第一篇：藝術(shù)個性

第二章范成大詞的藝術(shù)個性 第一節(jié)風(fēng)格特點

風(fēng)格乃作家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色與創(chuàng)作個性。劉勰在《文心雕龍·體性》中指出，作家、作品“才性異區(qū)，文辭繁詭”1，因此，文章風(fēng)格“各師成心，其異如畫。”2按劉勰所言，獨特性乃作家風(fēng)格形成的重要因素。由于作家在生活經(jīng)歷、思想素養(yǎng)、個性特征，以及藝術(shù)修養(yǎng)等方面各有不同，因此，在捕捉、駕馭題材和語言運用等方面亦各具特色。除獨特性外，一定社會歷史條件下的時代風(fēng)格，以及作家對前輩和傳統(tǒng)流派的繼承等，對風(fēng)格的形成皆有影響。就成大而言，其詞風(fēng)可謂博采眾長，不拘一格，溫潤閑澹、清空綺麗、疏淡俊逸、雄偉激蕩等不同風(fēng)格均有佳作，總體而言，其主體風(fēng)格則可用“清雅平和”概括。本節(jié)將分別論述成大詞的各種風(fēng)格特點。

一、溫潤閑澹

溫潤閑澹乃歷代詞家對成大詞風(fēng)的主體評價。先看被詞家鐘情的軟溫之作《眼兒媚》（萍鄉(xiāng)道中乍晴，臥輿中困甚，小憩柳塘）：酣酣日腳紫煙浮，妍暖破輕裘，困人天氣，醉人花底，午夢扶頭。春慵恰似春塘水，一片轂紋愁。溶溶泄泄，東風(fēng)無力，欲皺還休。此詞乃成大過萍鄉(xiāng)時所作，魏慶之評曰：“詞意清婉，詠味之，如在畫圖中。”3起句以溫軟之筆繪初春“乍晴”之景：被各色云彩染過的日光從云縫射到地面，地上的水汽開始升騰，在陽光的映射下，呈現(xiàn)紫色的煙霧狀。隨著溫度的升高，著實讓人感覺“妍暖”。這種暖意，首先是包裹在輕裘里的身體感覺到了，令人舒服又催人困意的暖氣透過輕裘，陣陣飄出來。和暖的天氣，沁人的花香怎能不令人昏昏欲睡？“‘午夢扶頭’句領(lǐng)起下文，以下五句借東風(fēng)皺水，極力寫出春慵，筆意深透，可謂入木三分。”4“春慵”緊接“困”字，“醉”字，意脈極細，此二句實在比“吹皺一池春水”更妖，難怪沈際飛云“字字軟溫，著其氣息即醉。”1（南朝梁）劉勰著，周振甫譯著：文心雕龍，南京：江蘇教育出版社，2006年版，第413頁2（南朝梁）劉勰著，周振甫譯著：文心雕龍，南京：江蘇教育出版社，2006年版，第426頁3唐圭璋：詞話叢編，北京：中華書局，1986年版，第212頁4（清）俞陛云：唐五代兩宋詞選釋，上海：上海古籍出版社，1985年版，第358頁231成大此首極盡軟溫之能事的《眼兒媚》在同類風(fēng)格中，可謂自成一家。然而觀其溫潤詞風(fēng)的其他作品，不難發(fā)現(xiàn)，成大亦鐘情于秦觀與晏幾道，有眾多詞在藝術(shù)手法與內(nèi)蘊上都與二者相通。成大對秦觀的才能極其賞識，不僅在知處州時建“鶯花亭”來紀(jì)念他，還用“文章光煽照金閣”、“縱有百年那可贖”2等詩句贊譽他的詞章，在詩詞的創(chuàng)作過程中也有意模仿秦觀。在成大詩詞中化用秦觀詞句的例子頗多，僅《春日》（一夕春雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。）一首，成大就在詞中先后化用過三次：《浣溪沙》——柳外輕雷，催幾陣，雨絲飛急；《浣溪沙》——無力海棠風(fēng)淡蕩；《秦樓月》——浮云集，輕雷隱隱初驚蟄。無論秦觀的原作亦或成大的摹句，均溫潤有余，可用輕、淡、柔、細四字概括。以《鵲橋仙·七夕》為例：雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風(fēng)姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。此詞上闕通過寫群仙嫉妒牛郎織女相會鵲橋，一方面寫出了愛情不分凡間仙界，另一方面更突出了牛郎織女能延續(xù)愛情的難能可貴。此次相會，令眾仙羨慕不已，兩人本應(yīng)高興，然而下闕筆鋒一轉(zhuǎn)，直寫相見的痛苦：匆匆相見，舊愁未消，反而載了新愁歸去。由此可見，成大乃用群仙皆妒，反襯、強化牛郎織女的愛情悲劇。秦觀的《鵲橋仙》中，則上闕發(fā)相見的美好：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”，下闕進一步道出愛情真諦：“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。通過比較可見，內(nèi)容上，成大重在表達愛情的悲劇，秦觀則道出愛情的真諦；結(jié)構(gòu)上，成大上下闕采用對比、反襯的手法以突出主題，秦觀則采用層層遞進的手法，推出主旨。成大的此首《鵲橋仙》看似與秦觀的同韻詞毫無聯(lián)系，實際上，成大處處以秦觀詞為準(zhǔn)，在詞的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上均有意與秦觀相對，以凸顯與其在表達方式及思想主題上的相異之處，從成大的軟溫之作中亦不難發(fā)現(xiàn)與晏幾道詞的相通之處。如其“秉燭夜闌，又疑夢里”（《三登樂》）、“崔徽卷軸瑤姬夢，縱有相逢不是真”（《鷓鴣天》）等句直接化用晏幾道的名句，在有些詞作上，亦通篇與晏幾道的同韻詞相似。以兩人同韻之作《浣溪沙》為例：1張璋等：歷代詞話，鄭州：大象出版社，2002年版，第610頁2（宋）范成大：范石湖集，上海：上海古籍出版社，1981年版，第120頁24白玉堂前綠綺疏，燭殘歌罷困相扶，問人春思肯濃無。夢里粉香浮枕簟，覺來煙月滿琴書，個儂情分更何如？（范成大）家近旗亭酒易酤，花時長得醉功夫，伴人歌笑懶妝梳。戶外綠楊春系馬，床前紅燭夜呼盧，相逢還解有情無？（晏幾道）兩詞上闕，一是作于歌罷，一是作于酒后，且身邊都有人陪伴。下闕則一是“夢里”與“覺來”相對，一是“戶外”和“床前”相對，且都以問句作結(jié)，一問心情，一問愛情，皆憂思飄渺。因晏幾道詞“追逼花間”1，故可知緣何周必大稱成大“樂府措入《花間集》中誰曰不然”2了。所謂閑澹，即閑適恬靜之意。成大歸隱石湖后，多田園瑣事、歲時風(fēng)俗之作，皆淡雅閑適，清新恬美。以婉約與豪放評論詞風(fēng)者，始于明代張綖《詩余圖譜》：“詞體大略有二：一婉約，一豪放。蓋詞情蘊藉，氣象恢宏之謂耳。”3而清代鄒袛謨在其《遠志齋詞衷》中又提出詞有閑澹一派，鄒袛謨認為：“時家有王、孟、儲、韋一派，詞流惟務(wù)觀、仙倫、次山、少魯諸家近似，與辛、劉徒作壯語者有別...更如岸初、文夏、耕烏、昆侖諸公，俱以閑澹秀脫為宗，不作濃情致語。”4如此，則婉約、豪放外另有一體：專抒山林田園之趣，閑適平淡，和雅自然，可總括為田園詞。綜觀成大晚年諸作，當(dāng)為此派大家。成大以詩歌，尤其是田園詩著稱，其晚年所作《四時田園雜興》六十首對農(nóng)村景物的描寫非常精彩，而其用田園詩筆法所作的田園詞亦如此。如其《蝶戀花》：春漲一篙添水面，芳草鵝兒，綠滿微風(fēng)岸。畫舫夷猶灣百轉(zhuǎn)，橫塘塔近依前遠。江國多寒農(nóng)事晚，村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤，看看嘗面收新繭。此詞上闕寫成大乘坐畫舫游往橫塘?xí)r所見：春水已漲滿，岸上的芳草與水中的鵝兒在微風(fēng)中輕輕抖動、游動，翠色欲滴。畫舫順著曲折的河道緩緩前行，看著遠方的橫塘塔似乎很近了，其實還有很遠的距離。雖然目的地為橫塘，但眼前清新之景令成大倍感愜意，因此并不急于趕到橫塘。下闕寫鄉(xiāng)村風(fēng)光的幽美及農(nóng)民豐收時的喜悅：“村北村南”耕過的水田，一片連著一片，漫岡遍野的麥子也已出穗，將它們采下來，揉下麥粒，炒干研碎便能做成炒面。此時的桑葉也便宜1（宋）陳振孫：直齋書錄解題，上海：上海古籍出版社，1987年版，第485頁2（宋）周必大：文忠集，影印四庫全書本，第1147冊，631頁3唐圭璋：詞話叢編，北京：中華書局，1986年版，第1863頁4唐圭璋：詞話叢編，北京：中華書局，1986年版，第2088頁25了，農(nóng)民豐收在望，所以有下面的“看看嘗面收新繭”。嘗面收繭乃谷雨時節(jié)事，成大此處選用帶有即將之意的“看看”二字，透著農(nóng)民喜迎豐收、津津樂道的神情。又如其另一首小詞《浣溪沙·江村道中》：十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。濃霧知秋晨氣潤，薄云遮日午陰涼，不須飛蓋護戎裝。此詞為成大行進在江村道中的所見所感：上闕繪出一派豐收景象，稻香四溢，果實累累。下闕描述山村特有的清晨濃霧知秋，中午薄云遮日的秋日風(fēng)光。美好的風(fēng)景，適宜的天氣，令人陶醉其中，不再受官事煩擾。

二、清空綺麗

清空綺麗乃成大詞風(fēng)又一特質(zhì)。清?江立《石湖詞跋》云：“石湖詞跌宕風(fēng)流，都歸于雅，所謂清空綺麗，兼而有之。姜、史、高、張而外，杳然寡匹。”1何夢華亦謂“成大雖以詩雄一代，而詞亦清雅瑩潔，迥異塵囂，小令更勝于長調(diào)”（見何夢華抄本石湖詞）。張炎雖標(biāo)舉清空，提出“詞要清空，不要質(zhì)實”2，卻未對“清空”二字做出切實的理論說明。鄧瑩輝在論姜夔詞的美學(xué)意蘊時認為姜夔詞給人的美感乃是“清冷之相、峭健之骨和超妙之神三者完美結(jié)合而形成一種平淡閑遠、幽約冷香的獨特風(fēng)格和藝術(shù)境界”3此段文字即是對“清空”特質(zhì)的恰當(dāng)定義。成大曾與姜夔交好，極其賞識姜夔的才能，并將家中歌妓小紅贈與姜夔，由此成就了一番“自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫”4的佳話。后人論姜夔詩詞時往往提及成大，如厲鶚曾云：“舊時月色最清妍，香影都從授簡傳。贈與小紅應(yīng)不惜，賞音只有石湖仙。”5成大卒后，姜夔以詩題成大畫像，并有《悼石湖》三首，可見兩人交情之篤。由于兩人常有詩詞往來，故成大的詞風(fēng)一定程度上與姜夔相似。試看其《秦樓月》：樓陰缺，闌干影臥東廂月。東廂月，一天風(fēng)露，杏花如雪。隔煙催漏金虬咽，羅幃黯淡燈花結(jié)。燈花結(jié)，片時春夢，江南天闊。1轉(zhuǎn)引自黃畬：石湖詞校注，濟南：齊魯書社，1989年版，第119頁2唐圭璋：詞話叢編，北京：中華書局，1986年版，第5088頁3鄧瑩輝《論姜白石詞“清空”的美學(xué)意蘊》，《中國古代、近代文學(xué)研究》，1994年第六期，第185頁4（宋）姜夔著，夏承燾校輯：白石詩詞集，北京：人民文學(xué)出版社，1959年版，第70頁5吳雄和、陶然輯：唐宋詞匯評·兩宋卷，杭州：浙江教育出版社，2004年版，第452頁26此詞寫閨中少女春夜懷人。陸韶云在《詞旨》中將“燈花結(jié)，片時春夢，江南天闊”列為警句。俞陛云對此詞亦評價甚高，他認為此詞“上闕言室外之景，月斜花影，境極幽悄。下闕言室內(nèi)之人，燈昏欹枕，夢更迷茫，善用空靈之筆，不言愁而愁隨夢遠矣。”1全詞始終不見寫人，洗盡鉛華又不失清麗的境界，依稀可見姜夔詞的神韻。春閨懷遠乃詞的傳統(tǒng)題材，前人所寫極多，但往往采濫忽真，過于濃華，毫無新意。此詞卻純?nèi)巫匀唬患渝N煉，淡樸而清雅，以素花幽月暗示少女的寂寞孤獨，借昏燈咽漏烘托出少女的凄涼愁苦。成大詞亦有“綺麗”之風(fēng)。從字面意思看，“綺麗”乃鮮艷華麗之意，然將其作為一種風(fēng)格，則并非此意。“綺麗”一詞乃出自司空圖《二十四詩品》中《綺麗》品的品題。《綺麗》全篇如下：神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧馀水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。人們很容易將“綺麗”與綺羅綢緞等富貴之物相聯(lián)系，然而《綺麗》品所談的“綺麗”之旨并非如此。《綺麗》篇在一開始便表明此“綺麗”與物質(zhì)上的富貴無關(guān)，而是指人的精神上的富貴。接著提出，詩歌若要表現(xiàn)“綺麗”之風(fēng)，如果盡用濃重的光色聲影，便索然無味，必須以“淡”筆映襯。第三聯(lián)到第五聯(lián)則進一步闡釋“綺麗”實為一種因濃淡互補而生的秀麗華美，提出在藝術(shù)創(chuàng)造中要濃淡相宜，和實生物。總而言之，“綺麗”的藝術(shù)境界是纖小的，它的美乃明麗疏朗而非濃艷盛美。作詩如此，作詞亦如此。試看成大《醉落魄》：棲鳥飛絕，絳河綠霧星明滅。燒香曳簞眠清樾。花影吹笙，滿地淡黃月。好風(fēng)碎竹聲如雪。昭華三弄臨風(fēng)咽。鬢絲撩亂綸巾折。涼滿北窗，休共軟紅說。此詞乃詠吹笙。上闕從夜中情景點出吹笙。開頭兩句寫景：鳥雀歸巢，薄霧繚繞天河，星星閃爍其中，夜晚靜謐美好。接著由物及人，成大拖一床竹席，躺在清涼的樹蔭之下，點上檀香，清香四溢，清閑之意躍然紙上。“花影吹笙，滿地淡黃月”兩句歷來為人們稱頌，俞陛云評曰：“淡黃月句已頗清新，更有吹笙人在花影中，風(fēng)情絕妙。近人《鷗堂詞》：‘月要被他，愁作淡黃月。’五字融渾。”2過片緊承“笙”字，“好風(fēng)碎竹笙如雪”乃寫笙聲，“昭華三弄臨風(fēng)咽”謂笙聲已止。“鬢絲撩亂綸巾折”謂一陣風(fēng)吹來，將成大的發(fā)稍吹起，綸巾亦亂，涼意1（清）俞陛云：唐五代兩宋詞選釋，上海：上海古籍出版社，1985年版，第259頁2（清）俞陛云：唐五代兩宋詞選釋，上海：上海古籍出版社，1985年版，第259頁27襲來。末句則是成大自語，這種在涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夜晚靜聽笙聲時所產(chǎn)生的愜意之感，不要給世俗的人說，悠然自得與孤芳自賞的心情躍然紙上。一個“滿”字，既是說涼意甚濃，更是成大的愜意之感。又如前文已評析的《霜天曉角·梅》：晚晴風(fēng)歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。勝絕，愁亦絕，此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚，畫樓月。上闕詠梅，出以淡筆，清雅瑩潔。下闕由梅及人，極寫“愁絕”。全詞境界空靈，語出疏淡俊逸，酷似王維山水畫。景物奇淡，而情緒極濃，于濃淡相宜中給人以綺麗之美。

三、跌宕俊逸溫潤清麗之作遠非《石湖詞》全貌，其豪放跌宕、雄偉俊逸之作亦如高山大海般境界開闊。王易即將成大歸為豪放一派，云：“近稼軒而實導(dǎo)源東坡者，有張孝祥、范成大、陸游。”1成大此類作品皆體現(xiàn)在其創(chuàng)作的長調(diào)中。清人何夢華認為成大小令更勝于長調(diào)。實際上，成大只是讓兩者各司其職，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，故兩者只是創(chuàng)作內(nèi)容、情感差異頗大，并無上下高低之分。華巖在《論石湖詞》中引王國維《人間詞話·一》：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”2而云：“范石湖小令的特點是清淡秀婉，以情見長。他的長調(diào)是明麗曠逸，以境界取勝”3，又云：“石湖小令情切意長，語氣急促，節(jié)奏緊湊，如溪流注澤，涓涓奔瀉，毫不呆滯。而長調(diào)則境界開闊，句法疏蕩，音節(jié)徐緩，如湖水拍岸，蕩迂回漾。”4其長調(diào)中隨處可見曠逸之語，開闊之境：“星漢淡無色，玉鏡獨空浮。”——《水調(diào)歌頭》“山倒影，云千疊，橫浩蕩，舟如葉......任碧筒，十丈卷金波，長鯨吸。”——《滿江紅》“吳波浮動，看中流翻月，半江金碧。醉舞空明三萬頃，不管姮娥愁寂......天上今宵，人間此地，我是風(fēng)前客。濤聲殘夜，魚龍驚聽橫笛。”——《念奴嬌》“天漸遠，水云初靜，舵樓人語。月色波光看不定，玉虹橫臥金鱗舞。”——《滿江紅》1（清）王易：詞曲史，江蘇：江蘇文藝出版社，2008年版，第198頁2轉(zhuǎn)引自唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第144頁3唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第144頁4唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第145頁27襲來。末句則是成大自語，這種在涼風(fēng)習(xí)習(xí)的夜晚靜聽笙聲時所產(chǎn)生的愜意之感，不要給世俗的人說，悠然自得與孤芳自賞的心情躍然紙上。一個“滿”字，既是說涼意甚濃，更是成大的愜意之感。又如前文已評析的《霜天曉角·梅》：晚晴風(fēng)歇，一夜春威折。脈脈花疏天淡，云來去，數(shù)枝雪。勝絕，愁亦絕，此情誰共說。惟有兩行低雁，知人倚，畫樓月。上闕詠梅，出以淡筆，清雅瑩潔。下闕由梅及人，極寫“愁絕”。全詞境界空靈，語出疏淡俊逸，酷似王維山水畫。景物奇淡，而情緒極濃，于濃淡相宜中給人以綺麗之美。

三、跌宕俊逸溫潤清麗之作遠非《石湖詞》全貌，其豪放跌宕、雄偉俊逸之作亦如高山大海般境界開闊。王易即將成大歸為豪放一派，云：“近稼軒而實導(dǎo)源東坡者，有張孝祥、范成大、陸游。”1成大此類作品皆體現(xiàn)在其創(chuàng)作的長調(diào)中。清人何夢華認為成大小令更勝于長調(diào)。實際上，成大只是讓兩者各司其職，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，故兩者只是創(chuàng)作內(nèi)容、情感差異頗大，并無上下高低之分。華巖在《論石湖詞》中引王國維《人間詞話·一》：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”2而云：“范石湖小令的特點是清淡秀婉，以情見長。他的長調(diào)是明麗曠逸，以境界取勝”3，又云：“石湖小令情切意長，語氣急促，節(jié)奏緊湊，如溪流注澤，涓涓奔瀉，毫不呆滯。而長調(diào)則境界開闊，句法疏蕩，音節(jié)徐緩，如湖水拍岸，蕩迂回漾。”4其長調(diào)中隨處可見曠逸之語，開闊之境： “星漢淡無色，玉鏡獨空浮。”——《水調(diào)歌頭》

“山倒影，云千疊，橫浩蕩，舟如葉......任碧筒，十丈卷金波，長鯨吸。”——《滿江紅》 “吳波浮動，看中流翻月，半江金碧。醉舞空明三萬頃，不管姮娥愁寂......天上今宵，人間此地，我是風(fēng)前客。濤聲殘夜，魚龍驚聽橫笛。”——《念奴嬌》

“天漸遠，水云初靜，舵樓人語。月色波光看不定，玉虹橫臥金鱗舞。”——《滿江紅》1

（清）王易：詞曲史，江蘇：江蘇文藝出版社，2008年版，第198頁2轉(zhuǎn)引自唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第144頁3唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第144頁4唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第145頁 俜繆省蔽襟仙閻埂！鎊匏苛寐衣誚碚邸蔽揭徽蠓绱道矗紗蟮姆⑸源燈穡誚硪嗦遙掛?（清）俞陛云：唐五代兩宋詞選釋，上海：上海古籍出版社，1985年版，第259頁2（清）俞陛云：唐五代兩宋詞選釋，上海：上海古籍出版社，1985年版，第259頁

四、跌宕俊逸

溫潤清麗之作遠非《石湖詞》全貌，其豪放跌宕、雄偉俊逸之作亦如高山大海般境界開闊。王易即將成大歸為豪放一派，云：“近稼軒而實導(dǎo)源東坡者，有張孝祥、范成大、陸游。”1成大此類作品皆體現(xiàn)在其創(chuàng)作的長調(diào)中。清人何夢華認為成大小令更勝于長調(diào)。實際上，成大只是讓兩者各司其職，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格，故兩者只是創(chuàng)作內(nèi)容、情感差異頗大，并無上下高低之分。華巖在《論石湖詞》中引王國維《人間詞話·一》：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”2而云：“范石湖小令的特點是清淡秀婉，以情見長。他的長調(diào)是明麗曠逸，以境界取勝”3，又云：“石湖小令情切意長，語氣急促，節(jié)奏緊湊，如溪流注澤，涓涓奔瀉，毫不呆滯。而長調(diào)則境界開闊，句法疏蕩，音節(jié)徐緩，如湖水拍岸，蕩迂回漾。”4其長調(diào)中隨處可見曠逸之語，開闊之境：“星漢淡無色，玉鏡獨空浮。”——《水調(diào)歌頭》“山倒影，云千疊，橫浩蕩，舟如葉......任碧筒，十丈卷金波，長鯨吸。”——《滿江紅》“吳波浮動，看中流翻月，半江金碧。醉舞空明三萬頃，不管姮娥愁寂......天上今宵，人間此地，我是風(fēng)前客。濤聲殘夜，魚龍驚聽橫笛。”——《念奴嬌》“天漸遠，水云初靜，舵樓人語。月色波光看不定，玉虹橫臥金鱗舞。”——《滿江紅》1（清）王易：詞曲史，江蘇：江蘇文藝出版社，2008年版，第198頁2轉(zhuǎn)引自唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第144頁3唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第144頁4唐圭璋等：詞學(xué)第六輯，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年版，第145頁28“一碧鱗鱗，橫萬里，天垂吳楚。”——《三登樂》“千古東流，聲卷地，云濤如屋。橫浩渺，檣竿十丈，不勝帆腹。夜雨翻江春浦漲，船頭鼓急風(fēng)初熟。似當(dāng)年，呼禹亂黃川，飛梭速”——《滿江紅》“今夕何期，披岫幌，云關(guān)重啟。引冰壺，素空似洗。卷簾中，欹枕上，月星浮水。天鏡夜明，半窗萬里。”——《三登樂》自來論豪放詞者，皆以蘇、辛并稱，將二者作為豪放派詞的杰出代表。兩家詞風(fēng)既一脈相承，亦有相異之處。正如周濟《介存齋論詞雜著》所云：“世以蘇、辛并稱。蘇之自在處，辛偶能到之，辛之當(dāng)行處，蘇必不能到，二公之詞，不可同日語也。”1蘇軾的“自在處”即是其“清曠處”。蘇軾在思想上能夠融合百家，兼采佛老，善于融會三家，圓通以應(yīng)物，反映在詩詞文賦中即體現(xiàn)出此種清曠的特點。前已論述，成大自青年時期便受釋道思想影響，故而能以儒家思想用世的同時，運用佛道思想修心、養(yǎng)生，往往以超脫的心境感悟世事人生，發(fā)為詞章，則顯出“清曠”的特色。與蘇軾思想上的相通，使成大對蘇軾詞“清曠”這一特色能夠得其三味。成大對蘇軾的模仿集中體現(xiàn)在對于月的描寫上。《石湖詞》中，約有三分之一的作品描寫了月夜境界，其中，長調(diào)占半數(shù)。試看其作于桂林的《念奴嬌》（雙峰疊障）：雙峰疊障，過天風(fēng)海雨，無邊空碧。月姐年年應(yīng)好在，玉闕瓊宮愁寂。誰喚癡云，一杯未盡，夜氣寒無色。碧城凝望，高樓飄渺西北。腸斷桂冷蟾孤，佳期如夢，又把闌干拍。霧鬢風(fēng)寰相借問，浮世幾回今夕。圓缺晴陰，古今同恨，我更為長客。嬋娟明夜，尊前誰念南陌。透過此詞可以看出，成大對蘇軾的詞作已熟悉到可以信手拈取其字詞，從而創(chuàng)造新的詞境的程度。此詞上闕寫高樓舉杯凝望時所見之景，天上人間，西北東南，境界極其開闊。下闕則抒孤獨、愁寂之情。成大所追求的是一種“引冰壺，素空如洗”（《三登樂》）的理想境界，然而生活在現(xiàn)實世界中的他，根本無法與世隔絕，因而，孤獨的憂慮和寂寞的悵惘便時時襲上心頭，以致于月夜雖靜謐，卻只令人感到寒氣撩人，想到姮娥的愁寂。成大此詞，不僅多處拈取蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）中的字詞，加以重新潤色，其主旨亦類似于蘇詞，即抒發(fā)1唐圭璋：詞話叢編，北京：中華書局，1986年版，第2101頁29自己孤傲、清高的胸懷。末句“圓缺晴陰，古今同恨，我更為長客”與蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”更是有異曲同工之妙，均為曠達之中力求超脫。另外，此詞亦清晰地表現(xiàn)出成大作為南宋愛國士大夫，渴望收復(fù)失地而又難以實現(xiàn)夙愿的苦悶：其“碧城凝望，高樓飄渺西北”雖化用蘇軾“西北望，射天狼”，然而與蘇軾的激情澎湃則恰恰相反。其“把闌干拍遍”則與辛棄疾“江南游子，把闌干拍遍，無人會，登臨意”抒發(fā)的是同一種情懷。“靖康之難”激起了南宋士大夫們“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命感，詞壇上出現(xiàn)了大批愛國詞人，他們以慷慨豪壯之語發(fā)愛國之情，憂國之慮。成大作于乾道八年（1172）的《水調(diào)歌頭》（燕山九日作），亦為典型的愛國詞，全詞如下：萬里漢家使，雙節(jié)照清秋。舊京行遍，中夜呼禹濟黃流。寥落桑榆西北，無限太行紫翠，相伴過盧溝。歲晚客多病，風(fēng)露冷貂裘。對重九，須爛醉，莫牽愁。黃花為我一笑，不管鬢霜羞。袖里天書咫尺，眼底關(guān)河百二，歌罷此生浮。惟有平安訊，隨雁到南州。前文對此詞已進行過分析，此不贅言。統(tǒng)觀全詞，豪放跌宕處，直逼辛棄疾，以至有人評曰：“假如雜入稼軒集中，后人應(yīng)宜難解。”1

第二篇：藝術(shù)個性QQ簽名

1、你的三分熱度傷了我全部！

2、我拿什么說堅強連上帝都那么彷徨。

3、我多想帶你去看看以前還沒愛上你的我。

4、不要知道得太多，會難過。

5、我不希望你幸福但又害怕你不幸福。

6、謊言說給耳朵聽卻讓眼淚動容。

7、睡一個慵懶的午覺我總以為明天會更好。

8、我們總會被最初的感動壓上全部的執(zhí)著。

9、我也曾自作多情的說我以為。

10、難過的時候我會切洋蔥因為沒人知道我是真的在哭。

11、沒有你分分秒秒都是煎熬。

12、我不敢用一時的勇氣成全自己漫長的希望。

13、閨蜜啊我們這是怎么了。

14、此時此刻，我不想帶著對你感情去開始我的下一段感情。

15、要在這個世界快樂的活著必須要練成魚的記憶。

16、其實我不灑脫只是裝英雄那么愛你怎可能一滴淚沒有。

17、晚安，對自己說的晚安最蒼涼。

18、寧愿永遠不長大，簡單而純粹地活著，與憂傷和煩惱絕緣。

19、討厭自己明明不甘墮落卻又不思進取。

20、一個男人，讓我看透了你，挺好的。

21、有時候，你最想得到的人，其實是你最應(yīng)該離開的人。

22、那些能夠讓我們瞬間潸然淚下的歌并不是歌詞有多美而是恰好說到了我心上。

23、我只是不知道這個世界在熱鬧什么。

24、魚可能被淹死嗎太陽可能從南邊升起嗎他可能回來嗎？

25、喧鬧到散去我以為會有你。

26、你的一個“在”字就讓我高興無法自拔！

27、為什么要用一張成績單否決我們。

28、對啊，諾瀾走了，但并沒有把曾老師的心帶走不是嗎？

29、你喜歡陽光，可偏偏我是黑夜。

30、刺破我的心臟你卻嫌它還傷的不夠漂亮。

31、放假的這段日子里看不到你心情好糟。

32、你們不相信我我再如何做也是徒勞。

33、我是個愛唱歌的人，唱歌才能讓我開心。

34、我無法想象以后沒有你的日子該怎么過。

35、一個人傷心多難熬，有個人陪伴多好。

36、扣子第一個扣錯了到最后才發(fā)現(xiàn)一些事做錯了只有到最后才不得不承認

37、人窮衣服破，說啥都是錯。

38、姐妹走了，不知道車撞有多疼，祝她一路走好！

39、總把謊話說給自己聽讓眼睛濕潤。

40、好后悔當(dāng)初告訴你我喜歡你。

41、我想做一個強大的人至少在我被拋棄的時候我不疼。

42、我們是情侶在學(xué)校卻比陌生人還生。

43、看完呂子喬的第三重夢我哭了。

44、我在線跟隱身根本沒區(qū)別。

45、我總說沒關(guān)系，但你也總以為真的沒關(guān)系。

46、我不愿意舍棄我的不甘心。

47、我真的很討厭每次都是我先找你你還愛理不理

48、畢業(yè)那天，我可不可以放聲大哭一次。

49、我太差了所以才讓你這么不喜歡我吧

50、每個人都為別人考慮根本沒想過我的感受

第三篇：淺談李白詩歌的藝術(shù)個性

筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神

----淺談李白詩歌的藝術(shù)個性

唐代是中國歷史上倍受贊譽的朝代之一，氣象萬千、開放自信的盛唐文化孕育出了天才詩人——李白,他以其非凡的自負和自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時代性格和精神風(fēng)貌。李白的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。作為盛唐詩人中藝術(shù)個性最鮮明的一位，李白詩歌的藝術(shù)成就是復(fù)雜的，多方面的。以下是我對李白詩歌的藝術(shù)個性的認識。

一、李白詩歌富于自我表現(xiàn)，主觀抒情色彩十分濃烈

李白的詩歌帶有強烈的主觀感情色彩，在許多作品中，我們都能感受到詩篇中激蕩著火焰般的情感，感受到詩人活躍的自我形象，這種強烈的主觀抒情色彩，富于自我表現(xiàn)的風(fēng)格，給人留下了深刻的印象。這種強烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩從藝術(shù)效果來說，有的地方使詩歌增加了排山倒海的氣勢、先聲奪人的力量，有的地方又讓人讀來感到親切、熱情。從李白詩中我們不僅看到詩人豐富的感情世界，也看到一個傲岸自信、狂放不羈、曠達樂觀、天真深情的詩人形象。例如《蜀道難》這首詩里極力描寫蜀道的奇險。“蜀道之難難于上青天”一句在詩中三次出現(xiàn)，回旋往復(fù)，帶有詩人強烈的感情色彩，造成強烈的藝術(shù)效果。然而這首詩的氣勢卻是豪放的，感情是激昂的，使人讀了以后心情振奮，想去迎接和征服這大自然的艱險。讀者讀之則有神馳八極，心懷四溟的感覺。這正是因為詩中融合著李白的豪放性格的緣故。這是講李白筆下的形象往往是個性化的，帶有強烈的主觀感情的色彩。即使是在《蜀道難》這樣的詩里，描寫蜀道的艱險，可是也融入了李白的豪放的性格。

再如《南陵別兒童入京》末句：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”詩句直接流露出作者將要仕宦京都的狂喜。

李白詩歌的強烈主觀抒情性，不僅僅表現(xiàn)在那些直抒胸臆的作品中，在那些描寫祖國山川的篇章中，同樣躍動著胸襟遠大、性格傲岸的詩人自我。如《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”這首詩在寫景敘事中，給人以豪邁俊爽、氣勢飛動的感覺，灌注著詩人遇赦的喜悅和重履康莊的快感。再如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進酒》）的詩句，更鮮明地表現(xiàn)出詩人狂放不羈的性格。

（二）豐富奇特的想象，是李白詩歌的又一重要特色

與強烈的主觀抒情性相關(guān)聯(lián)，豐富奇特的想象，最能體現(xiàn)李白詩歌的浪漫主義特色。李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。一方面，他善于借助夢境仙界，描繪一個瑰麗的理想世界，從而形成與現(xiàn)實的對比，揭露現(xiàn)實的黑暗與殘酷。如《夢游天姥吟留別》。這首詩借“夢游”的形式，馳騁想象，描繪了一個輝煌燦爛的夢境，從而提示現(xiàn)實的殘酷，抒發(fā)了蔑視權(quán)貴、追求自由的情懷。詩人開始時所作的描述就帶有很大的虛擬成分，例如“半壁見海日，空中聞天雞”，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，這些是詩人在寫胸中丘壑，不能當(dāng)作真山真水看待的。從“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”以下，詩進入了神話般的世界，自在遨游的神仙激發(fā)了詩人追求自由的熱情，終于迸發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的反抗呼聲。詩人是通過幻想的境界來表現(xiàn)自己對權(quán)貴的決絕態(tài)度的。

另一方面，李白善于融匯傳說、神話、馳騁想象去描寫客觀世界。如《蜀道難》，風(fēng)格雄奇奔放、淋漓酣暢，矯變莫測。全詩以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴，然后插入脅息，撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。作者憑借傳說想象落筆，自己的胸懷、性格在這里得到了最充分的表現(xiàn)。

三、李白詩歌的生動、大膽的夸張。

李白詩歌的夸張隨處可見。如：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）；“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難》）；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）。

我們說李白詩歌的夸張是最大膽的，但他的夸張又最容易為人所接受。比如他的《秋浦歌》的第十五首：“白發(fā)三丈千，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。” 詩寫自己滿頭的白發(fā)，說 “白發(fā)三千丈”，這是極度的夸張，誰有過這樣長的白發(fā)？誰又見過這樣長的白發(fā)？可是我們讀這首詩的時候，我們并不感到李白這樣的描寫不能接受，不可信，我們反而感到很自然。“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，為什么這樣長呢?是因為我的憂愁太多了。“不知明鏡里，何處得秋霜”，當(dāng)時李白正在照鏡子，一照鏡子，看到鏡子里面是一片秋霜似的白發(fā)，他就問：明鏡里哪里來的這么多的秋霜呢? “白發(fā)三千丈”，這是乍對明鏡時的一種驚呼和感嘆：我頭發(fā)這么白得這么了，真似乎有“三千丈”長了！像這樣的夸張只有李白才能，也才敢于這樣寫，而且寫出來很能夠被讀者所接受。

類似這樣的例子還有許多，像《北風(fēng)行》里，李白說：“燕山雪花大如席”。燕山當(dāng)然很冷，有雪，雪花也很大，但是怎么大也不會像席子那么大吧？可是李白敢這樣寫：“燕山雪花大如席”。我們讀了以后覺得并不突兀，而且感到很好。關(guān)于這句詩，魯迅先生曾經(jīng)說過：“燕山雪花大如席”是夸張，但是并不離開真實，燕山的確寒冷，的確下雪，如果說“廣州雪花大如席”，那就不真實了。魯迅的意思是說，夸張不能離開真實，像李白的這首詩，雖然是夸張，雖然夸張得很大膽，但是它還是真實的。類似的例子還有《橫江詞》里的“一風(fēng)三日吹倒山”，《蜀道難》里的“蜀道之難難于上青天”。這些例子都是明顯的夸張，而又不險怪、不真實。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”，是對李白詩歌語言的最形象、最生動的概括。他不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。如《聽蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，余響入霜鐘。不覺碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩語言寫得極其清新明快，即使是對仗、用典都經(jīng)過一番巧妙的安排，毫無痕跡。又如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中的詩句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”、“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”作者在詩中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷，但是語言自然奔放，脫口而出，不事雕飾、瀟灑清麗。李白的詩歌也注意學(xué)習(xí)民歌的語言和吸取當(dāng)時的口語。比如《長干行》，多是受了《孔雀東南飛》和南朝樂府民歌《西洲曲》的影響，《江夏行》則帶有南朝民歌“西曲”的情調(diào)。

另外一首有名的七言絕句《早發(fā)白帝城》： “朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山。” 詩用很簡單純自然而又豪放有力的語言表達了極其深厚的感情。前二句語帶夸張，但純?nèi)话自挘缓蠖湫稳葺p舟之快，亦明白如話。《早發(fā)白帝城》詩是用了《水經(jīng)注、江水注》的典故的，可是我們讀起來，并不感覺李白是在用典，他的自然就能達到這種地步。

總之，李白詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格豪放飄逸，不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了廣泛的影響，及至后代，也以其獨特的藝術(shù)個性深刻地影響著中國詩歌的創(chuàng)作走向。

第四篇：李白詩歌的藝術(shù)個性

李白詩歌的藝術(shù)個性

李白詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩。

1、李白詩歌主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷

如：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。即使現(xiàn)在道路還是很艱險的，因為這前面有一句 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。暗示了他現(xiàn)在境地是艱難的，但是最后一句表達出他天生的豁達，和躊躇滿志。

愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！

天生我材必有用，千金散去還復(fù)來。這些詩句都能體現(xiàn)李白自身的自負，豪邁，激昂。

2、李白的詩倡議奔放的氣勢貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點。李白詩歌中有大量氣勢磅礴之作。讀起來節(jié)奏感強烈，能讓人充分感受到他的激昂，奔放。大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。功名富貴若長在，漢水亦應(yīng)西北流。

3、灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨立的人格、易于觸動而又爆發(fā)強烈的情感。形成李白抒情方式的鮮明特點。而他往往是噴發(fā)時的如 《答王十二寒夜獨酌有懷》中最后幾句“與君論心握君手，榮辱于余亦何有？孔圣猶聞傷鳳，董龍更是何雞狗！一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。達亦不足貴，窮亦不足悲。韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在！君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏 ”詩意起伏跳宕，奇突轉(zhuǎn)折。“孔圣猶聞傷鳳麟”，象孔子那樣的圣人，尚不能遭逢盛世實現(xiàn)他的理想，何況我呢？“董龍更是何雞狗”，如董龍之輩的李林甫、楊國忠這些寵臣又算什么東西！詩人的心情抑郁難平，因而發(fā)出了“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖”的聲聲慨嘆。接著，詩人又以嚴(yán)陵、韓信、禰衡這些才志之士作比，表現(xiàn)出傲岸不屈、不為茍合的高潔人格和豁達大度的胸懷。詩人任憑感情自由奔瀉，如長江大河，有一種浪濤奔涌的自然美。可以說，詩人是嘻笑怒罵皆成文章，英風(fēng)豪氣溢于筆端。字里行間流露出了作者傲世獨立的人格。

4、詩歌想象奇特，發(fā)無端，變莫測。有異乎尋常的銜接，隨情思流動而變化萬端。如《夢游天姥吟留別》中的云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。節(jié)奏變化快，先為六字句，語調(diào)舒緩，描寫詩人驚定時所見，為下文蓄勢，接下來詩轉(zhuǎn)為四字句，節(jié)奏忽然變得明快，寫出詩人驚于自然之神力，隨后又看見仙境初開，驚喜異常，語調(diào)又變得舒緩開朗。這段描寫的十分精彩，也是我十分喜歡的一首詩中喜歡的片段。根據(jù)他節(jié)奏的變換感覺到了作者心情的變化，特別容易激起讀者的想象。李白詩中頗多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。如《渡荊門山》中：渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。《廬山謠寄盧侍御虛舟》中：登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。《關(guān)山月》 明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。《臨路歌》大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。

6、李白的詩中也不乏清新明麗的意象。

如：《清溪行》清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此？人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。《秋浦歌十四》綠水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸。《玉階怨》玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

7、李白詩歌中色彩繁多，其中最多的是“白”其次是金、青、黃、綠、紫等。他喜歡用明麗的色調(diào)，使他的詩歌具有清新明快的特點。《玉階怨》玉階生白露 《秋浦歌十七》 白發(fā)三千尺 《廬山謠寄盧侍御虛舟》白波九道流雪山 《秋浦歌十四》月明白鷺飛 《古朗月行》呼作白玉盤 金色。《塞下曲六首》其一 曉戰(zhàn)隨金鼓 ,《宮中行樂詞八首》其一 小小生金屋，盈盈在紫微。

青色 《將進酒》朝如青絲暮成雪 《蜀道難》 青泥何盤盤 蜀道之難，難于上青天。黃 黃云城邊烏欲棲 綠 紫 《玉壺吟》鳳凰初下紫泥詔 《秋浦歌十四》紅星亂紫煙 李白的地位與影響

李白是時代的驕子，一出現(xiàn)就震驚了詩壇。他也是中國歷史上偉大的詩人。與杜甫齊名，世稱“李杜”。

李白以他的才力寫詩，憑氣質(zhì)寫詩，在中國詩歌史上，有不可更替的不朽的地位。李白對后世的巨大影響，他詩歌中所表現(xiàn)的人格魅力和個性魅力。非凡的自信，獨立的人格，以及他不受約束的純真?zhèn)€性風(fēng)采都有著巨大的魅力。他詩歌豪放飄逸的風(fēng)格，變化莫測的想象，清水芙蓉的美，對后世詩人都有很大的吸引力。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。歷朝對李白的贊譽

晚唐，李白杜甫有著極高的地位，世稱李杜，對其十分推崇。杜牧李商隱，對李白都推崇不已。

宋代，在詩壇上歐陽修不僅喜歡李白的天資，而且喜歡李白詩歌的豐富想象和壯大氣魄。在《讀李集效其體》中，他集中表述了這一點。曾鞏也表達過對李白詩歌的欣賞和喜愛：“猶如長河，浩浩奔放，萬里一泄，末勢猶壯。”

元代，在清著的《元詩選序》中：“元詩多輕揚，近太白。”可以看出元代詩壇對李白的推崇和模仿。明代，注重李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)格。俆增在《而庵詩話》中曾說過這樣一段話： 詩總不離乎才也，有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模。摩詰精大雄氏之學(xué)，句句皆合圣教。詩歌總是離不開才華的。有天才，有地才，有人才。我看合乎天才的是李白，合乎地才的是杜甫，合乎人才的是王維。李白詩歌以氣韻取勝，杜甫詩歌以格律取勝，王維詩歌以理趣取勝。李白的詩千古飄逸，杜甫的詩是一代的典范，王維精通佛學(xué)，詩歌都合乎佛意。

李白是龔自珍最推崇的作家之一。他在道光八年曾研究李白詩歌的真?zhèn)危?/p>

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龔自珍認為，李白兼俱了：莊子逸世高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強個性，這兩種“古來不可兼”的文化性格在李白身上“聚”在了一起。所以說李白詩歌是“融屈原、莊周為一爐。”

余光中：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，袖口一吐就半個盛唐。”

第五篇：試述李白詩歌的藝術(shù)個性

試述李白詩歌的藝術(shù)個性

李白的詩歌創(chuàng)作帶有強烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷。其抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，具有以氣奪人的特點。例如詩歌《行路難》多寫世道艱難，表達離情別意。詩以“行路難”比喻世道險阻，抒寫了詩人在政治道路上遭遇艱難時，產(chǎn)生的不可抑制的激憤情緒，但他并未因此而放棄遠大的政治理想，仍盼著總有一天會施展自己的抱負，表現(xiàn)了他對人生前途樂觀豪邁的氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。詩開頭寫“金樽美酒”、“玉盤珍饈”，給人一個歡樂的宴會場面，接著寫“停杯投箸”、“拔劍四顧”，又向讀者展現(xiàn)了作者感情波濤的沖擊。中間四句，既感嘆 “冰塞川”、“雪滿山”、又恍然神游千載之上，看到了呂尚、伊尹忽然得到重用。“行路難”四個短句，又表現(xiàn)了進退兩難和繼續(xù)追求的心理。最后兩句，寫自己理想總有一天能夠?qū)崿F(xiàn)。全詩在高度傍徨與大量感嘆之后，以“長風(fēng)破浪會有時”開拓異境，并且堅信美好前景，終會到來，因而“直掛云帆濟滄海”，激流勇進。蘊意波瀾起伏，跌宕多姿。又如《將進酒》的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復(fù)重返。“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩人內(nèi)心的不平。“主人”六句結(jié)局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信為人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。詩深沉渾厚、氣象不凡、情極悲憤狂放、語氣豪縱沉著、大起大落、奔放跌宕。詩句長短不

一、參差錯綜、節(jié)奏快慢多變、一瀉千里。

與噴發(fā)式的表情方式相結(jié)合，李白詩歌的想像變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。想象的銜接是大跨度的，離奇倘恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。如詩句“白發(fā)三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜。”李白詩喜歡用夸張的手法，這首詩就使用了夸張，并且夸張的幅度很大。我們知道，在文學(xué)寫作中使用夸張的目的是為了突出被描寫事物的某種特點，既然是事物具有的特點，就應(yīng)有一定現(xiàn)實基礎(chǔ)，如：露水如珍珠，月色像霜一樣，馬的奔馳如飛，花像海洋般繁茂廣無邊際等等。可是李白的詩夸張幅度已大過了事物的現(xiàn)實特征范圍，例如“燕山雪花大如席”，比起鵝毛大雪，漫天大雪一類夸張，如席的雪花讓人吃驚，這首詩中的三千丈的白發(fā)也使我們無論如何也想像不出有多么長。如果說夸張的目的是為突出事物特點，白發(fā)的特點不一定就是“長”，三千丈更不是一般白發(fā)的特點。那么李白詩中夸張的目的究竟是什么呢？應(yīng)當(dāng)說，是表達他對所描寫事物的心理感受而非現(xiàn)實感覺。這種心理感受顯然不是建立在對事物的客觀描述的需要上，而是建立在強烈的主觀感受基礎(chǔ)上，與內(nèi)心許多豐富的體驗融合而成。“白發(fā)三千丈”有一種從天而降的意味，突然、猛烈、具有很強的沖擊力、使人驚愕，這就是李白某日攬鏡自照時發(fā)現(xiàn)白發(fā)生出時的內(nèi)心體驗，它夾雜著李白對坎坷一生的感慨、悲嘆，滲透著李白對悲涼的人生的深沉體驗，原以為這些都只是埋在心底深處，哪知今天突然發(fā)現(xiàn)在白發(fā)上見到了這些感觸，絲絲縷縷，盡顯人生滄桑，三千丈直落眼前，逼真形象，讓人不覺得有多么夸張，其原因就在于寫出了心理感受，語句夸張，感覺卻非常逼真。詩的前兩句寫白發(fā)之長，深重沉郁；后兩句寫發(fā)之白，也寫了初見白發(fā)的驚愕、震動。白發(fā)之長，是愁情太久而使之然，這一點詩人寫明了；發(fā)之白，又是為何？卻沒有點明。其實不言自明：是愁情太濃太重使之然。短短一首詩，把一個愁字寫得這么層次分明、形象生動，而語言又像脫口而出，天然質(zhì)樸，只能說這是得自李白過人的才氣。

李白的詩頗多吞吐山河，包孕日月的壯美及清新明麗的優(yōu)美意象，其語言風(fēng)格具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詩歌語言的基本色調(diào)。我們在《送友人》這首送別詩中能體味到他所特有的風(fēng)格。這首詩充滿詩情畫意，首聯(lián)工對，寫得別開生面。先寫作別處的山水青山橫亙外城之北，白水環(huán)繞東城潺流。此兩句以“青山”對“白水”，“北郭”對 “東城”。“青”、“白”相間，色彩明麗。“橫”字刻出山之靜態(tài)，“繞”字畫出 水之動態(tài)。如此描摹，揮灑自如，秀麗清新。中間二聯(lián)切題，寫分手時的離情別緒。前兩句寫對朋友飄泊生涯的關(guān)切，落筆如行云流水，舒暢自然。后兩句寫依依惜別的心情，巧妙地以“浮云”、“落日”作比，來表明心意。寫得有景有情，情景交融。尾聯(lián)更進一層，抒發(fā)難舍難分的情緒。又如詩歌《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是歷來傳頌的名篇，這首詩寫詩人送別友人時無限依戀的感情，也寫出祖國河山的壯麗美好。詩人用“煙花”修飾“三月”，不僅傳神地寫出煙霧迷蒙、繁花似錦的陽春特色，也使人聯(lián)想到處在開元盛世的揚州，那花團錦簇、繡戶珠簾，繁榮而又太平的景象。“煙花三月下?lián)P州”這清麗明快的詩句，正表達了詩人內(nèi)心的愉快與向往。在詩歌的用韻上，詩人也頗具匠心地選擇了“樓”“州”“流”三個聲調(diào)悠揚的韻腳，吟誦起來余音裊裊。整首詩歌語言清麗自然、意境雄渾開闊、新穎別致、豐采殊異、色彩鮮艷、語言流暢、情意宛轉(zhuǎn)含蓄、自然美與人情美水乳交融，別是一番風(fēng)味。