第一篇：軍人婚戀主題講課稿

軍人婚戀主題講課稿

堅(jiān)定信心戰(zhàn)勝挫折 保持良好精神狀態(tài)

教學(xué)目的：努力提高全體官兵自信心，針對(duì)戰(zhàn)士在入黨、考學(xué)、學(xué)車、改選士官等方面未能如愿后產(chǎn)生的悲觀、挫敗心理，引導(dǎo)官兵正確認(rèn)識(shí)人生道路上遇到的各種挫折，自覺在挫折中磨煉意志、增長(zhǎng)本領(lǐng)、激發(fā)斗志，努力創(chuàng)造新的業(yè)績(jī)。

教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

教學(xué)方法：集中授課

授課提綱：

一、軍人婚戀問題的心理指導(dǎo)。

二、軍人遇到挫折后積極的心理防衛(wèi)方法。

一、軍人婚戀問題的心理指導(dǎo)

我軍基層官兵大多處在青年期，正是戀愛與婚姻的重要關(guān)頭。能否恰當(dāng)?shù)靥幚砘閼賳栴}，不僅關(guān)系到個(gè)人幸福，也影響軍心的穩(wěn)定和軍隊(duì)的建設(shè)。然而，由于特殊的社會(huì)角色，決定了軍人在婚戀問題上，無法回避國圓家不圓的矛盾，不能不做出個(gè)人感情的犧牲，心理的矛盾和沖突時(shí)有發(fā)生。因此，需要加強(qiáng)對(duì)軍人婚戀心理的引導(dǎo)。

軍人戀愛問題的心理調(diào)適。

1、樹立正確的婚戀觀。通過教育和引導(dǎo)，使軍人形成這樣一種共識(shí)：把共同的理想作為建立愛情的重要標(biāo)準(zhǔn)，把相互理解作為建立感情的基礎(chǔ)，把社會(huì)責(zé)任作為維系感情的紐帶。

第二篇：軍人婚戀教育

俗話說，“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，青年官兵渴望純真的愛情、美滿的婚姻，是正常的心理表現(xiàn)。經(jīng)過調(diào)查我了解到，在我們連隊(duì)，60%的同志都已經(jīng)有了對(duì)象，沒有對(duì)象的戰(zhàn)士有一些也正在尋覓著自己心中那一個(gè)她，還有的戰(zhàn)友因?yàn)榉N種原因而產(chǎn)生了感情危機(jī)，正心煩意亂，坐臥不寧，寢食難安，甚至因此而影響了工作和學(xué)習(xí)。為此，我和一些同志就如何看待這以問題進(jìn)行了探討，大家意見也不是很統(tǒng)一，有的說是無可非議，有的說是順其自然。今天，我就針對(duì)這一話題和大家談一談我個(gè)人的看法

有的同志可能會(huì)說，戀愛純屬個(gè)人隱私，不應(yīng)該拿到公共場(chǎng)所來講，尤其是在課堂上，但是我認(rèn)為還是有必要講一講的，因?yàn)槲覀兪巧泶┸娧b的革命軍人。正如革命詩人郭小川所描寫的那樣，“戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的愛情：忠貞不渝，新美如畫”。婚戀關(guān)系如果處理不好，輕者影響了正常工作，重者還會(huì)影響官兵的思想穩(wěn)定，影響了安定團(tuán)結(jié)和軍人的形象。講五個(gè)問題：

一、選準(zhǔn)戀愛的時(shí)機(jī)

俗話說，“成家立業(yè)”，它通俗的說明家庭與事業(yè)的的關(guān)系緊密相連，互為影響。什么時(shí)候戀愛比較理想呢？從生理上講，一個(gè)人生體的發(fā)育成熟，女性在21歲、男性在23歲左右。在此之前，身體內(nèi)的一些重要器官，如心臟、腎臟、大腦等尚未發(fā)育成熟，谷歌的鈣化過程還沒有全部完成。在這種情況下，急于戀愛、結(jié)婚，勢(shì)必會(huì)影響身心健康。因此，應(yīng)該把最佳戀愛時(shí)期選在身體發(fā)育成熟之后。對(duì)我們士兵來說，一般在服役期滿后比較好，這樣才有益于身體發(fā)育成長(zhǎng)。

戀愛季節(jié)，既是標(biāo)志著一個(gè)人已經(jīng)成熟，開始走向社會(huì)與家庭的季節(jié)，更是一個(gè)長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和長(zhǎng)本領(lǐng)的季節(jié)。兩者比較起來，雖然互不矛盾，但顯然后者更重于前者。青年時(shí)期是人體和智能發(fā)展的關(guān)鍵階段，能否在身體健康、精力充滿的青春歲月為未來打好生活和事業(yè)基礎(chǔ)，這是一個(gè)直接關(guān)系到你一輩子的生存質(zhì)量的大問題。古往今來，凡在 上出類拔萃的人，在他們年輕時(shí)，幾乎無不把立業(yè)放在第一位。三國時(shí)期著名的思想家、軍事家諸葛亮，29歲才結(jié)婚。偉大的革命家、文學(xué)家、中國新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅先生，為了探索真理，喚醒民眾，為中華民族的崛起而奮斗。到30歲才結(jié)婚。其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單：一個(gè)人，尤其是一個(gè)男人，如果沒有事業(yè)作為支撐，連自己在社會(huì)上都難以立足，又從何談起支撐一個(gè)家呢？

古語說：少壯不努力，老大徒傷悲。作為年輕有為的軍人，不管是義務(wù)兵還是士官，我們都應(yīng)該抓緊在部隊(duì)服役的寶貴時(shí)光，努力學(xué)習(xí)和工作，待干出一番成績(jī)后，再考慮找對(duì)象也為時(shí)不晚。

二、嚴(yán)守部隊(duì)的規(guī)定

婚姻是人生的大事。軍人職業(yè)的特殊性決定了軍人婚姻與普通公民有所不同，軍人的婚姻問題，不僅關(guān)系到軍人的切身利益和家庭幸福，而且影響社會(huì)穩(wěn)定、軍隊(duì)建設(shè)和軍民關(guān)系。

軍人的婚姻要遵守哪些規(guī)定呢？2001年總政批準(zhǔn)并頒發(fā)施行的《軍隊(duì)貫徹實(shí)施〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的規(guī)定》，是軍隊(duì)貫徹執(zhí)行修訂后的《中華人民共和國婚姻法》，加強(qiáng)軍人婚姻管理的一個(gè)重要的法規(guī)性文件，因而是軍人處理婚姻家庭關(guān)系必須遵守的基本行為準(zhǔn)則。《規(guī)定》中指出，義務(wù)兵一律不得在部隊(duì)駐地找對(duì)象；士官原則上不得在部隊(duì)駐地或本部隊(duì)內(nèi)部找對(duì)象結(jié)婚。對(duì)我們來說，這一點(diǎn)是我們必須牢記在心的。

有的同志認(rèn)為，不準(zhǔn)戰(zhàn)士和士官在駐地找對(duì)象，不符合婚姻自由原則。這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的，婚姻自由是指婚姻法當(dāng)事人有權(quán)按照法律規(guī)定決定自己的婚姻大事，他人不得干涉。但是，這種婚姻自由必須以不違背國家法律為前提。我們國家允許承擔(dān)特殊任務(wù)的有關(guān)部門，依據(jù)婚姻法的基本原則補(bǔ)充某些特殊的規(guī)定。如軍事、外交、機(jī)要、情報(bào)部門的人員的婚姻，要比普通公民嚴(yán)格一些，這是維護(hù)國家利益的需要。部隊(duì)之所以對(duì)戰(zhàn)士和士官談戀愛作出上

述限制，是以加強(qiáng)部隊(duì)建設(shè)和不妨害軍民關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)的，是對(duì)我們戰(zhàn)士的真誠愛護(hù)。試想，如果戰(zhàn)士在駐地找對(duì)象，勢(shì)必會(huì)影響部隊(duì)的統(tǒng)一管理，不利于正規(guī)化建設(shè)，一旦有了緊急情況，怎么能夠做到“召之即來，來之能戰(zhàn)”呢？再者，戰(zhàn)士的服役期較短，且退伍后一般都要回原籍，在部隊(duì)駐地找對(duì)象，到時(shí)會(huì)引起很多糾葛和麻煩。再有，如果允許戰(zhàn)士在駐地找對(duì)象，退伍后把駐地女青年都帶著走了，勢(shì)必會(huì)給駐地男青年造成戀愛婚姻的困難，以至釀成嚴(yán)重的軍地矛盾，損害軍民關(guān)系和軍人形象。因此，我們每一個(gè)面臨婚姻問題的戰(zhàn)士和士官，都要自覺按照軍隊(duì)有關(guān)規(guī)定，慎重選擇，謹(jǐn)慎定奪，嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)的規(guī)定，自覺做到不在駐地找對(duì)象。

三、明確擇偶的標(biāo)準(zhǔn)

魯迅先生就說過，世界上沒有無緣無故的恨，也沒有無緣無故的愛。這種緣故，說白了，其實(shí)就是指男女之間相愛應(yīng)該以一定的條件作為前提，如政治思想、道德品質(zhì)、性格特征、年齡大小、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)情況以及體態(tài)容貌等。在這些條件中，把什么放在首位，具有不同婚戀觀的人的不同選擇。作為革命軍人、應(yīng)該把志同道合作為擇偶的首要條件。所謂志同道合，就是有共同的理想和抱負(fù)。這是產(chǎn)生崇高、純潔愛情的思想基礎(chǔ)。尤其是軍人，肩負(fù)著神圣使命，愛情既屬于自己的情侶，又屬于祖國和人民。作為軍人的配偶，在生活上、身體上乃至心理上所承受的壓力，都比一般人要大的多，因此，特別需要她們對(duì)軍人事業(yè)的理解。如果我們把擇偶標(biāo)準(zhǔn)定在容貌、地位、金錢上，這樣的愛情，就等于把一座高樓建筑在沙灘上，我想，任何一個(gè)高明的建筑師都不會(huì)做出這種不明智的選擇。2003年，據(jù)調(diào)查在500多件離婚的民事案例中，發(fā)現(xiàn)這種“沙灘宮殿”式的婚姻竟占200余件。所以，選擇戀愛對(duì)象，決不能只把目光盯在對(duì)方的容貌、地位、金錢等外在的條件上，做到“三不”，即不以貌取人、不以財(cái)取人、不以地位取人。

不以貌取人。托爾斯泰說過：人并不是因?yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺Ｈ菝采系钠林荒軔偰浚瑤淼氖且粫r(shí)的快樂；品德上的高尚則可以賞心，帶來的是一輩子的幸福。如果雙方德才學(xué)識(shí)與容貌不能兩全時(shí)，寧可選擇與自己志同道合但容貌平平者，也不要選擇那種“金玉其外，敗絮其中”的輕浮之人。單純建立在外貌基礎(chǔ)上的“愛情之塔”，最終是要倒塌的，愛情的花朵只有建立在志同道合基礎(chǔ)上才能永葆芬芳。

不以財(cái)取人。愛人愛人，愛的是人。擇偶適當(dāng)考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)狀況是可以的，但不能把這當(dāng)做婚戀的唯一條件。愛情的天平上如果加上金錢的砝碼，就會(huì)推到幸福失去平衡。況且，人的經(jīng)濟(jì)狀況是會(huì)變化的，現(xiàn)在又的將來可能失去，現(xiàn)在沒有的將來可以創(chuàng)造。如果把無知財(cái)富作為婚戀的唯一基礎(chǔ)，一旦一方經(jīng)濟(jì)條件由好變差，愛情就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)甚至分道揚(yáng)鑣。不以地位取人。革命導(dǎo)師恩格斯出身一個(gè)紡織主家庭，卻找了一個(gè)普通女工做妻子。著名科學(xué)家高士其在國內(nèi)外名望很高，但與一個(gè)女工結(jié)成伴侶，人們稱他們的愛情像上好的白玉晶瑩透亮，沒有一點(diǎn)瑕疵。幸福美好的愛情并不取決于地位的高低和門當(dāng)戶對(duì)，關(guān)鍵在于雙方能否志同道合。只有真正把愛情建立在雙方人格想照、理想一致、興趣相投的基礎(chǔ)上，這樣當(dāng)你在前進(jìn)的道路上遇到困難或挫折時(shí)，她才會(huì)真誠地信任你，深深地理解你、熱忱地幫助你；當(dāng)你守衛(wèi)在遙遠(yuǎn)的邊疆海島時(shí)，她才會(huì)堅(jiān)決支持你站好崗、放好哨；當(dāng)祖國需要你奔赴戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，她才會(huì)鼓勵(lì)你英勇作戰(zhàn)，殺敵立功。

四、端正對(duì)愛情的態(tài)度

在愛情的海洋里，有藍(lán)天白云，風(fēng)和日麗，激情飛越；也有斜風(fēng)細(xì)雨，甚至電閃雷鳴，遭遇挫折和坎坷。作為革命軍人，必須正確處理這些問題。

戀愛要專一。忠貞專一是中華民族的愛情婚姻中的一種美德和高尚情操，要做到忠貞專一，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面把握自己。一時(shí)當(dāng)遇到比自己戀人更有優(yōu)長(zhǎng)的女性時(shí)，不能這山望著那山高。一旦確立戀愛關(guān)系后，就不應(yīng)該見異思遷，“吃著碗里的還要看著鍋里的”，更不能同時(shí)與幾個(gè)異性進(jìn)行有違道德的所謂“戀愛”。二是黨自己的地位提高時(shí)，不朝三暮

四、見異

思遷。有的同志把地位看成時(shí)尋求愛情的資本，比如，有的考上了軍校，當(dāng)了軍官或士官，就嫌棄原來的對(duì)象土氣，就像一腳蹬掉，另攀高枝。三是當(dāng)戀人病殘或突遭變故時(shí)，也容易表現(xiàn)出不道德的行為。還有的人腳踩兩只船，甚至不惜充當(dāng)?shù)谌叩慕巧Ｔ诖耍?qǐng)大家記住這個(gè)形象的比喻：愛的列車，不僅要掛上感情的車廂，還要掛上道德的車廂，如果甩掉道德去空談愛情，愛情的列車難免出軌。

熱戀要自制。心理學(xué)知識(shí)告訴我們，在我們每個(gè)人的身體周圍，都有一道看不見的親密度線。平時(shí)，人們總是下意識(shí)地牢牢守護(hù)著這道線，如果哪一天，你允許某個(gè)人越過你的親密度線，便標(biāo)志著你與整個(gè)人親密程度的一種認(rèn)定。在戀愛期間，隨著男女雙方感情的發(fā)展、成熟，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生如醉如癡的感覺，在這個(gè)階段，用擁抱、接吻來傳達(dá)愛，都是正常的、無可非議的。但是，切不可輕易跨過“性”這道標(biāo)界線，因?yàn)榘捶梢?guī)定，性生活只有屬于夫妻間的權(quán)力，戀愛階段發(fā)生性行為是不受法律保護(hù)的。

失戀不失志。有人說，戀愛使人心醉，失戀使人心碎。這話一點(diǎn)不錯(cuò)，但是造成戀愛的波折，以至于失戀確實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中常見的。作為新時(shí)期的軍人，我們?nèi)绻诂F(xiàn)實(shí)生活中不幸遭遇到失戀，應(yīng)該怎樣對(duì)待呢？首先就是當(dāng)對(duì)方另有所愛時(shí)，要有理智不要盲動(dòng)。一定要冷靜分析是因?yàn)橹饔^原因，還是客觀原因。如果是有第三者插足，你的戀人一時(shí)犯糊涂、上當(dāng)受騙，那就要采取原諒的態(tài)度；如果是因?yàn)閼偃藷o情無義、見異思遷，追求物質(zhì)享受，甚至是道德敗壞而引起的，那么，這樣的戀人離去時(shí)好事，大可不必為此煩惱。其次，要控制自己的情緒，紡織粗魯行事，做一個(gè)大度的軍人。如果對(duì)方是賭氣嫌你細(xì)想落后，不求上進(jìn)，你就應(yīng)該誠懇地檢討自己的過錯(cuò)，振作精神好好工作，以求諒解；如果由于某種誤會(huì)，就要及時(shí)做解釋工作，消除誤會(huì)；如果是因?yàn)樾愿癫缓匣蚱渌鼦l件不相配，那就不要強(qiáng)求；如果屬于對(duì)方品德不好，是一位水性楊花的姑娘，這種人根本不值得留戀，不必惋惜，更不必感嘆；如果對(duì)方對(duì)軍人缺乏了解，怕與“大兵”結(jié)婚吃虧而“吹燈”，那么這盞愛情之燈肯定亮不了多久，晚吹不如早吹。天涯何處無芳草？當(dāng)兵的對(duì)象不難找。

五、把握贏得愛情的途徑

在追求愛情時(shí)，有的戰(zhàn)友得到玫瑰花似的笑臉，贏得異性的青睞；有的卻得不到異性的賞識(shí)，稱了“被愛情遺忘的角落”，也有的無法贏得對(duì)方的芳心，飽嘗失戀的苦酒。究其原因，雖是多方面的，但自身素質(zhì)不能不說是一個(gè)最重要的因素。俗話說得好：花香自有彩蝶來。在愛情的萬花園中，愛的彩蝶到處飛舞，它總是飛向那些爭(zhēng)芳斗艷、出類拔萃的花中佼佼者。我們來看看姑娘心目中的愛情“金字塔”是什么呢？前幾年俄羅斯風(fēng)靡這樣一首歌：“要愛就愛普京這樣的人，要嫁就嫁普京這樣的人??”很能說明這個(gè)問題，這名蘇聯(lián)安全部隊(duì)特工出身的俄羅斯總統(tǒng)，以其富有魅力的軍人氣質(zhì)，過硬的政治手腕，高尚的情操志趣，對(duì)家庭堅(jiān)貞不渝的深情，獲得了俄羅斯人的擁戴，成了多女性心中的偶像。

了解了對(duì)方心目中的“金字塔”，那你就應(yīng)該對(duì)自己的素質(zhì)修養(yǎng)作個(gè)正確的自我估價(jià)，看看自己有哪些優(yōu)勢(shì)，存在哪些缺點(diǎn)和不足，從而端正自己的努力方向，在工作、學(xué)習(xí)和生活中有意識(shí)地去鍛煉提高自己，豐富充實(shí)自己，使自我更加完善。只要你具備了良好的素質(zhì)，幸福的愛情之花就會(huì)向你盛開。多少軍人成功的戀愛、甜蜜的愛情都充分證明了這一點(diǎn)。衡陽醫(yī)學(xué)院女大學(xué)生李喜梅在眾多的追求者眾，卻選中了自學(xué)成才的邊防戰(zhàn)士郭建華結(jié)為伉儷；某市一小有名氣的青年女作家，與文武雙全的藍(lán)天驕子某部飛行員架延杰鴻雁傳書，喜結(jié)良緣。

同志們，“愛”和炭相同，燒起來，得設(shè)法叫它冷卻，讓它任意燃，那就要把一顆心燒焦。這是著名戲劇家、詩人莎士比亞的一段名言，我把它贈(zèng)予在座的各位戰(zhàn)友，希望你們千萬不要沉湎于談情說愛之中，趁著大好年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉、努力工作，當(dāng)你在事業(yè)上結(jié)出豐碩成果之時(shí)，在愛的銀河中必定會(huì)得到志同道合的伴侶，贏得那份屬于你自己的甜美愛情。

討論題：

談?wù)勔韵掠^點(diǎn)有哪些偏頗之處：

1．“青春不常在，抓緊談戀愛。“

2．“對(duì)象有個(gè)好家庭和背景，少奮斗十幾年。”

3．“愛情是可以跨越地域、年齡和家庭的距離的，所以有合適的對(duì)象，在駐地找也沒關(guān)系。”

第三篇：淺談軍人婚戀觀

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們?cè)诮⒓彝デ爸阅鼙３制D苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對(duì)能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對(duì)幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯(cuò)誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情 這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。看過《刑場(chǎng)上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢(shì)。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情。現(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德 愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對(duì)對(duì)方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對(duì)者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑。夸張地說在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)

到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍椋绻麑?duì)方接受了，就開始了共同培育愛情。

第四篇：軍人婚戀觀淺談

軍人婚戀觀淺談

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說：人們?cè)诮⒓彝デ爸阅鼙３制D苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來源于對(duì)能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對(duì)幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒有比錯(cuò)誤的戀愛和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無時(shí)不感到愛情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！

為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問題。

一、什么是愛情

這個(gè)問題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多有志之士把愛情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩人裴多斐曾寫過這樣的詩句：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。看過《刑場(chǎng)上的婚禮》的人，無不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛情所感動(dòng)。現(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛情也受到享樂主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢(shì)。從心理學(xué)上來分析，有人講，愛情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說愛情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛情等同于性，說什么愛情只不過是異性之間尋求配偶的渴望。以上說的這些，都不是真正的愛情，更不是軍人所崇尚的愛情。正確地講，愛情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自內(nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過去搞戀愛婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類所獨(dú)具的美妙純潔的感情。現(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。八十年代不是有一句流行語叫“理解萬歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛性。愛情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來的美麗的生命之花。愛情，是相互愛慕，單相思不是愛情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛情。愛情以互愛為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專一性和持久性。真正的愛情是專一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見異思遷。真摯、純潔的愛情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛情。

二、戀愛中應(yīng)該遵循的原則和道德

愛情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺和印象。它還只是對(duì)對(duì)方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)“一見鐘情”這個(gè)問題存在兩種看法。反對(duì)者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問題上開玩笑。夸張地說在一分鐘內(nèi)獲得的愛情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛情的悲劇就是以開始時(shí)的輕率拉開序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛情的可能性。

感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)到理性階段，才產(chǎn)生了愛情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗矍椋绻麑?duì)方接受了，就開始了共同培育愛情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛情方向，制約自己的感情，不與不應(yīng)該發(fā)生戀愛關(guān)系的人，如有近親血緣關(guān)系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對(duì)方已經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說明你已經(jīng)對(duì)對(duì)方滋生了愛情。第三，考察對(duì)方對(duì)自己感情的性質(zhì)。如果通過分析判斷，對(duì)方對(duì)自己的“愛”沒有或?qū)⒉粫?huì)有反應(yīng)的話，就應(yīng)理智的控制，淡化，終止自己對(duì)對(duì)方的“愛”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對(duì)方對(duì)自己萌發(fā)愛情，而自己不能作出回應(yīng)時(shí)，就要以不傷害對(duì)方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛的回應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。

從以上可以看出，戀愛不是一個(gè)人自我完成的行為，而是與他人、與社會(huì)有著密切聯(lián)系的社會(huì)性活動(dòng)。其行為也就不能不由有關(guān)的道德和原則來調(diào)節(jié)。軍人在戀愛中應(yīng)該遵循哪些原則呢？我認(rèn)為：

1、要把愛情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠然，愛情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個(gè)部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進(jìn)的。但作為一個(gè)革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛情作為生活追求的全部或主要部分，愛情至上主義是不可取的。應(yīng)把生活的最主要部分放在勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，提高自己的思想覺悟、科學(xué)文化水平和軍事素養(yǎng)上來。按照事業(yè)第一的原則，軍人應(yīng)適當(dāng)晚戀，集中精力于教育、訓(xùn)練、執(zhí)勤等工作上。已經(jīng)確立戀愛關(guān)系的人，不要因戀愛而妨礙工作，要用愛情的力量促進(jìn)工作。在一些具體問題上，愛情和事業(yè)是會(huì)發(fā)生矛盾的，處理得不好，對(duì)兩者都會(huì)造成影響，處理得好，會(huì)使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎(chǔ)上的愛情，會(huì)以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進(jìn)取心，促進(jìn)事業(yè)和愛情的發(fā)展穩(wěn)固。一個(gè)獻(xiàn)身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會(huì)很快從痛苦中奮起，去爭(zhēng)取事業(yè)上的成功，遲早一定會(huì)贏得真正的愛情。

2、選擇戀愛對(duì)象應(yīng)把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進(jìn)進(jìn)取，生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、正派等。選擇愛人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質(zhì)、性格特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經(jīng)濟(jì)這兩項(xiàng)。適當(dāng)考慮這些因素是無可厚非的，愛美之心人皆有之，誰不希望自己的愛人容貌出眾，美麗動(dòng)人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰也都希望自己的愛人有比較好的經(jīng)濟(jì)條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經(jīng)濟(jì)條件作為選擇戀愛對(duì)象的最主要條件，那么這樣的愛情就像稻草燃起來的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金，選擇了當(dāng)時(shí)有“莫斯科第一美人”稱譽(yù)的貴族小姐娜妲妮婭。結(jié)果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導(dǎo)致普希金事業(yè)荒廢，債臺(tái)高筑，她還勾搭了一個(gè)沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類似的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，也是屢見不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛情的本質(zhì)決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會(huì)因心靈的庸俗而遜色，并且也會(huì)隨著時(shí)光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會(huì)衰老，這

是自然法則，誰也無法抗拒。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會(huì)使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時(shí)光的流逝，越來越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點(diǎn)也決定了應(yīng)把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因?yàn)榭粗辛塑娙说男撵`美這一點(diǎn)。我舉個(gè)例子，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結(jié)束后，許多負(fù)傷致殘的英雄來京作報(bào)告，住在西苑賓館，他們雖然沒有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭(zhēng)先恐后地嫁給英雄們。

3、要遵循自愿選擇、堅(jiān)貞專

一、自重負(fù)責(zé)的道德原則。戀愛的過程，也是一個(gè)戀愛雙方互相選擇的過程，相互間經(jīng)過全面、細(xì)致的了解，經(jīng)過謹(jǐn)慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對(duì)方不理想，那么明確表示中斷戀愛關(guān)系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關(guān)系，另一方仍糾纏不放，硬要對(duì)方愛自己，采用不當(dāng)甚至野蠻粗暴的手段達(dá)到占有對(duì)方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國《婚姻法》規(guī)定“結(jié)婚男女雙方本人應(yīng)該完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專一也是緊密相聯(lián)的。通過自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛關(guān)系之后，就要求雙方對(duì)愛情忠貞專一，不允許得隴望蜀，見異思遷、朝秦暮楚。我國漢朝時(shí)有這樣一首愛情小詩“上邪，我欲與君知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這首詩充分反映了我國古代就有對(duì)愛情忠貞專一的思想。這對(duì)后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會(huì)只要求女子絕對(duì)服從男子，保持貞節(jié)，從來不要求男子對(duì)女子的愛情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達(dá)官顯貴則妻妾成群，?

軍人作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，在社會(huì)中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛觀、婚姻觀方面需把握的問題進(jìn)行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營(yíng)和社會(huì)的一種良好風(fēng)氣和導(dǎo)向。

第五篇：當(dāng)代軍人的婚戀觀

計(jì)劃生育宣講系列

樹立婚戀新風(fēng)、構(gòu)建和諧警營(yíng)

對(duì)甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題，中華民族的一個(gè)重要傳統(tǒng)是社會(huì)生活以家庭為核心，“家和即萬事興”。隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)和分配方式的多樣化，人們思想觀念、利益需求、行為方式的多元化，折射出價(jià)值觀變化和社會(huì)變遷給傳統(tǒng)的戀愛婚姻、家庭社會(huì)帶來了挑戰(zhàn)，婚姻家庭領(lǐng)域和道德觀念領(lǐng)域面臨新情況、新問題，一些不健康不文明的婚戀觀、一些腐朽落后的生活方式的滋生，并在一定程度上擴(kuò)散和蔓延，成為家庭不穩(wěn)定的隱患和社會(huì)不和諧的音符。

一、當(dāng)代青年軍人婚戀觀現(xiàn)狀分析

所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛道德、戀愛與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛、婚姻行為的價(jià)值取向，對(duì)青年的擇偶行為、婚姻生活起著重要的導(dǎo)向作用，甚至影響其一生的發(fā)展與幸福。當(dāng)代青年軍人的婚戀觀和婚戀行為呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

（一）對(duì)婚姻的期望高，未婚青年軍人對(duì)未來婚姻普遍呈現(xiàn)樂觀心態(tài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查反映，從心理認(rèn)知、心理測(cè)試和心理咨詢?nèi)齻€(gè)方面來看，93%青年軍人對(duì)未來婚姻的態(tài)度是樂觀的，認(rèn)為通過雙方的努力，有信心使自己的婚姻幸福，愿意為營(yíng)造幸福的婚 姻付出真誠的感情；99%的軍人相信愛情是維系婚姻的重要條件。

（二）情感的需求和滿足成為第一要素，愛情在現(xiàn)代婚戀觀中的基礎(chǔ)地位不斷確立和提高。年青的軍人對(duì)自己和對(duì)方的情感更尊重，更注重婚姻中內(nèi)心的感覺與判斷。“合則聚，不合則離”反映出了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)婚姻關(guān)系的現(xiàn)狀進(jìn)行感性認(rèn)識(shí)后的一種開放式的自我判斷和自我選擇，這是對(duì)自己及雙方情感的尊重，但在灑脫宣言的背后，同時(shí)暗藏著男女軍人對(duì)家庭穩(wěn)定的不安心理，對(duì)家庭穩(wěn)定性、持久性和趣味性的憂慮。

（三）金錢在當(dāng)今婚戀觀中的地位上升，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成為婚戀雙方考慮的重要因素。雖然情感越來越成為男女婚戀的基礎(chǔ)，但是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，使婚戀的“含金量”急劇增加。其中兩個(gè)原因是：一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提升了金錢在人們心目中和社會(huì)生活中的地位，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)婚戀中感受到了它的“魔力”；另一方面，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)誘惑給婚戀生活帶來了壓力。因此，青年軍人在婚戀中追求情感的同時(shí)，金錢等物質(zhì)的因素成為重要條件甚至是硬件，應(yīng)以感情為首選條件的婚戀，被車子、房子、票子、位子等情感之外的東西左右著，影響著婚戀雙方的正確判斷和選擇。

（四）性觀念從封閉走向開放，對(duì)性越軌行為寬容度增加。當(dāng)今社會(huì)，隨著對(duì)外開放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)上形形色色的性刺激因素增多，性觀念也受到了沖擊。現(xiàn)代未婚女性不再談“性”色變，性開放的程度從表層趨向深層:從對(duì)性知識(shí)的開放，對(duì)性行為態(tài)度的開放到婚前婚外性行為發(fā)生率的居高不下，性觀念的變化具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面:變化之一，性和生育相對(duì)分離，與男女的愛戀和情感結(jié)合在一起，追求性快樂和性歡愉，成為現(xiàn)代性觀念的主要特征；變化之二，是女青年的貞操觀念的日漸淡薄，對(duì)婚前與婚外性關(guān)系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開始和婚姻家庭，愛情相分離。

（五）傳統(tǒng)“男強(qiáng)女弱”、“郎才女貌” 觀念仍是主導(dǎo)。男女青年軍人擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)，除了將人品和性格作為擇偶的首要標(biāo)準(zhǔn)外，男女青年在其他標(biāo)準(zhǔn)方面卻存在明顯差異，男性關(guān)注未來配偶的相貌和氣質(zhì)，而女性更青睞那些有事業(yè)心并且能夠提供優(yōu)越物質(zhì)生活的男士。男性對(duì)女性往往不注重其學(xué)歷和收入，而把容貌放在首位，這在一定程度上反映了“男主外，女主內(nèi)”仍是主流思想，婚姻關(guān)系中“男強(qiáng)女弱”的觀念對(duì)婚姻穩(wěn)定性的影響較大，絕大多數(shù)青年官兵認(rèn)為婚姻關(guān)系中，男性應(yīng)該比女性更出色。因此在選擇伴侶的時(shí)候，多數(shù)男性會(huì)選擇比自己綜合條件略遜一籌的女性，而女性則希望能遇上比自己綜合條件更優(yōu)異的男性。

（六）網(wǎng)戀對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀的挑戰(zhàn)。

網(wǎng)絡(luò)讓陌生的人相識(shí)，就算天各一方，也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的神奇而變得沒有距離感，而我們的世界也因?yàn)橛辛司W(wǎng)絡(luò)而變得更精彩生動(dòng)。軍人作為特殊的群體，隨著社會(huì)的進(jìn)步，文化的滲透，網(wǎng)絡(luò)或多或少的影響著一批批青年軍人。也許生活中的你，面對(duì)你喜歡的人很難將“我愛你”三個(gè)字輕易啟齒，但在網(wǎng)絡(luò)中，你卻可以大膽的把他喊出來。你可以在網(wǎng)上給你喜歡的人獻(xiàn)花，送上你的親吻與擁抱，你也可以給你心儀的人寫情書，求婚甚至來段網(wǎng)絡(luò)婚姻，所有這一切，雖然都是虛擬的情景，但人的感覺卻是真實(shí)的，與現(xiàn)實(shí)中的戀愛一樣也有酸甜苦辣。幾乎所有上網(wǎng)的人都會(huì)概嘆著網(wǎng)絡(luò)的虛幻縹緲，幾乎所有的人都曾抗拒網(wǎng)戀的魅惑，但多數(shù)的人卻又經(jīng)不起這樣的誘惑，被網(wǎng)絡(luò)的神秘所吸引，而人的情感也會(huì)隨著對(duì)它的依戀而牽動(dòng)。可見沒有堅(jiān)不可摧的情感，當(dāng)一些莫明的心緒從心頭滋生，當(dāng)一些擾人的感覺在心底蔓延，就算是自以為很有理智的人，也有迷糊崩潰的時(shí)候，會(huì)被一種曾經(jīng)不屑一顧的感覺所滋擾，會(huì)被一份被無數(shù)人證明是虛幻的戀情而悸動(dòng)。而這些心動(dòng)或許就是在不經(jīng)意中產(chǎn)生的，讓人防不勝防，等到發(fā)現(xiàn)時(shí)已經(jīng)措手不及，徒然讓自己陷入更迷惑的狀態(tài)中。影響了工作和生活，以至對(duì)婚戀、家庭的價(jià)值取向發(fā)生了變化。曾經(jīng)有位婚姻問題專家說：“互聯(lián)網(wǎng)是連接世界的，而它所引發(fā)的卻常常是關(guān)于斷開的問題。”網(wǎng)戀，對(duì)我們傳統(tǒng)的愛情、家庭觀念和模式已經(jīng)帶來了頗具殺傷力的強(qiáng)烈沖擊。

綜上所述，當(dāng)代軍人婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯。在戀愛動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛結(jié)果的態(tài)度上存在著矛 盾和沖突，青年軍人的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

二、透視當(dāng)代婚戀觀帶來的社會(huì)問題

盡人皆知，理性擇偶才可能產(chǎn)生美滿的婚姻，美滿的婚姻是和諧家庭的前提。第一步?jīng)]踩正，其后的發(fā)展不言而喻。時(shí)下有一種說法：“愛情是盲目的，熱戀中的女人都是低智商的”。對(duì)愛情和婚姻滿懷憧憬的女性在不正確的婚戀觀的引導(dǎo)下又被“一見鐘情”的激情撞成“瞎子”加低智商，美滿婚姻、幸福生活也就成為空中樓閣、海市蜃樓，不僅僅是可望不可及，而且還會(huì)帶來一系列的社會(huì)問題，影響家庭的幸福、社會(huì)的和諧。

（一）婚姻變得越來越不確定、越來越娛樂化。近幾年來部隊(duì)軍人的離婚率呈上升趨勢(shì)。“無理由離婚”成了一些年輕人離婚的理由。而“好就在一起，不好就分開，沒有誰是誰這輩子的唯一”思潮在當(dāng)代官兵中的影響力折射出一種現(xiàn)象，沒有多少年輕人還愿意為婚姻和戀愛承擔(dān)更多的責(zé)任和壓力，家庭容易因情感而建立，也容易因情感而解體，愛不愛隨心而定，無論離合都有準(zhǔn)備。現(xiàn)實(shí)生活離當(dāng)初想像如此遙遠(yuǎn)，都不愿意屈就的雙方離婚成了唯一的選擇，而親情的割舍遠(yuǎn)非雙方感情的取舍那么容易，單親家庭、再婚家庭引發(fā)的問題已不容人們等閑視之。

（二）“以愛情為基礎(chǔ)的婚姻”變成“以金錢為基礎(chǔ)的愛情”。出現(xiàn)“新買辦婚姻”。男女青年們太多的注重組建婚姻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都希望在正式組建家庭時(shí)就能有穩(wěn)定收入、有房、有車，這些條 件如果都需要具備，顯然對(duì)適婚軍人是具大的壓力。特別是在北京、上海等一線城市，對(duì)于一名軍人來說買房多難呀，一輩子不吃不喝可能也買不起一套房子，于是就出現(xiàn)了一部分大齡青年，單身大齡現(xiàn)象便成了家庭、社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。

三、正確婚戀觀的引導(dǎo)刻不容緩

婚姻家庭是人們生活的重要領(lǐng)域，關(guān)系著人們的幸福生活和人生質(zhì)量，關(guān)系著社會(huì)的和諧和文明的進(jìn)程。文明健康的婚戀觀不僅關(guān)系到年青軍人個(gè)人的幸福，關(guān)系到軍心的穩(wěn)定，同時(shí)也關(guān)系到國防的安全和國家的安危，這也是當(dāng)前市場(chǎng)條件下部隊(duì)計(jì)劃生育工作不可忽視的重要問題之一，如何解決好這個(gè)問題，決非一人之力，一日之功，要靠社會(huì)，要靠大家一起來努力。

（一）首先青年軍人要樹立理性的婚戀觀。愛情是人世間最美好的語言，是高尚情感與理想追求的完美融合。在溫馨與誠摯交融而成的真愛世界里，每一個(gè)人的心理深處都會(huì)迸發(fā)出最最原始的渴望，渴望在茫茫人海中尋覓到能與自己相知相伴、攜手面對(duì)風(fēng)雨、共享美好生活的真心愛人。但是，自身理想的實(shí)現(xiàn)更應(yīng)該成為人生最重要的主題，因此青年軍人在選擇和發(fā)展婚戀關(guān)系時(shí)，要時(shí)刻樹立起由健康物質(zhì)觀和獨(dú)立精神意志觀統(tǒng)一而成的理性婚戀觀。

（二）全社會(huì)倡導(dǎo)文明健康的婚戀觀。要將文明健康的婚戀觀作為社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，進(jìn)一步挖掘宣傳教育資源，加大宣傳教育力度，通過多種途徑，采取有效措施，宣傳先進(jìn)性別文化和婚姻家庭文化，幫助人們樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，用文明健康的婚戀觀指導(dǎo)婚姻家庭的生活實(shí)踐。要進(jìn)一步加大《婚姻法》和《婦女權(quán)益保障法》等有關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)宣傳與貫徹執(zhí)行力度，使學(xué)法、知法、守法、用法成為成為一種良好的風(fēng)氣和習(xí)慣，將法律對(duì)文明健康的婚姻家庭關(guān)系的保護(hù)落到實(shí)處，大力倡導(dǎo)和積極營(yíng)造全社會(huì)共同關(guān)注、正確引導(dǎo)婚戀觀的良好氛圍，真正做到以婚戀觀的健康促進(jìn)家庭文明推動(dòng)警營(yíng)和諧，社會(huì)和諧。

（三）將婚戀觀教育作為思想道德教育的重要的內(nèi)容。要想婚姻美滿幸福，“正確的”婚戀觀的教育引導(dǎo)必不可少，將婚戀觀教育與人生觀、價(jià)值觀、責(zé)任心、理想教育相融合；普及型教育與個(gè)體化教育并行；思想教育與心理教育并重；加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)，樹立戀愛婚戀道德教育與戀愛藝術(shù)教育并重的意識(shí)，增強(qiáng)面對(duì)不良婚戀行為的免疫的能力，提高婚戀教育的實(shí)效性。

（四）加強(qiáng)法制理念宣傳。針對(duì)青年戰(zhàn)士涉世不深，社會(huì)閱歷膚淺的實(shí)際，部隊(duì)?wèi)?yīng)不失時(shí)機(jī)地搞好引導(dǎo)，不斷加大教育力度，不僅讓廣大青年干部、戰(zhàn)士掌握國家法律、部隊(duì)的制度規(guī)定，自覺做遵紀(jì)守規(guī)的模范，而且要搞好傳幫帶，幫助大家認(rèn)識(shí)社會(huì)，駕馭生活，樹立正確的人生觀、婚戀觀，全身心地投入到部隊(duì)工作中去，進(jìn)而增強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任感，走好人生的每一步。

（五）加大心理疏導(dǎo)力度。總之，當(dāng)代軍人的婚戀觀與社會(huì)的發(fā)展悉悉相關(guān)，社會(huì)的開放和進(jìn)步又促進(jìn)著婚戀觀的發(fā)展和改變，而當(dāng)代軍人的婚戀觀又會(huì)影響部隊(duì)安全穩(wěn)定的發(fā)展，繼而影響國防的安全。關(guān)注軍人的婚戀觀，引導(dǎo)、培養(yǎng)和樹立科學(xué)、文明、健康的婚戀態(tài)度，學(xué)習(xí)、理解和掌握婚戀中的相愛、相處、相知之道，是人們追求幸福生活的渴望，也是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，更是建設(shè)和諧警營(yíng)、和諧社會(huì)的需要。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，在未來的家庭中，從們更注重的是婚姻質(zhì)量和情感因素。這對(duì)軍人來講，無疑在未來的婚姻“市場(chǎng)上”，呈現(xiàn)在他們面前的將是一片廣闊綠地。