第一篇：人皆有之的心理情結

人格面具

“人格面具”這個詞來源于希臘文，本義是指使演員能在一出劇中扮演某個特殊角色而戴的面具。后由瑞士心理學家榮格提出，成為榮格的精神分析理論之一，它指一個人公開展示在人前的一面，其目的在于給人一個好的印象，以得到社會的承認，保證能夠與人，甚至不喜歡的人和睦相處，實現個人的目的。每個人都會有很多張“人格面具”——這讓我們覺得活著就需要“虛偽”——其實這是太過于社會潔癖的評價，“人格面具”的存在幫助我們防御了陌生的人際環境可能帶來的危險，幫助我們更好的社會化，它的存在必不可少。但是總戴著面具摘不下來，形成了“人格面具依賴”，也就是說過分地熱衷和沉湎于自己扮演的角色，只認同于自己扮演的角色，而逐漸與自己的天性疏遠，人格的其它方面就會受到排斥，那就是一種心理問題了。

情結

情結是一個重要的心理學術語，指的是一群重要的潛意識組合，往往形成強烈的潛意識的沖動。雖然不同的精神分析流派對情結的定義會有不同，但都公認情結是探索心理的一種方法，也是重要的理論工具。情結有一些是先天形成的，每個人都有，比如“戀母情結”；有一些與個人特定的經驗有關，比如“助人情結”。其實，情結在我們的生活中有很多，有的人會因為自己的內心情結而選擇職業，比如說做一名軍人，可能最初的原因是家鄉發大水，而自己則是被軍人所救，由于對軍人的敬仰而產生了軍人情結，最后走上了當兵的道路。也有人在愛情中只會對同一種類型的女性產生愛意，原因有很多，有一種可能就是他的初戀情結在發生作用，讓他總是在尋找初戀情人的影子。

拖累癥

“拖累癥”可被定義為對人、行為、事物的沉溺，指希望通過控制外在的人、事、物來控制內在的情感。對拖累癥患者而言，“控制”或“失控”是他們生活的全部重心。那種沉溺的感覺就像是一個甜甜圈，中間是空的，有什么東西不見了，必須要用什么來填充一樣，但又總是填不滿。像是酗酒的人，他們會沉溺在酒精中，來控制自己的情感，沒有止境。還有些拖累癥的外在表現也許是被社會認可的，就像工作狂，但是本質是不變的，這只是另外的一種拖累形式，沉溺于工作而不是快樂工作。還有些癥狀者潛意識里會把別人當作一種“拖累”，時刻準備著為別人負責，哪怕對象是并不熟悉的人。會表現出，常常想替別人扛責任，老為別人的事擔憂焦慮，總有沖動去給別人建議，強烈的在意別人是否需要自己，當別人拒絕這種需要時就怒氣橫生，而且常常取悅別人而犧牲自己的行為。拖累癥者會受一種或以上的不可抗拒的強迫行為的驅使。

自我暴露

“自我暴露”是一種人際溝通中的行為技巧。指把自己私人性的方面顯示給他人。一般有兩種形式，一種是把自己對對方的感受告訴對方，這種體驗感受既可是積極、正面、贊楊的，也可是消極的、反面的、批評的；另一種是暴露自己與對方所談內容有關的個人經驗。良好的人際關系是在自我暴露逐漸增加的過程中發展起來的。隨著信任程度和接納程度的提高，交往雙方會越來越多地暴露自己。自我暴露的程度，由淺到深，大致可分為4個水平。首先是情趣愛好方面，比如飲食習慣、偏好等；第二是態度，如對人對事對政府的看法和評價；第三是自我概念與個人的人際關系狀況，比如自己的自卑情緒，和家人的關系等；第四是隱私方面，比如個體的性經驗，個體不為社會接受的一些想法和行為等等。

棄嬰情結

“棄嬰情結”是一種常見的情結，和我們的自卑感有關。有棄嬰情結的人，總感覺自己像一個無力的無法惹人喜愛的被拋棄的嬰兒。常常在和別人的交往親密時，就預感著自己會被拋棄，會被甩掉。在和別人的相處中也總是很被動，覺得自己對別人不重要，當別人對自己做決定時，往往逆來順受，經常性的陷入一種要被孤立和遠離的不安中。這種情結一般都是后天產生的，與個人的創傷性經驗有關，有可能在幼年家庭生活中不被喜愛，被拋棄，產生心理上的不安感，也有可能在以前的人際交往中受到過心理傷害，最后形成為不受傷，干脆就拒絕他人，或在關系發展的一定程度后，拉遠雙方的距離，以保證自己的安全的行為模式。

表演性人格障礙

“表演性人格障礙”和一般人具有表演性個性的情況不同，是一種人格特質極端化的心理問題。這類人的特征為一貫情感膚淺易變，自我戲劇化，追求劇場效應，情感表達過分夸張，暗示性強，以自我為中心，自我陶醉富有幻想，缺乏為他人考慮，感情容易受傷害，對待別人的明顯情感邏輯，持續地渴望贊揚、興奮和注意。有這種障礙的人希望自己總是注意的中心。如果他們不能成為注意的中心，他們就會做一些不適宜的事情去爭取成為注意的中心，比如說大喊大叫，出乎意料的動作等。他們在對事情做論斷的時候，也會很感情用事，但是往往缺乏證據來支持自己的論斷。他們會對很小的事件做出過分的情緒反應。

戀母情結

“戀母情結”又稱俄底浦斯情結，是由弗洛伊德提出的一種人類共有的本能沖動情結。通俗地講常見于男性的一種心理傾向，就是無論到什么年紀，都總是服從和依戀母親。戀母情結來源于古希臘神話中俄狄浦斯殺父娶母的故事。該情結的本質是相似和互補。以男孩為例，他與父親同性，所以相似，而相似引起認同，使男孩以父親為榜樣，模仿父親，使父親的特質成為自己心理特征的一部分。他與母親為異性，兩性可以互補，取長補短，相依為命，這就是戀愛或對象愛。于是，男孩與自己的父母形成了最基本的人際關系，這種人際關系可以用“戀母仿父”來概括。父母相愛，男孩模仿父親，他就會越來越愛母親；為了獲得母親的歡心，就必須讓自己越來越像父親。這是最基本的人際關系，也是最早發生的人際關系，長大以后的各種人際關系都不同程度地受戀母情結的影響。隨著年齡的增長，戀母情結的對象漸漸年輕化，終于被同齡人所取代。此時，正常的男性會開始與同齡的異性相愛。

青鳥綜合癥

“青鳥綜合癥”是由日本的名古屋市立大學清水將之命名的，特指年輕人中近年來常見的一類職業困惑——它表現為不滿足于自己現在的工作，頻繁更換職業，頻繁跳槽，沒有具體目標，卻要尋求個安居的地方，因此總是找不到適合自己的職業和職位。就像童話《青鳥》，總是找不到心中想象的那只美麗的青鳥，于是一直不停的奔跑尋找，讓人覺得完全像暴風雪中迷失方向的?青鳥?那樣飛散到各處。產生這種癥狀的人往往有以下共同特點，畢業于一流大學，為了進入這種大學在學習上相當用功和出眾，是一流公司的杰出員工，被人羨慕。他們中不滿足于自己所處的職業，目標又并不明確，但卻總認為理想在別處，輕易就會從好不容易進入的公司辭職退出，但辭掉工作后卻不知道選擇什么職業才好。

自我防御機制

“自我防御機制”是由弗洛伊德提出的一項自我功能。就是當我們面對一些有可能的威脅和傷害時，為了防止引起強烈的焦慮和罪惡感，我們的自我會跳出來使用一系列的防御機制來緩和我們的不安和痛苦。自我防御機制有很多，可給予不同的分類，如成熟性防御和不成熟性防御、積極防御和消極防御等等。常用的防御機制有否認、壓抑、合理化等……我們所熟知的阿Q，就是防御機制高手。

救世主情結

“救世主情結”是人人都可能產生的一種心理，它是助人動機過渡的一種表現。有此情結者，總是覺得對世界或者對某個具體的人，有強烈的使命感，要幫助別人，使對方快樂，少受磨難…它和正常的助人行為的區別是：“救世主情結者”總是自己幻想出對方的困難，放大對方的痛苦和需要，不惜犧牲自己，來滿足對方。在對方拒絕幫助時，會產生極大的情緒波動，依然要去插手對方的事，要影響對方。比如在戀愛的雙方，若女方有此情結，因為人無完人，很可能出現的情況是女性竭盡全力的想要去改變男友在自己眼中不完美的地方，可以是邋遢，也可以是睡懶覺，女孩子會認為這些習慣對男友是不好的，要幫助其改變，由此導致原本不大的問題被夸大，讓兩個人都為此筋疲力盡。

第二篇：“灰姑娘情結”的潛意識心理

“灰姑娘情結”的潛意識心理

對于灰姑娘來說，努力工作是沒有意義的，嫁個好丈夫才是最重要的。干得好不如嫁得好。嫁到一個好丈夫，那就什么都有了，一切都發生了巨大的變化。通過婚嫁改變命運，這是灰姑娘情結的核心。“從此，他們過上了幸福的生活”，是每一個美麗童話的結尾，可是又有誰考究過，后來，又會有怎樣的故事呢？比如王子后來發現灰姑娘不能習慣宮廷的管制和繁雜禮儀，比如灰姑娘不會作詩甚至不認識字，比如灰姑娘生了小孩子卻不會好好教育，比如王子遇到了另一個真正的公主??那個被動的愛，又會怎樣呢？

神話英雄一般都有一個高貴的出身，由于某種原因被“下賤”的人收養，后來通過努力恢復了高貴的身份。灰姑娘出生于富人家庭，童年應該是很幸福的。母親死后，父親娶了繼母，灰姑娘受到虐待，地位下降，變成了傭人。后來，王子愛上了灰姑娘，使她獲得了更高貴的身份。由此可見，灰姑娘的故事是英雄神話的翻版，灰姑娘就是英雄。

一、青春期矛盾心態：獨立和依賴

英雄神話是青春期心理的投射。進入青春期以后，自我意識和性意識覺醒，要在家庭之外尋找替代父母，于是就出現了“身世幻想”，幻想自己另有一對高貴的父母。自己必須擺脫現在的父母，去尋找親生父母，恢復自己的身份。尋找父母是一個艱難的過程。英雄必須經歷磨難，才能最后完成任務。

英雄通常有兩大任務，一是克服艱難險阻，戰勝敵人；二是完成某種任務，得到公主的歡心。對于灰姑娘來說，第一項任務就是干沉重的家務活，這是男女差別造成的。在《六只天鵝》的故事里，公主通過給六個兄弟縫襯衫來解除魔咒，使他們恢復人形。這也是一項沉重的家務活，一共縫了六年。

把干家務活當成磨難反映了青春期的矛盾心理：一方面想學會做家務，成為具有獨立生活能力的成年人，另一方面又迷戀兒童生活，希望生活永遠是玩耍和游戲，而視家務勞動為苦役。

把家務勞動當成苦役，自然就會把給她指派工作的人視為暴君、惡魔或巫婆。在灰姑娘家里，這個人就是惡毒的繼母。其實，繼母不一定惡毒，惡毒的母親不一定就是繼母。在灰姑娘的眼里，她對我不好，所以不是親媽。怎么不好呢？她“強迫”灰姑娘做家務。相比之下，原來的媽媽好多了，她從來不讓灰姑娘做家務，因為灰姑娘那時候還小，不需要做家務。

二、嫉妒心態

兩個姐姐是繼母帶來的，是繼母的幫兇，和繼母一起欺負灰姑娘。這也是灰姑娘的錯覺和想象：她們對我不好，所以不是親姐姐。怎么不好？她們不做家務。其

實，這是一種嫉妒心理。兄弟姐妹之間的嫉妒是一種普遍現象，在現實生活和文藝作品里都有表現。《圣經》里就有該隱殺亞伯的記載。該隱和亞伯是亞當和夏娃的兒子，由于上帝更加關愛亞伯，該隱心生嫉妒，就把亞伯殺了。

這種嫉妒源于爭奪父母的愛，為了引起父母的注意而互相攀比和炫耀，不但比相貌和人品，還比誰的學習成績好，誰掙的錢多，誰嫁的丈夫好，誰的孩子更有出息。

三、受害者心態

爸爸是不管自己的，繼母是害自己的，姐姐是害自己的....人際關系中，特別是在沖突中，把自己定位為是受傷害的，對方是傷害我的。這樣帶來兩個問題：

1、逼對方當施虐者，把對方妖魔化；

2、因為自己是受害者，所以不需要改變。受害者心態的人常常用自憐、自虐、憤怒和向第三者控訴來表現自己的受傷害的狀況。受害者往往是實際的操控者，以受傷害的弱者的外表來制造他人的內疚感，來博取第三方的同情，以達成自己的心理滿足。

受害者心態十分敏感，在成長的過程中，對他人制造內疚感特別憤恨，像祥林嫂一樣，不斷跟人述說“不幸”和“冤屈”，自憐，甚至自虐，憤怒的情緒常常轄制他人，向第三方傾訴+控訴更是家常便飯。

四、托付心態

童話中的“受害者”灰姑娘自身是無力、無助、無望的，需要神仙和王子的搭救才能改變，這是把自己人生的成功快樂幸福的控制權交付于別人。是一種“受制于人” 而非“操之在我”的狀態。簡單講，就是把自己快樂幸福的遙控器交給他人掌控，由別人決定自己的快樂與否。

“托付心態”普及應用于社會的概率之高，令人驚訝。“在家從父、出嫁從夫、夫喪從子”，從來從去，就是不從“自己”這一傳統積習，傳承了幾千年，深入靈魂與骨髓的影響，至今還潛移默化的呈現在兩性關系里，有的女孩找男朋友很在乎對方的“忠誠度”，結婚前對責任的“承諾”甚至超過了愛情本身。這些對“忠誠度”和“承諾”的要求，實在是感覺自己的“不夠分量”，是“自我價值”不足的表征。

人由于在成長過程里，沒有培養出足夠的自我價值感，因而在成年后，容易產生“托付心態”。在家托父母，在外托朋友，在單位托領導，在婚姻托配偶。總覺得自己“不夠好”，“還差一點”，其實是對自己的不信任。對治“托付心態”的良藥是，每個人都具備了讓自己成功快樂的資源。有足夠的能力選擇過幸福快樂的生活。無法也無須依賴他人讓自己成功快樂。我們只能暫時“借別人的肩膀靠一靠”，而不可長久的假手于人。因此，信任自己是良好的開端。

五、嫁個好丈夫（理想化+幻想）

所以，故事的高潮是王子愛上了灰姑娘。

對于灰姑娘來說，努力工作是沒有意義的，嫁個好丈夫才是最重要的。干得好不如嫁得好。嫁到一個好丈夫，那就什么都有了，一切都發生了巨大的變化。通過婚嫁改變命運，這是灰姑娘情結的核心。灰姑娘情結的根源是缺少父愛。在童話故事里，父親基本上沒有出場。繼母和兩個姐姐虐待灰姑娘，父親也不聞不問。他干什么去了？也許工作太忙，應酬太多，人在江湖身不由己。

有人發現，缺少父愛的女孩容易早戀。這樣的女孩傾向于在外界尋求感情的寄托，并通過婚姻改變自己的命運。灰姑娘就是這樣。

父親的缺失，使家庭成了女兒國，四個女人在一起，必然會有無數的沖突。這樣的環境也不利于女孩的身心健康。童話中的灰姑娘是善良而美麗的。所以，最后她能如愿以償，讓這個童話故事都閃爍著水晶鞋的光芒。但現實中懷有灰姑娘夢想的不美麗或者不善良女孩子，渴望擁有灰姑娘的鴻運，卻記不得灰姑娘的善良天性了。

1、上網的主要目的就是尋找“白馬王子”。自己先在內心中根據傳說，列出“白馬王子”的條件：干哪一行的，身高多少，戶口是那個大城市或國籍是發達國家的的，存款不少于多少位數，房子多大，中指長過無名指多少英寸等等，唯恐有所遺漏。等到加了好友，就直接要求視頻，再把所有的問題一一核對，就像海關檢疫出口的牲口似的。

2、她們在“調查”的過程中發現對方某一點不合要求，有時連一句“再見”都不說，立馬下線。她們表面上看似頭腦清晰，目標明確，但她們弄混了一點，她們不是在找王子，而是在找“馬”，找顏色很白的馬。所以，費了千辛萬苦，或許最后馬是找到了，但王子不知哪去了。最后的結局如果不是被“馬”給踢了，就一定是被“放鴿子”了。

3、內心總認為自己才是潛伏在民間的“白雪公主”，很自戀很強大。在公眾場合，也公開稱自己是優質女人，并學著格格的樣子，在同伴面前顯擺。受到同事小瞧，便私下對人表示不屑。在內心中，用一種優越感來開解自己。等著看我嫁個成功帥哥吧，你們等著瞧！

4、即使沒錢，也不能不穿得時尚。自認為穿得時尚，才是當公主的樣，沒錢咋辦？那就時常看時尚雜志，買件廉價A貨也要樣式時尚，看起來像名牌，還自認為時尚的把同伴歸于老土。說對方有錢穿名牌都像假冒偽劣。

5、自認為自己的優勢就是長得比別的女人好。于是，在人際交往中，沒錢的人不交，沒錢無品的人看都不看，沒錢有品的人，也要遠離三尺開外。但一旦遇到

有地位、有錢、長得特帥的男人便趨之若鶩。但人家只是遠遠地瞧見一只獵物飛過來了，心下竊喜，不需要打獵，獵物就往懷里鉆了。有白食吃，誰不高興？

6、暗戀誰誰誰，并見過暗戀對象后，就愛拿鏡子找自信，找幻象。還把暗戀對象拿來和自己的照片PS成情侶照，在網上拿自己的星座，去和人家的星座速配，一旦還沾些邊，就認為是八輩子修來的緣分，恨不得立馬跟人上床，早早成親入洞房，先生兒子后成親。甚至時常產生意淫心態和獨占心態，旁邊的人不許輕看她的偶像，也不準別人對她的偶像有過激言行。就像人家已是她胯下的坐騎。

7、喜歡誰會找機會主動放電。喜歡誰，會裝得像狐貍精一樣，主動找人搭訕，還時不時地給人放電。別人把她多看幾眼，她便睡不著覺，以為別人一定會娶她。但說不定別人只是好奇，以為她精神有毛病。遇見帥哥就會興奮得睡不著覺。如果是帥哥不小心，把她撞成了心絞痛，那她一定認為這就是愛情的力量。

8、弄個空間或是記個日記，全部是單相思的。別人越是不理她，她起是來勁，還在心中把別人就當了他的“毛胚房”，想怎樣“裝修”就怎樣裝修。想的念的寫的說的都是他。似乎除了他就無法生活一樣。似乎人家和他自己老婆或女友，就天生是個錯誤，她就這樣固執地等待著人家自動修正錯誤來找她棄暗投明。吃苦耐勞、默默承受、心地善良。惟一的希望就是遇見王子，從此一步登天。灰姑娘這種尋求庇護的被動心理，心理學家稱之為“灰姑娘情結”。然而在美國1994年女性藝術展上展出的“吊死的灰姑娘”則旗幟鮮明地對這一傳統提出反叛 不管張揚也好，反叛也好，灰姑娘這個童話在很多白領女性心中成了解不開的“結”。

我提問：誰的童話誰的玻璃鞋

雖然很多女人都知道灰姑娘的故事在現實生活中極少發生，但仍舊無法阻止自己對玻璃鞋的憧憬和渴望。電影版的灰姑娘我們看得多了，那簡直就是在謀殺女人們的大腦神經和考驗男人們對美好生活的熱愛。

《龍鳳配》赫本版的灰姑娘，丑小鴨變天鵝，麻雀變鳳凰，這樣的愛情故事童話得讓眼眶發黑面容憔悴的女人想入非非。要知道愛情在現代社會已是消費不起的奢侈品，精明能干的成功商人早已是二三四五奶六奶七奶排排坐吃果果，還會有像鮑嘉那樣放棄事業和赫本遠走巴黎？

她們是童話，她們是電影的女主角，而生活中的“灰姑娘”們呢，每天追著公共汽車的尾煙跺腳，偶爾在貌似情調高雅的酒吧里裝模作樣地小資，在疲于奔波的日子里會向往并且強烈渴望白馬王子前來拯救自己于水深火熱當中，從此，王子和自己過上幸福美滿的生活。但是，要清醒地認識到傳說中的那雙玻璃鞋，并不是每個人都合腳。難道，就不能靠自己的雙手打造適合自己的玻璃鞋，非得要穿上王子的那一雙？

灰姑娘再美麗，在神仙為她變出金絲銀線編織的美麗衣服之前，也不過是“滿面塵灰煙火色”，沒人愿意看第二眼的。南瓜的車，老鼠的馬，在變幻之前，更是注定要被人恥笑。有了高頭大馬的金馬車，有了這樣排場和不知名的神秘感，有了十二點一定跑掉的水晶鞋，王子才會忽然傾心，一見鐘情，不娶她誓不罷休。灰姑娘的愛情很美麗，可是，這個愛情里面，灰姑娘連起碼的主動權都沒有。遇上王子之前，因為不能參加舞會，她只能在家中哭泣；遇上王子之后，她只能在家里等待王子的隨從來找她，她的幸福就把握在隨從是否認真尋找上，甚至極有可能斷送在姐姐們的算計當中。她沒有任何辦法來拯救自己，拯救愛情。她很好運，有神仙在應該出現的時候來幫助她，有小鳥發現姐姐的腳流著血。假如沒有呢？沒有了金絲銀線，沒有了金馬車，沒有了夜半的逃跑，這個愛情的有效期究竟有多長呢？

“從此，他們過上了幸福的生活”，是每一個美麗童話的結尾，可是又有誰考究過，后來，又會有怎樣的故事呢？比如王子后來發現灰姑娘不能習慣宮廷的管制和繁雜禮儀，比如王子發現灰姑娘不會作詩甚至不認識字，比如灰姑娘生了小孩子卻不會好好教育，比如王子遇到了另一個真正的公主??那個被動的愛，又會怎樣呢？

所以說，這個灰姑娘的夢雖然美麗，這樣無能到被人主宰，卻是不做也罷。相對灰姑娘而言，埃斯美拉達的愛，則是那樣痛快淋漓。和灰姑娘同樣是社會最下層的人，同樣受盡壓迫，可是她依然美麗，依然舞蹈，依然快樂，她要給丑陋的敲鐘人卡西摩多喝水沒有一個人敢阻攔。她沒有“從此過上幸福的生活”，她死在愛的人身邊，死在想要死的地方。這樣主動的愛，更加美麗，更加吸引，更加讓人向往。

第三篇：是非之心,人皆有之作文400字

是非之心,人皆有之作文400字

是非之心,人皆有之作文400字 是非之心,人皆有之？——由課后的名言引發的理想思考

“是非之心,人皆有之。”這是兩千年前孟子告訴我們的。

那天，我從老爸的手機里閱讀到一篇微信：“早起時分，上海人用水龍頭里流出來的被豬蹄膀泡過的自來水刷牙洗臉，買兩根被地溝油炸過的油條，切一個含有蘇丹紅的咸蛋，沖一杯三聚氰氨的奶粉??”唉！現在的有些人真把這顆良心給丟失了。

我不想過多的描寫反面的狀況，如果孟子活到今天，一定會說他的另一句名言：“是非之心，智之端也。無是非之心，非人也！”

我的心情由沉重變成憤怒，我思考當今之中國為什么會有這樣的現象存在。錯誤的根源在于教育。我們的教育沒有教會他們分清是非，沒有教會他們與人為善，更沒有教會他們對國家和社會的擔當，如此循環，人將非人，國將不國。魯迅說過：“推開黑暗的閘門，放眾多后來者走進了光明的世界。”由這句話我得到啟迪。我的理想是希望當一名老師，用我所能，教會下一代分清是非。讓全社會真正做到“是非之心,人皆有之。”

第四篇：婚姻中不可忽視的心理情結

轉：婚姻中不可忽視的心理情結

人在成年之后，與父母之間仍或多或少有些殘存的心理情結。這些與父母間未得到解決的心理問題，常被帶入婚姻之中。有許多心理學家認為，在婚姻中，表面上我們是在與自己的配偶相處，其實是不斷重新經歷自己過去與父母的關系。婚姻關系，可以說是我們在成長過程中，與父母互動模式的重現。

這些殘余的心理情結，好似婚姻之河中的漩渦暗流。帶進婚姻中的殘余情結愈多，要渡過婚姻之河的危險性也就愈高。

特殊的“心理按鈕”

在婚姻中，我們常會莫名其妙地被配偶“激怒”。有時我們對配偶的某個表情、某個動作或某部分性情覺得特別忍無可忍。配偶無意間說了一句：“你真沒用”，就可能使我們暴跳如雷、小題大做。頓時，我們似乎在配偶身上，又看到了父母嚴酷指責的影子；在情緒上，似乎又重新經歷了童年被父母苛責譏諷的痛苦。

這些心理情結，又好似在成長過程中，被設定在自己心版上的“心理程式”。別人按了某個特定的“按鈕”，說了某句話或做了某件事時，經過了自己心中程式的解釋與處理，就產生了某些情緒或行為反應。

舉自己的例子來說，我從小就有“怕被家人冤枉”的心理情結，有趣的是，我家的兄弟姊妹，每人也都跟我一樣，最怕被人冤枉。長大后，當妻子或別人冤枉我時，常會在我心中引起過激的情緒反應，以致我會拼命地為自己辯護，想對人解釋清楚，不許別人冤枉我。因為我心中有“怕被冤枉”的程式，當別人冤枉我時（按了我怕被冤枉的按鈕），我就產生了負面的情緒反應。心中沒這個程式，別人無論怎樣按這個按鈕，都無法有反應。

配偶的那句“你真沒用”，若能使你勃然大怒，是因配偶正好按中我們的“按鈕”之故。如果我們不是早有那個心理程式（心理情結），我們就不會小題大做。

也就是說，如果我不幫你忙的話，你就絕對無法“使我生氣”。或者說：我不是對你生氣，我是“對我心中所經驗到的（或我眼中所看到的）你”生氣。

可惜，沒有多少人明白，我們之所以會生氣，其實是與自己相關，別人只不過是按了按鈕。使我們產生反應的，是自己心中的“情結”與“程式”，以及我們自己所戴的有色眼鏡。而這一部分，應是我們自己該負起責任改變的。

當我們聽到配偶說“你真沒用”這類話時（每個人的程式不同，心理弱點有別，最怕聽到的話也不太一樣），我們常會如觸了電一般，立時有反應，恨對方入骨，因對方觸及我們的痛處而思圖報復，故意去按對方最怕的按鈕，而冤冤相報循環不已。

心理情結會惡性循環

不幸的是，這種不檢討自己的心理情結（程式），只怪別人按了自己的按鈕，使自己生氣的現象，在婚姻中比比皆是。婚前與父母間的舊情結尚未解決，現在又與配偶彼此傷害，制造新情結，使沖突愈演愈烈。新仇加上舊恨，嚴重破壞夫妻之間的感情。

一個人不論到了何處，與何人結婚，心中的新舊“情結”（程式）永遠會跟著他。這些情結若得不到解決，同樣的錯誤可能一犯再犯。

擇偶真是一個神秘而奇妙的過程。有位婦女，父親是個酒鬼，她長大后，結了三次婚，三位前夫竟然都是酒鬼。

后來，她的心理治療者發現，這位女性心中有一種強烈的需要，必須照顧她父親那一型的“弱者”。唯有當她去照顧酒鬼丈夫時，她才覺得自己有用，得到成就感。她不知不覺中受酗酒者吸引，嫁給他們，可是，她同時也痛恨酒鬼，因而離了三次婚。她心中的程式是：“照顧酒鬼，是讓我覺得自己有價值、被人需要的唯一方式。”如果這個程式不改變，我們可以預測，她的第四任丈夫，將又是一位醉仙。

另外有位女士，生平最討厭被人指使，也最恨好用權威的男人。她有位專橫暴躁的父親，使她和母親嘗盡苦頭。長大離家之后，她結婚了。然而，由于對男人的權威過度敏感，婚后，她連自己丈夫正常程度的差遣都受不了。離婚之后，她發誓要找個與自己父親和前夫完全不一樣的伴侶。于是，當她認識一位溫文儒雅的男士后，便立刻墜入愛河。婚后，她開始憎恨丈夫的柔弱、沒主見。而當她越想去改變他，要他主動而自然地變得強勢一點時，他卻因失去自我而被壓迫得越加柔弱。惡性循環的結果，他們的婚姻產生了極大的困難。

很顯然地，這位女士與父親之間未解決的心理包袱（她的心理情結是“權威問題”），深深地影響了她的兩次婚姻，雖然影響的方式不同，然而，都同樣是“權威問題”在作祟。這位女士必須學習以成熟的態度，去面對父親與其他好用權威的男人，重新學習如何與他們相處，從新的經驗中教育自己，解決心中殘存的舊帳。否則，權威問題將持續影響她的婚姻，也會妨礙她與男性間建立正常的關系。

先察覺，再改變思想模式

人心中的這些“心理程式”或“心理情結”都是可以改變的。舉我自己“怕被冤枉”的例子來說，要改變這個程式的第一步，是警覺到它的存在。

這些年來，我常從自己待人接物的一些情緒反應，發現自己極容易因為被冤枉而激動，并有過分為自己辯護的行為傾向。由觀察中，我發現了自己有“怕被冤枉”的程式。我很不喜

歡這些幼稚的行為傾向，因而下定決心去改變它。

自此以后，每當我感覺到別人冤枉我時（可以感覺到身體開始有沖動的反應），我立時在心中亮起紅燈，開始“自我對話”，告訴自己：“先不要發作，再等一下，你不是知道，因此而沖動是幼稚又愚笨嗎??”或是“心理程式又在作怪了，自己心安理得的話，沒必要努力對別人解釋??別人要怎么看我，那是他們的事，我無法控制別人的想法與對我的評價，最重要的，是我對自己的評價??我應該為自己的思想與行為負責，如果對得起自己的良心，不需多做辯護??”

改變了思想，就可以改變情緒反應。在改變我“怕被冤枉”的過程中，我失敗了許多次。但是，失敗后所產生對自己不滿與羞愧的情緒，就變成我改善自己的動力，使我愈來愈想改掉這個程式。要改變一個從小養成的“心理程式”，需要花很多工夫，并且需要經過許多次“嘗試錯誤”的過程。

我很幸運，后來有一段時間再與家人同住，那是改變自己心理程式最有效，也是最具挑戰性的環境，我相信那一次的機會，幫助我節省了很多改變心理程式所需的時間。

現在，我仍不敢說我已完全改變了“怕被冤枉”的心理程式，但我知道這個程式對我的影響已大為降低。別人偶爾按中我“怕被冤枉”的按鈕時，這個程式已不能如以前一般地操縱我的情緒了。

改變自己心中的程式

在結束這一點之前，我要強調，人永遠無法控制他人的言行，不能強求別人不按心理按鈕來激怒自己，也無法不許別人使自己難受。即使自己有辦法使天下人都對我好，世上仍有許多不如意的事，能觸動我們的心理程式。要使自己快樂的惟一方法是改變自己心中的程式，使自己變得更健全、更快樂。

每個人心版上的程式，應由自己負責改變，不該把過錯推給父母，或其他在童年時曾傷害我們的人。許多時候，別人傷害我們是無意的，有些時候，別人傷我們的心，是因為他們不夠成熟，不知道他們自己在做什么，何況我們在不成熟時，也傷了許多人的心。

心理程式的形成，很難說是誰的錯。這本不是個完美的世界，諉過與報復，均于事無補，只會消耗本來可用來成長的精力，反而延遲了我們適應的時間。

第五篇：書法情結

書法情結

書法是一門藝術，有道是“外行看熱鬧，內行看門道”，要瞧出門道，就必須懂得入此門道的方法，掌握這方面的知識，而很多非專業的人缺乏這方面的知識，對書法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺的層次上，是非常籠統和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫多練。作為初學者的我們學寫字先從楷書或隸書入手。掌握各種筆法后再學其它書體就有了基礎。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫，是上不了路子的。學寫毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。

毛筆字比一般的硬筆書畫在線條的要求上更為細致，它的筆畫并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運筆到最后收筆，線條的豐滿程度都有所不同，只有良好的視知覺能力才能對整個字的邊、線和角有一個正確的把握。而且，對著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對手部小肌肉的精細控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。

練習書法能使人靜,而靜又是書法的前提！靜以修身，對書法的追求是一種境界，曹老師說他從很小的時候開始便喜歡寫寫畫畫，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書法練習手稿。這也使我聯想到了很多，這個時代的人們，當然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來！而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術財富卻不知道好好的運用！認真練習書法，不但可以提升我們自身的修養，還可以讓淵源的文化傳承發揚下去。

書法之美，不僅美在形體，更美在風骨，美在精髓，以至其任何一塊肌肉的肥瘠，任何一塊文脈的走勢，任何一種表情的意蘊，任何一襲衣袂的擺動，都如巧奪了天工一般，增之則長，減之則短。魯迅先生有言，漢字具三美：音美，以樂其耳；形美，以悅其目；意美，以感其心。

書法是易學難精的藝術。作為一門傳統藝術，傳承是它顯著的特征，它要求筆墨有出處，結字有法度，不像現代藝術那樣可以“天馬行空為所欲為”，誠然，既定的法度有時會將書法限制死板，但是一流的書法家都是從法度中走出來的，“穿著漢唐服裝，舞出時代風采”。唯其如此，才能成為生活中真正的隨心所欲不逾矩的書法大家。

書法藝術不僅為歷代中國人所鐘愛，在世界上也越來越受到重視。1998年在世界藝術之都巴黎舉辦的現代中國書法藝術大展上，法國前總統希拉克鄭重寫下一段話：在中國，書法乃藝中之藝，祖祖輩輩一直是一個民族的記憶。這種藝術表現形式在我們畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知。它既使人驚詫，也使人著迷。印度前總理尼赫魯曾對他女兒說：“世界上有一個偉大的國家，她的每一個字，都是一首優美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學習。我說的這個國家就是中國。”

書法是內涵豐富，表現力較強的一門藝術。持之以恒的練習書法，可以使人的注意力集中持久，使觀察變得敏銳，想象力變得豐富，理解力加深，能夠讓人養成良好的生活習慣和嚴謹的治學態度。“書法讓人得到美的享受，精神的寄托，情趣的陶冶，大有益于身心。”“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”的確，人們可以靠精通一門學問來認識世界。

曾國藩曾經說過：“習字貴有恒，不善寫則如身之無衣，山之無木。”人生惟有常，是第一美德......年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹養畜，日見其大而不覺耳。取法上上，僅得其上，取法其上，僅得其中。學習就要學習一流的人和事。選貼要選上乘的法帖，像歐顏柳趙等人的，他們的也要選上乘的成熟作品。（歐陽詢的《九成宮醴泉銘》被稱為人間第一帖；天下無雙銘。很適合女孩子練，日本女士練書道長習該帖。日本《朝日新聞》報名就取自該帖。）臨帖一定要追求像，“察之尚精，擬之貴似。”不下苦工，蜻蜓點水，淺嘗輒止不可能成功！

醉過方知酒濃，當置身于那一幅幅優秀的書法作品中，才知道書法愛好者如癡如醉地“求工于一筆之內，寄情于點畫之間”那種情結為何！