第一篇：張載家族文化史探析張波

張載家族文化史探析張波

張載（1020-1077或1078，字子厚）為北宋著名哲學家、關學的創始人，與其弟張戩，時人以“二張”并譽于關中。張氏兄弟歿后，其裔孫二代以后播遷四方，以致其故里陜西各地鮮有記載其家族文的文獻。嘗通覽《陜西府縣志輯》及陜西《省志輯》，見其載明清以來諸多關學文獻尤其涉及張載家族文化，璨然可觀。雖或為記，或為傳，或為行狀等，選取不一，各得其價值，尤可求其歷史實情及文化精神。近年又承全國張載宗親會友人及張載祠執事信任，或贈送或借閱全國各地張氏宗譜（家譜），于張載家族文化史初略了解，故征之方志、族譜對張載家族遷衍、祠祀歷史及家族家訓作初步探源。

一、張載家族史略述史載張載家族文化，較早見于李帶雙修、張若纂的乾隆《眉縣志》（簡稱張《志》），其后宣統二年（1909）沈錫榮增補的《眉縣志》（沈《志》）又承前志，形成了較為詳細的張載家族史。張載及其家族在眉縣乃至在中國家族文化史上的影響逐日受到矚目。誠如張《志》畢沅序：“眉人橫渠先生為關中正學之宗，二程子稱道于前，朱子表章于后，皆宜大書特書，故此書特為靈感錄道統錄，為方州小志之創體?！?事實上，在明萬歷間劉九經纂修首部《眉縣志》時，以下簡稱劉《志》）萬歷劉《志》中，上述觀念亦有展現，如在于“氏族”類，梳理了從張迪（張載父）至其二十四世孫張世傳譜系，其中自六世孫張晉始自眉徙漉后食邑于灤，遂為灤人，至十五世孫張文運，又自灤返眉；羅列遷至江西建昌南城的五世孫張選、六世孫張一俊、七世孫張霆、十四世孫張日中四人事跡；介紹散見居眉者五世孫張暹、二十三世孫張邦麒及其后世子孫十人。然而，劉《志》記敘甚為簡略，不僅人物關系尚未清晰，遷徙情況也多一語概括。在沈《志》中，自卷十二至十四保留增補了張《志》的“張氏傳錄”與“張氏道統錄”。茲分而論之：其一，在“張氏傳錄”中，主要內容有四：其一，收錄了《宋史》有關張載及其弟張戩的傳記、呂大臨為二人撰寫的《行狀》。其二，補充了劉《志》關于張載四世孫張選南遷建昌南城一系人物的英烈事跡，與在眉四世孫張暹之子張統的事跡。其三，整理出從一世張迪始，經張載、張因、張炎、張?、張昌、張德、張谷勉、張士、張玉、張景、張松梅、張復禮、張文運、張承允、張元祥、張繼祖、張之宗、張科、張明文、張又振、張景葛，至二十世四張世傳等在眉張氏宗子世系。其四，在案語中，以宗子世系對比旁系，考辨張《志》之誤。如云：“張子四世孫諱選諱暹者，?之兄弟也；曰五世孫諱一俊者，晉之兄弟也；……張素《志》曰二十三世孫諱邦麒者，世傳之兄弟也。然邦麒之子諱統，是前明萬歷十年舉人，其兄弟時代不應參差若是所謂二十三、二十四世，張《志》必有偽。”3其二，“張氏道統錄”載錄了多散見于《二程集》、《朱子文集》、《性理大全》、《張子全書》、《宋名臣奏議》等典籍的有關張載言論或評價的史料，及張文運遷眉、授翰林學士的官方文書，張又振在眉奉祀部照，張載父張迪從祀啟圣祠的呈文等，這些亦是對“張氏傳錄”的有效史料補充。最為值得注意處在于，完備收錄了明天啟二年（1622）年吏部批復鳳翔知府沈自彰申呈，準直隸永平府查訪張載后裔遷眉奉祀的往返官方文書。該文書以《灤州志》與張氏家譜為據，訪獲張載十四世孫灤州儒學生員張文運為“真正苗裔宗派”，并“比照周程朱四儒之例，給與翰林院世襲五經博士，令居眉縣世守墳墓奉祀”。4該文書可與尚存的沈自彰申請陜西撫院為張載后裔辦置房地的相關文書相互參考，清晰梳理出鳳、眉兩地張載后裔的傳續情況。事實上，可以看出，沈《志》十分重視張載家族傳錄及張載道錄，保存了原始官方文獻，這也反映了在中國文化史上，張載作為文化象征，不僅僅是家族內部之事，也是官方尊崇先儒，推行教化的重要措施。

二、歷史視域中的張載祠祀辨析祠祀是家族文化中最為重要的內容之一。張載家族的祠祀文化與孔子、孟子等家族往往與官方推重有密切的關系。明天啟間，由于時任鳳翔知府沈自彰的努力，張載第十四世裔張文運作為為“真正苗裔宗派”遷回陜西故里，世守墳墓奉祀，自此也獲得明清乃至民國官方認定的“世襲五經博士”及奉祀官。由于張文運協同一子三孫，總計五人遷至故里，官方作出眉縣墓地、鳳翔府治兩地安置的措施，并于兩地建立橫渠書院。誠如清儒李二曲所言“前代諸名儒，凡建書院講學者，歿即以書院為專祠，崇祀于其中。”5可見，書院與祠祀存在密切聯系。事實上，在張載歿后，在陜西西安（正學書院）、武功（綠野書院）、蒲城（橫渠祠）、三水（張子祠）、臨潼（橫渠書院）等地均出現了專祠或書院祠祀張載。自張文運遷至陜西后，張載家族的祠祀已經和官方、民間祠祀交織一起，鳳翔、眉縣的橫渠書院兼具官方與家族的雙重意義。因此，愚著重考察在張文運遷陜后，張載后裔所處鳳翔府治、眉縣橫渠鎮橫渠書院，在《（乾?。P翔府志》（以下簡稱《府志》）與沈《志》中載錄了鳳翔府治、眉縣兩地情況6，并作出辨析。鳳翔府治：《府志》卷三鳳翔“張公祠”條，云：“城東街祀橫渠夫子。”7《府志》卷十載李因篤《重修張橫渠夫子祠記》文下注云：“祠在鳳翔縣東街?！?今鳳翔東大街橫渠書院故址前院為張載二十七世裔孫張崇謙居住，其先人世居于此；后院于建國后改建為幼兒園。眉縣：沈《志》卷七“張子祠”條引《一統志》云“在眉縣東橫渠鎮?？滴醵曩n額曰‘學達性天’。案：祠之建，不知其所始。元祐中重修，文愷禮撰記，詳見《金石記》。又，明成化中重修，戴珊撰記?！?（案：畢沅《關中金石記》卷八載文氏《橫渠祠堂記》），康熙所賜“學達性天”匾額的為大振谷橫渠廟，案語所指為橫渠鎮張載祠，《一統志》混為一處?！陡尽肪砣伎h“橫渠祠”條：“一在縣西門內，一在縣東五十里橫渠鎮?！?0可見，眉縣張載祠有兩處，一在縣治，一在橫渠鎮。上述三處張子祠故址，其中一處在地點上吻合今鳳翔縣城，但眉縣兩處張子祠仍存在需要澄清或說明之處。其一，雖然古代書院與專祠存在一體現象，但眉縣縣城西門內張載祠并不是乾隆三十年知縣周家琰改察院的書院。周氏所改建書院在眉縣城東門附近。（可見圖1）即縣治中橫渠書院與橫渠祠分別在縣治的東、西方，并非合二為一。顯然，周氏改建的書院祠祀張載，應是官方祠祀，非張載家族行為。其二，乾隆時期眉縣西門內的張載祠，疑為嘉靖《陜西通志》中所謂“張橫渠祠”，其云：“張橫渠祠在縣西一百六十步。正統二年，知縣石林因舊橫渠祠路遠，建此便拜謁。弘治四年，知縣賈昶重修?！?1可見，眉縣西門內張載祠，其祠祀也應是官方行為。其三，今橫渠鎮張載祠應是張載家族祠祀之處，但其故址非崇壽院。今人多傳橫渠鎮張載祠的前身為宋代崇壽院。然而《府治》卷三在明確說明橫渠祠在“縣東五十里橫渠鎮”的同時，又于“眉縣寺觀”中載列“崇壽院”，云：“縣東五十里。宋蘇文忠公嘗至此，有詩。”12沈《志》卷七亦載列“崇壽院”，亦云：“宋蘇軾《太白山下早行，至橫渠鎮崇壽院》壁詩‘馬上續殘夢，不知朝日升……聊亦記吾曾’?！?3（案：原詩題名為《太白山下早行，至橫渠鎮，書崇壽院壁》）?！陡尽贰⑸颉吨尽凡o張子祠與崇壽院關系的說明或案語，如果二處為一，修志者不可能同時漏掉此重要信息。甚至在《（雍正）陜西通志》卷十二

八、《（民國）續修陜西通志稿》卷一百三十二載錄古跡時均在張子祠外，亦別列出“崇壽禪院”或“橫渠鎮崇壽院”。14值得注意的是，清人查慎行注蘇軾此詩時云：“崇壽院，在眉縣東五十里，橫渠鎮南。”15而今張載祠處于橫渠鎮之北，且北臨渭河，祠后為歷史上受渭河沖擊而形成的河灘，不可能形成居住建筑群。顯然，這與查氏所言的“橫渠鎮南”的崇壽院不是一處。此外，沈《志》、《府治》分別載錄了文禮愷《重修橫渠先生祠堂記》、李因篤《重修張橫渠夫子祠記》，二文對橫渠張載祠及鳳翔府治張載祠的歷史作了某些史料說明，值得注意處，有二：其一，橫渠鎮張載祠始建時間。沈《志》云“祠之建，不知其所始”。事實上在文愷禮《重修橫渠先生祠堂記》載：“延祐四年冬十有一月朔，陽陵李中從正捧紫薇檄，赴眉文學掾，道橫渠，進謁故宋張獻公祠下，盥（案：原作“輿”，據《全元文》改）薦禮畢，……乃詣縣諗主簿劉君（案：《全元文》作“公”）楫，請重葺，以副具瞻，……越明年春，始鳩工征材，祠之故壞腐者咸易之。會劉丁內憂（案：《全元文》作“艱”），旋復中畫。洎今尉楊君（案：《全元文》作“侯”）粹至，欣然協規僦力，迄冬（案：《全元文》作“歲”）而功告成。……是祠元貞初所建，陋復若此?！?6文氏記載符合邑人劉九經明萬歷《眉縣志》所謂元貞元年（1295）詔建張子特祠的之事。據此，今橫渠鎮張載祠歷史當追溯到元成宗元貞元年（1295），后于元仁宗延祐四年（1317）以至明清兩代多次修葺或擴建，乃至改建。如上述所述，今張載祠北臨渭河，處橫渠鎮北，而據乾隆張《志》附圖，張載祠卻在橫渠鎮之南。如果張《志》附圖無誤的話，也意味著張載祠在歷史上由鎮南改建到鎮北。鎮南極有可能為前文所云“橫渠祠堂故址”。其二，重修鳳翔張載祠時間。李因篤《重修張橫渠夫子祠記》（案：《李因篤集》題為“重修宋張誠公橫渠夫子祠記”）載：“漁陽曹太史來守雍郡之明年，疆事既寧，時和歲稔，乃召佐吏（案：《李因篤集》作“史”，似誤），凡事（案：《李因篤集》作“冬官”）之有裨于民隱者，振舉維序，而首割俸若干緡，葺有張誠公（案：《李因篤集》闕“誠公”）橫渠夫子祠。蓋先是公蒞部之初，齋宿謁圣廟，次（案：《李因篤集》作“遂”）拜祠下，訝其日圮也。又肖象某某守宰于旁楹。守宰雖賢，不祀官祀地，新鬼入，故鬼去，非類而附，不以居歆矣。爰撤爰熙，作承用妥，卜牲煉日，將大會邦人落之。……公名鼎望，字冠玉（案：《李因篤集》作“五”），號澹齋（案：《李因篤集》闕“澹齋”）順天豐潤人。順治十六年進士，以高第擢庶常，踐刑曹，出為新（案：《李因篤集》作“西”）安廣信太守，康熙二十三（案：《李因篤集》作“四”）年補扶風郡。”17此文值得注意的是，重修鳳翔張載祠的時間，是《府志》所載的康熙二十三年（1684）之“越明年”，還是今人校點的《李因篤集》中的“康熙二十四年”之“越明年”？核《府志》卷五《職官》亦云曹鼎望“康熙二十三年任”18。然而，據《皇清誥授中憲大夫陜西鳳翔府知府加三級澹齋曹公墓志銘》載：“公諱鼎望，字冠五，別號澹齋，姓曹氏。……以外艱去，亡何丁內艱，服闕補鳳翔府知府。……乃新張橫渠先生祠，及蘇眉山喜雨亭，公余觴詠其間。公是歲六十有九?！诿魅f歷戊午二月初九日，終于康熙癸酉正月初三日，得年七十六?！?9曹鼎望生于明萬歷戊午年，即1618年，修畢張橫渠祠時為69歲，時為康熙二十五年（1686），即康熙二十四年之“越明年”?？梢?，《府志》所載時間存在訛誤。

三、張載家族家訓舉隅張氏兄弟歿后，其裔孫播遷四方，目前發現的全國各地張載家族譜牒均編撰于明清以來，愚所讀張載家族家規家訓達十八家，多數保存家訓內容。就其形式看，有三：其一，選取張載言論作為家訓，如無錫壽康堂營橋支南陽巷分支家訓內容分為三部分，首列張載《西銘》，次備《東銘》，最后附張氏百忍歌?！段縻憽分髦紝W界闡發多有歧解，但初以“訂玩”為名，乃是教育發蒙的公用，凸顯儒家仁孝一體的觀念應是多種歧解中不可回避的內容?！稏|銘》初以“貶愚”命名，本是告誡子弟于言行動念之中省察提撕，乃儒家改善遷過、成賢成圣的功夫。百忍歌為張氏家族通傳告誡，雖論處世良方，但也以成“大人之量”、“君子根本”為家族道德修養指歸，與《東銘》主旨相類似。值得注意的是，愚訪詢該支七十余歲的張載十八代裔孫張樂蓀先生，得知其家族舊有教育幼童背讀東西《銘》的傳統，建國后逐漸中斷。另外，南嘉兩銘堂新秀《張氏宗譜》保留了明末《兩銘堂貞一家乘》，其卷首即為東西《銘》，顯然兩《銘》亦存有家訓功能。貴州橫渠堂甕安草塘皮匠街支系族譜《張氏橫渠堂族譜》雖為新修譜（注：筆者未見舊譜），也首載東西《銘》，并以張載“四為”句、“六有”句（言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，瞬有存）等為《先祖遺訓》，當反映當前張載后裔的志業和行為規范。其二，托名為張載所撰，最典型的為眉縣橫渠堂《張氏族譜》載有《橫渠公家規、族規十誡》，其內容如下：1.逐淫朋隊伍；2.好鮮衣美食；3.馳馬試劍，斗雞走狗；4.濫飲狂歌；5.早眠晏起；6.倚父兄勢，輕動打罵；7.喜行尖戳事；8.近昵婢子；9.氣質高傲，不循退讓；10.多儳言，習市語。因歷史上的該支張載族裔于明萬歷間由今河北灤縣遷至眉縣，其譜于清康熙間明萬歷曾求續于灤，后屢經焚燒、借失等劫難，所謂“十誡”出自張載之手已不可考知。從內容看，該十誡涉及交游、服飾、日常行為、家族和睦、個人涵養等方面的內容。這類內容無非要求子弟在日常生活中躬行儒家禮教。事實上，在張載的生平記載中，也有某些地方可以應照，呂大臨《橫渠先生行狀》云“其治家接物，大要正己以感人，人未之信，反躬自治，不以語人，雖有未喻，安行而無悔，故識與不識，聞風而畏，非其義也，不敢以一毫及之。其家童子，必使灑掃應對，給侍長者；女子之未嫁者，必使親祭祀，納酒漿，皆所以養孫弟，就成德。嘗曰事親奉祭，豈可使人為之！”顯然，以儒家禮教訓誡子弟，為張載生平著意處之一。愚又訪詢該支六十五歲的張載十八代裔孫張世敏先生，得知其幼年家族長輩責令熟背東西《銘》之事，可見在某種意義上東西《銘》也是其家規內容之一。其三，后裔創制族規家訓，此類情況較多，不僅存在于民國乃至明清諸譜中，也存在建國后新制譜中。前者如，海南文昌《張氏族譜》首修于明嘉靖四十年（1661）張載第十二世裔孫張饒全之手，后世數次增修，其中保留《訓條》十七條，其綱目為：1.忠君臣國；2.孝父母；3.和兄弟；4.別夫婦；5.信朋友；6.教子弟；7.尊師儒；8.立品行；9.教宗案；10.重農桑；11.遵禮法；12.慎典宗；13.審嫁娶；14.明祀典；15.謹喪制；16.完國課；17.重宗子。這16條涉及為政、和家、處事、禮儀、祭祀、教育等諸多方面，較全面的展現古代家族教育的內容。再如，常州梅里《張氏宗譜》卷五載族規家訓，云：“教子孫以讀書為第一進德修業三不朽自期尚矣。次亦可以為人師，可以課子弟修脯，可以代耕書香，可以相繼不絕人師經師上也……其資力難進者，力田為宜，孝弟力田，古取士之一科也。孝悌乃百行之先……萬惡皆起于貪，萬善皆起于不貪。父子兄弟，天性也?！⑺米勇捎忻鳁l，必以本支為正。如無本支者方可及于旁支……族中有策名賢達立德立功，及志士仁人義夫節婦，身教言教可法者，今傳之以為人勸。族中有從釋道及仆隸者雖有子孫本不宜錄今之以為后人戒?！庇謧淞小蹲嬗枴肥畻l：1.敦孝弟；2.睦宗族；3.立家朝（廟）4.崇祭祀；5.勤讀書；6.務農桑；7.慎取友；8.禁嬉游；9.尚節儉；10.息詞訟。又論“族譜載《祖訓》詳矣，然其文字高渾，恐學淺者不甚明白，因撰《十戒》以示后人”，其《十戒》即：1.戒不可濫交；2.戒不可淫邪；3.戒不可欺人不識字與貧賤；4.戒不可在鄉作大老官；5.戒不可好訟；6.戒身不能行之事，口中斷不可言；7.戒交財不可占人便宜；8.戒貧賤（注：疑此處脫字）9.戒幸而富足；10.戒不可，充役不可當牙，不可與僧道往來，治家不可不肅教子……。此外，張載后裔中的后圻《張氏宗譜》亦存有《宗訓》、《家訓》各十二則，也涉及上述諸方面。上述家訓，雖然與張載其人其學無太多關系，但反映了傳統儒學修身、齊家的內涵，涉及孝弟、忠信、睦和等倫理規范和成人教育。后者如新修《河南懷慶族譜》又于第六節心志《家訓》，其內容大致包括“先孝父母，感天地之德”、“耕讀傳家、忠厚處世、光宗耀祖”、“勤于政事、廉潔清正、克己奉公、孝忠國民、匡扶正義”、“克勤克儉、尊老愛幼、遵紀守法、和睦相鄰、常祭祖宗”等，涉及孝道、為政、涵養、祭祀等諸方面，其言論及內容具有時代感。

以上主據沈《志》、《府志》僅從家族道統錄、祠祀及家訓方面論及張載文化。事實上，在二《志》中亦存在張子故宅、張子墓、張子故井田、張子從祀孔廟等史料，族譜中存在張載所撰《橫渠里著譜序》、張載家世淵源介紹、及各分支不同家族家風史料等，不僅保存了張載在陜西的文化遺跡，有助于今人澄清或補正史之誤之闕，也有助于深入研究張載家族近千年的遷衍及家族倫理文化取尚等。

第二篇：張云波簡介

張云波

張云波，男，1971年出生，,山東省陶瓷藝術大師，山東省工藝美術名人。

1990年師從于中國工藝美術大師，中國陶瓷藝術大師張明文先生學習刻瓷藝術。張大師結合張云波天資聰慧、自幼臂力超人的特點，在精心學習彩繪、刻瓷的同時讓其鉆研、學習刻瓷微書藝術。是張大師徒弟中唯一以陶瓷微書揚名華夏的工藝美術大師。張云波在長達幾十年的藝術生涯中，孜孜不倦，廣泛探求鍥而不舍的攀登藝術巔峰。在彩繪、刻瓷、微書三者的契合點上參悟因革、精耕細研，尊重傳統而不束于舊范，問途城外而不流于追隨。終集陶瓷彩繪、刻瓷、微書之大成于一身，鼎足陶瓷三大藝術之巔峰！

張云波陶瓷作品書畫交融，縱筆放浪，刻畫具微，設色名雅，清麗靜穆，曲盡其妙，別創新意，自然大方。微書作品更是功力深厚，氣脈貫通，清秀飄逸風姿綺麗，瀟灑出塵，氣勢恢宏，融匯古法，自成風貌。其創作的孔子行教像、岳陽樓記、三羊開泰等作品先后被國家各級領導人作為國禮贈送國際友人。

其刻瓷作品被省市領導及軍隊高層領導收藏。1993年20寸刻盤《千古功臣》獲全省二等獎。1994年20寸刻盤《李白》獲全省三等獎。1997年刻瓷3結合二等獎。

2000年河北省陶瓷作品《回歸》一等獎。2011年刻瓷作品《儒道墨法》獲三等獎。

2012年《泰山賦》獲金鳳凰杯全國工藝美術大賽銅獎。2012年《福祿圖》獲華光杯全國工藝美術大賽銅獎。2012年《孔子行教像》獲全省工藝美術大賽金獎。2012年《鹿鳴春》全省工藝美術大賽銀獎。

2013年微刻《論語》獲年2013年中國工藝美術博覽會及亞太手工藝美術百花杯銀獎。2013年刻瓷作品《關圣帝君像》獲山東省工藝美術特等獎。2013年刻瓷作品《關圣》獲山東省陶瓷創新評比金獎

2014年《泰山賦》獲得2014年中國工藝美術博覽會及亞太手工藝美術百花杯金獎。

第三篇：“張波命案”死因不明!

“張波命案”死因不明！

——控告武漢市公安局東西湖區分局執法過錯

尊敬的中共武漢市委并阮成發書記：

我作為死者張波之妻，在此以萬分沉重的心情上書，控告武漢市公安局東西湖區分局執法過錯，對2012年2月10日晚發生的“張波命案”至今死因不明而鳴冤叫屈。

一、命案懸疑

2012年2月10日晚，發生了一起震驚東西湖區的“死因不明的張波命案”。據武漢市公安局東西湖區分局（以下簡稱“公安”）（見附件1—①）稱：當晚23時許，公安巡警大隊肖警官帶三名協警及程某到陳群租住地查處吸販毒嫌疑。正在陳群家玩撲克（斗地主）的張波（見附件2）和鄭練兵見狀便打開窗戶先后跳窗逃走，后來張波被送到東西湖區人民醫院（以下簡稱“醫院”）救治至死亡。其后，在醫院便發生了公安人員毆打家屬、眾多警察搶尸的野蠻執法、警察搶奪家屬影視器材毀證據、以及對上訪威逼恐嚇與拘留等（見附件4）。不僅如此，迄今“張波命案”仍死因不明，存在多處懸疑的問題：

一是張波跳樓事發時間與公安通報時間不相符；

二是張波跳樓事發后離開了現場，但公安通報未指明去向； 三是公安通報的張波被120送往醫院的路途時間明顯過長，不合情理；

四是張波在重癥監護室的受傷狀況、言行以及留下的衣物明顯有他人加害的痕跡；

五是在醫院發生了眾多警察圍住家屬并將尸體強行從醫院帶走，公安副局長俞偉喊“打！抓！”，指揮對我們家屬進行強壓毆打；

六是公安警察在醫院的走廊上對家屬進行毆打，有的防爆隊員強行將家屬拖拽至電梯里進行毆打，甚至有的在對80余歲老人動手時被在場的工商局領導喝止，造成了家屬身體傷害，還強行搶奪摔毀家屬 攜帶的攝像機等器材，毀滅證據；

七是家屬對該案不服和質疑上訪，又遭到公安威逼恐嚇與拘留等。綜上，我們不僅不明的死去了親人，在悲痛之時還遭到了公安執法過錯的凌辱和迫害。

二、控告內容

（一）命案“第一現場” 有重大疑點

1、公安的認定。據公安（見附件1—②）稱：張波是在2012年2月10日23時40分許，從園藝花城小區13棟2單元202室的北房跳窗逃走，因身體重心失衡，頭部著地受傷，民警肖敏立即聯系120急救車，次日（2012年2月11日）零時許，120急救車將張波送到醫院，因其傷勢過重于當日8時許死亡。

2、我方的質疑。

（1）事發時間疑點突出。

經詳實調查：張波跳樓地點至醫院相距約2公里，救護車行駛最多5分鐘，然而據公安通報將張波從事發現場用120送到醫院的行車時間卻花費了約40分鐘。與此，還存在著事發時間與事實的嚴重不符。

從時間的疑點可見，在這背后隱藏了事實的真相：

①證人潘陽、張黎明、鄭練兵（分別見附件5—①、6—①、7—①）證實張波跳樓時間為：2012年2月10日22時之前。與公安所稱張波跳樓時間相差一個半小時以上。

②醫院醫師邸方、張恒（見附件8—①）證實張波的入院時間為2012年2月11日0時40分。與公安所稱零時許120送張波至醫院，途中耗時達40分鐘；與上述三證人所證張波跳樓時間到120將其送到醫院間隔約兩小時40分。

（2）事發過程疑點突出。

①據公安通報張波是從園藝花城小區13棟2單元202室的北房跳窗逃走，因身體重心失衡，頭部著地受傷。但根據我方調查：該跳樓 2 地點是一處民宅，從張波所跳窗戶至地面總共高度不過3.5米（見附件10），在這種高度下即便身體重心失衡，也不可能出現醫院診斷的“Ⅲ級腦外傷”（見附件8—②）。

②據證人鄭練兵（見附件7—②）稱：他在張波跳樓以后，也跟隨其后（見附件5—②、6—②）跳窗逃走，當時，他跳到樓下后就沒有看到張波。

③據該小區肖婆婆證實：當晚約10點多，從麻將室出來，在小賣部處看到張波從面前走過，但沒有打招呼（見光碟附件11）。說明張波跳樓后沒有滯留在現場。

④據調查：該小區電子監控設備完好，事發現場的一側約6-7米處，就有一處監控錄像點（見附件10—②）。只要調取當時監控記錄就可證實張波是否離開跳樓現場。

上述疑點，均說明張波跳樓后離開了跳樓現場，至少也有長達1小時以上的時間張波去向不明。然而，公安究竟從何處將張波通過120送往醫院，疑點突出。從上述證據還可推斷，張波自跳樓后到送達醫院其間，公安已經控制了張波，我們不能排除公安在其間對張波的加害直至“Ⅲ級腦外傷”。

（二）命案“死亡原因”與事實不符

1、命案死因不能排除公安實施人為打擊的可能。

據法醫鑒定：“張波系重度顱腦損傷至中樞神經系統功能衰竭而死，可由高墜頭部著地形成”（見附件3）。對此，我們咨詢了醫學專家：按照醫學常識如果是高墜頭部著地形成重度顱腦損傷就應該具有對沖傷（對沖傷是在運動過程中頭部受到外力作用后突然做直線減速運動而造成的）；然而，打擊傷一般不會形成對沖傷。因此，從本法醫鑒定中并未檢出張波出現對沖傷的問題，則可推斷張波的重度顱腦損傷可能是由打擊傷所致。也就不能排除公安在控制張波后對其頭部實施打擊的可能。

2、死者張波的“Ⅲ級腦外傷”不可能是跳樓所致。

據醫院作出的“Ⅲ級腦外傷”的診斷分析：張波從3米多高的窗臺跳下，此時張波除非是頭部直接墜地，才可能形成Ⅲ級腦外傷；另外，如果跳樓造成張波Ⅲ級腦外傷后，張波就不可能行走，更不可能跑動。

3、人（物）證均可對死者張波疑有他人加害。

據張群和張繼杰的證言（見附件12、13）：2012年2月11日凌晨，她在醫院重癥監護室看到張波：頭部用紗布包著，左臉顴骨還在滲血，嘴里發出微弱“打”的聲音；另見褲子上有多處腳??；衣帽后部有多處麻點，且被血染（見附件14）。

上述疑點，均說明張波跳樓后其頭部可能受到了人為打擊，張波的死因不能排除公安人員加害的可能性。

（三）命案“不明結論”與野蠻執法重大關聯

1、公安分局副局長喻偉指揮喊：打！

據張群、張敏、張繼杰、何鳳琴、張建東及董小寶（分別見附件15—①、16—①、17—①、18—①、19—①、20—①）等6人證實：11日上午醫院宣布張波因搶救無效死亡后，在醫院重癥監護室門口，家屬想見死者張波，然而公安分局副局長喻偉揮手喊“抓、打！”，并帶眾多警察將尸體搶走，造成現場一片打斗局面，使我們家屬受到了嚴重的身心傷害。

2、公安執法人員毆打當事人。

據程張群、張敏、張繼杰、姚衛國及張建國（分別見附件15—②、16—②、17—②、22、21—①）等5人證實：公安警察把親屬或推倒在地，或拖到電梯內毆打，甚至還要對80多歲的老人動手，幸被在場的工商局的幾位領導（見附件31）喝止。

3、公安執法人員暴力搶奪毀壞我方影像器材。

據劉國棟、張群、張敏、何鳳琴、張建國（分別見附件23、15— 4 ③、16—④、18—②、21—②）等5人證實：當時，劉國棟想把情況錄下來，公安人員不許錄，緊接著，有便衣指使幾個人來搶劉國棟手中的攝像機，有的抱腿，有的抱腰，還有的掐脖子，把劉國棟架空按倒在地，把攝像機搶爛了，將主機拿走，搶走后，還將其抬至醫院東門繼續毆打，用腳踩手，直至旁邊有人說劉國棟有病，他們才停手。

4、公安執法人員恐嚇、威逼及監視家屬。

據程惠春、丁國富、張敏、張建國、張繼杰、張建東及陳新春（分別見附件24、25、26、27、28、29、30）等7人證實：因到省政府上訪，被公安以各種理由強行對我們家屬及朋友拘留，在拘留期間不同程度的虐待家屬，有的讓其靠墻站著，有的不許睡覺，有的打開窗戶讓蚊蟲進來叮咬家屬并對被拘留家屬進行恐嚇。公安拘留了幾名家屬后，趁機威逼程惠春，讓其在公安出具的協議書上簽字。另公安還派人監視死者之妹張群的家，使得家屬無法正常生活。

上述事實均說明：該公安的野蠻執法所折射出的是執法水平與公安職責的巨大差距，無疑也會帶來辦案水平的低下，也就極易造成冤假錯案，不僅有損整個公安隊伍的形象，更易造成全社會新的不安定因素。理應治庸問責、嚴肅查辦。

三、請求事宜

張波命案至今半年有余，對于其“死因不明”和公安野蠻執法問題，我們多次向省市有關部門上訪和上書未果。不僅如此，還遭到了公安個別人員的恐嚇及威逼。正待蒙冤受屈投訴無門之時，看到武漢市委進一步落實“責任風暴”、實施“治庸計劃”，使我們死者家屬又鼓起了維權的信心。

謹此上書，控告武漢市公安局東西湖區分局執法過錯，懇請尊敬的市委領導給予重視和查辦。以還事實其真相，以彰顯正義的本質。

衷心感謝組織的重視和幫助！

“張波命案”死者之妻：程惠春

2012年9月

第四篇：演講項目管理中心——張波

中金重鋼投產一周年演講稿

尊敬的各位領導、各位同事大家早上好!我是項目管理中心的張波。

首先要感謝領導和同事們對我的信任，使我有機會在這里發表演講。中國有句古話，“千人同心，則得千人之力;萬人異心，則無一人之用”。意思是說，如果一千個人同心同德，就可以發揮超過一千人的力量，可是，如果一萬個人離心離德，恐怕連一個人的力量也比不上了!這，就是團隊的力量!在這里要做的演講是“加強團隊合作，打造重鋼品牌”

大家都聽說過這樣的故事，“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝；一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起，兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去，三只螞蟻來搬米，輕松抬進洞穴里?！边@正是團隊精神力量的直觀表現。俗話說：三個臭皮匠賽過諸葛亮，所以，團隊精神是力量的凝聚,團隊精神是一種信念,團隊精神是一個企業成長、發展不可或缺的靈魂。馬云曾說30%的人永遠不可能相信你。不要讓你的同事為你干活，而讓我們的同事為我們的目標干活，共同努力，團結在一個共同的目標下面，就要比團結在你一個企業家底下容易的多。所以首先要說服大家認同共同的理想，而不是讓大家來為你干活。

所謂團隊精神，簡單來說就是大局意識、協作精神和服務精神的集中體現。團隊精神的基礎是尊重個人的興趣和成就。核心是協同合作，最高境界是全體成員的向心力、凝聚力，反映的是個體利益和整體利益的統一，并進而保證組織的高效率運轉。團隊精神的形成并不要求團隊成員犧牲自我，相反，揮灑個性、表現特長保證了成員共同完成任務目標，而明確的協作意愿和協作方式則產生了真正的內心動力。團隊精神是組織文化的一部分，良好的管理可以通過合適的組織形態將每個人安排至合適的崗位，充分發揮集體的潛能。如果沒有正確的管理文化，沒有良好的從業心態和奉獻精神，就不會有團隊精神。

今天，隨著市場規則的日益規范和市場競爭的日益激烈，企業要想在競爭中占據一席之地，靠什么?靠企業家的個人英雄主義?靠少數人的單打獨斗?不!那已經是夕陽挽歌、風光不再了!因為我們所從事的工作，是只有通過團結協作才能完成好的工作!因為現在的市場競爭，是團隊協作能力的綜合競爭!翻看當代企業的榮辱興衰，我們不難發現：一千個不成功的企業可能有一千個不成功的理由，但是一千個成功的企業，必然會有一個重要的成功因素，那就是上下同欲、精誠合作的團隊精神!海爾的張瑞敏正是運用團隊力量，經過短短15年的時間，帶領著一個虧空147萬的小廠發展成為中國家電第一品牌，是團隊的力量為海爾插上了騰飛的翅膀。

世界著名企業――美國通用公司，由一個機構重疊、虧損嚴重的問題企業，奇跡般地崛起并成長為世界500強企業，不僅得益于它的統軍人物韋爾奇，更得益于韋爾奇麾下整個團隊中每位成員的努力。可以說，團隊精神已經成為企業核心競爭力必不可少的重要組成部分!海拔四千米的高原上，再努力也燒不開一壺水，說明環境很重要；騎自行車，再努力也追不上寶馬車，說明平臺很重要；雄獅雖威猛但也抵不過狼群的攻擊，一個人，再有能力也比不過一群人，說明團隊很重要。最后，請允許我代表遠中金重鋼所有的員工，希望中金重鋼在西北這片土地上打出自己的品牌，筑造非凡，成就夢想。

我的演講完了，謝謝大家。

第五篇：張勝波述職報告

述職報告

我叫張勝波，現任孟津公司通風區副區長兼通風隊長，主要負責瓦斯檢查、通風工作。自2011年以來，在公司黨政班子的正確領導下，本人以學習貫徹落實科學發展觀活動為契機，不斷加強自身思想和道德修養，時刻以“以人為本、科學發展、和諧發展、安全發展”的理念作為導向，堅持“安全第一、預防為主、綜合治理”的安全生產方針，遵紀守法，勤勤懇懇，同時緊緊圍繞我礦全年“安全事故為零”的安全生產目標，認真做好自己的本職工作?，F將2011年第一季度具體工作匯報如下：

一、加強“一通三防”業務知識的學習，不斷提高自身的工作能力。

今年以來，我反復學習了2010年新版《煤礦安全規程》和其他安全專業知識，系統了解并熟悉了“一通三防”方面的各項安全要求。同時我還學習了《礦井通風》、《礦山壓力顯現及巖層控制技術》、《煤礦瓦斯突出災害防治技術》、《煤礦防治水技術》等相關專業書籍，時刻不忘多看、多記、多了解，努力為日后工作的開展打下堅實的基礎。

2、高度重視礦井“一通三防”工作，不斷提高處理現場問題的能力。我礦屬于煤與瓦斯突出礦井，安全管理工作難度較大，瓦斯治理任務繁重。因此，可以說礦井“一通三防”知識掌握的多少、理解的深淺，將很大程度上反映一個人的現場處理問題的能力與水平。隨著《防治煤與瓦斯突出規定》的頒布施行，我對

《防突規定》進行了系統的學習，進一步看到國家對煤礦瓦斯治

理工作的重視，更加清晰的了解了兩個“四位一體”的真實內含，明確了法律法規對突出礦井的要求：不掘突出頭、不采突出面；

區域防突措施不到位，嚴禁采掘活動；區域防突措施先行、局部

防突措施補充。防治煤與瓦斯突出必須始終堅持“以風定產、先

抽后采、監測監控”十二字方針，必須嚴格執行兩個“四位一體”

防突措施。

3、認真做好井下各通風設施的質量標準化工作。2010年以

來，我嚴格按照公司領導的要求和區隊的具體安排，抓好井下質

量標準化工作，抓好責任落實，明確了各班班長是本班質量標準

化工作的第一責任人，同時對各班組都有嚴格要求。要求瓦檢上

按規定檢查瓦斯，杜絕空班漏檢，假報虛報，杜絕瓦斯超限，按

照規定進行。要求通風上要做到風筒吊掛平直，密閉、風門的構

建、維護、及拆除要嚴格按照質量標準化進行，并做到文明施工，確保質量標準化工作有序進行。例如：按照質量標準化要求，共

建造防突風門4組（8道）、密閉墻1道。

4、認真做好井下跟班、井上值班工作，每月井下跟班都在20班以上，及時了解掌握當班存在的安全問題。在跟班過程中，我始終堅持與工人同上同下，并認真了解和處理本班存在的安全

問題，確保把各類安全隱患消滅在萌芽狀態，例如在施工過程中

發現某地瓦斯濃度不斷增大，經調查分析發現原釋放鉆孔沒有及

時封孔，當即組織工人封孔，及解決了問題。

二、加強政治理論學習，不斷提升自身素質。

今年以來，我按照公司要求，認真學習了集團公司和公司有

關文件精神，通過學習，使我們明確了今年的各項工作目標。在工作中，我始終堅持戒驕戒躁，虛心謹慎的工作態度，同時不斷

加強自身思想道德修養，端正做人，為自己各項業務工作的開展

作好鋪墊。在工作之余我還積極認真地學習馬列主義、毛澤東思

想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，認真學習黨的路線、方針、政策，認真學習集團公司的各項政策和會議精神，在政治

上、思想上始終與上級黨組織保持高度一致。

三、廉潔自律，樹立良好的形象。

在廉潔自律方面，我始終嚴格要求自己，在工作中堅決貫徹

執行上級關于廉潔自律的若干規定，同時不斷加強自我教育，自

我加壓，努力做到嚴于律己，清正廉潔，警鐘長鳴。今年以來本

人做到了踏踏實實做事；積極弘揚艱苦奮斗、勤儉節約的優良傳

統，自覺抵制各種不正之風，嚴格按程序規定辦事，不辦有悖于

原則、有悖于黨的形象的事，時刻做到自重、自省、自警、自勵。

近期以來，在公司黨政的正確領導下，我取得了一點成績，但我同時認識到還有很多不足，特別政治學習不夠，業務素質需

進一步提高等。我要進一步嚴格要求自己，更一步搞好“一通三

防“工作，努力使工作更上一層樓。