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鄧小平理論論文(共5則范文)

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第一篇:鄧小平理論論文(共)

鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想

概論論文

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淺談鄧小平理論

鄧小平同志根據(jù)中國國情,集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧,提出了一系列的方針和政策問題,其中有一些是重大的新的理論問題。鄧小平同志的觀點(diǎn)和對(duì)問題的方法就是所說的“鄧小平理論”。

一、鄧小平理論精髓

“實(shí)踐證明,作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。”鄧小平理論在中國的指導(dǎo)地位的確定,無疑給中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展指明了正確的方向。但是,什么是鄧小平理論,它的精髓又是什么呢?

當(dāng)然,鄧小平理論涉及的面很廣,知識(shí)量也很大,我們不能一一地列舉,在此我只想做一簡單的概括,以給我們以后的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來有益的輔助。

鄧小平理論是在和平和發(fā)展的時(shí)代主題之下的歷史條件中形成的,是對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論在中國的確立不是偶然的,它是時(shí)代發(fā)展的需要。二戰(zhàn)之后,時(shí)代主題發(fā)生了深刻的變化,它為中國提供了難得的機(jī)遇,也提出了尖銳的挑戰(zhàn)。由于鄧小平能夠敏銳的把握時(shí)代的變化,對(duì)形勢(shì)做出科學(xué)的分析,也就是說他是根據(jù)中國的國情、抓住機(jī)遇、回應(yīng)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)中形成和發(fā)展起來的。

鄧小平理論是在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn),并借鑒其它國家社會(huì)主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的,是在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的。總的來說,鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國的實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍,產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論,即鄧小平理論。

解放思想,實(shí)事求是是馬列主義的精髓,是毛澤東思想的精髓。同時(shí)也是鄧小平理論的精髓,解放思想、實(shí)事求是、是我們黨的思想路線。

在中國這樣的一個(gè)半殖民地半封建的東部大國進(jìn)行革命,必然有許多復(fù)雜的問題,這就必須把國內(nèi)的具體國情同理論相結(jié)合,使他們?nèi)诤希越o我們提出正確的指導(dǎo)方向。實(shí)踐證明它的正確性,在撥亂反正的過程中,解放思想、實(shí)事求是的重新確定,有力的保證和推動(dòng)了撥亂反正的進(jìn)行。現(xiàn)代社會(huì)中,改革開放正全面的進(jìn)行。解放思想,實(shí)事求是的確立有力的推動(dòng)和保證了改革全面的進(jìn)行。鄧小平指出,十一屆三中全會(huì)以后,“我們主要做了兩件事,一是撥亂反正,二是改革開放。”

解放思想、實(shí)事求是就要一切從本國的實(shí)際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實(shí)際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克

析和正確的估量。第三,他反復(fù)論述了我國當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。第四,他努力維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。第五,他以其遠(yuǎn)見卓識(shí)和革命精神,提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。第六,他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國具體實(shí)際相結(jié)合的原則,提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。現(xiàn)在,在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下,我們可以全神貫注的搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國人民注意力的集中點(diǎn)。

三、鄧小平理論是經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義光輝理論 20世紀(jì)是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由空想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要時(shí)期。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的建立,新中國在世界東方的崛起,以及社會(huì)主義在東歐和亞洲一些國家的出現(xiàn),都是科學(xué)社會(huì)主義的碩果。但是到20世紀(jì)下半葉,當(dāng)時(shí)代主題由戰(zhàn)爭和和平演變轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展時(shí),這些經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的國家,由于對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏頗和實(shí)踐的失誤,沒有抓住機(jī)遇,發(fā)展自己,社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了艱難而曲折的歷程。特別是東歐劇變,蘇聯(lián)解體,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。是繼續(xù)前進(jìn),還是后退或倒退,一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擺到了馬克思者面前。面對(duì)世界性巨變和紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,鄧小平以政治家的敏銳眼光和理論家的大無謂勇氣,站在歷史和時(shí)代的高度,從現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)時(shí)代的特征出發(fā),對(duì)落后國家如何建立和建設(shè)如何發(fā)展和鞏固社會(huì)主義問題進(jìn)行了深深的思考。針對(duì)過去我們黨在“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題上不夠清醒,56-

第二篇:鄧小平理論論文

【內(nèi)容提要】鄧小平在長期的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新中形成了自己獨(dú)具特色的變化觀,這就是識(shí)變、應(yīng)變、求變。鄧小平的變化觀反映了時(shí)代主題和國際形勢(shì)的深刻變化,體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的精髓,貫穿著實(shí)現(xiàn)四化、振興中華的偉大追求。這個(gè)變化觀是被鄧小平中國化了的唯物主義辯證法,是統(tǒng)帥鄧小平所有思考的靈魂,是指引鄧小平一生偉大實(shí)踐的旗幟。鄧小平的變化觀改變了中國人的思想方法和行為方式,改變了中國的面貌,也改變了中國社會(huì)的發(fā)展軌跡,使中國走上了發(fā)展變化的快車道。

【 正 文】

仔細(xì)研究鄧小平的思想和實(shí)踐,就會(huì)發(fā)現(xiàn),在鄧小平思想觀念的深處,流動(dòng)著一條變化的大河,這就是他獨(dú)具特色的變化觀,這個(gè)變化觀概括起來就是識(shí)變、應(yīng)變、求變。鄧小平堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新,從歷史與未來、世界與中國、主體與客體、理論與實(shí)踐等不同角度深刻分析了如何觀察、認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)的各種變化;在理論、觀念和方針政策等不同層次上,提出了一系列精辟的見解。這一科學(xué)的變化觀貫穿鄧小平領(lǐng)導(dǎo)改革開放的全過程,體現(xiàn)在鄧小平的每一個(gè)思想觀點(diǎn)和他做出的每一個(gè)重大決策之中,成為鄧小平理論和實(shí)踐的一個(gè)鮮明特色。

所謂識(shí)變就是敏銳觀察并不斷跟蹤時(shí)代主題和國際形勢(shì)的巨大變化。七十年代中期以來,世界進(jìn)入了戰(zhàn)后最劇烈的變動(dòng)時(shí)期,新科技革命日新月異,經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展,兩極格局開始松動(dòng),國際形勢(shì)趨向緩和,和平問題與發(fā)展問題日益受到世界各國關(guān)注。可以說,人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)不同于戰(zhàn)爭與革命時(shí)代的新的歷史時(shí)期。經(jīng)過深入的觀察和分析,鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的新結(jié)論:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個(gè)是和平問題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題,發(fā)展問題是南北問題。概括起來,就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題。”(《鄧小平文選》第三卷,第105頁)“還有其他許多問題,但都不象這兩個(gè)問題關(guān)系全局,帶有全局性、戰(zhàn)略性的意義。”(《鄧小平文選》第三卷,第96頁)鄧小平對(duì)時(shí)代主題變化的認(rèn)識(shí)和把握主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是敏銳,即能夠發(fā)現(xiàn)萌芽中的變化。早在七十年代中后期,當(dāng)我們還沉浸在“敵人一天天爛下去,我們一天天好起來”的狂熱之中時(shí),當(dāng)我們還在高喊著“打倒帝修反”的口號(hào)時(shí),鄧小平已經(jīng)敏銳地觀察到世界正在發(fā)生著深刻的變化:“國際形勢(shì)變化很大,許多老的概念、老的公式已不能反映現(xiàn)實(shí),過去老的戰(zhàn)略規(guī)定也不符合現(xiàn)實(shí)了。”(《鄧小平思想年譜》第40頁)在此基礎(chǔ)上他概括出新的時(shí)代主題和新的國際戰(zhàn)略格局。二是全面。鄧小平堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,在確定和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的基礎(chǔ)上,他對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的分析,提出了當(dāng)代國際形勢(shì)的兩大基本趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上,他分析了世界各國之間聯(lián)系日益密切的趨勢(shì),提出了“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。(《鄧小平文選》第三卷,第64頁)“中國的發(fā)展離不開世界”(《鄧小平文選》第三卷,第78頁)的著名診斷,這也就是我們后來說的經(jīng)濟(jì)全球化;政治上,他分析了大國之間關(guān)系的深刻變化,指出,世界格局正在從兩極走向多極。因此,鄧小平呼吁,要致力于建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序和國際政治新秩序。現(xiàn)在,這一結(jié)論已經(jīng)為世界各國所普遍接受。此外,他還對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗,發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失,發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾以及當(dāng)今世界正在發(fā)生著的各種變化進(jìn)行了全面的分析。三是深刻。鄧小平在分析時(shí)代主題和國際形勢(shì)的深刻變化時(shí),揭示了這一切變化的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。在對(duì)國際形勢(shì)的分析中,鄧小平特別關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)及其對(duì)人類社會(huì)的影響,這是鄧小平分析國際形勢(shì)的一個(gè)鮮明特色。1978年春,在全國科學(xué)大會(huì)開幕詞中,鄧小平詳細(xì)分析了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響:“理論研究一旦獲得重大突破,遲早會(huì)給生產(chǎn)和技術(shù)帶來極其巨大的進(jìn)步。當(dāng)代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度,應(yīng)用于生產(chǎn),使社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域面貌一新。”(《鄧小平文選》第二卷,第87頁)在七十年代末期,中國領(lǐng)導(dǎo)人如此詳盡深入地分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì),這還是第一次。鄧小平認(rèn)為這是時(shí)代主題和國際形勢(shì)變化的根本原因:“世界新科技革命蓬勃發(fā)展,經(jīng)濟(jì)、科技在世界競爭中的地位日益突出,這種形勢(shì),無論美國、蘇聯(lián)、其他發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都不能不認(rèn)真對(duì)待。由此得出結(jié)論,在較長時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是可能的,維護(hù)世界和平是有希望的。”(《鄧小平文選》第三卷,第127頁)這就抓住了時(shí)代主題和國際形勢(shì)變化的深層次原因。

所謂應(yīng)變,就是迅速調(diào)整自己,應(yīng)對(duì)時(shí)代潮流變化提出的挑戰(zhàn)。面對(duì)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流,鄧小平提出的最大應(yīng)變措施就是領(lǐng)導(dǎo)全黨實(shí)現(xiàn)了從以階級(jí)斗爭為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變。鄧小平指出:“一個(gè)是對(duì)國際形勢(shì)的判斷,一個(gè)是根據(jù)這個(gè)判斷相應(yīng)地調(diào)整對(duì)外政策,這是我們的兩個(gè)大變化。現(xiàn)在看來,這兩個(gè)變化是正確的,對(duì)我們是有益的,我們要堅(jiān)持下去。只要堅(jiān)持這樣的判斷和這樣的政策,我們就能放膽地一心一意地好好地搞我們的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)。(”《鄧小平文選》第三卷,第128頁)圍繞實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這個(gè)中心,從新的國際國內(nèi)形勢(shì)出發(fā),鄧小平作出了全面改革的戰(zhàn)略決策并對(duì)內(nèi)外政策進(jìn)行了重大調(diào)整,從而提出了全面的應(yīng)變舉措。在經(jīng)濟(jì)上,要打破舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。在政治上,要改變權(quán)力過分集中的狀況,發(fā)展社會(huì)主義民主,健全社會(huì)主義法制。他強(qiáng)調(diào),“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。(”《鄧小平文選》第二卷,第168頁)在祖國統(tǒng)一問題上,鄧小平提出了“一國兩制”的偉大構(gòu)想。在外交政策上,從和平與發(fā)展的時(shí)代主題出發(fā),改變了“一條線”的外交戰(zhàn)略,提出了獨(dú)立自主和和平外交政策。鄧小平的應(yīng)變思想和應(yīng)變舉措具有鮮明的特點(diǎn)。一是果斷性。還在黨的三中全會(huì)以前鄧小平就意識(shí)到,我們同世界的差距正在拉大,他大聲疾呼:“如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。(”《鄧小平文選》第二卷,第150頁)在鄧小平的推動(dòng)下,黨的十一屆三中全會(huì)果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭為綱”的錯(cuò)誤提法,把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來并作出了改革開放的戰(zhàn)略決策。在這之后,他仍然多次提醒大家要有時(shí)不待我的緊迫感:“現(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)地發(fā)展,科技領(lǐng)域更是如此,中國有句老話叫?日新月異?,真是這種情況。我們要趕上時(shí)代,這是改革要達(dá)到的目的。(”《鄧小平文選》第三卷,第242頁)鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)再不改革就要亡黨亡國,就是為了喚醒人們的應(yīng)變意識(shí)、改革意識(shí),讓人們認(rèn)識(shí)到,在改革的問題上,決不能有任何的猶豫。他充滿激情地謳歌改革:“我們正處在承前啟后的偉大時(shí)代,正在做我們前人所沒有做過的偉大事業(yè)。(”《鄧小平文選》第二卷,第206頁)二是徹底性。鄧小平認(rèn)為,改革不是枝節(jié)性的變化,而是根本性的變革,“要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制”。(《鄧小平文選》第三卷,第370頁)在改革經(jīng)過了五六個(gè)年頭之后,他進(jìn)一步深刻指出:“改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。

鄧小平理論論文

現(xiàn)在,黨內(nèi)外、國內(nèi)外的人都已曉得鄧小平同志在黨中央集體領(lǐng)導(dǎo)中所處的位置和所起的掌舵、決策的作用。在各個(gè)階段的發(fā)展過程中,鄧小平同志根據(jù)中國國情,集中了全黨和廣大人民的意愿和智慧,提出了一系列的方針和政策問題,其中有一些是重大的新的理論問題。鄧小平同志的觀點(diǎn)和對(duì)問題的方法就是所說的“鄧小平理論”。

一、談?wù)勦囆∑嚼碚摼?/p>

“實(shí)踐證明,作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。”---***《高舉鄧小平理論偉大旗幟,把建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》。鄧小平理論在中國的指導(dǎo)地位的確定,無疑給中國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展指明了正確的方向。但是,什么是鄧小平理論,它的精髓又是什么呢?

當(dāng)然,鄧小平理論涉及的面很廣,知識(shí)量也很大,我們不能一一地列舉,在此我只想做一簡單的概括,以給我們以后的工作、學(xué)習(xí)和生活帶來有益的輔助。

鄧小平理論是在和平和發(fā)展的時(shí)代主題之下的歷史條件中形成的,是對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論在中國的確立不是偶然的,它是時(shí)代發(fā)展的需要。二戰(zhàn)之后,時(shí)代主題發(fā)生了深刻的變化,它為中國提供了難得的機(jī)遇,也提出了尖銳的挑戰(zhàn)。由于鄧小平能夠敏銳的把握時(shí)代的變化,對(duì)形勢(shì)做出科學(xué)的分析,也就是說他是根據(jù)中國的國情、抓住機(jī)遇、回應(yīng)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)中形成和發(fā)展起來的。

鄧小平理論是在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn),并借鑒其它國家社會(huì)主義的興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的,是在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中形成和發(fā)展起來的。總的來說,鄧小平理論是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。

馬列主義同中國的實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍,產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次便是中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),即毛澤東思想。第二次便是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論,即鄧小平理論。

解放思想,實(shí)事求是是馬列主義的精髓,是毛澤東思想的精髓。同時(shí)也是鄧小平理論的精髓,解放思想、實(shí)事求是、是我們黨的思想路線。

在中國這樣的一個(gè)半殖民地半封建的東部大國進(jìn)行革命,必然有許多復(fù)雜的問題,這就必須把國內(nèi)的具體國情同理論相結(jié)合,使他們?nèi)诤希越o我們提出正確的指導(dǎo)方向。實(shí)踐證明它的正確性,在撥亂反正的過程中,解放思想、實(shí)事求是的重新確定,有力的保證和推動(dòng)了撥亂反正的進(jìn)行。現(xiàn)代社會(huì)中,改革開放正全面的進(jìn)行。解放思想,實(shí)事求是的確立有力的推動(dòng)和保證了改革全面的進(jìn)行。鄧小平指出,十一屆三中全會(huì)以后,“我們主要做了兩件事,一是撥亂反正,二是改革開放。”

解放思想、實(shí)事求是就要一切從本國的實(shí)際出發(fā)、敢于和善于走自己的道路、正是理論和實(shí)際的結(jié)合的過程中產(chǎn)生了當(dāng)代中國的馬克思主義—鄧小平理論,這個(gè)理論把馬克思主義在中國推進(jìn)了新的階段。

二、談?wù)剬?duì)鄧小平理論的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

鄧小平同志指出實(shí)事求是是黨的思想路線的根本點(diǎn),實(shí)事求是是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀,是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們黨搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是。鄧小平同志高度評(píng)價(jià)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論在確立實(shí)事求是的思想路線中的作用。鄧小平同志是解放思想的倡導(dǎo)者。鄧小平同志有精辟的解釋:我們講思想解放,是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛,研究新情況,解決新問題。

鄧小平同志指出黨在現(xiàn)階段的政治路線就是一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化,三中全會(huì)以后,他多次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。鄧小平同志還指出,實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化是一場(chǎng)深刻的偉大的革命。在這場(chǎng)偉大的革命中,我們是在不斷地解決新的矛盾中前進(jìn)的。他根據(jù)把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來的原理以及我國的歷史經(jīng)驗(yàn),提出建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化必須從中國和特點(diǎn)出發(fā),適合中國的情況,走出自己的道路,這就是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。

鄧小平同志指出工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。他為實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)移進(jìn)行了巨大努力。第一,他首先抓了思想路線問題。他說:“不解決思想路線問題,不解放思想,正確的政治路線制定不出來,制定了也貫徹不下去。我們的政治路線就是搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”第二,他對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)和階級(jí)斗爭做出了科學(xué)的分析和正確的估量。第三,他反復(fù)論述了我國當(dāng)前所要解決的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。第四,他努力維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。第五,他以其遠(yuǎn)見卓識(shí)和革命精神,提出要改革黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度和組織制度問題。第六,他根據(jù)馬克思主義的普遍真理必須同各國具體實(shí)際相結(jié)合的原則,提出要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。現(xiàn)在,在黨中央的正確路線的指導(dǎo)下,我們可以全神貫注的搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)了。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)成為全黨和全國人民注意力的集中點(diǎn)。

三、鄧小平理論是經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會(huì)主義光輝理論

20世紀(jì)是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)由空想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一個(gè)重要時(shí)期。世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的建立,新中國在世界東方的崛起,以及社會(huì)主義在東歐和亞洲一些國家的出現(xiàn),都是科學(xué)社會(huì)主義的碩果。但是到20世紀(jì)下半葉,當(dāng)時(shí)代主題由戰(zhàn)爭和和平演變轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展時(shí),這些經(jīng)濟(jì)和文化比較落后的國家,由于對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的偏頗和實(shí)踐的失誤,沒有抓住機(jī)遇,發(fā)展自己,社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了艱難而曲折的歷程。特別是東歐劇變,蘇聯(lián)解體,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。是繼續(xù)前進(jìn),還是后退或倒退,一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)擺到了馬克思者面前。面對(duì)世界性巨變和紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮,鄧小平以政治家的敏銳眼光和理論家的大無謂勇氣,站在歷史和時(shí)代的高度,從現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展和現(xiàn)時(shí)代的特征出發(fā),對(duì)落后國家如何建立和建設(shè)如何發(fā)展和鞏固社會(huì)主義問題進(jìn)行了深深的思考。針對(duì)過去我們黨在“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題上不夠清醒,他提出要重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和馬克思主義。他從解決“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”入手,提出了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理論、實(shí)踐和一系列針對(duì)性方針、政策,構(gòu)成鄧小平理論的一個(gè)核心內(nèi)容,這是鄧小平理論對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展,也是鄧小平對(duì)馬克思主義的重大理論貢獻(xiàn)。

鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師,在領(lǐng)導(dǎo)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中,他對(duì)“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的新探索中,始終貫穿著兩個(gè)鮮明的特點(diǎn),一是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”的思想。他認(rèn)為,丟了老祖宗,就會(huì)迷失方向,喪失根本;同時(shí)又強(qiáng)調(diào)不能唯書、唯上,揚(yáng)教條主義,要以新的思想,新的觀點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義,才是真正的馬克思主義者。因此,鄧小平理論關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的論述既沒有離開馬克思主義的基本原理,又講了老祖宗沒有講過的新話。這也是鄧小平理論創(chuàng)新的顯著特點(diǎn)。二是反復(fù)強(qiáng)調(diào)“揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)必須根據(jù)本國的實(shí)際”。搞社會(huì)主義建設(shè)必須實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓。解放思想,實(shí)事求是是我們黨的思想路線,也是鄧小平理論的基石和靈魂。離開實(shí)事求是,不從我國實(shí)際出發(fā),社會(huì)主義革命和建設(shè)會(huì)走上邪路上去。這是歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),縱觀改革開放前20年我國社會(huì)建設(shè)的曲折經(jīng)歷,改革開放和20年出現(xiàn)的困惑,都是沒有從我國的實(shí)際出發(fā),沒有完全搞清社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問題分不開的。正因?yàn)槿绱耍囆∑矫鞔_提出搞清“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本理論問題,無論在理論上還是實(shí)踐中都具有重大的意義。

四、鄧小平理論是科學(xué)社會(huì)主義理論艱辛探索的偉大成果

鄧小平關(guān)于“什么是社會(huì)主義”、“怎么建設(shè)社會(huì)主義”的一系列論述,最終歸結(jié)到對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)及概括。這個(gè)新的概括是“社會(huì)主義的本質(zhì)是解決生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕”。這個(gè)概括十分深刻,它既表明鄧小平理論對(duì)馬克思經(jīng)典作家關(guān)于“社會(huì)主義特征”論述的繼承和發(fā)展,深化和創(chuàng)新,又糾正了以往我們對(duì)社會(huì)主義的不全面和不確切的認(rèn)識(shí),甚至扭曲的認(rèn)識(shí)。

對(duì)于什么是社會(huì)主義,鄧小平從不同視角作過回答,如貧窮不是社會(huì)主義,少數(shù)人富裕不是社會(huì)主義;平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化不是社會(huì)主義;經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀況總不能叫社會(huì)主義,人民生活水平總是停留在較低水平不能叫社會(huì)主義等等。社會(huì)主義本質(zhì)的理論有力地說明,我們必須按照鄧小平理論的要求,始終把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在中心地位。

第三篇:鄧小平理論論文

鄧小平理論論文

本學(xué)期聽老師講授鄧小平理論,受益匪淺。特別在解放生產(chǎn)力理論,決策理論和黨建理論方面加深了理解,現(xiàn)以《實(shí)事求是的典范》為題,簡論粗淺體會(huì)。

眾所周知,實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨的思想路線,是馬克思主義的靈魂。我們黨按照這樣一個(gè)思想路線,把馬克思主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合,形成了毛澤東思想;在毛澤東思想的指引下,黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利,建立了中華人民共和國。偉大的中國屹立在世界的東方,偉大的中國人民站起來了。建國以后,我們黨不驕不躁,仍堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線,領(lǐng)導(dǎo)中國順利完成了新民主主義向社會(huì)主義的過渡,成功地實(shí)施了第一個(gè)五年計(jì)劃。然而,在這種情況下,我們黨出現(xiàn)了脫離實(shí)事求是思想路線的錯(cuò)誤,接連不斷地出現(xiàn)了失誤,“反右擴(kuò)大化”傷害了大批好同志,特別是知識(shí)分子,“以階級(jí)斗爭為綱”致使我們黨犯了搞“文化大革命”的錯(cuò)誤。但最終中國共產(chǎn)黨還是用實(shí)事求是的思想路線糾正了自己的錯(cuò)誤,用“解放思想,實(shí)事求是”的思想路線統(tǒng)一了全黨,領(lǐng)導(dǎo)全國人民走出了一條“改革開放,建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”的光輝大道。七十年代中期以來,世界進(jìn)入了戰(zhàn)后最劇烈的變動(dòng)時(shí)期,新科技革命日新月異,經(jīng)濟(jì)全球化蓬勃發(fā)展,兩極格局開始松動(dòng),國際形勢(shì)趨向緩和,和平問題與發(fā)展問題日益受到世界各國關(guān)注。可以說,人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)不同于戰(zhàn)爭與革命時(shí)代的新的歷史時(shí)期。經(jīng)過深入的觀察和分析,鄧小平提出了和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代主題的新結(jié)論:“現(xiàn)在世界上真正大的問題,帶全球性的戰(zhàn)略問題,一個(gè)是和平問題,一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題,發(fā)展問題是南北問題。概括起來,就是東西南北四個(gè)字。南北問題是核心問題。” “還有其他許多問題,但都不象這兩個(gè)問題關(guān)系全局,帶有全局性、戰(zhàn)略性的意義。”鄧小平對(duì)時(shí)代主題變化的認(rèn)識(shí)和把握主要有三個(gè)特點(diǎn)。一是敏銳,即能夠發(fā)現(xiàn)萌芽中的變化。早在七十年代中后期,當(dāng)我們還沉浸在“敵人一天天爛下去,我們一天天好起來”的狂熱之中時(shí),當(dāng)我們還在高喊著“打倒帝修反”的口號(hào)時(shí),鄧小平已經(jīng)敏銳地觀察到世界正在發(fā)生著深刻的變化:“國際形勢(shì)變化很大,許多老的概念、老的公式已不能反映現(xiàn)實(shí),過去老的戰(zhàn)略規(guī)定也不符合現(xiàn)實(shí)了。”在此基礎(chǔ)上他概括出新的時(shí)代主題和新的國際戰(zhàn)略格局。二是全面。鄧小平堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界,在確定和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的基礎(chǔ)上,他對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢(shì)進(jìn)行了科學(xué)的分析,提出了當(dāng)代國際形勢(shì)的兩大基本趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)上,他分析了世界各國之間聯(lián)系日益密切的趨勢(shì),提出了“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。“中國的發(fā)展離不開世界”的著名診斷,這也就是我們后來說的經(jīng)濟(jì)全球化;政治上,他分析了大國之間關(guān)系的深刻變化,指出,世界格局正在從兩極走向多極。因此,鄧小平呼吁,要致力于建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序和國際政治新秩序。現(xiàn)在,這一結(jié)論已經(jīng)為世界各國所普遍接受。此外,他還對(duì)世界上其他社會(huì)主義國家的成敗,發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失,發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾以及當(dāng)今世界正在發(fā)生著的各種變化進(jìn)行了全面的分析。三是深刻。鄧小平在分析時(shí)代主題和國際形勢(shì)的深刻變化時(shí),揭示了這一切變化的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展特別是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。在對(duì)國際形勢(shì)的分析中,鄧小平特別關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新趨勢(shì)及其對(duì)人類社會(huì)的影響,這是鄧小平分析國際形勢(shì)的一個(gè)鮮明特色。

鄧小平指出,選拔接班人“是一個(gè)戰(zhàn)略問題,關(guān)系到我們黨和國家長遠(yuǎn)利益的大問題”,“是決定命運(yùn)的問題”。

上述黨建思想相互聯(lián)系、相輔相成。其中,解放思想、求實(shí)創(chuàng)新是前提,圍繞經(jīng)濟(jì)、服務(wù)中心是主題;重在改善、意在高效和新老交替、繼往開來是政治組織保證,構(gòu)成了獨(dú)具特色的鄧小平新時(shí)期黨建思想。

班級(jí):環(huán)藝094班

學(xué)號(hào):090605086

姓名:徐磊

第四篇:當(dāng)代大學(xué)生和鄧小平理論論文

09工商5班丁銀環(huán)094171511

當(dāng)代大學(xué)生和鄧小平理論

摘要:介紹了鄧小平理論,鄧小平的三落三起,以及鄧小平理論與當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)系

關(guān)鍵字:鄧小平理論,三落三起,社會(huì)主義,理論體系,當(dāng)代大學(xué)生 我是寧波大學(xué)科技學(xué)院的一名大學(xué)生,這個(gè)學(xué)期,鄙人有幸學(xué)習(xí)了毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論這門課,受益良多。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的形勢(shì)下,當(dāng)代大學(xué)生要堅(jiān)持發(fā)展鄧小平理論,必須明確學(xué)習(xí)鄧小平理論的重要理論意義和實(shí)踐意義。但我想,我們應(yīng)該首先了解清楚鄧小平理論的相關(guān)知識(shí)。

一、鄧小平理論概述

鄧小平理論是馬克思主義中國化的第二大理論成果。它是馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展,是當(dāng)代中國的馬克思主義,是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。該理論緊緊圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本的理論問題,第一次初步回答了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題,并在此基礎(chǔ)上形成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的完整的理論體系。

和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題、世界科技革命的突飛猛進(jìn),這是鄧小平理論亇生的時(shí)代背景。對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)以及對(duì)其他國家社會(huì)主義建設(shè)興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒,是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史依據(jù)。我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。馬克思列寧主義、毛澤東思想是鄧小平理論創(chuàng)立的思想條件。解

放思想,實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過程,貫穿于這一理論的各個(gè)方面,是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓,才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論;只有堅(jiān)持這個(gè)精髓,才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

全國上下掀起學(xué)習(xí)鄧小平理論新高潮,這并不是一種形式主義,不是走過場(chǎng),這是由鄧小平理論的重大現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義所決定的,是時(shí)代的選擇。鄧小平理論是改革開放的總設(shè)計(jì)師在領(lǐng)導(dǎo)黨和全國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探索中總結(jié)提煉出來的成功經(jīng)驗(yàn),具有正確指導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重大現(xiàn)實(shí)意義。鄧小平理論的精髓是“解放思想,實(shí)事求是”。試想如果沒有“解放思想,實(shí)事求是”的思想路線和工作作風(fēng),就不敢進(jìn)行改革開放,就不可能利用短短的二十年時(shí)間,把當(dāng)時(shí)貧窮落后的中國迅速發(fā)展成為現(xiàn)今人民生活比較富裕、國民經(jīng)濟(jì)翻幾番的社會(huì)主義國家,就不可能實(shí)現(xiàn)香港的平穩(wěn)過渡。

二、鄧小平的三落三起

鄧小平的一生是偉大的,正像鄧家老宅子正屋門前那副長聯(lián)上所寫的那樣:“扶大廈之將傾,此處地靈生人杰。解危濟(jì)困,安邦柱國,萬民額手壽巨擘。挽狂瀾于既倒,斯郡天寶蘊(yùn)物華。治于秀山,興工扶農(nóng),千載接踵頌廣安。”在70多年的革命和建設(shè)的政治生涯中,最富有傳奇色彩的就是他的“三落三起”:1933年2月,因擁護(hù)毛澤東的正確主張,被黨內(nèi)“左傾”領(lǐng)導(dǎo)人(博古)斗爭、撤職(會(huì)昌中心縣委書記和江西省委宣傳部長)、下放,是為鄧小平生平“第一落”。同年6月,被臨時(shí)黨中央上調(diào)到中央軍委總政治部擔(dān)任秘書長,是為“第一起”。1966年“文革”開始后,失去一切職務(wù);1969年,下放江西新建縣拖

拉機(jī)修造廠勞動(dòng)改造。是為鄧小平之“第二落”。1973年恢復(fù)副總理職務(wù),1975年初又被任命為中共中央副主席、國務(wù)院第一副總理、中央軍 委副主席兼總參謀長,并主持黨、政、軍的日常工作。是為鄧小平之“第二起”。1976年,鄧小平因“全面整頓”“文革”的錯(cuò)誤,違背了以階級(jí)斗爭為綱。“四人 幫”發(fā)動(dòng)了“批鄧、反擊右傾翻案風(fēng)”運(yùn)動(dòng),中共中央政治局根據(jù)毛澤東提議,一致通過撤銷鄧小平職務(wù),保留黨籍,是為鄧小平之“第三落”。1977年7月黨的十屆三中全會(huì)前夕恢復(fù)鄧小平的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)職務(wù),是為鄧小平之“第三起”。鄧小平曾經(jīng)說過:“我是中國人民的兒子,我深情地愛著我的祖國和人民??”他把畢生心血和精力都獻(xiàn)給了中國的革命和建設(shè)事業(yè),他的英名、業(yè)績、思想、風(fēng)范永載史冊(cè),他將永遠(yuǎn)為中國人民所懷念

三、當(dāng)代大學(xué)生與鄧小平理論

大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,肩負(fù)著振興中華,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的神圣使命,而大學(xué)生要完成這一歷史使命,就必須樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因?yàn)椋茈y想象一個(gè)滿腦子個(gè)人主義的人能以國家的興亡和民族的大義為己任。當(dāng)前,隨著社會(huì)價(jià)值觀念的改變和價(jià)值系統(tǒng)的轉(zhuǎn)型,價(jià)值理論在現(xiàn)實(shí)生活中日益重要對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)價(jià)值教育日顯迫切。然而加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值教育是一個(gè)長期的系統(tǒng)工程,需要做好多方面的工作,但立足價(jià)值教育的原理與現(xiàn)狀,從一個(gè)新的視角把握大學(xué)生價(jià)值教育,則顯得尤為重要。

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說過,未經(jīng)省察的人生是沒有意義的。事實(shí)說明,當(dāng)大學(xué)生不了解價(jià)值、不能解釋什么是正確的價(jià)值觀念的時(shí)候,是很難有效地進(jìn)行自身完善和社會(huì)改革的,大學(xué)階段是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段,在改革開放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程中,在國內(nèi)外各種思潮的沖擊下,教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀,為人民服務(wù)的人生觀和集體主義的價(jià)值觀,是十分必要和重要的。

百年大計(jì),教育為本。價(jià)值觀教育必須立足于我國國情,以社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生的思想實(shí)際為出發(fā)點(diǎn),以建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的價(jià)值教育方法為手段,以民族化內(nèi)容為主、國際化內(nèi)容為輔,促使大學(xué)生內(nèi)化有中國特色的社會(huì)主義價(jià)值觀念,使之成為二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)所需的建設(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)

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2、鄧小平:《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》(1979年3月30日),《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版。

3、鄧小平:《對(duì)起草〈關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議〉的意見》,《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版。

4、鄧小平:《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會(huì)開幕詞》(1982年9月1日),《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版。

5、鄧小平:《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992年1月18日—2月21日),《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版。

第五篇:《鄧小平理論與三個(gè)代表》論文-腐敗

腐敗,社會(huì)的毒瘤

自古以來,歷史上都記載下了貪污腐敗的種種劣跡,“三年清知府,十萬雪花銀”就是貪官污吏的真實(shí)寫照,所以歷代執(zhí)政者為維護(hù)政權(quán)和社會(huì)穩(wěn)定,都把貪污腐敗犯罪視為大敵,破壞發(fā)展的癌癥。近年來,我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面取得了前所未有的進(jìn)步和發(fā)展,但同時(shí)腐敗現(xiàn)象也迅速滋生和蔓延,引起了廣大人民群眾的強(qiáng)烈不滿。

腐敗問題是各國都存在的通病,而我國腐敗現(xiàn)象發(fā)展迅猛的勢(shì)頭,既危及和破壞法律的權(quán)威性和有效實(shí)施,又破壞我國社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),動(dòng)搖著我國社會(huì)的政治基礎(chǔ)。腐敗問題已經(jīng)對(duì)黨,對(duì)國家和社會(huì)構(gòu)成了潛在的威脅。

一、腐敗的定義

對(duì)于腐敗的定義有很多,在“百度百科”里面是這么形容的: 腐敗專指那些,行使國家管理公共職能的人類群體,忽視國家法律的存在,為了個(gè)人以及小集團(tuán)的私利,濫用職權(quán),貪贓枉法,思想和道德水準(zhǔn)極度的腐化墮落,致國家以及民眾的利益于不顧,嚴(yán)重的敗壞了社會(huì)的風(fēng)氣。由以上定義可以看出,腐敗的性質(zhì)是公共權(quán)力的異化,腐敗是一種違規(guī)行為,其具有如下四點(diǎn)特征:

1)腐敗的主體是公共權(quán)力的行使人;

2)腐敗主體在實(shí)施腐敗行為時(shí)在思想上是明知的,存在主觀故意; 3)腐敗者以作為或不作為的方式犧牲公共利益,為個(gè)人或小團(tuán)體謀求利益; 4)腐敗的基礎(chǔ)是腐敗者手中掌握的公共權(quán)力。

二、腐敗的成因

1、權(quán)力失去制約和監(jiān)督

鄧小平同志曾經(jīng)說過:“權(quán)力過分集中的領(lǐng)導(dǎo)體制是目前我們所特有的官僚主義的一個(gè)總病根。”權(quán)力過分集中的決策體制不僅為個(gè)人專斷決策打開方便之門,而且不可能得到真正有效的監(jiān)督和制約,為腐敗創(chuàng)造了條件。其實(shí),不少人都能看出這個(gè)問題的根本,那就是“一把手”的權(quán)力太過集中,大權(quán)獨(dú)攬,一個(gè)人說了算。在“一把手”的眼里和操作下,就算是 試卷第1頁(共4頁)

一些十分嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫取C(jī)制和規(guī)定,甚至是法律法規(guī),都是不堪一擊,形同虛設(shè)。

原山東泰安市委書記胡建學(xué)坦言:“官做到我們這一級(jí),也就沒有人能管了。”這可能才是真正的問題之所在,是正常渠道曝光的貪官為什么這樣少、腐敗的風(fēng)險(xiǎn)率為什么這樣低的根本原因。用權(quán)力失去監(jiān)督的觀點(diǎn)解釋我國轉(zhuǎn)軌時(shí)期的腐敗問題有很強(qiáng)的說服力,因?yàn)椋瑢?duì)于一個(gè)權(quán)力高度集中的組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度,當(dāng)掌權(quán)者擁有不受其同事和上級(jí)監(jiān)督的權(quán)力時(shí),容易形成家長制作風(fēng)、個(gè)人凌駕于組織之上的局面,就易使掌權(quán)者腐敗。

2、政策執(zhí)行力度小

政府對(duì)于打擊腐敗的力度不夠,考慮到大家都是官員,惺惺相惜,官員們對(duì)于個(gè)別暴露的腐敗官員采取輕判輕罰的措施,很多犯罪官員都獲得輕判或從輕發(fā)落,賞罰不明就導(dǎo)致官員不惜犯錯(cuò)。就拿公款吃喝來說,政府相繼出臺(tái)了多個(gè)文件,對(duì)接待的檔次、金額、陪同人數(shù),甚至是菜的分量都進(jìn)行了規(guī)定,但結(jié)果卻是“幾十個(gè)文件管不住一張嘴”。此外,在公款配車、公款旅游、公款出國、公務(wù)招待、辦公用房也都有相應(yīng)的規(guī)定,但往往得不到有效執(zhí)行,甚至形同虛設(shè)。

3、價(jià)值觀和道德觀失當(dāng)

我國是一個(gè)具有悠久歷史的國家,它在留給后世許許多多文化精華的同時(shí),也留下了不少的文化糟粕,這些文化糟粕對(duì)國家公職人員滋生腐敗的價(jià)值觀念能起推動(dòng)作用,這些文化糟粕主要是貴至富隨的致富觀念,與西方社會(huì)不同,在我國歷史上,富與貴合一,貴與官統(tǒng)一,認(rèn)為做官是謀富求貴的最好途徑。這些人崇拜金錢,向往榮華富貴,把花天酒地、一擲千金視為闊氣,把貪污受賄、投機(jī)取巧、欺詐行騙、視為“會(huì)弄”,把養(yǎng)情人、包小蜜視為有本事、懂生活。不擇手段地謀取位子、房子、票子,追求奢侈淫逸的生活方式。

三、防腐敗的對(duì)策

1、建立健全的制約和監(jiān)督機(jī)制

加強(qiáng)監(jiān)督的總體規(guī)劃,明確劃分各種監(jiān)督主體的職責(zé),調(diào)動(dòng)各種監(jiān)督主體的積極性,發(fā)揮監(jiān)督系統(tǒng)的整體功能。要進(jìn)一步強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督,以黨內(nèi)監(jiān)督帶動(dòng)其他形式的監(jiān)督。要改變目前反腐倡廉主要以紀(jì)檢機(jī)關(guān)為主的做法,充分重視和發(fā)揮人大作為國家權(quán)力機(jī)關(guān)在防治腐 2頁(共4頁)試卷第敗中的作用。要重視和依靠政協(xié)和人民群眾的民主監(jiān)督,充分發(fā)揮各民主黨派和廣大人民群體的監(jiān)督作用。要強(qiáng)化輿論監(jiān)督,在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下,賦予新聞媒體知情權(quán)、調(diào)查權(quán)、評(píng)論權(quán)、曝光權(quán),使其成為防治腐敗的銳利武器。要理順紀(jì)檢機(jī)關(guān)的管理體制,增強(qiáng)其獨(dú)立性和權(quán)威性。

毛主席曾經(jīng)說過:我們已找到了新路,這就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé),才不會(huì)人亡政息。要解決“一把手”的問題,必須要大力推進(jìn)黨內(nèi)民主,建立起真正的權(quán)力制約、監(jiān)督機(jī)制,才會(huì)讓人民敢于、能夠監(jiān)督政府,這才是治理“一把手”腐敗問題的真正基礎(chǔ)和源頭,當(dāng)前一些地方試水的“公推直選”等政改,都是一些好的方向,但希望能夠在走得穩(wěn)健的基礎(chǔ)上,能夠走得更快、更大膽一些。

2、嚴(yán)格執(zhí)法,政務(wù)公開

制定了好的法律法規(guī),如果不能在現(xiàn)實(shí)生活得到切實(shí)執(zhí)行,不但失去法律法規(guī)存在的價(jià)值,而且還嚴(yán)重?fù)p害了法律在社會(huì)生活中的權(quán)威,法不執(zhí)行比沒有法律更有害。要破除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),堅(jiān)持教育懲處并重,把懲處腐敗行為作為從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政的重要措施來抓。要尊重法律的權(quán)威,堅(jiān)持法律面前人人平等。在執(zhí)法的各個(gè)環(huán)節(jié)和過程中,不允留“空檔”、“特區(qū)”,不搞上下有別,內(nèi)外有別。對(duì)于違反黨紀(jì)國法的,也不管是什么人,一律嚴(yán)懲不貸。

落實(shí)關(guān)鍵政務(wù)信息公開,對(duì)決策信息,財(cái)政預(yù)算信息,特別是“三公消費(fèi)”等信息,領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人必要的生活細(xì)節(jié)信息進(jìn)行公開。同時(shí),要通過立法保障媒體對(duì)于公共權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督權(quán),真正使“權(quán)力在陽光下運(yùn)行”。

3、加強(qiáng)廉政文化建設(shè)

加強(qiáng)政治文化建設(shè),目的是要以德倡廉,強(qiáng)化公職人員的廉政、勤政意識(shí),引導(dǎo)公職人員為人民掌好權(quán)、用好權(quán)。在廉政文化教育時(shí),要弘揚(yáng) “民貴君輕”、“民為邦本”的為民富民的等民本思想,繼承和發(fā)揚(yáng)民族和黨的艱苦樸素、廉潔奉公、全心全意為人民服務(wù)等精神,擯棄“人不為已,天誅地滅”等極端個(gè)人主義的腐敗文化思想,進(jìn)而提高整個(gè)社會(huì)的良好風(fēng)氣。

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