第一篇：例談公文中的人文關(guān)懷

例談公文中的人文關(guān)懷

公文是社會生活的反映，能從一個側(cè)面和一定程度上反映發(fā)文方的管理水平、辦事態(tài)度乃至若干細節(jié)。下面列舉來自美國、新西蘭、香港、澳門的５篇公文例文①，并對其內(nèi)容和寫法稍作評析，供有關(guān)公文撰寫者參考借鑒。

例1②

國土安全局美國公民及移民服務部

歡迎來到美利堅合眾國

我們非常榮幸地歡迎你成為美國的居民。

你的移民簽證和新的居民地位已經(jīng)被注冊。在這份通知的上端你會發(fā)現(xiàn)一個很重要的號碼，這就是你的A號碼，也就是你的永久居民文件號碼。這個號碼極其重要。在你和我們聯(lián)系時，你需要這個號碼。

很快我們會郵寄給你新的永久居民卡。你會在以后的三個星期內(nèi)收到。你用其有證明你新的身份。如果你18歲以上的話，你需要隨時攜帶此卡，這是法律所規(guī)定的。

請閱讀隨附著卡的通知。它包含有關(guān)此卡的一系列重要信息。

你的新卡十年有效。你必須在一個月前更新舊卡。如果你想知道更多信息，請致電1-800-375-5283或登陸www.tmdps.cn.mo與陳小姐聯(lián)系。

謹此致謝，并期望得到閣下支持。

此候覆，即頌

臺祺！

澳門基金會

二零零七年五月

聲明書(B23)

本人，身份證明文件編號****，謹同意澳門基金會將下列文章：

澳門公文與內(nèi)地公文的比較研究

收入《澳門人文社會科學研究文選——語言翻譯卷》出版，并同意編者對本人被選入文集的論文作適當修改及將文 章轉(zhuǎn)成電子檔案置于其澳門虛擬圖書館網(wǎng)站上。

欲向本人支付稿酬時，請轉(zhuǎn)至以下賬戶：

開戶姓名：

賬號：

開戶銀行：

銀行地址：

簽署：

日期：

本人聯(lián)絡(luò)方式如下：

地址：

電話：

傳真：

流動電話：

電郵：

筆者與陳滿祥先生合寫的《澳門公文與內(nèi)地公文的比較研究》一文，載于澳門XX年12月出版的《語體與文體》一書中，時隔將近7年，筆者收到澳門基金會發(fā)來的這封邀請函。它請求筆者同意將論文收入《文選》中，以出版并上載有關(guān)網(wǎng)站，并用“聲明書”的形式予以確認。與此同時，還要求筆者填上銀行賬戶，以便支付稿酬。這表明，發(fā)文者非常尊重作者的著作權(quán)，按照《中華人民共和國著作權(quán)法》辦事，這在一定程度上反映了本文以及本文作者內(nèi)在的人文關(guān)懷精神。

值得一提的是，文中使用了大量簡潔凝練的文言詞和恰當?shù)皿w的敬謙詞，這也為本文增色不少。如“欣悉”、“甚 高”、“饒具”、“謹此”、“耑函奉達”、“敬希”、“如蒙俯允”、“奉致薄酬”、“敬請”、“耑此候覆”、“臺祺”等，使人讀來如沐春風，殊覺快意。

注釋：

① 例１、例２原為英文，現(xiàn)譯成中文；例３原為簡體中文；例４載于香港法定語文事務署《政府公文實例行政及人事》，２０００年９月；例５為澳門基金會２００７年５月給筆者的公函，有的內(nèi)容中、葡文并用，收信人姓名和地址沿用葡文書信格式。

② 通知內(nèi)帶保密性的有關(guān)資料沒譯出。

③ 由控方申請，法庭決定。對有嚴重罪行的受拘留者不準保釋，防止：a.放出去后仍傷害他人，b.棄保而逃。

第二篇：例談公文中的人文關(guān)懷

公文是社會生活的反映，能從一個側(cè)面和一定程度上反映發(fā)文方的管理水平、辦事態(tài)度乃至若干細節(jié)。下面列舉來自美國、新西蘭、香港、澳門的５篇公文例文①，并對其內(nèi)容和寫法稍作評析，供有關(guān)公文撰寫者參考借鑒。

例1②

國土安全局美國公民及移民服務部

歡迎來到美利堅合眾國

我們非常榮幸地歡迎你成為美國的居民。

你的移民簽證和新的居民地位已經(jīng)被注冊。在這份通知的上端你會發(fā)現(xiàn)一個很重要的號碼，這就是你的a號碼，也就是你的永久居民文件號碼。這個號碼極其重要。在你和我們聯(lián)系時，你需要（引用）這個號碼。

很快我們會郵寄給你新的永久居民卡。你會在以后的三個星期內(nèi)收到。你用其（卡）有證明你新的身份。如果你18歲以上的話，你需要隨時攜帶此卡，這是法律所規(guī)定的。

請閱讀隨附著卡的通知。它包含有關(guān)此卡的一系列重要信息。

你的新卡十年有效。你必須在（過期）一個月前更新舊卡。如果你想知道更多信息，請致電1-800-375-5283或登陸www.tmdps.cn.mo與陳小姐聯(lián)系。

謹此致謝，并期望得到閣下支持。

此候覆，即頌

臺祺！

澳門基金會

二零零七年五月

聲明書(b23)

本人（姓名）（外文譯音），身份證明文件編號****，謹同意澳門基金會將下列文章：

澳門公文與內(nèi)地公文的比較研究（載于《語體與文體》）

收入《澳門人文社會科學研究文選——語言翻譯卷》出版，并同意編者對本人被選入文集的論文作適當修改及將文章轉(zhuǎn)成電子檔案置于其澳門虛擬圖書館網(wǎng)站（ｗｗｗ．ｍａｃａｕｄａｔａ．ｃｏｍ）上。

欲向本人支付稿酬時，請轉(zhuǎn)至以下賬戶：

開戶姓名：賬號：

開戶銀行：

銀行地址：

簽署：

日期：

本人聯(lián)絡(luò)方式如下：

地址：

電話：傳真：

流動電話：電郵：

筆者與陳滿祥先生合寫的《澳門公文與內(nèi)地公文的比較研究》一文，載于澳門2000年12月出版的《語體與文體》一書中，時隔將近7年，筆者收到澳門基金會發(fā)來的這封邀請函。它請求筆者同意將論文收入《文選》中，以出版并上載有關(guān)網(wǎng)站，并用“聲明書”的形式予以確認。與此同時，還要求筆者填上銀行賬戶，以便支付稿酬。這表明，發(fā)文者非常尊重作者的著作權(quán)，按照《中華人民共和國著作權(quán)法》辦事，這在一定程度上反映了本文以及本文作者內(nèi)在的人文關(guān)懷精神。

值得一提的是，文中使用了大量簡潔凝練的文言詞和恰當?shù)皿w的敬謙詞，這也為本文增色不少。如“欣悉”、“甚高”、“饒具”、“謹此”、“耑函奉達”、“敬希”、“如蒙俯允”、“奉致薄酬”、“敬請”、“耑此候覆”、“臺祺”等，使人讀來如沐春風，殊覺快意。

注釋：

① 例１、例２原為英文，現(xiàn)譯成中文；例３原為簡體中文；例４載于香港法定語文事務署《政府公文實例行政及人事》，２０００年９月；例５為澳門基金會２００７年５月給筆者的公函，有的內(nèi)容中、葡文并用，收信人姓名和地址沿用葡文書信格式。

② 通知內(nèi)帶保密性的有關(guān)資料沒譯出。

③ 由控方申請，法庭決定。對有嚴重罪行的受拘留者不準保釋，防止：a.放出去后仍傷害他人，b.棄保（保釋）而逃。

第三篇：人文關(guān)懷

電子商務1011

2010631031 陳開強

論工商管理學院人文關(guān)懷

通過在工商管理學院兩年的學習生活，以主人翁的角度論述個人在工商管理學院所感受到人文關(guān)懷。人文關(guān)懷，一般認為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。在思想政治工作視野中，人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個性差異，關(guān)心人豐富多樣的個體需求，激發(fā)人的主動性積極性創(chuàng)造性，促進人的自由全面發(fā)展。具體來說，包括層層遞進又密切相關(guān)的幾層涵義：

1、承認人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在。第一次蔣院長在B308給新生交流會上的講話，讓我感受到自己是一種精神、文化的存在的被認可。作為管理學院的學子，必須要有管理學院學子該有的精神和文化氣質(zhì)，在任何時候都不能在公共場所穿拖鞋，必須要有昂首挺胸的自信精神。在大

一、大二的兩年里，更多的感受到老師在精神和文化這兩方面的培養(yǎng)，同樣感觸很深的是陳延童副書記給貧苦生演講時候用到的“經(jīng)濟上貧窮，精神、文化上的不貧窮”以及陳副書記在后來的就業(yè)工作中所表現(xiàn)的人文關(guān)懷，讓我深切感受到自己在精神、文化上的提升，一個成功的學院首先就應該承認它的學子，它的教師不僅是物質(zhì)生命的存在，更應該是一種精神、文化的存在。

2、承認人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位。

中共十七大報告第一次提出“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導。”生活在工商管理學院兩年，學院眾多組織社團的欣欣發(fā)展充分表現(xiàn)了學院在注重人文關(guān)懷的另一個表現(xiàn)，極大的認可了學生在學院的發(fā)展和實現(xiàn)自身發(fā)展發(fā)面所處的核心地位，通過各種學生活動來對學生進行思想的加強和改進，學院設(shè)有學生就業(yè)促進會和心理健康協(xié)會來幫助學生更好的就業(yè)以及對學生進行心理疏導。一個充滿人文關(guān)懷的學院，必須承認學生和老師無論是在推動學院發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或者支配地位。

3、承認人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一。

現(xiàn)在的社會，想要追求個人價值必須要以社會價值作羈絆，電子商務1011

2010631031 陳開強

4、尊重人的主體性。人不僅是物質(zhì)生活的主體，也是政治生活、精神生活乃至整個社會生活的主體，因而也是改善人的生活、提高人的生活品質(zhì)的主體。

學院尊重人的主體性，不僅關(guān)心學生的物質(zhì)生活，而且放心學生的社團生活以及精神生活，努力為改善學生生活、提高學生的生活品質(zhì)服務，在經(jīng)濟貧苦生中，學院努力為學生爭取貸款，爭取社會資助來幫助經(jīng)濟貧困生解決學費和生活費問題，通過勤工助學，既守護了學生的尊嚴又解決了經(jīng)濟貧困生的生活問題，通過誠信教育、安全演練等來提高學生生活品質(zhì)。

5、關(guān)心人的多方面、多層次的需要。不僅關(guān)心人物質(zhì)層面的需要，更關(guān)心人精神文化層面的需要；不僅創(chuàng)造條件滿足人的生存需要、享受需要，更著力于人的自我發(fā)展、自我完善需要的滿足。

物質(zhì)層面，學院為了學生能有更好的環(huán)境，努力爭取更好的住宿環(huán)境給學子，在夏天開放本來給研究生上課的空調(diào)教室，甚至在教室處于非上課時間的開放為學生提供更好的學習環(huán)境，在傳授知識的同時，更注重對學生精神文化層面的培養(yǎng)，使我們能夠不斷的自我發(fā)展、自我完善。我想一個好的學院應該不僅僅只會傳授好的專業(yè)知識，更重要的是這個學院所形成的人文魅力。

人的全面發(fā)展應當是自由、積極、主動的發(fā)展，而不是由外力強制的發(fā)展；是各方面素質(zhì)都得到較好的發(fā)展或達到一定水平的發(fā)展；是在承認人的差異性、特殊性基礎(chǔ)上的全面發(fā)展，是與個性發(fā)展相輔相成的全面發(fā)展。

參考文獻：百度知道、百度文庫

第四篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷

“人文”是一個內(nèi)容非常豐富的概念，有其深遠的歷史淵源。漢語中“人文” 的最初意義與“天文”相對應，在古代中國指的是禮教文化;在現(xiàn)代社會，“人文” 泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象，包括各地的風俗人情。在現(xiàn)代高等教育中，“人文” 體現(xiàn)一種人格、理想、信念和道德的精神。總體而言，“人文”是指在人類社會發(fā) 展過程中呈現(xiàn)出的以人為本的各種文化現(xiàn)象之總和，含文明、文雅、精神教化之 義。

“關(guān)懷”常被理解為“關(guān)心”、“關(guān)愛”的近義詞。在1987年版的《現(xiàn)代漢語 詞典》中曾把“關(guān)懷”解釋為“等同于關(guān)心”，實際上較“關(guān)心”而言，“關(guān)懷” 的程度更深，指向性更強，關(guān)懷者在關(guān)懷的過程中更注重對方的真實感受和達到 的實際效果。「‘」關(guān)懷行為在被關(guān)懷者的接受和改變過程中實現(xiàn)，主要包括兩層含 義:一是關(guān)懷者對被關(guān)懷者的真正接受，而不是把對方僅僅當作“客觀數(shù)據(jù)”來 分析。雙方建立的是一種平等友善的“你一我”關(guān)系而非“我一它”關(guān)系;二是“動 機移植”，即“關(guān)懷者的關(guān)懷動機要流向被關(guān)懷者并使其受到影響”「2」關(guān)懷者不 一定要滿足被關(guān)懷者的所有需要，但是應該堅持正確的目標，使被關(guān)懷者接受、認可并產(chǎn)生效果。

具體講，人文關(guān)懷是指“以實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為目標，以‘以人為本’ 為精神內(nèi)核，從人自身出發(fā)，切實尊重人的需要，肯定人的價值，不斷完善人的 個性與人格，提升人的生存意義的一種重要實踐行為。”[3」可見，人文關(guān)懷不僅 體現(xiàn)為一種精神，更側(cè)重于一種實踐，是在人文精神指導下實施的人與人之間的 關(guān)愛行為，是實現(xiàn)人文精神的一種方式或者方法。可以從以下四方面來理解:其 一就目的而言，人文關(guān)懷以人的全面發(fā)展為目標，不是簡單的“關(guān)心人”。它要求

具有強烈的責任感，在高度努力的過程中不僅要保持理性還要付諸情感;其二就內(nèi)容而言，人文關(guān)懷的內(nèi)容是具體、多維度的，集中表現(xiàn)為關(guān)注人的生存與發(fā)展、注重人的價值和尊嚴、追求符合人性的生活條件、探求人的理想與命運等;其三 就方法而言，人文關(guān)懷不僅在物質(zhì)上提供幫助、知識上進行灌輸，還需要關(guān)注人 的精神狀態(tài)和內(nèi)在要求;其四就范圍而言，人文關(guān)懷貫穿于社會理念、社會制度、教育過程、生產(chǎn)管理等各個方面。

歸納起來，人文關(guān)懷的一個核心內(nèi)容就是“以人為本”，以“人”的方式去關(guān) 心、理解、尊重人的價值特別是人的生命價值和精神價值。

2.2思想政治教育人文關(guān)懷

“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德的形成 發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有 計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的 社會實踐活動。;+」可見，思想政治教育的作用主要是強調(diào)如何通過對人施加積極、正確的影響，促進人的全面發(fā)展。思想政治教育之所以能夠在人的精神構(gòu)建中發(fā) 揮重要作用，是因為思想政治教育本身就蘊含著深刻的人文精神和人文智慧。思 想政治教育的實踐過程，實際上就是為人類提供人文關(guān)懷的過程。

所謂思想政治教育人文關(guān)懷是“教育者在思想政治教育中樹立以人為本的觀 念，增強思想政治教育的人情味含量，在關(guān)注受教育者思想政治素養(yǎng)提高的同時，著眼于情商指數(shù)、人性品格的培養(yǎng)，重視內(nèi)在潛能的發(fā)揮和個體價值實現(xiàn)的社會 實踐活動。”[5」可見，作為一項精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著深層次 的契合。具體表現(xiàn)為三個方面:其一，思想政治教育的目標和人文精神所倡導的目標本質(zhì)上一致:都是要培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性境界，塑造健康完整的人 格，從“人”出發(fā)進行一種人生教育或精神教育;其二，思想政治教育所追求的 境界和人文精神所關(guān)注生活的總體意義本質(zhì)上一致:都充分體現(xiàn)出從“人”的內(nèi) 在角度出發(fā)，關(guān)注人的個性、精神追求、內(nèi)心需要和人的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮;其 三，思想政治教育具有與人文精神相一致的終極價值:即“追求人生真、善、美 的境界，觀照人類的未來前途和命運，探尋人生的終極意義。”[6」從這種意義上 講，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷。

4.“助人自助”是社會工作的核心價值理念。所謂“助人自助”是指“個人、家庭、群體、社區(qū)遇到困難時，社會工作者向其提供專業(yè)的服務和支援，通過整 合社會資源，挖掘潛能，推動困難人群走向‘自救、自立、自助和自強’的道路，也即是借助社會工作者的幫助，反思自己，尋求改變，獲得成長。”0}9}其內(nèi)涵包 括了兩個相互聯(lián)系的目標體系:助人和自助。簡單來講，“助人”就是給予別人幫 助，“自助”就是通過引導受助者本人挖掘自身潛能，走向“自救、自立、自助和 自強”。“助人”到“自助”的過程，也如“授之以魚”到“授之以漁”的變化。也即，“自助”是通過“助人”需要達到的目標。

將“助人自助”的理念運用到大學生思想政治教育人文關(guān)懷的實踐，著重把 握以下幾個方面:其一，高校思想政治教育更加注重大學生的自我教育。現(xiàn)代教 育理論認為，“大學生良好的思想政治素質(zhì)及道德品質(zhì)的形成，主要是根據(jù)自己的 需要有選擇地接受教育的結(jié)果，這種選擇是通過大學生主體認識、思考、實踐后 完成的，是他人無法代替的‘內(nèi)化’心理過程”。「州因此，高校思想政治教育更注 重大學生自我教育功能的發(fā)揮，更注重大學生的主體性。“助人自助”理念強調(diào)引 導和支持，主張案主通過自身的力量解決面臨的困境或難題，“社會工作者在整個 工作過程中采取引而不決的態(tài)度，工作對象有權(quán)利自己做決定。”「川這種“引而

不決”的理念可以巧妙的運用到普通思想政治教育理論課教學和“問題”學生的教育中，摒棄言之無物、空話大話的泛泛說教，在尊重學生興趣、情感和己有經(jīng)

驗的基礎(chǔ)上，適當舉例引導，讓學生自己比較分析，潛移默化的接受科學的價值 觀和知識。其二，思想政治教育者要樹立“促進學生長遠發(fā)展”的意識。大學生 思想政治教育應提供一切有利資源促進大學生的長遠發(fā)展，直接為大學生提供各 方面的服務和咨詢。不僅幫助大學生解決學習、心理、就業(yè)、人際、情感等方面 的問題，更要增強他們獨立觀察、分析和解決問題的信心和能力，讓他們能夠解 決更多同類或更廣泛的問題。其三，思想政治教育者要實現(xiàn)個人綜合素質(zhì)的提高。“貝曾人玫瑰，手留余香”。“助人自助”要求在幫助學生實現(xiàn)“自助”的同時，思 想政治教育者自己也要實現(xiàn)“自助”。雖然，思想政治教育者比學生的知識和閱歷 都更豐富，但學習沒有貴賤之分，思想政治教育者應和大學生互相學習、分享經(jīng) 驗，伴隨著大學生共同成長和進步。

馬克思曾說過:“任何人如果不同時間不為了自己的某種需要和為了這種需要 的器官做事，他就什么也不能做”「‘1」因此，我們每個人所做的一切活動都是為了 滿足自身的需要，如果忽視這種需要，心理和生活上沒有得到必需的關(guān)懷，人的 主觀能動性就不能得到完全的激發(fā)或發(fā)揮。同時，當今社會多元化發(fā)展，人們的 思想和觀念無法做到整齊劃一，需要也呈現(xiàn)出多樣性。當前大學生是具有現(xiàn)實需

要的人。學者尚川教授認為，“學生主要有探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得重視;有的輔導員在工作中缺乏實事求是的科學分析態(tài)度，強調(diào)單一的外部灌輸，方法簡單不具體，思維不靈活，習慣用標準

第五篇：人文關(guān)懷

人文關(guān)懷管理在外科護士孕期間運用效果評價

新疆醫(yī)科大學附屬腫瘤醫(yī)院

護理人文關(guān)懷管理對臨床孕期護士關(guān)心幫助由為重要，護士長運用以人為本增強管理水平同時促進護理質(zhì)量、提高護士的團結(jié)凝聚力，大家一起關(guān)心孕期護士。現(xiàn)將外科護士懷孕期間人文關(guān)懷效果好、孕期護士滿意，經(jīng)驗總結(jié)如下：

一、臨床資料

我科2010年1月—2013年6月，三年期間共有懷孕護士個。護士長實施人文關(guān)懷管理以孕期護士為本，重視關(guān)心護士。懷孕護士工作熱情高、精神狀態(tài)好在孕期請假少、很好地完成各項護理工作，均能順利生子，孩子健康。

二、效果評價

R1在排班中體現(xiàn)人文關(guān)懷、外科護士工作量大、手術(shù)多、病人周轉(zhuǎn)快，每個護士懷孕期間反應大小不一樣，身體素質(zhì)也有差異，根據(jù)護士懷孕反應以及孕期月份給予排班上照顧，適合上的班次，在最大程度上保證護士以及孩子的健康發(fā)育，使孕期護士能夠順利度過十月懷胎。護士長給予真誠的關(guān)心、關(guān)注孕期護士。

2.2運用以人本原理、彈性原理積極調(diào)動孕期護士的工作積極性在生活上關(guān)心、重視孕期護士、發(fā)揮孕期護士的潛能、讓孕期護士感受到溫暖身心愉快，快樂工作，在人文關(guān)懷下受益。

2.3減輕孕期護士的心理壓力，外科護士每天工作量大，風險大、對于孕期護士心理壓力更大、擔心護理工作過強影響寶寶發(fā)育、自己身體也承受不了高強度的護理工作進行調(diào)整，確保孕期護士切身利益、及時調(diào)整孕期反應大、突然有特殊狀況的孕期護士休息。人文關(guān)懷滲透到孕期護士整個過程中，使孕期護士感到倍受尊重人格、人性的關(guān)懷。當心理壓力減輕就能夠更好地服務病人、為病人提供優(yōu)質(zhì)護理服務。

三、小結(jié)

總之作為護理管理者，吸取先進的管理的管理方法人為關(guān)懷管理，不僅贏得孕期護士的發(fā)揮激發(fā)調(diào)動孕期護士的好評。激發(fā)調(diào)動孕期護士同時達到提高優(yōu)質(zhì)護理服務，提高護理質(zhì)量，目的。

人文關(guān)懷管理以人文為本是整個治療護理管理工作中、不斷提高完善人文關(guān)懷管理不斷提高護理質(zhì)量。

參考文獻

1唐娜尊 人文關(guān)懷在神經(jīng)內(nèi)科中的應用分析【J 】 中國醫(yī)學倫理學2012年02期

2鄭曉云 韓萍 將人文關(guān)懷融入到現(xiàn)代護理【J】中國實用醫(yī)藥2011年17期

3何月霞人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護理服務中效果觀察【J】齊魯雜志、2011年16期