第一篇：舉例說(shuō)明“因材施教”

在大力推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，己經(jīng)有越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了重視學(xué)生個(gè)別差異的重要性。學(xué)生的個(gè)性和智力發(fā)展水平千差萬(wàn)別，所以教育的方法也不能千篇一律，必須要因人而異，隨機(jī)應(yīng)變，講究策略，實(shí)施因材施教的教育原則。因而，承認(rèn)學(xué)生的心理差異是實(shí)施因材施教的出發(fā)點(diǎn)。需要指出的是，因材施教、并非是要減少學(xué)生的差異。實(shí)際上在有效地因材施教策略影響下，學(xué)生學(xué)習(xí)水平的發(fā)展差異可能更大。因?yàn)槟芊癯浞值牡靡嬗谑芙逃龡l件，這本身就是潛能高低的一個(gè)表現(xiàn)。在較適宜的學(xué)習(xí)條件下，潛能低者能夠開(kāi)發(fā)出潛能，潛能高者會(huì)發(fā)展的更快，教師對(duì)于不同水平的學(xué)生應(yīng)該設(shè)計(jì)不同的發(fā)展藍(lán)圖，這樣才能有意識(shí)的進(jìn)行培養(yǎng)。但要注意，孩子的在小學(xué)和中學(xué)階段是打基礎(chǔ)的階段，所以不能一味地追求“專長(zhǎng)”“特長(zhǎng)”，要揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，利用孩子的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)盡可能去彌補(bǔ)他的短處和不足，以達(dá)到全面發(fā)展，給孩子表現(xiàn)潛能的機(jī)會(huì)。我國(guó)教育鼻祖孔子因材施教的例子是最典型的。有一次，孔子講完課，回到自己的書(shū)房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行。”教育教無(wú)定法，因材施教，效果更好。

第二篇：因材施教

摘要：小學(xué)數(shù)學(xué)教師都應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)生個(gè)體差異性，切忌教學(xué)時(shí)實(shí)施一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，搞一刀切，而必須尊重個(gè)性差異、實(shí)行因材施教。因?yàn)橐虿氖┙淌菍?shí)施差異性教學(xué)的核心，而分層教學(xué)是實(shí)施因材施教的有效方式。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)因材施教

一、因材施教是實(shí)施差異性教學(xué)的核心

我國(guó)古代教育家孔子提出教學(xué)各因其材，墨子也主張教學(xué)要照顧學(xué)生的實(shí)際水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。教育學(xué)家維果茨基認(rèn)為教師應(yīng)該對(duì)每個(gè)學(xué)生的兩種發(fā)展水平有清醒的認(rèn)識(shí)，即已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平和可達(dá)到的發(fā)展水平，可達(dá)到的發(fā)展水平是指兒童還不能獨(dú)立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過(guò)模仿，卻能夠完成這些任務(wù)。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”，只有把握“最近發(fā)展區(qū)”，才能加速學(xué)生的發(fā)展。布魯姆通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的研究，指出學(xué)生在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)速度上有一定差異。但是，如果提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，特別是為中等生和學(xué)困生提供更多的學(xué)習(xí)條件，90%以上學(xué)生的學(xué)習(xí)效果會(huì)變得十分相似。在一個(gè)班內(nèi)，個(gè)性的差異是各式各樣的，教師應(yīng)充分了解每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生因材施教。

二、分層教學(xué)是實(shí)現(xiàn)因材施教的有效方式

分層次教學(xué)是將同一班級(jí)學(xué)生按一定的標(biāo)準(zhǔn)分成各個(gè)同質(zhì)組，進(jìn)而實(shí)行區(qū)別對(duì)待的教學(xué)方式。教師在同一課時(shí)對(duì)各組分別實(shí)施不同的方法進(jìn)行教學(xué)。在傳統(tǒng)授課模式下，容易產(chǎn)生基礎(chǔ)較好的學(xué)生“吃不飽”、基礎(chǔ)較差的學(xué)生“吃不了”的矛盾，而分層教學(xué)能很好地解決這一矛盾。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)分層教學(xué)，我們可從以下幾方面來(lái)實(shí)施。

（一）教學(xué)目標(biāo)分層

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)實(shí)施教學(xué)有導(dǎo)向作用。教師不僅僅要備教材、備教法，更重要的是要備學(xué)生。教學(xué)目標(biāo)一般分為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該以學(xué)困生“吃得了”、中等生“論文格式”、“年終總結(jié)”、“跳一跳摘得到”、優(yōu)秀生“吃得飽”為原則，既要有統(tǒng)一的教學(xué)活動(dòng)，又要對(duì)學(xué)困生及時(shí)輔導(dǎo)，還要積極創(chuàng)造條件讓優(yōu)秀生充分發(fā)揮他們的才智，嶄露頭角。同時(shí)教師需要結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)不同類型的學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，保護(hù)學(xué)困生的自尊心，鼓勵(lì)優(yōu)等生不斷超越自我，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。

（二）課堂教學(xué)分層

課堂教學(xué)是教育教學(xué)活動(dòng)的主陣地，在課堂教學(xué)中進(jìn)行分層教學(xué)，因材施教。教學(xué)有法而教無(wú)定法，只有靈活應(yīng)用教學(xué)方法，對(duì)不同的學(xué)生實(shí)施不一樣的教學(xué)方法，才能取得良好的教學(xué)效果。例如在教學(xué)《長(zhǎng)方體和正方體的體積計(jì)算》時(shí)，課堂教學(xué)的分層可作如下設(shè)計(jì)。

1.創(chuàng)設(shè)情境：（1）思考：計(jì)量一個(gè)物體的體積需要看什么？（2）出示一個(gè)由12塊1立方厘米的正方體木塊拼成的長(zhǎng)方體積木，問(wèn)：怎樣求出它的體積？

2.提出問(wèn)題：能否不切開(kāi)物體，找出一個(gè)計(jì)算其體積的方法呢？并板書(shū)課題：長(zhǎng)方體和正方體體積的計(jì)算。再問(wèn)：我們應(yīng)該掌握哪些知識(shí)呢？

然后，根據(jù)學(xué)生回答歸納：計(jì)算長(zhǎng)方體和正方體體積的方法；（板書(shū)：方法）學(xué)了長(zhǎng)方體和正方體體積的計(jì)算方法，有什么用？（板書(shū)：應(yīng)用）。

（三）提問(wèn)分層

提問(wèn)是小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的重要手段，是啟發(fā)學(xué)生思維的主要途徑。要真正做好提問(wèn)分層，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題上必須認(rèn)真研究。要根據(jù)不同水平的學(xué)生，采用不同的方法提出不同的問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)，循序漸進(jìn)地掌握新知識(shí)。例如，教學(xué)“數(shù)位表上的游戲”時(shí)，教師可以分三個(gè)層次進(jìn)行設(shè)問(wèn)：第一層：（1）在數(shù)位順序表上，右邊第一位是什么位？第二位，第三位呢？（2）在個(gè)位上放上1個(gè)小圓片表示幾？在百位上放上2個(gè)小圓片表示幾？（3）523這個(gè)數(shù)是由幾個(gè)百，幾個(gè)十，幾個(gè)一組成的？（4）你能用小圓片在數(shù)位表上擺出這個(gè)數(shù)嗎？第二層：（1）還是523，小胖想在數(shù)位表上加上一個(gè)小圓片可以怎樣放？（2）放在個(gè)位上這個(gè)數(shù)是幾？ 比523多了多少？其中的原因是什么？（3）放在十位上呢？ 比523

多了多少？其中的原因是什么？（4）放在百位上呢？ 比523多了多少？其中的原因是什么？最后一層：（1）還是523，移動(dòng)一個(gè)小圓片，可以得到哪些數(shù)？（2）有沒(méi)有規(guī)律，一個(gè)也不漏？（3）觀察所得到的6個(gè)數(shù)，它們之間有什么關(guān)系？這樣分層提問(wèn)，逐步增加了問(wèn)題的難度，能滿足不同能力的學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望，使學(xué)生的興趣更濃，掌握更多新知。

（四）練習(xí)分層次練習(xí)是強(qiáng)化知識(shí)和技能的有效方式，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)。因?qū)W生存在著差異性，教師在練習(xí)時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行。例如：在學(xué)生學(xué)完《長(zhǎng)方體的表面積》內(nèi)容后，教師可以設(shè)計(jì)一組漸進(jìn)性的練習(xí)題，包括三種練習(xí)。

1.模仿性練習(xí)。一個(gè)長(zhǎng)方體的形狀大小為：長(zhǎng)3分米，寬1.5分米，高1.2分米，它上、下兩個(gè)面的面積分別是多少平方分米？它左、右兩個(gè)面的面積分別是多少平方分米？它前、后兩個(gè)面的面積分別是多少平方分米？這個(gè)長(zhǎng)方體的表面積是多少平方分米？

2.發(fā)展性練習(xí)。一個(gè)長(zhǎng)方體木箱，長(zhǎng)1.2米，寬0.8米，高0.6米。做這個(gè)木箱至少要用多少平方米木板？如果這個(gè)木箱不做上蓋呢？

3.綜合性練習(xí)。把第一題的木塊平均分成三塊后，木塊的表面積增加多少平方厘米？總之，小學(xué)教師應(yīng)該樹(shù)立正確的兒童觀和發(fā)展觀，正確看待和尊重學(xué)生個(gè)體差異，注重培養(yǎng)學(xué)生的健康學(xué)習(xí)心理，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，不斷優(yōu)化課堂教學(xué)，使自己的教學(xué)在水平和深度上更加接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，充分挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)水平的提高，使全體學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)全體學(xué)生的共同進(jìn)步和均衡發(fā)展。

由于小學(xué)生接受數(shù)學(xué)知識(shí)方面有的反應(yīng)快理解快，有的則反省遲鈍理解慢，因此，教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)學(xué)生因材施教。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,達(dá)到快樂(lè)學(xué)習(xí)的目的。因材施教是指教師根據(jù)教學(xué)的需要，將所任教的學(xué)生，按學(xué)習(xí)能力狀況劃分為不同的層次，從而展開(kāi)教學(xué)，來(lái)提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方法。下面就談?wù)劚救嗽谝虿氖┙探虒W(xué)中的一些體會(huì)。

一、適性教育的必要性。

首先，我們必須要承認(rèn)人的個(gè)性差異。受遺傳因素、家庭教育及社會(huì)環(huán)境因素影響，每個(gè)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)的理解能力、學(xué)習(xí)興趣、感悟能力有著很大的差異，以及受其基礎(chǔ)知識(shí)掌握的影響。學(xué)生在學(xué)數(shù)學(xué)的過(guò)程當(dāng)中就自然而然的出現(xiàn)優(yōu)劣。在我們的日常教學(xué)中就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生根本不需要老師多講，知識(shí)掌握得很好，一節(jié)課下來(lái)迫于紀(jì)律的約束，老老實(shí)實(shí)陪著讀書(shū)，浪費(fèi)了許多時(shí)間。這種學(xué)生一般占一個(gè)班的四分之一左右。還有一些學(xué)生，老師按照正常的授課他們也只能聽(tīng)到8分懂，學(xué)得糊糊涂涂。一個(gè)班大概也占四分之一左右。面對(duì)這種“吃不飽”和“吃不了”的現(xiàn)象，如果我們的教學(xué)采用一刀切的原則，勢(shì)必就會(huì)造成好的學(xué)生得不到培養(yǎng)，成績(jī)差的學(xué)生得不到提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也因此受到很大的打擊。這時(shí)，因材施教教學(xué)就顯得尤為重要。

二、課堂教學(xué)的因材施教。

要做好因材施教教學(xué)，首要任務(wù)是對(duì)學(xué)生要有全面深刻的了解。從學(xué)生的智力因素、學(xué)習(xí)習(xí)慣、基礎(chǔ)知識(shí)各各方面都要了如指掌。把學(xué)生從知識(shí)能力方面分為好中差三類，當(dāng)然這種分類應(yīng)該是模糊的，不公開(kāi)的，只是存在于老師的心目當(dāng)中，并不要向?qū)W生宣布，更不能以此來(lái)安排學(xué)生座位。以免傷害了學(xué)生的自尊心和自信心，不利于班級(jí)的團(tuán)結(jié)。把學(xué)生分好類后，課堂上就可以分槽喂養(yǎng)了。

1、知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的合理安排

數(shù)學(xué)課本和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的要求都是針對(duì)中等學(xué)生而制定的，它要面對(duì)絕大部分的學(xué)生。如果我們的課堂只是講了這一點(diǎn)點(diǎn)東西，部分優(yōu)秀的學(xué)生就會(huì)覺(jué)得太簡(jiǎn)單，課堂上很無(wú)聊。我們要在數(shù)學(xué)課堂上設(shè)計(jì)一些課外的、富有挑戰(zhàn)性的知識(shí)補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，或者把課本上的一些知識(shí)發(fā)散開(kāi)來(lái)，以滿足部分學(xué)生的需要。

2、問(wèn)題上的優(yōu)化設(shè)計(jì)

不同層次的學(xué)生，我們要給他們?cè)O(shè)計(jì)不同層次的問(wèn)題。老師的提問(wèn)是很有藝術(shù)性的，問(wèn)得太難學(xué)生答不上，最后老師自問(wèn)自答，課堂沉悶，問(wèn)得太簡(jiǎn)單，學(xué)生得不到提高，也覺(jué)得沒(méi)意思，課堂顯得沒(méi)有深度。要把握好問(wèn)題的難易度，給不同層次的學(xué)生提難易適度的問(wèn)題，要讓他們想一想能夠得著，就是我們平常說(shuō)的“跳一跳，摘到桃子”。還要跟據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，提他感興趣的問(wèn)題，調(diào)動(dòng)他的積極性。想像力非富的學(xué)生多提猜測(cè)性的問(wèn)題，理解力較強(qiáng)的學(xué)生多提邏輯思維性的問(wèn)題，表達(dá)能力強(qiáng)的學(xué)生多提概括性的問(wèn)題，膽小靦腆的學(xué)生多提書(shū)上能找到答案的問(wèn)題，成績(jī)較差的學(xué)生多提基礎(chǔ)知識(shí)概念性的問(wèn)題??等等。好的問(wèn)題能讓全班的孩子都參與到課堂中來(lái)，讓每一個(gè)孩子都體驗(yàn)到成功的感覺(jué)，我們的課堂也因此變得生動(dòng)而活潑。

3、教學(xué)上不同的要求

不同層次的學(xué)生，對(duì)于知識(shí)的形成過(guò)程和掌握程度我們都要有不同的要求。過(guò)高或過(guò)低的要求都不利于孩子的成長(zhǎng)。如在教學(xué)《圓的面積計(jì)算》這個(gè)內(nèi)容時(shí)。公式的推導(dǎo)過(guò)程復(fù)雜而難以理解，字母運(yùn)算也較多，理解能力較差的學(xué)生根本就不能掌握。這時(shí)我只要求這些學(xué)生掌握最后的計(jì)算公式就可以了，對(duì)于理解能力

較強(qiáng)的學(xué)生，對(duì)于公式推導(dǎo)過(guò)程一定要求掌握。鄧小平同志說(shuō)過(guò)，我們教師培養(yǎng)的大部分是普通勞動(dòng)者。對(duì)于學(xué)生當(dāng)中的后進(jìn)生，我們教師確實(shí)要做到心平氣和，課堂上也允許個(gè)別學(xué)生聽(tīng)不懂課，到了課后我們還可以用單獨(dú)輔導(dǎo)來(lái)彌補(bǔ)。三、課后練習(xí)的布置

面對(duì)不同層次的學(xué)生，我準(zhǔn)備了三套作業(yè)。一套是全班都要做的，即當(dāng)天新授的內(nèi)容必需鞏固的知識(shí)。一套是思考題，每日一題，給班上思維能力強(qiáng)的學(xué)生做，帶有一定的趣味性。一套是根據(jù)實(shí)際情況對(duì)班上部分成績(jī)落后的學(xué)生出的基礎(chǔ)題，多數(shù)是計(jì)算類，文字題或近段時(shí)間內(nèi)他們掌握不太好的知識(shí)點(diǎn)，等等。因?yàn)槊刻最}目的量都不大，學(xué)生是選擇性的做，所以并沒(méi)有加重學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)。知識(shí)本是一種積累，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，做思考題的同學(xué)可以做到60道左右，見(jiàn)多識(shí)廣了，思維自然也開(kāi)闊了。有時(shí)我忘記出題目，學(xué)生還追著要做，而且做思考題的同學(xué)還越來(lái)越多。做計(jì)算題、基礎(chǔ)題的同學(xué)受到長(zhǎng)期訓(xùn)練，計(jì)算能力也得到顯著提高，基礎(chǔ)知識(shí)也打牢了。

四、分層評(píng)價(jià)

把智力水平不同、基礎(chǔ)能力不同的學(xué)生用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)，很顯然是不科學(xué)也是不平等的。這種評(píng)價(jià)方式會(huì)讓基礎(chǔ)差的學(xué)困生永遠(yuǎn)抬不起頭，也讓成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生高高在上，產(chǎn)生優(yōu)越感。我的方法是分層評(píng)價(jià)。我把班上成績(jī)接近的學(xué)生按4人或5人分為一組，小組內(nèi)的同學(xué)從作業(yè)、平時(shí)測(cè)驗(yàn)、上課回答問(wèn)題等方面來(lái)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)橥M的同學(xué)實(shí)力相當(dāng)，所以競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈。一個(gè)月評(píng)選一次，加以獎(jiǎng)勵(lì)。這樣成績(jī)中下等的學(xué)生擁有同樣獲勝的機(jī)會(huì)，也能得到獎(jiǎng)品，他們的自信心也能得到極大的提高。成績(jī)非常好的學(xué)生，由于同組的實(shí)力都很大，也會(huì)失敗，更加激起他們的斗志，讓他們知道，只有加倍的努力才能立于不敗之地，時(shí)刻都有緊迫感。

在這兩年的教學(xué)與探索教學(xué)中，我覺(jué)得因材施教教學(xué)對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有著很大的作用。關(guān)鍵在于在平常教學(xué)中要堅(jiān)持，只要做到持之以恒，把細(xì)節(jié)做好，功到自然成。

第三篇：因材施教

北宋初年著名教育家胡瑗首創(chuàng)分齋教學(xué)和主副科制度,其思想理論基礎(chǔ)正是“因材施教”的教學(xué)原則。創(chuàng)立了一套獨(dú)特的完整的教學(xué)理論和方法，史稱“蘇湖教法”。在教學(xué)中,他善于根據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)來(lái)組織教學(xué),調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,使學(xué)生各就其性之所近,選定專攻科目,因此,每個(gè)人都能夠各盡其材,學(xué)有所得。這種“因材施教”，不僅具有分科教學(xué)的性質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)有用之才，而且具有為學(xué)生選定致力于事業(yè)方向的指導(dǎo)作用，使學(xué)生獲得就職就業(yè)的知識(shí)技能。這是教育上的一個(gè)創(chuàng)舉。經(jīng)胡瑗二十余年在蘇湖兩地及京師太學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)了“先后至一千七百余弟子”，皆能裨于世用，由一地方教學(xué)法躍升成為了中央高等學(xué)府的教學(xué)法。在中國(guó)教育制度史上，胡瑗先生的“蘇湖教法”第一次在同一所學(xué)校中分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋；第一次將實(shí)用學(xué)科與儒學(xué)經(jīng)典放在同等地位上；第一次創(chuàng)立并實(shí)施分科教學(xué)和必修、選修制度，第一個(gè)提出了在集體教學(xué)的條件下通過(guò)分科進(jìn)行因材施教,比以往在個(gè)別教學(xué)條件下的因材施教大大前進(jìn)了一步。張載認(rèn)為“教人至難,必盡人之材,乃不誤人”,并要求教師對(duì)學(xué)問(wèn)道德有精深的造詣,對(duì)人有全面的了解。張載的因材施教、盡人之材的教學(xué)觀點(diǎn),既繼承了孔子、《學(xué)記》的思想,又有自己的體會(huì)和發(fā)明,內(nèi)涵豐富全面。

程顥、程頤對(duì)孔子的因人而教思想推崇備至，他們把這一經(jīng)驗(yàn)第一次概括成“因材施教”的思想，將其上升到理論的高度。他們說(shuō)：“西北東南，人材不同，氣之厚薄異也”，“君子教人，或引之，或拒之，或各因所虧者而成之而已”，“強(qiáng)勇者抑之，畏縮者充而養(yǎng)之。”可見(jiàn)二程對(duì)孔子“因材施教”思想領(lǐng)會(huì)之深。南宋教育家朱熹從人性論的角度出發(fā),認(rèn)為“稟氣有異”,故資質(zhì)不同,進(jìn)而提出教育“必盡人之材”的主張。所不同的是,他從理,.論上做了新的論證,并在實(shí)踐中提出了新的措施。朱熹關(guān)于實(shí)施因材施教這一教學(xué)原則的主張,同以往教育家提出的見(jiàn)解相比,更加深入和具體了。

明清時(shí)期,統(tǒng)治者為了鞏固其封建統(tǒng)治,重視教育的作用,“因材施教”得到了進(jìn)一步發(fā)展。明代中葉的教育家王守仁，對(duì)“因材施教”給予了新的解釋，認(rèn)為教學(xué)不單在于使人學(xué)到知識(shí)，發(fā)展道德理性，而更重要的是在于成就每一個(gè)性的獨(dú)立人格。他說(shuō)：“圣人教人不是個(gè)束縛他通做一般，只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣，如何同得。” “因人而施，質(zhì)異也；同歸于善，性同也。”主張教育旨在成就不同學(xué)者的主觀個(gè)性，造就豪杰之士的戰(zhàn)斗精神，完成每一個(gè)性的獨(dú)立人格，從辨證的角度闡述了在教育過(guò)程中處理好一般與個(gè)別的關(guān)系,。“教無(wú)定法”、“因人而施”這八個(gè)字，概括既簡(jiǎn)要又準(zhǔn)確,是孔子“因材施教”教學(xué)思想的進(jìn)一步深化發(fā)展。明末清初的教育家王夫之、顏元，在講學(xué)授徒的實(shí)踐活動(dòng)中，也采用“因材施教”的原則教導(dǎo)諸生。王夫之說(shuō)：“教思之無(wú)窮也，必知其人德性之長(zhǎng)而利導(dǎo)之，尤必知其人氣質(zhì)之偏而變化之。” “順其所易，矯其所難，成其美，變其惡，教非一也。”顏元也說(shuō)：“人之質(zhì)性各異，當(dāng)就其質(zhì)性之所近，心志之所愿，才力之所能以為學(xué)，則易成圣賢，而無(wú)齟齬捍格、終身不就之患。”他們都認(rèn)為人性不同，才力各異，應(yīng)當(dāng)“因材施教”，導(dǎo)其所長(zhǎng)，矯其所短，使學(xué)生“竭盡上達(dá)之旨”。

以上，我們十分清楚的看到，“因材施教”走過(guò)了它漫長(zhǎng)而輝煌的歷程，是從孔子的原始模式向著理性化模式不斷演進(jìn)的，它是一個(gè)隨著社會(huì)的前進(jìn)而前進(jìn)，隨著教育的發(fā)展而發(fā)展的動(dòng)態(tài)的教育命題，包容著豐富的教育思想。因?yàn)樗跁r(shí)間上具有延續(xù)性，表現(xiàn)為環(huán)環(huán)相串，在空間上具有廣袤性，表現(xiàn)為環(huán)環(huán)展開(kāi)。環(huán)環(huán)相串和環(huán)環(huán)展開(kāi)的統(tǒng)一，像個(gè)不斷擴(kuò)大的‘同心圓’。這就是“因材施教”的歷史演進(jìn)軌跡，表現(xiàn)出它的歷史永恒性。這個(gè)永恒性，為“因材施教”提供了走向現(xiàn)代化的依據(jù)。

第四篇：如何因材施教

如何因材施教

教學(xué)中，教師要重視學(xué)生的個(gè)別差異,使學(xué)生不因個(gè)別差異所制約,又能長(zhǎng)善救失,促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展,培養(yǎng)各種人才,這是教學(xué)與學(xué)生差異之間的本質(zhì)聯(lián)系,也是因材施教教育思想的內(nèi)涵。這要求教師教學(xué)時(shí)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，使教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)性差異，使每個(gè)人的才能品行獲得最佳的發(fā)展。因材施教不但是我國(guó)古代教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是現(xiàn)代教學(xué)必須堅(jiān)持的一條重要原則。實(shí)行因材施教, 對(duì)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)新型人才，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)的教育在很大的程度上是一種單

一、機(jī)械的模式化教育，面對(duì)興趣愛(ài)好、知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、能力水平千差萬(wàn)別的學(xué)生，他們忽視孩子們的個(gè)性差異，對(duì)學(xué)生制定統(tǒng)一的目標(biāo)，用同樣的方法，做同樣的練習(xí)，要求同樣的步伐，從而導(dǎo)致優(yōu)等生吃不飽，而差生卻消化不了，天才的學(xué)生不能脫穎而出。學(xué)生猶如被填充的容器，失去了自我，失去了原有的個(gè)性，這顯然不符合孩子的身心發(fā)展規(guī)律。這種教學(xué)容易扼殺孩子的創(chuàng)新能力，導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)閯e扭、困難而厭學(xué)，喪失了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，喪失了原有的靈性。

那么,教師怎樣實(shí)施因材施教？

深入細(xì)致地研究和了解學(xué)生,弄清每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、知識(shí)基礎(chǔ)、健康狀況以及家庭、社會(huì)背景等,對(duì)上、中、下的學(xué)生典型作重點(diǎn)的個(gè)案研究,然后由點(diǎn)到面逐步推進(jìn)。研究和了解的方式主要通過(guò)課內(nèi)外活動(dòng)進(jìn)行觀察,也可以通過(guò)對(duì)學(xué)生作業(yè)分析,與其他任課教師交談、家訪、“教育會(huì)診”或心理測(cè)試等。

除此之外，教學(xué)中也應(yīng)面向全體學(xué)生,使絕大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力都能達(dá)到共同的基本要求,這里“共同的基本要求”是指國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的教育目的、教學(xué)計(jì)劃。這是使教學(xué)達(dá)到國(guó)家所規(guī)定的基本要求的重要保證。教師要教育和要求學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)各門功課與發(fā)展個(gè)人興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)的關(guān)系,使他們努力學(xué)好國(guó)家為中小學(xué)開(kāi)設(shè)的各門基礎(chǔ)課。在這個(gè)前提下,根據(jù)個(gè)別差異進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo),使學(xué)生充分發(fā)展個(gè)人的潛在能力和特長(zhǎng)。

再者，正確對(duì)待學(xué)生的個(gè)別差異采取不同的具體措施。學(xué)生個(gè)別差異是客觀存在的,影響個(gè)別差異的因素又相當(dāng)復(fù)雜。一個(gè)學(xué)生可能在某些方面表現(xiàn)出長(zhǎng)處,而在另一些方面有短處。或善于觀察,或長(zhǎng)于記憶,或擅長(zhǎng)思維。從思維類型上講,也有長(zhǎng)于形象思維和善于邏輯推理之分。教師必須對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的差異特點(diǎn)進(jìn)行全面而具體地分析,以發(fā)展的眼光區(qū)別對(duì)待,因材施教。在教學(xué)中,對(duì)那些成績(jī)優(yōu)異或具有特殊才能的學(xué)生也要一分為二,為充分發(fā)展他們的才能應(yīng)提出更高的要求。而后進(jìn)學(xué)生,要給予熱情關(guān)懷和照顧,深入研究他們的心理活動(dòng)特點(diǎn),從實(shí)際出發(fā),制定一套適合他們特殊情況的措施。只有這樣,才能使每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)得到全面和諧的發(fā)展。

著名教育家朱熹曾說(shuō)過(guò)：“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也。”每一位教育工作者應(yīng)以此為鑒，爭(zhēng)取最大努力，做好教書(shū)育人的工作。

第五篇：因材施教

我這次的講解的主題是孔子《論語(yǔ)》當(dāng)中的“因材施教”，我將從兩個(gè)方面進(jìn)行講解，第一是因材施教的基礎(chǔ)，第二是如何實(shí)施。

一、基礎(chǔ)

孔子近乎完美地實(shí)行“因材施教”，其基礎(chǔ)就是對(duì)學(xué)生的充分了解。孔子說(shuō)：“不患人之不己知，患不知人也。”（不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人）（《論語(yǔ)·學(xué)而》）他認(rèn)識(shí)到“知人”的重要，因此他十分重視“知”學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生個(gè)性，甚至只用一個(gè)字即可準(zhǔn)確地概括，足見(jiàn)其備學(xué)生之細(xì)致認(rèn)真。說(shuō)道孔子因材施教有這樣一個(gè)故事和大家分享：有一次，孔子講完課，回到自己的書(shū)房，學(xué)生公西華給他端上一杯水。這時(shí)，子路匆匆走進(jìn)來(lái)，大聲向老師討教：“先生，如果我聽(tīng)到一種正確的主張，可以立刻去做么？”孔子看了子路一眼，慢條斯理地說(shuō)：“總要問(wèn)一下父親和兄長(zhǎng)吧，怎么能聽(tīng)到就去做呢？”子路剛出去，另一個(gè)學(xué)生冉有悄悄走到孔子面前，恭敬地問(wèn)：“先生，我要是聽(tīng)到正確的主張應(yīng)該立刻去做么？”孔子馬上回答：“對(duì)，應(yīng)該立刻實(shí)行。”冉有走后，公西華奇怪地問(wèn)：“先生，一樣的問(wèn)題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說(shuō)：“冉有性格謙遜，辦事猶豫不決，所以我鼓勵(lì)他臨事果斷。但子路逞強(qiáng)好勝，辦事不周全，所以我就勸他遇事多聽(tīng)取別人意見(jiàn)，三思而行。” 這樣，充分了解學(xué)生之“材”，才能因其“材”而施教。如果缺乏了這個(gè)必備的前提，何談“因材施教”呢？

現(xiàn)代教育，從理論上早已接受了這種觀點(diǎn)，但在實(shí)踐中幾乎都把備課看做是備教材、備教案，甚少是備學(xué)生，不了解學(xué)生的個(gè)性差別，千篇一律地灌輸知識(shí)，至于哪些學(xué)生能接受，哪些學(xué)生不能接受，學(xué)生接受多少，很多教師不去考慮。

那么，老師們認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)如何“備學(xué)生”呢？（請(qǐng)老師們說(shuō)說(shuō)）從我讀到的《論語(yǔ)》當(dāng)中孔子的方法大致有二：

第一，是“聽(tīng)其言”。這是了解學(xué)生的重要途徑，因?yàn)椤安恢裕瑹o(wú)以知人也”。而“聽(tīng)其言”，一是被動(dòng)地聽(tīng)，二是主動(dòng)地與學(xué)生交談。被動(dòng)地聽(tīng)，這在孔子的教學(xué)過(guò)程中不勝枚舉，故略而不論。主動(dòng)地和學(xué)生促膝談心，以便更深入地了解他們，這在《論語(yǔ)》中也不乏其例：

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無(wú)憾。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”（顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子說(shuō)：“你們何不各自說(shuō)說(shuō)自己的志向？”子路說(shuō)：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。”子路向孔子說(shuō)：“愿意聽(tīng)聽(tīng)您的志向。”孔子說(shuō)：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷。”）（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）（老師們可否說(shuō)說(shuō)你們?cè)谄匠５慕虒W(xué)中是如何去聽(tīng)其言的呢？）

第二，是“觀其行”。也就是把學(xué)生的一舉一動(dòng)置于教師的視野之下，全面細(xì)致地觀察其行動(dòng)，如孔子所言：“視其所以，觀其所由，察其所安。：“（要了解一個(gè)人，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么。）（《論語(yǔ)·為政》）

闕黨童子將命。或問(wèn)之曰：“益者與？”子曰：“吾見(jiàn)其居于位也，見(jiàn)其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）當(dāng)闕黨有個(gè)兒童來(lái)向孔子傳信時(shí)，有人問(wèn)孔子這個(gè)孩子是否是一個(gè)要求上進(jìn)的人。“他是想讓自己學(xué)習(xí)上進(jìn)的那種人嗎？”孔子說(shuō)：“我看到他站在成年人才應(yīng)該站的位置上，看到他跟前輩長(zhǎng)者并肩行走，不像是想通過(guò)學(xué)習(xí)使自己上進(jìn)的人，而是急于成名的人。”孔子通過(guò)一個(gè)人的行走坐姿這種極為簡(jiǎn)單的行為來(lái)了解發(fā)現(xiàn)人的品行，可謂細(xì)致入微。

還可以通過(guò)觀察其所處環(huán)境，如觀察他所結(jié)交的人來(lái)間接地了解其本人。孔子說(shuō)：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”：“為人做事的失誤，各有種種不同類型，觀察各種做人做事的錯(cuò)誤，就知道仁道的修養(yǎng)了。”（據(jù)《后漢書(shū)·吳佑傳》記載，有一個(gè)叫孫性的人私自搜刮老百姓的錢買來(lái)衣服孝敬父親，父親知道后大怒，孫性也知道自己做錯(cuò)了，便拿著衣服去向吳拓自首。吳拓問(wèn)明緣由后說(shuō)：“因?yàn)樾⒕锤赣H而承受了污穢的名聲，這就是‘觀過(guò)，斯知仁矣！”不僅沒(méi)有處罰孫性，反而將衣服送給了他，讓他去孝敬父親。）（《論語(yǔ)·里仁》）也即“人以類聚，物以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”。

既要“聽(tīng)其言”，又要“觀其行”，二者結(jié)合起來(lái)，就是“聽(tīng)其言而觀其行”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）。把“言”和“行”結(jié)合起來(lái)考察，這就是孔子備學(xué)生的方法。對(duì)此我們應(yīng)當(dāng)很好地借鑒。現(xiàn)代教學(xué)過(guò)程中，教師往往高高在上，沒(méi)有真正深入到學(xué)生中去，沒(méi)有和學(xué)生進(jìn)行朋友式的交談，學(xué)生不愿吐露自己的真實(shí)想法。

二、實(shí)施

具備了“因材施教”的基礎(chǔ)，如何實(shí)施呢？《論語(yǔ)》中孔子所采用的多種方法，可以作為他山之石。

第一，對(duì)不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法。孔子從學(xué)生智力水平的客觀實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）三類。孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低甚至于“下愚”的學(xué)生，只能教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則，“欲速則不達(dá)。”如同是“問(wèn)仁”，孔子的回答卻不盡相同：

顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。”

仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”

司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也言讱。”（《論語(yǔ)·顏淵》）（仲弓問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，（都要認(rèn)真嚴(yán)肅。）自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒(méi)人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒(méi)人怨恨（自己）。”仲弓說(shuō)：“我雖然笨，也要照您的話去做。”）

子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）（子貢問(wèn)怎樣修養(yǎng)仁德。孔子說(shuō)：“工匠要做好工作，必須先磨快工具。住在一個(gè)國(guó)家，要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。”）

子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）（子張向孔子問(wèn)仁。孔子說(shuō)：“能在天下行五德，成仁了呀。”“請(qǐng)問(wèn)五德。”說(shuō)：“恭敬、寬厚、誠(chéng)信、敏達(dá)、恩惠。恭敬就不侮慢，寬厚就得民眾，誠(chéng)信就別人信任他，敏達(dá)就有功效，恩惠就足以使喚人。”）

這樣的事例還很多，如“問(wèn)禮”、“問(wèn)政”、“問(wèn)君子”等。

第二，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育。這個(gè)問(wèn)題我想問(wèn)問(wèn)老師們，你們平常事如何針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育的。孔子認(rèn)為，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)千差萬(wàn)別，因此教學(xué)的方法應(yīng)有所不同，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，不能千篇一律。如前文所引《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，由于子路“好勇過(guò)我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點(diǎn)冷水，告誡他凡事要謹(jǐn)慎考慮，多聽(tīng)他人的意見(jiàn)再行動(dòng)；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無(wú)主見(jiàn)，故孔子就給他加油打氣，鼓勵(lì)他更加果敢大膽地行動(dòng)。

第三，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛(ài)好進(jìn)行教育。孔門弟子年齡參差不齊，有與孔子年齡相仿的，如秦商、子路；有與孔子差一代的，如顏回、子貢；也有差別特大的，如子張、子驕。不同年齡的學(xué)生有不同的需要，應(yīng)區(qū)別對(duì)待。

對(duì)三類學(xué)生他分別提出了應(yīng)注意的方面，很值得我們珍視。學(xué)生各有不同的興趣愛(ài)好，所謂“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜”。（《論語(yǔ)·雍也》）（孔子說(shuō)：“聰明人喜愛(ài)水，有仁德者喜愛(ài)山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂(lè)，有仁德者長(zhǎng)壽。”）弟子中，顏回好仁，子路好勇，子貢好商，冉求好政。孔子根據(jù)其不同的興趣愛(ài)好分別設(shè)立德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科，使其特長(zhǎng)都得到充分發(fā)揮。正如朱熹所言：“孔子教人，各因其材。”

以上為本人對(duì)孔老夫子《論語(yǔ)》的一些淺顯認(rèn)識(shí)，與大家分享交流，還有很多的不足之處，請(qǐng)各位老師加以指正。