第一篇：舉例說明古典小說的發展階段

舉例說明古典小說的發展階段 ①六朝志怪志人小說

志怪代表作：干寶《搜神記》，內容多神靈感應、妖祥卜夢、怪物作祟等，也有一些內容健康、生動可頌的作品，如：韓憑妻、三王墓、東海孝婦。志人代表作：劉義慶《世說新語》，記錄士人的言談軼事，分為言語、文學、識鑒、品藻、雅量、任誕等三十六門。

共同特點：實錄，篇幅短小，敘事簡略，學界稱“古小說”，是小說的史前形態。②唐傳奇

代表作：李朝威《柳毅傳》、元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》等 ③宋元話本

指說話藝人說書時用的底本，或者指模仿說話技藝寫成的通俗故事。

代表作：三言二拍：《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》、《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》 ④明清章回小說

章回小說基本類型：世代累積型

重要貢獻：人物的非類型化、素材的當下化、情節的非傳奇化

三國志通俗演義：歷史小說清代小說

水滸：英雄傳奇世情小說：儒林外史、醒世姻緣傳

西游記、封神演義：神魔小說英雄傳奇：水滸后傳、說岳全傳 金瓶梅：世情小說寫才學、幻想：鏡花緣、野叟曝言 俠義小說：三俠五義、包公案

第二篇：古典小說與我西游記

古典小說與我

古典小說，聽起來很文藝的一個名字，很多人可能會覺得古典小說和我們的關系不大，甚至覺得我們都不會接觸到古典小說。但事實上，古典小說卻是一個默默陪伴我們成長的好朋友。很多人物的性格和行為都在潛移默化的影響著我們的性格和行為。

我從小就喜歡看書，尤其是小說，每一期的《故事會》我都看得津津有味，現在仍然如此。而古典小說更是在我的成長中留下了不可磨滅的印記。小的時候父母工作比較忙，就把我一個人留在家里，最期待的就是中央電視臺播放的動畫片《西游記》。后來經不住我的軟磨硬泡，終于得到了一本《西游記》的書，厚厚的一本抱在手中，雖然當時對古典小說還沒有任何概念，但卻被《西游記》里的各種故事，情節吸引的目不轉睛。特別是其中每個人物都十分有個性，代表性。因此我現在仍然記得他們每個人的性格，和愛好。

當時我最喜歡的就是孫悟空這個形象，因為本身我就是屬猴的，對猴子都有一種特別的好感。孫悟空勇敢好斗，桀驁不馴，愛開玩笑，活潑樂觀，重視承諾。他本來是仙山上的一塊靈石變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。于是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。讓我好不羨慕。

然而隨著成長，對很多事情的見解也變深刻了，漸漸發覺孫悟空也不是完美的，他的缺點還是很明顯的，他過于爭強好勝，心高氣傲，好面子，性急如火，不夠親切，總是給人一種不是很踏實的感覺。大鬧天宮的起因就是由于好名。第一次打出天門是因為弼馬溫的官兒太小，根本未入流，面目無光，因此懷恨而去。第二次大鬧天宮是由于齊天大圣有名無實，王母娘娘的蟠桃會因此不請他，于是跑去偷食，后來連太上老君的金丹也偷吃了，更進一步把蟠桃會的玉液瓊漿偷來開“仙酒會”才犯下彌天大罪。結果失手被擒，太上老君把他推進丹爐，煉就不壞之軀，出來后造反雖是為了報仇雪恨，但提出“強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的口號，顯示他是不滿意才高而位低的待遇。后來在取經路上，他經常想到不要壞了名頭，如七十六回，大鵬雕說他不像是萬里傳名的好漢，是個小輩猴頭，專在人肚里做勾當，他為了顧全名頭，只好出來決斗，他被唐僧趕走。三十一回豬八戒故意使用激將法騙他出山降妖，也是因為悟空好名才受激，他后來還為此當面質問黃袍怪：“你害他便也罷，卻又背前面后罵我，是怎的說？”他把“名”看得很重要。他的好斗表現在他經常主動捉妖，視作一樁樁好買賣。當然，他是勇敢的，他接受招安后，每次臨敵，絲毫沒有恐懼。他認為自己的買賣“一定先輸后贏”，信心十足。記得之前一位老師說過，一個人有能力但是什么事情都要自己做，是不能成大事的，真正成大事的人是那種善于分配工作，具有團隊精神的人。也許單獨比能力他們不如那些很有能力的人，但是他們具有很強的領導能力，能把工作完成的更加好。而孫悟空顯然就不適合領導，他有些以自我為中心，而且他還不善于與人溝通，每次與唐僧發生誤會，都會以極端的方式結束，雖然不可排除是唐僧的迂腐，和豬八戒的挑撥，但是如果好好溝通也就可以避免很多不必要的爭吵和裂隙。

現在我最喜歡的形象是沙僧。書本里對他的描述很少，動畫片亦然，每次出現就是見他扛著行李跟在馬后面，每次吃東西他都是排在最后的，每次孫悟空和豬八戒吵架都是他在進行調和。網上有一個笑話就是說沙悟凈在這么一本長篇小說中幾乎只說了四句話就是：大師兄，師父被妖怪抓走了。二師兄，師父被妖怪抓走了！大師兄二師兄，師父被妖怪抓走了??師父，大師兄會來救我們的。雖然他臺詞不多，但是我卻從他身上看到了金子一般的心。有很多人說他木訥，但是我卻覺得他是大智若愚的。在三十回黃袍怪疑心渾家百花羞送信去寶象國請兵來救，要殺她，就拿她與被擒的沙僧對質。沙僧急中生智，說是國王畫影圖形，唐僧因較早時被捉在洞中見過公主，向國王說起經歷，這才救了公主一命。這情節既顯示沙僧的急智，也體現他為他人著想，不欲恩將仇報之精神。他勤勉，肯干，踏實，認真，在取經途中表現了合作、順從與隨和的態度，經常擔起調和與凝聚的任務。沙僧的調和通常是表現在止爭與順從兩方面。”止爭是止息悟空與八戒、唐僧之爭，“以和為尚”；凝聚則體現在比其它三人專一，除了七十六回因誤會悟空已死，“豬八戒與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分”外，沙和尚從不說散伙一類的話。四十回連悟空也想散伙，反而沙僧勸大家不要散伙，意志十分堅強。他從不埋怨路途遙遠，是一個任勞任怨的苦行僧。他不會像孫悟空一樣因為自身很有能力就欺負別人，也不會像豬八戒一樣找盡各種借口偷懶，偷偷吃東西，諂媚的奉承師傅，經不起誘惑，遇見了美女，美食，金銀財寶就像拋棄原來的初衷。從另個角度看，后來他的“和事佬”角色，與初出場時兇相畢露，曾經兩次吃唐僧的背景很不相稱。因為在故事發展中，使沙僧的兇猛品性被改變了。沙和尚的人性就是需要歷經了考驗，才最終修煉到不受外界影響的。

而另外代表逸樂的角色－豬八戒在我看來就是《西游記》里的一個打醬油的人物。對我而言他都相當于一個反派了，事不足敗事有余的，好像看了那么久的《西游記》他就沒有做過什么貢獻，反而捅了很多簍子。雖然他也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦，孫悟空和唐僧之間的很多誤會也是因為他的挑撥離間，我覺得他也是一個沒有團隊精神的人，而他的沒有團隊精神和孫悟空又不一樣，孫悟空可以說是有一些恃才傲物，因為太出色了所以比較凸顯英雄主義，而豬八戒則是因為沒有能力，因為妒忌別人的才華而挑撥離間。豬八戒還有一個特色就是貪吃貪睡，自私自利，好進讒言，奸懶饞滑都被他占盡了，又特別重視物質享受，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。遇到困難他就喊散伙，無法堅持到底。在旅途中受到美女和金銀的誘惑，就可以拋下其他人而中斷修行之路。盡管那都是菩薩化身來考驗他的。但他這些出乖露丑的行為，引發了我對人性貪欲的省思。但豬八戒的知錯就改，能聽取領導和同事的意見（其實這與悟空的‘督促’有很大關系），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿總算是為西天取經立下汗馬功勞，也算他的優點了，也正是因為如此豬八戒這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為“凈壇使者”。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特征，這充分體現了作者把人性、神性、豬性地完美結合。

唐三藏這個人物我也不是特別的欣賞，在書里面他雖然是以取經為責任的師父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死的人。雖然他在師徒四人里相當于領導，但是他卻不是一個好領導，真正的領導應該明辨是非，不為別人的奉承，諂媚而動搖。而他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，經常錯怪悟空，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。常常善惡不辯，當悟空大肆六個攔路搶劫的強盜時，唐僧就百般埋怨，譴責孫悟空，時常不分青紅皂白地念緊箍咒。白骨精變成老人、女孩時，唐僧輕信老頭的話，不相信悟空。孫悟空將他們打倒，唐僧聽信豬八戒的話，不明辨是非，仍念緊箍咒。唐僧膽小如鼠，在蛇盤山，白馬被小白龍吞下，他就痛哭流涕，不知所措。當寶林寺主持不讓他們住宿時，他只會抹著眼淚出來。他聽完烏雞國國王被推入井中，就嚇的毛骨悚然。總是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。每次我都覺得他這是自食苦果。不過唐僧還是有他的優點的。唐僧心地善良，虔誠取經，當大唐急需用人時，他挺身而出。當烏雞國國王給他托夢，講述了自己的不幸遭遇，他就大發惻隱之心，讓徒弟們去營救，幫他解除苦難，再重回到人間。他見了老鼠變的女人，就派徒弟們去營救。當他打坐時，一只小蟲從身上爬過，他都不忍心傷害。唐僧取經的意志極為堅定，他不以色亂，人蝎子精百般誘惑，但唐僧還是不以理會，表現出他一心向佛，意志堅定，只以取經為己任。當弟子們以取經路上有妖魔鬼怪、性命難保進行勸阻是，唐僧意志堅定，立夏誓言，決心取回真經。對我而言唐三藏代表的并不是圣僧，反而是凡夫俗子，雖然有好的一面也有很多的缺點，是一個很真實的人而非神。還有一個不得不提卻又像沙僧一樣總是被大家忽略的人物就是白龍馬。作為一匹馬,他任勞任怨,塌實工作。作為唐僧的徒弟,又能在危難時刻挺身而出。作為三太子,脾性剛直,正氣凜然,對觀音菩薩這個救命恩人很聽話。雖然在小說中對他著墨也很少，但是我卻十分敬佩他。

《西游記》這部小說對我的影響深遠，可以說他一直影響著我到現在，中國的古典小說不僅僅有《西游記》還有很多，他們每一本都是祖先們智慧的沉淀，我們不僅僅要看到他的情節還要看到其中隱含的道理，古典小說也是中華文化的瑰寶，我們要好好利用祖先留下的這些書籍充實自己，改善自己。才不枉費，先輩們辛苦留下的財富。

第三篇：古典小說敘事視角

古典小說敘事視角

在傳統的小說文本中，其視角往往是采用全知敘事視角，作者以全知全能的敘述者的身份講述故事，中國古典小說往往在全知的大框架下實施著視角的變異性操作。

一、人物限知敘事視角

中國古典小說注重情節性，采用的大的敘事框架往往是全知敘事情境，而在全知敘事情境中，又常常插入人物限知敘事視角，在敘述聲音與敘事眼光之間形成一種內在的張力，即敘事聲音還是敘述者的，而敘事眼光則為作品中人物的，從而達到一種限知的效果。

在中國古典小說中，一些精彩的片斷由于采取人物限知視角，在事件原因、過程和結果的發展鏈條中出現了表現和隱藏、外在事態和深層原委之間的張力，使敘述委婉曲折，耐人尋味。如《水滸傳》第八回寫魯智深大鬧野豬林，通過兩個公人和林沖的視角來引出魯智深的出場。小說才得以長久地保持這種神秘的感覺，從而起到了波詭云譎、石破天驚的審美效果。

達到對人物內心世界與性格的深層表現，進而表現人物對世界的特殊感知，表現作者對世界的更加深刻而獨特的審美把握。如《紅樓夢》第六回寫劉姥姥見到自鳴鐘的描寫，敘述眼光是劉姥姥的，從劉姥姥的眼光寫大座鐘，很好地寫出了人物對世界的特殊感知。在整個的劉姥姥進榮國府的敘事內容里面，敘事者不斷地從這個鄉下老太婆的眼光來看這個繁華世界，使人感到格外新奇。環境和性格的反差度非常之大，從而在兩者的撞擊下產生強烈的喜劇性沖突。賈府的驕奢淫逸，經過劉姥姥這面折射鏡的反射，使人能得到更為清醒的認識。在原有環境里生活的人，常常會見怪不怪，習以為常，而突然闖進一個局外人，便很可能馬上看出各種弊端，發現種種不合理的現象。作者安排劉姥姥進大觀園，讓敘述者從劉姥姥的眼光來觀察，其落腳點即在于此。

二、敘述者旁觀敘事視角

在中國古典小說的全知敘事中，全知敘述者為了達到某種特殊的審美效果，有時還佯裝為不了解情況的旁觀者來敘事。如《三國演義》中關羽斬華雄一段。全知敘述者對關公戰華雄的激烈場面應該是可以進行詳盡的描述的，但作者并沒有這樣做，而是讓全知敘述者作為故事的旁觀者，把“他”限制在“帳內”，觀察眾諸侯的所聞所感，寫眾諸侯“聽得關外鼓聲大震，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩”，卻看不見關公華雄交鋒時的雄姿，甚至不知道誰勝誰負。敘述者好象也只是個不知情的旁觀者，只看到了諸侯們“眾皆失驚”。然后再實寫“云長提華雄之頭擲于地下，其酒尚溫。”在突兀處寫出了關羽的神勇。這種限知的敘述，把關羽的神威在不寫之中寫得淋漓盡致，同時限知與全知有無相生、虛實掩映，取得了特殊的審美效果。

在志怪小說中，全知敘述者為了制造懸念和驚異感，從而達到出人意表的審美效果，其敘述者的旁觀化也就更為突出。

三、元敘事與反元敘事

在中國古典小說的全知敘事模式中，作家們卻習慣于追求一種視角越界的效果，常從現實世界走入藝術世界或從藝術世界走入現實世界。這種越界，我們可以稱之為元敘事和反元敘事。

元敘事——站在世界談論虛構世界

元敘事則使敘述者越出敘事的框架邊緣，后退一步而將小說本身作為談論的對象，即在小說作品中站在虛構世界之外談論虛構本身，站在現實世界談論藝術世界，亦即是敘事話語① 人物限知敘事情境是現代小說常用的一種敘事視角，這種視角的運用，意在達到對人物內心世界的深刻表現，充分敞開人物的內心世界，淋漓盡致地表現人物激烈的內心沖突或豐富復雜的思緒。

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談論敘事本身。這種談論實際上也就是一種關于小說的話語。中國傳統的小說理論沒有關于“元小說”的理論

主要在筆記小說作品中，元敘事技巧是屢見不鮮的，其創作心態往往是比較自由的。一方面，某些不是小說的文字常常夾雜在小說作品里；另一方面，文人興之所至，或者把自己的志怪作品標為“實錄”，或者對小說的虛構技巧評頭品足，這就為元敘事作品的出現提供了可能性。如紀昀的《閱微草堂筆記》，由于對男女隱秘之情的想象性描寫存有戒心和偏見，作家在作品中記錄鬼神故事的來源，并在涉及某些男女隱私生活的想象性描寫處進行自我解嘲與自我存疑，這就出現了元敘事的視角。元敘事還可以增加作品的視角層面，讓敘事者在現實世界與藝術世界之間自由馳騁，從而使作品在亦真亦幻之中，在展示與隱藏之間顯示出特有的藝術魅力。

反元敘事——站在虛構世界談真實

敘事者站在虛構世界的深處反過頭來談論作者及其熟人的真實世界的視角變異形式，我們把這種與元敘事相反的敘事方式稱為反元敘事。中國古典小說中，比較早的反元敘事可追溯到宋朝洪邁的《夷堅志》，作為筆記小說的游戲筆墨，《夷堅志》中已有作品出現了這種視角。而清代蒲松齡《聊齋志異》中《孤夢》篇則是典型的反元敘事小說。

元敘事與反元敘事的藝術視角，打破了藝術的虛擬世界與現實世界之間的界線，在以虛論實與以實射虛之中，使小說形成了真幻交織的特有的審美趣味。

第四篇：名牌戰略發展階段

名牌戰略發展階段（1984—1991）：要么不干，名牌戰略發展階段（1984—1991）：要么不干，要干就干第一）：要么不干

上個世紀八十年代，正值改革開放初期，很多企業引進國外先進的電冰箱技術和設備，包括海爾。那時，家電供不應求，很多企業努力 上規模，只注重產量而不注重質量。海爾沒有盲目上產量，而是嚴抓質量，實施全面質量管理，提出了“要么不干，要干就干第一”。當家電市場供大于求時，海爾憑借差異化的質量贏得競爭優勢。這一階段，海爾專心致志做冰箱，在管理、技術、人才、資金、企業文 化方面有了可以移植的模式。

多元化戰略發展階段（1991—1998）：海爾文化激活“休克魚” 多元化戰略發展階段（1991—1998）：海爾文化激活“休克魚”）：海爾文化激活

上個世紀九十年代，國家政策鼓勵企業兼并重組，一些企業兼并重組后無法持續下去，或認為應做專業化而不應進行多元化。海爾的創 新是以“海爾文化激活休克魚”思路先后兼并了國內十八家企業，使企業在多元化經營與規模擴張方面，進入了一個更廣闊的發展空間。當時，家電市場競爭激烈，質量已經成為用戶的基本需求。海爾在國內率先推出星級服務體系，當家電企業紛紛打價格戰時，海爾憑借 差異化的服務贏得競爭優勢。這一階段，海爾開始實行 OEC（Overall Every Control and Clear）管理法，即每人每天對每件事進行全 方位的控制和清理，目的是“日事日畢，日清日高”。這一管理法也成為海爾創新的基石。

國際化戰略發展階段（1998—2005）：走出國門，國際化戰略發展階段（1998—2005）：走出國門，出口創牌）：走出國門

上個世紀九十年代末，中國加入 WTO，很多企業響應中央號召走出去，但出去之后非常困難，又退回來繼續做訂牌。海爾認為走出去不 只為創匯，更重要的是創中國自己的品牌。因此海爾提出“走出去、走進去、走上去”的“三步走”戰略，以“先難后易”的思路，首 先進入發達國家創名牌，再以高屋建瓴之勢進入發展中國家，逐漸在海外建立起設計、制造、營銷的“三位一體”本土化模式。這一階 段，海爾推行“市場鏈”管理，以計算機信息系統為基礎，以訂單信息流為中心，帶動物流和資金流的運行，實現業務流程再造。這一 管理創新加速了企業內部的信息流通，激勵員工使其價值取向與用戶需求相一致。

全球化品牌戰略發展階段（2005—）：整合全球資源創全球化品牌 全球化品牌戰略發展階段（2005—）：整合全球資源創全球化品牌

互聯網時代帶來營銷的碎片化，傳統企業的“生產—庫存—銷售”模式不能滿足

第五篇：飲用水發展階段

飲用水發展階段

人類生活離不開水！按飲水質量不同。從古至今，我們的飲水方式大體分5個歷史階段，經歷7個飲水階段。

人類誕生至18世紀末

第一階段：原始生飲

最早人類從山泉、小河等水源直接取水生飲。后來人類發現了火，在用水煮沸，喝開水，這樣可把水中有害微生物通過加熱煮沸來殺死。

這是人類對付水中微生物污染最原始，也是最有效的一種方式。

第二階段：簡易沉淀

人們發現，把水倒入水缸中靜止一段時間，水中的泥沙，懸浮物會漸漸沉淀下來，這樣可以取上面的清水來進行飲用。

后來人們發現加入些物質（明礬），溶于水并加以攪拌，會生成好絮凝狀，從而將水中沉降的細小懸浮物，膠體等進行沉淀，使上層的清不更加清澈，取之飲用。據報道，印度一些地區長期一直采用馬線樹的種子來澄清帶懸浮物的水。

19世紀初

第三階段：自來水生飲

1908年，美國采用液氯消毒飲用水，氯在水中以CIO-和HCIO形態存在，它們可以穿透細菌的細胞壁，與細胞內部的酶發生作用，破壞酶的功能，達到殺毒效果。

水中加氯不但能殺死水中的微生物、細菌等，還可以使水中部分有機物氧化破壞，消除水中的生物污染，防止了瘟疫的流行。興建大型自來水廠及遍布城市各地的輸水管網，造就了現代供水工業，由此產生流入千家萬戶、各行各業的現代自來水。

十九世紀初，自來水廠成為了第一次飲水革命的產物。

20世紀80年代至今

第四階段：桶裝水

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自來水廠生產的水是符合飲用標準的，但這并不表明它是標準飲用水。隨著世界工業革命的開始，工業污染越來越嚴重，水源的污染也越來越嚴重，水中的污染物質也都越來越復雜。

二十世紀八十年代，國內的市政自來水凈化工藝，是采用添加漂白粉來產生活性氯消毒殺菌。氯處理過的水中可分離出13種致癌、致畸的有害物質。致癌因素并不是漂白粉本身，而是在活性氯與水中污染物起化學作用之后，產生了一些有害的氯屬、亞硝酸鹽等成分；同時再加上數十年沿用至今的供水管線、樓項水箱、水塔等貯水設施不清潔，常年使用不消毒，造成很大程度的二次污染。

二次污染使細菌、病毒和藻類繁殖，再另上原有的氯及氯化物、鐵銹、重金屬、放射性物質??更使居民實際使用的自來水水質嚴重惡化。

在這情況下，專門針對飲水需求的純凈水市場孕育而生，瓶裝水、桶裝純凈水+飲水機等逐步成為主流飲水方式，飲水機市場也因此得到了蓬勃發展。

第五階段：凈水桶直飲

瓶裝水、桶裝純凈水等的特有產品屬性決定其存在附加成本高、物流配送難、“黑心水”等問題，瓶裝水、桶裝水+飲水機飲水方式的消費者接受影響，飲水機亟需一種可直接對自來水進行過濾的凈水器配套使用。

一般的凈水桶以活性炭為吸附介質的凈水裝置，主要由殼體、濃水室、活性炭、凈水室等構成。其特征是在濃水室與活性炭與凈水室之間均設有高分子材料的過濾隔膜。由于利用吸附的原理，所以凈水桶要定期清洗。

21世紀90年代至今

第六階段：超濾膜直飲

發源于美國，在日本、韓國、臺灣等地推廣的比較早，90年代進入內地市場，徹底解決了二次污染的問題。它將“對接自來水，自制純凈水，飲用純凈水，洗用自來水”的先進理念帶入了人們的日常生活當中。

二十一世紀九十年代在日本、韓國和臺灣率達到70%，而在我國北京等發達城市僅占2%不到。國家建設部1997年就提出了“生活飲水管道分質直飲水系統的”新概念，將終端制水系統列為國家建設部全國推廣的飲水新技術，它與無污染、即時即飲、價格便宜等特點正受到直來越多消費者的青睞。

第七階段：反滲透直飲

反滲透膜直飲階段與超濾膜直飲階段一道發展，反滲透膜直飲階段是二十一世紀及未來最終的飲水方式。

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