第一篇：老家馬王廟的傳說（范文）

老家馬王廟的傳說

老家東門村尾，就在石魚湖岸邊,過去是有一座廟的，叫馬王廟，那是東門何氏、周氏及孫唐二氏所立的“馬王廟”。據說當時村民對馬王很虞誠，每年的農歷三月三日、三月六日、三月九日是祭祀馬王的日子，這三天要趕廟會，長號、牛角號、鼓樂、鎢銃齊鳴，煞是熱鬧。而且這三天是不準吃晚飯的。“馬王廟”里供奉的是穿黃袍戴皇冠的馬王，傳說掛髯的馬王爺卻是一位女神，廟里香火一直很旺。太平軍攻破道州毀廟清神，將馬王塑像給砸了。解放后，廟被破四舊拆除了，廟址現在已是一片破敗荒涼。

小時候經常聽族里老人說，馬王對我們何氏家族特別有恩，你們千萬不要忘了恩人啊。乾隆十九年重修馬王廟時，何氏家族捐資最多。這在何紹基臨同治元年（1862年）回道州時拓馬王廟碑記就有記載?！岸拢氐乐輶吣?，至鶴鳴軒舊社，唯環秀亭在，于屋廬、林木蕩盡，俱毀于壬子（1852）粵逆。旋至寧遠，游舜陵、游九嶷，至宿縣署，與陶勤子大令話游。在馬王廟拓乾隆十九年重修廟記，何氏列名自太高祖輩至祖輩共四十八人……”

過去在道州恐怕還沒有其他地方供奉馬王為神靈的吧，為什么老家東門村以前要修馬王廟供奉馬王？而且東門何氏家族還把馬王視為恩人呢？我想這與我們何氏家族的歷史是有一定淵源的，東門何氏自宋末嘉定初避亂至道州東門定居，期間顛沛流離近50載。一世祖念三公感觸一生的艱辛，留遺訓示后代：“記祖宗二字格言克勤克儉，示兒孫兩條正路惟讀惟耕?！?何氏后人一直牢記這一祖訓，走兩條正路。“惟讀”，到第八代何鐸，明景泰年（1450年）舉人，官全州知州，同代何鐘，明憲宗成化八年（1472年）中進士，成為東門何氏第一位進士，官至大理寺評事。第九代何思，明正德年（1506年）舉人，官至馬湖府知州，同代何恕，明弘治年（1488年）舉人?！拔└?，家業逐漸擴大，成為當時道州一大望族。這時族人似乎聯想到有著神明在保護著家族，而傳說中的馬王有“妻財祿之祝，百叩百應”。民間求男生男，求女生女，買賣一本萬利，讀書金榜題名，“感顯應難、永受祭章”，故而立廟供奉。東門何氏有如此輝煌，想必也自然會相信是馬王在護佑著吧，故族內老人常說馬王對何氏有恩。

其實馬王廟的來歷，是有一個美麗的傳說的。

古高辛帝時代，一龍游南百里山中，一叢姓山民，家有夫妻女兒三人，家中女兒長得非常俊俏，非常勤勞孝順，叢女18歲那年的一天，叢父突然不知去向，母女二人四處奔走尋找，都沒有找到。叢女甚是悲傷，擔心父親的安危，叢女粒飯滴水都不能吃下，幾天后叢女因憂愁病了。這樣一來，叢母更是急得走投無路，束手無策。叢母一邊掛念丈夫死活，一邊煮了一碗苞米面湯湯送到女兒床前，要女兒喝點面湯湯，叢女不愿喝，叢女要母親答應她一件請求才愿喝下面湯。叢女說：母親你到地壩頭對著天地山河四鄰咒說，哪個能把我父親找到，并平安無事地把父親帶回來，我就嫁給他。叢母也無其它辦法可想，就走出茅草屋，站在地壩頭對著天地及四面大山，坎下的大河，四鄰鄉親大聲的咒說：天地山河四鄰請聽好，我女兒發咒，哪個把女兒的父親找到，并平安無事的帶回來，我女兒就嫁給那個！這發愿的咒語在天地山河之間雷鳴般轟響，之后天地山河四鄰一片肅靜。叢家有一條水牛和一匹花馬，花馬與叢父朝夕勞作甚有靈性，花馬聽見女主人發愿的咒語后，驚躍振迅，絕其拘絆而去，轉過山嘴便無影無蹤。數日后叢父騎著花馬安然無恙地回來了，叢女的病也突然好了。自回家后，花馬不再噬嗑任何草料，而且每次叢女從它身旁經過時，它都會亂踢亂叫。叢父很是奇怪，問其原因，叢母把多日前女兒為尋父親而發咒的過程說了一遍。叢父說：確實是花馬救了我，可女兒的咒不是對花馬說的，女兒總不能嫁給花馬對不。在旁的叢女聽到后突然醒悟了，忙對父母說：女兒為救父親確實發過心咒，這是女兒應盡的忠孝，剛才女兒突然悟到，父母常教女兒要孝節悌，女兒今天就嫁雞隨雞，嫁狗隨狗了，決不失咒愿之信。叢父不言，后給花馬添了碗豆、麥子、青草等上好草料以示感恩。然而花馬對上好草料仍不屑一顧，仍然亂踢亂叫。叢父看到這種情行，便想殺它，花馬更加瘋狂。最終，叢父一下狠心，用箭射死了花馬，再把馬皮剝下來掛在后山半崖上的桑樹上涼曬，把馬尸深埋了。

有一天叢女上山背干癆柴，無意從桑樹旁路過，忽然霞光一閃，馬皮從桑樹枝上落下，叢母正巧在坡上割草，霞光一閃嚇得叢母手中草刀甩落坡下，叢母起身去撿草刀，見花馬皮正在裹抱女兒，同時聽見花馬鳴叫聲，旋即竟無人揚鞭急奮蹄，騰霞駕云而去。叢母急回家告之叢父，叢父驚詫不已，自嘆是天意，也是吉人天象，也就不再生氣。

次年三月有鄰來告，后山半崖上桑樹下有一花馬皮，叢家倆老急爬坡去半崖上桑樹之下，見地上果有一花馬皮，甚是不解。又見樹上有一小蟲在嚓嚓啃食桑樹葉，叢家倆老將花馬皮理順掛在樹枝上，叢父問心有愧，必隔日上崖照看馬皮有無損傷。竟見樹上蟲子已長大如拇指，隔日去見蟲子在吐絲，又隔日去見樹上蟲子已結繭，四鄰聞訊來看，不知蟲子何名，叢父說：“就叫無名蟲（蠶）天上來的蟲（蠶）?！鄙豕郑簠哺秆援叄娻徏皡哺改钢灰娙缪┲桌O微微在動，忽然繭中飛出一彩蝶，落于灰花馬皮上，并說話了：女兒過年回來看望鄉親和父母，請父母把樹上之繭摘回家去，明年開春繭中會長出許多小蠶，請父母采些樹葉喂養，長大所結之繭可抽絲作衣被。言畢，彩蝶恢復女兒形，馬皮也復為花馬，叢女坐上花馬騰彩云而去。

大年卅，山野之間隱隱傳來鑼鼓之聲伴之笙簫仙樂，眾山民齊奔出茅草房看個究竟，只見彩云端眾仙由遠而近，叢女坐花馬落于徐家地壩中，叢女對父母施禮畢，花馬也叩了三下頭，叢女說：“天帝夸兒舍身敬孝父母，即敬順天意，故任命女兒為天上第九宮仙嬪?；R封為天馬，女兒在天上會長生不老，請父母雙親放心?！闭f罷率眾天仙回天宮，叢父叢母急問：要等何時才能再見到女兒？叢女用拂塵往后山崖上一指，說：父親母親要見女兒不難，想見女兒時，雙老到后山崖上一看便是，說畢叢女與眾仙消失在彩云之南。叢家雙老念兒心切，第二天一早便同上后山，往崖上一看，果然崖上有女兒當年被花馬皮裹住只剩半邊含羞的臉的樣子，叢家雙老每天都爬上后山往崖上看女兒一眼，直到叢家雙老去逝，眾鄉親為雙老辦了后事。

后來眾山民為了紀念叢家孝順女及花馬，便在半山一塊坪上建了一座廟，叫“馬王廟”供奉馬鳴王（馬明王）菩薩，眾山民不時前往祭祀，很靈驗，有求必應。以至后來各地多處道觀中供奉有身穿馬皮的女性神像“馬鳴王”菩薩，或曰：“馬明王”菩薩，或曰：“馬頭娘娘”，或曰：“蠶神”菩薩。

或許是因為有如此美麗的傳說，故而老家過去也立廟供奉馬王神吧。

老家馬王廟美麗的故事一直在傳頌著……

第二篇：百家廟的傳說

百家廟的傳說

南漳李廟 王能凱

說的是遠古時代的金花和銀花倆姐妹，騎著金馬西行觀光，路過李廟小集，沒有歇息，徑直沿青龍山和龍鳳山夾道而上，不一會兒功夫，來到了曉煙坪的茅草坡。

連續十里，一路順風，金花小姐正準備下馬歇息，空中突起紅塵，看來不是好兆頭。銀花掃瞄一圈，指著左面山坡說：“大姐請看，那不是一家莊園么，我們何不如前去避避？”金花小姐說：“小妹說的是，一避二防三解難，一舉三得嘛！”二人笑著拐過彎路，來到山坡人家住處，只見一位百齡老婦跑進跑出，神態慌張，金花小姐上前行禮道：“請問老人家，這滿空紅塵是什么征兆，經常出現嗎？”那老婦人老耳不聾，嗓音不缺中氣，拉住金花小姐手道：“姑娘，這紅塵一來，可不得了??！”她指著山頭上的一道灣子向金花小姐道來原委。

原來，這“上灣”有一條烏龍，每年在這個時間出來，經過“下莊子”，朝“焦家沖”方向，沿“三岔口”而下，直奔“龍山”(大龍廟背后的一座大山名叫龍山)，騰空飛往大龍洞。這大龍洞乃是老龍爺的大兒子的洞府，幾百米橫向深度，里面有個幾十米長的深潭，那烏龍要來這潭中洗澡，十天后順原路返回，一路橫沖直撞，飛沙走石，地動山搖，糟害人畜和自然生態，毀滅大量的房屋和良田，人們痛恨極了。眼看它馬上就要出來了，金花小姐眉頭一皺，勸慰老婦道：“老人家，別害怕，由我來教訓它，讓它轉害為益。”老婦驚喜而又關切：“姑娘，你若真有這個降龍之法，可要當心??！”金花小姐急忙趕到老婦所指的龍行方位，迎面等候。

剎時間，只聽山頭呼呼作響，滿空紅塵向山頭集中，發出刺耳的聲音。不一會兒，那烏龍真的出現了，它張牙舞爪，越過山頭，行如飛鏢猛撲下來。金花小姐早有準備，只見她取出寶珠，朝龍頭扔過去，那蛟龍瞅的準確，一口吞下。當即口噴瓊漿，鼻冒風火，鱗片飛舞，一頭扎地不動彈。

金花小姐降伏了蛟龍，到上灣與老婦告別，姐妹倆抖擻精神，直奔曉煙坪去了。這焦家沖一帶住著不同姓氏的百戶人家，百姓一見紅塵到來，不用說，家家攜兒帶女，哭喊聲連天，躲避將面臨的一場莫大災難。眼看烏龍收回紅塵，幾個時辰過去了，也不見烏龍的影子，想必是轉移了行走方向，且前去看個究竟。

不一會兒功夫，人們如流，朝“上灣”方向一涌而來，見蛟龍伏地，已成化石，有詩為證：一條巨龍臥上灣，頭扎湖同尾朝天，口噴玉液長流水，消災賜?；萑碎g。大家高興極了，此時，只見一位百齡老婦站在人群中亮出了話：“降龍引水，我們不能忘了兩位仙姑。”接著，把金花小姐的長相和降龍經過道了個分明。眾人異口同聲，為紀念仙姑降龍引水，立功除害，都全力支持給金花小姐建造一座“百家廟”，影身塑像，供天下人瞻仰。大家說干就干，僅用了一月時間，相當規模的“百家廟”在龍泉附近修造落成（現在廟宇已毀，青石雕像和碑文尚在）。

百家廟的石身臥龍長20多米，龍身全是活靈活現的天然龍鱗花紋，口噴清泉栩栩如生，供養百家廟人們的人畜用水，天旱的季節，照流不干。數千年過去了，石龍依舊，清泉更清，它沿襲著這段美麗的故事代代相傳。

第三篇：卜家廟的傳說

卜家廟的傳說

申玉林

張寨鄉尚莊正東三里許，妹冢鄉孔莊正南半里處，有片六畝多大的土崗子，這就是卜家廟的廟基。卜家廟是1943年被漢奸文大可拆毀的。卜家廟規模之宏大在朝城城西首屈一指。廟宇座北朝南，有大殿三間，內有泰山老奶奶姊妹三人的塑像。東西廊房各三間，其中姿態各異的神像難以數計，小鬼小判千奇百怪，有的豹頭環眼，有的牛頭馬面。墻上壁畫多是宣揚封建禮教、因果報應、生死輪回的內容。大殿正南有山門三間，當中一間是南北通道，東西兩間分別塑有哼哈二將，手持鐵杈大斧，青臉紅發，怒目圓睜，叫人望之生畏。山門正南200米處有戲樓一座，面對山門和大殿，高四丈，磚石木瓦結構，宏偉壯觀。廟院內古柏參天,外有數以百計高聳入云的楊樹，南北成行。大殿之南有關帝廟三間，佛堂三間；之東有忠烈祠三間，其中有不少木制的靈牌。緊靠關帝廟有守廟道人院落一所，平房十數間。廟宇周圍有十數家店鋪。廟田共有30畝。這里一年有兩個廟會，即古歷二月初十和九月二十。逢會唱四天大戲，人山人海，商賈云集，波及河南、河北、山東三省。逢一逢六有集，十天兩個。

看這廟的建筑格局與所祀之神，分明是座奶奶廟，為什么當地人都稱之為卜家廟呢？其中有一個古老而神奇的傳說。

廟宇之西三里的尚莊現有卜姓家族40戶，近300人。相傳卜姓原居朝城南關，清初遷居今日尚莊。卜姓在原籍朝城時，貧窮不堪，僅有一處宅基，一座破房，田無一垅，靠推大糞車過日子。年過花甲的卜姓老太太為了給兒子娶妻，塌下了三十貫大債，一家人一連幾年出力賣命難以償還。本上 加利，利又生息，壓得卜家人連糠菜也吃不上了。這一年，老太太見人去泰山燒香，也動了心，就和別人一道前往了。走了一程又一程，別人在前，她在后，越拉越遠。走著走著，一陣風把她吹倒在地，饑累交加，竟在黃土坡上睡著了。睡夢中，她見到了錦繡滿身、慈祥和善的泰山老母，并聽到了泰山老母的叮嚀：“在家行善事，勝過遠燒香。心到神知，回去吧！”卜家老太太睜眼一看，已是紅日西墜，想到夢中聽到的話，認為很有道理，于是就地焚了香火，祈告了一番，返身回家去了。

“在家行善事，勝過遠燒香。”她記得結結實實。鄰居有了病人，她幫助煎湯熬藥、縫縫補補；有逃難人路過，她留下住宿……。善事做了千千萬，“窮”字仍不離身。

進入臘月，債主又帶人上門討債了：“你欠債已經3年，本利共計60貫，清帳沒事，不的話，今天就去見官！”卜老太太連連叩頭，苦苦求個寬限，債主不允。卜老太太想：有錢錢擋，沒錢人擋，當官的也不能把人逼死。哪知縣官驚堂木一拍，厲聲說：“殺人償命，欠賬還錢。沒錢還債，就以房屋宅基抵賬！”就這樣三兩喝斥，衙役強拉著卜老太太按了手印，又將她推出了縣衙。卜老太太象是五雷轟頂，接著是一片漆黑，兩眼睜得再大，什么也看不見了。

第二天，卜家兒子架起那輛推大糞的破獨輪車，上坐雙目失明的老母，離開被封的窮家，往西北討飯去了。時近年關，倒也能討些干糧和菜團之類充饑。路上，卜老太太想起了吃人的債主和兇惡的縣官，她恨得咬牙。一轉念頭，她又想，一家人外出逃荒，總算出了虎口，有朝一日，蒼天睜眼，善良人會過上好日子的。想來想去，心里寬暢了，兩眼也不那么脹疼了。這一天，他們打算住到離朝城十三里的尚莊。因為尚莊人心眼好，好周濟逃荒避難人。天色向晚，一家人趕路心切，不知不覺把車子推進一片沙灘。兒子推、媳婦拉，累得氣喘吁吁，滿頭大汗，不大會兒就精疲力竭，寸步難行了，只得找個避風的地方歇息片刻。剛坐下來，一陣清風吹過，母親忽然呼叫兒子：“快，快進廟磕頭！”

兒子以為母親中了邪，不以為然地說：“這里沒有廟，哪里磕頭去！”

母親說：“你往東看！” 兒子說：“不見廟”?！澳阍倏次骺矗　?“不見廟?！?/p>

“往南往北都看看！” “還是不見廟?！?/p>

又是一陣清風吹過，老太太如夢初醒，只覺眼前有些亮光。她擦擦眼睛再看，竟然看見了車子，看見了兒子和媳婦。天空中星星在眨眼，月亮在微笑。老人家心中一陣狂喜：眼睛復明了。她趕緊告訴兒子媳婦：“剛才我好象迷迷糊糊地進了泰山老母廟，泰山老母對我說：”念你忠厚善良，熱誠待人，特讓你雙目復明，人丁興旺，家業振興！孩子啊，這真是泰山老母顯靈了，快磕頭感謝神靈！”于是三個人望空叩拜不已。

叩拜之后，老太太若有所思地說：“不見廟，不見廟，我聽著倒象是卜家廟。既然泰山老母在這個不見廟的地方顯靈，讓我雙目復明，我們就在這個地方蓋個卜家廟吧，也好時時受神靈保佑?！眱鹤酉眿D點頭同意。天亮之后，三個人推著車子，找來一些破磚碎瓦，在不見廟的地方蓋起了一個 桌子大小的小廟。一家人插草為香，伏地叩拜，求泰山老母再顯神靈，保佑卜家時來運轉，子孫昌盛。

卜家母子沙灘遇神靈的事很快傳開了，不少眼睛不好的人紛紛到小廟前來燒香，還有人主動為小廟添磚加瓦，小廟的香火越來越盛。從此后，卜家在尚莊安家落戶，不久又添了下輩人。這樣一來，又有許多人到小廟上香許愿，磕頭求子。卜家廟雖小，竟然遠近聞名。

在尚莊，卜家人住在土地廟。他們人窮志不短，不偷不摸，尊老敬賢，團結鄉鄰，靠開荒墾土、拾柴撈禾過日子。尚姓人家借給工具，借給糧種。在尚姓人的幫助下，卜家居然蓋起了房屋，置了些田產，日子漸漸興旺起來。鄉里人都說：“卜家是在泰山老奶奶的保佑下才人財兩旺的。”

后來，卜家越過越興旺，威信也越來越高。在此情況下，卜家邀請附近十八個村子里的權威人士，共同議定：各村統一集資，在卜家廟址上修建一座奶奶廟，并將周圍約30畝土地定為廟田。歷時一年多，修建廟堂21間，戲樓1座，植柏樹數十株、楊樹百余株，并請來史姓道人長期守護廟宇，耕種廟地，同時定二九月兩個廟會和一、六日為集。

清朝末年，孔莊（今屬妹冢鄉）同時考中文武兩個舉人，全村人都認為是泰山老母保佑所致?！恫肥霞易V》中載有文舉人孔憲堂為此事所作的一首詩，詩云；“始知卜廟會，發起卜姓人。功澤潤梓里，福及在子孫?！?/p>

現在，這里的廟宇已蕩然無存，連那高2米、直徑1.5米的大鐵鐘也不翼而飛了。但是，這個反映勞動人民美好愿望的神話故事還在群眾中流傳。土改時，二月、九月廟會會址移到了接受廟田的菜瓜楊莊，成了進行物資交流、繁榮農村經濟的盛會。

第四篇：魚骨廟的傳說

魚骨廟的傳說(二)

老年人興許都還記得，在三圩后的魚骨廟，也就是海龍廟里，除前殿的龍王、后殿的娘娘外，東西偏殿里較之別的龍王廟多了一尊像，按老規矩，除龍王娘娘外，其他無非是雷公、電母、閃打娘娘、風老媽媽，然而魚骨廟里卻塑了個赤腳蓬頭、肩背魚簍、手提旋網的打魚郎。說起打魚郎，奄這兒還流傳著一個小故事呢。

傳說古時候塑神一要用白銀鑄心，再就是一尊神抓一個人魂魄，并且抓魂是塑神的關鍵。這年魚骨廟在三圩落成后，請來塑匠塑神，龍王娘娘、雷公電母都已塑好，可怎么算也少了一尊神，東西殿不對稱。把個塑神匠急得是抓耳撓腮，心神不安，就在這時，離海龍廟頂多有里多路的沙嶺村一姓王的老漢，打魚從此路過，心里話：天天聽說廟里塑神，可準也沒見過，我何不偷看看?他圍著廟轉了一周，只見門關緊窗堵嚴，不知里邊弄的是什么景。越看不著越想看，他轉到西殿前，細聽聽，里頭似有動靜，他把頭貼上窗戶。這時，廟內的塑神匠突覺一陣心頭煩躁，悶悶地似喘不過氣來，突然，他顫淋淋打了一個寒噤，頓覺心頭一亮，急回身，再說窗外王老漢剛用指頭推開堵在窗上的厚簾子，還沒看清什么事，就覺背后似被人猛抓了一撓鉤，痛得他“啊喲”的一聲，拔腿就跑，跑到家一腳門里一腳門外，一頭栽倒了,口吐鮮血而死。等到六月十六敬龍王，王家子孫在西殿看到一尊

神

像，跟自家老祖一模一樣，才知王老漢原來是脫凡成仙而去。于是，日照縣濤雒東魚骨廟哩比別的地方多了一尊神——打魚郎。

第五篇：文王廟石牌坊的傳說是什么

文王廟石牌坊的傳說是什么

演易石牌坊位于河南省湯陰縣羨里城文王演易處。文王演易處又稱文王廟石牌坊。明《河南通志》載;“文王廟在湯陰縣北八里羞里城內，昔文王演易之所，后人因建廟焉。歲時有司致祭，三歲一遣使祭享。”該坊始建于明嘉靖二十年(1541)，為四柱三間沖天式石牌坊，立柱前后置抱鼓石，通體不飾雕刻，當心間大字板題刻“演易坊”。文王，即周文王，姓姬名昌，為商末周部落領袖。在商朝帝乙任職時期，姬昌和九侯、鄂侯并稱為三公。封是帝乙的兒子，帝乙死后，便由封即位成為商王，史稱商封。商封寵信一班談臣，使崇侯虎等人得到重用。同時，商封又是一個好色之徒。這年，他得知九侯的女兒長得好看，便召人宮中做了妃子。由于她不喜歡與商封在公眾面前淫亂，商封一怒之下，將她殺死，而且還把她的父親九侯剁成肉醬。鄂侯見九侯死的冤枉，向商封強烈諫凈，商封不僅不聽，反而把鄂侯殺了。姬昌聽說后暗中嘆息，不料被崇侯虎得知。崇侯虎添油加醋向商封報告:姬昌在國內積善行德，現在又對您處死鄂侯的做法表示不滿，說不定哪一天，他就會奪取商朝的天下。商封聽信潛言，遂把姬昌拿下，關進羞里監獄達七年之久。

姬昌患難發奮，在羨里監獄將伏羲八卦推演成六十四卦，并對每卦與每卦的六丈，按照象數的內涵和有關緣由，分別注上具有吉兇利否含義的卦辭和艾辭，后人稱之為《易》或《周易》?！耙住蓖ǔＶ缸円??！妒酚洝ぶ鼙炯o》載:“其囚羨里，蓋益《易》之八卦為六十四卦。”

其間，商封曾聽說姬昌在推演八卦.為了試探真偽，竟然將姬昌長子伯邑考殺害，并把伯邑考的肉烹成魏，送給姬昌食用。姬昌心想，如果自己君吃，商封必定猜疑，會立即加奢于己，無奈之下，他強悲痛.將旋喝下。商封知道后，便自鳴得意地說:“誰說姬昌是神人?用他兒子的肉做成羹，他喝了都不知道?！薄妒酚洝ぜ狻份d有其事.“囚文工，文工之長子曰伯邑考質于殷，為封御，封烹為裁，賜文羹曰:“子入當不食其了羹。文工食之。”到日:“誰謂西伯圣者，一食其子燙尚不知也?！睆拇?，商封放松了對姬呂的警踢。

后來，為了營救姬昌，姬昌近臣閑夭，散宜生等人設法向商封行賄，送來美女，珠寶和良馬。商封見到這些饋贈，!十分高興地說:“光獻美女一項就足以釋放姬昌，何況你們還送來許多珠寶良馬!”這樣，姬昌便離開羨里回到了周。姬昌晚年利用商封征伐東夷時機，迅速發展壯大自已部落的政治及軍事勢力，但對商朝還是維特服從的姿態。后人曾撰聯頌之，為臣止敬，作易有憂。

七年臣節敬能止，萬古天心文在茲。姬昌死后，其次子姬發即位。姬發起兵打敗商封，從而建立周朝，史稱姬發為周武王，武王又追尊其父姬昌為文王。

文王所演《周易》，在周朝前期主要用作占笠之書，由官府專人掌管。春秋時期，《周易》作為一門學問，還很少有人問津。戰國時，逐漸出現了解釋、發揮《周易》卦名、卦象、卦辭、艾辭、艾象的著作。西漢學者楊雄贊譽“六經之大莫如《易》”，他又模仿《周易》結構而作《太玄》。司馬遷《史記·孔子世家》載:“孔子晚年而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《說卦》、((文言》?！敝链耍吨芤住芬蚩鬃佣皇廊怂?。后來，《易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》并列為六經，并被推崇為六經之首。于是在此間石牌樓紀念。

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