第一篇：光之教堂模型報告
光之教堂
————模型報告
光之教堂，是日本最著名的建筑之一。它是日本建筑大師安藤忠雄的成名代表作，因其在教堂一面墻上開了一個十字形的洞而營造了特殊的光影效果，使信徒們產生接近上帝的錯覺而名垂青史。它獲得了由羅馬教皇頒發的二十世紀最佳教堂獎。基本簡介
光之教堂位于大阪城郊住宅區的一角，是現有一個木結構教堂和牧師住宅的獨立式擴建。沒有一個顯而易見的入口，只有門前一個不太顯眼的門牌。進入它的主體前，必須先經過一條小小的長廊。這其實只是一個面積頗小的教堂，大約113平米，能容納約100人，但當人置身其中，自然會感受到它所散發出的神圣與莊嚴。隨后，你會聽到由自己雙腳與木地板接觸時所發出的聲響。教堂魅力
光之教堂的魅力不在于外部，而是在里面，那就像朗香教堂一樣的光影交疊所帶來的震撼力。然而朗香帶來的是寧靜，光教堂帶來的卻是強烈震動。光之教堂的區位遠不如前者那般得天獨厚，也沒有太大的預算。但是，這絲毫沒有局限了安藤忠雄的想象世界。
堅實厚硬的清水混凝土絕對的圍合，創造出一片黑暗空間，讓進去的人
瞬間感覺到與外界的隔絕，而陽光便從墻體的水平垂直交錯開口里泄進來，那便是著名的“光之十字”——神圣，清澈，純凈，震撼
主要結構
光之教堂的建筑物由一個混凝土長方體和一道與之成15度橫貫的墻體構成，長方體中嵌入三個直徑5.9米的球體。這道獨立的墻把空間分割成禮拜堂和入口部分。廊道兩側為素面 混凝土墻，頂部由玻璃拱與H型橫梁構成。廓道前后沒有墻體阻隔，新鮮空氣自由地在這個空間中穿行，其末端是綠色的樹木和遙遠的海景。透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽光和綠樹。教堂內部的光線是定向性的，而不同于廊道中均勻分布的光線。教堂內部的地面愈往牧師講臺方向愈稱階梯狀下降。前方是一面十字形分割的墻壁，嵌入了玻璃，以這里射入的光線顯現出光的十字架。由于考慮了預算與材料之感，地板和椅子均采用低成本的腳手架木板。
光之教堂由混凝土作墻壁，除了那個置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因為有太陽這位畫家為他作畫。
教堂里只有一段向下的斜路，沒有階梯；最重要的是，信徒的座位位置高于圣壇，這有別于大部分的教堂（圣壇都會位于高臺之上，莊嚴而冷酷地俯視著信徒），此乃打破了傳統的教堂建筑，亦反映了世界上每個人都應該平等的思想。
特殊之處
光之教堂外部
光之教堂在安藤的作品中是十分獨特的，安藤以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學的空間創造，讓人類精神找到了棲息之所。教堂設計是極端抽象簡潔的，沒有傳統教堂中標志性的尖塔，但它內部是極富宗教意義的空間，呈現出一種靜寂的美，與日本枯山水庭園有著相同的氣氛。建筑的布置是根據用地內原有教堂的位置以及太陽方位來決定的。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現出光的十字架。建筑內部盡可能減少開口，限定在對自然要素“光”的表現上。十字形分割的墻壁，產生了特殊的光影效果，使信徒產生了一種接近上帝的奇妙感覺。
我們這次模型制作是要把教堂的兩個單體都制作出來，從平面圖來看單體為兩個大小結構相似的矩形擺放在一起，由一個弧形結構和兩個折形結構的墻體連接，鑲嵌起來。由于考慮到教堂的莊嚴和質感，我們選擇用水泥石膏來做墻體，先用水泥石膏混合預制成每塊墻壁，然后再按實物鑲嵌，連接組合成模型。這樣做有利于我們掌握教堂的構造，和每個細部尺寸
地面用也用水泥石膏做成模板，把高高低低的臺階和地面砌出來，達到立體的效果
————潘新亞，匡宇浩，楊婷，劉曉佳
第二篇：論證模型之枚舉歸納
論證模型之枚舉歸納
首先，我們先來看一道真題：
莫大偉到吉安公司上班的第一天，就被公司職工自由散漫的表現所震驚，莫大偉由此得出結論，吉安公司是一個管理失效的公司。吉安公司的員工都缺乏工作積極性和責任心。
以下哪項為真，最能削弱上述論證：
A.當領導不在時，公司的員工會表現出自由散漫。B.吉安公司的員工超過2萬，遍布該省的十多個城市。C.莫大偉剛大學畢業就到吉安公司，對校門外的生活不適應。D.吉安公司的員工和領導表現完全不一樣。
拿到一道題目，首先我們先分析題干的邏輯主線。此題的論據為莫大偉在吉安公司上班第一天看到的員工散漫的景象，結論為吉安公司管理失效、員工都缺乏責任心和積極性。通過論據及結論的分析，大家可以分析出本題的論證過程即根據一部分或者個例的情況推斷出整體或者全部情況的不完全歸納的推理方式，即枚舉歸納。因此，當我們看到題干論證為：根據某類事物部分對象具有某種屬性，推出這類事物全部對象都具有該屬性的論證過程即可判斷為是枚舉歸納的論證模型。
中公教育
那么判斷之后我們應該如何進行加強或者削弱呢?削弱的方式即證明根據這部分的情況無法推知整體的情況，包括三種方法：①樣本特殊，不具有代表性;②樣本數量不夠多;③其余樣本不具有該屬性。通過這三種方式中的任一種即可進行對于題干論證的削弱。反之，加強的目的即證明這部分的屬性就可以推知全部的屬性，同樣包括三種方法：①樣本具有代表性;②樣本數量足夠多;③其余樣本也具有該屬性。
接下來我們就用這些方法幫助我們針對這道真題進行求解。根據題干及問法，要求我們削弱題干論證。由于前面已經分析過了，我們直接來看選項：A項證明確實在某些時間段(領導不在時)員工會表現出自由散漫，證明管理確實存在問題，因此加強了題干結論，排除A項。根據B項可以得到吉安公司的員工遍布十多個城市，人數眾多，通過樣本數量不夠多的方式對題干進行了削弱。C項莫大偉不適合校外生活與題干吉安公司管理的情況之間沒有關系，屬于無關項，故排除。D項吉安公司的員工和領導表現完全不一樣，無法削弱題干論證，故排除。因此這道題目的正確選項為B項。
通過這道真題的講解我相信小伙伴們對于我們枚舉歸納的論證模型已經有了初步的了解，剩下的就是在自己做題的過程當中反復使用，從而加強熟悉度、提高正確率。希望各位考生牢記題干判定特征及具體的解題方法，在熟練運用當中逐漸提升自己的做題速度和正確率!
中公教育
第三篇：光 明 之 路
光 明 之 路
創作人：Fr.Sabino Palumbieri, SDB 十四處木雕：都靈鮑思高岡鮑思高大教堂(慈幼會Elledici出版社)
第一處 耶穌從死者中復活
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
天使對婦女說：「你們不要害怕！我知道你們尋找被釘死的耶穌。他不在這里，因為他已經照他所說的復活了。你們來看看那安放過他的地方。」（瑪28:5-6）在那朦朧的清晨，當婦女們懷著悲傷和愛意，前往納匝肋人耶穌的墳墓，遇到天主的使者顯現。天使向她們宣告：墳墓已經打開，耶穌已跨越了死亡，他已把天國實現人間。復活的基督在那里，天國也在那里；他在那里，我們也會在那里。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第二處 門徒發現耶穌墳墓空了
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
那先來到墳墓的那個門徒，也進去了，一看見就相信了。（若 20:8）
在這清早，伯多祿與耶穌的愛徒跑去耶穌的墳墓。那愛徒見到了殮布和在另一處卷著的汗巾，而眼睛頓開。他看見的，不單是奇跡，而是奇妙的信德：他一看見，就相信基督已戰勝了死亡。那愛徒的眼光正是世世代代基督信徒的眼光。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第三處 復活的主顯現給瑪利亞瑪達肋納
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
耶穌給她說：「瑪利亞！」她便轉身用希伯來話對她說：「辣步尼！」就是說「師傅。」（若 20:16）
瑪利亞瑪達肋納曾與耶穌同行了多少日子。她曾聽過耶穌講話，見過耶穌如何親手醫好病弱者，但她卻沒有在這逾越的早上認出主耶穌。但主耶穌卻親自呼喚她的名字：瑪利亞。事實上，主也呼喚著我們每人的名字，給予我們個別的召叫，為開啟我們信德的眼光，看到那肉眼所看不見的。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第四處 復活的主在厄瑪烏路上
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
默西亞不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？他于是從梅瑟及眾先知開始，把全部經書論及他的話，都給他們解釋了。（路 24:26-27）
兩位門徒走在由耶路撒冷往厄瑪烏的路上，那陌生人上前，與他們同行。那同行者的話非比尋常，只有他能說出那歷史上隱藏至今仍未顯露的內容；他的話使人心火熱，并重振人的希望和信心。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第五處 復活的主把餅擘開，遞給他們
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
當耶穌與他們坐下吃飯的時候，就拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。他們的眼睛開了，這才認出耶穌來；但他卻由他們眼前隱沒了。（路 24:30-31）
快到晚上，厄瑪烏兩個門徒強留那陌生的同行者與他們一起進餐。請看！那同行者說話后的行動：他把餅擘開，好像在最后晚餐時所做的一樣。現在，那兩位門徒立即認出他就是在晚餐廳中的基督；他借著餅和酒，把他自己的體和血交給我們，作為世界的生命之糧。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第六處 復活的主顯現給門徒
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
耶穌向他們說：「你們為什么恐惶？為什么心里起了疑慮？你們看看我的手，我的腳，分明是我自己。你們摸摸我，應該知道：鬼神是沒有肉軀和骨頭的，如同你們看我，卻是有的。」（路24:38-39）
當時，人們滿腹疑團，被打傷和釘死的耶穌是否真的被埋在墳墓里呢？或者他仍在墳墓里呢？然而站在鐘愛的門徒面前的，卻是那手足帶著釘痕，但確實充滿著生命的耶穌。這新生命驅散了一切疑惑、痛苦和憂傷，并使人遠眺死亡和寂靜背后的新希望。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第七處 復活的主授予赦罪的權柄
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
耶穌說了這話，就向他們噓了一口氣，說：「你們領受圣神吧！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」（若 20:22-23）
在這逾越的晚上，基督的氣息進入他身邊的門徒內，他們都驚訝不已。這象征著只有圣神才能給予的重生，使人離開罪惡和死亡，進入充滿正義和真理的新生命。教會也呼出這神圣的氣息；這氣息更新、改變和圣化人類。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第八處 復活的主堅固多默的信德
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
然后耶穌對多默說：「把你的指頭伸到這里來，看看我的手吧！并伸過你的手來，探入我的肋膀，不要作無信的人，但要作個有信德的人。」多默回答說：「我主！我天主！」（若 20:27-28）
門徒多默雖然聽過耶穌在世上的講道，見過他顯示權能的神跡，但仍滿腹疑團。但是，現在復活的主，活生生的臨現多默眼前。多默重獲光明和信心，肯定地宣認：「我主！我天主！」
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第九處 復活的主在提庇黎雅湖邊顯現
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海里。……耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。（若21:7,13）
大清早，在提庇黎雅湖邊，有一個人在等候著。耶穌的門徒卻重操故業，在船上捕魚。耶穌心愛的那門徒，看見了這人，就輕輕地說：「是主！」基督就在岸邊親自款待他們，把餅遞給疲乏的人們，也就是把自己交給了他們。
天主經
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第十處 復活的主把首席權賜給伯多祿
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你喂養我的羔羊。」（若21:15）
在提庇黎雅湖邊，「愛」是基督與伯多祿三問三答的內容。伯多祿三次背主，現今也三次表明他的信心和愛意。基督也把永為羊群首牧的使命交托給他。通過伯多祿、他的手，和他的說話，基督繼續領導他的教會。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第十一處 復活的主派遣門徒往訓萬民
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
所以你們要去使萬民成為門徒，因父及子及圣神之名給他們授洗，教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看！我同你們天天在一起，直到今世的終結。（瑪28:19-20）
在加里肋亞的山上，光榮復活的基督向他的門徒致意。雖然他將不再以世上的形體臨在，但他卻永遠親臨教會的使徒行動中。他在教會中的臨在常是活潑和有效的；他親臨教會宣講福音，并以使人得救的洗禮，賜給人們在圣神內新的生命。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第十二處 復活的主升天
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
加里肋亞人！你們為什么站著望天呢？這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。（宗 1:11）
橄欖山成為天人交融之處，這交融就在復活的基督身上實現出來。因為他帶著我們得救的人性，升了天，回到那無限的光榮神圣境域。但是，信友們仍需生活在世上，在歷史中，以及在每人的家鄉，建立上主的國度，等待著基督的再來：「永遠與主同在。」（得前 4:17）
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第十三處 門徒與圣母等候圣神降臨
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
這些人同一些婦女及耶穌的母親瑪利亞并他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。（宗1:14）
基督徒團體，與圣母一起，在信德和愛德中，不斷祈禱。宗徒、信友、男男女女，同心合意贊美天主，以愛德作證，證明他們深信復活的基督就是新生命的泉源，并等待著耶穌所應許的護慰者——圣神的降臨。「圣神將與他們永遠同在。」（若14:16）
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
第十四處 復活的主派遣圣神降臨
領：主耶穌基督，我們欽崇你、贊美你，眾：你藉此復活救贖普世。
忽然從天上來了一陣響聲，好像暴風刮來，充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭，停留在他們每人頭上，眾人都充滿了圣神，照圣神賜給他們的話，說起外方話來。（宗2:2-4）
五旬節那天，在晚餐廳里，復活主的神圣氣息——圣神，如同颶風，吹進門徒的心中，并在信友心中，燃起了愛情的火焰，引領著信眾去為主的愛情、光明和生命作證，直到天涯地角。不同語言、文化和民族的唯一教會，都以耶路撒冷為根基，并汲取同一圣神的活泉。
天主經
領：因基督的復活，眾：天主圣母，請保護我們生活在光明之中。
結束祈禱
天主，你藉圣子的光榮復活，重新賜給人類救恩的喜樂。借著圣母瑪利亞的代禱，我們求你賜給我們獲享永生的光明，直到永遠。因主耶穌基督之名，求你俯聽我們的祈禱。亞孟。
第四篇：《光之塔》觀后感
《光之塔》觀后感
每個人都可以從片子里面找到自己的影子。生命的燈塔，一直在延續。不要等到失去后，才想到珍惜。就在現在，我們應該讓父母更快樂一點。
曾經也拼命的尋找讓自己感動流淚或是觸動很深的東西，怕自己變成冷漠的人……可是，漸漸發現，好多東西已經不能讓我感動了，冷漠亦或是……
傳承，作為兒子，更能體會這種難以名狀的情感。曾經是小船里面那個頑皮的孩子，曾經坐在父親的脖頸上搗蛋；現在是離開家鄉，離開父母的游子；將來，也會是那個盼著兒女來信，無論風雨，都會蹣跚著走向信箱的駝背老人。父愛如同那座燈塔，沒有溫柔和細膩，更不會說出那些想念和依戀，只是燃燒著自己，發出宏偉而又柔軟，清晰而又溫馨的光，告訴你回家的路，或是引導你去更遠的地方，然后，永遠地為你點亮。
感覺，無聲。。，無言。。，有的只是一點一點的付出。作為兒子，很少和父親親昵，這種和父親話少的兒子不占少數，兩個男人不知道如何表達情感。至今我仍感動于這種生命的付出和充滿溫情的輪回。
希望父母健康，平安！
第五篇：素質模型報告
素質模型報告
對于讀法學專業的學生，我希望畢業后能找的一份與專業知識有關的工作。畢業后我的就業趨向于當一個人民法院的書記員。
書記員是國家司法工作人員之一，適宜擔任案件的記錄工作為主要職責并協助人民法院辦理其他事項的工作人員。
我認為書記員主要具備以下幾個方面的素質：
第一，政治素質是書記員素質的首要內容。政治素質是書記員職業性質的要求，政治素質是做好書記員工作的最基本保證。應當自覺提高自身的政治素質，自覺學習嚴格要求，從而在工作實踐中不斷提高政治素質，加強職業道德修養，保證嚴肅執法、秉公辦案，為做好書記員的各項工作打下堅實的政治基礎。
第二，參加學歷教育，加強崗位培訓，不斷提高法律素質修養，具備書記員工作必需的各種能力。書記員為適應新形勢審判工作發展的需要，應加強學歷教育，并向更高學歷教育邁進，不斷提高法律業務素質。通過經常性的、內容豐富的崗位培訓，使書記員業素質和技能的要求得到了補充和提高，以適應新形勢的發展和審判工作的實際需要。
第三，書記法律業務素質和技能的培養提高，應當注重理論聯系實際。根據書記員工作業務需要，在實際工作中，用理論指導工作，在實踐中豐富理論，使書記員素質得到提高科學地安排工作日程，注意各項工作的先后順序，輕重緩急，做好與法官的協調安排。要具備敏銳的觀察力、駕馭語言文字的速記能力、準確的語言表達能力、迅速的反應能力、較強的記憶能力、嚴密的邏輯思維能力、較強的自控能力、良好的注意力。
第四，保持良好的心理狀態，加強心理素質修養。通過學習、實踐、排除克服與工作不相適應的心障礙，及時調整適應工作狀態的心理狀態，更應樹立怪定正確的理想、信念，不斷增強做好書記員工作的信心、耐心，在能力、氣質、性格等方面力求盡善盡美。樹立高尚的品德，包括，高度的責任感、堅定的求實感、迫切的是非感、強烈的正義感、嚴肅的楷模感。
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