第一篇：文章讀后感

《季羨林談人生》讀書報(bào)告

讀完這本書，讓我對人生有了很深很深的感悟，身心也似乎得到了一種洗滌，面對人生我們總是存在這樣的問題：

人為什么活著？人生的意義和價(jià)值是什么？ 先生說：“根據(jù)我個(gè)人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩趟美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫、飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉、渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活這一生。其中，不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉、長吁短嘆。即使是日子還能過得去的，不愁衣食、能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁、被縛于利鎖。同樣是昏昏沉沉、渾渾噩噩，不知道為什么活這一生。”如此一針見血鞭辟入里的批判式揭露，酣暢淋漓，發(fā)人深省。

人生是多種多樣的、紛繁錯雜的，用一顆平常心去看待這人生，細(xì)細(xì)去領(lǐng)會去參透人生的價(jià)值。季羨先生對此有自己的心得體會，他向我們一一敘述了人生的真諦，他用愜意的曲調(diào)低吟淺唱，語重心長地教育我們，為我們講述著人生百態(tài)。先生認(rèn)為，對人生問題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專利，“吾輩凡人”也要捫心自問：你為什么活著？通常，人無法選擇生與死，但人不能總處在被動和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。季老對人生的意義與價(jià)值是這樣評價(jià)的：“如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感”。

不完滿才是人生，在季羨先生的眼中，沒有任何人的人生是完滿沒有缺憾的。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，正因?yàn)檫@份不完滿，為我們勾勒出了人生的輪廓，也讓我們懂得在缺陷中領(lǐng)略美好，才不至于那么高傲自大、目中無人。人性善惡，知足常樂、謙虛虛偽，為人處世，世態(tài)炎涼??這一切的一切，不論是人生意義上的，還是內(nèi)在精神上的，先生都為我們講解得一清二楚，道理也顯而易見、一目了然了。

其中，我感受最深的是他在書中反復(fù)提到的《關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考》和《漫談倫理道德》。在這兩篇文章中，先生談道：“人生于世，必須處理好三個(gè)關(guān)系：

一、人與自然的關(guān)系；

二、人與人的關(guān)系，也就是社會關(guān)系；

三、人自己與自己的關(guān)系，也就是個(gè)人思想感情矛盾與平衡的問題。”他認(rèn)為這三個(gè)關(guān)系處理好了，人就生活得幸福愉快，否則就痛苦。結(jié)合我們的現(xiàn)實(shí)生活，我感到季老談到的三點(diǎn)是全面深刻的，對我們的學(xué)習(xí)、工作、生活都有幫助，并使我們認(rèn)清了人生的方向。

第二篇：文章讀后感

篇一：故鄉(xiāng)讀后感

魯迅，偉大的文學(xué)家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動的奠基人。

魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。閏土?xí)而B、看瓜，魯迅在那段時(shí)間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來再也沒有見面。我明白了：快樂的時(shí)光是短暫的，只有好好珍惜時(shí)間，快樂才是永遠(yuǎn)的。

可小時(shí)候大多不太懂事，常常浪費(fèi)時(shí)間。有時(shí)，晚上有一個(gè)十分好看的電視，就看了起來，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長，漸漸懂得珍惜時(shí)間。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句諺語大家應(yīng)該不陌生吧，也告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間。

魯迅先生曾經(jīng)說過：時(shí)間就是生命。無端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧！

篇二：歌唱二小放牛郎讀后感

親愛的祖國六十歲了，在這個(gè)喜慶的日子里，老師安排我們寫一篇愛國方面文章的讀后感，平時(shí)大部份時(shí)間里都用在了學(xué)習(xí)上，對這方面的書，我看的很少。放學(xué)回家，我迫不及待的打開電腦，搜索這方面的文章，那么多的英雄人物文章，我以前從來沒看過，我看了一篇又一篇，他們的事跡是那么的偉大，那么的感人。他們有老一輩的革命家為了建立新中國嘔心瀝血，也有為建立新中國拋頭顱灑熱血的勇士，還有在新時(shí)期平凡崗位上為祖國的強(qiáng)大做出突出貢獻(xiàn)的英雄。我不知從哪下筆？

在我二年級時(shí)，課文里就有《歌唱二小放牛郎》這個(gè)歌曲，非常令我感動。王二小1929年生于河北省淶源縣上莊村。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，王二小的家鄉(xiāng)是八路軍抗日根據(jù)地，經(jīng)常受到日本鬼子的“掃蕩”，王二小是村里的兒童團(tuán)團(tuán)員，他常常一邊在山坡上放牛，一邊給八路軍放哨。1942年10月25日，日本鬼子又來掃蕩，走到山口時(shí)迷了路。敵人看見王二小在山坡上放牛，就叫他帶路。王二小裝著聽話的樣子走在前面，為了保護(hù)轉(zhuǎn)移躲藏的鄉(xiāng)親，把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。突然，四面八方響起了槍聲，敵人知道上了當(dāng)，就氣急敗壞地用刺刀挑死了王二小，正在這時(shí)候，八路軍從山上沖下來，消滅了全部敵人。

王二小犧牲后，當(dāng)?shù)剀娒癜阉裨嵩趧⒓仪f的山坡上。當(dāng)時(shí)任淶源縣青救會干部張士奎叔叔得到這個(gè)消息，馬上報(bào)道給了邊區(qū)青救會，《晉察冀日報(bào)》在第一版發(fā)表了這條消息。詞作家方冰、曲作家劫夫根據(jù)這篇報(bào)道，立即創(chuàng)作了歌曲《歌唱二小放牛郎》。這首歌曲一直傳唱至今，感染了無數(shù)青少年。現(xiàn)在，王二小的墳上長滿了青草。他的鮮血染紅的那塊大石頭，現(xiàn)在還靜靜地臥在山溝里，人們把它叫做“血色石”。

當(dāng)時(shí)，王二小才十三歲，就為了祖國而犧牲了，他是那么的偉大，犧牲時(shí)只僅僅比現(xiàn)在的我大那么兩三歲，而現(xiàn)在的我平時(shí)學(xué)習(xí)自覺性很差，從來也不幫媽媽干什么家務(wù)，有時(shí)還跟父母吵架，王二小也是個(gè)孩子，比我們的生活條件真是相差的太遠(yuǎn)，看了王二小的故事后使我認(rèn)識到我們今天的幸福生活就是向王二小這樣千千萬萬的烈士用鮮血換來的，我很慚愧，我以后要以王二小為榜樣，努力學(xué)習(xí)，回抱祖國，和父母，還有辛勤培育我們的老師。

篇三：劉胡蘭讀后感

我最近讀了一本叫《劉胡蘭》的書，讀完后，我熱淚盈眶，對劉胡蘭感到深深的敬佩。

在一個(gè)烏云低垂的冬日，敵人包圍了云周西村。由于叛徒的出賣，劉胡蘭和其他六位革命同志被捕。一場慘絕人寰的大屠殺開始了，六位同志倒在了敵人的鍘刀下。敵人指著烈士的遺體威逼劉胡蘭投降，但她寧死不屈，從容地走向被鮮血染紅了的鍘刀，為新中國奉獻(xiàn)了她十五歲的花樣年華……毛澤東主席為這位黨的最年輕的女烈士親筆題詞：“生的偉大，死的光榮。”

過去，有多少人為了我們現(xiàn)在美好的生活而獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。那些普通的名字含存著不普通不平凡的事。像“雷鋒”“劉胡蘭”等等。試想，如果沒有那些為祖國，為人們勇于獻(xiàn)身的戰(zhàn)士，哪里會有今天這美好的幸福和生活呢？

想想我吧，真是和劉胡蘭不能相比。往往在有一點(diǎn)困難和折磨時(shí)，我就去找父母處理，比如有時(shí)候我不小心被刀子割破手，頓時(shí)眼圈紅了；又如當(dāng)我摔倒的時(shí)候，就會掉眼淚；還有，當(dāng)同學(xué)欺負(fù)我的時(shí)候，我就舉手還擊，甚至還會和他{她}斷絕關(guān)系，等等。現(xiàn)在想起來，我真不應(yīng)該啊！以后我要向劉胡蘭烈士學(xué)習(xí)，要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，不要被小事難倒，更不要用現(xiàn)在的小事糊弄自己將來的大事。俗話說：“困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)。”我要做個(gè)勇敢的人。

我們作為一個(gè)新世紀(jì)的兒童，21世紀(jì)的主人，應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)。為了我們這偉大的祖國，為了有美好的明天，我們不要辜負(fù)爸爸媽媽的哺育之恩，一定要好好學(xué)習(xí)，長大有前途來報(bào)答爸爸和媽媽，而且要做一些為祖國奉獻(xiàn)的事。

教師評語：此文語言流暢，中心突出。小作者用生動的語言熱情歌頌了“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭。劉胡蘭精神是一個(gè)時(shí)代的烙印，鼓舞了一代又一代人，小作者能從英雄的身上聯(lián)系自己的實(shí)際，意義深刻。

篇四：范進(jìn)中舉讀后感

范進(jìn)是古代的一個(gè)學(xué)子，它雖然勤奮好學(xué)，可是屢考不中，真可謂“屢戰(zhàn)屢敗”。

就在范進(jìn)50多歲的時(shí)候，事情發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)。這一年，他認(rèn)真學(xué)習(xí)，考試時(shí)一絲不茍認(rèn)真對待，蒼天不負(fù)有心人，他終于考出了好成績，被皇上點(diǎn)中。

這一天，范進(jìn)正在街上閑逛，他的一個(gè)好朋友跑來告訴他“范進(jìn)，你中舉了！”范進(jìn)以為好朋友在逗他，沒當(dāng)一回事，依舊慢慢悠悠地往前走。他看到很多人圍在那兒看皇榜，也擠進(jìn)去瞪大眼睛瞧瞧。突然，一個(gè)熟悉的名字“范進(jìn)”跳入眼簾。這時(shí)，范進(jìn)心中一陣狂喜，只見他一跳三尺高，嘴中高喊：“我中了！我中了！”然后在大街上狂奔。圍觀的人們驚呆了，也跟著群跑看笑話。瘋狂的范進(jìn)跑掉了鞋子，劃破了衣服，跑飛了帽子……一路狂奔。

范進(jìn)的好友看到這種情況，心中十分著急，趕忙去告訴他殺豬賣肉的老丈人：“你的女婿中舉了，可他高興地瘋了，快去救救他吧！”他的老丈人也很著急，趕忙隨那人去追范進(jìn)。

到了范進(jìn)跟前，他也束手無策。這時(shí)一個(gè)人說：“他平時(shí)最怕你，趕快扇他兩個(gè)巴掌也許能救他。”圍觀的眾人也七嘴八舌的勸導(dǎo)。他的老丈人猶豫不決，但還是慢慢地舉起了那像扇子一樣的大手，壯了狀膽子，重重地打在了范進(jìn)的臉上，嘴中罵道：“混帳東西！你中什么中！”一巴掌打醒了瘋迷的范進(jìn)。

眾人欣喜異常，有的大笑、有的吹口哨。可他的老丈人卻心中郁悶，感覺自己的手在隱隱發(fā)麻發(fā)痛，心想：“他現(xiàn)在是天上的文曲星，真的打不得了！”

這個(gè)故事非常可笑，也很逗人，讀后細(xì)細(xì)一想感覺十分有意思，也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。50多歲的范進(jìn)能中舉確實(shí)不易，他的堅(jiān)持不懈，他的拼搏進(jìn)取，他的堅(jiān)定信念不是值得我們學(xué)習(xí)的嗎？

第三篇：經(jīng)典文章讀后感

經(jīng)典文章讀后感

文化苦旅 讀后感.中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者，經(jīng)典文章讀后感。一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。免費(fèi)公文網(wǎng)版權(quán)所有

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊(yùn)藏著無限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因?yàn)槿松彩莻€(gè)無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢，讀后感《經(jīng)典文章讀后感》。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國的文明和歷史。你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當(dāng)?shù)厝恕v史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國家的責(zé)任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個(gè)簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。正如他在自序里說的：“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”

這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!

第四篇：文章讀后感

巴黎圣母院讀后感

讓我印象深刻的場景是巴黎圣母院作者雨果筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它布滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報(bào)復(fù)。可是你不能，因?yàn)榧偃缒阆氪掏茨切┬皭海憔拖纫獙⒋碇嫔泼赖纳系鄞虻乖诘兀鞘嵌嗝礆埧岬氖虑榘?還有比人喪失本性更悲哀的么!

印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表漂亮善良的姑娘--愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是漂亮的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個(gè)那樣的社會，和在那個(gè)社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了漂亮的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時(shí)候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿!林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦?

我想每一個(gè)人都會有一個(gè)屬于自己的答案。

第二篇

故事發(fā)生在中世紀(jì)。“愚人節(jié)”那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞，有個(gè)叫埃斯梅拉達(dá)的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得漂亮動人舞姿也非常美麗。這時(shí)，巴黎圣母院的副主教克羅德·弗羅洛一下子對漂亮的埃斯梅拉達(dá)著了迷，瘋狂地愛上了她。于是他命令教

堂敲鐘人，相貌奇丑無比的卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)搶來。結(jié)果法國國王的弓箭隊(duì)長法比救下了埃斯梅拉達(dá)，抓住了卡西莫多。他把敲鐘人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計(jì)前仇，反而送水給卡西莫多喝。看到這里，我不禁為埃斯梅拉達(dá)的善良而感動，在別人都在辱罵，詛咒卡西莫多的時(shí)候，她居然有勇氣去救一個(gè)曾經(jīng)搶過她的人。她雖然貧窮，但有著一顆許多富人沒有的善良而高尚的靈魂。

卡西莫多非常感激埃斯梅拉達(dá)，也愛上了她。天真的埃斯梅拉達(dá)對法比一見鐘情，兩人約會時(shí)，弗羅洛靜靜在后面跟著，出于嫉妒，他用刀刺傷了法比，然后逃跑了。埃梅斯拉達(dá)卻因謀殺罪被判死刑。卡西莫多把埃斯梅拉達(dá)從絞刑架下?lián)屃顺鰜恚卦诎屠枋ツ冈簝?nèi)，弗羅洛趁機(jī)威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情欲，遭到拒絕后，把她交給了國王的軍隊(duì)，無辜的姑娘被絞死了。卡西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達(dá)的尸體也死去了。

這部小說表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的美與丑的對照。副主教克羅德雖然外表嚴(yán)厲而莊重，博學(xué)多識，心理卻有著嚴(yán)重的疾病。而外表畸形的卡西莫多，卻有著純潔而高尚的心靈。一個(gè)是惡魔——克羅德，而另一個(gè)卻是天使——高尚的卡西莫多。這正表明外表的漂亮不能代表一切，而心靈的美更為重要。擁有著天使般外表的人不一定內(nèi)心就慈善，而外表丑陋的人也不一定是一個(gè)惡魔。外表的漂亮只是暫時(shí)的，而心靈的美才是永恒，一個(gè)人只要擁有一顆高尚的心靈，不管他的長相如何他都是美的。而在這部書中集內(nèi)在美與外在美與一身的埃斯梅拉達(dá)即純潔漂亮，能歌善舞，又有著善良的心，但紅顏薄命，最后慘遭副主教克羅德的毒手。在說說卡西莫多，他是個(gè)尊敬長輩的，作為克羅德的養(yǎng)子，他對養(yǎng)父必恭必敬。但在正義和良心的驅(qū)使下，他不顧克羅德對自己的養(yǎng)育之恩，毅然殺了養(yǎng)父。卡西莫多也是正義的化身。

讀后感：表面上的美與丑，這是一個(gè)人類天天都在討論著的話題，而有多少人深入地觀察過一個(gè)人心靈的美與丑呢?愛美是人的天性，而人們不也總是被表面的美所迷惑，對內(nèi)在美置之不理嗎?外表的漂亮只是暫時(shí)的，而心靈的美才是永恒，一個(gè)人只要擁有一顆高尚的心靈，不管他的長相如何他都是美的。

內(nèi)在美與外在美，這個(gè)人類永久的話題，帶給我們的是深深的思考。

會計(jì)金融分院注會八班2013.5.22

第五篇：文章及讀后感

過去，菲律賓獨(dú)裁者馬可斯當(dāng)政時(shí)，他的妻子「鐵蝴蝶」艾美黛喜歡穿著豪華名牌服飾到貧民窟巡視，文章及讀后感。讓人難以理解的是，她的這種行徑不但不會造成窮人的心理及道德不平衡，反而是讓人們產(chǎn)生一種羨慕及崇拜的「自我較差論」的心態(tài)，認(rèn)為艾美黛是天仙下凡，能摸到她的裙擺就是至大的幸福。

也正因此，當(dāng)1986年馬可斯夫婦被罷黜而流亡，人們在馬尼拉南宮他們的住宅，赫然發(fā)現(xiàn)艾美黛竟然有數(shù)千雙高跟鞋子，她的離譜豪奢也就不難理解了。在一個(gè)權(quán)力絕對化的社會，權(quán)力會讓人變成神，并讓凡人臣服認(rèn)命，于是愈窮愈慘的人反而變得愈認(rèn)命和愈保守，成了保守反動政治勢力的最大支柱。

而菲律賓這段被世人恥笑的往事，到了今天卻早就以另外一種很奇特的方式，成了包括臺灣在內(nèi)的絕大多數(shù)地區(qū)的常態(tài)。舉世各國里，歐洲由于從文藝復(fù)興到理性啟蒙，因而人道主義的悲憫、正義、社會意識等價(jià)值傳統(tǒng)深厚，公共領(lǐng)域還不至于全軍覆沒。而歐洲之外的地區(qū)，則已全然變了樣。就以臺灣為例，下述這些情在我們社會里就已成了常態(tài)﹕

例如，當(dāng)今臺灣由于內(nèi)政失修、政策偏差，我們早已成了一個(gè)相當(dāng)M形的社會，每年因?yàn)樨毟F而跳河上吊燒炭的以數(shù)千計(jì)，但對這些不幸者，我們以前會認(rèn)為這是社會問題或政治問題，但到了現(xiàn)在，這些卻已逐漸被看成是他們自己的「私人問題」，甚至還被認(rèn)為是他們競爭力不足的自然下場。「公共問題」里的公共性被抽離，一切都成了「私人問題」，這當(dāng)然意謂人們社會意識的逐漸凋零。掌握權(quán)力的人在這樣的變化里，當(dāng)然也就愈來愈不需要為失政和民困而負(fù)責(zé)了！

再例如，由于人們的公民意識日益瓦解，并代之以自我認(rèn)命的意識，于是對公共的政策的討論已日益缺乏市場，吃喝玩樂則成了新的主流。媒體上連篇累牘或整個(gè)時(shí)段都在報(bào)道某某新貴新富住什么豪宅、開什么名車、用什么名牌、去哪個(gè)高檔餐聽用餐之類的八卦瑣碎新聞，我們崇拜這些新富新貴的態(tài)度，其實(shí)已和當(dāng)年菲律賓窮人崇拜艾美黛的珠光寶氣沒什么兩樣。媒體做為公共平臺的功能早已蕩然，而成了八卦瑣碎的表演舞臺。

其次，則是前述那些對比都早已激發(fā)不出人們要求公平正義與調(diào)整公共政策之心，反而滋長出一種「仿冒式的學(xué)樣」，于是上焉者吃俱樂部、豪宅豪車和豪牌手提色，普通市民階級則以「平價(jià)奢侈」這種似是而非的口號來自我安慰和自我逃避。這是一種怪異的扭曲，彷佛吃喝玩樂這些題目外，再也沒有別的題目會引起人們的關(guān)心。當(dāng)這種價(jià)值取向成為主流的時(shí)尚后，我們在媒體上更進(jìn)一步看到，臺灣似乎除了名婆名模的罩杯、化妝品、男女關(guān)系、八卦緋聞等之外，再也沒有什么應(yīng)該去傷腦筋的課題。最近臺灣百物騰貴，許多物價(jià)問題其實(shí)都和政府的能力有關(guān)，但我們除了抱怨物價(jià)外，主要談?wù)摰膮s都不是政府能力的問題，而是要如何去什么地點(diǎn)可以買到便宜貨之類的建議。這當(dāng)然也是「公共問題」被簡化成「私人問題」的另一例證。瑣碎、八卦、名人取向的這些價(jià)值，對我們社會多數(shù)為人父母的，或許會造成一種心愿﹕那就是如果也能生一個(gè)俊男美女當(dāng)名模名婆該有多好！

也正因此，不久前臺灣曾有一個(gè)機(jī)構(gòu)對大學(xué)生做了民調(diào)，有30多萬大學(xué)生都有嚴(yán)重憂郁癥，需要找人協(xié)談，其中有大約四分之一認(rèn)為是「被不干凈的東西附身」或「被不可控制的力量所左右」。臺灣的大學(xué)生在這個(gè)M形社會日益嚴(yán)峻，高學(xué)歷失業(yè)及初次就業(yè)待遇已負(fù)成長的時(shí)刻，的確有太多問題會讓人憂郁，但他們已經(jīng)說不清憂郁的原因，于是遂將問題「私人化」，認(rèn)為是被附身。這是奇怪的鬼神論，在它背后所隱藏的無力感和認(rèn)命論，或許才更值得警惕吧！

而有關(guān)上述問題，近代學(xué)術(shù)思想界其實(shí)早就做過相當(dāng)精到的觀察與分析了。甫去世未久的法國后現(xiàn)代著名學(xué)者布什亞(Jean Baudrillard)在談到當(dāng)今人們意識改變時(shí)即這樣說過﹕

——「消費(fèi)者對真實(shí)世界、對政治、對歷史、對文化等的關(guān)系，不再系于興趣、投入、責(zé)任感，也不是完全的漠不關(guān)心，而是系于好奇……人們必須去碰每一件事情，事實(shí)上在一個(gè)消費(fèi)社會里，人們正受到恐懼失去某些事情的折磨……主導(dǎo)人們的不是欲望，不是個(gè)人的品味，或者某種特殊的癖性，而是受到廣泛焦慮激發(fā)而產(chǎn)生的普遍化的好奇，讀后感《文章及讀后感》。」

布什亞所謂的「普遍化的好奇(Generalized Curiosity)」，其實(shí)已很要領(lǐng)的指出了當(dāng)今人們，包括媒體在內(nèi)的意識變化。人們對一切沉重的公共問題早已不再有興趣，于是這種時(shí)代擁有權(quán)力的人遂有福了。古代有權(quán)如帝王，也都必須承受到整個(gè)社會要求是非公義的壓力，而現(xiàn)在的有權(quán)人則無論出了多大的敗德問題，也都可有幸免的可能。這樣的時(shí)代，人們已把一切都看成是消費(fèi)品，而最好的消費(fèi)品當(dāng)然就是瑣碎的八卦、緋聞、表演，以及缺乏了營養(yǎng)但卻可以占住版面和時(shí)段的東拉西扯。

也正因此，目前的媒體，特別是影音媒體，已到了讓人徒喚奈何的程度。今天的臺灣百孔千瘡、百廢待舉，但這些公共問題卻鮮少受到適當(dāng)?shù)闹匾暋９差I(lǐng)域日益飄零，名人名模、吃喝玩樂、八卦緋聞等瑣碎化的事務(wù)則成了滿足好奇心符號信息消費(fèi)的重點(diǎn)，這是一種自我逃避的耽溺。而就在我們耽溺于此的同時(shí)，我們也就對世界正在快速的變化無動于中！臺灣的百姓在被政治人物欺騙的同時(shí)，也在瑣碎的自我耽溺中自我欺騙，這是可怕的雙重欺騙，它使得臺灣一切公共問題正加速的崩壞。

也正因此，看目前已正式開打的選舉活動，我們只看到各式各樣鉆縫隙、扯口水的瑣碎小道，它很能占領(lǐng)版面，形同讓人們像看潑夫潑婦罵街一樣看政治人物在表演，哪有幾個(gè)人是在以臺灣整體利益出發(fā)談前瞻，談未來，談全球化時(shí)代臺灣的因應(yīng)之道，談油價(jià)百元后我們的對策，談如何解除M形社會這個(gè)病灶？瑣碎化的時(shí)代，臺灣已看不到格局和視野，甚至連政治競爭也都變成了雞零狗碎。或許要解除這樣的困局，只有靠選民自己對公共問題的自覺了。當(dāng)公民有了公平正義的意識，才可免于被騙和自欺！

南方朔講的是臺灣，但是這些展現(xiàn)在我們面前的情景，卻讓我很自然地想到了大陸。當(dāng)我讀者前菲律賓第一夫人穿著華貴，在貧民窟用施舍的姿態(tài)，被貧民們當(dāng)成仙女一樣的膜拜的時(shí)候，我的眼前，居然呈現(xiàn)的是那位最牛的市委書記黨代表。前兩天，看到朋友們給我的link,看完那些照片，我做的第一件事情是去搜索關(guān)于這位書記代表的新聞，結(jié)果找到了一些，當(dāng)然，主流官方媒體的正面報(bào)道很多，這也可以理解，如果沒有這些事跡，那末這位書記又如何能夠當(dāng)上黨代表？倒是找到一個(gè)論壇，里面有幾篇同一個(gè)人所寫的贊美這位書記的文章，從05年開始，作者不斷地澄清，書記并不認(rèn)識自己，自己也不是為了拍馬屁，不管怎樣，在文章里面，展現(xiàn)的是一個(gè)努力工作，群眾口碑很好的官員。大家也許會問，這個(gè)書記和菲律賓的前第一夫人有何關(guān)聯(lián)，因?yàn)槟戏剿返奈恼吕锩娴倪@句話：在一個(gè)權(quán)力絕對化的社會，全力會讓人變成神。雖然這位書記被群眾“自發(fā)”歡迎的照片，遭到了網(wǎng)民們的抨擊，但是我很仔細(xì)地看了好幾次那些照片，忽然在想這樣一個(gè)問題，歡迎隊(duì)伍可以安排出來，但是這里面很多人臉上的笑容，卻很難安排出來，也許對于當(dāng)?shù)氐拿癖姡辽偈遣糠置癖妬碚f，讓他們來扮演這樣的角色，歡迎書記的歸來，對他們來說，確實(shí)是一件天大的喜事，而且對于當(dāng)?shù)氐囊恍┟癖妬碚f，書記才是他們眼中天大的官，北京太遙遠(yuǎn)，而眼前的這個(gè)書記，卻能夠決定著他們的將來。

我也經(jīng)歷過這樣的場面，應(yīng)該是在河南的一個(gè)愛滋村，為了歡迎我們這些前去參觀的外人，村民們在村口敲鑼打鼓，扭起了秧歌，當(dāng)然這是官員們安排的，但是不可否認(rèn)的是，因?yàn)槲覀冞@些外人，至少讓這個(gè)村莊在這一刻，增添了一絲喜慶，雖然這樣的喜慶在我們這些外人看來，有點(diǎn)點(diǎn)勉強(qiáng)。

兩年前采訪過南方朔，作為同行，南方朔的身上，更多的是獨(dú)立知識分子的責(zé)任感。他筆下的臺灣社會面臨的問題，我們不如拿過來，比比香港，比比大陸，看看兩岸三地，是不是同樣都有著消費(fèi)時(shí)代的　政治和媒體之病。

說到公民意識，聯(lián)想到香港，在我看來，香港幾乎是被精英主義以及媒體所壟斷著，雖然這是一個(gè)資訊自由流通的社會，但是公眾卻只能夠看到經(jīng)過媒體為自己篩選之后的那些信息，如果媒體在傳播信息的時(shí)候都是如此的不全面，媒體也好，政客也好，被社會上的一種無形的價(jià)值取向逼迫著，不是向左就是要向右來站隊(duì)，這樣的社會狀態(tài)，又如何要求公民，能夠有獨(dú)立的思考能力？立法會議員的補(bǔ)選，雖然在媒體和學(xué)者專家看來，依然是兩個(gè)阿太之間的爭奪，但是畢竟參選的人已經(jīng)有了七個(gè)。只是打開報(bào)紙，有關(guān)另外五個(gè)人的報(bào)道，寥寥可數(shù)，媒體已經(jīng)判定他們不是為了出風(fēng)頭，就是陪跑的角色。學(xué)者則覺得，門檻太低，誰都可以參與，不免會變成鬧劇，讓選舉變得不嚴(yán)肅起來，似乎香港的選民還不成熟，還不足以分辨到底誰會是一個(gè)適合的人選。如果在精英的嚴(yán)重，香港的選民還不懂得分辨嚴(yán)肅和搞笑，不懂得分辨好壞。

同樣，一個(gè)成熟的公民社會，會有更多的公民有參與的意識，這個(gè)時(shí)候，媒體也不應(yīng)該扮演過濾者的角色，應(yīng)該相信公眾，讓公眾自己進(jìn)行選擇。