對《祝福》主旨的解讀，傳統的說法側重論述政權、族權、神權、夫權四大繩索對祥林嫂的戕害，近來主要強調反對封建禮教及其在群眾中的影響，還有學者認為是儒釋道“吃人”的寓言。其實不僅如此，魯迅作品的重要特色就是將他對中國人人生特有的深刻、廣博而又確定的體驗融在故事中，展現他的大悲憫、大悲哀、大悲痛。魯迅作品的精神底蘊對青少年學生的積極影響具有不可替代性。

當前中學語文魯迅作品教學還存在這樣的問題：一是面面俱到地講解，認為魯迅作品有閱讀難度，沒有老師透徹全面的講解，學生不能掌握；二是偏重于思想意義，文章本身的藝術力量和審美價值不見了。正因為魯迅作品的內蘊極深廣，所以教學《祝福》需要有選擇地處理教材，處理好取與舍的關系。本設計力求刪繁就簡、突出重點考慮到學生的接受水平和學習狀況，預設了“備選要求”，供學有余力時選用。

傳統的教學設計往往忽視人的生命體驗，導致學生在閱讀時未能有主體的生命參與。筆者認識到激活學生沉睡的生命意識，引導學生主動學習，獲得有益于身心發展的生命體驗，是語文教學的核心任務因此，本設計注重引導學生認真閱讀文本，從情節入手，進入情境；運用問題引領，通過組織學生討論，引導學生感受人物的命運，體驗作者復雜的情感，收獲自己的感悟，進而很好地理解文本所承載的價值內涵：不僅體驗到作品人物的辛酸，更能體會到作者的大悲憫、大悲哀、大悲痛。

《祝福》能引起學生興趣和思索的地方很多，當學生進入文本后，老師不一定固守現成的設計，要關注學生對作品的感受和理解，要注意捕捉有價值的即時生成，鼓勵個性化解讀，激發學生的探究熱情，而不要急于求“成”。

【教學目標】

1．分析刻畫人物形象的手法，準確把握主要人物的形象特征

2．認識環境與人物命運的關系，探討造成人物悲劇的原因

【教學方法】

1．研讀文本，自主學習，靜心體會

2．問題引領，聚焦悲劇進行探究

3．鏈接資料，師生互動，拓展深度，引導學生課后進一步探求

【課時安排】

兩課時

【教學過程】

一、導入

《老人與海》中有這樣一句話：“一個人可以被消滅，但不能被打敗”這里的“消滅”可理解為外在的、物質的、肉體的，“打敗”可理解為內在的、意志的、精神的也就是說，外在的肉體可以受磨難以至被消滅，但是內在的精神不能被擊垮。今天我們要認識的祥林嫂卻是既被消滅也被打敗了。

二、整體感知課文，梳理情節脈絡

師：《祝福》的情節可從兩個角度去梳理：祥林嫂的故事，“我”的故事

要求：閱讀課文，理清相關情節

1．祥林嫂的故事 理清情節，完成如下表格：

明確：《祝福》倒敘手法的運用，將祥林嫂的悲慘結局一開始就呈現在讀者面前，設置懸念吸引讀者：祥林嫂過去是什么人?為什么死去?為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題?接著寫了祥林嫂一生經歷了五大波折：喪夫后逃到魯鎮做工；被婆婆抓回強賣到賀家墺；后夫死于傷寒，兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮做工遭歧視，被看成“傷風敗俗”的女人：捐門檻不被承認，淪為乞丐這五大波折使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境

2．“我”的故事

“我”回到魯鎮路遇淪為乞丐的祥林嫂，緊接著得悉她的死訊，回憶她的生平時間跨度三天：

第一天：“我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的”

事件：回魯鎮

第二天：“第二天我起得很遲”

事件：與四叔話不投機；拜親訪友，單調乏味

第三天：“第三天也照樣”

事件：回憶昨天遇見祥林嫂的事，忐忑不安；(傍晚)驚聞噩耗，負疚；(入夜)漸漸舒暢，回憶祥林嫂生平；(夜闌)被爆竹驚醒，懶散舒適

明確：用“我”(第人稱)的方式來講述這個故事，增添了故事的真實性、權威性。

備選要求：用第—人稱“我”的方式講述這個故事還有什么作用?(魯迅借助“我”將祥林嫂的故事植入主體的心靈演變和自省之中，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，與之相比的是其他人都對祥林嫂抱著漠然麻木的態度然而，連小說中最具有同情心的人最后也變得麻木，襯托出了祥林嫂死的悲劇性)

三、分析人物描寫，把握形象特征

師：在了解故事情節的基礎上，我們來把握小說的人物形象，了解人物的性格特征作者對人物性格的刻畫除了通過情節，還通過各類描寫完成。

要求：以主要人物祥林嫂為例，掌握刻畫人物形象的手法

1．引導學生分析肖像描寫，特別是寫眼睛的細節

魯迅說“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛”分析作者對祥林嫂眼睛 的描寫部分，通過眼睛這一“窗戶”透視人物的心靈

師生對話、互動，一起完成下列表格：

明確：從對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀

2．言為心聲，引導學生分析人物語言描寫

對四嬸講阿毛——痛苦、自責；

對大家講阿毛——麻木、空虛；

與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼；

與“我”對話魂靈有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理

明確：祥林嫂在痛苦的掙扎中死去

3．面對不幸的命運，祥林嫂抗爭過，引導學生分析人物行動描寫

反對再嫁——逃；

為了生存——(毫不懈怠地)做 “徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工”，“整天地做，似乎閑著就無聊”：

反抗再嫁——嚎、撞：

怕被分身——捐(門檻)：

懷疑鬼神——問(靈魂有無)

明確：祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞善良，安分守己，要求極低，想依靠自己的辛勤勞動生存下去：但在舊社會她不能掌握自己的命運。她的性格是堅強的，一次又一次地向限度挑戰，這個限度又一次次擴大，一次次把更大的挑戰擺在了她面前。她最終被打敗

備選要求：討論為什么祥林嫂的反抗不僅沒有幫助她走出自己的悲劇，反而使她更加痛苦，加速了她的死亡?祥林嫂該不該反抗?(老師最后總結：反抗是其生命中的亮色)

四、分析環境描寫，體會藝術匠心

師：《祝福》塑造了具有復雜性格的人物形象，自然也描繪了這種復雜性格賴以形成的復雜 的社會環境。

要求：找出文中幾處環境描寫，分別理解其作用

1．關于祝福的描寫形象地再現祥林嫂生活的魯鎮封建氣息濃厚的環境同時它也是一個時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串聯起來，形成清晰的發展脈絡還和祥林嫂的死形成強烈對比，增添了作品的悲劇氛圍

2．魯四老爺書房的描寫表露了魯四老爺的身份，揭示了魯四老爺偽善的本質他是一個宣揚封建禮教，自覺維護封建

統治的衛道者

3．魯鎮人文環境的描寫魯鎮是一個封閉式的社會，是當時中國偏僻而落后的一個角落，受到理學嚴密的思想統治，彌漫著濃厚的迷信氣氛為祥林嫂的“被打敗”提供了典型環境。

五、聚焦悲劇原因，探究文章主旨

師：有研究者認為，”祥林嫂的故事”的文本結構是“她的死乃由??造成”這是一個向讀者的闡釋開放的文本，只要從文本本身出發，可以出現種種不同的解釋，同學們一起來思考這個問題

要求：探討祥林嫂悲劇(被打敗)原因

1．從祥林嫂一生幾次重大變化，分析悲劇原因

師生互動明確：

守寡不成，被迫改嫁。祥林嫂沒有任何個人選擇自由，盡最大努力的反抗也沒有效果。這件事的主謀是祥林嫂的婆婆，婆婆這種做法，不是在維護封建禮教，如果是維護封建禮教——一女不事二夫，她就應該讓祥林嫂守節，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆雖然打著禮教的幌子，其實又是一個禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達到自家的功利目的，使祥林嫂被打上了“不干凈”的烙印。封建禮教并不允許家長做出這樣卑劣的事，這種行徑應當受到當時社會輿論的譴責，但是卻沒有，這也反映了社會道德的淪落。

守家不成，無路可走。祥林嫂再回到魯鎮，原因是被大伯趕了出來，生計無著。房子是祥林嫂和第二任丈夫的共有財產，丈夫死后，祥林嫂本來應有居住權，但是卻被大伯趕了出來，失了生活根基，這里沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱、唯利是圖，是赤裸裸的掠奪。

守命不成，末路行乞。祥林嫂對封建禮教和迷信思想是接受認同的，在聽信了柳媽的灌輸之后，惶恐不安，苦悶異常，在捐門檻無效之后，失去了活下去的精神依托，徹底崩潰。她在臨死前，對魂靈的有無產生了疑惑。她希望人死后有魂靈，因為她想看見自己的兒子：她害怕人死后有魂靈，因為她害怕在陰間被鋸成兩半，這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

2．參與打敗祥林嫂的還有誰?

丁玲說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦”

四叔、四嬸：封建禮教以及相關的封建迷信思想的代表。他們歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，特別是在捐出門檻之后，祥林嫂自以為爭得了祝福的權利，“便坦然的去拿酒杯和筷子”，但是四嬸的一聲斷喝——“你放著罷，祥林嫂!”擊碎了她最后一點殘存的希望，當一切艱辛努力都付諸東流，怎不讓人萬念俱灰?她活下去的最后一點火星被無情地踩滅了。

其他的“人們”：不僅有向祥林嫂灌輸封建迷信思想的柳媽，還有魯鎮的其他人他們對祥林嫂表現出的令人戰栗的涼薄與冷漠，甚至還有對苦難的“賞鑒”，是吹走祥林嫂內心最后一 點溫暖的“寒氣”。

“我”：“我”是魯鎮唯一對祥林嫂表示同情的人。“我”思想進步，對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有善良的一面，同時也反映了“我”的軟弱和無能。

明確：把祥林嫂往死路上趕的，有的是有意為之，如魯四老爺，但更多的則是不自覺而為之。主觀愿望不同，但是結果一樣，毋庸諱言，“我”也是將祥林嫂推上絕路的人

備選要求：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。你同意他的觀點嗎?談談你的看法(可鏈接魯迅雜文《我之節烈觀》、錢理群《〈祝福〉：“我”的故事與祥林嫂的故事》、高遠東《〈祝福〉：儒釋道“吃人”的寓言》等資料，產生思想碰撞。

總結：一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環境，“吃人”的封建禮教和迷信思想，毫無道德可言的封建家族內的恃強凌弱，以及周圍人的冷漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧。魯迅表現祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當時社會的腐朽與黑暗，也揭示了包括祥林嫂在內的廣大民眾的病態靈魂。

參考文獻

[1]史志謹《魯迅小說解讀》，中國社會科學出版社2004年版

[2]許壽裳《我所認識的魯迅》，人民文學出版社1978年版

[3]高遠東《(祝福)：儒釋道“吃人”的寓言》，《魯迅研究月刊》1989年第2期

[4]段鼎著、祁人譯《作為一個不完全句子的文本——(祝福)的敘述奧秘分析》，《魯迅研究月刊》1990年第7期

[5]錢理群《(祝福)：“我”的故事與祥林嫂的故事》，《語文學習》1993年第7期

[6]徐茂東《“我”是祥林嫂悲劇的促成者——也談魯迅小說(祝福)中的“我”》，《連云港教育學院學報》1998年第4期

第五篇：祝福

《祝福》導學案

編寫人：張紅霞 汪紅麗 時間：2011.2.21 【教學目標】

1、了解魯迅及其小說創作，了解小說的時代背景

2、理清小說的情節線索

3、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法

4、體會并理解本文環境描寫的作用

5、認識造成人物悲劇的社會根源

【學習重點】

1.理解小說以“祝福”為題的深刻含義。

2.準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

【學習難點】

1.祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

2.學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

【學法指導】

1.學生通過復述課文培養概括小說情節的能力。

2.學生進行研究性學習，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源。3.朗讀精彩語段，體悟語言的深層含義及情感。

【教學課時】 3課時

第一課時

一、描繪導入

大雪漫天，狂風怒吼，爆竹聲聲。在現代文學人物畫廊里，艱難地走出一位衣衫襤褸、面容憔悴、神色悲哀、白發蓬松、目光呆滯的四十上下的女人。那又瘦又長的左手提著一個裝著只破碗的竹籃，干枯的右手拄著一枝下端開裂的長竹竿。她，就是祥林嫂——魯迅著名小說《祝福》中的主人公，一個慘遭封建宗法思想和封建禮教迫害的舊中國農村勞動婦女的典型形象。

今天，讓我們讀一讀魯迅先生的《祝福》，聽聽主人公祥林嫂哀怨凄楚的傾訴吧！

二、知識鏈接 1.作者及背景（1）作者：

魯迅，中國現代文學家、思想家、革命家，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于沒落封建家庭。1902年去日本留學，1918年5月首次用“魯迅”的筆名。作品主要有小說、雜文、散文詩歌等。(2)主要作品：

小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》 散文集：《朝花夕拾》、散文詩集：《野草》

雜文集：《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外集拾遺》等（3）創作背景

《祝福》創作與1924年，是《彷徨》中的第一篇小說。故事所反映的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。1911年的辛亥革命推翻了清朝的統治，但由于革命的不徹底性，反帝反封建的民主革命任務并未完全實現，整個中國仍處于帝國主義和封建制度的殘酷統治和壓迫下，幾千年的封建思想和封建禮教仍然嚴重的束縛著廣大人民，尤其是婦女。他們受盡了剝削和壓迫，承受著肉體上和精神上雙重壓迫，封建的“政權，族權，神權，夫權”嚴重的束縛著他們的身心。1919年的五四運動，提出反帝反封建、“達到封建禮教”的口號，婦女解放問題也成為魯迅這一時期探索的主要問題。《祝福》就是在這種探索下產生的。

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻的揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘和壓迫，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

2.封建思想的幾個主要組成部分：

（1）秩序

封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，不能破壞封建社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。

（2）婦女的“三從”

封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

三、知識積累

1、字音積累

鈍（）響 寒暄（）朱拓（）間（）或 悚（）然 躊躕（）（）不更（）事 謬（）種 淡（）然 儼（）然 雪褥（）瑟（）瑟有聲 塵芥（）堆 形骸（）臉頰（）沸反盈（）天 賀家墺（）荸薺（）（）絮絮（）嗚咽（）馴（）熟 桌幃（）

訕訕（）咀嚼（）（）賞鑒（）渣滓（）（）瞥（）拗（）不過 蹙（）縮 門檻（）窈（）陷 惴惴（）歆享（）（）牲醴（）（）蹣跚（）（）

2、字形積累 寒暄（喧嘩）煙靄（和藹）走投無路（頭）

形骸（驚駭 彈劾）惴惴（揣摩 湍急）3.字義識記

訕訕 怨府 沸反盈天 寬宏大量 走投無路 百無聊賴

4、文學常識：

（1）、《祝福》選自《 》，作者是，他的另兩部小說集是《 》和《 》，散文集是《 》，散文詩集是《 》，還有雜文集17本。

（2）、“四書”指《 》、《 》、《 》、《 》，“五經”指《 》、《 》、《 》、《 》、《 》五部經典著作。

四、閱讀課文，思考問題

1.這篇小說所寫的人物有幾個，請大致給他們分類。2.小說采用什么記敘順序

3．小說中哪一句在結構上起承上啟下的作用，顯示由倒敘轉為順敘的？ 4．作者在結構上采取倒敘的手法有什么作用？

5．本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，請列出小說情節結構。情 節 內 容 順 序 6．本文什么地方給你感受最深？說一點理由。儼然

怔怔

三、文本整體感知，梳理情節：

1.這篇小說所寫的人物有幾個，請大致給他們分類。

２．小說采用什么記敘順序

3．小說中哪一句在結構上起承上啟下的作用，顯示由倒敘轉為順敘的？

4．作者在結構上采取倒敘的手法有什么作用？

5．本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，請列出小說情節結構。情 節 內 容 順 序

6．本文什么地方給你感受最深？說一點理由。

四、合作探究

（一）：

1．小說主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點，請找出并分析。

2、是什么使她的命運如此悲慘直至死去？而她對自己的命運又采取了怎樣的態度與行為？從其態度和行為可看出其怎樣的性格特征？

3、祥林嫂悲慘的一生就是舊中國廣大勞動婦女辛酸生活的縮影，請速讀課文，從課文中整理出祥林嫂的生平事跡，為祥林嫂寫篇小傳。祥林嫂小傳

合作探究

（二）1． 細讀并畫出小說中的環境描寫，思考它有哪些作用？試分條論述[來源:學科網ZXXK]

2．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：（1）春天是什么？

（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”？

（3）誰剝奪了祥林嫂的春天？

合作探究

（三）：

1．魯四老爺是一個怎樣的形象？

2．柳媽是一個怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？

3．“我”是一個怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

4．小說為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？

五．語言品鑒

1、我這回在魯鎮所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了：五年前的[ ]的頭發，即今已經[ ]白，全不像四十上下的人；臉上[ ]不堪，黃中[ ]，而且[ ]了先前悲哀的[ ]，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或[ ]，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，[ ]；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明[ ] [ ]是一個乞丐了。

2、我因為常見些但愿[ ]，以為未畢[ ]的事，卻每每[ ]的起來，所以很恐怕這事也一律。[ ]，特別的情形開始了。傍晚，我[ ]聽到有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么事似的，[ ]不一會，說話聲也就止了，3、頭上扎著[ ]頭繩，[ ]裙，[ ]夾襖，[ ]背心，年紀大約二十六七，臉色[ ]，但兩頰卻還是[ ]的。衛老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。

4、到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，[ ]的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。[ ]她[ ]滿足，[ ]漸漸的有了笑影，臉上也[ ]了。

六、相關鏈接

封建思想的幾個主要組成部分（1）秩序

封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”，不能破壞封建 社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。（2）婦女的“三從” 封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

七、作業

1、課后習題

2、課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為200字左右。

3、作為一個有良知有社會責任感的知識分子，魯迅先生把目光投向了社會最底層，關注弱勢群體的生存狀態，思考造成他們悲慘命運的根源。這種胸懷這種眼光在當今社會有無必要？現在的影視界、文藝界誰也是這樣的人呢？

《祝福》學案

編寫者 審核人________ 審批人________ 一．三維目標：

1、訓練學生概括小說情節的能力。

2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

3、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

4、品味文章細節。二．知識積累

1、字音積累

鈍（dùn）響 寒暄（xuān）朱拓（tà）間（jiàn）或 悚（sǒng）然 躊躕（chóu）（chú）不更（gēng）事 謬（miù）種 淡（dàn）然 儼（yǎn）然 雪褥（rù）瑟（sa）瑟有聲 塵芥（jia）堆 形骸（hái）臉頰（jiá）沸反盈（yíng）天 賀家墺（ào）荸薺（bí）（qí）絮絮（xù）嗚咽（ya）馴（xún）熟 桌幃（w?i）訕訕（shàn）咀嚼（jǔ）（júe）賞鑒 渣滓（zhā）（zǐ）瞥（piē）拗（niù）不過 蹙（cù）縮 門檻（kǎn）窈（yǎo）陷 惴惴（zhuì）歆享（xīn）（xiǎng）牲醴（shēng）（lǐ）蹣跚（pán）（shān）

2、字形積累

寒暄（喧嘩）煙靄（和藹）走投無路（回頭）形骸（驚駭 彈劾）惴惴（揣摩 湍急）

3、字義識記

儼然∶形容莊重嚴肅。訕訕 ： 不好意思的樣子 怔怔 ：呆愣的樣子。怨府：大家怨恨所集中的對象。沸反盈天 ：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。

4、文學常識：

1、《祝福》選自《 彷徨 》，作者是 魯迅，他的另兩部小說集是《 吶喊 》和《 故事新編 》，散文集是《 朝花夕拾 》，散文詩集是《 野草 》，還有雜文集17本。

2、“四書”指《 大學 》、《 中庸 》、《 論語 》、《 孟子 》，“五經”指《 詩 》、《 書 》、《 禮 》、《 易 》、《 春秋 》五部經典著作。

三、文本整體感知，梳理情節：

１．這篇小說所寫的人物有幾個，請大致給他們分類。

２．點撥：

1、封建禮教的代表、害死祥林嫂的罪魁： 魯四老爺 祥林嫂婆婆

2、害死祥林嫂的幫兇：四嬸、劉媽、魯鎮其他冷漠麻木的民眾

3、敏感、有良知，但軟弱，退縮，圓滑世故的知識分子：“我”

4、封建禮教的受害者：祥林嫂

3．小說采用什么記敘順序 點撥：

倒序

4．小說中哪一句在結構上起承上啟下的作用，顯示由倒敘轉為順敘的？ 點撥：

“然而先前所見所聞的她的半生事跡的片斷，至此也聯成一片了。” 5．作者在結構上采取倒敘的手法有什么作用？ 點撥：

造成懸念；形成對比，突出主題。

6．本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，請列出小說情節結構。情 節 內 容

順 序 序幕： 魯鎮祝福的氣象和魯四老爺

結局： 祥林嫂寂然死去 倒序 開端： 祥林嫂初到魯鎮 發展： 祥林嫂被迫改嫁 高潮： 祥林嫂再到魯鎮

尾聲： 祝福景象與“我”的感受

7．本文什么地方給你感受最深？說一點理由。點撥：

開放話題 暢所欲言

四、合作探究

（一）：

1．小說主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點，請找出并分析。點撥：

第一次 初到魯鎮 ：“頭上扎著白臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”——年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康。

第二次 再到魯鎮：“她仍然頭上扎著白頭繩子，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”——生活更為貧困，精神上也受到更大打擊，健康狀況不如從前了。

第三次 被魯家趕出大門，淪為乞丐：“五年前的花白的頭發，即今已全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪??表示她是一個活物”——精神已完全麻木，風燭殘年，瀕臨絕境。

“畫眼睛”－－－要極儉省的畫出一個人的特點，最好還是畫她的眼睛－－－－〈我怎樣做起小說來的》

跳讀三次描寫，比較其異同，體會用肖像變化表現人物命運的變化和性格特征 2．是什么使她的命運如此悲慘直至死去？而她對自己的命運又采取了怎樣的態度與行為？從其態度和行為可看出其怎樣的性格特征？ 點撥：

①、封建禮教以及相關的封建迷信思想。四叔、四嬸、柳媽是典型代表。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導致精神崩潰。

②、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之一是被迫改嫁，這件事的主謀是祥林嫂的婆婆。婆婆這種做法，不是在維護封建禮教，如果是維護封建禮教——一女不事二夫，她就應該讓祥林嫂守節，她可以把祥林嫂抓回去，但不能強行出賣。因此，婆婆是一個封建禮教的破壞者，她使用了十分野蠻的手段來達到自家的功利目的，這反映的是她恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落。婆婆代表了族權，但是封建禮教并不允許家長都會做出這樣卑劣的事，這種行徑應當受到當時社會輿論的譴責，但是卻沒有受到，這反映了社會道德的淪落。

③、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之二是祥林嫂回到魯鎮，原因是祥林嫂被大伯趕了出來，無路可走，生計無著。房子是祥林嫂和第二人丈夫的共有財產，丈夫死后，祥林嫂本來應有居住權，但是卻被大伯給趕了出來。這里面沒有道德可言，只有封建家族的恃強凌弱，唯利是圖，道德淪落，只是赤裸裸的掠奪。

④、導致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之三是祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認同。這個問題可以一分為二的看待，一方面是祥林嫂的愚昧，另一方面當時的環境缺少讓祥林嫂可以對抗封建禮教和迷信思想的精神資源，這種精神資源可能是一種比較先進的思想意識，也可能是更加友善的人際關懷和精神安慰，可以減輕祥林嫂的不安的程度，而這兩種精神資源祥林嫂都沒有得到，所以在聽信了柳媽的灌輸之后，精神惶恐不安，苦悶異常。最后在捐門檻無效之后，精神不能自持，徹底崩潰。⑤、有一些自然的因素，但是絕對是次要的。

綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內的恃強凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。魯迅表現祥林嫂的悲慘命運的用意，就是批判當時社會的腐朽與黑暗，也揭示了（包括祥林嫂在內）廣大民眾的病態靈魂。

祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女，在封建四權的重重束縛下，經濟上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，雖經一系列反抗最后仍不免淪為乞丐，凍餓致死。她是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影，她的結局是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。

3、祥林嫂悲慘的一生就是舊中國廣大勞動婦女辛酸生活的縮影，請速讀課文，從課文中整理出祥林嫂的生平事跡，為祥林嫂寫篇小傳。

祥林嫂小傳

頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，祥林嫂（生卒年不詳），衛家山人，一生艱辛坎坷。早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來到魯鎮，后在魯四老爺的家中作女工。祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，強行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然將祥林嫂強行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個丈夫。

年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運又一次降臨，先是丈夫死于風寒，接著兒子又慘死狼口，生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮給魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，漸漸的被鄉里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發的不濟了。后來，祥林嫂聽信了旁人迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來淪落到街頭，成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的那天，祥林嫂在魯鎮離開了人世。終年四十年左右。合作探究

（二）1． 細讀并畫出小說中的環境描寫，思考它有哪些作用？試分條論述 點撥：

開篇簡潔地勾畫出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說情節開展勾畫背景和渲染氣氛。

下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發悲憤的感情渲染了氣氛。在柳媽恫嚇祥林嫂時，“微雪點點的下來了”“祥林嫂??旋轉眼光，自去看雪花”，起了點明時節，并和全文中的寫景相呼應相協調的作用。結尾一段，“遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮”，寫出祝福時刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。2．研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：（1）春天是什么？

（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”？ 點撥：

作者安排祥林嫂遭受挫折的時間都發生在春天或臨近春天：A、（春上死了丈夫），逃到魯鎮做工。B、（新年剛過），被婆婆賣到賀家坳。C、（春天）（過年時）阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季節，給人無限的生機和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲劇性。（3）誰剝奪了祥林嫂的春天？ 點撥：

從小說情節分析、總結入手，為什么做工？為什么改嫁？為什么捐門檻？為什么行乞？——罪魁禍首是封建制度。合作探究

（三）：

1．魯四老爺是一個怎樣的形象？ 點撥：

魯四老爺是一個自私、冷漠的封建衛道者。他具有舊社會傳統老學究的摸樣，思想迂腐守舊，極端落后于時代；既道貌岸然，又貪圖實利，是害死祥林嫂的劊子手。2．柳媽是一個怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？ 點撥：

柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個社會最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會制度的維護者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。3．“我”是一個怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？ 點撥：

“我”是具有進步的思想的小資產階級知識分子形象，有反封建的思想但卻“軟弱”“無能”，沒有改良的辦法，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題，只能選擇逃避。4．小說為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？ 點撥：

情節發展與之有關，提供了背景。作者在一開篇就首先為魯鎮籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。”直到文末，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂中：“遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。”小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通過標題，形成對比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。五．語言品鑒（答案見課本）

六、相關鏈接

封建思想的幾個主要組成部分（1）秩序

封建思想的核心是維護封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，父為妻綱”，不能破壞封建 社會的尊卑秩序，在魯四老爺這樣的理學擁護者看來，像康有為那樣的改良，都是洪水猛獸，更不要說是變革了。祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權秩序，魯四老爺自然是無比仇恨，斥為“謬種”。（2）婦女的“三從”

封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權利，在家從父，出嫁從夫，夫死從子。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

七、作業

1、課后作業

2、課文中作者沒有寫出魯四老爺的肖像，請你通過想象，選擇一個場景，刻畫魯四老爺的肖像，特別是眼睛。字數為200字左右。

3、作為一個有良知有社會責任感的知識分子，魯迅先生把目光投向了社會最底層，關注弱勢群體的生存狀態，思考造成他們悲慘命運的根源。這種胸懷這種眼光在當今社會有無必要？現在的影視界、文藝界誰也是這樣的人呢？