第一篇：地產文化-中國古建筑與風水

中國古建筑與風水

文/樓慶西

澎湖鎖港石敢當

中國風水講究背山面水

諸葛八卦村

在1980年出版的《辭海》中對“風水”有如下的定義：“風水，也叫堪輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形式，能招致住者或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法。”這段定義代表了當時一些學者對風水的認識，但是也有相當一些學者對此持有不同看法。他們認為，風水是中國古代的一種文化現象，包含有豐富的內容，不能簡單地與迷信劃等號。進入20世紀90年代，學術界，尤其是建筑界對風水研究者日益增多，發表了不少論文與專注，對風水提出了自己的看法。有的認為風水是古代人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問；有的認為是一種有關環境與人的學問，具有神秘色彩、樸素思想、濃厚迷信成分、少許合理因素的經驗積淀。也有的認為風水是集天文學、地理學、環境學、建筑學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學于一體，綜匯性極高的一門學術等等。在這里，自然不能對風水這門龐大而又繁雜的學問進行全面的介紹和分析，筆者僅選擇風水盛行的鄉土建筑來說明風水學對這些鄉村和建筑的關系，并略加評論。

風水學與古建筑

風水這個名稱的定義，學術界公認為晉代郭璞所著《葬書》中首先提出的：“葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之則不散，行之使者止，故謂之風水。”這里說的是死人安葬需選擇有生氣之地，生氣遇風則散，有水則止，所以只有避風聚水才能獲得生氣。什么是生氣，綜觀風水著作中的解釋，可以理解為生氣可以促發萬物之生成，有生氣之地是使萬物獲得蓬勃生機的一種自然環境。

什么地方能夠避風聚水，這就產生了風水學中選擇環境和處理環境的一整套理論與方法，正是這套理論與方法構成了風水學的主要內容。風水學的選擇環境可以歸納為四個方面，即覓龍、察砂、觀水和點穴。

一、覓龍：在風水學中，龍就是山脈，山上長植物，山中藏動物，從原始人類開始，生活就離不開山，由此而產生了對山的崇拜與信仰，成為人類對自然崇拜中很重要的一個內容。所以在人類生存環境的選擇中，首先要覓龍即尋山。尋山首先從山脈的出處開始，古人認為那里是祖宗居住的最高處，在找近處山脈的入首出，從遠而近分別成為太祖山、太宗山、少祖山、少宗山及父母山，后來簡化為祖山、少祖山及主山。尋到山脈還得要看山之形式，遠觀得勢，近觀得形，總的要求群峰起伏，山勢奔馳為好，認為這種山勢為藏氣之地。在宋朝黃妙應所著《博山篇》“論龍”中說：“認得真龍，真龍居中，后有托的，有送的，旁有護的，有纏的。托多、松多、護多、纏多，龍神大貴、中貴、小貴，憑這可推。”真龍居中，兩旁還需有護、有纏的，才稱得上是貴地。這護和纏就是“察砂”要解決的問題。

二、察砂：砂就是主山脈四周的小山，在《博山篇》“論砂”中講：“兩邊鵠立，命曰待砂，能遮惡風，最為有力。從龍抱擁，命曰衛砂，外御凹風，內增氣勢。”在主山的兩側有上砂與待砂相擁抱，能遮擋住外來惡風，增加小環境的氣勢，在前面遠處還有低平的迎砂，這也是貴地的象征。風水學又把這四周的山與象征著地上前后左右四方位的神獸相聯系，形成為左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的環抱形態，這就是覓龍察砂的理想環境。

三、觀水：但是有龍砂環繞的環境還不行，重要的還要觀察水的狀況。人的生命離不開水，尤其在長期處于農耕社會的中國，更把水視作福之所倚，財之所依，所以風水學中把觀水視為比覓龍更為重要的內容。觀水首先看水口，所謂水口即這個環境的水的入口處與出口處，在風水學看來：“凡水來處謂之天門，若來不見源流謂之天門開，水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉，夫水本主財，門開則財來，戶閉則用不竭。”（《入山眼圖說》）所以水來處要開敞，水去處宜封閉，這樣才能留住財源。觀水還要看水形。“洋朝汪汪，水格之富。灣環曲折，水格之貴。直流直去，下賤無比。”（《博山篇》論水）除水形外還得察看水的質量，這就是風水中的“尋龍認氣，認氣嘗水”。“其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，其味清，其氣溫，其中貴，其色淡，其味辛，其氣烈，主下貴。若酸澀，若發餿，不足論。”（《博山篇》論水）古人用眼、口、鼻檢查水之色、味、氣從而判斷水質之優劣，而水質之優劣又直接關系到環境之生氣。

四、點穴：就是決定人住的陽宅和葬地陰宅的位置。從上面所說覓龍、察砂、觀水中實際上已經決定了穴的最佳所在環境。當然在具體確定一座陽宅、陰宅時還有許多風水講究。

風水學中所說的理想環境應該是背靠祖山，左有青龍，右有白虎二山相輔，前景開擴，遠處有案山相對；有水流自山間流來，呈曲折繞前方而去；四周之山最好有多層次，即青龍，白虎之外還有護山相擁，前方案山之外還有朝山相對；朝向最好座北向南；如此即形成一個四周有山環抱，負陰抱陽，背山面水的良好地段。這樣的一個相對封閉的空間，用現代科學觀念來分析，無疑也是一個很好的自然生態環境。背山可以阻擋冬季寒風；前方開擴可以得到良好日照，可以接納夏日涼風；四周山丘可以提供木材、燃料，山上植被既能保持水土防止山洪，也能形成適宜的小氣候；流水既保證了生活與農田灌溉用水，又適宜水中養殖。

關于陰宅與陽宅，也是風水學中很重要的內容，尤其是陰宅，古代風水學著作中，專門論述陰宅的為數不少，其中以晉代郭璞所著《葬書》最著名，并被當作風水著作中之經典。《葬書》中提出：“風水之法，得水為上，藏風次之。”即將藏風得水方能獲得生氣作為選擇陰宅的標準，這當然也是選擇陽宅的標準。古人重陰宅的根本原因，是希望祖先遺骸得到生氣，子孫就能受到蔭佑，厚葬死人是為了活人。

清朝吳鼒所著《陽宅撮要》是專門講陽宅的風水著作，據學者分析，此書集陽宅文獻之大成，書中撮合了清以前許多部風水著作之要點，所以成為有關陽宅風水的重要著作。《陽宅撮要》從陽宅的選地、陽宅的外貌、間數、開門、天井直至室內的床位、灶位，室外的井、廁位置，以及宅內外的排水都有論述，內容相當齊全。

這些關于陽宅環境和形態的風水講究實際上都是生活實踐經驗的總結，反映了人們現實生活中的利弊與得失，只不過用了風水語言來表達。

風水學的實際應用

風水學在中國鄉村建筑中廣泛應用的代表有浙江蘭溪市的諸葛村、山西沁水縣西文興村、浙江武義縣郭洞村等，但從小到大的各種風水建筑與符號則在廣大鄉村屢見不鮮。

風水學關于環境的選擇，陽宅、陰宅的定點、定向，住房形態的分析等等論述與主張反映了實際生活的利弊，是經過實踐證明行之有效的經驗總結。背山面水，負陰抱陽的生態環境自然適合人的居住生活；住房選地當然應該盡量遠離古墓、茅廁、妓院和屠宰場；住宅堂屋、天井的方整、明亮在實際使用和在視覺、心理上都會感到舒適。而且風水學往往還將這些經驗經過整理，用形象和口語化的方式表達。正是這種表達方式才使風水學在廣大百姓中有了基礎，才使風水學在長期的封建社會中久行不衰。

但是風水學中確有大量的迷信于不科學的成分，其中表現得比較明顯的至少有以下幾個方面： 第一，把自然環境中的山、水道路和建筑的各種形態簡單地與人間吉兇、福禍相聯系，因而導引出違背實際的結論。例如環境中的山形，在《博山篇》和《論砂》中明確提出：“??有尖射的，破透頂的，探出頭的，身反向的，順水走的，高壓穴的，皆兇相也。”山對人之有利有害，取決于山脈所組成的環境，盡管有的因素也會從山的外貌形態上表現出來，但這些外貌絕說明不了諸多復雜的內容，當然更決定不了對人的吉兇禍福。到如今，這些被風水定為兇相的山，說不定正以它的“兇”相而被開發為吸引參觀者的旅游區。

第二，風水學除了對環境進行選擇以外，還有對環境進行改造的理論和方法，通過改造使環境由不利轉為有利，能逢兇化吉，這也是風水學中十分重要的一部分內容。這種改造之法歸納起來大致表現在兩個方面。其一是對自然界的山、水、地勢本身進行改造。例如遇到缺水或水勢不佳的地區，則用開溝引水，挖湖、塘蓄水，筑堤壩攔水等辦法取得寶貴的水；遇到不利的山則用山上植樹，挖補山形以達到由兇化吉等等，這些主張和辦法無疑都是有益的。第二種辦法是采取象征性的辦法，如水口建橋、造亭以鎖住水源；村頭筑塔建閣以保住文運，等等。恰恰是這類在風水中應用得十分廣泛的方法卻帶有明顯的非科學性。

我們在江南的許多農村的村頭村口往往可以見到聳立于田間的寶塔，豎立于橋頭路邊的文昌閣。這些塔的形式與佛教塔相似但它們并非佛塔而是一種文峰塔。封建社會的科舉制度實行很久，成了普通百姓通向仕途的唯一途徑。一個村，一個世族，一個家庭之發跡不發跡，就看出了幾個秀才、舉人、進士，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，所以村里出讀書人，中科舉成了村里有無文運的標志。風水學正是看中這一點，提出了在村頭建塔造閣的主張，文昌閣供奉的文昌帝君在神仙中是主管文運的，從佛教中借來形象顯著而且具有神圣意義的佛塔，換以“文峰”之名也成了文運亨通的象征，所以這類塔也稱為風水塔。它們有時和石橋、石亭、寺廟組合在一起，對一個村落，一個地區起著鎖水口、留財源，興文運，出人才的綜合作用，它們成了風水中的一種符號，一種具有特點象征作用的符號。

塔與閣當然屬大型符號，在村里，在房宅內外還有不少各種小型的符號，一所房舍當風水師測定朝向不吉，則一可將大門改變朝向，我們在農村有時見到住宅大門不直對街巷而有意保持一個斜度，其因皆由于風水。二可以在門前巷口的墻上立一條石，上刻“石敢當”，或“泰山石敢當”。此類“石敢當”可以鎮鬼魔、壓災禍，成了百姓的圖騰石，往往在村口、路邊多能見到。另外在住宅里常見有畫在大門、正梁或屋頂上的太極圖像，圖形顯示一陰一陽，一虛一實，象征著旋轉不已，生生不息。掛在大門上的照妖鏡、鐵叉、五色布以及各種符號文字，它們都以形象、色彩、內容起著納福招財、去災避禍的風水符號作用。

對于風水學中迷信成分，古代各朝皆有人進行評論。風水認為圍墻內不宜種樹，因“口中有木，困字不詳”。東漢有一位士人諷刺說：圍墻內有人，豈不成“囚”，人還能在院中活動么？據《聞見后錄》記載：宋嘉祐年間，朝廷要修理宮中東華門，太史進言太歲在東不可犯。宋仁宗批奏：東家之西乃西家之東，西家之東乃東家之西，太歲果何在？命令照常施工。風水與建筑需要研究，更需要進行科學的分析與批判。

第二篇：地產風水說辭

項目的東南西北：

佳盟·富源山莊，位于馬山縣金倫大道（即武都二級公路）東西兩面有山，山形如觀音，似駿馬，而且在東邊還有姑娘江環繞，為水有情。所謂“山管人丁水管財”，預示住在該地將會得到吉祥

項目南面是往南寧方向，北面是去武鳴方向，項目南北坐向，南北通透，是傳統的優良風水朝向，大吉大利；

何謂葫蘆風水寶地？出什么人才？

我們項目地塊恰好呈葫蘆形狀，為葫蘆風水寶地，藏風聚氣，大吉大利。何為葫蘆風水寶地？大家來看一下，我們的項目地塊的整體，是不是像一個葫蘆？我們的1#樓就是葫蘆口位置，2#樓、3#樓為葫蘆底，而中間中心園林景觀區就是葫蘆肚。葫蘆風水寶地出什么樣的人呢？“盛產”大富大貴之人，名人，還有大人物——文能出狀元、教授、主管文化宣傳的官員等；財能出千萬富翁、億萬富豪的大老板、總裁等等富豪貴族。

開始著重講財源福氣在我們項目的循環運轉

項目的東西兩邊分別是姑娘江的環繞和武都二級公路，就相當于這“葫蘆”的枝蔓，這就是金線吊葫蘆，定出大富大貴之人。（涉及到交通優勢和臨近姑娘江優勢）

項目的南北貫通的吉祥之氣從葫蘆口（即1#樓）進入小區，再進到葫蘆肚和葫蘆底。所以，最先潤澤的是1#樓，居住在此樓的居民首先獲福，最后連同五棟樓房圍成一個大“S”太極圖，使陰陽太極之氣在樓房之中轉換回環，陰陽循環，澤生萬物。所以，我們為什么一定要在中間建筑一個園林景觀而不是多建那么一兩棟樓多賺點錢呢？為什么要在園區里面要達到33%的綠化率呢？就是因為這個獨特的風水設計將財源、福氣匯集在這里，陰陽之氣不斷循環，福澤小區所有居民。

最后面提一下我們的樓間距這個優勢。按規范，一般小區樓間距有那么20米多米就已經不錯了，而但是我們的項目樓間距達46米，采光通風透氣超過國家標準一倍多。居住在富源山莊可以不僅每天都可以享受這樣的一個風水寶地帶給我們的財運福氣，而且每天都可以呼吸到新鮮空氣，人都會變得精神健康很多。

房子，是除了這座城市之外陪伴我們最久的建筑物，這時候選擇變得非常重要。有人看位置、看價格，其實，我覺得更需要看風水。因為我們這里的位置變成未來的經濟和居住的新區；至于價格，這個就沒什么好說了，房子是最具保值、升值的投資首選，房價會升，因為國家政府的土地每年都會漲價賣給開發商。最后是風水這一塊了，它將恒久不變得陪伴著我們，保佑我們并不斷給我們的子孫后代帶來好運和財富。選擇佳盟山莊，你絕對正確！

第三篇：中國古建筑文化與鑒賞章節答案

中國古建筑文化與鑒賞章節答案

第一章

1【多選題】建筑藝術在表現形式上與繪畫、雕塑有何不同？ A.建筑藝術不能表現人物 B.建筑藝術不能表現場景 C.建筑藝術不能表現具體情節

2【多選題】建筑形象的塑造決定于下列哪些因素： A.實用功能 B.所用材料 C.結構方式

3【多選題】中國古代與西方古代建筑之不同處主要表現在下列哪些方面： A.所用材料

B.對建筑形象的追求

C.色彩

4【多選題】木料比石料的優點表現在哪幾方面： A.采集較易 B.運輸方便 C.加工較易

D.價格便宜

5【多選題】中國工匠對建筑哪些部分都進行了美的加工： A.梁枋 B.天花 C.門窗

D.基礎

E.臺基 第二章

1【多選題】中國古代宮殿具有哪兩方面的功能？ A.具有物質上的實用功能

B.具有物質上的表現功能 C.具有藝術上的表現功能

D.具有藝術上的實用功能

2【多選題】從陜西西安唐代大明宮遺址的發掘看，唐代宮殿造型上的特點是： A.氣勢恢宏

B.色彩鮮麗 C.色彩不絢麗

3【多選題】北京紫禁城建成于何時？花了多少時間？ A.明朝

B.清朝

C.10年 D.13年

4【多選題】午門中央門洞除皇帝外還允許什么人出入？ A.皇后完婚 B.考中狀元

C.出征武將 5【單選題】太和殿前陳設銅龜、銅鶴具有什么象征意義？ A.喜慶

B.國家統一 C.國家長治久安

6【判斷題】中國古代建筑屋頂的等級是否按下列的屋頂形式排列的：廡殿頂、懸山頂、歇山頂、硬山頂。A.對 B.錯

7【多選題】除紫禁城的太和殿外，北京還有哪幾處大殿是坐落在三層石臺基上的： A.太廟

B.明長陵 C.天壇祈年殿

D.雍和殿 第三章

1【判斷題】秦始皇陵的兵馬俑是埋藏在地宮中的。A.對 B.錯

2【單選題】唐朝皇陵開創了與前朝皇陵不同的做法是： A.陵前設神道

B.設立方整的陵區

C.以自然山體為地宮

3【單選題】明十三陵總入口最前列的建筑是： A.大紅門

B.碑亭

C.六柱五開間石牌樓

4【單選題】明十三陵中哪座皇陵規模最大最講究？ A.明定陵 B.明長陵

C.明昭陵

5【單選題】明長陵的祾恩殿的柱子，梁枋是用哪種木料制造的？ A.樟木

B.松木 C.楠木

6【單選題】在已發掘的地宮中四壁滿布佛教內容雕刻的是清朝哪位皇帝的陵墓？ A.康熙

B.雍正

C.乾隆

7【多選題】漢墓畫像磚石上表現的內容有： A.動物、人物

B.生活場景

C.勞動生產場景

D.游樂場景 第四章

1【單選題】祭祀天、地、山、川之壇廟常設在接近自然之處，因此稱為： A.野祭

B.遙祭

C.郊祭

2【單選題】北京天壇舉行祭天禮儀的地方是： A.祁年殿

B.皇穹宇 C.圜丘

3【單選題】皇帝祭祖先之地稱（）；百姓祭祖先之地稱（）。A.祠堂；宗廟

B.太廟；經堂

C.太廟；祠堂

D.經堂；宗廟

4【判斷題】在農村，多路神仙可以同置于一座廟堂祭祀。A.對

B.錯

5【多選題】祠堂的功能有： A.祭祖

B.辦義學

C.存義糧

D.修族譜

6【判斷題】祭孔子的廟也稱文廟；祭關公的廟也稱武廟。A.對

B.錯 第五章

1【多選題】樓閣式塔可以用以下哪幾種材料建造？ A.木料

B.磚

C.石

D.琉璃

E.金屬

2【判斷題】在山西應縣佛宮寺木塔中是否立有佛像？ A.對

B.錯

3【單選題】北京北海瓊華島上的白塔屬于哪種類型： A.金剛寶座塔

B.花塔

C.喇嘛塔

4【單選題】北京天寧寺塔屬于哪種類型： A.樓閣式

B.密檐式

C.單層塔

5【單選題】河南登封少林寺塔群是： A.和尚墓塔

B.佛教徒捐建之塔 C.紀念佛主之塔

6【單選題】佛塔塔剎上的相輪（金盤）有以下的意義： A.美觀

B.敬佛、禮佛 第六章

1【多選題】中國古代園林有下列哪幾種類型？ A.皇家 B.私家

C.商家 D.寺廟 E.山岳 F.江湖

2【多選題】中國園林與中國宮殿、陵墓在布局上有何不同？ A.中國園林布局靈活、自由

B.中國園林布局規整

C.中國宮殿、陵墓布局靈活、自由

D.中國宮殿、陵墓布局規整

3【單選題】從頤和園能見到遠處玉泉山的玉峰塔，在景觀上應屬： A.成景

B.得景

C.借景

4【單選題】北京北海瓊華島上的白塔是北海的： A.遠景

B.借景

C.主景

5【單選題】一座園林是由下列要素構成的： A.亭子

B.樹木

C.山石 D.景觀 第七章

1【單選題】什么類型的園林中建筑種類最多？ A.寺廟

B.皇家

C.私家

D.江湖

2【多選題】園林中廊子有以下哪些功能？ A.人行交通

B.遮陽防雨雪

C.休息

3【單選題】古代園林中最長的廊子在何處？ A.承德避暑山莊

B.北京北海 C.北京頤和園 4【多選題】園林建筑的窗具有下列哪幾種功能？ A.采光

B.通風

C.觀景

D.裝飾

5【單選題】“曲水流觴”的原生地在何處？ A.承德避暑山莊

B.北京北海

C.杭州西湖

D.浙江紹興

6【多選題】在下列哪些園林中有象征“神仙島”的景點： A.圓明園

B.北京頤和園

C.北京北海

D.蘇州網師園 第八章

1【單選題】總體上看，諸葛村是一座： A.手工業村

B.商貿重鎮

C.血緣村落

2【單選題】山西小塌則村是一座 A.手工業村

B.商貿村

C.血緣村

3【多選題】小塌則村村民用廢舊大缸做以下哪些用途？ A.做燒窯煙囪

B.筑院墻

C.搭建廁所

4【單選題】江蘇周莊是一座： A.血緣村

B.商貿鎮

C.手工業鎮

5【單選題】周莊沿街建筑的基本布局是： A.前面開店，后面住家

B.前宅后店

C.商店與住宅分離 第九章

1【多選題】鄉村中建造文昌閣、風水塔能起到下列作用： A.真的多出了人材、仕官

B.激勵村民讀書學文化

C.組成村中的景觀

2【多選題】村口建風雨橋的作用有： A.交通需要

B.象征性鎖住財源 C.來往行人休息

3【單選題】中國古代住宅最主要的形式是： A.四合院

B.竹樓

C.吊腳樓

D.石碉房

4【單選題】住宅門上貼綠色（或藍色）門聯，表示： A.宅中已無人居住

B.家中有老人去世

C.該宅為危險房屋

5【單選題】在農村，一座廟堂可以供奉多種不同的神仙嗎？ A.可以

B.不可以

6【判斷題】大門、農耕、服飾等非物質文化只是一種傳統技藝，它們沒有具體的形象和色彩。這種理解對嗎？ A.對 B.錯 第十章

1【判斷題】文物建筑必須是古代建筑嗎？ A.對 B.錯

2【單選題】中國古建筑木結構各構件之間的連接是： A.剛性連接

B.韌性連接

3【單選題】在修繕、保養、遷移文物建筑中必須遵守的原則是： A.不改變原狀

B.可改變原狀

C.恢復到初建時的原貌

4【單選題】對已經毀壞無存的文物建筑的態度是： A.主張重建

B.一律不許重建

C.必須有特殊需要，有可靠資料的情況下可以重建 5【單選題】北京圓明園是一座： A.一般公園

B.古園林遺址

C.遺址公園

第四篇：中國風水文化在世界（本站推薦）

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中國風水文化在世界

中國風水文化是我國傳統神秘文化的重要組成部分，涉及到安居樂業與孝老葬死問題，歷來深受重視，可謂博大精深，源遠流長。幾千年來一直對上至達官貴人，下至販夫走卒產生重要影響。十七世紀以后，中國的風水文化開始走向世界，并在世界各地開花結果。特別是80年代以來，隨著經濟的發展，風水熱席卷全球，對居住環境和建筑文化產生了深刻影響。

東南亞，充滿龍氣的地方

由于歷史的原因，龍的傳人過去渡遠重洋，在東南亞一帶繁衍生息，使這里成了華僑比較集中的地方。這些華僑在帶去優秀的文化科學技術的同時，也帶去了中國特有的風水文化，并在東南亞一代一代發揚光大。

在東南亞，許多中國式寺廟的建造都明顯受到風水術的影響。位于新加坡特羅、布蘭奇車道邊的觀音堂廟，乃是中國式寺廟與良好風水結合的典范。該廟建于1886年，后座高地前面臨海，明堂開闊，三面環山，氣勢宏大。馬來西亞的極樂寺建于一座小山上，左有龍山、右有白象山、很符合中國風水學說的“左青龍右白虎”的特點。

馬來西亞最近新建的行政中心和首相官邸（上圖）等均深合風水原則。

馬來西亞新的國家行政中心在布將拉再也，是馬來西亞一個新的行政直轄區，距吉隆坡市中心近一小時車程，這里原來是一大片荒地，此行政中心建設有四、五年了，各建筑群體己建成，整體風格十分雄偉壯觀漂亮，現在已成為馬來西亞一個新的旅游景點，成為馬來人的驕傲。該國家行政中心區以河東的首相府與相對的馬來西亞國家國際會議中心為主軸線進行整體排設，首相府雄居在東北位的一個小山包上，坐北朝南，建筑按馬來風格，十分壯觀漂亮耀目，與此相應的是相距二、三公里左右遠的馬來西亞國家國際會議中心，它也是座落在一個小山包上，方位在西南位，建筑物造型遠看象一只展翅鵬鳥，近看如一只正在起飛的巨型“怪異式”飛機，坐南朝北，遠遠的對著首相府。兩者之間的寬闊大道鋪設的是彩色天然大石板，大道中間稀稀的用金屬棒球桿型的矮桿或大花缽分隔成三行，左右兩邊為車行道，寬寬的中間道為節日閱兵道。大道左右兩旁為國家各行政機構樓房。首相府前的廣場立有十三根高高石柱，十三根不銹鋼金屬旗桿，上面飄揚著十三個州的州旗，正中高高的旗桿上是馬來西亞國旗。首相府與國際會議中心遙遙相望，兩建筑揚的最高點競是一樣高，首相在東北穩固持重，又以后山上的蘇丹王府為靠，右前有大清真教堂，象征國家政權穩固，而國際會議中心在西南坤位，坤位為順，且朝北朝著國家首相府，其內中意義深藏，難為常人所識。其財政部、司法部大樓造型及前面廣場的布設更是暗合風水布局。整個新中心區沒有水，規劃者設計了一條大人工河，形成一條纏腰玉帶水，這條人工河上有七座橋，每座橋造型各異，為整個行政中心增添風采，并能起到界水引氣的作用，整體布局暗合中國傳統風水原理，規劃可謂別具匠心。（下圖）

據了解，在東南亞，許多建筑都是按照當地風水學家們的意見進行設計的。在新加坡，風水業務非常興隆，風水專家一個建議，價格一般從500元到5000（坡幣）不等，請中國大陸或香港、臺灣的風水師則價格更高。新加坡聞名遐邇的海德飯店就曾雇請過著名風水家，對該飯店的門庭、噴泉和問訊臺等進行改造，改造后飯店業務一直興隆。因為風水設計的市場需求大，為了順應客人對理想的風水的追求，很多正在從業的建筑師們都在學習中國風水。

日本，中國文化的延伸地

日本是一個深受中國傳統文化影響的國家。中國的風水文化一千多年前就流傳到了日本，并在日本發揚光大，現被稱為宅相學。奈良和京都之所以成為首府，就是因為它們座落的地點具有良好的風水。

日本的科學文化發達，經濟發展迅猛舉世公認，但對我國的傳統風水學卻非常重視，不但不排斥為迷信，而且許多專科大學建筑教授都在研究星相風水。日本一流建筑設計師岡本先生著的《配合陽宅學的間隔設計》一書，是宇宙氣場與現代建筑有機結合的應用典范。日本政商兩界組織的有關學會，還曾將價值連城的國寶——涼瓷贈送給我國臺灣風水專家余雪鴻先生，以表彰他在學術上的貢獻。據日本藝術家年鑒記載，這種涼瓷，國外只有蘇格蘭國王收藏了一件，由此可見日本對風水文化的重視程度。

艮山坤水

廣州市面臨珠江三角洲，近靠西江、東江、北江三江水的交匯。珠江水匯聚于白鵝潭，水大而深。白云山從艮（東北）方千里而來，而白鵝潭聚水于坤（西南）方。形成的艮山坤水的格局。可惜的是前些時候沒有注意環保，珠江水被污染的黑乎乎的，因為水主財的緣故，對廣州的經濟發展構成一定的負面影響；而且污水、臭水在風水學上是主淫蕩的，所以在濱江近珠江的地方產生了興旺的色情行業、酒吧街、夜總會等。而白云山由于采石等的破壞，對生態對風水都構成了不良影響。可喜的是大家越來越認識到白云山對市民的重要性，政府部門把白云山定為“市肺”，開始保護其原生態和復綠工程。

根據河洛理數的“三元九運”理論，現在所處的第八運是艮運，是東北運，正神方是東北，零神方是西南。按九宮飛星風水學的理論在本元運正神方有山、零

神方有水則旺，“山管人丁水管財”，廣州市目前的山水格局正好符合此有利原則，正神方東北方有白云山，零神方西南方有白鵝潭，由此可以得知廣州在下元八運（即2004—2023年）當發大富貴，此二十年廣州必定大旺，是又一個大好的經濟騰飛時期。2010年亞運會在廣州舉行就是一個例證，了解廣州的人都知道六運會和九運會對廣州經濟的發展是非常大的促進作用，看兩次運動會后場館周邊的房地產開發就能明白。所以，有足夠的理由相信亞運會后廣州經濟肯定又是一次飛躍。還有就是從最近廣州行政區域調整的大舉措也可以看出它在近20年的發展趨勢會一路高歌猛進的。

從九宮飛星風水學的角度來看，八運內（2004～2023年）廣州風水最旺的地方應該是白鵝潭周邊區域，其次是越秀山周邊，再次是北京路周邊，因為廣州古稱“番禺”，是由于它最早的城市是建在現北京路附近的番山和禺山上，現在此二山雖以平掉，但其龍脈地氣仍在，所以現在及未來幾十年都仍是商業旺地。白鵝潭至二沙島之間，因有二沙島這個形似豬心形的小島臥于珠江中間，將珠江水鎖住，所以二沙島以西的地方較為旺財，而比較之下以東側不夠西側旺財，所以珠江新城一帶相信會比較難旺起來，但珠江新城近海心沙島附近仍是旺財之地。從鎖住（或者叫攔住）珠江水而旺財的角度來看，建議廣州要多在珠江上建橋，一來連通河南河北，方便交通，二來可以截住珠江水，匯聚財氣。

廣州新規劃

按最新規劃，21世紀廣州將通過“南拓、北優、東進、西聯”調整城市空間結構，到2020年，廣州市人口將控制在1200萬人左右，建設成為最適宜創業發展和居住生活的國際性區域中心城市。積極引導舊城區的商業和人口向白云山西側、海珠區———番禺市橋兩個轉移帶轉移。未來廣州的城市結構將定位在“多核心、網絡化”上，運用生態網絡、道路網絡和信息網絡建立多核心、組團式的城市結構。適應番禺、花都撤市改區，考慮將廣州市域劃分為五個片區，即都會區、花都片區、從化片區、增城片區和南沙片區。南沙片區主要發展深水港、臨港產業和高科技工業、資金密集型對外加工業，協調發展商業、旅游業和轉口貿易業；增城片區主要發展外向型加工業、三高農業和生態旅游業；花都片區依托新機場重點建設物流中心和與航空交通緊密聯系的高新技術產業及服務業；從化片區重點發展旅游業和三高農業。而包括原城市規劃發展區，增城市的新塘、永

和兩個鎮，番禺灣水道的都會區在未來將會呈現出一江多岸、兩軸三帶、兩個轉移帶、三大港、四個物流中心、網絡型、生態系統復合的城市結構。

已經國家批準的廣州行政區域調整主要內容是撤銷東山區、芳村區，分別并入越秀區和荔灣區；設立南沙區、蘿崗區。廣州市“新十區”由此誕生：依托廣州經濟開發區、從白云區、黃埔區、天河區、增城市新塘鎮各挖出若干社區和三十多個村所組成的蘿崗區將是廣州市東部城區未來核心；以南沙經濟技術開發區為主、從番禺區劃出若干鎮、街組成的南沙區，定位成廣州市工業區；越秀區與東山區合并，并將天河區部份街區劃入，成立新越秀區，是廣州市政治、文化中心；荔灣區與芳村區合并，新荔灣區是廣州市最具嶺南特色的中心城區；天河區則是廣州未來城市中心；白云區依托新、舊機場發展物流業，實現北優戰略；黃埔區為東部城市副中心；經過“修身”的番禺區將成為廣州新中心城區、科教資訊產業中心和航運中心；海珠區，是廣州市南部的經濟、流通和科技中心；下轄十一個鎮、新機場所在地花都區，作為廣州市工業發展區和重要交通樞紐。廣州市的行政板塊發生歷史性的改變，這種改變帶來的是一種城市生產力的重新布局，對廣州市的城市經營和經營城市將起到巨大的提升作用。

通過廣州發展規劃和行政區域調整方案我們可以看出，廣州新城市中軸線北起燕嶺公園，南至南沙，由北至南串聯了火車東站、體育中心區、新城市中心區、臨江標志性景觀區、主題文化旅游區、海珠行政中心區、果園保護區和廣州新客運港區。根據廣州的城市規劃，新中軸線的中心位置建設一個電視觀光塔，集觀光、發射、展示功能于一體。此觀光塔位于廣州南部，而塔頂設置發射機房和發射天線，用以發射電視、廣播和微波信號，這些都是屬火的，而南也是火，所以在南方位建此塔是沒問題的，火的其位，旺上加旺。而在觀光塔的對面則會建一個高達幾百米的雙子星塔，也是在中軸線上，二者遙相呼應，隔河相望。相信此三塔建成后，對廣州的風水是有利大于弊，起碼可以起到鎖住珠江水的作用，對附近地區的財運有利。

風水弊端

現代城市結構中，動線和線動，已經成為一個不能忽視的大問題。所謂動線即城市中的交通線路網絡，諸如：陸地上各種各樣的道路、高架橋、地鐵線路，飛機在空中的航線，以及輪船在水中的航線。動線是有形的可見的，而線動是無形的，是動線在自然界中切割出的磁場格局、氣的變化，及其產生的直接影響。

廣州市天羅地網般的動線，是現代交通發達的標志。但有動線就有線動作用，動線為現代交通需要而設，而動線的設置合理不但體現在交通的便利上，同時應該關注到線動的合理與否。這就向市政建設和建筑學的學者們提出了如何處理高架橋多層重疊設置，在何處設立地下隧道，何處設置人行天橋等等問題。如果在城市動線的布局上出現差錯、失當，其后果就直接決定了處在動線上的人或交通工具的生死存亡。這是個非常重大的課題，城市建設者和有關學者都應該在此予以足夠的重視。知道動線與線動的關系后，我們可以了解到不合理的城市動線，它所產生的線動作用會使該動線段磁場混亂、匯集不宜人體的氣場（包括磁場、震動、噪聲等），造成人體腦部瞬間空白或混亂，從而引發交通意外和事故。從資料上可以證實到數條動線的立體交叉點下的隧道，必然是事故多發生地段。如果以中國傳統風水理論來分析則認為是煞氣重的緣故。

廣州風水上的最大弊端在于高架橋太多，煞氣太重，以至人心浮躁、做事急功近利，車經常在高架橋上行使令人缺乏安全感；而對于住在高架橋臨近的人來說廢氣噪聲等日積月累的對身心負面影響也甚巨。故此，太多甚至是沒有很好規劃的高架橋對廣州的運氣及財運都有一定的壞影響，建議有關部門在規劃設計高架橋時盡量多考慮其風水影響則更加能造福于廣大人民。

地鐵建設影響地氣的平衡穩定：地鐵作為現代重要的交通工具，在大型城市中已經必不可少。一般來說在地鐵出口附近的所謂“地鐵上蓋”的物業租金都非常昂貴，因為地鐵能為這些地方帶來大量的人氣，從而形成購買力之故。但大家是否有注意到在地鐵上蓋的商鋪也有不旺的甚至幾經易手最終還是做不旺的？這是因為地鐵雖然帶旺了人氣，但并不是每個方位都旺的，有些卻是帶來煞氣之故。所以，地鐵的建設如果規劃不合理對地鐵出口附近的建筑以及地面上它穿過的建筑都會帶來很大的影響，有心人可以自己去觀察體會。

（文/黃森權 原文地址：）

第五篇：風水文化

風水文化

摘要：當今社會有越來越多的人開始重視環境對生活的影響，我們現代人的生存條件，除了要講究實用，更要注重它與人的生存規律相匹配協調，這是科學之道，更是風水之道。中華民族的風水文化伴隨著千年歷史的歷練，作用于人類的影響不可或缺。然而，在人文文化被各種媒體廣泛推行的同時，“風水”這個詞也成為了構建和諧社會的一道美味佳肴。

關鍵詞：風水 生活 構建和諧社會

作者：XXX 學號：XXX專業：XXXXX

一、建筑選址

1、建筑風水選址原則

① 整體系統原則

② 因地制宜原則

③ 依山傍水原則

④ 觀形察勢原則

⑤ 地質檢驗原則

⑥ 水質分析原則

⑦ 坐北朝南原則

⑧ 適中居中原則

⑨ 順勢生氣原則

⑩ 改造風水原則

2、租購房屋風水

選房該注意的問題，從傳統風水理論上說其中有些費改稅環境是必須要注意的，比如：囚形房、圓形房、路沖、天橋下等等。這些都是選房時常見的而且是必須避免的大忌。破舊老樓，過去必定承受太多人間怨氣，長久居住則易受影響，會讓人心神不安，成日精神不振，久而久之壓抑成疾，而且會怨氣纏身，招致禍害。

危樓，顧名思義，這是一些快要崩塌的廢棄樓，一般是無人煙的野外郊外或偏棄的破落胡同，又或是歷史悠久的古城區、古村鎮可能是建筑質量的原因，也可能是后來人為造成的，不管怎么樣，用常理來說，這已經是不適合居住的樓房。人如果入住進去，或是與之相鄰過近，必招禍端。風水上有講到，此類無人危樓破屋多兇邪煞物，易使住戶或周圍鄰居家生疾病，破財兇傷，乃大兇之相。

3、買房宜遠離建筑

? 城市的立交橋旁邊

自己選房位置，如果不是特別的需要，希望不要在那邊買房子。在那兒買房子交通既不方便，同時，高速通行的車輛會造成噪音和螺旋氣流，對風水產生非常大的破壞和沖斷作用，而且對身心健康會產生不利影響。住在這樣的地方容易得神經衰弱，十二指胃潰瘍。這是多年的臨床經驗。

? 十字交叉的大路旁邊

十字路口如果做辦公樓還可以，但是我提示一個問題，如果蓋樓蓋的好就占住了金三角，如果蓋不好就蓋成了死角，除非炸掉這個樓。有些樓蓋了以后銷售非常好，因此有這方面的體會。但如果是住在這個位置上，容易引起胃病甚至胃癌，肺、支氣管的病，腦中風都有可能。

? 高壓電塔和電視塔旁邊

電視塔的發射功率很強，有些發射功率小一些還可以，中國聯通、中國電信有好多電塔，它的電磁波會造成人的免疫機能下降，引起白血病，精神分裂癥，嚴重的還會引起各種癌癥。離電塔多少米還好呢，300米以外的房子一般來說要好一些。

? 加油站旁邊

現在汽車多了，加油站也多了，也許有人會為了圖方便而選個離加油站近的位置，但油里面含有大量的有害物體，比如鉛等等，對健康危害極大；另外加油站旁邊的車輛停泊和啟動噪音非常大，噪音也是風水學上的煞氣。

? 玻璃幕墻對面

玻璃幕墻會產生光煞形成污染對人的身體非常不利，大樓能不能做玻璃裝飾，現在已經有好多樓將外觀玻璃幕墻裝飾改掉了，長時間的接受光污染會對健康產生影響，容易得的病第一是青光眼，眼睛脹痛；白內障、慢性結膜炎、角膜炎。

? 陽臺，特別是主臥室，不要正對大路的直線

好多這樣的主人，他們的身體一般不健康，這種沖煞尤其氣流倒入使人易患感冒。? 住房的陽臺和主臥不要對著尖角

物理學上所有的物體都是由分子、質子運動所組成，所有的物體都產生電信號，產生電信號就有一個集中點位，我們的發射塔一定是尖的，接收器一定是圓的，所以這種位置都是不好的，這種地方盡量要避開，如果不避開，風水先生講是尖刀煞，主人精神很差甚至造成精神分裂癥。

? 鐵路旁邊

住在鐵路旁邊的工人大部分非常容易得耳聾，聽力不好，生命相對而言都比較短。? 家住一套別墅或者一個院子的別把圍墻的很高

圍墻太高就不好，最好是通透一點，如果建墻太高，會感覺自己在一個封閉的環境中特別不舒服，容易得精神抑郁癥。

? 住宅外邊能直接看到非常高大的煙囪，甚至是墳場

這樣對我們在心理上會產生一種作用。我們整天看到煙囪和墳場，時間長了精神壓抑可以造成機體的功能紊亂，容易引起老血管疾病、腦中風、腦腫瘤。

⑴ 醫院

原因如下：

1、醫院有好多病人居住，病菌必多；

2、住院之人，運氣必滯，如此多的滯氣積聚在一起，勢必對周邊的氣場有重大影響；

3、醫院天天有人要開刀手術，煞氣過重，這也會影響周邊的磁場；

4、醫院常會有病人病故，有些人是死不瞑目，其冤氣會影響周邊氣場。所以如果你的居所附近是醫院的話，可以有以下三個方法化解：（1）、要開當運之屋門或是房門，吸納旺氣；（2）、注重衛生，細菌就難以入侵；（3）、要有宗教信仰，如信佛等，這樣就能用宗教的高靈能量來增加住宅的氣場。

⑵ 教堂、寺廟

在風水學上，神前廟后都是屬于孤煞之地，所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教場所都是不好的。因為這些地方都是神靈寄托之所，聚腳之地，會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態環境。居住在宗教場所附近，會有如下兩個問題：

1、一家人都會顯得孤獨；

2、性格易走極端，或暴跳如雷，或十分良善，常被人欺負等。

⑶ 公安局、消防隊

風水學上，公安局是屬陽的，屬孤煞之地，在風水古籍《雪心賦》中云：孤陽不生，獨陰不長。如果住宅對正公安局，則犯孤煞，一是家人健康不好，二是是非爭斗必多。消防隊是屬于公安的一個分類，而所有消防中隊的大門上都涂成大紅色，如果住宅對正消防隊，除有上訴不好之外，還有血光之災。但如果你是公安人員則無此說。

⑷ 政府機關

政府機關屬皇氣，是至陽之地，包括各級政府機關、法院、檢察院等，與公安局一樣，是孤煞之地，如果居所對正此類地方，會有如下情況發生：

1、家人易發生精神病；

2、易犯官非、是非；

3、易有血光之災。

⑸ 學校

許多人以為住在學校這類文化之地附近必是好風水，但結果不是如此。原因如下：

1、學校是清水衙門，經濟差；

2、學校是白天上課，晚上無人之地，就算白天上課也都是一些兒童。兒童的陽氣相對較弱，不及成人的陽氣重。陽弱陰盛對附近的樓宇會造成影響。而在風水上，陽為順暢，陰為阻滯。所以住在學校附近，一是財運不太好，二是凡事都會有阻力。⑹ 菜市場

如果住宅下方是菜市場的話，運氣是比較呆滯的，宅運不平穩。原因如下：①菜市場會散發魚腥或是肉腥味，這是味煞；②環境衛生差，成日濕淋淋，易生細菌、害蟲，此為菌煞；③每天所售賣的豬、牛、羊、雞等肉類，這些動物的靈體必會附著肉類，會在菜市場內聚集，使周邊的陰氣加重。

二、房間構造取址

1、浴室

浴室不可完全封閉：浴室中最好有窗，陽光充足，空氣流通。如果不是，家中會有禍端。浴室在走廊盡頭大兇：房子中如果有走廊，浴室自能在走廊邊上，如果在走廊盡頭，必有大

兇。

2、廚房

廚房的一面要面向外面，萬不可完全封閉在房子之中。這種情形常見在一些為了拓展空間的房子中。這樣做，不僅衛生不好，而且影響家運。

廚房不要再兩個臥室之間，違反此忌諱，對臥室的人都不利。

廚房不能洗衣服：古人認為，廚房是灶王爺所在地，非常的神圣。如果在這里洗衣服，污穢

之物造成污染，是對灶王爺的不。灶王爺惹火了，我們的日子也沒法過。

橫梁壓灶，對婦女不利：家中的煤氣灶，千萬上方不能有橫梁。如果有的話，注定婦女多病。灶后有井，對女主人不利：廚房的后面不要有井，也不要有抽水機械。如果有，對女主人有

很大影響。

水上有灶，不吉利：水是流動之物。如果灶臺設在下水道德上方，好日子就會白白流失。

4、臥室

臥室窗不可朝北：臥室的窗，如果朝北，久住期間，會患上呼吸系統疾病。

臥室柱角太多不好：臥室柱角太多，就會相沖，對身體大大不利。

臥室不能近鄰廚房：我是靠近廚房，大兇，對幼兒不利。

三、室內裝飾布局

1、浴室

馬桶不能與大門一個方向：浴室中的馬桶如果與大門一個方向，家中的人很容易患上皮膚病

尤其是痔瘡

2、廚房

水火不宜近鄰：俗話說，水火不相容。如果水和灶臺靠得太近，就會造成內耗。家庭不和，能量也會損失。

爐火不可向外：廚房不要放在屋子的前面。如果在前面，爐火也不可向外。

廚房晾衣服，多災：廚房不僅不能洗衣服也不能晾衣服，如果在廚房晾衣服，主人會有災禍。

3、臥室

床下有破物，損胎兒：床下最好任何東西都不要放。放在床下的東西，時間就了，破舊不堪，對胎兒不利

床鋪正對房門不吉利：床鋪對著房門，私密感降低。不然引起神經衰弱，噩夢重生。臥室不可太多植物：植物可以屏蔽或者阻擋煞氣，但是臥室不可以放得太多，否則不吉。床頭不能有鏡子，睡覺的窗不能對著鏡子，梳妝臺也不能對著鏡子。

頭頂橫梁，必有大兇：臥室的天花板，最好平整。如果有橫梁，必有大兇。

臥室沙發不要太多：臥室的沙發太多，必然影響夫妻感情，引發口舌。

臥室的燈要暖色調：臥室的燈最好用把白熾燈泡，少用日光燈。

房間不宜放置兇器：臥室放置太多兇器，殺氣重生，自然不利于健康和心情。

靠床的墻不宜開窗：風水的根本就是氣流。靠床的墻不要開窗也不要放置制冷的空調。

4、其他

正中之房，不可空置：正中的房間，不宜擺放重物也不可空設。空置不用是大忌，但也不能做浴室和廚房，最好當做臥室或者客廳。如果太小，可以適當當做貯藏室。

樓梯下不要放床：樓梯下放床，壓抑感自然而然。這會導致事業不發達。

鏤空的天花板不宜采用：臥室的天花板，最好不要鏤空，以平整為最好。

四、大門風水

1、入門宜三見

①開門見紅：意思是一開大門就能看見紅色的屏風、圖騰或照壁，因為在中國，紅色代表喜慶，所以它給人有一種喜氣洋洋、溫暖如春的感覺。

②開門見綠：是指一進大門即能見到紅花綠葉。科學已經證明，綠色的視野最大，也能令整個空間頓時充滿生機，所以它能給人一種生機盎然的感覺，瞬間舒緩情緒，解除壓力。③開門見福：意思不是指一進家門即能見到雅致的“福”字，開門見福不是指特定的福字，一幅賞心悅目的白云、藍天、小溪、流水的圖畫或工藝品也可以，因為它主要是起到體現房屋主人品味和調節緊張勞累的心境的作用。

2、入門忌五見

①開門見灶：以風水而言，開門見灶，叫火燒天門，《陽宅指要》說：“開門見灶，錢財多耗”，火氣熾熱，令財氣無法進入。

②開門見廁：因為廁所是污穢之地，穢氣迎人，則不利于家人健康。道理很淺顯，人要是居住在一個穢氣沖天的環境里，一定會提高患病幾率。

③開門見鏡：因為鏡子有集光、化煞、辟邪功能，長期將自己的祥瑞之氣反射出去，則會引邪上身，不利仕途、財運、學業等。

④橫梁壓門：意思是說一進家門，就見橫梁壓著則主人無法出人頭地，一生看人臉色，開門見橫梁，無疑會給人一種壓抑的心情，人要是壓抑，衰敗之氣常擾，輕則令人消極、不思進取，重則傷手腳，甚至會有自殺傾向。

⑤入鬼門，意思是指將門作拱門，狀若墓碑，類似陰宅，會給家人帶來不幸，一個宅居的大門設計，聯系著家人的運氣好壞，所謂寒門、貴門，均在此顯見。

五、家居玄關

家居玄關是指進入大門后的第一個空間的第一道屏障。玄關具有美化視覺緩和內外氣場，擋煞、聚氣的作用。在設置玄關時不宜太狹窄，不宜設置反光鏡片，不宜有橫梁、七穿八孔的仿古架、舞刀弄劍的神像、尖角棱形、張牙舞爪的飾品，要線條明了、簡潔。如需設立鞋柜，則不能太高，大至6-80公分為宜，在設立玄關動感時需懸掛飾物的，則需注意如下幾點：

1、玄關設在北方則不能用馬的圖案，因馬屬火居南方，北方屬水形成水火不相射，也叫水

火不相容，給家人招致災難。

2、玄關設在東北方，則不能用羊的圖案，風水學上土牛會招來無妄之災。

3、玄關設在西南方則不能用虎的圖案和飾物《風水大成》說：“虎猴交，兵刃血光見”。

4、玄關設在西方不能用兔的圖案。

5、玄關設在西北不能用龍的圖案，《陽宅大成》說“龍狗交，任汝蛟龍也跛腳”。

總之玄關風水，喜回旋，忌直沖，這樣，才能真正起到玄關化煞、聚氣、迎祥集福的調候作用。另外，房屋太狹窄，不宜設置玄關，這樣顯得空間更加狹小，給人予壓迫感。

【參考文獻】

1、《對傳統風水的現代解釋》 劉思成2、《王公陽宅摘要》 古籍

3、《風水理論研究》 王其亨