第一篇：人物傳記的寫作

人物傳記的寫作

人物傳記的寫作：

1.忠實歷史，實事求是，再現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌

2.掌握人物傳記的結(jié)構(gòu)特點①以時間為序②以空間變換為序③時空轉(zhuǎn)換

3.語言表達(dá)不流于直白，要有文學(xué)色彩 4.篇幅自由，重點突出，展示人物的豐厚內(nèi)涵

取材的重點內(nèi)容

撰寫人物傳當(dāng)然要概述傳主一生的基本情況，但更為重要的還是展示人物個性和寫出典型事跡

基本體式

在“人物傳記格式”辭條下寫道：“現(xiàn)在所見這方面格式很多，主要有：

一、履歷表式。主要記述某人何年何月生于何處，曾任何職等，既無閃光的語言，又無動人的事跡，比較簡單；

二、鑒定式。這種寫法概括性、結(jié)論性的語言較多，仿佛給人做鑒定；

三、評傳式。編者在撰寫傳主事跡時，有述有評，夾敘夾議；

四、傳統(tǒng)的史志傳記式。其特點是直陳事跡，體制簡短，內(nèi)容真實，這種寫法多被人采用。”第四種是最合格的寫法

三大要求：

1.基本體式；總結(jié)古今優(yōu)秀人物傳記的寫作經(jīng)驗，其行文基本體式可概括為“概況＋典型事跡”。這里所謂概況就是指一般人物傳記必須具備的那些基本要素，如姓名、字號、生卒時間、籍貫、民族、性別、學(xué)歷、職位、家庭情況、主要經(jīng)歷等。所謂典型事跡就是指用以反映傳主性格特點和精神面貌的具體事件和業(yè)績。“概況＋典型事跡”這種體式的基本特點是點面結(jié)合，既要求有一定廣度，又要求有一定深度。若這里對人物傳行文基本體式的概括可以成立，那就該把那些只介紹一般概況、未記載典型事跡的人物傳判為不合格。2.行文筆法；一是要求以敘述為主，二是要求綜合運用各種筆法。“在表現(xiàn)手法上，或敘述、或描寫、或?qū)υ挕⒒蜃园住⒒蜃h論，或抒情，要根據(jù)人物的個性特征，靈活運用，不可死守‘?dāng)⑹觥环ā！?3.細(xì)節(jié)描寫

人物細(xì)節(jié)描寫就是指對人物肖像、行動、語言、心理等方面的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行描寫。

第二篇：高考寫作素材之人物傳記

漢斯·克里斯蒂安·安徒生

漢斯·克里斯蒂安·安徒生，丹麥作家，詩人，因為他的童話故事而世界聞名。他最著名的童話故事有《小錫兵》、《冰雪女王》、《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《丑小鴨》和《紅鞋》等。安徒生生前曾得到皇家的致敬，并被高度贊揚為給全歐洲的一代孩子帶來了歡樂。安徒生是一位偉大的童話作家，他被尊“為現(xiàn)代童話之父”，“世界童話創(chuàng)始人”。他的父親是個窮鞋匠，曾自愿服役，抗擊拿破侖的侵略，于1816年病故。母親是洗衣工，后來改嫁。

安徒生小時候不僅經(jīng)常和饑餓打交道，而且還處處遭到人們的鄙視。但他心里卻有一個在當(dāng)時被認(rèn)為是與他出身很不相稱的、異想天開的“志愿”——當(dāng)一個偉大的藝術(shù)家，一個高貴的芭蕾舞演員，一個偉大的歌唱家，一個在舞臺上表演人生、創(chuàng)造“美”的藝術(shù)家。為此，他在一般庸俗的人的眼中就成了一個天大的笑柄。但他卻一點也不感到氣餒，而是發(fā)誓要做的更好。

由于安徒生出身貧寒，對于社會上貧富不均、弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象感受極深，因此他一方面以真摯的筆觸熱烈歌頌勞動人民，同情不幸的窮人，贊美他們的善良、純潔等高尚品質(zhì)；另一方面又憤怒地鞭撻了殘暴、貪婪的反動統(tǒng)治階級和剝削者，揭露了教會僧侶的丑行和人們的種種陋習(xí)，不遺余力地批判了社會的黑暗。

安徒生14歲就離開了家鄉(xiāng)奧登賽市，在當(dāng)時那個世態(tài)炎涼的社會里，等待他的到底是一種什么樣的命運呢?饑餓和精神上的打擊與他結(jié)下了不解之緣。但他以頑強(qiáng)的毅力，克服了種種困難。雖然由于貧困和由此帶來的疾病折磨透了他的身體，毀壞了他的體形和聲音，使他不能成為一個舞臺藝術(shù)家，但這也給他創(chuàng)造了了一個機(jī)會，是他成為了全世界億萬兒童所喜愛的童話作家。他在童話作品中所創(chuàng)造出來的美，成為人類永遠(yuǎn)享受不盡的精神財富和藝術(shù)寶藏。

【名人評價】

張曉風(fēng)曾說：“如果有人5歲了，還沒有傾聽過安徒生，那么他的童年少了一段溫馨；如果有人15歲了，還沒有閱讀過安徒生，那么他的少年少了一道銀燦；如果有人25歲了，還沒有細(xì)味過安徒生，那么他的青年少了輝煌；如果有人35歲了，還沒有了解過安徒生，那么他的壯年少了一種豐饒；如果有人45歲了，還沒有思索過安徒生，那么他的中年少了一點沉郁；如果有人55歲了，還沒有復(fù)習(xí)過安徒生，那么他的晚年少了一份悠久。” 以小兒之目觀察萬物，而以詩人之筆寫之，故美妙自然，可稱神品，真前無古人，后亦無來者也。——周作人 世界上最偉大的童話作家。他的偉大就在于以他的童心與詩才開辟一個童話的天地給文學(xué)以一個新的式樣與新的珠寶。——鄭振鐸 安徒生是丹麥發(fā)現(xiàn)兒童的人。——勃蘭兌斯 他像阿拉丁一樣，手舉著神燈，讓每一個讀到他童話的兒童在童話王國中夢想成真；他是一個詩人，卻成為了童話之父；他生在丹麥，卻成為了世界的兒子；他憂郁敏感自卑冷淡，卻能為孩子們編織出許許多多綺麗夢幻的純真之夢。是的，他就是安徒生。他用自己的童話來溫暖人間，用自己的童話來揭露黑暗，用自己的童話來編織美夢，用自己的童話來警醒世人。

作為一個被閱讀，被借鑒，被解讀的異文化文本，其具體被接受的情形是隨著接受語境的變化而變化的，不同歷史時期，不同的接受者有不同的期望值。歷經(jīng)百年，安徒生童話仍然是

孩子們首選的“恩物”，是文學(xué)領(lǐng)域不可置疑的經(jīng)典，安徒生童話超越時空，歷久彌新的永恒價值究竟源于什么？

【作品反映出來—恒定的人性】

西方學(xué)者伽達(dá)默爾曾經(jīng)有過這樣的感嘆：“當(dāng)今的時代是一個烏托邦精神已經(jīng)死亡的時代，過去的烏托邦一個個失去了他們神秘的光環(huán)，而新的、能鼓舞、激勵人們?yōu)橹畩^斗的烏托邦再也不會產(chǎn)生。這正是我們這個世界的悲劇”。[5] 沉醉于形而下的卑微愉悅中的當(dāng)代人很少對精神、價值、終極關(guān)懷、真理、美善等的超越性價值發(fā)生興趣。在當(dāng)代的中國，隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化生活的變化，人們的精神、情感世界也在發(fā)生著一系列的變化，出現(xiàn)的是種種不同程度上的感覺遲鈍、情感迷亂、心態(tài)浮躁的精神現(xiàn)象。面對著這一系列的精神流失，尤其是當(dāng)今天少年兒童的精神世界也遭受這樣的折磨時，創(chuàng)作于一百多年前的安徒生童話在當(dāng)代仍然深受讀者喜愛就不再顯得那么令人意外了。因為從安徒生童話中我們可以看到安徒生洞悉人性的崇高和變異，他在童話作品中對恒定人性、對人的精神和價值的討論為挽留我們這個世界的那些深刻、高貴、永恒的精神和價值提供了幫助。

1．生命的光輝。《海的女兒》是安徒生眾多的童話作品中我最喜歡的一部，這個有著悲劇本質(zhì)的童話毀滅了人生中有價值的東西。小人魚的可愛，在于她身上閃爍的金子般的品格，她有著純真善良，忘我無私的人類精神品質(zhì)中最為難能可貴的元素。她曾兩度給予王子生命：第一次是在她15歲生日時，她忘我地救起了因大風(fēng)暴引發(fā)的海難事故而落水的王子；第二次是她所愛的王子愛上了別的女子，她要是心生妒忌，想獨占她心愛的人，她完全可以用姐姐們給的短刀殺死王子，然而她沒有這樣做。“她向尖刀看了一眼，接著又把眼睛轉(zhuǎn)向王子；他正在睡夢中喃喃地呼喚著新嫁娘的名字。他思想中只有她存在。刀子在小人魚手里發(fā)抖。但是正在這時候，她把這刀子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向浪花里扔去。刀子沉下的地方，浪花就發(fā)出一道紅光，好象有許多血滴濺出了水面。” [6] 隨即，她自己跳進(jìn)海里，化成了泡沫。“給人以死亡還是給人以生命，兩者之間，小人魚選擇了給人以生命。小人魚用自己的毀滅讓人性綻放出了奪目的光彩，獲得了最后的精神的圓滿。” [7] 這對精神麻木的現(xiàn)代人，無疑有著很大的精神上的觸動。從另一個角度，我們也可以有這樣的思索：小人魚為了爭取到人間來付出了那么大的犧牲而終不可得，那么我們現(xiàn)今生活在人間世界的人，應(yīng)當(dāng)如何珍惜自己的生命，并利用自己的生命造福于人類？

2．人性的頑強(qiáng)。《丑小鴨》在安徒生童話中傳播最廣，它曾被解讀為階級歧視和資本主義社會人與人之間冷漠關(guān)系的寫照。然而拋開這些階級的因素，我們不難發(fā)現(xiàn)《丑小鴨》所蘊涵的人文精神：“一種肯定個體自我，強(qiáng)調(diào)平等與奮斗和實現(xiàn)人生價值的內(nèi)在意識”。[8] 因而，它很容易的就與世上奮斗著的人們產(chǎn)生了廣泛的共鳴。學(xué)者竺洪波提出了“共名說”，認(rèn)為“丑小鴨”已經(jīng)成為一種“共名”，認(rèn)為《丑小鴨》的意義“絕不僅僅限于反映當(dāng)時歐洲社會的某些現(xiàn)實，也絕對不僅限于作為作者安徒生人生道路的單一象征。它最大程度地寫出了整個世界、全體人類生活的某些普遍性，寫出了所有曾經(jīng)有過自卑而擺脫了自卑、達(dá)到理想境界的一種心路歷程。” [9] 無論是當(dāng)代人，還是安徒生筆下的丑小鴨，內(nèi)心深處都存在著種種的渴望——渴望得到更多人的理解，渴望得到社會的承認(rèn)和接納，渴望被欣賞，而成功之路不可避免的充滿了種種艱辛和磨難，這就需要一種素質(zhì)，即堅韌的意志和百折不撓的品格，需要在心中燃燒起一團(tuán)不滅之火，縱使冷漠、無情象冰雹一樣襲來你也仍要希望著、忍耐著、奮斗著因為成功本來就不是什么免費的午餐。這一點著實為處于激烈的社會競爭中心態(tài)浮躁的當(dāng)代人提供了不小的助益，正是人性所具有的頑強(qiáng)讓我們有了克服各種困難的勇氣，當(dāng)我們面對各種壓力的時候，丑小鴨讓我們更為了解自己。

3．精神的滿足。《賣火柴的小女孩》和《丑小鴨》一樣，在很長的一個歷史階段里，被賦予一種傾向性的解釋。而今天，這部作品在當(dāng)代語境下被閱讀的時候，他真正打動讀者的，已經(jīng)不再是小女孩饑寒交迫的痛苦，而是她劃火柴取暖的情景。連溫飽都得不到滿足，在死亡的邊緣，女孩卻以自己獨特的方式獲得了她生命中最高的快樂和幸福。這美麗的情景是今天衣食無憂，精神世界卻極度匱乏的我們所難以企及的，安徒生在我們心中喚起了深深的感動，讓我們在感動中體驗到愛與善合一后所達(dá)到的美。也只有在安徒生的童話中，我們才能感受到當(dāng)代人無法觸及的精神上的溫暖與關(guān)懷。另一個例子是《神方》，在這個故事里，一對王子和公主為了保存他們已經(jīng)感到的幸福而尋找神方，一位智者讓他們旅行世界，向一對完全幸福的夫婦索要一塊貼身穿的衣片。當(dāng)他們終于找到幸福的牧羊人一家時，他們卻連一件破衣服都沒有。于是王子發(fā)現(xiàn)“滿足”是一件世界上最難得的寶貝，公主則覺得“一個人要感到滿足，沒有別的辦法——自己滿足就行了。”智者最后祝福他們：“你們在自己心里已經(jīng)找到了真正的?神方'！好好保留住它吧，這樣，那個?不滿足'的妖魔就永遠(yuǎn)對你們無能為力了。”智者的神方對現(xiàn)代人來說，何嘗不是一劑難能可貴的良藥。精神上的滿足，已經(jīng)成為處于物質(zhì)豐富的當(dāng)代社會中的人最為不易得到的東西。

4．人性的弱點。并不都是人性光輝的一面，《皇帝的新裝》揭示的是有關(guān)人性弱點的永恒主題。我們可以看到，安徒生在這部作品中沒有直接流露出對于當(dāng)下現(xiàn)實激憤不滿的激烈情緒，他對于皇帝的態(tài)度是遠(yuǎn)距離的、居高臨下的，他所揭示的，是關(guān)于人性的普遍的弱點，潘延在其《對安徒生研究的回顧與反思》一文中這樣解讀《皇帝的新裝》：“人們由于怯懦，由于害怕自己的行動跟?所有的人'不一樣而遭到排斥，往往不敢說出真相，這種害怕被集體拋棄的?從眾心理'是普遍存在的，所以為新裝唱贊美詞辭的不單是那些不愿失去權(quán)位的王宮大臣，還有蕓蕓眾生的平民百姓。只有不曾入世即不需承擔(dān)社會角色心理重負(fù)的孩子才能說出真相。誠實作為人類向善的人生信念早已滲透入我們的文化血脈，一旦真實心態(tài)與理想信念發(fā)生沖突必然是個尷尬的、痛苦的困境，所以安徒生筆下的皇帝和那些大臣不僅是愚蠢的、可笑的，還是可悲可憐的。身為讀者的我們在哈哈一笑之余是否警惕自己離這等可悲可憐的角色并不遙遠(yuǎn)。” [10] 這一解讀,讓麻木的現(xiàn)代人從另一面鏡子中看到自己的影子，讓人在另一個環(huán)境中反省自身的愚昧和可笑。現(xiàn)代人不曾察覺的自身的弱點被安徒生以如此詼諧的方式一點而破。

安徒生童話中這樣的篇章還有很多，在新的閱讀語境中，安徒生童話以其深沉而又執(zhí)著的情致，維護(hù)著對于精神、對于價值的顧念。對安徒生童話中蘊涵的恒定的人性、人的精神、價值的發(fā)掘不僅證實了他在當(dāng)代的意義和價值，作為一種永恒的命題，這也成為安徒生童話具有經(jīng)典品格的有力證明。安徒生童話因其無可置疑的經(jīng)典品格在中國、在世界上的任何一個地方不斷得到貼近心靈的解讀。

【相關(guān)名言】

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。－－韓愈

★天才就是無止境刻苦勤奮的能力。－－卡萊爾

★聰明出于勤奮，天才在于積累。－－華羅庚

★好學(xué)而不勤問非真好學(xué)者。

★書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達(dá)·芬奇（意大利）★形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮 ——郭沫若

★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升

★你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦－－屠格涅夫

★靈感不過是“頑強(qiáng)的勞動而獲得的獎賞” －－列賓

★貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。

★成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 －－愛因斯坦

★不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。－《真心英雄》

★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

★自古以來學(xué)有建樹的人，都離不開一個“苦”字。

★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。－－愛迪生

★藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強(qiáng)的人例外 －－雨果

第三篇：家譜人物傳記寫作要求與其它

家譜人物傳記寫作要求與其它

江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文人輩出，文風(fēng)極盛，圣哲昭人之相續(xù)，有宗廟，有譜牒，年祀延綿，禮制演變，后世之宗廟譜牒，不盡合於古代，但其續(xù)天立人，源流一貫，其意則一。各族肇自姬周，盛於南北朝唐宋，中厄於蒙兀，譜系缺佚有間，歷明清，迄民國，到今六百余年，祖訓(xùn)儒風(fēng)，宗譜續(xù)修，蔚然成風(fēng)，蘇南為天下之冠。

在新續(xù)修家譜中人物傳記必不可少，但縱觀家譜中人物傳記寫作形式、表述人稱存在如下問題：

一、人物傳記純屬個人簡歷，寫作千篇一律讀之如同嚼蠟。

二、人物傳記沒有從時代氛圍、民族意識、社會心理和傳統(tǒng)文化等方面去挖掘人性與人情的存在，忽視而又確實存在的個人閃光點，個人事跡沒有留下歷史痕跡。

三、家譜人物傳記的特定條件要求，家譜中有“支派”或“房派”沒有交代派系及父、祖關(guān)系等。

如何寫作個人傳記，筆者認(rèn)為有以下幾點：

一、傳記概述傳之生平事跡的行述；又稱傳略、行狀、行實、事跡、事狀、逸事等，敘述一個人的一生事跡，或側(cè)重于某一方面，重實事，不重議論。就性質(zhì)來說墓銘志、神道碑、哀啟、事略、壽文、誄贊雖然體裁不同，也屬于同一類。家譜人物傳記是人物傳記在家譜中介紹家族人物的一種方式，它不是個人簡歷，它與一般傳記寫作要求基本一致，所以寫家譜人物傳記必須首先了解人物傳記的基本要求，為了保證傳記真實可信，保證人物生平事跡，準(zhǔn)確無誤，完整無缺。傳記必須從以下五個方面著手：（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族。（2）人物的生卒年月。（3）人物的學(xué)歷、簡歷、黨派、職務(wù)。（4）人物的貢獻(xiàn)功績、科技成果、著作。（5）能反映人物思想風(fēng)貌本質(zhì)特征的典型事件：家譜就靠傳略來搜逸記傳奇，而奇情俠義，逸韻英風(fēng)，英雄本色，生平節(jié)慨，均可納傳略之中。不至湮滅無聞。其功能已顯，也可名傳汗簡，功冠凌煙，只有傳略才有如此功能。

人物傳記立足于歷史，是人物志的主體，是地方志中的重要內(nèi)容。因為傳記以人為中心，敘述傳主的生平，這是傳記最基本的要求，對層次更高一些的傳記還要寫出傳主豐富的個性，真切地描繪其形象，甚至寫出其感情和心理世界，以達(dá)到對人物特征和深層精神的表達(dá)和反映。所以傳記雖小，要求“真、信、活”，真：就是真實可靠，符合歷史事實，據(jù)事“直書”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。信：對人物的記述也必須堅持實事求是，一分為二，功是功，過是過，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，只有做到取信于人，才能自成一家，擅名千載，傳諸于不朽。活：活就是生動，傳記寫作即不能阿諛奉承，又要獨有匠心，有內(nèi)容，可欣賞，把傳記寫得有血有肉，情感豐滿充沛，性格鮮明。

二、傳記的內(nèi)容全憑作者感情自然涌現(xiàn)，一氣呵成；所以傳記寫作一要內(nèi)容豐贍，精義跌出，又要耐讀，二要重在真情義骨，以不雕為美，含英咀華，字字甘醇，不乏大氣。三要將人物的思想、志節(jié)、行事、情趣、胸襟、人格、學(xué)問、技能以一種優(yōu)雅流暢的筆法，生動活潑，形象飽滿地表現(xiàn)出來。要從時代氛圍、民族意識、社會心理和傳統(tǒng)文化等方面去挖掘人的人性與人情，其中包括親情、愛情、友情、才情；尤其要獨有匠心注意發(fā)現(xiàn)個人一生中易于為人忽視而又確實存在的閃光點，不能千遍一律，如此才能使人知其然更知其所以然。

三、可欣賞：傳記創(chuàng)作必須審慎斟酌撰寫：對于收集人物資料，要認(rèn)真考察現(xiàn)狀，查閱文獻(xiàn)，辯偽存真，反復(fù)推敲，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，通過分析、研究、考證工作，嚴(yán)格堅持史實的可靠性、準(zhǔn)確性。這樣，才能為社會所公認(rèn)，才能經(jīng)得起歷史的檢驗。如果史實錯了，立論也就不正確了。因此編寫傳記時，一定要占有豐富、翔實、真實可靠的資料后，方能動筆。另外還要堅持“議論斷于序事” 這種議論要少而精，以起到畫龍點睛的作用為好，使二者相輔相成，相融相諧。同時也可以考慮傳記文學(xué)體裁和特點要求：通過時間、地點、事件的前因后果和人物的性格、肖像、語言、行動、心理、活動環(huán)境、細(xì)節(jié)以及相關(guān)人物的反映、評說，進(jìn)行準(zhǔn)確、真實的描寫，能夠使人物的性格更鮮明、形象更豐滿，使敘事緊湊生動，起伏跌宕，富有懸念，從而引起讀者的閱讀興趣。

四、家譜中如有“支派”或“房派”個人傳記應(yīng)該清楚交代派系及說明祖、父關(guān)系，讓人一目了然和注意文章前后統(tǒng)一人稱等。

總之人物傳記屬于地方志，歷史性質(zhì)之作，志史要求無證不信，完全據(jù)事直書，又不允許虛構(gòu)，文章極容易失于生動寫作比較困難，所以需要作者既有文學(xué)馳騁的想象力，又要有豐富生活的情趣和運用寫作的技巧，這個分寸確實不易掌握，作者盡力為之即可

第四篇：從人物傳記中積累寫作素材

從人物傳記中積累寫作素材

教學(xué)設(shè)計

梧州市蒼海高級中學(xué)

黃錦琳

1.教學(xué)目標(biāo)

學(xué)會將高三人物傳記訓(xùn)練題中的人物事跡活用為寫作素材。2學(xué)情分析

學(xué)生議論文寫作時有總是反映沒有素材,事例單薄貧乏,說理膚淺沒深度。3重點難點

重點: 1.學(xué)會從傳記作品的人物事跡中尋找話題。2.學(xué)會用簡潔的語言概括傳主事跡。難點: 學(xué)會緊扣話題評價傳主。4教學(xué)過程

4.1 第一學(xué)時

4.1.1教學(xué)活動

活動1【導(dǎo)入】讓性格各異，成就突出的傳主為我所用

當(dāng)我們寫作文時哀嘆沒有事例證明觀點的時候,是否反思過我們平時積累作文素材的方法。那些抄在讀書筆記本上的優(yōu)美語段和經(jīng)典事例,為什么總是用不上?因為所謂的經(jīng)典事例是別人幫你概括的,而不是你自己整理并思考的結(jié)果。只有自己學(xué)會從眾多的人物傳記練習(xí)中概括分析素材,從中提煉話題,學(xué)會評價人物,真正訓(xùn)練提高了概括、分析、鑒賞、評價能力,才能在寫作中靈活運用自己的素材庫。活動2【活動】思考：怎么概括傳主事跡？

一、思考:怎么概括傳主事跡? 請看下面幾個例子,說說你喜歡哪一種方式并說出理由。例1.傳主:冼鼎昌 身份成就:物理學(xué)家

經(jīng)歷:1984年,北京正負(fù)電子對撞機(jī)工程決定增加同步輻射源及其應(yīng)用,冼鼎昌接受任務(wù)。

話題:敢于挑戰(zhàn),迎難而上。(1315班鄒冰潔)例2.畫之大者——黃賓虹——藝術(shù)宗師

從觀察自然中領(lǐng)悟藝術(shù)真諦,如雨后看車行泥沼悟得筆法的疾徐粘脫,由石的陰陽向背,樹的交互參差悟出筆法變化——善于觀察探索、關(guān)注細(xì)節(jié)。

例3.(1315班蘇遠(yuǎn)生)人物姓名:蔡元培 地位頭銜:北大校長

生平事跡:執(zhí)掌北大,獲得贊譽(yù)。

素材引用:在他當(dāng)校長期間,敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威,他反對“士子不談國事”,提倡“救國不忘讀書,讀書不忘救國”。雖然他執(zhí)掌北大的時間很短,獲得的成就只如曇花一現(xiàn),但在那個黑暗的軍閥時代,獲得了極高的稱贊。

經(jīng)典語錄:以口為碑,以心為碑,以文為碑。

二、評價與修改

對比例

1、例

2、例3,評價優(yōu)缺點,提出修改策略。活動3【講授】概括傳主事跡需注意什么

1.概括傳主事例要緊扣話題,提出觀點句。2.概括傳主事例要有因有果。例4.1.梁啟超: 敢于冒險——在勸廣東都督龍濟(jì)光反袁護(hù)國時,單人獨馬,手無寸鐵地跑到千軍萬馬中滔滔不絕的演說一個多小時,邊吼邊拍桌子,一時舉座皆驚,左右皆靡,終逼著龍濟(jì)光宣布獨立。(1315班何柳清)2.趣味人生

梁啟超重視趣味,總是“拿趣味做根底”,雖然他所做的事常常失敗,但他總是“一面失敗一面做,不但在成功里感覺趣味,也在失敗中感覺趣味”,因此能永保不厭不倦的精神,獲得快樂。(1315班黎礎(chǔ)鍵)小結(jié): 人物傳記積累的初步階段——尋找話題,緊扣話題概括傳主事例。注意: 1.概括傳主事例要有觀點句,事件要有因有果,有始有終,多引用原文細(xì)節(jié)。2.積累傳主經(jīng)典語錄,成語等隨時待用。3.抄下傳記的標(biāo)題并嘗試運用。

活動4【活動】積累的發(fā)展階段——思考：怎么運用素材

為下面的例子分層,分析該論證段的結(jié)構(gòu)。

若能專注于自己熱愛的夢想,清香自來。一沙一世界,一葉一菩提,在敦煌流沙的廣漠之中,也有一粒沙,八年面壁,在莫高窟眾佛千年冗長的溫柔目光中,一筆一畫地描摹著心中的世界。他就是徐勇——第一個在中國獲得敦煌學(xué)博士學(xué)位的外國人。在許多人看來,一個韓國人在沙漠里一待就是八年,不能想象。但他卻認(rèn)為那是最享受不過的一段時光了。吃過早飯,畫畫;吃過午飯,畫畫;吃過晚飯,畫畫;第二天醒來,還是畫畫。這便是專注。用專注來裝點夢想,去厲兵秣馬,去揚劍試峰,終會迎來春暖花開的燦然,領(lǐng)略江河源頭的勝景奇觀,清香自來!若能專注于自己熱愛的夢想,清香自來。(觀點句)一沙一世界,一葉一菩提,在敦煌流沙的廣漠之中,也有一粒沙,八年面壁,在莫高窟眾佛千年冗長的溫柔目光中,一筆一畫地描摹著心中的世界。他就是徐勇——第一個在中國獲得敦煌學(xué)博士學(xué)位的外國人。(敘例句)在許多人看來,一個韓國人在沙漠里一待就是八年,不能想象。但他卻認(rèn)為那是最享受不過的一段時光了。吃過早飯,畫畫;吃過午飯,畫畫;吃過晚飯,畫畫;第二天醒來,還是畫畫。這便是專注。(議論句:對比)用專注來裝點夢想,去厲兵秣馬,去揚劍試峰,終會迎來春暖花開的燦然,領(lǐng)略江河源頭的勝景奇觀,清香自來!(結(jié)論句)活動5【講授】事例論證段基本結(jié)構(gòu) 觀點句+敘例句+議論句+總結(jié)句

活動6【練習(xí)】寫一寫：按照論證段結(jié)構(gòu)修改下面這個例子

觀點句+敘例句+議論句+總結(jié)句 傳主:冼鼎昌 身份成就:物理學(xué)家

經(jīng)歷:1984年,北京正負(fù)電子對撞機(jī)工程決定增加同步輻射源及其應(yīng)用,冼鼎昌接受任務(wù)。話題:敢于挑戰(zhàn),迎難而上。

活動7【活動】小組推薦優(yōu)秀練習(xí)，課堂展示

敢于挑戰(zhàn),迎難而上,荊棘路上創(chuàng)造輝煌。(觀點句要體現(xiàn)共性,即不僅適用一個人,而要適用于大多數(shù)人)同步輻射光源曾被喻為“丑小鴨”,其工作之難,要求之高,涉及學(xué)術(shù)范圍之廣曾被人避之不及。但冼鼎昌經(jīng)過幾個月的了解情況,不顧眾多朋友的勸告,毅然接受了這個項目研究。經(jīng)過八年悶頭苦干,他終將這只“丑小鴨”改造成一只“白天鵝”,讓同步輻射光源的優(yōu)點被人認(rèn)同,使之身價倍增。(敘例句)在人生旅途中從來就沒有一帆風(fēng)順,如若在遇到困難時便選擇逃避,那又何談成功?(議論句)雄鷹翱翔藍(lán)天,劃出優(yōu)美的弧度,只因它敢于挑戰(zhàn)風(fēng)雨,迎難而上。人想要擁有成功的人生,便要敢于挑戰(zhàn),迎難而上,在挑戰(zhàn)中創(chuàng)造屬于自己的人生輝煌。(結(jié)論句:比興)(1317班阮煥英)迎難而上才得“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”的光芒萬丈和撲鼻香。在當(dāng)時,就中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展能力而言,要對正負(fù)電子對撞機(jī)工程增加同步輻射及其應(yīng)用無疑是一個難題。朋友都勸他不要接受,而他卻欣然接受。他悶頭八年,迎難而上,孜孜不倦,樂此不彼,艱苦攻克難題。終于“丑小鴨”華麗的蛻變?yōu)椤鞍滋禊Z”。猶如萬年磨一劍,光芒萬丈,亦如經(jīng)歷一番寒徹骨,終得梅花撲鼻香。人生之路不會一帆風(fēng)順,只有迎難而上,才能風(fēng)雨無阻,乘風(fēng)破浪,香遠(yuǎn)益清。(1317班蘇秋連)敢于嘗試,迎難而上,創(chuàng)造屬于自己的神話。(觀點句)很多朋友勸他不要接,但經(jīng)過幾個月了解情況,冼鼎昌居然接受了同步輻射光源及應(yīng)用項目。(敘例句)俗話說:“世上無難事,只怕有心人。”也許是冼鼎昌骨子里的傲氣使他勇于嘗試新事物,并且付出巨大的努力,最終使得同步輻射光源這個“禍害”身價倍增。(議論句:引用、因果論證)人生之途,困難萬千,只有敢于嘗試,迎難而上,才能寵辱不驚,有條不紊,化險為夷,撥云見日!正如冼鼎昌一樣,最終在物理領(lǐng)域取得巨大成就,創(chuàng)造屬于自己的神話。(總結(jié)句)(1315班梁小梅)活動8【作業(yè)】拓展訓(xùn)練

從自己的讀書筆記中任選一例按論證段結(jié)構(gòu)修改。活動9【活動】后續(xù)：優(yōu)秀讀書筆記片段展示

1.不滿足現(xiàn)狀,仍虛心向高手學(xué)習(xí)。(觀點句)巴赫離開魏瑪后,演奏水平有了質(zhì)的飛躍,但他仍不滿足,為了向高手學(xué)習(xí),請了一個月的假并徒步前往呂柏克鎮(zhèn)馬林教堂。也許正是基于他對音樂癡迷的心,他渴望突破,經(jīng)過幾次磨練,他終于成為一名影響力巨大的音樂家。(敘例句)不滿足現(xiàn)狀是對未來的一種挑戰(zhàn)。世界那么大,總有那么幾個人比你厲害,這時,如果你能虛心請教,認(rèn)真改正自己的不足,那么你離成功又進(jìn)了一步,何樂而不為呢?許多的夢想,不是我們做不到,不是我們堅持不了,而是我們?nèi)鄙倭艘环N向人請教的勇氣。何懼山高路遠(yuǎn)?何畏途中孱巖不可攀?何辭那一路的荊棘與泥濘?(議論句)若不滿足現(xiàn)狀,就虛心一點請教他人,結(jié)果會有意想不到的收獲。(總結(jié)句)(1315班梁小梅)2.夢的盡頭鮮花盛放

夢想,是徐勇照亮前路的燈塔。在廣闊無垠的邊疆,夢想是你踽踽獨行中放射出萬丈光芒的燈塔。因為夢想,你的心從此不再孤獨彷徨;因為夢想,你的生活有了信心與勇氣;因為夢想,你一路披荊斬棘,最后成就了敦煌的美。忘不了你為了夢想日夜畫畫倔強(qiáng)的身影,忘不了你為了夢想挺拔在風(fēng)沙下的卑微身軀。一個普普通通的藝術(shù)家,一粒不起眼的煌沙,卻成就了一個偉大閃耀的夢想,你要把敦煌文化推向世界的夢想終于實現(xiàn)了,你夢想下閃亮的燈塔照亮了敦煌。夢的盡頭是文化之花競相盛放,漫山遍野,香遠(yuǎn)益清。(1315班蘇鳳茵)3.向夢想進(jìn)軍

要做一只飛翩的白鶴,飛渡夢想那端。一個韓國人,八年面壁,八年廝守,只因心中那個敦煌夢。徐勇初進(jìn)蘭州大學(xué)學(xué)習(xí)敦煌學(xué)時,一切并不順利,除了畫畫,還要聽課,還要看書,學(xué)漢文。他的頭發(fā)因此白了許多。但在向夢想進(jìn)軍的路上,這些對徐勇而言,都不是問題。他堅定地抬起頭,繼續(xù)為自己的敦煌夢不斷奮斗。他以一名畫家的專注與癡迷,吃過早飯,畫畫;吃過午飯,畫畫;吃過晚飯,畫畫;第二天醒來,還是畫畫,向著自己的敦煌夢進(jìn)軍。在向夢想進(jìn)軍的路上,他不畏艱辛,勤奮,善思,活得從容。徐勇向夢想進(jìn)軍,在風(fēng)雨兼程的人生舞臺上綻放光彩!(1315班黃海萍)4.勇于打破常規(guī),積極探索才能成就筑夢人生。

究竟是要保持古城風(fēng)貌,還是要千篇一律保持現(xiàn)代風(fēng)格?這是個兩難的選擇。他創(chuàng)造性的提出舊城改造不僅要滿足現(xiàn)代生活的舒適,更要與歷史環(huán)境密切結(jié)合,還要讓人民能詩情畫意般棲居在大地上。吳良鏞為實現(xiàn)筑夢人生,將理論應(yīng)用于菊兒胡同改造,延續(xù)了歷史與生活環(huán)境。他的“人居環(huán)境”學(xué)說被世界普遍接受,并扭轉(zhuǎn)了西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。因為勇于打破常規(guī),當(dāng)世界談及中國建筑時,總會記起吳良鏞。他因探索和打破常規(guī)而實現(xiàn)筑夢人生。(1317班蘇秋連)

第五篇：人物傳記

人物傳記專題練習(xí)

一、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。

黃永玉：大師之境

黃永玉，中國藝術(shù)史上一位里程碑式的人物，一個罕見的本質(zhì)意義上的真正藝術(shù)人。十多年前，一位畫家在聊天中向黃老傾訴心中的苦楚：年輕貌美的妻子和別人好了，他戴了“綠帽子”，眼含熱淚，一臉的無辜無奈和委屈。黃老叼著煙斗聽著，從絲絲青煙中飄出兩個字：“揍他！”太有性格、太有意思的一位老人家！

黃永玉嗜煙，尤其對煙斗情有獨鐘。無論是揮毫題字，還是潑墨作畫，無論是登臺演講，或是閑庭信步，他的煙斗總是須臾不離手。也許這總在他身側(cè)飄繞著的縷縷青煙，也是他靈感與睿智的來源吧！

黃永玉小的時候姑公（黃永玉的姑公即大文學(xué)家沈從文的父親）非常喜歡他。少年黃永玉整日和姑公泡在一起，練拳，舉石鎖，練就了一身好功夫。12歲那年，黃永玉獨身一人離開了故鄉(xiāng)湘西鳳凰，從此這位土家族漢子就開始了游俠式的生活??

倚仗著健壯的身體和一身過人的好功夫，他在追求藝術(shù)的同時，行俠仗義，廣交天下朋友。在福建泉州，他結(jié)交了學(xué)木刻的兩位窮朋友。不久，兩位朋友都慘遭保長的迫害：一位的老婆被保長凌辱了，一位被抓了壯丁。黃永玉怒從心頭起，惡向膽邊生。連夜干掉了保長，替朋友報了仇，此后又浪跡天涯了。

文化的淵源和自身的素質(zhì)加之良好的天賦對黃老的藝術(shù)起了決定的作用，而上天賜予他特有的“緣分”更為他的藝術(shù)起了潛移默化的作用。且不談他和沈從文、張樂平、齊白石等藝術(shù)大家的緣分，單說他和一位出家人的奇遇就讓他在其藝術(shù)生涯中受益匪淺了。

那是在60多年前的福建，年輕氣盛的黃永玉在一座山廟前盛開著的玉蘭樹上摘花，樹下站著一位老和尚，老和尚和少年黃永玉聊了起來，談美術(shù)知識、拉斐爾、達(dá)芬奇、米開朗基羅??四天后，老和尚側(cè)身躺在破舊的木床上，如平常睡覺姿態(tài)一般，仙逝了。他給黃永玉留下了一幅書法條幅：“不為自己求安樂，但愿世人得離苦。”這位老和尚就是弘一法師李叔同，一代宗師去了，留下黃永玉在廟里嚎啕大哭??

曾經(jīng)有好友問黃老，在他那么多專長里，他最喜歡哪個？黃老說，我最喜歡的是文學(xué)，第二是雕刻，第三是木刻，第四是繪畫。但前三項愛好都全靠繪畫養(yǎng)著，因為它們稿費太低了。

所有的味道都嘗遍了才知道淡的精彩，才知道，淡這個味道在生命中彌足珍貴，所以蘇東坡寫過一首名詩曰：“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。”黃永玉淡名淡利淡一切，唯有情義不能淡，且重情重義，對于幫助過他的前輩更是沒齒難忘。為了懷念，幾年前他出版一本書，名為《比我老的老頭》，生動細(xì)微地記述了張樂平、沈從文、聶紺弩等十幾位早年幫助過他的前輩。此書一版再版在讀者中引起巨大反響。

去年春天，中國慈善總會授予他“慈善家”稱號。而此時黃老卻因為多年好友黃苗子夫人郁風(fēng)大姐的去世而沉浸在深深的懷念之中，根本沒有心情去參加頒獎晚會。

去年，黃老將一大幅書法作品掛在客廳里，“人活了八十歲了，如果再不承認(rèn)老奸巨猾就太不謙虛了！”觀其灑脫飄逸的字體不禁怦然心動：言出真心，莫過于此了。

貢布里希說過這樣一句話：“沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家。”黃永玉便是實打?qū)嵉卣嬲饬x上的藝術(shù)家了。（有刪節(jié)）

1．簡析黃永玉是“一個罕見的本質(zhì)意義上的真正藝術(shù)人”在全文中的作用。（4分）答：

2．結(jié)合全文，回答哪些因素使黃永玉達(dá)到了“大師之境”。（4分）答：

3．概括作為藝術(shù)家的黃永玉的性格特點。（4分）答：

4．貢布里希說“沒有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家。”他為什么這么說？請結(jié)合本文談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）答：

約 客

（宋）趙師秀

黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

思考題：

1、這首詩在描寫環(huán)境時，寫到“處處蛙”，這對表現(xiàn)人物的感情有何作用？ 答：

2、“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)描寫，是如何傳神的？表現(xiàn)人物怎樣的心態(tài)？ 答：