第一篇：大學生數學畢業論文

目錄

摘要.................................................2一、數學之美.........................................31.數學與哲學......................................32.數學的簡潔美....................................33.數學的對稱美....................................44.數學的和諧美....................................45.數學的奇異美....................................56.數學的統一美....................................5二、數學美的作用.....................................6

三、數學審美能力的培養...............................6

四、數學審美感知能力的培養...........................7

五、數學審美想象力的培養.............................7

六、數學審美評判能力的培養...........................8總結.................................................8

淺析數學中的美

摘要

我們從小就開始接觸和學習數學這一學科，它在我們的學生生涯中占了很重的位置。一方面往往把數學理解成很枯燥乏味的東西，對它絲毫沒有興趣，一連串的數字和一排排的公式，是我們對數學這門學科的直觀認識，甚至一提起數學這兩個字，很多同學就會犯困犯暈。然而，在另一方面，我們都有這樣的體驗，很多人都以能否學好數學來判斷自己是否足夠聰明，如果數學學不好，就會自信全無，甚至影響自己學習其他課程的熱情。所以很多人的學習生涯，都是伴隨著數學這一學科成長起來的。科學家說數學就是科學，哲學家說數學就是真理，藝術家說數學就是藝術。那么數學到底是什么呢，它真那么令人頭痛嗎？曾經有人說過，科學、藝術和哲學，好比金字塔底部的三個點，順著那條線不斷上升，就會越來越接近，最后到達頂點，變得完美。亦即三者是可以和諧統一的。比如我國著名數學家華羅庚就說過數學也是藝術之類的話。20世紀最偉大的科學家愛因斯坦也說過，科學的藝術就是美的藝術，看來，數學并不是那么的枯燥乏味，如果我們能夠擁有一顆審美之心去看待它的話，數學也可以是美的。那么美是什么？可能仁者見仁，智者見智。西方哲學家康德繞開這個問題，提出：審美是什么？他認識到的美是能夠使我們內心產生愉悅的且不受客觀世界影響亦即不受現實價值觀等的自然的比較主觀的東西。現在就讓我們拋卻對數學的成見，帶著一顆純粹的審美之心，一起去發現數學中存在的美吧。

關鍵詞:簡潔美;,統一美;協調美,對稱美;奇異美、數學美的作用。當你倘佯在音樂的殿堂,聆聽優美動聽的樂曲時,你會體會到音樂帶給你的“美”的享受;當你漫步在文學的天地,欣賞著那“語不驚人死不休”的絕妙語句,一定能夠領悟文學帶給你的的“美”??美的事物，總是為人們樂意醉心追求的。同樣,“哪里有數學,哪里就有美”,這是古代哲學家對數學美的一個高度評價.數學中同樣存在著能夠啟迪智慧,陶冶情操的“美”。

一、數學之美

數學這門學科包含了各種的邏輯推理，概念公式，實例應用等等復雜的東西，要掌握它是一個非常困難的事情。在表面上看來，數學是由各種各樣的符號，數字，圖形，概念，公式和邏輯關系組成的。數學本身是一個嚴謹認真的科學，它最精煉準確，但又有抽象化的特點。數學的美正是產生于這種兩者對立之中的。用最嚴肅的東西表達出了事物內部的我們眼睛看不著卻實實在在存在的東西。

那什么又是數學美呢，數學美是反映自然界在空間形式上合目的性與合規律性的和諧統一，感性與理性的體現了科學的本質力量。數學美是自然美的客觀反映，是科學美的核心。簡言之數學美就是數學中奇妙的有規律的讓人愉悅的美的東西。

數學美與藝術美有表現方式又有所不同。藝術美講究的是從視覺上給人們以震撼，帶給人們最直接的感官刺激。而數學美表現在它理性的外部形式，更在于它帶給人們的數學思維，數學思想，這又包含這深層的邏輯思維和復雜的推理運算過程，結合了人們的思想創造

1.數學與哲學

哪里有數學，哪里就有美。數學也是哲學，也是關于美的科學。人類對數學的認識最早是從自然數開始的。這看似極普通的自然數里面，其實就埋藏著數不盡的奇珍異寶。古希臘的畢達哥拉斯學派對自然數很有研究，當他們將這數不盡的奇珍異寶的一部分挖掘出來并呈現于人類面前時，人們就為這數的美震顫了。畢達哥拉斯將自然界和和諧統一于數。他認為，數本身就是世界的秩序。他的名言是：凡物皆數。代表我國古典哲學的易經八卦，歷來被認作解開宇宙秘密的密碼，就是對數字的演繹。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。大家耳順能詳。而實際上，八卦圖在一定程度上就是數字的的排列組合的深刻演繹的結果。這是我國先人的智慧，而八卦圖就是我們先人認識世界、了解宇宙的精華和結晶。

2.數學的簡潔美

愛因期坦說過：“美，本質上終究是簡潔性。”他還認為，只有借助數學，才能達到簡潔性的美學準則。數學中的概念許許多多,但每個概念都是以最精煉、最概括的語言給出的。大家所熟知的歐拉公式：V－Ｅ＋Ｆ＝２堪稱“簡單美”的典范。世間的多面體有多少？沒有

人能說清楚。但它們的頂點數Ｖ、棱數Ｅ、面數Ｆ，都必須服從歐拉給出的公式，一個如此簡單的公式，概括了無數種多面體的共同特性，能不令人驚嘆不已？

3.數學的對稱美

對稱美是數學美的有一大特點。數學的對稱美分為兩種：一種是數（式）的對稱性美，主要體現在數（式）的結構上，例如，加法的交換律a+b=b+a，乘法的交換律ab=ba，a與b的位置具有對稱關系，另一種是圖形的對稱性，整體美、簡潔美，圖形的對稱是指組成圖形的部分與部分之間、整體與整體之間的一種統一和諧關系。例如軸對稱圖形和中心對稱圖形等，這些圖形勻稱美觀，所以在日常生活中用途非常廣泛，許多建筑師和美術工作者常常采用一些對稱圖形，設計出美麗的裝飾圖案。

對稱的建筑物，對稱的圖案，是隨處可見的。繪畫中利用對稱，文學作品中也有對稱手法。在數學中則表現在幾何圖形中有點對稱、線對稱、面對稱。在幾何圖形中對稱的圖形給人以美的享受，而不對稱的現象中同樣存在著美，這就是黃金分割的美或者更深層次的對稱美。如：一條線段關于它的中點對稱，這條線段若左端點的坐標為0，右端點的坐標為1，那么中點在0.5處。又如：似乎黃金分割點（在0.618處）不是對稱點，但若將左端記為A，右端記為B，黃金分割點記為C，則AC=AB·BC而且C關于中點的對稱點D也是AB的黃金分割點，因為，再進一層看，D又是AC的黃金分割點；C是DB的黃金分割點。類似地一直討論下去，這可視為一種連環對稱。如今，設計師和藝術家們已經利用這一規律創造出了許多令人心碎的建筑和無價的藝術珍寶。

4.數學的和諧美

萬物都是和諧統一的，現代也提倡建立社會主義和諧社會，可知，和諧的重要性。數學中也包含著和諧美。最著名的和諧美的例子就是黃金分割比了。

黃金分割又稱黃金律，是指事物各部分間一定的數學比例關系，即將整體一分為二，較大部分與較小部分之比等于整體與較大部分之比，其比值為1∶0.618或1.618∶1，即長段為全段的0.618。0.618被公認為最具有審美意義的比例數字。上述比例是最能引起人的美感的比例，因此被稱為黃金分割。有趣的是，這個數字在自然界和人們

生活中到處可見：人們的肚臍是人體總長的黃金分割點，人的膝蓋是肚黃金分割點。大多數門窗的寬長之比也是0.618?；有些植莖上，兩張相鄰葉柄的夾角是137度28'，這恰好是把圓周分成1:0.618??的兩條半徑的夾角。據研究發現，這種角度對植物通風和采光效果最 佳。黃金分割被認為是建筑和藝術中最理想的比例。建筑師們對數字0.618?特別偏愛，無論是古埃及金字塔，還是巴黎圣母院，或者是近世紀的法國埃菲爾鐵塔，都有與0.618?有關的數據。還有，在古希臘神廟的設計中就用到了黃金分割。人們還發現，一些名畫、雕塑、攝影作品的主題，大多在畫面的0.618?處。藝術家們認為弦樂器的琴馬放在琴弦的0.618?處，能使琴聲更加柔和甜美。數字0.618?更為數學家所關注，它的出現，不僅解決了許多數學難題(如：十等分、五等分圓周；求18度、36度角的正弦、余弦值等)，而且還使優選法成為可能。黃金分割已經與我們的生活密切相關，對我們的生活造成了重大的影響。

5.數學的奇異美

奇異性就是新穎性、開拓性。我們以“2”的出現為例。在無理數未出現前,人們認為任何兩條線段的長都是可公約的。但后來有人發現正方形的對角線和邊是不可公約的。及“2”不能表示成兩整數之比,這種奇異的結果導致數系的擴大,使人們從有理數的狹小的圈子跳出來,產生了知識的新飛躍,由此我們不難理解為什么數學上以奇為美。著名的雪花曲線是奇異美的典型代表。

6.數學的統一美

數學可以說是所有學科的基礎，即便是語文政治這類的文科學科，甚至在音樂中都滲透著數學美。在語文中時時刻刻表現著數學之美。比如說有古詞《西江月 夜行黃沙道》

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

有數字二三，七八，很從容的表現出了詩詞想要表現的夏天將要下雨前的魅力夜景。

在講課過程中可以穿插些數學統一美的東西，比如在課堂中可以講一些如下的例子，豐富學生們的見識且可以增加數學課堂的吸引力。

二、數學美的作用

數學的美不僅僅需要去體會，還要去學習。“愛美之心，人皆有之”。特別是對于年少的我們。揭示數學美，有利于提高我們鉆研數學的主動性，啟迪我們的思維，陶冶思想情操，為人生道路的發展提供指明燈。有些時候人們可能不理解。為什么要開數學這門課。數學作為千百年來的一門重要學科，在人類的發展中作出了重大的貢獻。

作為新時代的大學生，學好數學是一門本職，數學的博大精深是任何一門學科都無法比擬的。

羅丹說：自然總是美的。伽利略則宣稱道：自然這本書是用數學語言寫成的。哪里有數，哪里就有美。數學總是美的，數學是美的科學。數學美的魅力是誘人的,數學美的力量是巨大的,數學美的思想是神奇的。它可以改變人們認為對數學枯燥無味的成見,讓人們認識到數學也是一個五彩繽紛的美的世界。如果說數學使許多人心曠神怡,并為之付出畢生的精力,從而促進了數學學科的飛速發展,那么,它也一定能夠激發更多的有志青年追求知識,探索未來的強烈愿望,因為“美”在數學中存在。

三、數學審美能力的培養

數學美是數學發展的內在驅動力之一，也是評價數學理論的重要標準之一。數學本身就是美學的四大構件之一，這四大構件是史詩、音樂、造型(繪畫、建筑等)和數學⑷。因此數學教育應成為審美素質 教育的一各組成部分。我國著名數學家和數學教育家徐利治教授曾明確提出：“數學教育與教學的目的之一，應當讓學生獲得對數學美的審美能力，從而既有利于激發學生對數學科學的愛好，也有利于增長學生的創造發明能力。”

但是數學美抽象、含蓄，不易被人感受到，要理解和欣賞數學的美學價值，就需要具有一定的數學素養和數學理論高度作基礎，需要對概念在精神上的雅與美有一種獨特的感受力，這就為在數學教學中進行審美能力的培養提供了廣闊的舞臺。因此，數學教學中審美能力的培養要緊緊結合數學知識和方法的傳授逐步提高。通過數學美的感知，誘發學生在自己的數學實踐中把這些美再現或創造出來的欲望，從而產生對美的向往和追求的意志，并進行以審美為主體的再現或創 造美的數學實踐活動。一般說來，數學美的產生，需要具備兩方面的條件：⑴ 審美對象的存在，即數學本身存在著美的因素；⑵ 審美者 的存在，數學教學過程則為數學審美能力的培養——數學美育提供了

條件。數學審美能力是在數學審美活動中逐漸培養起來的，它主要包括數學審美感知力、數學審美想象力、數學審美情感活動能力和數學審美評價能力四個方面。

四、數學審美感知能力的培養

數學審美感知力是對數學中美學因素的直觀把握，這是數學審美的基礎和起點。數學學習過程中，學生首先接觸到的是數學概念、公式、定理、法則等，它們雖然蘊涵著美的因素，但由于數學的美主要是通過數學語言來體現的，具有一定的間接性、模糊性。因此，并不是所有的學生都能感受到數學美的存在。這就需要教師在教學中有意識地培養學生的數學審美感知力，引導他們去發現數學美、鑒賞數學美。例如，圖形上存在著的對稱美，生成方式上體現出的和諧美。數學中有些規律的奇巧或結果的出人預料（奇異美）也給人以美的享受。

從數學美的外在表現形式出發，變抽象為直觀，充分揭示其美的內涵是數學教學應遵循的原則。空間審美感知能力（即對物體的形狀、大小、方位等空間特征的感知力）的培養也是如此。解析幾何中所討論的空間曲面(如旋轉面、二次曲面等)是對稱的，對稱雖然顯得呆板，若將其看成一種對稱的美，就會發現，這些圖形和它們的方程之間存在著一種和諧統一的美感，反過來，觀察其方程：關于x、y、z及原點的對稱性，又可以給作圖和研究曲面的性質帶來極大的方便。引導學生從上述特征出發，在激發學生求知欲的同時，也進行了一次數學審美的教育。

五、數學審美想象力的培養

數學審美離不開想象，想象在數學和美學中都占有十分重要的地位。數學審美想象力在數學審美感受的過程中，在蘊含在數學之中的美的因素的刺激下，經過大腦的分析、綜合與加工，從心理深處對數學語言及表達式進行深化、分化和變異，從而體味和創造數學美的具體形象的能力。數學命題結構上的對稱給人以最好的啟發，由此及彼，可以類比推出新的命題，如從命題“若三角形的周長一定，則當這個三角形是正三角形時，面積最大”，可以對稱地得到“若三角形的面積一定，則當這個三角形是正三角形時，周長最短”。

六、數學審美評判能力的培養

數學審美評判能力是審美者對審美對象(即數學)的分辨和評價能力。提高數學審美評判力，首先要以馬列主義世界觀為指導，培養學 生的審美觀。因為審美觀與世界觀緊密相聯，并受其制約，不能唯美、泛美，每個問題都去找美，要認識到數學中的真美，追求數學中的真美。其次，在課堂教學中經常發掘教材中的數學美并引入適當實例，就能大大提高學生感受美和鑒賞美的能力，逐步使學生達到運用數學中的弟學方法去進行美的創造的初步能力。例如，“凸n(n?4)邊形的對角線最多有幾個交點”按習慣，也許應該從四邊形開始，在逐步通過五邊形、六邊形??來構造對角線的交點，從中歸納出一般規律。當一次次構造的嘗試都未獲得理想的結果時，要敢于放棄傳統的方法，另辟蹊徑：一個交點是由兩條對角線相交而成，兩條對角線有四個定點確定，而凸n邊形任意四個定點都能且只能確定一個交點，于是問題就轉化為“在n個頂點中任取四個，共有幾種取法？”新穎的解法帶來了意想不到的效果，給人以“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”的感覺。這就是數學的奇異美，它使神秘、嚴肅、程式化的數學世界充滿了勃勃生機。

總結

數學教學和數學美育的關系不僅表現在美育離不開知識的傳授，還表現為美育有助于知識的傳授，美育和智育是相互促進的。在數學教學中，通過有目的的啟發和引導，讓我們漫游在數學美的王國里，領略數學的風光美景，產生美的體驗和感受，培養高尚的審美情操，形成良好的非智力的品質結構。有利于認識數學的科學意義、文化內涵，從而激發我們的學習數學的興趣和積極性，陶冶學生的情操提高學生的文化品味。

參考文獻: 1.《畢達哥拉斯與畢達哥拉斯學派》 商務印書館

2.《論美與數學》江莪茜 重慶大學學報（社會科學版）2001年第七卷第3期

3.《數學中的對稱美與應用》 《中國科學信息》2006年05期 4.《例談數學教學中的數學文化滲透——關于黃金分割的教學設計》 葉海英 《希望月報(上半月）》2008年03期

5.《談談數學的奇異美》 湯波 《濟南教育學院學報》2002年02期

6.《淺談高等數學中的數學美》 王引觀 柴惠文 《嘉興學院學報》2002年第14卷

第二篇：數學畢業論文

談數學解題能力的培養

摘要數學教學的一個很重要的任務，就是教學生如何解數學題，數學解題學習對學生工鞏固知識、培養素質、發展能力都有極其重要的意義。學生數學解題能力并非是通過傳授獲得，而是通過培養逐步發展，它是復雜的系統工程。數學教學的重要任務是使學生“具有正確、迅速的運算能力，一定的邏輯思維能力了和一定的空間想象能力，從而培養學生的解題能力”。

關鍵詞數學；解題能力；理解能力。

解題能力的高低是中學生多種數學能力的綜合體現。如何提高中學生的數學解題能力一直是中學數學界研究和改革的熱點、尤其在實施素質教育形勢下就顯得更為重要了。

分析和解決問題的能力是指能閱讀、理解對問題進行陳述的材料；能綜合應用所學數學知識、思想和方法解決問題，包括解決在相關學科、生產、生活中的數學問題，并能用數學語言正確地加以表述。它是邏輯思維能力、運算能力、空間想象能力等基本數學能力的綜合體現。由于高考數學的命題原則是在考查基礎知識的基礎上，注重對數學思想和方法的考查，注重數學能力的考查，強調了綜合性。這就對考生分析和解決問題的能力提出了更高的要求，也使試卷的題型更新，更具有開放性。這同時要求教師在平時教學中，注重分析和解決問題能力的培養，以減少在這一方面的失分，培養學生的解題能力，一定要從數學基本知識的教學抓起完善學生的知識結構。

一 鞏固數學基本知識

深刻理解數學知識的內涵和外延，明確其實用范圍，很多數學知識是從抽象6中概括出來的，它也往往只適用于一定的條件和范圍。例如 , 在均值不等式a?b? 2ab中，取等號的前提是a和b必須同時相等。因此在數學概念、定義、公式的學習中，不僅要講清概念的內涵和外延，還要弄清概念與概念之間的區別與聯系、從正反幾方面提出問題來加深對概念的理解。對于概念的掌握，提出明確的要求：?1?要準確透徹的理解概念?2?能用正確的數學語言來敘述這些概念，能用自己的話來通俗地解釋這些概念的定義，定理要一字不差的背下來?3?要求會用，運用得熟練。基礎知識掌握好了，解題就有了依賴的基礎。2

2二 培養學生的審題能力

審題是對條件和問題進行全面認識，對與條件和問題有關的情況進行分析研究，它是如何分析和解決問題的前提。審題能力主要是指充分理解題意，把握住題目本質的能力；分析發現隱含條件以及化簡、轉化已知和所求的能力。在審題時、把條件和結論分析得透徹明確是發現解法的前提。要提高審題能力，就要有意識地培養具有認真審題的習慣。審題之后首先要回顧題目中涉及哪些主要概念，這些概念是如何定義的，在題目的條件和結論里，與哪些定理公式法則有關可否直接應用，題目所涉及的基本技能、方法是什么，這樣回顧之后，倘若仍不能解決問題，不妨思考是否有類似的原理、方法或類似的的結論或命題。還可以進行大膽的猜想，由一般想到特殊，特殊想到一般。經過這樣一番深入思索考慮之后，解題途徑將會逐步明朗。

例1sin??sin???，cos??cos??2求tg?tg?的值。

3分析：怎樣利用已知的兩個等式？初看好象找不出條件和結論的聯系。只好從未知tg?tg?入手，當然，首先想到的是把tg?，tg?分別求出，然后求出他們的乘積，這是個辦法，但是不好求；于是可以考慮將tg?tg?寫成sin?sin?，轉向求sin?sin?、cos?cos?

y。x

從方程的觀點看，只要有x,y的二元一次方程就可求出x,y,于是轉向求cos?cos?。令x?cos?cos?，y?sin?sin?，于是tg?tg??x?y?cos?????，x?y?cos?????。

這樣把問題轉化為下例問題： 已知sin??sin???①

cos??cos????

3②

求cos?????、cos?????的值。

102，cos??????。3

32122○1-○2得cos2??cos2??2cos??????，cos???????。35①?②得2+2cos???????2

2這樣問題就可以解決。

從剛才的解答過程中可以看出，解決此題的關鍵在于挖掘所求和條件之間的聯系，這需要一定的審題能力。由此可見，審題能力應是分析和解決問題能力的一個基本組部分。

三 培養學生解決問題的能力

數學思想包括數形結合，函數與方程思想，分類與討論和等價轉化等；數學方法包括待定系數法，換元法，數學歸納法，反證法，配方法等基本方法：只有理解和掌握數學基本知識，思想、方法，才能解決高中數學中的一些基本問題，而合理選擇和應用知識、思想、方法可以使題解決得更迅速、順暢。

例2設函數f(x)?x2?1?ax其中 a>0

（I）解不等式f(x)?1；

（Ⅱ）求a的取值范圍，使函數f(x)在?0,???上是單調函數

解（I）不等式f(x)?1 即x2?1?1?ax，由此得1?1?ax 即ax?0，其中常數a>0，?x2?1??1?ax?x?0?所以，原不等式等價于?，即?2。所以，當0

2a?，所給不等式的解集為?x|0?x?21?a2??

當a>1時，所給不等式的解集為?x|x?0?。

（Ⅱ）在區間?0,???上任取x1，x2，使得x1

2f(x1)?f(x2)=x1?1?x2?1?a?x1?x2?=2x12?x2

x?1?x?12

122?a?x1?x2?

??x1?x2?=?x1?x2??a? ?x2?1?x2?1?2?1?

（ⅰ）當a?1時，?x1?x2

x?1?x?12

122?1，?x1?x2x?1?x?12

122?a?0。

又x1?x2?0，?f(x1)?f(x2)?0，即f(x1)?f(x2)

所以，當a?1時，函數f(x)在區間?0,???上是單調函數。

（ⅱ）當0

f(x1)?f(x2)?1，所以函數f(x)在區間?0,???上不是單調函數

綜上，當且僅當a?1時，函數f(x)在區間?0,???上是單調函數

在上述的解答過程中可以看出，本題主要考查不等式的解法，函數的單調性等基本知識，分類討論的數學思想方法的運算，推理能力。

四 “解題回顧”是解題的最重要的環節

在數學解題過程中，解決問題以后，再回過頭來對自己的解題活動加以回顧與探討、分析與研究，是非常必要的一個重要環節。這是數學解題過程的最后階段，也是對提高學生分析和解決問題能力最有意義的階段,解題教學的目的并不單純為了求得問題的結果，真正的目的是為了提高學生分析和解決問題的能力，培養學生的創造精神，而這一教學目的恰恰主要通過回顧解題的教學來實現。所以，在數學教學中要十分重視解題的回顧，與學生一

起對解題的結果和解法進行細致的分析，對解題的主要思想、關鍵因素和同一類型問題的解法進行概括，可以幫助學生從解題中總結出數學的基本思想和方法加以掌握，并將它們用到新的問題中去，成為以后分析和解決問題的有力武器。

中學數學教學中，過分重視知識的講解與傳授，忽略了數學思想的講解和分析，造成了學生只關注數學知識的學習，忽略了數學法的思考和運用。甚至有些學生為了應付考試出現了“背”數學題的荒謬做法。在教學實踐中，有些教師對學生的學習能力往往并不完全信任，他們總怕學生出錯，甚至不惜去代替學生思維，這些做法都不利于學生能力的培養。數學能力是中學數學教育的靈魂，而培養學生分析問題和解決問題的能力是我們大學數學的宗旨。因為數學可以形成思想，即處理問題時的嚴謹、講求效率、講究方法。當一個人的一種價值觀形成以后，數學思想往往是實現這種價值觀的最佳工具。數學是為生活服務的，世界雖大但到處都能看到數學的重要貢獻。培養學生數學意識以及運用數學知識分析和解決問題的能力，既是數學教學的目標之一，又是提高學生數學素質的需要。那么，我們怎樣才能培養學生這種分析問題和解決問題的這種能力呢？我認為要培養學生分析問題和解決問題的能力的關鍵在于教師素質的全面提高。教育最終就是要達到讓學生“樂學”、“會學”、“善于學習”“好學”的目的，教學活動就是為了培養學生，都要以學生為中心。

五 小結

在數學教學中，教師應創設數學情境，為學生提供具有典型性的、數量適當的具體材料，給學生的概括活動提供適當的平臺，根據學生思維發展水平和概念的發展過程及時向學生提出高一級的概括任務，以逐步發展學生的概括能力。在數學教學中，還應當讓學生學會透過現象看本質，學會全面地思考問題，養成勤學好問的習慣。數學思維的敏捷性主要反映了正確前提下的速度問題。因此，教學中一方面應訓練學生的運算速度，另一方面要盡量使學生掌握數學概念、原理的本質，提高所掌握的數學知識的抽象程度。在概念教學中，使學生用等值語言敘述概念。數學公式教學中，要求學生掌握公式的各種變形，有利于培養學生思維靈活性。創造性思維的培養，首先應當使學生全面地理解知識．在解題中則應當要求學生養成獨立思考的習慣，在此基礎上，啟發學生積極思考，能夠提出高質量的問題，這是創新的開始。批判性思維品質的培養，可以把重點放在引導學生檢查和調節自己的思維活動過程上，要引導學生剖析自己，發現和實踐解決問題的過程。

參考文獻：

[1]波利亞《怎樣解題》（閻育蘇譯），北京科學出版社，1982年.[2]楊艷萍，《如何培養解決問題能力》，J發明與創新.[3] 陳建蘭, 吳 明，《關于大學生數學能力培養的探討》[J].杭州電子工業學

院學報, 2002.[4]期刊論文 丁濟海 《數學教學中如何提高學生的解題能力》—素質教育論壇2008.[5]楊旭.《解題后反思》，讓學生思維繼續飛翔 中國教育發展研究雜志、2010.

第三篇：數學畢業論文

新課標下數學史與數學教育的整合殷海茛

湛江師范學院 數學與計算科學學院，廣東 湛江 524048

摘要：數學史對于揭示數學知識的現實來源和應用，對于引導學生體會真正的數學思維過程，創造一種探索與研究的數學學習氣氛，對于激發學生對數學的興趣，培養探索精神，對于揭示數學阻礙文化史和科學進步史上的地位與影響進而揭示其人文價值，都有重要意義

關鍵詞：思維 探索與研究 探索精神 作用和價值

在課程改革前的中小學數學教學大綱和教材中，數學史主要起兩方面作用：通過介紹中國古代數學成就進行愛國主義教育；通過提供少量“花絮”提高學生的學習興趣。

在新一輪中學數學課程改革中，數學史首先被看作理解數學的一種途徑。教材中應當包含一些輔助材料，如史料、進一步研究的問題、數學家介紹、背景材料等，還可以介紹數學在現代生活中的廣泛應用(如建筑、計算機科學、遙感、CT技術、天氣預報等)，這樣在對數學內容的學習過程中，不僅可以使學生對數學的發展過程有所了解，激發學生學習數學的興趣，還可以使學生體會數學在人類發展歷史中的作用和價值。義務教育階段各科課程標準都圍繞三個基本方面：知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀，對于理科課程，還包括理解科學、技術與社會之間的關系，嘗試科學教育與人文教育的融合。

數學史對于揭示數學知識的現實來源和應用，對于引導學生體會真正的數學思維過程，創造一種探索與研究的數學學習氣氛，對于激發學生對數學的興趣，培養探索精神，對于揭示數學在文化史和科學進步史上的地位與影響進而揭示其人文價值，都有重要意義。

一、在新一輪中學數學課程改革中，數學史首先應被看作理解數學的一種途徑

1、認識數學的發展規律，了解榜樣的激勵作用，減少學生數學學習時走“彎路”。數學史讓我們認識數學發展的規律，了解昨天，指導今天，預見明天。從前人研究數學的經驗教訓中獲取鼓舞和力量，以指導和推動我們今天的數學學習和研究，少走彎路。

醫治學生“專愛碰壁”毛病的良藥之一就是讓他們學一些數學史和科學史，不要把寶貴的青春浪費在徒勞的“研究”上。平時的教學中，要結合數學史教育，引導學生把精力用在基礎知識的學習和基本技能的提高上，多做一些有意義的探究活動，以適應新 1

課改學習方式的需要。

許多大數學家在成長過程中遭遇過挫折，不少著名數學家都犯過今天看來相當可笑的錯誤，介紹一些大數學家是如何遭遇挫折和犯錯誤的，不僅可以使學生在數學方法上從反面獲得全新的體會(這往往能夠獲得比從正面講解更好的效果)，而且知道大數學家也同樣會犯錯誤、遭遇挫折，對學生正確看待學習過程中遇到的困難、樹立學習數學的自信心會產生重要的作用。數學思想形成中的曲折與艱辛以及那些偉大的探索者的失敗與成功還可以使學生體會到，數學不僅僅是訓練思維的體操，也不僅僅是科學研究的工具，它有著豐富的人文內涵。

2、了解數學理論發展的歷史背景，加深理解數學理論、公式、定理和數學思維。一般說來，歷史不僅可以給出一種確定的數學知識，還可以給出相應知識的創造過程。對這種創造過程的了解，可以使學生體會到一種活的、真正的數學思維過程，而不僅僅是教科書中那些千錘百煉、天衣無縫，同時也相對地失去了生氣與天然性、已經被標本化了的數學。從這個意義上說，歷史可以引導我們創造一種探索與研究的課堂氣氛，而不是單純地傳授知識。它既可以激發學生對數學的興趣，培養他們的探索精神，而歷史上許多著名問題的提出與解決方法還十分有助于他們理解與掌握所學的內容。 寫在書本上的數學公式、定理、理論都是前人苦心鉆研經過無數次的探索、挫折和失敗才形成的，是在當時社會生產、人們的哲學思想、數學家的獨創精神聯系在一起的活生生的數學。但是，我們從書本的條文上，已看不到數學成長、發展的生動的一面，而只看到數學的濃縮的形式，這就妨礙我們對這些數學理論的深刻理解。如在七年級教空間與圖形部分前，可以向學生介紹有關的數學背景知識，特別介紹歐幾里得的《幾何原本》，使學生初步感受幾何演繹體系對數學發展和人類文明的價值。

3、抓住數學歷史名題，豐富教學內容，展現學習數學新途經。

對于那些需要通過重復訓練才能達到的目標，數學歷史名題可以使這種枯燥乏味的過程變得富有趣味和探索意義，從而極大地調動學生的積極性，提高他們的興趣。對于學生來說，歷史上的問題是真實的，因而更為有趣；歷史名題的提出一般來說都是非常自然的，它或者直接提供了相應數學內容的現實背景，或者揭示了實質性的數學思想方法，這對于學生理解數學內容和方法都是重要的；許多歷史名題的提出與解決與大數學家有關，讓學生感到他本人正在探索一個曾經被大數學家探索過的問題，或許這個問題曾難住過許多有名的人物，學生會感到一種智力的挑戰，也會從學習中獲得成功的享受，這對于學生建立良好的情感體驗無疑是十分重要的；最后，歷史名題往往可以提供生動的人文背景。

4、展望學習數學史為德育教育提供了舞臺

在《標準》的要求下，德育教育已經不是像以前那樣主要是政治、語文、歷史這些學科的事了，數學史內容的加入使數學教育有更強大的德育教育功能，我們從下幾個方面來探討一下。

首先，學習數學史可以對學生進行愛國主義教育。現行的中學教材講的大都是外國的數學成就，對我國在數學史上的貢獻提得很少, 其實中國數學有著光輝的傳統，有劉徽、祖沖之、祖暅、楊輝、秦九韶、李冶、朱世杰等一批優秀的數學家，有中國剩余定理、祖暅公理、“割圓術”等具有世界影響的數學成就，對其中很多問題的研究也比國外早很多年。《標準》中“數學史選講”專題3就是“中國古代數學瑰寶”，提到《九章算術》、“孫子定理”這些有代表意義的中國古代數學成就。

然而，現階段愛國主義教育又不能只停留在感嘆我國古代數學的輝煌上。從明代以后中國數學逐漸落后于西方，20世紀初，中國數學家踏上了學習并趕超西方先進數學的艱巨歷程。《標準》中“數學史選講”專題11—— “中國現代數學的發展”也提到要介紹“現代中國數學家奮發拼搏，趕超世界數學先進水平的光輝歷程”。在新時代的要求下，除了增強學生的民族自豪感之外，還應該培養學生的“國際意識”，讓學生認識到愛國主義不是體現在“以己之長，說人之短”上，在科學發現上全人類應該相互學習、互相借鑒、共同提高，我們要尊重外國的數學成就，虛心的學習，“洋為中用”。

其次，學習數學史可以引導學生學習數學家的優秀品質。任何一門科學的前進和發展的道路都不是平坦的，無理數的發現，非歐幾何的創立，微積分的發現等等這些例子都說明了這一點。數學家們或是堅持真理、不畏權威，或是堅持不懈、努力追求，很多人甚至付出畢生的努力。阿基米德在敵人破城而入危及生命的關頭仍沉浸在數學研究之中，為的是“我不能留給后人一條沒有證完的定理”。歐拉31歲右眼失明，晚年視力極差最終雙目失明，但他仍以堅強的毅力繼續研究，他的論文多而且長，以致在他去世之后的10年內，他的論文仍在科學院的院刊上持續發表。對那些在平時學習中遇到稍微繁瑣的計算和稍微復雜的證明就打退堂鼓的學生來說，介紹這樣一些大數學家在遭遇挫折時又是如何執著追求的故事，對于他們正確看待學習過程中遇到的困難、樹立學習數學的信心會產生重要的作用。

最后，學習數學史可以提高學生的美學修養。數學是美的，無數數學家都為這種數學的美所折服。能欣賞美的事物是人的一個基本素質，數學史的學習可以引導學生領悟

數學美。很多著名的數學定理、原理都閃現著美學的光輝。例如畢達哥拉斯定理（勾股定理）是初等數學中大家都十分熟悉的一個非常簡潔而深刻的定理，有著極為廣泛的應用。兩千多年來，它激起了無數人對數學的興趣，意大利著名畫家達芬奇、印度國王bhaskara、美國第20任總統Carfield等都給出過它的證明。1940年，美國數學家盧米斯在所著《畢達哥拉斯命題藝術》的第二版中收集了它的370種證明，充分展現了這個定理的無窮魅力。黃金分割同樣十分優美和充滿魅力，早在公元前6世紀它就為畢達哥拉斯學派所研究，近代以來人們又驚訝地發現，它與著名的斐波那契數列有著十分密切的內在聯系。同時，在感嘆和欣賞幾何圖形的對稱美、尺規作圖的簡單美、體積三角公式的統一美、非歐幾何的奇異美等時，可以形成對數學良好的情感體驗，數學素養和審美素質也得到了提高，這是德育教育一個新的突破口。

向學生展示歷史上的開放性的數學問題將使他們了解到，數學并不是一個靜止的、已經完成的領域，而是一個開放性的系統，認識到數學正是在猜想、證明、犯錯誤、修正錯誤中發展進化的，數學進步是對傳統觀念的革新，從而激發學生的非常規思維，使他們感受到，抓住恰當的、有價值的數學問題將是激動人心的事情。

數學中有許多著名的反例，通常的教科書中很少會涉及它們。結合歷史介紹一些數學中的反例，可以從反面給學生以強烈的震撼，加深他們對相應問題的理解。

二、數學史與中學數學教育的內容整合

在中學數學教育中有必要進行數學史的教學。結合整個中學數學教材內容，通盤計劃，全面安排；應以歷史唯物主義觀點選取數學史料對學生進行介紹；還應注意學生的可接受性原則。引進和講授數學史的方法可以多樣化，如結合新教材進行簡短的歷史史料插話；利用一堂課的大部分時間進行專門講授；成立課題組進行探究，有計劃有組織地實施課題的各項工作；組織專門的數學晚會、數學壁報、數學報告會以及偉大數學家生忌紀念會等形式進行介紹。具體說來，數學史與中學數學教育的內容整合可從以下幾方面入手：

1、在數與代數部分，可以穿插介紹代數及代數語言的歷史，并將促成代數興起與發展的重要人物和有關史跡的圖片呈現在學生的面前，也可以介紹一些有關正負數和無理數的歷史、一些重要符號的起源與演變、與方程及其解法有關的材料(如《九章算術》、秦九韶法)、函數概念的起源、發展與演變等內容。

2、在空間與圖形部分，可以通過以下線索向學生介紹有關的數學背景知識:介紹歐幾里得《幾何原本》，使學生初步感受幾何演繹體系對數學發展和人類文明的價值；介

紹勾股定理的幾個著名證法(如歐幾里得證法、趙爽證法等)及其有關的一些著名問題，使學生感受數學證明的靈活、優美與精巧，感受勾股定理的豐富文化內涵；介紹機器證明的有關內容及我國數學家的突出貢獻；簡要介紹圓周率π的歷史，使學生領略與π有關的方法、數值、公式、性質的歷史內涵和現代價值(如π值精確計算已經成為評價電腦性能的最佳方法之一)；結合有關教學內容介紹古希臘及中國古代的割圓術，使學生初步感受數學的逼近思想以及數學在不同文化背景下的內涵；作為數學欣賞，介紹尺規作圖與幾何三大難題、黃金分割、哥尼斯堡七橋問題等專題，使學生感受其中的數學思想方法，領略數學命題和數學方法的美學價值。

3、在統計與概率部分，可以介紹一些有關概率論的起源、擲硬幣試驗、布豐(Buffon)投針問 題與幾何概率等歷史事實，統計與概率在密碼學等方面的應用，這樣可以使學生對人類把握隨機現象的歷程有一個了解，對于學生進一步學習與發展有一定的激勵作用。

數學是人類文化的重要組成部分。數學課程應適當反映數學的歷史、應用和發展趨勢，數學對推動社會發展的作用，數學的社會需求，社會發展對數學發展的推動作用，數學科學的思想體系，數學的美學價值，數學家的創新精神等等。數學課程應幫助學生了解數學在人類文明發展中的作用，逐步形成正確的數學觀。為此，中學數學課程提倡體現數學的文化價值，并在適當的內容中提出對“數學文化”的學習要求，同時設立“數學史選講”等專題，讓數學史與中學數學教育有機整合。

參考文獻

［1］ 劉潔民.數學史與數學教育［M］.北京:北京師范大學出版社,2003.

［2］ 數學課程標準［M］.北京:北京師范大學出版社,2001.

［3］ 駱祖英.數學史教學導論［M］.杭州:浙江教育出版社,1996.［4］《畢達哥拉斯命題藝術》的第二版中［M］.1940

第四篇：大學生畢業論文

天 津 師 范 大 學

本科生畢業論文（設計）

題目：對當代大學生“啃老族”的思考

學 院：馬克思主義學院 姓 名：李曉艷 學 號：07519056 專 業：思想政治教育 年 級： 2007級 完成日期：2011年5月8日 指導老師：劉維

對當代大學生“啃老族”的思考

內容摘要：隨著社會的發展，大學生“啃老族”日益成為一個嚴重的社會問題。大學生“啃老族”群體的形成，具有多方面的原因。本文從家庭、社會、學校和大學生自身四個方面對大學生“啃老族”的成因進行了闡述，并提出了相應的教育對策。

關鍵字：“啃老族”；教育；就業

The Discussion of College Students Neets

Lixiaoyan(College Marxism , Tianjin Normal University)

Abstract : With the social development, the college students neets is becoming a serious social problem.Researching the college students neets and education strategy can help guide students Employment and Promote social development.This papers keeps zhe vieu that we can from family ,school,social and persional solving problem.Key words: neets;education;social employment

I

目錄

一、“啃老族”的含義及特性................................................1

（一）“啃老族”的含義...............................................1

（二）“啃老族”的特性...............................................1

二、大學生“啃老族”的形成原因...........................................2

（一）家庭教育因素...................................................2

（二）學校教育因素...................................................3

（三）社會環境因素...................................................4

（四）大學生自身個人因素.............................................5

三、大學生“啃老族”的對策研究...........................................7

（一）家庭教育對策...................................................7

（二）學校教育對策...................................................8

（三）社會對策.......................................................9

（四）大學生自身能力提高............................................11 注釋....................................................................14 參考文獻................................................................14

II

一、“啃老族”的含義及特性

（一）“啃老族”的含義

“啃老族” 也叫“尼特族”，最早出現于上個世紀八十年代的英國。“啃老族”指的是那些主動放棄就業機會，日常消費完全靠父母供養的年輕人，被社會學家稱之為“新失業群體”或“新無業群體”。“啃老族”大部分年齡為23——30歲之間，他們并不是找不到工作，而是本身自己主動放棄就業，閑賦在家。

轉型期的中國，也出現了大量的“啃老族”。2008年兩會期間，中國全國政協委員江中聯首先提交了關于“啃老族”的提案。“啃老族”現象是時代的產物，或許也是社會現代化的代價。在中國，“啃老族”的數量呈持續上升的趨勢，日益成為一個嚴重的社會問題，“啃老族”現象帶來的負面影響越來越嚴重，已經引起了社會各界的普遍關注。

（二）“啃老族”的特性

“啃老族”本身并不是找不到工作，而是因為種種原因主動放棄了就業的機會，呆在家里，完全靠父母供養。

在中國，“啃老族”主要具有以下特征：第一，“啃老族”的主體多為獨生子女；第二，大部分“啃老族”的家境較好；第三，普遍缺少技能，自身缺少社會閱歷，無穩定收入；第四，思想特立獨行，行為舉止怪異，邊緣化趨勢明顯。

“啃老族”大致可分為四種類型：追求夢想型、喪失自信型、自閉型和家庭溺愛型。追求夢想型是指有就業過度理想化，非要找到理想工作否則不妥協的部分年輕人；喪失自信型則指對就業失去信心的青年；自閉型是指逃避社會、逃避就業的年輕人；家庭溺愛型指的是由于家庭過度溺愛，喪失了自立自強能力的青年一族。

近年來，越來越多的大學畢業生加入到了“啃老族”的隊伍中，并成為其中的重要組成部分。伴隨著社會就業壓力的不斷增大，以及獨生子女隊伍的逐漸壯大，“中國

‘啃老族’的隊伍還將繼續壯大。而中國將在十多年后進入老齡化社會，‘啃老族’很

【1】有可能成為影響中國未來家庭生活的‘第一殺手’”。研究關于大學生“啃老族”的形成原因和教育對策對于正確指導大學生就業，減輕社會壓力，緩解社會矛盾和構建和諧社會具有重大的指導意義。

二、大學生“啃老族”的形成原因

大學生“啃老族”的形成，有其復雜的原因。中國人對子女根深蒂固的“養身之道”，還有學校教育的功利化和片面化，以及社會轉型期的一些矛盾等因素，造成了這些“成年孩子”拒絕長大。本文主要從家庭、學校、社會環境和大學生本身來探討“啃老族”形成的原因。

（一）家庭教育因素

家庭是一個人成長最主要的環境，因此家庭教育對孩子的影響是非常巨大的。家庭教育對于孩子的思想觀念的形成起到了啟蒙的作用，一個人的人生觀和價值觀最開始都是在家庭的教育影響下形成的。大學生“啃老族”的形成，和從小受到的家庭教育和家庭環境的熏陶有密切的聯系。

改革開放以來，隨著社會生產力的快速發展，物質文化和水平提高，人們的生活條件普遍好轉，父母對于子女的物質需求也就相對滿足，甚至采取“嬌生慣養”的育兒方式。這種方式讓子女習慣于依賴衣來伸手飯來張口的生活，并且在日常生活中缺乏應有的獨立生存的能力，道德和思想品質也相對低下。子女成年后，在物質上和精神上擺脫不了對父母的依賴性，不能獨立的完成從學生到社會人的轉化。對社會的排斥性使他們逃避走上社會，從而逃避工作，成為“啃老族”。

從上世紀七、八十年代起，國家開始推行計劃生育政策，每個家庭大部分只有一個孩子，在獨生子女家庭中，父母把最大的注意力放在唯一一個孩子上，因此，溺愛孩子成為一個普遍的社會現象。同時，家庭教育還是延續傳統的教育方式，在滿足孩子的物質需求的同時，忽視了對孩子的自力更生、自我奮斗、家庭責任感以及人際交往的精神教育。不正當的育兒方式使獨生子女家庭中的孩子失去了生活獨立自理能力。生活在“溺愛”家庭中的孩子獨立性非常差，孩子成年以后，無法完全擺脫對父母的依賴性，只能繼續依靠父母當“啃老族”。獨生子女家庭中，父母的過度保護心理也使

父母不能容忍子女在工作中遇到挫折和委屈，進而選擇繼續在資金上扶持子女，讓子女在他們的庇護下生存，這樣減少了子女對社會的接觸，阻礙了子女的心理成長，繼續維持長不大的狀態，過“啃老族”的人生。如今80年代出生的獨生子女逐漸成為青年人主體，但由于他們從小嬌生慣養，父母溺愛導致自我獨立生活能力低下、吃苦耐勞精神不強、依賴心理嚴重的后果，這使得一部分家境較好的獨生子女寧愿啃老也不就業。

（二）學校教育因素

學校是一個人價值觀和人生觀逐漸形成和完善的重要地方。在學校中，學生不僅要學習科學文化知識，更重要的是學會做“人”。一個人的集體觀念和責任觀念要在學校這個大團體中形成。教育中存在的很多問題導致了學生沒有全面的發展自己，走上“啃老族”的道路。

１．“應試教育”的產物

“學校在教學行為中重視結果、忽略過程；重視量的積累、忽略質的提高；重視選拔、忽略了反思；重視學生學習成績的提高、忽略了學生綜合素質的提高。同時，思想政治教育亦沒有發揮其應有的功能。這一切，扭曲了教育的多功能性和教育目標的多樣性，簡單化為了考試功能和高升學率。學生在這樣的教育氛圍下很容易被培養

【2】成缺乏責任心、依賴性強、心理承受能力較低，只會考試的‘書呆子’”。應試教育使得“啃書本”成為一種普遍的學習方式。在這種教育模式下培養出來的學生，不會獨立的思考問題和解決問題，本身的能力也不能提高，不能全面的應對激烈競爭，最終被社會淘汰。

“應試教育” 片面注重理論教育，忽視聯系實際。由于高職院校辦學特點的特殊性，高職院校紛紛確立了以就業為導向的辦學方針，使得學校和學生都比較重視專業課的實習、實訓，相對忽視其他社會實踐活動。主要表現為高校對于大學生的參與社會實踐的動員和指導工作不夠到位。

在高校教育中，片面追求書本考試，忽略了學生的實踐能力考查。“對學生的考核還是書面考試為主，缺乏科學的不斷推動學生思想進步、道德素質提高的考察方法和

【3】制度，最終導致學生追求學分和考試成績而不注重思想品質的修煉和提升”。實踐是檢驗真理的唯一標準，學生理論知識學的再好，沒有正確的和社會實踐聯系起來，那也只是“紙上談兵”，沒有一點的說服能力。目前的學歷教育著重于培養學生的理論基礎，在提高學生的專業技能、專業實踐方面存在很大缺陷，片面注重理論知識積累，使得學生的實踐能力普遍下降，社會適應能力也隨之減弱，更加不好就業。其次，大學生對于專業技能與動手能力的重要性認識不夠，尚處于一種無意識狀態，缺乏主動性和積極性。

２．片面注重科學理論教育，忽略思想道德教育

學校教育中，將更多的精力放在對學生灌輸科學文化理論知識，卻相對忽略了對學生人格品質的培養。所以，產生了一大批學習好卻不會做“人”的學生。

思想政治教育，作為學校教育的重要方面，往往被教育所忽視。在很多高校中，學校的思想政治教育課程沒有得到應有的重視，很多學生必修思想政治教育課程，僅僅是為了應付考試。近年來，高校中關于大學生素質低下的事件越來越多，也成為嚴重影響高校秩序的重要原因，加強大學生的人格教育和政治教育成為大學教育不可忽視的重要內容。目前高校思想政治理論課存在很多問題需要改進，科學研究工作得不到足夠的重視，教學中的科研含量不足，缺乏思想政治理論課的說服力和感染力。

3．高校教育專業技能下降，職業教育發展不平衡

教育的最初目的應該是讓人增進知識和技能，提高人的全面素質，包括形成良好的思想品德。但是，由于各層次的教育都已經逐漸功利化，所以基礎教育變成了單求升學率的教育，而高等教育則變成了求文憑的教育。再加上近年來高校擴招，各種原因造成了高校文憑貶值。

同時，以技能為主的職業教育發展遲緩，社會的發展需要的是更專業的人才，而不是全能人才。專業人才的缺乏，導致社會人才供求產生矛盾，因此更加引起大學生找工作難的問題。從這方面來看，我國其實更需要發展和擴大規模的應該是職業教育。

隨著市場經濟的不斷完善和市場競爭的日趨激烈，全社會對“人才”的認識正在發生著微妙的變化，這種變化就是從注重文憑向注重實際操作能力轉變。社會生活中，人們逐漸發現，高學歷并不等于高級人才，以學歷和技能比，有時技能對企業的作用更重要更現實。社會需要的是更多的專業技能人才，而不是高學歷和高文憑的書呆子。缺乏實際動手能力的人，正在逐漸遭到社會的排斥和淘汰。

（三）社會環境因素

1．社會轉型期，就業形勢不樂觀

社會轉型期，社會矛盾加大，社會壓力劇增，競爭激烈，就業競爭殘酷。社會轉型期和變革期導致生活成本急劇攀升，社會生存壓力增大，而且大學生畢業人數的猛增導致社會就業競爭越來越激烈。進入二十一世紀，社會轉型加速，高校

逐年擴招，使每年進入市場的高校畢業生越來越多。但是社會提供的就業崗位的增長速度遠遠落后于高校擴招的增幅，造成了社會職位的供需矛盾。

2．中國傳統美德教育被忽視

中國傳統美德是中華民族生存之根基，也是我們現代化過程中不可缺少的道德文化底蘊。優秀的傳統文化是一個民族生生不息之源，也是一個民族現代發展的動力所在。然而，在改革開放新時期，中國傳統美德教育出現了很多問題，在青少年身上尤為嚴重。

改革開放以來，不正常不健康的思想傳入中國，社會風氣敗壞，中國傳統的美德教育被忽視。近年來，青少年中很多不健康的價值觀人生觀在蔓延，比如“金錢至上”、“享受至上”和“人不為己天誅地滅”的觀念。中國傳統美德中的團結集體意識和責任意識在青少年心理中越來越弱，自私觀念普遍存在。同時西方思想中的“拜金主義”等思想嚴重影響了年輕人的觀念和行為。培養年輕人的社會責任感，加強中國傳統美德教育，成為社會的迫切要求。

3．就業環境具有不公平性

就業不公平主要體現在兩個方面：一是就業機會的不公平，二是就業結果的不公平。就業機會的不公平指的是濟增長與就業增長的非一致性，使得有效需求的就業崗位不足，存在大量的失業人員，勞動者不能享受到人人有就業的利益。就業結果的不公平，是指在就業過程中，仍然出現性別歧視、工齡歧視等不公平待遇，勞動者就業不穩定，安全制度存在隱患。大學生就業除了目前社會轉型期造成的就業現狀不容樂觀外，還有相當大的原因是因為就業結果的不公平。比如說就業過程中遭遇的性別歧視和裙帶關系。

由權力造成的不公平是當前社會不公平現象最為突出的表現。在就業領域出現的不公平，直接影響到了人們的心理。物質利益因素在人際關系的建立和維持上所起的作用越來越重要。很多人通過血緣關系、裙帶關系、鄉土關系等獲得就業機會，這就給那些沒有人脈資源的就業人群造成了不公平待遇。大學生就業面臨的很多“走后門”和潛規則等難題，都是影響大學生積極就業的消極因素。

（四）大學生自身個人因素

１．大學生就業“眼高手低”

目前來看，大學生就業情況形勢嚴峻，不好找工作。由于生活成本的增加，即使找到工作也難以完全獨立。大學生就業難、薪水低已經成為一個普遍的社會問題。高

等教育的普及化，大學畢業人數逐漸增加，因為高學歷的心態，使他們不愿意從事較低的薪資工作，感覺心理上不平衡。

剛畢業的大學生在就業中普遍存在著“眼高手低”的問題。認為自己作為大學生，擁有高校文憑，不愿意從最底層的職位做起，工資低的不愿意干，累的干不了，可是高職位高工資的工作企業反而看不上自己，這樣很容易形成“高不成低不就”的尷尬處境。

２．不健康的消費觀

在學校生活中，大學生由于專業課相對較少，業余時間比較多，因此養成了懶惰消極的生活態度。大部分時間中，大學生都是在娛樂享受中度過，長期的松散狀態，學校奢侈消費和攀比現象嚴重，造成了大學生無法面對畢業帶來的沖擊，不能盡快的適應從學校到社會的社會定位轉變，只能采取逃避的態度。

大學生作為社會特殊的消費群體，在消費上出現了無計劃消費、消費結構不合理、盲目攀比、戀愛支出過度等問題，大學生不健康的消費觀已經成為一個不容忽視的社會問題。

高校文化建設應該把握育人第一的原則，重視大學生在為人處世方面的每個環節的教育，重視培養和塑造大學生健康的消費心理和行為。把大學生良好消費心理和行為的培養作為校園文化建設的重要組成部分。大學生即將步入社會，面臨很多生存壓力，必須形成良好的消費觀，避免盲目攀比消費，才能適應踏入社會，更好的在社會上立足和生存。

３．大學生心理就業恐慌

隨著就業壓力的加大，就業恐慌這個問題是不可回避的，由于各自不同的成長背景的制約造成大學生對自我的認知有著不確定性。自我認知是指個體對自身的生理狀況、心理特征（性格、氣質、興趣、能力等）以及自己與他人關系的全面認識和把握。大學生自我認知的模糊性和不確定性使其在就業過程中不能正確的定位，導致就業多受挫。

由于在就業求職過程中面臨多受挫的職場經歷和未就業先失業的問題，使大學生對自我認識出現偏頗。同時,還有相當一部分高校畢業生不能客觀的認識自己了解自己，不能清醒地判斷就業形勢和就業方向，好高騖遠，及時順利就業也不能踏實地安于現有的工作環境，總想一步到位，因此產生了消極的就業觀和擇業觀。也有一小部分畢業生在求職過程中由于自身的準備不足，加之性別和個性的因素，對自身的素質和就業競爭能力評價過低，求職中存在依賴心理或自信心嚴重不足，不敢主動向用人

單位推銷自己，不敢主動參與就業競爭，求職過程中稍稍受挫便感到無能為力，從而產生悲觀、焦慮的心理，這些因素人為的增加了他們求職的難度和壓力。最后長期的就業受挫導致大學生就業自卑心理，自信心下降，更加恐慌就業，逃避就業，認為自己很容易被社會淘汰。長此以往，只能躲在父母的庇護下，當“啃老族”。

４．大學生社會責任感下降

責任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔的道德責任。長期的成長環境影響，導致很多大學生的社會責任感下降，集體主義觀念模糊，個人主義盛行。高校中學習氛圍的下降，很多不良風氣的盛行，不僅反映出學生們道德教育的不足，更是社會責任感的缺失。

三、大學生“啃老族”的對策研究

（一）家庭教育對策

1．改變家庭教育理念和方式，摒棄傳統的教育方式

在過去的傳統家庭教育中，更多關注的是孩子的身體健康和物質需求，而隨著改革開放的發展，人們生活水平提高，家庭教育應該將更多的注意力放在對孩子的“心靈”教育上。精神層次的教育是培養孩子形成良好的人格的重要途徑。同時要進行必要的美德教育，教會孩子做“人”，重視德育和人格教育，使堅持奮斗和勤勞節儉的中國傳統美德繼續在孩子身上發揚光大。

要對孩子進行嚴格的責任教育，教育他們自強自立，讓他們知道只有通過自身的努力，才能在未來激烈的社會競爭中立足，才能保證自己未來生活的衣食無憂。

2．鼓勵孩子參加社會實踐，家長學會“放手”

兼職和打工是培養孩子自主自立的一種良好有效地途徑。家長平時鼓勵孩子利用課余時間打工，不僅讓孩子了解勞動的重要性，金錢來之不易，更能提高孩子參加社會實踐的綜合能力。兼職和打工，不僅可以相對減輕家庭負擔，更能培養孩子在金錢上的獨立性。

（二）學校教育對策

１．改變不合理的教育體制，重視大學生思想政治教育

基礎教育要改變不合理的教育體制，便應試教育為素質教育，將教育的重點放在培養全面人才，而不是單純的追求高升學率。高等教育要注重學生的思想政治教育，培養學生良好的人生觀和價值觀，使學生明白只有對社會有貢獻才能真正實現自己的社會價值。首先要加強思想政治教育,大學期間是一個人世界觀、人生觀和價值觀成型的關鍵時期，是社會進行思想政治教育的重要階段。作為高校教育來講，應當重視學生的思想政治教育，充分發揮高校思政理論課在思政教育中的主渠道作用，對大學生進行行之有效的形式多樣的教育。學校教育要突出對學生理想信念教育、感恩教育、誠信教育、意志品質教育等。

北京大學馬克思主義學院院長陳占安在2004年加強和改進大學生思想政治教育”網上座談會上提出，高校應該以落實好中共中央、國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見為契機，繼續推動思想政治理論課教育教學改革，最大程度地調動學生學習思想政治理論課的積極性。高校思想政治教育課程改革應該注重調動學生積極性，而不是單純的空講理論。

獨立自強意識是大學生必備的道德品質,為了使 “啃老”不再是青少年的選擇，思想政治界與工作者應堅持樹立“以人為本”的教育思想觀念，重視“啃老族”的個體價值定位和開發，將培養的重點著重放在大學生的獨立自強意識上面。大學教育中，必須要重視思想政治教育的重要性，推廣大學思想政治教育課成為一種時代要求，也是更好的完善和全面提高大學生道德品質的重要途徑。

２．加強職業技能培訓和職業生涯教育

學校要形成一套嚴格的就業指導管理體系，從最初的職業生涯規劃到最終的職業定位，使學生形成多元化的擇業觀，引導學生形成良好的就業心理。學校的對學生的職業生涯教育要專業化和科學化，必須保證課程和教師的專業化，職業生涯教育需要在廣度和深度上一步一步的進行，從基礎教育開始，逐步擴展和深化。學校要與社會、企業協調配合，利用多方面資源，學生進行專業化的職業生涯教育和技能培訓。

現代高校必須高度重視職業技能教育，牢固樹立人才資源是第一資源，人才是生產力和高技能，人才是人才隊伍中的重要力量的觀念，堅持“多渠道辦學、多條腿走路”的辦學方針，以社會需求和市場需求為導向，突出職業技能教育培訓的針對性和實用性，推行“訂單”式教育培養模式，進一步加大職業技能人才培養的力度，充分

發揮職業技能教育在職業技能人才培養中的主力軍作用。

３．鼓勵學生參加社會實踐

在教育中，一定要堅持理論與實踐相結合的做法，讓學生走出社會、了解社會和適應社會，做好就業的思想準備。學校與職場，是青少年在社會化過程中的兩個重要階段，彼此相連而又不同，如何從學生角色順利的轉換成為工作者的角色，成了我國當代部分青少年人一個難以逾越的障礙。因此，要推動學生盡快的完成從學校到社會的角色互換，必須要給大學身共提供充分的接觸社會的機會，鍛煉學生應對社會的能力。

高職院校的各級領導應高度重視大學生社會實踐，把大學生社會實踐納入到學校整體教育計劃之中，研究和制定出大學生社會實踐建設的若干實施意見，使社會實踐活動的開展有章可循，保證每個實踐項目都有實際功能和社會意義。同時，在學生社會實踐中，要形成一套規范化的程序，建立一系列規章制度，以規范大學生社會實踐活動的操作和運行。

４．加強專業特色建設

隨著高等教育由規模擴張向提升質量的戰略轉變，高校專業建設的重點正在由數量擴張轉向內涵的充實。“特色”作為專業建設水平的重要標志，特色專業和專業特色建設必將引起更加社會廣泛的關注，高校必須堅持正確的執教理念，因校制宜，選擇和培育特色專業，并以特色專業帶動和輻射其他專業整體發展，提高學校的辦學水平。社會對人才的需求是廣泛的、可以細分的，關鍵是找準細分市場，并進行有特色的人才培養。特色專業需要以對應的優勢學科為支撐，必須以繼承為基礎，設法將學校業已形成的辦學特色融入其中，通過注入核心要素，形成專業特色，逐步強化，最終形成特色專業。

學校要加強專業特色建設，培養高質量的專業人才，提高學生的綜合競爭力。高校進行特色專業建設，要堅持強化優勢、突出特色的原則，同時還要積極鼓勵創新，探索適應社會不同需要的人才培養模式，為社會提供高質量的專業人才。各大高校需要開設專業技能課，了解市場需求，開設適合市場需求的專業，形成一套以認識為起點、以項目作載體、以機構為依托的新型特色專業建設方案。

（三）社會對策

1．加快社會轉型，提供更多的就業機會和就業途徑

對于政府來說，首先要把發展生產力放在首要位置，加大基礎設施建設，增加就

業崗位，緩解社會就業供需矛盾。國家通過對宏觀政策的控制，引到產業升級和改變，使得企業創造更多崗位。創造有利于擴大就業的宏觀經濟環境，深化改革，健全和完善勞動力市場體系，制定有利于促進就業的各類政策，并切實貫徹落實。

另外，政府要不斷推動新興產業的創新和發展，擴大就業崗位，增加就業途徑。大力發展第三產業、中小企業和民營企業，廣開就業門路，積極創造就業崗位。通過大力發展社區服務，發展第三產業，發展個體私營經濟，發展市場建設，開辟更多的就業崗位。

2．加強文化建設，抵制不健康的文化腐蝕

要注重文化建設，加強對中國優秀傳統文化的繼承和宣傳，為青少年的成長創造一個良好的社會環境。積極宣傳勤儉節約、艱苦奮斗和自主自立等傳統精神，在潛濡默化中影響青少年的價值觀和人生觀，培養他們的良好的人格精神。同時，對于外來的思想文化，要取其精華，去其糟粕，堅決抵制不健康的思想侵蝕。

文化建設要重視中國傳統美德教育，傳統美德要與現代道德教育相結合。傳統美德具有普適性特點，比如勤儉、節約、勤勞、勇敢等，這些是任何一個時代和社會都需要和倡導的。同時我們也要認識到在不同時代對這些美德的要求不同，傳統美德必須與時代特點相結合，使之適應時代的發展的需要。我國傳統美德也必須與我國現代社會主義市場經濟建設相結合，才能體現出它應有的價值。文化建設要注重培養公民的集體主義意識和社會責任感，使其形成艱苦奮斗和自力更生的良好生活作風，才能從思想觀念上克服“啃老”趨勢。

3．政府應該鼓勵和扶持大學生自主創業

大學生是寶貴的人才資源，也是重要的創業主體。堅持以創業帶動就業，最大限度地支持和引導大學生走自主創業之路，既是擴大就業容量、緩解就業壓力的重大舉措，也是推動科學發展、構建和諧社會的客觀要求。

從目前來看，黨和國家高度重視大學生就業問題，并出臺了一系列政策來支持大學生自主創業。比如，為創業青年提供資金支持、創業培訓和專家指導，加強對大學生創業工作的指導服務，免費為有創業意向的大學生提供創業咨詢，并在政策上進行經濟優惠。自主創業是當前緩解大學生就業壓力的重要途徑，不僅可以創造更多的就業機會，更能帶動新興產業的發展。政府按照“市場調節、自主創業、政府引導、配套服務”的基本原則，激發廣大大學生自主創業的內在動力，加快推動創業式發展，建設創業型社會，鼓勵和扶持大學生自主創業。鼓勵和扶持大學生自主創業是解決大學生“啃老族”現象的重要途徑之一。

４．創造良好的就業環境，打造平等的就業機會

政府應當模范守法和加強監督，遵守國際公約和國內法律法規關于消除就業歧視的標準和要求，督促企業等用人單位認真落實法律法規中有關公平就業的規定，嚴厲打擊就業過程中的不公平現象和糾正人力資源市場上的各種歧視現象。建立和完善勞動者公平就業的救濟渠道，提高勞動者的維權意識和能力，支持群眾監督和舉報，營造良好的輿論氛圍，支持和鼓勵勞動者運用法律武器保護自己的合法權益。

同時，嚴厲打擊就業環境中不合理的“走后門”、“托關系”以及“潛規則”等現象，創造公平競爭的健康就業環境。嚴格規范用人單位招聘制度和招聘程序，提倡招聘程序公開化，保證應聘者得到公平的競爭機會。

５．控制高等教育規模，實現高等教育的適度發展

不能否認高等教育的規模擴張應當是社會進步、經濟發展、人民生活水平提高的必然結果。高校的規模擴張給更多的人提供了接受高等教育的機會，也給經濟的快速發展提供了人才基礎。然而，隨之出現的問題也不容忽視，教育質量下降、教育的不公平以及大學生就業難等問題的凸顯也與高等教育規模的快速擴張有著必然的聯系。“短期看，高等教育的擴張速度與社會經濟發展、教育資源增長發生失衡及畢業生供給過剩已是不爭的事實”【4】。因此，政府必須控制好高等院校的增長速度和入學擴招人數，使得高等教育在保證速度的發展的同時，更保證教育的質量。國家應該合理調整教育結構，重點發展職業教育，構建職業教育多渠道投入機制。要及時調整人才戰略，把職業教育、基礎教育和高等教育放在同等重要的位置，合理配置教育資源，加大財政投入。

（四）大學生自身能力提高

１．自身正確定位，端正就業態度

大學生在找工作的過程中，一定要克服職業歧視。很多大學生找工作往往“高不成低不就”，臟累差的工作不干，但是清閑工資又高的工作自己又能力有限。并且，現在大學生普遍存在“清高”的現象，認為自己大學畢業，學習好，憑什么要干低人一等的工作。這種思想嚴重局限了大學生擇業的范圍，也是“啃老族”形成的原因之一。

改變就業觀念是眼下能否順利就業的一個關鍵，不能只著眼于高薪酬、高福利的單位，要端正就業態度。大學畢業生就業途徑有很多，關鍵在于要擺正就業心態，富有創新精神，善于發現和換位思考。首先，不要排斥專業不對口的工作，專業不對口的工作同樣能發揮聰明才智，照樣可以有所作為。其次是是不怕吃苦受累待遇低。那

些待遇低吃苦的工作崗位，同樣能增加經驗，鍛煉意志力，長遠來看必將有益于個人的成長和進步。再次，不怕不被重用，大學畢業生由于剛畢業，普遍沒有工作經驗，一開始從事的是較低層次的工作，很多大學畢業生就會產生失落心理。其實，有才能的大學生只要勤懇工作，勇于進取，總會有閃光的時候。最后，嘗試自主創業。大學生如果實在找不到理想的工作，可以嘗試自主創業，享受自己奮斗的創業過程。

２．努力學習專業知識，提高專業技能

找工作更加看重的是它的發展晉升空間而不是原始薪金。大學生畢業以后要想在激烈的社會競爭中占據有利的地位，必須要擁有自己的一技之長。因此，在大學學習中，首先要扎實的掌握專業知識和專業技巧，全面提高自己的綜合能力。

廣博的學習，專業知識和非專業知識的不斷拓展，是塑造一個新的文化人，作為一個文化人形象出現的基本保證。作為大學生，必須首先保證自己掌握充足的專業知識。專業知識是最基本的就業條件，只有保證自己有過硬的專業知識才能在就業中占據有利的地位。

３．形成正確的人生觀和價值觀

日常生活中應該堅決抵制奢侈消費和攀比行為，培養艱苦奮斗的良好生活作風，腳踏實地，實事求是。大學生活中，很多同學都過著安逸的生活，花錢大手大腳，絲毫不考慮父母掙錢的辛苦。甚至有些同學為了虛榮心和面子，借債消費，互相攀比。作為大學生，應該形成良好的人生觀和價值觀，要實現自己的社會價值，而不是單純的享樂。我們要樹立科學的消費觀念，弘揚勤儉節約的傳統文化，樹立良好的消費風氣，堅持自立自強，勇于承擔起自身所應承擔的社會責任與家庭責任。

4．積極參與社會實踐

在大學期間就要制定一份完善的職業規劃，然后一步一步的去實現自己的目標。職業生涯規劃可以“幫助大學生明確人生奮斗目標，無論是考研、出國還是找一份好工作，都是對未來的一種規劃，從而對自己的人生發展的控制更強，獲得學習目標和學習動力” 【5】。同時，大學生之所以害怕就業，對就業有心理恐慌，很大程度上因為對社會的了解不夠全面。因此，大學生要做好就業準備，必須在大學期間積極參與社會實踐，多接觸社會，利用課余時間來打工兼職，更加了解社會上目前的就業情況，從而制定適合自己的就業目標和奮斗計劃。

隨著社會的發展，大學生“啃老族”勢必會成為一個社會普遍關注的問題。“啃老族”的出現，有其復雜的成因，這對青年自身、家庭以及社會帶來了諸多的負面影響。因此，通過大學生“啃老族”形成原因的探索和分析，找出解決大學生就業面臨 的問題，是社會發展的需要，也是構建和諧社會的必要要求。在對大學生的職業教育中,“應當是學校、家庭、社會三者并重，通過對學生的觀念引導、角色體驗和心理輔導，幫助學生消除角色沖突，順利完成角色換轉，從而促進個體社會化” 【6】。

注釋：

[1]趙建.大學生“啃老族”現象分析及教育對策[J].世紀橋，2008(04):119.[2]張順昳.“啃老族”現象成因淺析及對策探究[J].科協論壇下半月，2010(1):186.[3]史淑桃.當代大學生“啃老族”現象對高等教育的反思[J].商業時代，2010(16):122.[4]王艷鋒.關于大學畢業生“啃老族”現象的思考[J].山西高等學校社會科學學報，2010(8):88.[5]孫丹薇.從學校到職場的彷徨——關于“啃老族”現象的透視與反思[J].青少年研究，2009(05):20.[6]王彬潔.從大學“啃老族”再論職業生涯規劃[J].黑龍江教育，2010(4):30.參考文獻：

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第五篇：大學生畢業論文

大學生畢業論文范文

摘要:馬克·吐溫是美國批判現實主義文學的奠基人,被譽為“美國文學中的林肯”。他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅的靈魂,他兩部描寫少年歷險故事的著作《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》成為膾炙人口的不朽名著,而后者尤為其偉大的代表作。引言

馬克·吐溫的兩部兒童歷險小說《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》在美國通常被直接稱為“boy novels”(“男孩小說”)。在《湯姆·索耶歷險記》小引子中馬克·吐溫這樣說道:“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們,可是我希望成年人并不因此而不看它,此外,我還試圖想讓那些成年人從書中想起當年的他們,那時的情感、思想、言談以及他們有時候干些什么稀奇古怪的冒險事情。”兩部小說自誕生以來,在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛,并且一直被看作是美國文學的經典之作。

作家自己對《湯姆·沙耶歷險記》比較偏愛,認為它比《哈克貝利·芬歷險記》偉大。但一般的評論和看法卻和作家不一樣,例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽”,而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。要想知道評論界與作者之間的矛盾就應該先從兩部著作本身著手。

《湯姆》與《哈克》

《湯姆·索耶歷險記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一,也是擁有最廣泛讀者的作品之一。它描寫了渴望建功立業的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛,從游戲和冒險中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。馬克·吐溫以豐富深厚的激情,把少年兒童的內心世界和一舉一動描寫得細致入微,活靈活現。此外,作者還運用幽默手法巧妙地諷刺了當時的社會陋俗、社會機構和社會上形形色色的人,鞭撻了社會上的一些丑惡現象。作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現得淋漓盡致。

《哈克貝利·費恩歷險記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役,被出賣的命運,從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事,表現了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情,同時,也譴責了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。

主人公哈克貝利是個天真浪漫的白種男孩,他純樸,善良,勇敢而富有心計。由于討厭資產階級的虛偽客套和假仁假義,經常遭到酒鬼父親的暴力毒打。為此,他逃了出來,想去過一種浪漫自由的冒險生活。在路上,他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆,按照當時美國憲法規定,白人發現逃跑的黑人奴隸,應該告發,哈克沒有告發吉姆。但是他內心還是十分矛盾,經常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。后來在與吉姆相處的過程中他發現了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活,于是他同吉姆成了知心朋友,還主動幫助吉姆逃跑。在哈克與吉姆身上體現了一種真誠的友誼,哈克經過思想斗爭,最終成為一個具有“健康心靈”的不論種族、膚色,主張人人平等的有民主思想的人。

另一個重要人物吉姆也是一個勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。他不安于被奴役的命運,逃出了奴隸主的桎梏;他不畏艱險,勇敢而堅強,他向往自由,始終保持獨立自由的思想。當然由于作者看不到種族壓迫的階級本質,所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調和的態度。小說內容的共同點——作者兒時生活的復活

從內容看,這兩部兒童小說具有許多共同點。它們都是以作者熟悉的環境為背景,許多情節都是根據作者的親身經歷而創作的。作者在《湯姆·索耶歷險記》的序言中寫道:“這本書里所描繪的冒險故事大多都實有其事,其中的一兩件是我的親身經歷,其余的是我兒時伙伴們的故事”。《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的延伸,延續了《湯姆·索耶歷險記》的故事及其寫實風格。作者在本書一開始就談到了這一點:“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險記》,就不會知道我是誰,不過那也無關緊要,這本書是馬克·吐溫先生寫的,他說的基本都是實事,也有些事情是他杜撰的,但大部分還是真事”。實際上,這兩部小說復活了作者兒時的生活。兩部小說的主人公在兩部作品里交叉出現:湯姆在《哈克貝利·芬歷險記》的開頭和結尾處出現過,而哈克也在《湯姆·索耶歷險記》中露過面。不同的主題——“最受歡迎”與“不朽”之別

然而從小說創作的主題來看,兩部小說有很大的不同,《湯姆·索耶歷險記》是一部完全為孩子們寫的小說,它充分表現了兒童時期所特有的歡樂、恐懼、追求刺激的特點,對兒童天真、活潑、自由的性格作了非常細致的描寫,語言生動,惟妙惟肖,是一部真正意義上的純兒童小說,沒有多少單調的道德說教,寓意過于簡單,所以創作主題不夠鮮明,缺乏深度,它的娛樂性要強于思想性。另外,這部小說從頭到尾幾乎完全是敘事,一個故事接著一個故事,故事之間幾乎沒有什么聯系,所以在結構上顯得不夠連貫,沒有什么貫穿整部小說的情節。從藝術上看這是它的缺點,但另一方面也可以說是它的優點,因為這種結構十分適合孩子們閱讀,所以也就不難理解為什么《湯姆·索耶歷險記》自出版后一直是兒童小說中最受歡迎的作品。

《哈克貝利·費恩歷險記》在創作主題上有著質的不同。雖說前者是后者的姐妹篇,但它有著自己鮮明的主題——反對蓄奴制,贊美為自由而斗爭。小說通過哈克與吉姆深厚友誼的描寫,旨在闡明為自由而斗爭,并不單是黑奴的事,也是一切被壓迫人民共同的目標。

《哈克貝利·費恩歷險記》既是一部成功的現實主義小說,也是一部出色的兒童小說。它主題深刻,不回避社會的陰暗面,如它描寫了羅賓遜醫生被謀殺、強盜船船沉人亡等血腥場面。小說在人物刻畫上也是十分成功的。哈克與湯姆完全不同:湯姆是個傳統意義上的天真、活潑、頑皮但可愛的孩子,可是哈克則是一個全新的形象,他很少有傳統的浪漫色彩,身上總是臟兮兮的,幾乎沒有什么文化,不受文明社會的束縛,說話直來直去,滿口臟話,但做事精明,注重實際。如果說湯姆是一個不切實際的浪漫主義者,那么哈克卻是一個精明的現實主義者。《哈克貝利·費恩歷險記》的成功之處在于作者把現實主義的真實描寫與浪漫主義的抒情幻想巧妙地結合在一起,把細微的兒童心理分析、詼諧的諷刺和犀利的政論有機地結合并統一起來,使藝術與說理的結合達到了完美的境地。在敘事手法上,小說采用的是第一人稱,通過“我(哈克)”來講述故事,給人親切感;同時,他在講述故事時巧妙地運用大量方言口語和成語,給人耳目一新的感覺,對美國文學語言的發展做出了巨大的貢獻,為美國小說的語言帶來意義深遠的變化,奠定了美國文學口語化風格的基礎。它文筆清新,不事雕琢,詞匯和句法簡單樸素,語言直接、準確、簡明,頗有渾然天成的意味;長句極其少見,句子多為簡單句或并列復合句,有時甚至不合語法規則。而且字句和結構重復出現,使文字生動活潑,獲得回旋復沓、蘊涵幽深的效果。“他是美國第一位以創意運用方言,故意破壞英語幽雅的文學風格的作家。此書中同時使用了幾種美國南方方言,黑人吉姆的話則是使用黑人口語。” 馬克·吐溫的風格開創了美國小說語言口語化的先河,對后世作家產生了巨大影響。著名小說家如舍伍德·安德森、歐內斯特·海明威、威廉·福克納和杰·大·塞林杰等,都是馬克·吐溫的后繼人。T.S.埃略特與埃茲拉·龐德等人的詩歌語言也表現出明顯的口語化特點,不能說同馬克·吐溫的文風無關。

中國千百年來的文學傳統以溫柔敦厚見長,現代則以熱情抒發見長,因而中國讀者對《哈克貝利·費恩歷險記》中活潑潑的幽默,由于審美習慣反差的原因,感受反倒會特別敏銳,也能得到特別強烈的審美享受。書一打開,就讀到哈克、湯姆等這些孩子結成“強盜幫”,寫了血書,效法羅賓漢這類英雄好漢,敢于“攔路搶劫”,敢于“殺人”。可是最終“既沒有搶人,也沒有殺人,只是當作那樣罷了。”可這“當作那樣”的幽默,既是孩子們的心態的真實寫照,又閃耀著當年開拓者的孩子們粗獷、豪邁的心靈世界,多么使人神往。

馬克·吐溫對歷史真實的描繪通過一幅精彩的畫面而表現了出來,其對于時代生活的細節的極端重視使人驚嘆,跟我們心目中的杰克遜時代的美國非常吻合。哈克是放在現實主義的天地中加以描繪的,這個天地充滿歷史感,是歷史真實的現實主義描寫,寫的是十九世紀第二個二十五年的美國。那個時代的美國人的理想,他們的希望及其潛在的夢想,可以從我們傳統的英雄哈克的性格中窺見一般。

因此,《哈克貝利·費恩歷險記》之所以“不朽”,正因為它通過對14歲孩子的描寫,在幽默逗笑聲中酣暢淋漓地寫出了一個民族的生活與靈魂。馬克·吐溫說得好:“一個外國人可以復制一個民族的外貌……任何一個外國人都不能理解它的內在內容——它的靈魂、生活、語言、思想……只有一個專門家,他具有足以理解人民的靈魂與生活,并把它原原本本地描述出來的資格——這就是民族小說家。”

從內容上看,兩本書是姊妹篇。看得出《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的續。從情節上看《湯姆·索耶歷險記》一書更為輕松活潑,結局兩個小男孩大發橫財是一個皆大歡喜的收筆。而《哈克貝利·費恩歷險記》一書中的哈克顯然對“死”這一話題極為敏感。哈克在寡婦家時睡覺前感到“只覺得寂寞孤單,真是恨不得死去的好”。全書中多次描寫到肅殺荒涼的景象(如密西西比河兩岸的荒原),以及慘無人道的場面(如兩家紳士射殺私奔子女)。都讓人覺得《哈克貝利·費恩歷險記》超越了孩子的故事,也不光是給孩子看的書了。它是密西西比河上的《奧德修記》,還塑造了一個機智勇敢的逃亡“黑奴”形象。作家視他為一個真正的人。《哈克貝利·費恩歷險記》將《湯姆·索耶歷險記》一書中的反種族歧視觀念進一步加強深化了。因此《哈克貝利·費恩歷險記》比《湯姆·索耶歷險記》更加偉大。結語

馬克·吐溫在《湯姆·索耶歷險記》中明顯傾注了他對童年的深情懷念。就像哈克在《哈克貝利·費恩歷險記》開頭就說:“你要是沒有看過一本叫做《湯姆·索耶歷險記》的書,你就不會知道我這個人。不過這沒有什么。那本書是馬克·吐溫先生寫的,他大體上講的是實話。有些事是他生發開來的,不過大體上,他講的是實話。不過,實話不實話算不了什么。我沒有見過從來沒有撒過一回謊的人……”如果馬克·吐溫先生的初衷是寫一部童年回憶錄的話,他一定不希望自己童年紀事中有《哈克貝利·費恩歷險記》中的殘酷情節。這也許就是馬克·吐溫先生偏愛《湯姆·索耶歷險記》的原因之一吧。如果說《湯姆·索耶歷險記》充滿了對現實生活的浪漫主義,《哈克貝利·費恩歷險記》則是浪漫主義與現實主義的完美結合,浪漫與現實,交相生輝。