第一篇：讀書筆記-歷史

經典中的經典---《全球通史》

作者介紹：

L.S.斯塔夫里阿諾斯（LeftenStavrosStavrianos）（1913—2004），美國當代著名歷史學家。

1913年生于加拿大溫哥華。不列顛哥倫比亞大學畢業，在克拉克大學獲文科碩士學位和哲學博士學位；曾任美國加利福尼亞大學的歷史教授、西北大學的榮譽教授和行為科學高級研究中心的研究員。斯塔夫里阿諾斯博士曾因杰出的學術成就而榮獲古根海姆獎、福特天賦獎和洛克菲勒基金獎。

斯塔夫里阿諾斯教授于2004年3月23日在美國加州荷亞去世。其作品除《全球通史》外還有：《1815－1914年的巴爾干各國》、《巴爾干聯盟：現代巴爾干統一運動史》、《1453年以來的巴爾干各國》、《現代人的史詩》、《人類的全球史》、《希臘：美國的困境和機會》、《奧斯曼帝國：它是歐洲的病人嗎？》、《即將來到的黑暗時代的前途》、《全球歷史：人類的過去和現在》、《全球分裂：第三世界充分發展》

寫作背景：

《全球通史》（AGlobalHistory）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年以來的世界》兩冊，共有7個版本。由于作者在本書中采用全新的史學觀點和方法，即將整個世界看作一個不可分割的有機的統一整體，從全球的角度而不是從某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究重點放在對人類歷史進程有重大影響的歷史運動、歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用，所以，本書一經問世，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影響很大。

該書原文厚達一千余頁，上起人類的起源，下至二十世紀七十年代多極世界相待時期，上下數十萬年，一氣呵成。本書材料新，范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術、人口、移民、種族關系、道德風尚、思想意識等各個方面。本書吸收了近二十年來世界歷史學研究諸領域的新成就，并以較大篇幅敘述了第二次世界大戰以來的世界歷史，故全書讀來頗覺新穎爽朗，有強烈的現實感。從文字內容來看，作者對龐雜的史料取舍恰當，對各種歷史事件著筆簡要，邊敘邊議，文字生動；從編寫技巧來看，每章前冠以簡明提要，承上啟下，便于掌握線索，每章末附有選讀書目，便于進一步研究。

背景知識：

斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對于中國讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點，是《全球通史》摒棄了西方傳統的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現）代”的“三分法”，將整個人類歷史的演進劃分成兩個基本的階段，即1500年以前諸孤立地區的世界和1500年以后西方的興起并占優勢的世界。這樣一種劃分方法對許多中國讀者來說是不習慣的，因為大多數中國讀者已經按照“三分法”形成了自己對歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時間位差”，把對中國歷史的理解和認識真正融入到對整個世界歷史的理解和認識中去。

眾所周知，“上古—中古—近代—現代”是中國歷史學家對世界歷史最為常見的階段劃分，也是從前蘇聯移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實際上是西方學術界“三分法”的變種。它無視“中世紀”只是歐洲乃至西歐獨有的歷史經歷這樣一種事實，而將整個人類社會的發展鑲嵌到一個統一的框架之中，同時也把中國歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開始的中國“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國人由此不得不按照中國與世界兩個不同的時間表來理解中國的過去與世界的過去。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》無意這樣為難我們。它也使用“中世紀”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進程及其與歐洲以外地區歷史進程的比較，而不是要把各地區的歷史整齊劃一。

實際上，當代多數西方學者都已拋棄了傳統的“三分法”，承認“歷史在這個星球上不是按同一個速度進行的”。正如美國學者威廉·邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國。一個帝國崩潰后，出現的是一個影響全體的但無帝國疆界的宗教，在后來是它的分裂及由一個世俗的秩序取而代之，這種經歷對于西方社會是獨一無二的。其他社會的歷史表現出一種不同的模式。” 目錄

1500年前的世界

第一編文明之前的人類 第一章引言：世界史的性質 第二章人類——食物采集者 第三章人類——食物生產者

第二編歐亞大陸的古代文明（公元前3500－1000年）第四章古代文明的起源 第五章古代文明諸類型 第六章古代文明的結束

第三編歐亞大陸的古典文明（公元前1000年-公元500年）第七章最初的歐亞文化高度發達的核心區（公元500年）第八章希臘和羅馬的文明 第九章印度文明 第十章中國文明

第十一章古典文明的終結

第四編歐亞大陸的中世紀文明，500-1500年 第十二章歐亞大陸文化高度發達的核心區-1500年 第十三章伊斯蘭教的興起

第十四章突厥人和蒙古人的侵略 第十五章傳統的拜占庭 第十六章傳統的儒家文明 第十七章革命的西方文明

第五編1500年以前的非歐亞大陸世界 第十八章非洲

第十九章南北美洲和澳大利亞 第二十章歐洲擴張前夕的世界 后記

1500年以后的世界 序言

第一編1500年以前諸孤立地區的世界 第一章導言：從地區史到全球史 第二章西歐擴張的根源

第三章西歐擴張時的穆斯林世界 第四章西方擴張時的儒家世界

第五章西方擴張時的非歐亞大陸世界

第二編新興西方的世界，1500-1763年 第六章西歐的擴張：伊比利亞階段，1500－1600年-1763年 第七章西歐的擴張：荷蘭、法國、英國階段，1600-1763年 第八章俄國在亞洲的擴張

第九章這一時期對世界歷史的意義

第三編西方據優勢地位時的世界，1763-1914年 第十章科學革命-1914年 第十一章工業革命 第十二章政治革命 第十三章俄國 第十四章中東 第十五章印度

第十六章中國和日本 第十七章非洲

第十八章南北美洲和英國自治領地 第十九章這一時期對世界歷史的意義

第四編1914年以來西方衰落和成功的世界 第二十章第一次世界大戰：全球性的影響 第二十一章殖民地世界的民族主義起義 第二十二章1929年以前歐洲的革命與和解 第二十三章五年計劃和大蕭條

第二十四章走向戰爭，1929-1939年

第二十五章第二次世界大戰：全球性的影響 第二十六章從大同盟到冷戰 第二十七章諸帝國的終止 第二十八章兩極分化的結束 第二十九章西方的衰落與成功

第三十章后記：我們的黃金時代嗎？ 歷史對我們今天的意義

附章 第二次工業革命：全球性的影響 譯后記 作品評價：

《全球通史》有人類的過去就有如一幅由遠及近的畫卷，一幕幕地展現在讀者的面前。這里有人類的起源，文明的嬗變，有帝國的更迭，宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有1914年6月28日薩拉熱窩事件的詳細介紹；有對人性善惡本質的哲學分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價，也有對世界愈加兩極分化的人道關懷，對人類歷史上諸多災難的淵源——社會變革總是滯后于技術變革——的憂慮與警示。不同于那種把自己的觀點和觀念強加給讀者的歷史學作品，這本書平心靜氣，娓娓道來，沒有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種求索的境界，讓你不由自主地手不釋卷。

這本書就是享譽世界幾十年、已經與湯因比的《歷史研究》齊名、但比《歷史研究》通俗易懂、被稱為“經典中的經典”的《全球通史》。作者是美國著名歷史學家斯塔夫里阿諾斯。盡管這個名字對中國人來講過長難記，但它已經隨著《全球通史》一起進入了中國人的知識殿堂，正在為越來越多的中國讀者所熟知。這本書問世30多年來一直暢銷不衰，不斷再版，不僅為英語國家讀者所喜歡，而且還被翻譯成多種文字，成為在全世界擁有最多讀者的通史類作品。有人把斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》與西格蒙特·弗洛伊德的《夢的解析》、阿爾貝特·愛因斯坦的《廣義相對論的基礎》、歐內斯特·海明威的《太陽照樣升起》、J．M．凱恩斯的《就業、利息和貨幣通論》、讓·保羅·薩特的《存在與虛無》、杰克·凱魯亞克的《在路上》、蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》、斯蒂芬·霍金的《時間簡史》和維微克·拉納戴夫的《未來之路》等并列為20世紀影響世界的十本書，可見其在讀者心目中的地位。

心得體會：

培根在《論讀書》中說，讀史使人明智。

某位學者曾說過，一位史學家所寫的并不只是一本介紹過去的書，而是一個高尚的靈魂。顯然，閱讀一本沒有“高尚靈魂”的史書只會令我們這些“圈外人”獲得一些所謂的偏見而非一種站在客觀公正的角度所得出的真知灼識；而太過深奧的史學題材又很難讓人能夠明晰作者所想要展示給讀者的真理。這就成了歷史學類著作在編寫過程中的一大難題，也成了評定一部史學著作是否出色的依據之一：如何才能寫出讓讀者更易接受，又不失歷史精華的史學教科書？

如果你正在讀著這篇文章，請試著幻想一下，若干年后你事業有成，和昔日老友最有趣的話題是否莫過于回憶舊時的快樂時光？事業有成的同事坐在一起，最有趣的話題是否莫過于回憶以前一同奮斗的歷史？當一個民族、一個國家乃至全人類坐在一起，最有趣的事情也就應該是回憶一個民族的歷史、一個國家的歷史，最后當然就是全人類的歷史。

斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》正是在做這件事。

大師窮其一生，以通俗易懂的敘事風格為我們編寫了一部“全球史觀”的代表作，不同于那種把自己的觀點和觀念強加給讀者的歷史學作品。這部被人們稱為“經典中的經典”的《全球通史》，就像一段老友長久的回憶，慢慢道來，沒有絲毫教育人的筆墨，卻隨時將歷史的重大變故與當今世界的現狀聯系在一起，提醒讀者過去與現今的內在聯系。由此，對于讀者，閱讀歷史成為了一種樂趣，能夠不斷對歷史和現實兩個世界不斷進行探尋和解答。例如，《全球通史》對古代安第斯地區的培高平臺田地種植方法進行了介紹和闡述，這一項最先發源于安第斯山區，被人們遺忘數百年的古老技術，近年被科學家發現和恢復以后，甚至在全世界的范圍內得到了推廣，這無不提醒著讀者，盡管如今“科技”不斷發達，我們依然可以從歷史中學到我們不曾掌握的知識，依然可以從祖先那獲得一些“禮物“……由此，也可以體會到歷史與現實之間的緊密聯系。

這也就是《全球通史》所具有的時代感和現實感。如果歷史學家在編著時只埋頭于“從過去到現在“的敘事，而不能站在讀者的角度對讀者的需求和探索的目標進行充分的關注，那么，毫無疑問這本書的讀者只會是專業的歷史學者或學生。正如開篇所說，諸如我這類“圈外”的讀者，甚至很難將其完整閱讀下來，更別提能夠有所收獲。當你在閱讀《全球通史》時，你會覺得你在回顧歷史的同時也在思考未來，當你對這個世界的來龍去脈有了一個大致的了解，你就能夠對世界未來的走向有一個自己的判定。《全球通史》最大的成功，就是能夠讓我們從世界的過去，看到未來，即它能夠給任何讀者帶來十分強烈的“現實感”！

而直到翻開這本書，你才會發現它比任何媒體雜志都能“爆料”。

在原始社會，狗吃糞便這種在現在社會令人生厭的行為對維持我們祖先的生活環境起著很大作用；公元前3000年，一位埃及人父親對兒子說：“用心學習吧孩子，實在沒有什么可以和學習相比，用心學習一天，得到的好處一輩子也享用不盡。”生活安逸的人，注定要被淘汰；在加利福尼亞人的文化里，是沒有“你的”、“我的”這兩個詞的，所以加利福尼亞人對生活總是充滿著滿足和幸福感，而也正是這兩個詞，讓我們現代人短暫的一生充滿了痛苦和無法解釋的罪惡；早在公元前2世紀左右，蒸汽機就被埃及人發明了，只不過他們用它開關廟宇的大門；中世紀伊斯蘭教的勢力從中東不斷向周圍擴張，直至非洲、中亞東部、印度次大陸和東南亞，這一點至今仍深刻的影響著世界事務的進程，當今世界圍繞“大中東”的諸多矛盾沖突的緣起也就可以有所追溯……

諸如此類不論大小的歷史事件就如同作者在與老友的談吐之間，平心靜氣的娓娓道來，個中精華，還等你慢慢去體味。

二十世紀不斷發展，人們在短短一百年里的發展超過了以前的總和，但是在這短短一百年間爆發的兩次世界大戰卻給人類文明的發展帶來了毀滅性的災難。海洋地理學家雅克·庫斯托發出警告說：“人類在20世紀中對地球造成的傷害也許比先前全部人類歷史中造成的還要多。”人類在不斷發展中也被一些問題所困擾，水污染、資源短缺、恐怖主義、宗教矛盾……顯而易見，如果人類不能清楚的了解歷史，不能改正自身之過，我們就有很大可能還會陷入其中！如果以1500年為界，在對比1500年前后的歷史之后不難發現：遠古時期所發生的戰爭遠遠比擁有令人自豪文明的近代所發生的戰爭要少得多，而隨著社會的與日進步，人們擁有的物質生活更加豐富和進步，隨著人們的欲望越來越強，發生的戰爭也越來越多，這不能不讓我們反思：人類的行為是不是偏離了歷史發展的正常軌道？在不斷前進的歷史中我們是否能夠經受住歷史的考驗而不成為后世引以為戒的反例？

人類文明已經步入了21世紀，作者也曾在序言中談及：“ 21世紀不僅面臨著巨大的危險，而且還擁有巨大的潛力。雖然歷史學家沒有魔法師的水晶球不能夠準確的預知將來但是他們能夠基本確定地預測到21世紀既不是烏托邦也不是地獄而是一個擁有各種可能性的世紀。”所以，不管未來人類社會將如何發展，決定這個方向的，將永遠是人類自己。

第二篇：歷史讀書筆記

歷史讀書筆記—司馬遷與《史記》

司馬遷在寫完《史記.孔子世家》時，最后引詩“高山仰止，景行行止。”這八個字現在樹碑仁壽縣城高峰天街公園中心位置。司馬遷為了寫《史記》，二十來歲游歷沅湘蘇浙齊魯，尋跡歷史風云人物故里，如劉邦豐沛故里、宿遷項羽故里、淮陰侯韓信故里、薛城孟嘗君故里、曲阜孔子故里。他在《史記.太史公自序》中自曝了自己行跡，說“曾遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明還報命。” 這次他是因公出差，大致沿今日西安成都昆明高速公路一線，跋山涉水，游覽過成都都江堰，最遠到達昆明（今日大理麗江地域）。我有時想，僅憑這一點，司馬遷不僅應該樹為中國大歷史學家，也應該樹為中國大旅行家。漢武帝時代，張騫九死一生，鑿空西域，這是中國人第一次主動走出國門，向西方開放。據說今日葡萄、胡蘿卜等可以溯源到張騫。張騫是中國第一位國際外交家和國際旅行家。更有價值的是他在阿富汗等地發現了蜀布和邛竹杖，證實南方絲綢之路這條民間商貿物流通道早就存在。前不久西南交通大學召開“中國高鐵走出去高峰論壇”，主題就是高鐵外交，我看著眼點就是張騫發現的南方絲綢之路和親歷的北方絲綢之路的高鐵化。我夢想有朝一日乘坐高鐵從成都出發，經過西昌、麗江、騰沖、密支那，直達印度新德里、伊朗德黑蘭、埃及開羅。這條南方絲綢之路沿線風土人情旅游價值感覺也許要比北方絲綢之路豐富多彩一些。司馬遷是大歷史學家、大文學家、大旅行家、大天文學家、大百科全書家。我看他不僅是中國漢朝史壇冠軍，也是漢朝文壇冠軍。西漢文章兩司馬。司馬相如的賦在過去曾為漢代文學標桿，今日漢賦已經淡化老死，只有司馬遷的《史記》古文常讀常新。司馬遷的文筆真是神出鬼沒，有如李白謫仙詩筆。司馬遷寫歷史人物片言口語，如項羽的“彼可取而代也”、劉邦的“大丈夫當如此也”，李斯的“吾欲與若牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”，韓信的“狡兔死，良狗烹，高鳥盡，良弓藏，帝國破，謀臣亡，天下已定，我固當烹！”等等，一字一句就見歷史人物風度神韻，摹寫刻畫太精當了，聽來品來太過癮了。以寫小說的筆法寫歷史著作，司馬遷可以說是第一人，也是做得最為成功的，這是《史記》幾千年魔力密碼所在。

司馬遷《史記》本紀十二篇，我看只有《今上本紀》寫得最差，這肯定不是司馬遷原筆，學術性沒有《五帝本紀》《夏本紀》《商本紀》《周本紀》《秦本紀》強，文字沒有《秦始皇本紀》《項羽本紀》《高祖本紀》好。按理秦始皇為離開他最近的著名皇帝。千古一帝，奠定了中華腹地核心生存區域（遼河海河黃河長江珠江流域）和度量衡與文字一統格局。今上漢武帝就活在他眼前，耳濡目染。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，實現中華文化和民族心理統一。后世沒有那個封建帝王的格局、規模、氣度比得上他倆。毛澤東說秦皇漢武，略輸文采。今日秦始皇沒有留存詩文，只知道他喜愛韓非文章，見到李斯一篇“諫逐客書”，就從諫如流。漢武帝倚重司馬相如、司馬遷，本人留有“秋風辭”等，我感覺他們二位還是有文化底蘊，識得文字好壞的皇帝。司馬遷有文人傲骨，沒有拍當權者馬屁。這兩個皇帝確也兇暴獨裁。秦始皇長相蜂目豺聲，漢武帝內多欲而外欲行仁義，司馬遷這樣寫，確實要有非凡的勇氣。漢朝接續秦朝，漢朝人把秦朝說得壞，以便證明本朝才是最好，這是自然的。司馬遷寫本朝開國皇帝劉邦，雖然夸他“仁而愛人，喜施，意豁如也”，又說他“不事家人生產作業。。好酒及色”，寫他在逃生關頭連老婆孩子都不要，要推下車去。項羽要烹劉太公，他小子倒好，說“分我一杯羹。”寫絕了劉邦的流氓無賴不孝本性。這樣寫，換到唐朝、宋朝、明朝和清朝，司馬遷肯定腦袋早就搬家了，哪里允許他選擇宮刑，還能繼續呆在漢武帝身邊擔當中書令。雖然司馬遷自認是“文史星歷近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優蓄之，流俗之所輕也。”我感覺漢武帝內心還是很欣賞司馬遷的文才、史才的。《今上本紀》真本估計被漢武帝及其子孫利用皇權毀尸滅跡了，后世歷史學家考證說現本《史記.孝武本紀》是把《封禪書》稍微改動一下充數。《史記》中十篇有錄無書。秦始皇、漢武帝乞求長生不老，干下不少哈兒事情，上了徐福、欒大等江湖術士的當。這種期望不死的心理可以理解，普通老百姓乞求平平安安活到百歲，只有皇帝才敢期望活到萬歲、長生不死。后世李世民、嘉靖、雍正都是聰明之主，不也照樣相信術士的甜言蜜語，乞求長壽，反促早死。可惜司馬遷寫的《今上本紀》原本不在，班固寫的漢武帝本紀，功力也比司馬遷寫的秦始皇本紀差些。

司馬遷創立列傳體史書的五體格局（12紀、10表、8書、30世家、70列傳），我看司馬遷這個創造最為偉大，后世中國歷史學家都逃不出司馬遷的五體牢籠。正史都是紀志表傳，只是把世家降為列傳。為什么《史記》各體篇目數這樣，后世研究有多種解說，說司馬遷本是天文家數，有意拿一紀12星次，一年 12月，一月30天來天人合一，我個人感到這樣解釋有點牽強附會，或許這種篇目數只是一種巧合而已。一些歷史學家深挖《史記》五體格局和130篇目取名的微言大義，諸如項羽本紀、呂太后本紀該不該列？西漢開國三杰為什么降韓信為淮陰侯列傳，陳涉為什么要列入世家？封建史家對司馬遷和《史記》有點吹毛求疵了，班固等雖然贊譽司馬遷的《史記》為實錄，又批評他“是非頗謬于圣人。”更嚴重的王允說《史記》是謗書。今日想來，我倍感司馬遷人格偉大，學術自由，精神獨立。“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”《史記》五體格局比四體格局更具有等級層次性，對于歷史人物的歷史貢獻權衡度量顯得更為靈活精準些。項羽、呂后實際主宰天下，該列本紀。孔子、陳涉都是一種文化學術事業、一種改朝換代功業的開創者，兩千年來綿綿不絕，與西漢開國元勛蕭何、曹參、張良、陳平、周勃等并列世家，我都感覺顯得低了一點。

《史記》共130篇，我最為喜歡的篇章是秦始皇、項羽、高祖三本紀和李斯、張良、蕭何、韓信、陳平、周勃等世家列傳，他們都是秦漢相交楚漢爭雄時代的歷史風云人物，我覺得這幾篇是《史記》的精華所在，司馬遷文筆的精妙所在，看來司馬遷不是平均使用力量。如果換一個人來寫，我看寫不出司馬遷這種活色生香的文字，諸如李斯列傳的兩次感嘆老鼠，諸如蕭相國世家和淮陰侯列傳的“成也蕭何，敗也蕭何”故事，諸如項羽本紀中“破釜沉舟、鴻門宴、霸王別姬”三大場面。我覺得《史記》全書寫得最好、最為頂尖的篇章就是《項羽本紀》，誠為一代英雄絕唱。項羽雖然只活了31歲，主宰天下才5年。楚漢相爭劉邦最后贏得天下，執政了8年，劉姓王朝還一直延續到三國蜀漢劉備劉禪。司馬遷的天才文筆讓項羽這個失敗了的真英雄一直活到了現在，讓劉邦這個真皇帝一直陪伴他到了現在。我真想不出一代英雄人物，這些細節，這些語言，司馬遷是如何曉得的。他以小說筆法來寫正史，寫得來還讓后人覺得沒有出格，真實的歷史內情似乎就是這樣。司馬遷寫《史記》刻畫歷史人物群像須毛生動，后世難有史家企及，司馬光寫《資治通鑒》都沒有司馬遷這種文字魔力。我感覺司馬遷是有意這樣對立典型描寫，所謂互見法，不僅文字互見，史實互見，更重要的是人格互見，人品互見。同是皇帝，項羽、劉邦是這樣寫。同是宰相，李斯、蕭何是這樣寫。同是大將，曹參、韓信是這樣寫，李廣、衛青是這樣寫。看司馬遷的《史記》，必須交換互看，才能看到文字的背后，才能知道劉邦底細，才能明白韓信冤枉。司馬遷本是奇人一個。他是有點好奇，喜歡為奇人、奇事、奇功、奇跡列傳。對于權位人物，即使在劉邦開國分封功臣表中位列前

十、爵位一品的大員，他也不是面面俱到，有的僅僅在表中列名而已。這時才能真正感覺司馬遷創建史表記錄格式的妙處。春秋十二諸侯年表、戰國六國年表等實現了異地同時、同地異時的王、國縱橫相處。我感覺寫歷史最難的也許不是寫本紀、寫列傳、寫書志，我覺得最難的最顯史家功力的也許是寫史表，可惜現在不少出版商為了節約篇幅，把《史記》的史表刪除了。想到司馬遷時代還是以竹簡木簡為主要書寫材料，他整出來的史表，如三代世表、春秋十二諸侯年表、戰國六國年表、秦楚之際月表等10表，后世怕只有感謝他舉重若輕、舉輕若重的非凡毅力和細心精心。

司馬遷寫《史記》，用130篇、52萬多字的篇幅就拿下黃帝以來中華三千余年歷史，而班固寫《漢書》，西漢只有二百三十年，還用了100篇、80萬字，漢武帝以前的歷史還是多數抄襲《史記》文字。班固寫《漢書》還是班彪、班固、班昭、馬續父子兄妹等四人接力，司馬遷寫《史記》最多司馬談、司馬遷父子二人合力，司馬談也許只是列出一個大綱。看完司馬遷《史記》的表和志，再看新唐書、舊唐書、宋史、明史、清史等各個正史的表和志，讓人更加佩服司馬遷的嚴謹和精心，他的大手筆學不來，他的小精心更是學不來的。司馬遷生于天文史官軍事經濟文化世家，我看他生下來就有超強的自信力，所謂“五百年必有王者興。”所謂“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。所謂“小子意在斯乎。”他是把自己作為周公、孔子文史道統的繼承者來自認的。面對漢武帝讓他選擇自殺還是自宮時，他為了《史記》寧愿忍辱求生。只要看看漢武帝一朝多少宰相都被漢武帝逼得自殺，所謂士可殺不可辱，漢人比較有血性，更加彰顯司馬遷這個選擇的不容易。司馬遷活著為《史記》，死也為《史記》。司馬遷的《史記》第130篇太史公自序，加上報任安書，就是司馬遷自己為自己作的列傳。班固很聰明，寫《漢書》時直接采錄。

一時強弱在于力，千秋勝負在于理。再有權力的帝王都是一時的。漢武帝執政長達54年，今日看來司馬遷的歷史影響力已經超出漢武帝，未來更是無期。話也要說轉來，我們還要感謝漢武帝時代，有給予文人自殺、被殺或自宮選項的機會，沒有出現后世班固自殺、范曄被殺等歷史慘劇；感謝漢武帝時代有允許私人撰修國史的制度，沒有唐代以后只能官修的限制。司馬遷，成也漢武帝，毀也漢武帝。惺惺惜惺惺，偉大人物遭遇了偉大王朝，才有司馬遷這種史學文學雙料巨擘出現。“高山仰止，景行行止。”遇到司馬遷和《史記》，我只有五體投地的選項。

第三篇：歷史讀書筆記

讀《近代新疆史事論述》《龜茲古國》有感

王振楠

學號2009061620

*** 我去圖書館的時候，老師推薦的很多關于新疆歷史的書都被一掃而光了，而且其他書也不多了，覺得挺遺憾的，就順便借了幾本，還讀了同學借的幾本，就是覺得《宗教論》挺好的，還有一些關于西藏的事情。

我們所處的民族不一樣，信仰也會有所差別，宗教在世界有很多，在中國也分很多類，那是人們希望的寄托和輿論約束的動力。

對于之前新疆發生的事情我不做評價了，就說說新疆的近代歷史吧！

新疆稱西域，位于我國西北邊疆，西域自古以來就是我國的領土，是祖國不可分割的一部分。（新疆這一名稱出現于清代）

在這里居住的各族人民，自古以來就同祖國內地發生著密切聯系。遠在兩千多年以前的西漢宣帝神爵二年（公元60年），中央王朝就在西域地區設立了西域都護府等行政機構，進行統治管轄，西域正式統一于中國版圖。

清朝時期，清政府平定西域準噶爾部叛亂（乾隆二十年，即1755年），對新疆實行大規模移民，主要是守邊屯田，后把西域改稱新疆（1884年建立新疆省，文見《新疆一詞的由來》），在惠遠(今霍城縣)設伊犁將軍府，統轄整個新疆的軍事、行政事務。此時，漢人成為移民新疆的主要人員構成，居住于巴里坤、木壘、古城（今奇臺）、昌吉、迪化（今烏魯木齊）、伊犁等地，后因屯墾需要，漢人從上述地區遷往塔里木盆地四緣的喀喇沙爾（今焉耆）、吐魯番、和闐（今和田）等地。光緒元年（1875），左宋棠任欽差大臣督辦新疆軍務，此時，湘軍入疆，不少人定居，袁大化任新疆巡撫時，來

了不少河南人，楊增新任新疆省長時，許多云南人到疆落戶。另外，清代遺迭的犯人來疆每年不下六七百人。

特別是在清政府腐敗之后簽訂的種種條約，真讓人心疼。

（近代新疆的第一次危機：同治三年（1864年），新疆爆發了維吾爾族及回族等族人民的反清武裝起事）

抗戰時期，由于新疆不像內地那樣戰亂那樣，局勢相對穩定，內地（陜甘等地）許多人遷來新疆。

解放后，1949年底，中國人民解放軍進駐新疆，隨后，很多解放軍官兵（絕大多數是漢族）就地轉業，分布于新疆各地，組建為新疆軍區生產建設兵團的10余個師和100多個農牧團場，這是解放后首次大批漢族人遷入新疆。

1952年，兵團從上海、湖南、湖北、山東等地招調女兵并派有干部及其家屬進疆，1958年到1959年，山東、安徽、江蘇支邊青年來新疆，三年自然災害時期，內地大批漢族人自流來疆，1964年至1965年又有大批上海、天津、四川支邊青年來疆，1966年有大批河南人來疆。

改革開放時期。上世紀80年代后，國家實行改革開放和西部大開發，新疆的發展呈現大跨步發展，商業、流通業、科技業等促進了內地人才來新疆發展，主要分布于城市和兵團及地方的團場鄉村，從事科技、工農業和流通業以及邊貿等。

有資料顯示：截止2004年，漢族的人口有780余萬人，占全疆總人數的39.75%。讀后感之烏魯木齊

新疆日報有文說：

“60年來，烏魯木齊人民確實是在按照自己的意愿，在建設這座美麗的城市。”蔡美權說。幾十年前，烏魯木齊舊城外都是一片戈壁，如今綠地點綴在城市的各個街區，幾座美麗的人工湖出現在原先的荒山之間，特別是最近十年，烏魯木齊的綠化面積擴大了5倍，這反映在地圖上即是越來越多的綠色。“是我們讓紅山變綠了。”，位于烏魯木齊市中心區域的紅山，曾因裸露出紫紅色的巖石而得名。上世紀80年代初，數萬青年學生與解放軍戰士用書包、臉盆把黃土運到山上，“包住”了這座寸草不生的荒山，這才有了種樹的條件。現在，紅山早已變成“綠山”，上面建起了公園，成為眾多烏魯木齊市民休閑晨練的場所。

對比2009年與1977年、1947年的城區地圖，除了綠色，代表水域的藍色也越來越多。蔡美權指給記者看，位于市區南面的“水上樂園”可謂是荒山出平湖，“1966年到1970年，我們烏魯木齊各族人民出動70萬勞動力，搬運了30萬立方米土，在山嶺之間筑起大壩，攔截成這樣一個大湖。”

蔡美權說，這個原先用于為市區供水的湖，隨著用水不再緊缺，在1984年到1986年改建成了一個水上樂園。“像這樣靠人工形成的湖在烏魯木齊很多，讓這座世界上離海洋最遠的城市有了足夠濕潤的氣息。” 從毛驢到汽車飛機，佳話代代延續

1941年，1947年，1977年，2009年，四幅圖覆蓋的區域越來越大，道路也越來越密、越來越多。

解放初期，烏魯木齊好走的路很少，也很窄，騎毛驢要比坐汽車方便。”蔡美權回憶，通火車是1960年以后的事。當年庫爾班大叔要騎著毛驢去北京見毛主席，就是“行路難”這一歷史事實的真實寫照。

火車站、飛機場、昆侖賓館、八一劇場……這些城市建設的地標都在1977年的《烏魯木齊市街區圖》上留下了歷史印跡，而“反帝路”“反修路”等路名也留下了那個年代獨有的味道。此時的烏魯木齊，路網已經初成規模，公路、鐵路，組成了烏魯木齊市內外一條條交通動脈，市民出行、物資運輸的條件已經有了翻天覆地的變化。

翻開2009年的地圖，烏魯木齊的路網規模又比1977年擴大了數倍，密如蛛網的道路能容納下如今數十萬輛的汽車保有量，繞城的外環路和一批不斷拓寬的主干道大大緩解了交通擁堵，“行路難”徹底成為歷史。

“街衢不見寸草生，濯濯童山環孤城。”這是清代詩人紀曉嵐1768年被乾隆皇帝發配新疆后，在烏魯木齊留下的詩句。而如今，烏魯木齊早已換了人間，天山也已是滿目青蔥。自漢代以來，中國的西北邊陲從來都是多事之地，部落戰爭、民族糾紛、宗教沖突從未間斷，放在歷史的視野中，1949年之后的新疆，算得上穩定和繁華，對外沒有了邊境戰爭，對內沒有了少數民族政權與中央政權的大規模對抗。

然而2009年的夏天，注定將寫入中國的邊疆史。7月5日這一天，一場突如其來的暴力活動襲擊了新疆維吾爾族自治區首府烏魯木齊，1700多人受傷，近200人死亡，這樣的傷亡數字超過了過去10年新疆民族沖突中傷亡人數的總和。

“7·5”事件之后半個月，來到新疆，國際大巴扎上，荷槍實彈的武裝警察、叫賣和田玉、英吉沙小刀和吐魯番干果的商人與來自全球各地的游客比肩而過。這是今日新疆最典型的鏡像：一面是開放而通達的新疆，擴建中的機場直通中西亞各國，27個對外口岸繁忙如昔；一面是緊張而脆弱的新疆，互聯網斷網，手機短信屏蔽，缺乏安全感的人們對武警的依賴前所未有。

復雜的西北邊疆

7月底，來到新疆最西北的哈巴河和布爾津等地時，當地不論是官員還是普通百姓，最為熱衷的話題是開礦、旅游、以及如何賣東西給哈薩克人、蒙古人和俄國人。

今天的新疆早已不是那個漢族人生活在兵團、機關，而少數民族則居住在鄉村、市井，二者相對隔離的時代。民族間的交往越來越頻繁，已經深入日常生活，傳統的諸如和田玉、英吉沙小刀這些維族人的營生，漢族人也開始經營起來，在國際大巴扎、二道橋等烏魯木齊傳統的旅游商業圈里，漢族人和維族人比鄰做生意的情形早已成為日常景象，甚至維漢通婚的現象也開始出現。

頻繁而不可避免的交往、競爭中有著不同語言、信仰和生活方式的民族產生各種各樣的矛盾幾乎不可避免。在人口高度流動的今天，誕生于計劃經濟時代非流動社會的諸多傳統的治邊之策和自治操作模式，在今天這個工業化、城市化、商業化、全球化的時代顯出了適應力不足的現實問題。今日中國西北邊疆早已不再僅僅是政治、軍事的問題，也不只是貿易的問題，而更多的是多民族高度雜居社會里的民生問題。“7·5”之痛

盡管分裂主義運動是否真的是新疆社會的頭號問題，學界尚有爭論，但近年來，出現在公共視野中的新疆卻往往與暴力和恐怖相伴，“7·5”事件更是將此印象推向了極致。在烏魯木齊最為繁華的二道橋、國際大巴扎等公共場所，一夜之間，暴徒殺死了近200人，行兇者大多來自維吾爾族聚居的南疆喀什、和田等地，而受害者則多為漢族平民。自1949年建國以來，在民族區域自治制度的框架下，中國社會還沒有哪個城市出現過如此慘烈的種族仇殺。

半個月后，當地的電視臺、報紙等各類媒體播報的幾乎只有兩件事，一是對“7·5”事件暴徒的追擊令，二是民族團結的動人故事。官方在追擊歹徒的同時，也在盡一切辦法希望彌補事件造成的不同民族間的裂痕。在漫長的中華歷史上，對于邊疆的統治總是在懷柔與高壓之間徘徊。1949年之后，也曾經出現過類似的搖擺。建國初期，經過大規模的剿匪之后，新疆出現了相當長一段時間的穩定，但“文革”的到來，使得整個國家秩序大亂，新疆也不例外，正常的宗教活動都受到了破壞。“文革”結束之后，作為撥亂反正的一部分，1980年代中期，中央政府對民族自治政策做了相當大的調整，大批的漢族干部紛紛撤回內地，甚至連工程技術人員都撤了不少，但隨后的巴仁鄉**和1986年因司馬義·艾買提上調中央而引起的新疆大學生靜坐示威，讓這些短暫的改革都被中止了。

1990年代以來，新疆跟整個國家一樣，轉而開始經濟建設。“7·5”之后的烏魯木齊就是新疆矛盾與希望的交匯點，一邊是蓬勃的經濟發展，在追求現代化的道路上，這是一個有著宏偉志向的城市，新疆資源豐富、疆土遼闊，且處于亞洲地理中心，鄰國眾多，四通八達，完全有實力成為整個中亞的中心城市，但另一邊，卻在民族糾葛的泥潭里難以自拔。暴力事件留下的陰影，仍將籠罩這個充滿希望的城市。覺得這段比較好，就謄到這上面來了。

新疆的未來

事實上，民族矛盾不獨中國有，在世界范圍內，很多國家無論政體，為了消化民族矛盾，都進行過不同形式的民族同化政策。所謂的民族同化就是少數民族向主要民族靠近，但迄今為止并沒有幾個成功的例子，相反，經常導致更加劇烈的民族沖突。

中國的內陸邊疆，沒有哪個地方像新疆這樣，擁有如此豐富的自然資源和廣闊的邊境線，而且，比鄰的都是擁有豐富資源、遼闊疆土的發展中國家，與中國的經濟有著極強的互補性。與遠赴非洲做生意的風險和艱辛相比，跟中亞鄰國的生意顯然更加便利，這些都將為中國的經濟轉型提供足夠的緩沖。

新疆對于中國而言，不再僅僅是國防前線，更是開放前沿和持續發展的戰略要地，幾乎所有的戰略觀察家都預言，未來15年，新疆在中國乃至整個亞洲腹地的地位將得到極大的提升。也因此，如果讓恐怖與反恐成為新疆的主要議題，這不僅是對新疆的損害，更是對整個國家的傷害。

“7·5”事件之后半個月，中央政府迅速調撥了40億元，用于南疆三地州改善民生項目的建設，據新疆發改委透露，40億主要用于南疆三地州抗震安居工程、行政村及社區文化室、興邊富民工程、貧困鄉村生產基礎設施、廣播電視基礎設施、鄉鎮干部周轉用房等7個造福南疆三地州各族群眾的專項規劃。此次暴力事件的歹徒大多來自于南疆各地，一直以來南疆三地州都是新疆相對貧窮落后的地方。

但在哈德斯看來，安撫并不能解決所有的問題。新疆蘊藏著豐富的石油、煤炭、黃金等自然資源，近年來，資源開發如火如荼。但是資源開發如何惠及當地民生卻沒有得到很好的解決。“這些資源都在新疆境內，應該先讓新疆人享受到開發的好處，礦區所在地的就業、教育等等方面都應該得到財政上的優先照顧。”哈德斯說，但在照顧原住民利益過程中，絕不能按照民族來區分，不管是漢族、維族、哈薩克族，所有的族群都應該被一視同仁，而不是誰鬧得兇就給誰更多的好處。

“發展才是硬道理”的治理思路，在西北邊疆內部緊張局面的緩和上，依然有著不可替代的功效，但是顯然靠此一招已經不夠用。追求怎樣的發展？發展如何真正惠及民眾，這個中國社會在現代化轉型中遭遇的命題，在西北邊疆顯得尤為緊迫。從某種程度上講，新疆的問題是民族問題與中國社會發展轉型問題的交織，能否在民族問題劇烈爆發前，完成現代化的轉型，這關乎新疆的未來，也關乎國家的未來。

作為哈薩克族人的領導者，哈德斯曾不止一次前往鄰國哈薩克斯坦訪問，在他看來，獨立后的哈薩克斯坦取得了長足進步，但與中國相比仍然存在巨大差距。“無論是工業、交通等基礎設施，服裝、食品等生活用品的供應，還是科學、教育的發展，哈薩克斯坦都與中國差距巨大，但是，他們也有比我國做得好的，那就是社會保障程度，在哈薩克斯坦，每一個國民，即使是農民，只要到了退休年齡，都會得到國家豐厚的養老金，而且，讀書、看病都是免費的。”

自古以來，中央政權的穩定和強大，都是消除邊患最大的保障。今天也不例外，強大而開放的中國保障了西北邊疆的穩定。相較于中亞各個鄰國，中國工業化、商業化的高度發達，讓中國的西北邊境到目前仍然處于一種相對的優勢地位。這些因素注定了新疆的分裂主義難成氣候，但邊疆地區的社會矛盾也已經到了必須認真求解的時候，否則，隨著鄰國的強大和崛起，內外因素將使西北邊疆再次陷入復雜的局面。

西藏的歷史與變化

中國自古以來就是一個多民族的國家，西藏自古以來就是中國的領土。藏族是中華民族大家庭中的一員，千百年來為中華民族的形成和發展作出了重要貢獻。1840年鴉片戰爭以后，西藏遭到帝國主義列強的侵略。

---從1949年初起，隨著中國人民解放戰爭的節節勝利，中共中央對解決西藏問題的考慮和籌劃逐漸明晰和具體，并擺上了重要工作日程。1949年2月，毛澤東在河北平山西柏坡與來訪的蘇聯共產黨中央政治局委員米高揚談到解放西藏的問題。他指出：“西藏問題也并不難解決”。在新中國即將成立前夕，為了驅逐帝國主義侵略勢力，完成祖國領土和主權的統一，中共中央作出解放西藏的戰略決策，命令人民解放軍進軍西藏，建設西藏。1949年8月，中共中央和毛澤東指示中共中央西北局和第一野戰軍，在進軍西北時，要為解決西藏問題作準備。隨后，又根據實際情況，將進軍西藏的戰略任務主要賦予中共中央西南局和第二野戰軍。9月26日,人民解放軍總司令朱德在中國人民政治協商會議上作出三項莊嚴的保證，其中第一項就是保證解放包括西藏、臺灣在內的全部領土，完成祖國統一大業。1950年10月,進軍西藏的人民解放軍解放昌都，粉碎了帝國主義和西藏地方分裂勢力企圖阻止人民解放軍進軍西藏的陰謀，打開了進軍西藏的大門。

-----中共中央在決定進軍西藏的同時，采取一系列舉措，爭取同西藏地方政府談判，和平解放西藏。因為，西藏如果能夠實現和平解放，對于祖國統一、加強民族團結、保持西藏社會的穩定是十分有利的。為此，中共中央、西南局、西北局都大力做爭取工作。1951年4月，西藏地方政府派代表團抵達北京。經過一個月的談判，5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》（簡稱《十七條協議》）簽訂，宣告了西藏的和平解放。和平解放使西藏擺脫了帝國主義勢力的侵略和羈絆，維護了國家主權的統一和領土的完整，實現了藏族與全國各民族的平等、團結，為西藏實行民主改革和民族區域自治奠定了基礎。5月28日，《人民日報》用藏漢兩種文字對外公布了協議的全文，并報道了和平談判的經過。《十七條協議》一經公布，立即受到全國人民的熱烈擁護和歡迎。同日，**大師及**堪布會議廳全體人員發表聲明，擁護和平解放西藏辦法的協議。6月1日，**致電毛主席，表示真誠擁護協議，為實現協議，為西藏民族永遠地脫離帝國主義的羈絆、獲得解放和發展而努力。10月24日，**喇嘛致電毛主席，擁護和平解放西藏辦法的協議。

----根據協議規定，人民解放軍駐藏部隊克服重重艱難險阻，分別從四川、云南、青海、新疆等地向西藏進軍。1951年8月8日，中央人民政府駐藏代表抵達拉薩。9月9日是藏族的“雪頓節”，這一天，人民解放軍進藏先遣支隊進入拉薩市區，并舉行了先遣支隊入城儀式。10月24日，中共西藏工委、人民解放軍駐藏部隊進駐拉薩郊區。26日，西藏地方政府在拉薩舉行隆重的歡迎儀式，歡迎人民解放軍進駐西藏。歡迎儀式在軍樂隊高奏國歌聲中開始。西藏地方政府官員向進藏解放軍致敬，獻哈達。人民解放軍駐藏部隊在五星紅旗和毛澤東、朱德畫像引導下，以軍樂隊、紅旗隊為前導，在《解放軍進行曲》的樂曲聲中，舉行了盛大的入城式，威武雄壯地進入拉薩城區。西藏地方政府各級官員、三大寺的**、堪布、藏軍以及各族各界僧俗群眾兩萬多人夾道熱烈歡迎。拉薩全城紅旗招展，鼓號齊鳴，哈達紛飛，人山人海，人們爭相目睹這一盛大的歷史場面。

實行民主改革，既是西藏各族人民的共同愿望，也是西藏社會進步和發展的必然趨勢，《十七條協議》明確規定在西藏地區要進行民主改革。西藏民主改革的范圍則涉及“政治、經濟、文化、宗教等項固有制度的改革以及風俗習慣的改革”。

西藏和平解放時，中共中央考慮到西藏的實際情況，《十七條協議》規定：“西藏地方政府應自動進行改革，人民提出改革要求時，得采取與西藏領導人員協商的方法解決之”。1956年9月4日，中共中央正式發出《關于西藏民主改革問題的指示》，指出：“西藏地區的民主改革，必須是和平改革”，“西藏的民主改革，必須在充分做好準備工作，上層真正愿意改革的時候再去改，并且在改革中要堅決做到少出亂子和不出亂子，否則寧可暫緩進行，而不要勉強進行。”同時，中央作出西藏六年內不實行民主改革的方針。

然而，西藏地方政府和上層反動集團，在帝國主義和敵視中國的外國反動勢力的唆使和支持下，采取陽奉陰違的手段。他們一面對中央虛與應付，表示擁護中央的決定，一面暗中與國外反華勢力相勾結，加緊策劃分裂祖國的活動，在西藏各地不時挑起局部武裝叛亂，并加強其內部的統治和控制，極力鞏固其罪惡的農奴制度。到1958年前后,西藏的局部叛亂逐步升級，嚴重威脅到西藏各族人民和黨政機關工作人員的生產、生活和生命安全。對此，中央指示西藏工委和駐藏人民解放軍一再采取克制和忍讓態度，并寄希望于西藏地方政府擔負起平息事態、制止叛亂的責任。但是，西藏地方政府及上層反動集團卻反其道而行之，由暗中支持武裝叛亂逐步演變為公開支持并親自組織武裝叛亂。

1959年3月10日，以**為首的西藏地方政府和上層反動集團在西藏發動了旨在分裂祖國、維護封建農奴制度的全面武裝叛亂。3月20日，人民解放軍駐藏部隊奉命進行平叛作戰。3月22日，中共中央作出《關于在西藏平息叛亂中實現民主改革的若干政策問題的指示》，指出：“西藏地方政府已經撕毀了十七條協議，背叛祖國，發動西藏的全面叛亂。中央原來決定的六年不改的政策，自然不能再繼續執行下去。”“在這次平息叛亂的戰爭中，必須同時堅決地放手發動群眾，實行民主改革，以便徹底解放藏族人民群眾，引導西藏地區走上社會主義道路，從根本上消除叛國分裂活動的根源。”3月28日，國務院發布命令，決定立即解散西藏地方政府，由西藏自治區籌備委員會行使西藏地方政府的職權。

到1960年底，西藏民主改革基本完成，徹底摧毀了政教合一的封建農奴制度，廢除了舊西藏嚴重的封建等級制度、人身依附關系和各種野蠻刑罰，百萬農奴和奴隸獲得翻身解放，成為國家和西藏地方的主人。平息西藏上層反動集團叛亂和民主改革的偉大勝利，推動了西藏社會的巨大進步，給各階層特別是勞動群眾、百萬農奴帶來了巨大利益。百萬翻身農奴更加熱愛共產黨、更加熱愛社會主義祖國。西藏上層反動集團發動的武裝叛亂以失敗而告終，他們妄圖永遠保持封建農奴制的丑惡面目則暴露無遺。

1961年，西藏各地開始實行普選，翻身農奴和奴隸第一次獲得當家作主的民主權利，選舉產生了各級人民政權，生產積極性空前高漲。1965年9月，西藏自治區正式成立，標志著西藏全面實行了民族區域自治制度。西藏人民從此享有自主管理本地區事務的權利，與全國人民一道走上了社會主義發展道路。

2009年1月19日，西藏自治區第九屆人民代表大會第二次會議決定，將3月28日定為“西藏百萬農奴解放紀念日”。

關于龜茲我就不多說了，它位于今新疆庫車縣境內。

這是我寫的讀后感，感覺自己收獲不少，雖然是理科生在中學很少接觸歷史，不過以后加強對這方面的知識。

2010-4-6

我輕輕的唱有一點吵,看著哥們兒你冰冷的身體在燃燒,多想陪你飛可我卻做不到,聼我為你祈禱這一秒下,Isee you soul,你一直在我左右,仿佛當初,跟你說no你卻說wo,but I feel you,dog,在跟我握握手,因為你是我最好的朋友,沒有你存 感覺得到你的愛,最好的朋友 我等你回來,沒有我的愛,怕你看不清未來 期待的色彩卻是蒼白,無論我身在何處你都在我身邊,深信你是我的守護天使落入凡間,當愛變成習慣你卻已經不在,犯錯的到底是誰,我們都太傻,純真的愛卻在受罰,開門的瞬間期待的撲鬧,卻只剩下一陣酸楚無奈的苦笑,甚至開始懷念懷念混亂的一切,都伴著音符在心里隨處飄飄,我要我們在一起,一起散步,一起啃排骨,像老虎卻膽小如鼠,但為我你愿意全部付出,只要一個微笑就可以止哭,沒有你存在,感覺得到

你的愛

最好的朋友 我等你回來,沒有我的愛,怕你看不清未來,期待的色彩卻是蒼白 角落是否太暗,寶貝是否害怕有個地方叫天堂,那里從來沒有傷害,生命沒有排

序,my best friend 相信有一天我們還能再相聚,剩下自私的空間,原來只是孤寂一片,最忠誠的你消

失不見

看到太多虛偽的臉,純真的一面慢慢毀滅,i'm sorry,這就是你所信賴的世界 baby dont go,let me know,何時才是盡頭sit wow,握手,你總是那么優秀,吐吐舌

頭

just let it go,oh my bestfriend you 沒有你存在感覺得到你的愛 最好的朋友 我等你回來

沒有我的愛 怕你看不清未來 期待的色彩卻是蒼白 沒有你存在 感覺得到你的愛 最好的朋友 我等你回來

沒有我的愛 怕你看不清未來 期待的色彩卻是蒼白

沒有你存在 感覺得到你的愛 最好的朋友 我等你回來

沒有我的愛 怕你看不清未來 期待的色彩卻是蒼白

周杰倫-七里香 專輯:七里香 作詞:方文山 作曲:周杰倫

演唱:周杰倫 ★白色之楓 制作

窗外的麻雀在電線桿上多嘴 你說這一句 很有夏天的感覺 手中的鉛筆 在紙上來來回回 我用幾行字形容你是我的誰 秋刀魚的滋味 貓跟你都想了解 初戀的香味就這樣被我們尋回 那溫暖的陽光

象剛摘的鮮艷草莓 你說你舍不得吃掉這一種感覺 雨下整夜 我的愛溢出就象雨水

院子落葉 跟我的思念厚厚一疊 幾句是非 也無法將我的熱情冷卻 你出現在我詩的每一頁 窗臺蝴蝶 象詩里紛飛的美麗章節 我接著寫 把永遠愛你寫進詩的結尾 你是我唯一想要的了解

那飽滿的稻穗 幸福了這個季節 而你的臉頰象田里熟透的蕃茄

你突然對我說 七里香的名字很美 我此刻卻只想親吻你倔強的嘴整夜 我的愛溢出就象雨水

第四篇：歷史讀書筆記

從甲午戰爭中得到的外交啟示

甲午戰爭前夕，日本將魔爪伸向朝鮮，威脅到了中國在朝鮮唯一宗主國的地位。清政府認識到自己的實力與日本有較大的差距，沒有勝算，所以極力避免與日本的直接沖突。清政府極力催促朝鮮向西方開放，以打擊日本在朝鮮的勢力。另一方面，在與日本的外交斡旋中，清政府寄希望借西方的介入來取得自身的談判優勢。但是他們得如意算盤沒有打響，反而，他們的妥協和對帝國主義抱有的幻想使之失去了寶貴的備戰時間，為戰爭的失敗埋下了伏筆。

也許西方各國是想利用日本再次打開中國國門，以便坐收漁翁之利。在甲午戰爭爆發前，帝國主義已經幾次試圖打開朝鮮國門。但是，李鴻章沒有認識到西方國家和日本相同的侵略本質，妄想“以夷制夷”，這是對外交形勢的錯誤估計。與此同時，日本倒是極好地分析出了中國、西方對日本在朝鮮利益的影響。他們想方設法地鼓動中國削弱西方國家在朝鮮的影響，緩解混亂的朝鮮局勢，為其掃清障礙。以便日后只需面對中國，減輕占領朝鮮的壓力。

對比之下，我們得出：利用第三方牽制敵人只能是一種手段，而不是法寶。我們不能只寄希望于別國替我們解決問題。因為在任何時候，國家利益都是本國對外活動的出發點和落腳點，別國不可能不惜代價援助我們。唯有認清國際形勢，積極提高自身的力量，才能保護自己。當前，我國面臨著風云變幻的世界局勢的考驗。一方面，我們要繼續重視與相關國家的戰略伙伴關系，另一方面，我們要積極尋找出口和應對辦法，采取強硬的外交態度維護國家利益。

同時，甲午海戰也暴露了清政府的腐敗本質。

不少用于軍事建設的費用被官員拿來揮霍，而李鴻章卻沒有去阻止，其中一點原因便是不少官員都是他的親戚。這些人借助他的官職搜刮利益，浪費了很大財力，也是甲午海戰失敗的之一。首先，清政府獨斷專制，割裂政府與百姓的聯系，百姓自然沒有渠道和權利去監督政府。而且在自然經濟的影響下，百姓自給自足，民族意識自然就欠缺。當今中國社會雖然已經建立了較為規范的民主監督制度，民眾民主意識提高，但是官官相護，“一人得道雞犬升天”等貪污腐敗現象依然明顯。面對這些問題，我們應該繼續加大對腐敗行為的打擊，促進政府依法行政；提高人民的政治素養，拓寬民意反映渠道，促進政府決策透明度的提高，降低政府腐敗對社會的危害。

中日甲午戰爭不僅體現了兩國國力的較量，也反映了兩國國民的精神狀態。明治維新使日本走上了資本主義民主道路，人民獲得了一些民主權利，民族意識大大提高，他們將自己與國家聯系起來，積極投身國家建設。而中國的封建制度割裂了政府與人民的關系，因此人民對國家的政策一無所知。所以在甲午海戰中，日本是“全民族參戰”，而中國只是北洋艦隊出戰，力量對比就更加懸殊了。

聯想到現代，我們應該更加重視國民民族意識的培養，因為團結的民族才是有力量的民族。想起1997年亞洲金融危機時韓國國民自發將隨身貴重金屬物品捐獻出來以緩解國家經濟壓力，韓民族的民族精神幫助他們順利度過了一輪財政危機。面對釣魚島危機，中國國民有組織有紀律的大規模游行引起了國際的關注，也展示了我國人民堅定的保島決心。這些事實啟示我們，一個國家國民的精神狀態，足以影響一個國家經濟、政治的走向。

中華民族遭受過的屈辱警示我們：弱國無外交。只有大力發展經濟，增強自身實力，才能提高國際地位，占據外交的主動。我們應該把自身與國家的命運聯系在一起，努力提高個人素質，提升國家形象，向世界展示中華民族的剛健有力。我們的行為雖不能足到讓對手畏懼，但至少可以證明我們不是隨便給人家欺負的。我們要努力成為中國外交強大的助推器！

第五篇：中國大歷史——讀書筆記

《中國大歷史》讀書心得

打開學院推薦閱讀書目的文件，眼球立刻被《中國大歷史》所吸引，并開始百科以了解此書。得知作者站在一個全新的高度與角度，將浩如煙海的中國歷史高度的濃縮，以“大歷史”的方式歸納總結，構成了一個簡明扼要前后連貫的歷史綱領。這本書以高超的技術分析了中國歷史的進程，并著眼于現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。更是深刻的分析了中國如何從一個閉關自守數世紀的國家蛻變而為一個現代國家，影響到10多億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形是不容許用尋常尺度衡量。這本書不是《資治通鑒》，不是《史記》，而是融入作者站在時代之外對歷史的一種叩問。跳出歷史的價值旋流，用一種全新的姿態去了解歷史。

作者以一顆高遠寬廣的心，容納下了中國整個歷史潮流的洶涌澎湃，以一種盡善盡美的方式對整個歷史作出了深入的研究與全面的評價。但對我而言，作者的立腳點過高讓我難以企及，所以很難順心如意的駕馭對整本書的理解，即便理解了也很難用文字加以鞭辟入里的描述與分析。也許是因為看完過《明朝那些事兒》的原因，對明朝的歷史和國家的政治經濟制度比較了解，所以對本文中第十四章——明朝：一個內向和非競爭性的國家的感觸頗深，并因此決定從明朝作為一個切入點，談談自己對明朝皇帝本身和明朝經濟的一些思考。

對于明朝諸多皇帝本身，我有一種特別崇拜與欽佩的情懷，特別是朱元璋、朱棣。歷代創業主中，只有朱元璋的出身最為微賤，父母兄長離世，無資財購置棺槨，在四海奔波中居廟宇之內做徒弟，任雜役，后做行腳僧四處乞討為生，誰也不會料到他會成為一代君主。元末，民怨四起，胸懷大志的草莽之輩紛紛嶄露頭角，他也充分運用自己的才智和亡命的戰斗，終將其他人所掌握的地盤占據。將朱元璋的一生放在當代，仍是一筆較大的精神財富。放下自己心中的自尊心，無所畏懼的拼搏，不懼辛勞的奮斗，抓住迎面而來的時機，利用胸中的智慧，那么終將會促使我們的未來有一個更好的結果。而當代之中馬云、陳歐他們便是新時代朱元璋所擁有的品質的體現。而對于另外一個皇帝——朱棣，對其的欽佩之情主要是其不斷向外進攻、拓張疆土和派遣使者留洋海外兩方面，盡管這為他們的國家留下了嚴重的后遺癥。對拓展疆土，主動侵犯的贊同是因為我相信“最好的進攻就是防守”，他選擇的是一種最優的方式維護著國家疆土，維護著人民的安全，盡管這和當下“和平外交”相悖，但也不失為當時社會情形下的一種最優方式。其實向外擴展是一種追求與探索，是不肯滿足當下的重要表現。另外一方面，派遣使者屢次下南洋，打開中國海上之路，主動性的走向世界，與外面的世界相連通，不過很遺憾多次的遠航也未能夠真正的打開中國的國門，未能以一種接納的態度面對外民族。但仍為朱棣這種遠見深深折服，很遺憾他也未能擺脫時代的束縛，改變世界，但至少已經讓時代有了這樣的趨勢。對于這兩位明朝重量級的人物，一方面欽佩他們的無所畏懼，勇敢拼搏的精神；另一方面，其胸懷大志與遠見卓識也確實讓人驚嘆。

除了對這些從人群中脫穎而出的人物的佩服，我也對整個明朝政治經濟的總體體制和稅收有些自己的思考。朱元璋時代，實施小自耕農，一切財物如交通工具及食宿等都靠全向村民征取，高度的集權將全部組織結構簡化，利用行政上的管制而進行實施。而這無疑就是向外宣布“中國為世界上最大的農村集團，它大可以不需要商業而得意稱心，政府本身既不對服務性質之組織與事業感到興趣，也無意于使國民經濟多元化，至于整備司法和立法的組織足以使經濟多元化成為可能，更不在它企劃之內了”。作為人類社會而言，無論人們在社會生產勞動力是否有剩余的時候，社會都會趨向于多元化的擴展，以滿足群眾生活的需要。而農村的經濟，以一種強硬的方式阻止這種社會潮流的向外擴展，無疑是和時代相悖，終究行不通的。不過責任也不全在朱元璋身上，畢竟他出身農民，故而相信農村經濟。時代總會改變與其相背離的元素，朱棣重造運河，派使留洋，促進社會多元發展，但朱棣的突破也終究只是撕破了一個農村經濟的一個缺口，但始終還是依靠著農村經濟，并未能完全改變整個經濟體制，未能看到現代經濟的蓬勃力量。歷史告訴我們，真正的多元化會促使整個社會趨于一種不平衡，導致社會貧富差距；而農村經濟雖然步伐緩慢，卻能夠讓社會各個階層的人收入顯現出一種外在的平衡。在權衡差距與平衡上，明朝選擇了后者，而社會潮流終將呈現出前者的狀態。因為就整個國家或者社會而言，相對于農村經濟，多元化條件下的生產力水平將會高出很多倍，人們更愿意通過自己的辛勞來致富。而在稅收方面，雖然制定了一系列明確的征收制度，但是存在極大的不科學性。稅收制度中含有納稅人、課稅對象、稅目、稅率、納稅環節、納稅期限、計稅依據、減免稅和違章處理等要素，但是因為是一種落后的小農經濟，市場機制不夠完善，諸多實物無法以貨幣的形式進行量化；同時，因為體系的過于簡陋，難以全方位的實現監管，納稅環節、期限、依據等都是模棱兩可，很難做到對所有群眾實行公平征稅；此外，高度的集權體制，導致人高于權，導致諸多的行為并不能夠完全根據制度而進行，總言之，在稅收方面明朝政府是弄得一團糟糕。不過歸于當時的社會背景，這樣的情況也是盡可以理解的。對于當代社會，明朝的現象就是一個血淋淋的例子，無論是在體制和稅收方面，國家都應該以一種接納的情懷順應潮流，以完善公正的制度約束社會行為，讓社會有規律的運行。

退出對歷史的討論，回到自己本身。一直比較喜歡看現實主義小說，但這次迫于學院要求，看了這樣的一本概括性的史書，讓我對這類書有了較強的閱覽欲望。在這類書中，不時的讓人對這些過去的偉大人物產生崇敬之情，激勵人不斷反省自身不足，不斷的促使人去改變，去適應；另外，這類書從一種全新的高度和寬度去看待一些事物，讓我們的視野變得開闊，并讓我們不斷的跳出自己思維圈，不斷擴大我們思維的廣度。挺感謝學院安排這樣的作業，用一種“強制性”的方式，讓我們去接觸更多我們不情愿的東西，讓我們在一次次的不情愿中發現樂趣，直至愛上這些新鮮事物。

班級：經濟二班

學好：12318036 姓名：杜

威